Expomotricidad

Educacin fsica, deporte, recreacin y
actividad fsica: construccin de ciudadanas

Autores
Rubiela Arboleda Gmez

Margarita Mara Benjumea Prez
Alejandro Escobar Chavarriaga
Sal Antonio Franco Betancur
Mara Adelayda Gallo Berro
Antonio Jorge Gonalves Soares
Hlder Ferreira Isayama
Leonardo Londoo Lpez
Vctor Alonso Molina Bedoya
Jess Mara Pinillos Garca
Jos Fernando Tabares Fernndez
Instituto Universitario de Educacin Fsica

Medelln
2013
Educacin fsica, deporte, recreacin y actividad fsica: construccin de ciudadanas

Universidad de Antioquia, Instituto Universitario de Educacin Fsica
Funmbulos Editores
Mara Adelayda Gallo Berro
Editor: Jos Fernando Tabares Fernndez
ISBN: 978-958-8848-18-1
Primera edicin: diciembre de 2013
Impreso y hecho en Medelln-Colombia
La responsabilidad de los ensayos es de los autores y no comprometen ni a la Universidad de Antioquia ni al Instituto Universitario de Educacin Fsica ni a Funmbulos
Editores.
Todos los derechos reservados.
Este libro no podr ser reproducido, ni total ni parcialmente, sin previo permiso
escrito de los autores.
Contenido
Presentacin.................................................................................................................6
El cuerpo como mtodo. Lectura desde la nocin de ciudadana..................9
El campo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte, en clave
de construccin de ciudadanas............................................................................ 28
El ocio en la reconfiguracin identitaria de los desplazados hacia la
ciudad de Medelln....................................................................................................58
Prcticas corporales estticas en sentido formativo...................................... 80
Mara Adelayda Gallo Berrio
O lazer na formao de agentes sociais do programa esporte
e lazer da cidade - Brasil......................................................................................... 98
El cuerpo retirado: reconstruccin para una accin poltica...................... 116
Geopoltica del conocimiento. Una mirada crtica a los fundamentos
conceptuales de los programas de maestra en ocio, tiempo libre,
recreacin y lazer en Amrica Latina................................................................. 131
La promocin de la salud en instituciones educativas de Medelln y el
rea Metropolitana. Orientaciones desde la educacin fsica escolar..... 153
Propuesta para el estudio de la produccin de conocimiento sobre
ocio en los espacios de la periferia...................................................................... 175
Agradecimientos
A los autores de las obras, que aceptaron la convocatoria
y enviaron sus trabajos, un agradecimiento especial. A los
grupos de investigacin de la dependencia y a sus pares nacionales e internacionales, un reconocimiento especial. A
los acadmicos de los diferentes pases de Amrica Latina, un saludo de gratitud por su solidaridad, amabilidad
y generosidad en el proceso de evaluacin de los trabajos.
A Luis Fernando Seplveda Valencia, muchas gracias por
haber contribuido con su propuesta fotogrfica para la cartula del libro.
Presentacin
Este libro es resultado de la convocatoria pblica para la presentacin
de trabajos producto de investigaciones del evento internacional Expomotricidad 2013, organizado por el Instituto Universitario de Educacin Fsica de la Universidad de Antioquia, cuyo eje temtico vers
sobre la construccin de ciudadanas, como argumento para la articulacin del campo con asuntos importantes de la vida social, poltica y
cultural de los pueblos.
Producto de la construccin diversa del campo, de los mltiples abordajes y del estado actual de desarrollo de los grupos de investigacin
de la dependencia y de las redes establecidas con pares nacionales e
internacionales, el presente texto est integrado por captulos inscritos en distintas perspectivas tales como: la educacin fsica, la cultura
somtica, las expresiones motrices, las prcticas corporales, el cuerpo
y el ocio. Lo que evidencia una importante dinmica del campo de conocimiento, que busca generar referentes que contribuyan a la construccin de mejores mundos, justos, equitativos y respetuosos de la
diferencia y la diversidad.
Como libro de captulos de investigacin, busca llegar a un pblico ms
amplio que el de los especialistas. Dada la diversidad de temas y la participacin de los grupos de investigacin y de acadmicos, el libro se
ha organizado segn orden alfabtico de los apellidos de los autores y
autoras.
De los nueve captulos que conforman el libro, cuatro son sobre el ocio,
dos sobre el cuerpo, uno sobre las prcticas corporales y dos sobre la
educacin fsica, el deporte y la recreacin.
El primer captulo: El cuerpo como mtodo. Lectura desde la nocin de
ciudadana, recoge los principales aportes del grupo de investigacin
Cultura somtica a la categora ciudadana.
El siguiente captulo, El campo de la educacin fsica, la recreacin y
el deporte, en clave de construccin de ciudadanas, se dedica a esta-
blecer la relacin entre las ciudadanas y la educacin fsica, la recreacin y el deporte, haciendo un recorrido por los principales referentes
conceptuales y normativos nacionales e internacionales.
El tercer captulo, El ocio en la reconfiguracin identitaria de los desplazados hacia la ciudad de Medelln, expone los resultados de la investigacin sobre la relacin desplazamiento, ocio y reconfiguracin
identitaria realizada entre los grupos Cultura somtica y Ocio, expresiones motrices y sociedad.
Prcticas corporales estticas en sentido formativo, que compone el
cuarto captulo, hace una reflexin terica sobre las posibilidades formativas de las prcticas corporales, respaldada en autores representativos de esta perspectiva, problematizando las formas tradicionales de
abordar este campo.
El quinto captulo, O lazer na formao de agentes sociais do programa esporte e lazer da cidade - Brasil, corresponde a un ejercicio de
investigacin que presenta los principales hallazgos de un proyecto de
formacin hecho por una estrategia implementada por el Ministerio del
Deporte en Brasil, en un escenario de construccin de polticas pblicas.
El cuerpo retirado: reconstruccin para una accin poltica es el trabajo que aparece como sexto captulo. Una interesante reflexin del autor sobre la soledad, como sugestivo referente para analizar la situacin
de la juventud y hacer algunas propuestas para la accin.
Como sptimo captulo se encuentra Geopoltica del conocimiento. Una
mirada crtica a los fundamentos conceptuales de los programas de
maestra en ocio, tiempo libre, recreacin y lazer en Amrica Latina,
que presenta desde una perspectiva crtica el impacto de los discursos
globales del campo del ocio en los procesos de formacin de maestra
en cinco pases.
El captulo ocho, La promocin de la salud en instituciones educativas
de Medelln y el rea Metropolitana. Orientaciones desde la educacin
fsica escolar, muestra los resultados de un trabajo realizado en dichas
instituciones, donde se rastre la relacin entre la promocin de la salud y las formas de la educacin fsica en estos escenarios formativos.
El ltimo captulo, Propuesta para el estudio de la produccin de conocimiento sobre ocio en los espacios de la periferia, presenta una
forma de aproximacin a la produccin de conocimiento en aquellas
sociedades mediadas por la dependencia y la imposicin epistmica.
Invitamos pues a los lectores en general a acercarse al texto, como un
compendio de perspectivas propias del tema y de las preocupaciones
actuales de los grupos de investigacin del Instituto Universitario de
Educacin Fsica de la Universidad de Antioquia y sus pares nacionales
e internacionales.
El Editor
El cuerpo como mtodo. Lectura desde la

