LaWorldWideWebdesdeelpuntodevistadelavidalgicadelalma1

PorWolfgangGiegerich,2001.
ArtculopublicadoenTechnologyandtheSoul.FromtheNuclearBombtotheWorldWideWeb.
CollectedEnglishPapers,vol.2,SpringJournals,2007.
TraduccindeHelenaHinarejosDomnechyAlejandroBica.
Lapsicologaseconcibeusualmentecomoelestudiodeloquepasa"dentro"delagente,sus
sentimientos,emociones,impulsos,deseos,fantasas,ideas,reacciones.Desdeestepuntodevista,la
emergenciadeinternettendraqueservistacomounnuevofactorenlarealidadexterna,uncambioen
nuestroentorno,ylacuestinpsicolgicapodrasercmoafectaestenuevoentornoenelmodoenque
sentimos,percibimos,pensamosynosconducimos.Lapsicologapodraestudiarloqueesunuso
saludabledeinternetydndeesteusocomienzaatenerlanaturalezadeunaadiccin;podraestudiar
hastaqupuntolasnuevasformasdecomunicacinsonliberadorasyconalmao,posiblemente,falsas,
sustitutosabstractosderelacionesrealesoqulehacelaemergenciadeinternetalavidafamiliaras
comoaldesarrollodelasfacultadesdelaimaginacinyconcentracinenlosnios;inclusopodra
considerarsiestenuevomediopodrahacerposiblenuevasformasdeterapia.Lapsicologaentendidade
estemodooperadesdelaoposicinentreinterioryexterior,sujetoyobjeto,personahumanafrentea
realidadfctica.
Perolapsicologatambinpuedeconcebirsedeformamuydiferente.Msquecolocaralalmaenunlado
deestaoposicin,podraveral"alma"comoloqueenlaprofundidadanimalaformaparticularquetoma
encadagransituacinhistricatodalarelacinentreelhombreyelmundo.Estopodraserla
radicalizacindeloqueC.G.Jungdenomin"lapsiqueobjetiva"(queesenciertosentidouna
contradiccinensustrminos).Elalmadelarelacindelmundodelhombreeslacomplejalgica
(vivienteperoabstracta)queimperaenestarelacin,yloquellamamos,conunaexpresinan
mitolgica,"elalma",puedeserconocidamsprecisamentecomolavidalgicade"su"relacin(del
alma)consigomisma,"su"autoexpresin,"su"propiaproduccin.Pongo"su",aligualque"alma"entre
comillasparaindicarquenodebieramitologizarse(hipostasiarse).Paraestaconcepcinnohayuna
entidadllamadaalmadelaquepodradecirsequeprimeroexisteysloentoncestambinseexpresa.Ms
bien,tenemosqueelevarnosaldesafodelaconcepcinautocontradictoriaquelepermiteal"alma"ser
comprendidacomoelresultadode"su"autoexpresinyde"su"propiageneracin,dentroyatravsde
lacualllegaaser.
Estarelacinconsigomisma,olaautoexpresincomolacualelalmaexiste,sufrecambiosesencialesen
lahistoriadel"alma".ModificandoelttulodelatempranaobraprincipaldeJung(Wandlungenand
SybolederLibido,[Transformacionesysmbolosdelalibido]1912)podramoshablar,alrespectodeesta
historia,de"transformacionesysimbolizacionesdelavidalgicadelalma"yconeltrmino
"transformaciones"(ometamorfosis)referirnosalosprocesosdecambiosenlaformadelapropia
relacindel"alma",mientrasque"simbolizaciones"serefierealasformacionesparticularesqueresultan
deestoscambiosyenlasquestascristalizanocongelan,porasdecir,distintosmomentosconcretosde
estedesarrollohistrico.
Lasiguientediscusinpartedeestasegundavisin.Suventajaesquenosliberadelintersantropo
cntricoypersonalistaparaelcualunfenmenocomoeldeinternetesbuenoomalo,unavanceoun
signodeladecadenciacultural,tilopeligroso.Msfundamentalmente,nosliberadelailusin
(aparentementetannatural)dequeeldesarrollotecnolgicoest,ydebieraestar,esencialmenteal
servicioybeneficiodenosotrosloshumanos.Elproyectodelatecnologatienesuspropiosfines
inherentesytenemosqueservirlatantoomsdeloqueellanossirveanosotros.Losbeneficiosprcticos
quelosincreblesprogresos,comoporejemplolosdelamedicinamoderna,lesbrindaalosindividuosy
laideadequeelmismopuntodelatecnologaesunbeneficioparanosotros,nosonmsqueseuelos,

1 http://alebica.blogspot.com/2012/01/la-web-desde-el-punto-de-vista-del-alma.html
1

porasdecir,necesarios,parautilizarnuestrasenergasparaelproyectodelprogresotecnolgicoypara
estimularnuestroentusiasmoeinventiva.Ensmismos,losbeneficiosprcticosdelatecnologa,as
comosusefectosindeseados,enrealidadtienenelestatusdeproductosderivados,efectoscolaterales.De
loquetratarealmenteelgranopusdelprogresotecnolgicoesdelaprofundizacindelconocimiento
sobrelarealidad,esdecir,unaumentodelaconsciencia,ascomodelatransformacindehechodela
existenciahumanaenladireccindeunmayorgradodecomplejidad,diferenciacin,ylogicidad.Porlo
tanto,volviendoainternet,cmonossintamosacercadeello,qupuedaposiblementehacerlealos
individuosyalasociedadhumanaagranescalayculsealarelacinticaadecuadaconello,notiene
quepreocuparnosenabsoluto.Talespreguntas,tanimportantesparaloqueenpsicologasellama"el
ego",enotraspalabras,paralamentalidadcotidianayparalapreocupacindelasupervivenciaenel
sentidomsampliodelapalabra,puedenserdejadasatrs.Encambiopodramossimplementetomar
internetylaWorldWideWebcomophainomenaenloscuales"elalma"hablaacercadesmisma,hace
algoconellamismayparasmismaysedespliegaenelestadioparticularquehaalcanzadoenellugar
presenteenlahistoria.LoquedijoJungacercadelosmitos,loscuentosdehadasylossueos,estoes,
queenellos"elalmahablaacercadesmisma,ylosarquetiposserevelanensuintercambionatural,
comoformacin,transformacin/laeternarecreacindelamenteeterna",(1)mutatismutantistambin
seaplicaainternet.YelmirarestrechayprofundamentealaWorldWideWebpuedeensearnosacerca
delaconstitucindelalgicadenuestrarelacinconelmundo,elestadopresentedelavidalgicadel
almaenlacualestamossituados.
Laemergenciadel"interior"
Laprimeracaractersticadeinternetaexaminaresqueesimaginadaseimaginaasmismacomouna
"red".Laimagendelaredesreminiscentedelatelaraaeimplicaqueestamosrodeadosportodoslados
porlaWebyquenosencontramosenella.VivirconlaWorldWideWebequivaleauncambio
revolucionarioenlaorientacinesencialdelhombreenelmundosobrenuestraorientacinpredominante
heredada.Paraapreciarestareversinfundamentalyverlaensucontextohedevolverunpocoatrsenla
historia.
DesdelostiempostempranoshastaelsigloXVIIIlaorientacinbsicadelhombrehasidohaciafuera.El
almadelchamndejsucuerpoysealejenunviajehaciaelcosmos,alasestrellasmslejanas;durante
laedadenlaqueelmitoyelritualgobernaronelserenelmundodelhombre,elhombremir
esencialmentefueraalanaturaleza.Enellotenasuvidaespiritual,psicolgica,porqueestabaanimada
pordiosesyespritus;o,msbien,losfenmenosnaturaleseransuencarnacin.Yascomolosnios
miranhaciaarribaasuspadres,aselhombremirfueraalanaturalezayhaciaarribaalosdiosesporque
secomprendiasmismocomoelhijodelaMadreNaturalezayenltimotrminocomodescendiente
dediosesparticulares.Deformasimilar,enunapocaposterior,enlareligincristianayatravsdela
grantradicinmetafsicadeOccidente(ontoteologa)desde,porejemplo,HerclitoaHegel,elhombre
mirhaciaarribaaDios,allgosen("ellogosexistente",Herclito),alAbsoluto,sinembargo,en
perodoshistricosdiferentesyenformasdistintas.Estaposturamentalcorrespondaalasituacin
econmicaesencialpredominante,laartesanacomomododeproduccin(ymstardelamanufactura).
Sinembargo,aliniciodelsigloXIX,conlafilosofadeHegel,elproyectodelametafsicahabasido
llevadoasucumplimientofinal.Lametafsicahabaconseguidoelestadodehabersidocompletamente
explicadaendetalle,dehabersevueltocompletamentetranslcidaasmismayascumplisunocin,la
nocindeexplicarla"luznaturaldelarazn".Almismotiempo,deestemodo,liberfueraala
conscienciadesucontencinenelconocimientometafsicohaciadentrodeunnuevopensamiento
"mundano",quepordefinicinestenoposicinconstanteconlametafsica.Estenuevopensamientoes
eldeSchopenhauer,Feuerbach,Kierkegaard,Marx,Nietzsche,yashastaeldadehoy.(2)Enelplano
econmicoprcticoestecambiomentalenaltogradoabstracto(larupturaradicalconlaontoteologa)
seexpresasmismoenlatransicinrevolucionariadelaartesanaylamanufacturaalmodoindustrial
deproduccin,anunciadoporlainvencindeJamesWatten1784desusegundomotor,concorrientede
dobleefecto,unmotordepotenciaque,encontrasteconlasobrasimpulsadasporelvientooelagua,crea
sufuerzamotrizinternayexclusivamentebajoelcontrolhumano,ysepuedeaplicaruniversalmente
(relativamente)independientementedelascondicionesnaturaleslocales(3):Larupturaconlaontoteo
logafueequivalentealaemancipacindelhombredelanaturaleza.Laconscienciahumanasehaba
elevadoporencimadelanaturaleza;elhombrehabasuperadosuestatusdenioenelqueseencontraba

frenteaella.Lanaturaleza,unavezunadiosamadre,ymstardeenlalgicafilosficaelparadigmade
todacreatividad(produccin),fueenlarealidadprcticareducidaaunamerafuentedemateriasprimas
muertas,absolutamentecarentesdesentido,materiasprimasaserexplotadastecnolgicamentead
lbitum,yalmismotiempo,enlaesferadelsentimientosubjetivo,sevolviromntica,nostlgicamente
transfigurada(locualestantounresultadocomolaconstanteverificacindesuobsolescencialgica).
Aestasituacinde"desencantamientodelanaturaleza"(MaxWeber),deprdidadesignificadoyde
surgimientodelnihilismo,lapsicologaprofundarespondialcomienzodelsigloXXinvirtiendonuestra
orientacinfundamental.Elmundonaturalporahyelcieloporarribaestohabaquedadoclaropor
ahorahabantenidoqueserdejadosdeladoporlascienciasylatecnologadeunavezportodas.Yano
podranobtenerdeellosunsentidodesignificado.Ahora,senosdijo,eranecesarioasuvezelinterior
("introspeccin"),parabuscarennuestroinconsciente,nuestrossueos,nuestrosrecuerdospersonales
ocultos,nosloparaliberarnosdenuestroscomplejosneurticos,sinotambin(estofuesobretodola
contribucindeJung)paraencontrarunsignificadoprofundoenelalma.Elinconscienteera,segnJung
ense,creativo:producasmbolossaturadosdesignificado,yenelinconscientefinalmentesepoda
encontrarelSMismo[Self]olaimagendeDiosenelalma.Sinembargo,aligualqueDios,noslofue
unafuentealaquenuestraesperanzapudierarecurrir,sinotambinunafuentedemiedo:"ahorasentimos
queelmayorenemigoquenosamenaza,novienedelexterior,sinodesdeadentro".(4)Laintrospeccin
comolaorientacinfundamentalmentenuevadelhombredelsigloXX,eratantounmediopararescatar
unsentidodelaantiguaMadreNaturalezacreativadestructiva,ladivina,laabsoluta,ascomoparacrear
unasiloparaella.Elinconsciente,nuestrointerior,noesotracosaquelainteriorizacindeloqueen
realidadsehabavueltoobsoleto.
Externalizacin
Despusdeestaexcursinhistricatenemoslosantecedentesnecesariosparaapreciarelcambio
revolucionarioproducidoporInternet.Ahoranuestraorientacinfundamentaltienequeirdenuevohacia
afuera,esms,yavahaciaelexterior,einevitablementeesas,independientementedenuestras
inclinacionessubjetivas.Enlugardebuscardentrodenosotros,tenemosque"iniciarsesin"enlaWeb.
Elinconscientesolaestarennosotros;ramossusvasijascircundantes.ParaInternet,paralos
ordenadoresylostelfonosmviles,nosotrosnosomosmsquelainterfazhumana;somossusanexos.
Unaindicacin(ambassimblicasyliterales)delaorientacinactualhaciaelexterioreslaposicin(para
nuestratpicaera)delaspersonasfrenteauntelevisoroaunordenadormirandolapantalla(encontraste
conlabsquedainteriorintrospectiva).Ellugardelavidareal,endondelateelcorazndelasociedad,el
lugardel"alma",estahafuera"detrs"delapantalla,enlaWeb,yanoennosotros.Ennosotrosslo
encontramoselalmasubjetiva,nuestrossentimientosyfantasaspersonales,noloqueJungdenominlo
"objetivo","transpersonal"olapsique"autnoma"(que,sinembargo,anlahabatratadodelocalizaren
elindividuo).LaWebesrealmentetranspersonal,engranmedidaindependientedelindividuo.
Vivimos(cadavezmsyms)enlaWeb,noennosotrosmismos,ennuestrocuerpooenlarealidad.La
Webnoestsloalrededornuestro,constantementetambinnosenvolvemosensuinformacine
imgenescuandoaccedemosalaWeb,ysloas,aliniciarsesinyenvolvindolaennosotrosmismos,la
Webesconfirmadaymantenida,esrealmentelaWebenelprimerlugar.
Unafantasadominantehoyendaeslade"lainteligenciaartificial".Apesardequelarealizacin
prcticadeestafantasaesanmuypobre(ytalvezimposible),suexistenciaesotraindicacindela
inversinrealdenuestraorientacin.(Laorientacinesreveladaporlafantasade"lainteligencia
artificial",comosiyasehubieraconvertidoenunarealidadtcnica).Aligualqueenelpensamiento
metafsicotradicionaldondelainteligenciafueconsideradaprincipalmentecomounatributodeDiosy
slosecundariamentetambinocurraenlossereshumanos,as,enlaideadelainteligenciaartificialde
nuevonotamosunafuertetendenciaaeliminarlanocindeinteligenciadesuconfinamientoenel
individuocomounodesusatributosyadarleunlugarenelmundoobjetivoahafueraycomouna
realidadautnoma.Cadavezmsnuestrosaparatos,mquinasyarmasmodernasseestnvolviendo(de
tipo)"inteligentes",mostrandoclaramenteeldesplazamientodelaideadeinteligenciadesdeelinterior
delapersonaalascosas.Yesunsueocolectivoconectartodosestosaparatosinteligentesatravsdela
Web,conelfindepoderaccederaellosdesdecualquierlugar.