nocin de ciudadana*
Rubiela Arboleda Gmez**
Introduccin
Una deferencia insoslayable para favorecer la comprensin del propsito que anima al texto es precisar la funcin que se le otorga al cuerpo en
el ttulo del artculo. Se trata aqu de una metfora del mtodo en el escenario de la investigacin, en tanto procedimiento para llegar a un fin;
asistido por diferentes dispositivos que posibilitan respuestas a una
problematizacin especfica. No obstante plantearse como metfora, la
apuesta ulterior es la de allegar elementos que lo avalen con el rigor que
la condicin de mtodo investigativo demanda. Algunas caractersticas
evidenciadas en las indagaciones en torno al mismo avizoran esta opcin, en otras palabras, desde el cuerpo se han establecido categoras
* Este captulo es una reflexin configurada a partir de los resultados de algunos estudios realizados por el Grupo interdisciplinario de investigacin Cultura somtica, del Instituto de Educacin Fsica de la Universidad de Antioquia: La cultura somtica de l@s maestr@s en la tensin
escuela-adolescente. Un estudio en la ciudad de Rionegro: hacia la construccin de una pedagoga
del cuerpo (lvarez & Restrepo, 2009-2010); El ideal esttico en jvenes de Medelln; percepciones desde algunas prcticas de esttica corporal (Gonzlez, 2009); La formacin ciudadana
dinamizada desde la motricidad como campo de configuracin de lo humano: un anlisis desde
escenarios y prcticas recreativas y deportivas (Benjumea, 2007-2011); La cultura corporal de
los nios y nias de quinto grado de la bsica primaria de la institucin educativa Monseor
Francisco Cristbal Toro del barrio Aranjuez de la ciudad de Medelln (Bustamante & Arteaga,
2011); Improntas cultura somtica-ciudad de los desplazados hacia Medelln, del cual derivan
tres estudios ms: Semitica, motricidad y produccin: emergencia y reconfiguracin en los
desplazados hacia la ciudad de Medelln (Vallejo & Arboleda, 2010-2012); Improntas polticamotricidad y su mediacin en la relacin cuerpo-ciudad de los desplazados hacia la ciudad de Medelln (Arboleda & Vallejo 2009-2012); El Ocio en la reconfiguracin identitaria de los desplazados hacia la ciudad de Medelln (Franco & Arboleda 2009-2013); Imaginarios Sociales de la
Promocin de la salud. Un estudio en los Parques de la Ciudad de Medelln (Vargas, 2011-2013).
** Doctora en Estudios cientficos sociales, ITESO Guadalajara. Magster En Problemas sociales contemporneos, Antroploga y Licenciada en Educacin fsica. Integrante cofundadora del
grupo de investigacin Cultura somtica. Profesora titular adscrita al Instituto Universitario de
Educacin Fsica, Universidad de Antioquia, Medelln, Colombia. ursula59@hotmail.com
EL CUERPO COMO MTODO. LECTURA DESDE LA NOCIN DE CIUDADANA
inherentes (sexualidad, esttica, produccin, salud, ocio, motricidad,

emociones, poltica); se han afinado estrategias de acercamiento apropiadas (expresin corporal, expresiones motrices, escenificaciones,
semitica de la vida cotidiana); se han construido formas de registro
especficas (somatoscopias, formatos de observacin por escenario a
partir de las categoras corporales, metforas, fotosemitica, circuitos
motrices, entre otras); y se han generado aparatos crticos que amparan las bsquedas y soportan las discusiones.
Una consideracin ms, es la relativa a la metodologa que respalda la
interpretacin de los estudios en la relacin cuerpo-ciudadana y poltica. A este respecto es importante precisar que se ha pretendido una
relectura de investigaciones culminadas, en las que las preocupaciones si bien giraron en torno a la cultura corporal, no fueron formuladas
desde la pregunta sobre ciudadana y poltica. Se trata, ms bien, de
una metodologa para la presente reflexin mediante la cual se busc
revisar los sentidos que guiaron las indagaciones que aqu se enunciarn y sus corolarios, lo que ha permitido reinterpretar los hallazgos,
remover las propuestas y dar cuenta de los mltiples matices que puede
ofrecer la informacin en razn de la lente que orienta la perspectiva,
para el caso de la construccin de ciudadana. Se intenta recuperar los
sentidos de las indagaciones; reconocer el pasado como posibilidad de
fundar el futuro; lo que en trminos de Boaventura de Souza Santos
sera una recuperacin de la experiencia (2009).
Un sustrato fundamental de la nocin cultura corporal (que tambin se
encontrar como cultura somtica),1 toca con la comprensin del cuerpo en su relacin con el contexto social y cultural (Mauss, 1932; Bourdieu, 1991; Turner, 1989; Rittner, 1994; Pinzn y Surez, 1999; Montoya, 2001; Pedraza, 1999; Le Breton, 2002; Serres, 2011; Csordas, 2011).
En esta disertacin se asume la cultura corporal como los contenidos
materiales y simblicos que alimentan la dialctica cuerpo cultura,
contenidos que se encarnan y expresan en prcticas, interacciones,
1 Para acercarse a la argumentacin relativa al trmino somtica asimilado al corporal, sugiero el
texto: Arboleda, R. (2004). Cultura somtica, aproximacin conceptual. En: Naturaleza y Cultura. Medelln: Biognesis.
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RUBIELA ARBOLEDA GMEZ
imaginarios, experiencias e idealidades. La cultura corporal entraa

un nexo apretado, en ocasiones diluido, entre el cuerpo y el entorno, de
all su potente capacidad para exponer los cambios sociales, las adopciones culturales, los movimientos polticos, las tensiones y disputas
econmicas, las tradiciones e innovaciones, los patrones y disrupciones
que, como sujeto y como grupo, se experimentan permanentemente.
Sexualidad, esttica, motricidad, semitica, produccin, salud, poltica,
emociones, ocio, son las maneras modernas de denominar el complejo
tejido del cuerpo en relacin. Son, por lo dems, formas metodolgicas que han permitido intentar aprehenderlo por distintos medios; esta
acepcin ha operado como directriz, tanto terica como metodolgica,
de all la derivacin el cuerpo como mtodo.
La discusin en torno a la ciudadana representa una recurrencia en las
cavilaciones contemporneas y un giro significativo en los debates relativos al tratamiento del cuerpo en el escenario investigativo; ello podra
ser seal del dilogo entre diferentes saberes a partir del cuerpo, de
las demandas sociales a los escenarios acadmicos y de la relevancia
de la poltica como una dimensin de la corporeidad ineludible en el
intento de indagar, allegar y comprender una realidad social, marcada
por el conflicto y la violacin a los derechos humanos como es el caso
colombiano.2 La auscultacin de los estudios en la perspectiva poltica
es lo que aqu se denomina una lectura desde la nocin de ciudadana.
Segn informe de la Oficina de la Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos del 2012, Colombia ocupa el segundo lugar en el mundo en lo referido a la violacin de
derechos. Colombia ha tenido una crisis permanente de vulneracin a los derechos humanos por
lo que lleva treinta aos en el ojo del huracn [] Las personas desplazadas internamente han
aumentado entre 2008 y 2011, para alcanzar la cifra descomunal de entre 4 y 5.5 millones dependiendo de las fuentes consultadas. Las desapariciones forzadas continan, hasta llegar a 18.638
personas desaparecidas forzadamente, entre las 74.631 desapariciones registradas oficialmente en
Instituto Nacional de Medicina Legal. Las ejecuciones extrajudiciales que entre 2002 y 2010 llegaron a 3.512 vctimas, no han sido del todo eliminadas como asegura el gobierno: en 2011 se registraron al menos 38 casos nuevos. La impunidad persiste en un 98%, convirtindose en el motor de
nuevas violaciones a los derechos humanos, y podra ser reforzada por las reformas recientemente
aprobadas por el Congreso (justicia penal militar y marco legal para la paz). Los derechos econmicos y sociales son otro punto dbil: el 45% de la poblacin en Colombia se encuentra por debajo
del nivel de pobreza, y Colombia ocupa el tercer lugar, despus de Hait y Angola (Informe Oficina
de la Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos).
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Dos tpicos se articulan en esta reproblematizacin de los estudios invitados a esta disertacin: primero, se trata de explicitar los atributos del cuerpo como mtodo de investigacin; esto es, deja de ser una
preocupacin central y se transforma en mediacin de las respuestas
referidas al entorno sociocultural. Y segundo, se busca examinar en los
rastros contextuales signados en el cuerpo, aquello que d cuenta de la
suscripcin poltica.
El cuerpo como mtodo
La lgica de la deliberacin est anclada a la nocin de cuerpo como