Laprimeraconclusinquepodemosextraerdeestasobservacionesesquelaeradelapsicologa,dela
psicologaprofunda,delaintrospeccin,sehaterminado.Sutiempoparecehabersidoslounbreve
interludiohistrico.Yanohayms"interior".Elinconscientenoesmsellugardelmisterio.El"alma",
elSMismo,ellugardelaaccinfundamental,dela"profundidad"yelmisterioestncompletamente
externalizados,seencuentranahafueraenlaWebyyanoennosotros.Elindividuoesunarealidad
obsoleta,delpasado.
Estasafirmacionesnecesitanserexplicadas.Aldecirqueelindividuoestobsoletonoafirmo,por
supuesto,queyanoexiste.Laafirmacinnoesunaafirmacinempricadeunhechopositivo,sino
(psico)lgica.Loquequierodeciresqueelindividuohaperdidosusignificadoesencial.Estobsoleto
entodoslosaspectosfundamentales.Delmismomodo,todavatenemosnuestrointerior,anpodemos
explorarnuestroinconscienteypracticarlaintrospeccin.Ansoamos.Yenelinconscientetodava
podemosdescubrirgrandesmisterios.Lagentetambinpuede,comoantes,aventurarseenelcaminodel
autodesarrollo,delapropiabsquedayconvertirseenSMismo.Perotienequedarsecuentaquetodas
estasactividadesytodoloquesepuedaextraerdeellas,lgicamenteyanoestalda.Encuantoasu
mayordeterminacinserefiere,estnobsoletas,desconectadasdellugardondehoyestla"accinreal".
Slotienenelestatusdeunaactividaddepasatiempo.Paralaexperienciadelsentimientosubjetivo,los
misteriosylasimgenesdelaimaginacininconscientetodavapuedenserimpresionantesy
gratificantes,perotienensulugarlgicosloenlaesferaociosa,segregadadelavidareal,sonpartedelo
privado,delentretenimientopersonal(aunqueunoms"noble",deltipodeentretenimientoque
normalmenteseconocecomotal).
Enciertomodohoyestamosvolviendoaunasituacinsimilaraladelmomentodelmito(y,enmenor
medida,alametafsica).Duranteaquellapoca,elhombretampocovivaenlarealidadpositiva,
desnuda,enlanaturaleza,ensucuerpocomoelsiglopsicolgicosolaimaginar,sinoarropadoen
unaespeciede"red",esdecir,enelmito.Todalanaturaleza,larealidadfsica,incluyendosupropio
cuerpo,estabanenvueltosenimgenesmticas(eideasmetafsicas).Elmitoerauna"red"deimgenes
invisiblesqueenvolvaacadapersona,cosaoacontecimiento.LaWebdehoyesunaespeciede
equivalentemoderno.
Enajenacindelaimagenydelsustratomaterialelunodelotro
AltraerlasituacindelmitoydelaWordWideWebtancercalaunadelaotra,tambinnosdamos
cuentainmediatamentedelasdiferenciasfundamentalesentreellos.Elmitoeradeunanaturaleza
imaginal,potica.Inclusosiversabasobrefenmenosreales,visibles,sobrerboles,arroyos,montaas,
vientos,relmpagos,solyluna,sinembargo,eranpropiedadinalienabledelamente.Lasfigurasmticas
eranvistasyexperimentadasencosasyacontecimientosnaturales;peronoestaban,comohechos
positivos,enaquellascosas,sinomsbien,comoimgenespoticas,enel(estilode)veryexperimentar.
Lainformacinylasimgenesenelmundodelacomunicacin,ennuestropresenteyfuturocercano,ya
nosonmslosbienesinmaterialesdelamente.Sinduda,tambinnecesitanla"interfazhumana"para
llegaralavida.Peroelloessecundario.Antetodoyensmismastienensupropiaexistenciapositiva,
fsica,enalgnservidor.Seencuentranenelestatusdehechospositivos:tecnolgicos,objetivados(bitsy
bytes)ymaterializados(depago).Comotales,estnesencialmente"allafuera",externalizados,
eliminadosdelamentehumanaydesupensamientoyexperimentacinefectivos.Elprocesamientode
lasimgenesylainformacinhoyendaserealizaafuerayenfrentedelamente,esdecir,realizandoesta
operacinenlapantalladelordenadoryenelmismoobjeto(mensajeoimagen)materializadomediante
lamanipulacindealgunosbitsenlosmedioselectrnicos.Estaesunamaneraposteriorydiferenteenla
queel"interior"cedeelpaso(enestecaso,elinteriorcomolainterioridaddelamente,comouna
realidadmentaloimaginal,nocomounalocalidad).
Aqusepodraobjetar,queelescultoroelpintordelaantigedadhacaexactamentelomismo.Acaso
noprocesarontambinlaimagenenelobjetomaterialenfrentedeellos,alterndola?Syno.Por
supuesto,trabajabanconobjetosmateriales,piedraomaderaytelaypinturas.Pero,yestoesesencial,al
trabajarconellos,trabajabansobreloinmaterial,laimagenmental,nocondatosdigitales,unaseriede
cerosyunos.Laspinturasylasformasconlasqueelartistatrabajabaeranensmismasimaginales,
inmediatamentesignificativasyexpresabansentimientosyvaloresdelarealidad.Alcambiarloscolores
oeldiseoensupintura,elpintoryatrabajabaconsignificados(encarnados)yconformasimaginales;no

selimitabaatrabajarconelsustratomaterial(pigmentosyaceites)comohechopositivo.Desdeel
arranque,losmaterialesutilizadosenlacreacindelapintura(laspinturas)eranexpresivos,yporlo
tanto"simblicos",eranlaunidaddesermaterialmente,sensualmentepresentesydeserintelectual.
Estenoeselcasoconlosdatoselectrnicosqueformanuna"imagen".Unejemplopodrasereldelas
imgenesdelaTierraenviadasdesdesatlites.Comolaseriemontonadecerosyunosenlacualllegan,
ensmismascarecencompletamentedesentido,sonabstractas,nosonimagenenabsoluto.Cualquier
significadoocalidaddeimagen(colores,ilusindetresdimensiones,etc.)queposteriormentesenos
presentaenvariossitioswebselehaasignadosecundariayarbitrariamente.Eselresultadodeltrabajode
procesamientodealgunosalgoritmostraducirloirrepresentableeinconcebibleenunaformavisual.Para
lanaturalezadelaimagenestosignificaquesta,ahora,fundamentalmentesloeslasimulacindeuna
imagen,todosignificadoeslasimulacindesignificado,unasimulacinparaelbeneficiodela"interfaz
humana".Laimagen,comosenosapareceenlapantallayhablaanuestrossentidos,sentimientoy
entendimiento,estflotandolibremente,encerradaensmisma,asupropioservicio:separadadesu
sustrato.Unabismoradicallaseparadelosdatoselectrnicosquelesubyacensinimagen.Paraelcasode
lasimgenesqueaparecenenInternet,laconexininmediataqueunavezexistientrelaimagenylos
materialesquelacomponen,comoenlapintura,seharoto.Enciertomodo,larelacindelaimagenysu
sustratoescomoladeun"adhesivo"ylasuperficiesobrelaquesefija.Laimagenhaperdidosu
inocencia,perotambinhaobtenidointrnsecayabsolutaindependenciaporsmismaencontradesu
propiarealidadmaterialefectiva.
Materializacinylogicizacin
Conesteanlisishemosllegadoaunasituacinmuycuriosaycompleja,dehechounacontradiccinens
misma.LanuevaimagenqueperteneceaInternetestporunladototalmenteexternalizada.Lamentela
hadesheredado,sehadespojadodeella,delegndolatotalmentea,o"hundindola"en,larealidad
material(fsica)delosprocesoselectrnicos,losmediosmagnticosdealmacenamiento,etc.,quepor
definicincarecenabsolutamentedeimagenydesentido.Porotrolado,sinembargo,laimagenesytiene
quesercompletamenteindependienteyautosuficientedecaraasurealidadmaterialefectiva,porque
slodeestaforma,slolibrndosedesusustratoesimagenenelsentidoactualenprimerlugar.La
imagenesdecididamenteinmaterial,inclusoantimaterial,dentrodesmismalgicamenteniega,y
empujahaciaafuera,supropiabasematerial.Esta"cosa"queflotalibrementeesdenaturalezaideal.Es
"mental","espiritual".
Paraestohayqueaadirotraobservacin.Labasematerial,lgicamentenegadaporlaimagenparaque
puedaalcanzarsuidealidadestrictaolanaturalezadelaimagen,esyadepors"espiritualizada":
software,nohardware,nodeacero,piedra,madera,papel,etc.Enellenguajedelatradicinesotrica
podramosdecirqueaqulamateriahaobtenidolacondicinde"cuerposutil".Hasidoalqumicamente
refinada,sublimada.Enestesentido,noesacasoladigitalizacinunadesmembracintotal,dehecho,la
pulverizacindel"cuerpo"?Losmedioselectrnicosymagnticosy,msan,lastransmisiones
completamenteinalmbricasmedianterayosinfrarrojososatlites,movindosealavelocidaddelaluz,
sonlaformaenquelarealidadmaterialllegaalamenteoalespritu,tancercacomopuede.Segn
Shelling(5),laluzesloidealoloespiritualenlanaturaleza,unanlogoparalamenteenelmundoms
amplio.Esalgointelectual(einGeistiges),peroalgointelectualpuestoobjetivamente(einobjektiv
gesetztesGeistiges).Esidealyrealalavez.Lamenteoelintelectonotienequesersubjetivo,ocurriendo
exclusivamentecomounaactividadmentalhumana.
hastaaqu
Conestaideaenmenteestamosencondicionesdecomprenderlanaturalezacontradictoriadel
movimientodeexternalizacinquehemossealado.Despojndoseasmisma(enelsentidode

knsis

,
deun"vaciado",Fil.2:7)deloquesolasersupropiedadinalienableyensulugar"hundirse"enla
realidadmaterialdelaelectrnica,lamenteseliberadesuesclavitudennuestrasubjetividadpersonalista
parallegaralestadoobjetivo,"real",deexistencia"autnoma"enfrentenuestro,yengranmedida
independientedenosotros.Sinembargo,estamaterializacinnoquieredecirqueperdisucarcter
mental.Porelcontrario,atravsdeesteflujodelamente,lamateriahasidoencambiosublimada,
vaporizada,destilada,yporlotantoespiritualizadaenaltogrado.Aslamenteylamateria

intercambiaronsusnaturalezas.Lamentetomlaobjetividadylaexistenciaindependientedelamateria,
lamaterialasutilezaylainvisibilidaddelamente.Setratadeundoblemovimiento:laencarnacindel
logos("elVerbosehizocarne")ylalogicizacindelamateria.
Indiferencia,inmunidad,abstraccin:simulacin
Estemovimiento,entantoknsis,tieneporsupuestoconsecuenciasparaelsujetohumanoensu
subjetividad.Elsujetonoestimplicadoenello,aunquesindudasafectadoporello:esdejadoatrs,con
lasmanosvacasylgicamentedesempleado,porquelamentesubjetivaoelesprituhasidoabandonado
porlamentemismayporlotantosloexisteenelestadodeunacscaravacaodeunapieldeserpiente
secadesechadaporlaserpientequeunavezlaanim.Aquentraenjuegoloquehemosaprendidosobre
elestadodelaimagentalcomoapareceenelmundodeInternet.Dijimosquelaimagenflotalibremente,
queesslolasimulacindeunaimagen,lacualestseparadadesusustratomaterial,yquedentrodes
mismaestvueltaencontradesusustrato.Comotal,esprecisamenteestacscaravacaopielmuerta
abandonadaporelesprituoelsignificadoque,deacuerdoanuestrasexpectativastradicionales,debera
(yunavezlohizo)animarla.
Internetesabsolutamenteindiferentealasimgenesoideasquesepresentanenl.Yaseanmitos
antiguos,sublimesideasfilosficas,grandesobrasdearte,opornografa,instruccionesaposibles
terroristasdecmoconstruirbombas,trivialidades,ideasdescabelladas,manifiestosracistasInterneten
principioestabiertoacualquiercosaporquenoesmsqueunmedio,unfacilitador,sinningncarcter
cualitativopropio.Ysuindiferenciaesapropiada,yaquelasimgenesoideasyanoson(comolofueron
enlaimagenmtica)expresivasdesusustratoniunreflejodellugarespecficodondeaparecen.Medio
(Internet)ycontenido(informacin,imagenoidea)secorrespondenmutuamenteycompletamenteensu
alienacineinmunidadelunodelotro.Deestamanera,Interneteselsucesordelanteriorfenmenodel
museoenunnivelsuperior,sublimado.Essuperfeccionamiento.Elmuseoyaeraabsolutamente
indiferentealoselementoscolocadosenel.Yestoselementos(cuadros,esculturas,artefactos)haban
sidocruelmentesacadosdesucontextointrnsecoyespecfico:iglesias,templos,tumbas,pirmides,
casasceremoniales,ascomoritualesrealizadosytradicionesvivas.Porestemediofuerontransformados
alestatusdeloabstracto,enelsentidomodernodelaimagenlibrementeflotando.Losmuseos,sin
embargo,todavaestnvinculadosalugaresgeogrficosconcretos,ysonconstruccionesslidas.Internet
estmuchomssublimada,esmuchomsespiritual,entantoquetambinestlibredelamaterialidad
pesadaydelalimitacindeestarinsertaenunlugardeterminado.Estenningnlugar(topos),
fundamentalmentenotienefronteras:esslounmedio.Elmedioeseselugarquedentrodesmismo,
lgicamente,niegasucarcterdelugar,esdecir,todasaquellascualidadesespecficas,toda
determinacinquetieneunlugarreal.Y,comotal,esel"lugar"apropiadoparalaimagenoidea
abstracta,absolutamentedescontextualizada.Yanotienenadadeespecialqueunestudianteenuna
universidadestadounidense,durantesuestadaenunaciudadeuropea,tomesuexamenoralmediante
videoconferencia:enelciberespaciomientrassusprofesoresestnenlauniversidaddelotroladodel
Atlntico.
Unavezquelaimagenoelcontenidosehavueltoesencialmenteabstracto(abstradodelarraigoenun
lugarparticularydelatradicinlocal),tambindebeserabstractoconrespectoalsujetohumano.Este
ltimocomo"receptor"esahoralgicamentetanindiferentealaimageny,enprincipio,abiertoa
cualquiercosa,talcomoloesInternetcomo"proveedor".Nohayconexinintrnsecaentreuncontenido
ylaimpresinquestecausaenelindividuo,laapreciacinoelsentidodeconviccinqueevocaenl.
Elpoderdeconviccinnoesinherentealaimagenmodernaensmisma(comolohabansidodurante
milesdeaos,porejemplo,lasimgenesreligiosasenlostemplosoiglesias).Elcontenido,laopinin,o
laimagenqueunindividuo"compre"ono"compre",esarbitrario.Slodependedefactorescontingentes
ajenos.Enprincipio,sinembargo,elsujetohumanoestantocomoun"muroblanco"yabiertoacualquier
cosacomoloesInternet.Laconscienciahumanaestfundamentalmentedesvinculadade,esinalcanzable
por,einmunea,loscontenidosquevienenaella,porque(estoessimplementelaotracaradelamisma
moneda)laimagenolaideaesautnomayautocontenida(susignificadoeimportanciaestn
absolutamenteencerradosdentrodes).Porlotantolaimagen/ideaesparanosotros,desdeelpuntode
vistadenuestrosentimientohumano(ego),esencialmentecarentedesignificado.Ahoratieneelestatus
deunproductodeconsumo,yesporesoquetenemosque"comprarla"(opodemosnegarnosa
"comprarla").Esintercambiable,aligualquelasdistintasmarcasdepastadedientesenunsupermercado.
Yanonoshablaninosllegaporsupropiacuenta;yanoconvenceensilencio,comolasimpleexpresin