registro activo del entorno; una trama simblica tejida con los contenidos propiciados por las estructuras sociales y la pertenencia cultural,
sin por ello dejar de ser una constante biolgica y psicolgica. As las
cosas, los trazos que marcan al cuerpo dejan leer avatares del diario
acontecer. Desde que la escritura descarg nuestras memorias sobre
los pergaminos, descubrimos la geometra abstracta; desde que la imprenta nos liber de la necesidad de recordar, inventamos la experiencia corporal (Serres, 2011, p. 111). El cuerpo es contundencia material
e inscripcin contextual; subjetividad encarnada que nos vincula con
lo otro y los otros, mi ser en el mundo (Merleau-Ponty, 1975), pero
tambin es construccin objetivada en las interacciones sociales (Bourdieu, 1997). Desde la postura del embodiment, asumida por Csordas, el
cuerpo es lo uno ms lo otro, y de ah otro ngulo: terreno existencial
de la cultura y el self (2011, p. 105).
El planteamiento en torno a la simbiosis cuerpo-cultura ha sido formulado histricamente; no se trata de insistir en esta alianza incontestable, motivo de muchas indagaciones y de vasta bibliografa; la intencin es derivar de ello estrategias metodolgicas que aterricen en
la evidencia emprica el vnculo prstino. En esta lgica es procedente
sealar propiedades compartidas por cuerpo-cultura que matizan el
dilema entre los mismos: la cultura es ambivalente, como concepto
y como realidad vivida, lo que mediar en el inters de aproximacin
investigativa. La cultura, dice Bauman: Se refiere tanto a la invencin
como a la preservacin, a la discontinuidad como a la continuidad, a la
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novedad como a la tradicin, a la rutina como a la ruptura de modelos,

al seguimiento de las normas como a su superacin, a lo nico, como
a lo corriente, al cambio como a la monotona de la reproduccin, a lo
inesperado como a lo predecible (2003, p. 22).
Todo intento por disolver los enigmas culturales implicar pericias
ajustadas en virtud de cierta incertidumbre. La cultura resulta ser un
agente de desorden tanto como un instrumento de orden, un elemento
sometido a los rigores del envejecimiento y de la obsolescencia, o como
un ente atemporal (Bauman, 2003, p. 33).
El cuerpo, por su parte, es una entidad que transita entre diferentes
consistencias y se transfigura en inconsistencias, en ocasiones ilegibles; instancia lisa, resbalosa, que escapa a los afanes de manipulacin y comprensin metodolgicos, no obstante la relacin dialgica
que comparten hace del uno lugar de encuentro con el otro, lo otro. El
cuerpo desborda toda idea de completud, de exactitud, de precisin y
es, a su vez, producto y productor organizacional (Arboleda, 2009, p.
24). Cuerpo y cultura comparten cualidades que los definen y los desdibujan a un tiempo. Para el caso interesa el cuerpo como semitica
que revela circunstancias sociales accesibles por va metodolgica; una
traduccin sociocultural manifiesta en prcticas y modificada al tenor
de las experiencias subjetivadas por el estar en el mundo.
El Grupo de Investigacin Interdisciplinaria Cultura somtica3 ha posicionado, como ruta de indagacin, las dimensiones de la corporeidad:
sexualidad, esttica, motricidad, bienestar, produccin, emocin, semitica, ocio y poltica, las mismas que fungen como lentes para escudriar situaciones sociales especficas. Situar el cuerpo como producto
y productor sociocultural, en tensin con los a priori subjetivos da paso
a los atributos de mtodo. El escolio es sencillo: la dialgica cuerpocultura deja signos rastreables en cada parte lo que admite la comprensin del contrario constitutivo de la diada.
Del Instituto Universitario de Educacin Fsica de la Universidad de Antioquia, Medelln, Colombia.
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Correlatos crticos
La complejidad, la transdisciplinariedad, la reflexividad, el giro lingstico, las epistemologas otras, representan un soporte conceptual
que permite posicionar el cuerpo como metamirador4 analtico, otorgarle el carcter organizacional en la traduccin sociocultural y a las
dimensiones de la cultura corporal como lentes para otear el vnculo.
Los planteamientos provenientes de la teora de la complejidad han
abierto un universo de opciones tericas y metodolgicas en lo relativo al cuerpo como mtodo: la posibilidad de abordar el mundo y
sus sentidos desde lo relacional y dialctico; la consideracin relativa al
desdibujamiento de la lnea escindente naturaleza/cultura; la apuesta
por la problematizacin de los objetos concebidos como urdimbre; la
invitacin al dilogo entre los mtodos. Aspectos todos que conducen a
un replanteamiento tanto de los nodos de indagacin como de las vas
de acceso a las preguntas sobre los mismos.
La transdisciplinariedad se yergue emparentada a la complejidad.
Abordar los problemas investigativos desde la supresin de las fronteras disciplinares, reconocerlos en su densidad constitutiva; abrir el
dilogo hacia otras narrativas; deambular en los lmites; tejer nexos
en el pluralismo nocional e ideolgico, son aportes imponderables que
permiten ampliar el espectro en la percepcin de la realidad. El cuerpo, como mtodo para leer circunstancias sociales, no puede evadir su
condicin de territorio de cruce (de cruzamiento) disciplinar y se abre
a la interlocucin con mltiples saberes, nica manera de decir y de
decirse.
La nocin de reflexividad ha sido sustantiva en lo relativo al posicionamiento del cuerpo como mtodo: la lgica fsica de la ida y vuelta del
reflejo sobre s mismo opera como metfora afortunada en razn del
lugar y la funcin del investigador en campo, refiere la implicacin del
sujeto expuesto y compuesto por el acto mismo. En lo tocante al cuerpo, la doble va de la experiencia de indagacin evoca la codeterminan4
En el sentido de Morn (1999), quien ha propuesto edificar metapuntos de vista para observar
la realidad.
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cia sociocultural. El cuerpo exhibe y recibe los rasgos de la cultura, los

introyecta para reflejarlos modificados, y es en ese lugar de producto y
productor donde deviene reflexivo.
La reflexividad, en conversacin con la interdisciplinariedad y con la
complejidad, admite los mltiples focos, la convergencia de acepciones, la complicidad instrumental y la polifasia del dato. El cuerpo, en
el trnsito a las estrategias metodolgicas, puede hurgar en los intersticios de la realidad social y develar honduras paradjicamente exhibidas en las prcticas corporales.
El giro lingstico es una manera de nombrar las variaciones metodolgicas que exige la comprensin del mundo contemporneo. Desde el
acercamiento a los estudios relativos a la lengua permite leer la imposibilidad de abordar la vida social en toda su magnitud. La intraducibilidad de la lengua incluso para los propios hablantes, la comunicacin ms all del par significante-significado, la valoracin del smbolo
en contexto, como el trasfondo efectivo del mensaje, la relevancia del
dilogo entre las partes como va de acceso al sentido, son elementos
que ponen de manifiesto el cambio requerido para el entendimiento del
otro e incide en la apertura metodolgica.
Un correlato relevante del cuerpo como mtodo para allegar la realidad
social e histrica, lo representan las epistemologas otras; una vuelta
de la mirada hacia el nosotros Latinoamericano. Y, justamente, la rotacin sobre nuestras aportaciones incorpora lo que podramos llamar
efectos de entramado, funambulismo disciplinar, reflexividad y giro.
Reconocer la autonoma en la configuracin del conocimiento y la posibilidad del dilogo en la dinmica de la parejera con los planteamientos hegemnicos, naturalizados como nica forma de conocer, irrumpe
hacia a la instauracin, como al reconocimiento, de otras maneras de
hacer investigacin tambin posibles: la complementariedad, la reflexividad, la anidacin, la complejidad, la transduccin, la transdisciplinariedad, el giro lingstico, son categoras que ofrecen una vuelta a la
tuerca en las formas tradicionales de aprehender y aprender el mundo.
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La ciudadana en la cultura somtica
La nocin de ciudadana asumida en los estudios llevados a cabo