delaverdadinteriordeunpuebloenunasituacinhistricadada.Msbien,escomolasdrogas,un
medioparaunfin,unmeroestimulanteparalossentidosyemociones,ascomoparanuestraseddeun
sistemadecreencias.Peroparaqueelcontenidodelasimgenesseconvirtieraenunsistemade
creencias,enotraspalabras,conelfindedarcredibilidadalaconscienciapersonalytransportarlaal
estadodeconvencimiento,esnecesarioun"pegamento"adicionalparacompensarlafaltadeevidencia
naturalydeautoridad:unesfuerzosubjetivoparaafirmarquestaeslaverdaduniversalyexclusiva,y
paramantenerlaconstantementecomotal.Estaeslaraznporlacualhoytenemosfundamentalismosy
porlacuallossistemasdecreenciasinevitablementetienenelestatusdeideologasenelsentido
peyorativodelapalabra(ennuestrotiempo,inclusolasreligionestradicionales,sinsaberlo,han
degeneradoenmeraideologa;lasreligionesyanosonmslaexpresindelaverdadinteriordelavida
realmentevividadeunpueblo;hoy,sonelasuntoprivadodecadapersonaindividual.Cadapersonaesla
nicaresponsabledesupropio"sentidodelavida",unaprivatizacinquenecesariamenteledaacada
conviccinpersonalelestatusdealgoarbitrario.Sucontraparteesel"todovale").
Durantemuchotiempofueposibleconsiderarlasfotografascomodocumentos,comopruebas.
Seguramente,podanestarretocadas,peroesasloeralaexcepcinqueconfirmabalaregla,yporlo
generaldejabaseales.Ahora,conlaimagendigitalizada,lacapacidaddeser"falsa"(manipulada)ha
sido"integrada"enlanaturalezaoenladefinicindelapropiaimagen,demodoquelamanipulacin
actualyanopuedeserconsideradaunactodeviolenciaalaimagen.Laimagenahoraessloimagen,
espectculo,autoexhibicin.Porlotanto,la"original"yla"falsa"sonigualmentevlidas.Estosdos
trminoshanperdidosusignificado.Lanocinde"verdad"encontrasteconladeficcinyanotiene
sentido.Lasdossonindistinguibles.Estehechoilustraperfectamentelanaturalezaabstractadelaimagen
actual.Esautnoma.Yanoesexpresindealgo,notieneunreferenteexterno.Essloautoexpresiva,
autoreferencial:encerradaensmisma.Porestarazntambinpuedeserinstrumentalizadayempleada
paratodotipodefinesajenos,yporellonecesitaesencialmentepropagacinypublicidad,yaqueuna
relacinentrestayelsujetohumanodebeserfabricada.Digo"fabricada"porqueestablecertalrelacin
artificialrequiereprofesionalesaltamentecapacitados,eltrabajodeindustriasgigantes,laindustriadela
publicidadylosmediosdecomunicacin.
Enelmejordeloscasos,lasideologasylasimgenesactuales,vienenconesetipodeautoridadquees
fundamentalmentelasimulacin(real)delaautoridad,lasimulacin(real)delaconviccinocreencia.Si
laconviccintieneelestatusdeunasimulacin,entoncesaligualquelaimagen,tambintieneelcarcter
deunespectculoautosuficiente,depropiapresentacinyexhibicin.Esimportantequeestonose
entiendacomoelespectculodelapersonacreyente,comosisetrataradeundeseosubjetivoporsuparte
"montarunespectculo"quecreer.Estonoesenabsolutoloqueestoysugiriendo.Lapersonaest
realmenteconvencida,peroestaconviccintieneensmisma,lgicamente,objetivamente,elcarcterde
unasimulacin,unespectculo,porqueenrealidadnoeslaimagenolaidealoqueesconvincente.La
imagenolaideaporunladoylaconviccindelsujetoporelotronosetocan.Ambospermanecen
virginalmenteintactos,cadaunoensulado.Laimagenolaideasereservaasmisma,apesardequela
conviccindigaquetratasobreella.Enlamismamedida,laconviccin,tambin,estencerradaens
misma,fundamentalmentedesvinculadadeloscontenidossobrelosqueversa;esslounestado
emocionaldelapersona.Elcontenidoesarbitrario,contingente.Slosirvecomodisparadorocomo
combustibleparaunestadoemocional.Entantolaimagennotieneunreferente,laconviccinnoesel
resultadodenuestroseralcanzadoyconvencidoporlaimagenolaideamisma(porsuverdadinherente).
Lapersonaesalcanzadasloporelpackagingdeloscontenidos:lapublicidadatravsdelacualseha
vendido.Aqu,simulacin,nosignificaquelaconviccinnoexistirealmente,quefuedeshonesta,
fingida,sinoqueelvnculodenecesidadentrelamentesubjetivaylaimagen/ideaimplcitaenlapropia
conviccinessimulado.Enotraspalabras,"simulacin"noestusadacomounjuiciomoralsobreuna
conductasubjetiva,sinocomoladescripcindeunacualidadobjetiva.Lapalabraestusadacomoenla
jergatecnolgica(porejemplo,"simuladordevuelo"),nocomoenlamedicina.
Internet,laimagenoelcontenidoylaconviccindelsujetoestnalienados,inmunizadoselunocontrael
otro.Tenemosqueagregaruncuartocandidato,lamismapersonahumana,elindividuo.Elnuevo
individuoestalienadodesuconviccin,oparadecirloalrevs,comopersonapensanteocon
sentimientos,elindividuoesteliminadodesupropiaindividualidad,delalma,desusermsntimo.El
individuoexistecomolanegacincontinua,dentrodesmismo,desupropiaindividualidad.Su"alma"
esenprincipioinaccesiblealapropiapersona;elindividuoledalaespaldaasu"propiaindividualidad".
Existeslocomosupropiopackaging.Elpackagingcomoelcuallapersonaexistetienedosaspectos;