por el grupo de investigacin Cultura somtica (de los cuales se han
retomado algunos para esta reflexin), se delimita en virtud de las
condiciones de posibilidad, materiales y simblicas que otorgan la
investidura de sujeto: un lugar en las lgicas del juego social, un territorio de arraigo referencial, el respeto a las prcticas culturales,
la distinguibilidad en el concurso social, la capacidad de agencia, la
visibilizacin en el mundo de los otros, la autoregulacin tiempo-espacio, el liderazgo en la construccin de su historia. Se requiere que
la persona realice lo que potencialmente es su potencial de universalidad, de libertad, de creatividad, de conciencia, lo que supone el
desarrollo y despliegue de capacidades (Boltvinik, 2005, pp. 4445). Todo ello en el escenario de las necesidades bsicas satisfechas.
El sujeto as entendido desborda la idea de individuo y se sita en la
interaccin colectiva, en compromiso con un proyecto social comunitario. Se vincula a la capacidad de agencia que lo hace actor protagnico
frente a la sociedad y de ser proyecto social en s mismo. En trminos
de agencia, es ser sujeto de la historia, es ser dueo de la memoria, es
colocarse como propietario de un presente esperanzado para desde ah
tender horizontes de futuro (Gmez, 2012, p. 6).
La ciudadana ha sido referida en la tensin derechos/deberes; como lo
manifiesta De la Cruz: La ciudadana es algo que construye derechos,
crea bienes y contribuye a ejercer justicia en nuestra sociedad (2012, p.
53). No obstante, se trata aqu de desmarcarla de estas categoras definitorias y de reconocerla en distintas manifestaciones explcitas en las
dimensiones de la cultura corporal. El carcter estatutario de las vindicaciones ciudadanas cede paso a la experiencia incorporada de la persona5 en colectividad, exhibida en la contundencia de su cotidianidad.
El ideario que nutre el concepto tiende ms a generar un acercamiento
5 La acepcin de persona es retomada de las reflexiones llevadas a cabo en el Instituto de Estudios
Polticos, donde le han otorgado significados ms cercanos al ideal de ciudadano que a la idea de
individuo. Sesin de asesora para el grupo Parque de la Vida, llevada a cabo por el director del
Instituto, Fabio Giraldo, Medelln, 2008.
16
con la identidad que con la ley. La ciudadana as vista representa una

categora definitoria de la poltica.
La poltica
La poltica se asume como la manera de experimentar la vida juntos.

Este sustrato esencial deja ver dos condiciones de la poltica: de un lado,
implica al grupo y, de otro, lo social, lo pblico. La poltica es aquella
estructura tcita que orienta la vida colectiva hacia el bien comn; configura las estrategias de control, regulacin, distribucin, organizacin,
proteccin y reaccin. En la base de la nocin se encuentran las tensiones entre individual/colectivo, particular/general, similar/diverso
y orden/desorden. Las posibilidades para la pluralidad, la distincin
entre los sujetos y el reconocimiento y respeto a esas diferencias son
competencia de la poltica.
La poltica es artfice de los trminos lmites y laxitudes de la escena social, en correspondencia con el deseo de fomentar un proyecto
idealizado de ciudadanos y ciudadana; en palabras de Norbert Lechner: La poltica es la conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado (2002, p. 8). No se reduce a las instituciones que han
instrumentalizado la vida; es por lo dems, una zona en la que nos experimentamos como sujetos mediante lo cual se tramitan normativas,
regulaciones, legitimidad y reconocimiento: La configuracin de las
memorias colectivas y de los sueos de futuro condiciona la concepcin
del orden poltico (Lechner, 2002, p. 84). Esta esperanza de futuro,
horizonte de espera (Koselleck, 1993), ese orden soado, compromete
al otro y as al cuerpo, un deber ser hecho carne simbolizada y visible
en las prcticas ntimas y pblicas, rutinarias y extraordinarias; en las
demandas del diario transcurrir y en la excepcionalidad de la fiesta, en
cada manifestacin se inscribe la disposicin que gua al mundo. En
este sentido, la idealidad social tiene asiento en el cuerpo, en la corporeidad y es asunto expreso de las regulaciones, controles, normativas y
reacciones; es una deriva de la poltica a la biopoltica.
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Una lectura a los estudios desde la lente de la ciudadana
Para abordar la cultura somtica terica y metodolgicamente, se han

propuesto las denominadas dimensiones: sexualidad, esttica, motricidad, salud, produccin, poltica, semitica, emociones, ocio; categoras
que han orientado los acercamientos al cuerpo desde su propia lgica
interna sin desmembrarse de la unidad constitutiva que les otorga sentido. Esta inferencia ha permitido entender que las dimensiones hacen
parte de la unicidad y, a su vez, conservan los rasgos de su singularidad
que se manifiestan en aparatos crticos especficos, problematizaciones
propias, estrategias de acercamiento delimitadas desde las cuales, a la
manera de narrativa compleja, la parte nos dice del todo.
Si bien esta categorizacin puede leerse como una fragmentacin del
cuerpo, su importancia radica en dibujar rutas de acceso ms expeditas, ms decantadas, y ms aterrizadas, y genera la senda al dilema del
cuerpo y sus demandas por fuera de los alcances formalmente establecidos en los modos investigativos ms socorridos. Ahora bien, las dimensiones antes enunciadas como articuladoras de la cultura somtica
son consensos temporales que admiten los acercamientos al cuerpo;
no obstante no se intenta con estas dar cuenta del cuerpo en su totalidad; por el contrario, cada estudio anuncia un nuevo constitutivo,
otras posibilidades para la compresin de la cultura somtica en los
escenarios sociales y deja ver la imposibilidad de la escisin taxativa
de cada esfera.
Y ms an, las dimensiones de la cultura somtica han participado en
la resolucin de las mismas preguntas desde su singularidad y, paradjicamente, entendindose en nexo indisoluble con las dems. Con esto
en mente se realizar aqu una aproximacin a algunos estudios, con
nfasis en distintas dimensiones, para horadar en ellos el vnculo con
la nocin de ciudadana.
Una primera visita es a la indagacin denominada: La cultura somtica de l@s maestr@s en la tensin escuela-adolescente. Un estudio en la ciudad de Rionegro: hacia la construccin de una pedagoga del cuerpo (lvarez & Restrepo, 2011, pp. 413-426). En esta se
propusieron objetivos centrados en la dimensin sexualidad y dirigidos
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a la poblacin de maestros de Rionegro y desde la pregunta por las

orientaciones pedaggicas.
El acercamiento estratgico se llev a cabo a partir de dos maneras: enfoque emprico-analtico y enfoque histrico-hermenutico, en los que
la sexualidad oper como lente para una interpretacin comprensiva
de la realidad de los maestros en la escena pedaggica.
En un acercamiento al texto en la perspectiva de lo que las autoras denominan valores ciudadanos, esta indagacin ha planteado la permanente tensin entre lo ntimo y subjetivo con lo pblico e interpersonal,
que da forma a los proyectos de vida de las personas. Los resultados
expresan cmo los maestros manifiestan tener actitudes con tendenciaerotoflicas, hacia aspectos de la sexualidad como la masturbacin,
la pornografa, la desnudez y la funcin ertica y comunicativa de la
sexualidad. Manejan conceptos de cuerpo integradores, desde una
visin comunicativa expresivaque va ms all de lo instrumental y
sacramental del cuerpo. En los resultados se hace evidente quela vivencia
sexual de los maestros es positiva y esta percepcin se constituye en un
indicador quefavorece la orientacin de los proyectos institucionales
de educacin sexual como asunto pedaggico. Estos conceptos son
coherentes con la definicin que aportan sobre sexualidad autnoma,
centrada en la toma de decisiones y su relacin con la responsabilidad
y salud de su propio cuerpo, y envalores como la convivencia, la autoestima, la independenciay la comunicacin asertiva. Se rescata como
dato significativo la continua capacitacin y acompaamiento que la
Secretara de Educacin Municipal de Rionegro ha promovido en su
Plan de desarrollo al apoyar iniciativas que han contribuidoa una adecuada educacin sexual y al mejoramiento de las relaciones intra, trans
e interpersonales de la totalidad de los educandos y maestros, trabajo
que se promueve desde las mesas de Sexualidad y Salud, consideradas
como experiencias pedaggicas en el Municipio.
Una dimensin destacada en los estudios del grupo Cultura somtica
ha sido la esttica; este es el foco de la indagacin El ideal esttico en
jvenes de Medelln; percepciones desde algunas prcticas de esttica corporal (Gonzlez et al., 2011). Con una metodologa de carcter
19
cualitativo desde la perspectiva del enfoque fenomenolgico, se busc

identificar las percepciones sobre el ideal esttico de los jvenes que
tienen prcticas de esttica corporal, que permiten evidenciar un moldeamiento del cuerpo ajustado a los modelos estticos que la sociedad de consumo contempornea impone a travs de los productos, las
dietas, las rutinas de ejercicios, o bien, la incorporacin o adopcin de
medidas extremas (cirugas estticas) para obtener el ideal de esttica
que se anhela con persistencia.
En este sentido, el ejercicio de la ciudadana puede verse afectado por
los patrones consumistas de bienes y servicios que desvirtan la participacin del ciudadano en la toma de decisiones y en el ejercicio de sus
derechos y deberes, pues priman otros intereses del orden capitalista
que doblegan la voluntad individual y colectiva en pro de satisfacer las
demandas de posicionamiento de un orden econmico centrado en lo
global, pero que individualiza y divide (Gonzlez et al., 2011).
Un estudio bien significativo en torno al tema que nos atae es La
formacin ciudadana dinamizada desde la motricidad como campo de
configuracin de lo humano: un anlisis desde escenarios y prcticas
recreativas y deportivas (Benjumea, 2007-2011). Esta indagacin tuvo
como lente la motricidad para dilucidar la forma en que sta, como
campo de configuracin de lo humano y campo de conocimiento autnomo, contribuye a dinamizar la formacin ciudadana (a travs de la
pedagogizacin de algunas de sus manifestaciones); ello, con la intencin de fundamentar conceptual y metodolgicamente las condiciones
de posibilidad que potencia esta relacin en pro de aportar a los procesos de construccin de ciudadana. En la dinmica del trabajo investigativo el grupo Campamentos juveniles, se constituy en caso central
de anlisis, mas no nico.
El estudio implic una aproximacin metodolgica plural, de enfoque
mixto cualitativo-interpretativa y de la investigacin emprico analtica, fundamentado principalmente en los planteamientos de la fenomenologa hermenutica.
La autora deja planteada la conclusin, segn la cual: los sentidos que
habitan en la cancha, el patio de recreo, la clase de educacin fsica, el
20
gimnasio, la piscina, la plaza pblica, las calles del barrio, (); y as, la
ronda, el juego deportivo, recreativo o competitivo, el entrenamiento
de alguna disciplina, en fin, cualquier prctica de actividad fsica o lugar donde tenga espacio la interaccin humana; son re-significados, reinterpretados y hasta re-inventados como escenarios reales de democracia, justicia, igualdad, inclusin, respeto, tolerancia; en fin, de todo
aquello que ha de facilitar la consolidacin de un significativo proyecto
de construccin ciudadana validado por la bsqueda del bien comn de
todos y para todos (Benjumea, 2007-2011).
Una investigacin relevante es La cultura corporal de los nios y nias de quinto grado de la bsica primaria de la Institucin Educativa
Monseor Francisco Cristbal Toro del barrio Aranjuez de la ciudad
de Medelln (2011) (Bustamante & Arteaga, 2011). Estudio de carcter
cualitativo etnogrfico, mediante el cual se realiz un acercamiento a
la realidad de un grupo en un contexto particular, y cuyos resultados
fueron un aporte a la institucin educativa.
Las autoras, en lo referente a la ciudadana, sealan hallazgos como:
la escuela transmite una serie de valores y actitudes que reflejan la sociedad en la que est inmersa; los nios y nias asumen actitudes y
prcticas propias del contexto, por ello, el conflicto est presente en
todo momento como parte de la convivencia escolar, la escuela deja de
ser un escenario privilegiado para el aprendizaje cognitivo y se convierte en un lugar para el aprendizaje afectivo, emocional y social que
propicia experiencias fuera de la formacin acadmica, como el respeto
por el otro, la solucin de conflictos desde el dilogo, la tolerancia ante
diferentes situaciones, la solidaridad con los compaeros, entre otras.
De otro lado, las normas, especialmente en las clases, no son producto
de procesos de concertacin, que permitiran a los estudiantes potenciar su formacin poltica y el respeto por lo socialmente construido.
Por el contrario, son reglas que vienen establecidas por los adultos y
es el maestro el encargado de hacerlas cumplir. Esta caracterstica determina el contexto escolar como un escenario donde se aprende, se
recompensa y se jerarquiza (Bustamante & Arteaga, 2011).
21
Una referencia importante es la indagacin Imaginarios sociales de

la promocin de la salud. Un estudio en los parques de la ciudad de
Medelln (Vargas, 2011-2013). En esta investigacin, por medio de estrategias de corte cualitativo, con enfoque etnogrfico, se identificaron
las expectativas, prcticas e idealidades, que usuarios de parques tradicionales y temticos tienen sobre el buen vivir, y el lugar que ocupan
en este imaginario cuerpo y motricidad, enfocado desde la motricidad
en su dinmica con la promocin de la salud.
En lo tocante a la ciudadana, y en relacin con la salud-motricidad,
se pudo observar que la mirada es preventiva y curativa desde el paradigma de ausencia de enfermedad. All la motricidad se reclama como
necesidad y como derecho en tanto dispositivo para el autocuidado,
mantenimiento y afianzamiento de la salud, asumida como bienestar y
como posibilidad de encuentro con la familia y los amigos. Las expresiones motrices deportivas y de mantenimiento son las ms practicadas
y los lugares elegidos son los espacios pblicos de la ciudad como los
parques, la Unidad Deportiva Atanasio Girardot y el cerro El Volador.
La idealidad y, de alguna manera, el deber ser de los ciudadanos se encuentran instaladas en las prcticas motrices y por ello se les demanda
como garante de buen vivir.
La investigacin La cultura corporal: un lugar de sntesis en la construccin social de miedo como referente identitario en escenarios de
conflicto (Arboleda 2002-2006) devino en problematizaciones del
cuerpo, con relacin a la violencia y el destierro producidos por los enfrentamientos entre guerrilla y paramilitarismo en Colombia. Justamente esta indagacin devel la poltica como una dimensin insoslayable en la configuracin de la cultura somtica.
Con los supuestos de llegada, esto es, con las intuiciones y preguntas
abiertas que dej el estudio anterior, se propuso un macro proyecto
denominado Improntas cultura somtica-ciudad de los desplazados
hacia Medelln,6 del cual derivaron tres estudios ms, con los que el
grupo de investigacin Cultura somtica ha afinado la lnea construccin social. Los estudios a los que se hace alusin son:
6
Proyecto que pas al banco de elegibles de Colciencias, 2009.
22
1. Semitica, motricidad y produccin: emergencia y reconfiguracin en los desplazados hacia la ciudad de Medelln (Arboleda
& Vallejo, 2012).
2. Improntas poltica-motricidad y su mediacin en la relacin

cuerpo-ciudad de los desplazados hacia la ciudad de Medelln
(Arboleda & Vallejo, 2012).
3. El ocio en la reconfiguracin identitaria de los desplazados

hacia la ciudad de Medelln (Franco & Arboleda, 2013).
Los tres estudios partieron de la inquietud sobre la reconfiguracin

identitaria de los desplazados, leda tras la lente de las dimensiones: semitica, poltica, ocio y motricidad, en el marco de la articulacin cuerpo-ciudad. Con estrategias fundamentadas en la etnografa reflexiva,
se llev a cabo una aproximacin a personas desterradas ubicadas en el
centro de la ciudad de Medelln.
La perspectiva semitica, con la que se ha buscado leer el cuerpo desde
el sistema sgnico-gestual-cultural, en las coordenadas espacio (proxemia), tiempo (cronemia) y en la lgica de lo propio y lo apropiado entre
los escenarios rural-urbano. La poltica se observ desde las formas de
organizacin y desde las manifestaciones de control y resistencia que
se pueden detectar en las prcticas corporales de los desplazados. La
estrategia de acercamiento tuvo un nfasis en la fotoetnografa como
registro de la corporeidad en situacin. Desde la esfera del ocio, se
rastrearon las prcticas y la resignificacin de los espacio-tiempos para
las mismas, y los contenidos identitarios que en stas se tramitaban.
Con respecto a la ciudadana es necesario destacar que el desplazamiento es uno de los flagelos ms vergonzosos que experimenta la poblacin colombiana y de suyo connota una violacin contundente de los
derechos ciudadanos. No es factible entonces hablar de formacin y de
reconocimiento ciudadano cuando el territorio, la identidad, la cultura
y los referentes de la vida misma son arrancados de quienes quedan
despojados de los ms profundos arraigos antropolgicos. Ahora bien,
23
las prcticas corporales7 se erigen como un dispositivo inmediato con