implicanosloembalarlapropiaindividualidadadistancia(deunomismo),sinotambinlaexhibicin
deunomismo.Laindividualidadeshoyindividualidadesencialmentesimulada:autoestilizacin,
exhibicin,moda,diseo.Sobretodolosdeportistasdelitedehoymuestrancmolapersonaseha
transformadoenunaespeciedevallapublicitariaquemuestratodotipodepublicidad.Nuestraesencia
estenlasuperficie,enlostatuajesdelcuerpoyenlospiercings,enlaropadediseoyensusetiquetas
ostentosas,enlosbotonesqueunollevayenlaspegatinasdelcoche,enlapropiaautoexhibicincomo
enciertosprogramasdetelevisin.Estorevelaquesermodelodepasarelaseconsideraunaprofesinde
sueo.Unavezms,vemos:ellugardelalmaydelSMismo,ascomodelsignificado,yanoestms
adentrodelindividuo.Estcompletamenteafuera,enlaesferapblica,alavista.
Delamismamanera,laimagenmodernaentantosimulacindelaimagensignificaquelaimagenes
reducidaauntipodepackagingexteriorqueescondeyencierrasusustanciayverdadinterior.Dentrode
smisma,laimagenniegalgicamentesupropiasustancia,sevuelvecontraella.Ahoraescompleta
presentacin,exhibicin,sinserrealmentelapresentacindealgunasustanciaoprofundidadimaginal.
Laimagendentrodesmismaquemasusustanciaimaginalenelprocesoyconelpropsitodesu
completaautopresentacin.Utilizasusustanciacomocombustible.(6)Laimagenmodernaes
esencialmenteimagenenelsentidoderelacionespblicas."Presentacin"esunadelasgrandespalabras
denuestrapoca.Cada"programadeoffice"paralosordenadoresdehoyvieneconelsoftwarede
presentacin.Losprogramasdeautoedicinsesuponequepermitenatodoelmundocreardocumentos
fantsticos.Unagrancantidaddeesfuerzovaenlacoloridapresentacindelaspginasdelaspersonasy
lasempresasenlaWeb,contodotipodeimgenes,trucostcnicos,animaciones,etc.Lamayoradelas
veces,lasofisticacintcnicadelaformadepresentacincontrastasorprendentementeconlapobrezade
loscontenidospresentados.Nohayennuestrotiemponingnesfuerzoequivalenteenrelacinconla
sustanciaquesepresenta.Lapreguntaporlacalidadyprofundidaddeloscontenidosquesequiere
presentarysi,dehecho,unotienealgoenprimerlugarquevaldralapenapresentar,simplementenose
pregunta.
Ahora,todoestonodebeinterpretarsecomounerror.Tieneunpropsito;eseltelosinherentedela
lgicadeinformarenlasociedaddelainformacin.Ellemaimplcitoes,"presentacinporla
presentacinmisma".Lafascinacindehoyesconlaforma.Presentacinyanosignifica
"manifestacin",pornohablarde"epifana".Yanoserefiererealmentealapresenciadealgo(algode
verdad,unarealidadarquetipal).Esdecir,yanoesmtico,gnoseolgico,conelobjetivodeunsaber,con
unsignificado,unconcepto.Ahoraesfuncional.Suobjetivoestexclusivamenteenlaintensidaddela
impresinquecausa,laintensidaddelaexcitacinylaestimulacindelossentidosylasemocionesque
evocao,aveces,enelpodersugestivodelavagasensacinde"significado"queproporcionaydelas
asociacionessincompromisoqueincita.Hoycuentaelgrado(delasimpresiones),ynoquesloquela
impresinhace.Tantoenlapublicidadcomoenlavidapblica(porejemplo,enlosprogramasde
televisin),podemosverqueloabsolutamentetonto,lofeo,loindigno,esvaloradotantocomosu
opuesto.Cmoesposibleesto?Porquelapresentacinnoimplicapresencia,sloimplicaestmulo.
Msdeuncentenardeaosatrs,Nietzschepredijoestasituacinydescribisulgica."Hemos
eliminadoelmundoverdadero:Qumundohaquedado?Acasoelmundoaparente[scheinbare]?...
No!aleliminarelmundoverdaderotambinhemoseliminadoelaparente!"(7)
Noessuficientenegarel"mundoverdadero"paradeclararqueelmundocomotalesmeramente
"apariencia".Slosilaideadelo"meramenteaparente"estotalmentesuperada,laideadel"mundo
verdadero"tambinsesupera.Entantonuestropensamientointerpretaelmundocomosolamente
aparente,seadhiereyconfirmalaideadel"mundoverdadero"comoelestndardesdeelcualslopuede
serhechalaevaluacindelmundocomomeramenteaparente.Laaparienciatienequeserliberadadesu
cautividadporsuopuesto(lacosaens,verdad,validez,autoridad)yasconvertirseenabsoluto,un
juegolibredeimgenesabsolutamentesinsentidonifuerzavinculante.Laimagendehoyesabsoluto
"packaging"absoluto,porqueelenvoltoriosehaemancipadocompletamentedel"contenido"comotal.
Purasimulacin.
Laimagenenelmitoyenloscontextosculturalestradicionalesapuntabahaciaatrs,aloquehaba
"detrs"deellaysemanifestabaenella.Era"expresiva".Ahoralaimagenestsloorientada"hacia
adelante",haciaelespectador.Entantopackagingemancipado,esintrnsecamenteinstrumental;su
naturalezaestenerunafuncin,evocar,estimularo,aveces,llamaralaaccin."Impresionante".La

imagendehoyessloimagenenel(yenvirtuddel)impactoquetiene,ypuedeteneresteimpacto
intrnsecoporquedentrodessublalgicamentesupropiocontenido,loquemacomocombustibleolo
destilaalqumicamenteenlaformasublimadadeenergapuraafindequepuedaserutilizada(8)comoel
poderdeseremocionalmenteeficazoimpresionante.
Debidoaestaestructuralgica,lanuevaimagen(yconellalaexistenciahumanaensuconjunto)est
completamenteagotadadesignificado.Lanuevaimagenesenrealidaddiametralmenteopuestaala
anterior,aunqueabstractamente,enalgunosaspectosformales,avecesesmuysimilaralaimagenmtica
opoticayporestaraznconfrecuenciaseconfundeconella.Laimagenquepertenecealmundode
Internetsignificaelfinabsolutodelamitologa,lareligin,del"significadodelavida".(9)Buscaranel
significado,buscarla"profundidad",buscarelfundamentomtico,religiosoometafsicodelavidaes
simplementeunmalentendidoamenosqueseaunautoengaodeliberadoyobstinado.Elanhelode
una"profundidad"delsereselpropioaferrealadistincinentreprofundidadysuperficie,interiory
exterior,"mundoverdadero"y"mundoaparente",unadistincinquedurantedoscientosaoshasido
histricamentereemplazadaenfavordelapresentacinabsolutaycomprendidayexpresadaenlaobrade
Nietzschecomohabiendosidoreemplazada.Elsentidodelafrase"elsignificadodelavida"seha
evaporado.
Eljuegodelosabalorios
Loquehedichoacercadelanaturalezadelanuevaimagensecorrespondedealgunamaneraalavisin
queHermannHesseretratcomoElJuegodelosabaloriosensunoveladelmismottulo.Internetpuede
sercomprendidocomoEljuegodelosabalorioshechorealidad.Estejuegoesun"juegocontodoslos
contenidosyvaloresdenuestracultura".Sinembargo,comosunombreloindica,conelcontenidoen
forma(metafrica,noliteral)de"cuentasdevidrio".Lascuentasdevidriosonartculosbrillantes,
coloridos,notoriamentebaratos.Nosonexpresindeningncontenidonideningunaprofundidad
interiordesignificado.Lascuentasdevidriosonsubrillocolorido.Adems,notienenningnvalor
interior,comotena,porejemplo,la"perladegranvalor"queenlaBiblia"elmercader"haba
encontradoyquelehizovendertodassusposesionesparapodercomprarla(Mateo13:45f.).Aquella
perlasimbolizabaelreinodeloscielos.EnlaideadelJuegodelosabalorios,Hesseimaginatodoslos
contenidosyvaloresdenuestratradicinculturaltransformadosenunestadodesublacin,sublimacin,
evaporacincompleta,esdecir,totalmenteestetizados,traducidosenlaaparienciaabsolutadeNietzsche
oenloquehellamadoelpackagingemancipado,lapuraexhibicin.Potencialmente,deacuerdoconsu
telosinherente,Interneteslacoleccinensmisma,comountesoroenorme,detodosloscontenidosdel
conocimientohumanoylacultura,delpasadoydelpresente.Yeslacongregacindestoscontenidos
"preciosos"sloenlaformade"cuentasdevidrio",purasimulacin,presentacin,exhibicin,imagen,
informacin.
EncontrasteconlavisindeHesse,sinembargo,InternetnotieneunMagisterLudi,unamentemaestra.
(10)Estoesesencial,puestoquenotienecentro,nijerarqua.Esrealmenteun"noego".Noessloauto
desarrollo,autoorganizacin,sinotambinautoentrega.Suutilidadparanosotrosesunefecto
secundario.Delmismomodoqueserailusoriopensarquelaruletaestallparaquenosotrosganemos,
tambinloseraEljuegodelosabaloriosllamadoInternetsilopercibisemosprincipalmenteen
trminosdel"beneficioparalahumanidad".Losjugadoressonnecesarios,enprimerlugar,paraque
puedahaberunjuego;peronosejuegaporellos:sejuegaporque"eljuegodebecontinuar".
Hedicho,"Elsentidodelafraseelsignificadodelavidasehaevaporado".Tenemosqueconectaresta
ideaconlaafirmacin,"Eljuego(delosabalorios)debecontinuar".Enestejuego,nohaymsunaperla
degranvalor,nitampocodemaneramonotestalaperlanicaenrepresentacindelreinodeloscielos,
nihaydemanerapolitestaperlas,cadaunaytodasellaspreciosas.No,enInternet,yanocuentanlas
perlas,slocuentael"juego"quejuegaconellas:sumovimientocomotal(nodequseaelmovimiento),
elflujo,elintercambioinstantneoyeltransporte(deinformacin)comotal,lacomunicacinens
misma.Laconscienciasehamovidodesdeelniveldelasemntica(las"perlas",losartculos,los
contenidos,lassustancias)alniveldelasintaxis(laformalgicaymovimientolgicocomotal).
As,Internetdebesercomprendidocomolarepresentacinobjetivada,concretamentevisibledelavida
lgicadelalma,ydelalmacomovidalgica.Anteriormente,larealidadpsquicacasisiemprehabasido