el cual intentan recomponer los referentes que les permitan responder a
las preguntas existenciales: Quin soy? Quin no soy? Quines somos?
Quin es el otro? Quines son los otros?
Diettica, motricidad, prcticas estticas, paisaje habitacional, interacciones, formas de produccin, estrategias de sobrevivencia, organizaciones comunitarias, conquistas bsicas, pueden ser ledas como
retricas de ciudadana que, paradjicamente, ensean la vejacin y
evocan la manumisin. Los desterrados, ante la inoperancia del Estado, se ven abocados a organizarse desde redes solidarias; participar de
los procesos con los que pretenden satisfacer sus necesidades bsicas y
sociales en las que el cuerpo es evidencia y posibilidad.
Eptome
Con los ocho estudios aqu enunciados, se exponen las posibilidades

del cuerpo como mtodo de investigacin y la potencia de las dimensiones de la cultura corporal, como lentes para rastrear la realidad. Se
busca responder esas preguntas, actuales, pertinentes y necesarias,
desde una metodologa que vincule el cuerpo en la lgica transdisciplinar, compleja, reflexiva y crtica. Traer el cuerpo al debate metodolgico en razn de la ciudadana puede significar abrir una veta poco
explorada de conocimientos del orden social y cultural y representa
un reto como va de acceso a la comprensin e interpretacin del ser
humano (sujeto, actor, agente) en su constitucin integral; lo cual, de
7
El estudio, que antecede esta indagacin, La cultura corporal, un lugar de sntesis en la construccin social del miedo como referente identitario, en escenarios de conflicto (Arboleda, 20022007), ha avanzado en una caracterizacin de algunas dimensiones de la cultura corporal en
afrocolombianos expulsados de su tierra que moran en el asentamiento Macondo, y concluye
al respecto, a groso modo que la esttica se transfigura en una particular estrategia de retar el
derecho a la ciudadana y, particularmente en las minoras tnicas, en un posicionamiento identitario; la motricidad se erige en su condicin antropolgica e histrica de proteccin, recuperacin
y adaptacin (laboral, domstica, ldica); la salud es resignificada en lo relativo a sus indicadores
clnicos y se enfoca en la vivienda como garante del bienestar; la sexualidad se transforma en un
dispositivo que entraa riesgo y, paradjicamente, posibilidad de pervivencia; finalmente, la produccin, dimensin profundamente marcada por el conflicto social, sita al cuerpo en el lugar del
aprendizaje y es una reaccin que mitiga la amenaza de extincin por la va del hambre.
24
paso, ofrece una posibilidad de integracin disciplinar. No obstante, es

menester recordar que hay asuntos de la vida social, del cuerpo, de sus
dimensiones y de la poltica que no son susceptibles de categorizarse,
que no se dejan someter a la observacin o al anlisis y se deslizan por
hendijas insospechadas a las cuales no llega, no puede llegar, la trama
instrumental. Del cuerpo siempre algo se nos escapa.
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27
El campo de la educacin fsica, la recreacin

y el deporte, en clave de construccin de
ciudadanas*
Margarita Mara Benjumea Prez**
Introduccin
La formacin ciudadana ha sido objeto de constante preocupacin para

cada sociedad; lo podemos inferir, por mencionar solo dos ejemplos,
por la historia o la filosofa. Dicha preocupacin la asume el Estado
como quien gobierna a su sociedad y, digmoslo sin rodeos, casi siempre con el afn de producir sujetos gobernables, con una abismal distancia entre la realidad y el ideal, quedando este en el simple discurso.
Cada Estado legisla acerca de cmo formar a sus ciudadanos y delega
en la Academia o Escuela, en el sentido de Althusser parte de tal
responsabilidad, especialmente en lo concerniente a la juventud. En
igual sentido, y a nivel global, desde mediados del siglo XX la ONU
establece directrices en la misma va, que deben ser acogidas por los
pases miembros.
Contraria a la idea de formar seres gobernables, y consecuente con la
idea moderna de sujeto, se configura la nocin actual de ciudadano
como ser autnomo, con juicio crtico y con el deber de contribuir activamente a la consolidacin de su proyecto de sociedad, lo que sin duda
representa un gran avance.
* Trabajo derivado de la tesis doctoral: La formacin ciudadana dinamizada desde la motricidad

como campo de configuracin de lo humano: un anlisis desde escenarios y prcticas recreativas
y deportivas. Medelln: Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin, 2011.
** Docente investigadora de la Universidad de Antioquia. Licenciada en Educacin fsica. Especialista en Administracin deportiva, Universidad de Antioquia. Magster en Motricidad y desarrollo
humano, Universidad de Antioquia. Doctora en Educacin, Universidad de Antioquia. Integrante
del grupo de investigacin Cultura somtica. mbenjumeaperez@yahoo.com
28
MARGARITA MARA BENJUMEA PREZ
Digamos pues que hay horizonte, y desde hace mucho, con relacin a
la construccin de ciudadana: hay una normatividad similar en la mayora de los pases, en tanto se suman a las directrices de la ONU, y
hay una nueva epistemologa del ser ciudadano, que expondremos con
brevedad en el texto. Incluso, dado que en su base hay un componente
netamente axiolgico, se puede afirmar que sabemos qu, por qu y
cmo impartirla desde la academia.
Sin embargo, y no en vano, la abundante literatura disponible sobre el
tema indica que la ciudadana formacin/construccin es motivo
de creciente inquietud en el mbito acadmico, debido al evidente malestar en la cultura actual en alusin a Freud, donde no deja de sorprender la abrumadora paradoja de que justo hoy, cuando, como nunca
antes, estn dadas las mejores condiciones para una vida armoniosa en
el mundo, nos veamos enfrentados a tal crisis de valores.
Y es que el ideal plasmado en clebres manifiestos, agendas y toda
suerte de normas, empezando por las cartas constitucionales no alcanza a llegar mucho ms all de las intenciones, por lo que queda en
mera retrica o demagogia cuando no se garantiza su cumplimiento en
el nivel del acto pedaggico, en los mbitos escolar o comunitario.
En el escrito intentar relacionar aquello ms destacado de las intenciones (normativa y teora), con la evidencia emprica (realidades, investigacin, experiencias) en el tema de la formacin ciudadana, especficamente en el campo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte,
para, finalmente, y a modo de apertura nunca de cierre esbozar
alternativas y rutas para potenciar estas iniciativas, algunas de ellas
viables desde el quehacer cotidiano de este campo, en procura de trascender el simple develamiento del problema o la cmoda clasificacin
del mismo como apora, apuntalndome para ello en la Utopa como
punta de lanza de la humanidad, proyecto al que nos debemos.
29
EL CAMPO DE LA EDUCACIN FSICA, LA RECREACIN Y EL DEPORTE,

EN CLAVE DE CONSTRUCCIN DE CIUDADANAS
1. Preludios necesarios para esta disertacin

1.1 Ciudadana versus Ciudadanas
El concepto de ciudadana es esencialmente controversial. A pesar de

haber sido ampliamente abordado, no presenta una definicin precisa y, menos an, existen absolutos frente a su comprensin, dada la
abierta y alta complejidad interna que le asiste. Distintos autores coinciden en afirmar que dicho concepto remite al ejercicio de una serie
de prcticas individuales y sociales realizadas por los ciudadanos en
el marco de su accionar social; su esencia comprende y compromete,
necesariamente, a la colectividad, a lo pblico; se construye y circula
en las acciones y representaciones cotidianas de los individuos, en su
relacin en y con distintos espacios sociales e institucionales, donde se
generan mecanismos y formas para establecer y organizar la realidad
y convivencia social.
El ejercicio ciudadano se sustenta, fundamentalmente, en el marco
normativo de deberes y derechos establecidos en el reconocimiento de
una condicin que el Estado otorga a sus miembros, haciendo alusin
a un ideal del ser y del deber ser de un ciudadano, de una ciudadana o
de una formacin para interactuar en la sociedad. Su esencia es lo poltico, entendido como la cualidad que se construye y emerge en todos
los espacios de intersubjetividad humana, conteniendo y expresando la
gran diversidad de las relaciones sociales; asimismo, lo poltico se concibe como el escenario de comprensin y construccin de lo comn, de
lo pblico, de la diferencia y el consenso, que busca trascender lo mo a
lo de los otros. No obstante, estos referentes ideales estn en constante
tensin con lo que hay en juego en la ciudadana real.
Los referentes fundamentales que circulan alrededor de la ciudadana
son el reflejo de momentos histricos en los que, a travs de luchas sociales, los ciudadanos buscaron y alcanzaron ciertos logros, partiendo
del precepto segn el cual la ciudadana, como tal, no est dada, se
construye, se consolida. Muestra de ello son los beneficios alcanzados,
en cuanto a ciudadana civil, con el logro de derechos de libertad individual durante el siglo XVIII; los de ciudadana poltica, con el derecho a participar en el ejercicio del poder poltico, en el siglo XIX; y los
30
de ciudadana social, durante el siglo XX, los cuales abarcan un amplio

espectro de derechos: bienestar, seguridad econmica, herencia social.
En esa perspectiva, distintos intereses e ideologas se ven reflejadas en
variadas lneas y tradiciones de pensamiento; entre las ms reconocidas de la poca moderna estn: la ciudadana liberal, la republicana y
la comunitarista.1
La tendencia de la ciudadana liberal resalta tres elementos: el civil,
el poltico y el social, y plantea una ciudadana formal de derechos, defendiendo la autonoma individual, el predominio de la justicia sobre el
bien y la neutralidad del Estado.
La tradicin republicana es reconocida como el modelo ms antiguo
y exigente en cuanto a las competencias y actitudes de los ciudadanos;
establece como elementos centrales: la poltica como un fin en s mismo, la centralidad del concepto de bien comn, la importancia de la
ciudadana activa y el principio de igualdad sustancial. Defiende la ciudadana como un ejercicio poltico basado en la libertad y la pluralidad, en tanto que lo poltico es la nica va para construir una sociedad
con vnculos entre los individuos; dicho acento poltico se fundamenta
en la accin y en el juicio como cualidad esencialmente humana.
La tradicin comunitarista, ms reciente que las anteriores, es conocida como la ciudadana de la emancipacin; surge como pensamiento
filosfico a finales del siglo XX en oposicin, esencialmente, al individualismo presente en la propuesta del liberalismo, criticndole la promocin de un individuo liberal, ahistrico, abstracto, alienado y vaco;
1 Aunque es difcil encontrar autores puros en las tradiciones filosficas del liberalismo, republi-
canismo y comunitarismo, los distintos autores que los refieren lo hacen acorde con el inters que
les asiste; algunos de los conos ms representativos del pensamiento liberal son Thomas Marshall y Michael Sandel, y los ms clsicos, Kant, Locke y Hobbes. En la perspectiva ms actual, se
resaltan los aportes de John Rawls. Los aportes ms contemporneos de tradicin Republicana
son de Hannah Arendt, Alain Touraine, Zygmunt Bauman y Jurgen Habermas, cuyas teoras son
apoyadas por reconocidos autores como Chantal Mouffe, Adela Cortina y Michael Walzer. Entre
los clsicos se destaca a Aristteles, Maquiavelo y Rousseau. En el Comunitarismo son reconocidos por sus aportes Charles Taylor, Marion Young, David Miller, Robert Bellah, Michael Walzer;
en alguna medida Will Kymlicka y Wayne Norman, entre otros. Algunos piensan que Alexis de
Tocqueville fue uno de sus precursores.
31

responsable de la crisis, como consecuencia de la excesiva institucionalizacin de las libertades, que llev a la disolucin de los vnculos
comunitarios y solidarios, en decadencia de una participacin justa,
activa y colectiva en el debate pblico, generando fuertes tensiones
alrededor de los derechos individuales y las corresponsabilidades sociales. Como alternativa, el comunitarismo propone la defensa de la
sociedad civil, despreocupndose por los aspectos individuales de los
sujetos y centrando su inters en las sociedades y comunidades, como
soberanas intermedias.
Pero las tensiones, insatisfacciones y luchas continan, a pesar de los
logros obtenidos, en tanto los ciudadanos no han alcanzado un equilibrio entre necesidades y satisfactores. Las dinmicas propias de las
sociedades, su organizacin sociopoltica y cultural, los crecientes niveles de injusticia, desigualdad, exclusin, segregacin, corrupcin y violencia, entre otros, aumentan los conflictos en las relaciones sociales,
poniendo de manifiesto tensiones y protestas cada vez ms frecuentes
en demanda de justicia, equidad, libertad, espacios de representacin
y de reconocimiento, pero, de manera explcita ahora, una serie de derechos de actores sociales y poblaciones cuyo contexto diferencial no
haba sido tenido en cuenta en las lneas de pensamiento de las histricas tradiciones.
En este panorama, y en palabras de Morn & Benedicto (2008), asistimos hoy a la lucha por la reivindicacin de la heterogeneidad, de la
pluralidad, de la hibridacin; a la bsqueda de otras posibilidades y
prcticas sociales; es decir, al reconocimiento de otras ciudadanas,
en un debate que refleja el derrumbamiento de un modelo clsico en
el develamiento del mito de la homogeneidad del Estado Nacin, de la
ciudadana cultural y de los valores republicanos como identidad de
una historia nica.
Por ello hoy se hace imposible hablar de la ciudadana en una sola perspectiva, o tomar postura particular y nica frente a una lnea de pensamiento; en cambio, se plantean visiones ms amplias, dinmicas,
contextualizadas e incluyentes, en el emerger de otras maneras de entender la ciudadana en perspectiva plural mltiples ciudadanas, va32
rias, otras, escenario que exige nuevas formas de asumir y entender el

complejo desenvolvimiento social; es decir, otras dinmicas para atender las tensiones que all se generan; es un panorama de bsqueda de
reivindicaciones y posibilidades re-contextualizadas para una poca de
migraciones, informacin del conocimiento, ciberntica y economa globalizadas, donde se registran procesos pluriculturales y multitnicos.
Pensamientos emergentes en torno a este debate se posicionan en la
actualidad, algunos de ellos planteados desde el contexto latinoamericano, como las tendencias de nuevas ciudadanas y ciudadanas
mestizas,2 pensamientos que remiten a discursos, prcticas y dinmicas que surgen como proyecto de una nueva cultura poltica, con formas organizativas variadas; comprensin antropolgica que plantea el
anlisis del trnsito cultural a la poltica, y se erige como una reinterpretacin y explicacin de culturas no homogneas, donde la figura de
la alteridad es un elemento condicionante de la construccin de identidad y del reconocimiento a la existencia de la diversidad cultural, especialmente en sociedades contemporneas marcadas por una transnacionalizacin y globalizacin que encuadran realidades inminentes
de interculturalidad, y que plantean mbitos, experiencias y prcticas,
reflejo de su conformacin sociopoltica y cultural en condicin de hibridacin y mestizaje, permeados siempre por la heterogeneidad y el
conflicto.
Este planteamiento invita a mirar las ciudadanas realmente constituidas en las vivencias cotidianas y desde luchas histrico-culturales,
dado que, de este modo, podr verse el orden poltico realmente existente, el de la pluralidad, el de la diferencia y de las relaciones que entre
stas se generan, entretejindose en los ms diversos rdenes que van,
de lo ms local y regional, a lo nacional. Ciudadanas que muestran
las particularidades de los individuos, basndose en el reconocimiento
de diversidades histricas, culturales y contextuales; relacionndose,
2
El concepto de nuevas ciudadanas ha irrumpido en Latinoamrica de la mano de tericos