imaginadaentrminosdecontenidos,seres,sustancias(dioses,demonios,espritus,imgenesdeobjetos
comolaperla,lapiedra,elgrial,laciudadcelestial,etc.).Laconscienciaeraconscienciaimaginal,
adecuadamenteexpresndoseasmismaenimgenesconcretas.Internetesuntestimoniodelhechode
quehoylaconsciencia(colectiva)haavanzadoaunaconstitucindonde"larealidadpsquica"nodebe
serimaginada,sinomsbiencomprendidacomoelmovimientolgicoperse,noelmovimientodealgo.
AhoraconInternetylaWorldWideWeblafantasaalqumicadelMercuriusentantomercurio,fluido,
evasivoyautocontradictorio,porfinhaencontradounarepresentacinconcretayunarealizacinenla
realidademprica.Paralosalquimistas,Mercuriussloeraunavisinlejana,unaanticipacin,unsueo
delcual,porlotanto,slopodanhablaroscuramente.Paranosotrosestesueosehavueltounarealidad
objetivavisible(invisiblemente)"allafuera":unarealidadenlacuallaconscienciapuede(ypocoapoco
severobligadaa)conocerseasmisma,esdecir,puedeaprenderculeselestatusoconstitucinque
hacetiempohaalcanzado:elestatusdeconscienciamercurialolgica(enlugardeconscienciaimaginal),
unaconscienciade"sintaxis"oformalgica.Unaconscienciaquesedacuentadeestanuevaconstitucin
lgicayqueestensintonaconella,noinsisteenloscontenidos,nosostienecreencias,noanhelauna
profundidaddesignificadosinoque"navega"."Navegar"eselequivalente"subjetivo"delestatus
"objetivo"deformalgicaomovimiento.
Entantomovimientodesaltoalazardeunsitioalsiguienteyaotroyaotroyassucesivamente,la
navegacinporInternettambineslaperfectamanifestacinsimblicaenlarealidaddelanuevalgica
delsupplementydeladifference(Derrida),y,porende,delaobsolescenciadelalgicadelaidentidady
delcentro(11)quefueelsinequanondenocionestradicionalestalescomopersonalidad,individuo,S
Mismo,verdad,significado(delavida).
Laconmociny"elAhora!"
Navegarvadelamanodelaconmocin.Laconmocineseseestadoenelqueelindividuoest
absolutamenteenelAhora.Aqutenemosquevolveralodichoanteriormenteacercadelaindispensable
estimulacin,quehayhoy,delasemocionesydelaimportanciadelaimpresinquecausasobrelagente
algosensualencontradequesloquehacelaimpresin.Parasermsexactos,tenemosquerecordarque
loquerealmentecuentaeslaintensidadolaconmocindelaimpresin.Culeslaimportanciadela
intensidaddelaimpresin?LapuraintensidadafectivacreaunAqu!,Ahora!,Esto!yYo!,yen
ltimainstancia,esacercadestosobreloquepareceversartodoelesfuerzoenlaculturaactual.La
inmediatezabsolutaeslameta."Happenings",nuevosreportajesinstantneos,retransmisionesendirecto
enlatelevisinyelfrenesdelosfestivalesdemsicamasivos,eventosmultimedia,unapsicoterapiaque
cultivalapropiaemocionalidadylaespontaneidaddelospropiosafectos,"losublimeestahora!",
suspenso,grandeseventosdeportivos,drogasproductorasde"xtasis"enciertomodo,parecequela
conscienciadehoyharegresadoalestatusmuyinicialdela"certezasensible",delaFenomenologadel
EspritudeHegel.
Emergelapreguntadecmohadeentenderseestareduccintotal(ointentodereduccin)delarealidad
alvacoabsolutodeunAhora!abstractoyeldespojodelaexperienciadetodocontenidosustancial,de
cualquierprofundidadyvalidezpermanente,enfavordelaintensidadabstracta(deimpresiones).Es
sloparalaproduccindeconmocin,dediversin("Spagesellschaft"["lasociedaddeladiversin"])?
No.Laexcitacinesunproductoderivadoyalmismotiempounmedioparaunfinimportante.Enun
estadodeconmocinunapersonaescompletamenteabsorbidaenelAhora!,yconversamente,el
Ahora!existesloenvirtuddequeunapersona(unaconsciencia)hayasidocompletamenteabsorbida
porlaintensidadabstractadeunaemocin.Laracionalmenteincreblefascinacinquelosvideojuegos
apesardesucualidaddematarsinsentidoeltiempotienenhoyparamillonesdepersonasproviene
precisamentedelhechodeque,independientementedesuposiblesofisticacinyaparentestramas
mticas,sonintrnsecamenteintiles,nadamsque"asesinosdeltiempo"ycautivanabsolutamenteala
conscienciaparanada(nadamsqueparaelAhora!delaintensidaddelatensin).Todoslosdems
contenidosdeconsciencia,dehecho,todosloscontenidos,soneliminados.Laconscienciasevuelve
inconscientedelmundo.Todalaatencinestenlaextrematensindeljuego,enlaexcitacindelos
nervios.
Losjugadoresdevideojuegosprobablementepiensanquesufascinacinespropia.Nosedancuentaque
sonvctimasyverdugosinconscientesdeunafuerzamsgrandequeellos,quealestarfascinadosslo

10

cumplenlasrdenesdeloquehoynecesitaydemandalalgicadel"alma"oel"lugarhistrico"enel
queestamos.
Porlotanto,permanecelapreguntaacercadequtratalareduccintotaldelariquezadelosfenmenos
importantesalvacodelAhora!.Nuestraimpresinpodraserquela"regresin"extremaala"excitacin
fisiolgicadelosnervios",ascomoelcorrespondientevaciamientodetodoslosvalorestradicionales,
contenidosculturalesydesignificadoreligiosoometafsicodebenserinterpretadosentrminosde
decadenciacultural.Podramospensarqueestaesunanegacinsimple,destructividadpura,nadams
queelcaminohaciaelatesmo,elnihilismo,elcinismo,elsensualismoyelsensacionalismoyporlo
tantolacelebracindeloquelaBibliallama"lacarne",despusdesiglosomileniosenlosquela
humanidadhatratadodeelevarseporencimadelosensual.Nodebemossucumbiraestaimpresin
externa.Locontrarioescierto.Loquepareceserenltimainstanciaunareduccinatvicaanadams
queunestadofisiolgicoesenrealidadunpasomsenelopusalqumicodel"alma",unpasodeuna
sublimacin,evaporacin,abstraccinintensivasyporlotantounacontinuacindelesfuerzohaciala
realizacindeunmayorintelectooespritu.
Sostengoqueelesfuerzoconcertadoparaproducirconstantementelamayorintensidaddeimpresin
posibleesunintentodelarealizacinintramundanade"lotransmundano"ode"latrascendencia",un
intentoderepresentarlaatemporalidado"eternidad"enlascondicionesdelarealidademprica,un
intentodelasuperacinlgicade"lacarne"enelmediode"lacarne"ymientrasseesten"lacarne"
enfavordeunapresenciadelespritu.Porparadjicoquepuedaparecer,lalgicadeestasuperacinde
losensualpuedellegaraserrealsloenlasensualidadabsolutadeunAhora!Cmopodra"este
mundo"superarsedentrode"estemundo"yconlosmediosde"estemundo"sinoporunareduccin
hastaelpuntocerodel"mundo"(lariquezadelosfenmenospreadosdesignificado,laplenituddelas
imgenesyloscontenidosdelaconsciencia)ydelflujodeltiempo(laabundanciademomentos
concretossiemprenuevos)?Lasustancianoticadelaexperienciatienequeserquemadayesfumadaen
elpuntoceroqueequivalealareduccindela"fisiologa".Esdestodeloquerealmentetratalafijacin
delaintensidaddelosestadosafectivosolaproduccindelAhora!
Tambinesdestodeloquetrataelfenmenogigantescodelapublicidad.Lasempresaspuedenpensar
quelapublicidadtieneelpropsitodeganarnuevosclientesyaumentarlasganancias.Peroesteesslo
elpropsitosubjetivo(ego).Lafinalidadobjetivayenltimainstanciareligiosa,eslarealizacincada
vezmsperfecta,cadavezmssofisticadaysiemprenueva,delavacuidaddelAhora!Laindustria
publicitariaesunamquinaparaelevarconstantementeelniveldeintensidadyrefinamientoenelestilo
decmolagenteesbombardeadaconpublicidad.Estaeslaraznporlaquemilesdemillonesdedlares
tienenquesergastadosyelingeniodelasmentesmstalentosastienequeseraprovechadoparallamarla
atencindelaspersonasusandotodotipodetrucosysorpresasimpactantes,yapelandoalosinstintos
msbajos,aprovechandoparaesefinideastradicionales,imgenes,contenidosculturalesyvalorescomo
combustible.ElAhora!delaemocionalidadabsolutamenteamplificadaeselpuntocerodelariqueza
fenomnicadelmundo,lanegacindelaplenituddeltiempo,elespacioenblancodelotemporalen
mediodeltiempo.Comotal,eslasimulacinempricadela"nuncstans"delafilosofaescolstica.El
Ahora!eslakensis(vaciamiento)consumada.Enelcero,yenvirtuddesuceroidad(ahoridad),el
sujetomodernoexperimentasuconmocincomolaformamodernadefelicidad.(12)Porqu?Porque
aqu,enla"nadidad"deloscontenidosnoticosdelaconscienciaenfavordelaatencinpura,el"reino
deloscielos"sehavueltorealpara"elalma",laencarnacinhasidotraducidaexitosamenteenuna
realidadtcnica.Peroalainversa,eslaconmocinenlacual,yenvirtuddelacual,sloelAhora!se
vuelvereal.Porestaraznesdesumaimportancialaintensidaddelasimpresionesyporellohayuna
necesidadinsaciabledesensaciones,noticierosemocionales,nuevosacontecimientos,nuevosxitos,
nuevosthrillers,etc.comolacrecientecantidaddecombustibleparalaproduccindeconmocin.
Elhombremedievalhabaintentadodejarliteralmenteelmundodentrodelmundo(monasterios,ermitas)
ysuperarliteralmentelacarneenlacarne(atravsdelaascesissevera,atormentandoalacarne).La
knsisfueactuadaenelcomportamientohumanoemprico.Fueslolaprimerainmediacindeesta
superacin;laingenuidaddeesteliteralismohatomadodistanciadenosotros;lahistoriadelaconsciencia
irrevocablementenoscatapultaunnivelmscomplejodereflexin.Hoyyanoesposibletrabajaren
esteobjetivoenelniveldelapropiaconductasubjetiva(estilodevidapiadoso;sometimientodelacarne)
yenlainterioridaddelapropiaactitudpersonal(arrepentimiento,conversin,fe,confirmacin).Como
hemosvisto,elindividuoestsublado,esmeramentelasimulacindeloindividual.Peroesslola

11

primerinmediatezdeesteproyectoquehasidoestropeadopornosotros;elproyectoenssemantieney
nossostieneensusgarrasmsquenunca.Lanicadiferenciaesquehoyelopussehavueltoestructural
ylgico:hasidoquitadodelasmanosdelosindividuosyserealizaenlaconstitucinlgicaobjetivadel
serenelmundodelhombrecomountodoycomolatransmutacinfundamentaldeestaconstitucin.
Sieldestinonoquisoquelaknsisfueraactuadaenelniveldelcomportamiento,sinoquetenaqueser
lanegacinlgicadetodolomundano,todolonocionalonotico,nopodaconsistirenlaeliminacin
literaldeuntipodecontenidosoeventosparaprivilegiarotros.Msbien,tuvoquevolverseencontra,
inclusoaniquilar,todosloscontenidosyeventos,perosloestructuralolgicamente,privndolosdesu
profundidadysignificado"naturalmente"dados,desusustancialidadyvalideznocionalintrnsecos,
mientrasqueenelcomportamientoyconrespectoasuexistencialiteralprecisamentelosretiene.En
efecto,adiferenciadetodoslosperodosanterioresdelahistoria,laconscienciaahora,despusdesu
sublacinlgica,seabriysevolviindiferenteatodosloscontenidos.Interneteslarepresentacin
objetivadeestaaperturaindiscriminada,absolutamentetolerante.
Notas
1OC9/1400,mitraduccin.
2Cf.losescritosdeClausArturScheier;porejemplo,suNietzschesLabyrinth:Dasursprngliche
DenkenanddieSeele(FreiburgandMunchen:Alber,1985),pp.3066.
3Cf.KarlMarx,DasKapital.Vol.I,MEW,vol.23(Berln,1969),p.398.
4C.G.Jung,ZaratustradeNietzsche,ed.JamesL.Jarrett,vol.2(Princeton,NJ:PrincetonUniversity
Press,1988),p.869.Estadeclaracinseremontaafebrerode1936.
5FriedrichW.J.Schelling,DarstellungmeinesSystemsderPhilosophie(1801).
6Sinembargo,porqueestasustanciaesvistareductivamenteslocomocombustible,lasustanciamisma
(comoloqueesensmisma)nosetoca,aligualqueenelcasodelindividuo,laindividualidadens
mismanoesconsumidaporhabersidotrasladadaalapresentacinexterior.
7FriedrichNietzsche,"WiediewahreWeltendlichzurFabelwurde:GeschichteeinesIrrtums",una
breveseccindesuGotzenDammering(Crepsculodelosdolos),enWerkeindreiBnden,ed.Karl
Shlechta(Mnchen:Hanser,1960),p.963,mitraduccin.
8Noestoyhablandoaqudeunautilizacinexternadelaimagen(porpartedelagente,delego,parasus
propiosfinessubjetivos),sinodeunautilizacinobjetivainherentealaestructuralgicadelapropia
imagen.
9Aligualqueantes,estoyhablandoenunnivelpsicolgico,noenunniveldecomportamientoemprico.
Elfindelmitoylareliginylametafsicasignificaquehanperdidosuvalidezyconviccinpara"el
alma",que,porsupuesto,noimpidequemuchaspersonas(egos)siganlasprcticasreligiosas
tradicionales,oinclusoinventennuevasreligiones,ocorrandetrsdealgunaespeciede"significadodela
vida".Esunfenmenofrecuentequeelegoignoreelestadodelalmaoinclusodeliberadamente,en
contradesumejorintuicin,insistaenrealizarsuspropiosdeseosyengaosenalgunaespeciede
creencia(fundamentalismo,fanatismo,consumismointelectual,emocionalismo,autointoxicacinyauto
embrutecimientopormediode[literalofigurativamente]"drogas",etc.Entodosestoscasoslapropia
creenciaestenelestatusdelasupersticin).
10Amenos,claroest,que"MagisterLudi"simplementesignifique"navegadorexperto",enlugardela
mentemaestradeInternet.
11Estalgicaseramsadecuadamentedescritacomolalgicadelacpula.

12

12LaconmocineslaformaenlacualelegoescautivadoenelAhora!yparaelAhora!Peroelsujeto
realdelmodomodernodefelicidadnoeselego.Eslapsiqueobjetiva,"elalma","elSMismo".Porlo
tantonotodaconmocinesunestadoemocionalsubjetivo,conscientementesentidoporelego.Es
posible,tambin,quesobreelniveldelegounvideojuegoonavegarporInternetselleveacabomuy
rutinariamente,contotalnaturalidad,aligualquelosritualesantiguos,mientrasqueenelfondo,lejosdel
sentirdelego,"elalma"experimentasumsaltarealizacin.

13