como Nstor Garca Canclini, Norbert Lehner y Jess Martn-Barbero. Y el de ciudadanas mestizas con el importante aporte de los trabajos investigativos de Mara Teresa Uribe de Hincapi,
en el contexto sociopoltico colombiano, que aborda un esencial concepto de mestizaje poltico
cultural.
33

a su vez, con las luchas por el pluralismo cultural, donde los otros son
sujetos con intereses, valores y con posibilidades de exigibilidad de sus
derechos, los que no corresponden nicamente a los presentes en la
estructura formal de una sociedad.
El enfoque que reconoce la existencia de mltiples ciudadanas, permite entender, reconocer y concebir como se lee en los postulados de
las ciudadanas mestizas, el ejercicio de prcticas donde se expresan,
piensan y comparten referentes culturales plurales, que se contextualizan en la situacin especfica en que est inmerso cada sujeto, para
luego ponerse en juego con otros cercanos sin perder el rumbo de lo
individual y, desde all, construir identidades sociopolticas y referentes normativos universales, teniendo en cuenta que, en su construccin constante, entran en juego tanto intereses como conflictos.
1.2 El sistema educativo y su insercin en el proyecto de construccin
de sociedad
En cada contexto y poca se establecen en el sistema educativo los lineamientos que se quieren para la formacin de las personas, para lo
cual se genera una serie de subsistemas en un proceso dinamizado a
partir de un conjunto de dispositivos e influencias que se establecen
dentro de las instituciones (Estado, familia, escuela, iglesia, medios de
comunicacin, entre otros) y fuera de ellas, cumpliendo cada cual, desde sus lgicas particulares, su respectiva funcin en el sistema educativo, con el propsito de aportar a la formacin de los sujetos en todas
sus dimensiones preparacin para la vida, para el trabajo, y para la
convivencia social, como va de acceso a la cultura.
En el contexto internacional, desde distintas organizaciones Naciones Unidas, cumbres de Estados, sectores productivos, educativos y
gremios de intelectuales, entre otros, se insta permanentemente a la
necesidad de generar estrategias que propendan un cambio social significativo para el mejor estar de la comunidad mundial; en este sentido,
todos coinciden en que la formacin ciudadana es la estrategia fundamental para dicho cambio, contemplando la educacin como elemento
central, desde todas las reas de conocimiento y en todos sus campos
de accionar formal, no formal e informal.
34
Las diferentes reas del conocimiento, desde las parcelas disciplinares

y los campos del saber donde se inscriben, buscan, de algn modo, su
insercin en la estructura de la sociedad y en su funcin de proyeccin
formativa, tratando de aportar elementos que estn en sintona con los
propsitos del proyecto poltico vigente; algunas de ellas centran su
atencin en la produccin de conocimiento o en su aplicacin al desarrollo humano y tecnolgico, en la tarea de atender problemticas y
necesidades sociales especficas; otras, dirigen su accionar a la pedagogizacin de sus prcticas, esforzndose por proponer y desarrollar
una serie de dinmicas tericas, investigativas y de intervencin. En
esta ltima perspectiva puede ubicarse el campo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte,3 que, aunque asistido por las lgicas y
dinmicas particulares de cada una de sus reas, tiene como eje comn
el movimiento humano y traza como uno de sus propsitos centrales
aportar, por medio de este, a la formacin integral de las personas.
En coherencia con el inters temtico de esta disertacin intentar
comprender las dinmicas que adelanta el campo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte, en perspectiva de formacin ciudadana y construccin de ciudadanas, y desde una mirada a ese proceso
dinmico propio de la relacin entre conocimiento y desarrollo sociopoltico, se opta por enfocar la atencin en aquellas lneas de accin
especficas que, desde el campo, se perfilan hacia procesos de formacin individual y colectivo en su pretensin de aportar al desarrollo
del proyecto de sociedad, con intervenciones en y desde escenarios de
las prcticas motrices recreo-deportivas que se han ido consolidando
3
Histricamente, dentro del sistema educativo general de la sociedad, la educacin fsica, el deporte, la recreacin y la actividad fsica han sido reas convergentes en un campo disciplinar que
las acoge, dado que sus prcticas se encuentran, se complementan y se integran; sin embargo,
cada una de ellas se constituye en un escenario particular, dejando ver lgicas especficas que
se instalan como imaginarios y/o representaciones sociales en el contexto socio cultural. As, la
educacin fsica se consolida como prctica pedaggica institucionalizada en el espacio escolar;
el deporte, como prctica social que puede estar inscrito en cualquiera de los mbitos educativos
(formal, no formal e informal); y la recreacin como una prctica cultural, que tiene su gnesis en
el sentido ldico propio del ser humano y que se configura en la particularidad de los contextos
donde se produce. En este escenario, optamos por referirnos al campo de la educacin fsica, la
recreacin y el deporte como aquel que tiene en su centro al movimiento humano con distintos
propsitos formativos.
35

como espacios de vivencias reales, para potenciar la construccin de

ideales tanto propios como compartidos, y, por ende, espacios para la
formacin ciudadana.
En esta perspectiva se retoman, esencialmente, los hallazgos y reflexiones de la investigacin La formacin ciudadana dinamizada desde la
motricidad como Campo de configuracin de lo humano: un anlisis
desde escenarios y prcticas recreativas y deportivas (Benjumea,
2011), la cual centr su inters en entender las dinmicas que se suceden en programas institucionalizados que buscan, desde este campo, implementar acciones en el sistema educativo (formal y no formal),
para dar cumplimiento a las normas, especialmente aquellas trazadas
en las constituciones polticas de cada pas, e igualmente las que, en su
accionar educativo y formativo, direccionan algunos de sus propsitos
y estrategias en pro de la formacin ciudadana; todo ello, en busca de
una sintona terica, metodolgica y prctica entre formacin ciudadana y motricidad, con la intencin de aportar a la construccin de
ciudadanas.
2. Panorama actual de la formacin ciudadana en pro de la construccin de
ciudadanas desde el campo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte
Partiendo del cuestionamiento: Cmo ha sido entendida la formacin

ciudadana en, y desde el campo de la educacin fsica, la recreacin y el
deporte?, es fcil reconocer, sin riesgo de equivocacin, que desde tiempo atrs y a nivel mundial, las reas que convergen en este campo, sus
escenarios y prcticas, son ampliamente reconocidas como gran potencial y medio de cultivo idneo para la transmisin de valores necesarios en la convivencia y la formacin para la ciudadana, en tanto son
espacios de vivenciacin de experiencias compartidas que posibilitan y
aportan a la formacin individual y colectiva en la salud, en lo social,
lo poltico, lo cultural, lo ecolgico, entre otros; es decir, son reconocidos como un recurso de formacin para la participacin en el proyecto de sociedad, e incluso para prevenir y corregir comportamientos no
acordes con los requerimientos de la sociedad en la que se suscriben.
36
2.1 Marco normativo
La normatividad de diferentes instancias y pocas, permite visualizar

el inters y la necesidad de explicitar el papel de este campo en el desarrollo individual y sociocultural, y en su proyeccin de formacin para
la participacin en la construccin del proyecto social. De ah que organizaciones internacionales de distinto orden resalten la importancia
otorgada a la promocin de sus prcticas; un ejemplo es la Carta Internacional de la Educacin Fsica y el Deporte (UNESCO, 1978),4 fundamentada en la declaracin universal de los Derechos Humanos, que
traza lineamientos y exhorta a estamentos, gobiernos, organizaciones
no gubernamentales, educadores, familias y a los propios individuos, a
inspirarse en ella, difundirla y ponerla en accin, en tanto la educacin
fsica y el deporte son un derecho fundamental para todos, y deber
garantizarse tanto desde el sistema educativo, como desde los dems
campos de la vida social, para lo que se cre el Comit Intergubernamental de Educacin Fsica y Deporte, con el propsito de promover la
cooperacin, el entendimiento y el respeto mutuo en elementos competentes a estas reas.
Las aartas constitucionales de distintos pases contienen normativas
especficas que establecen los lineamientos para impulsar el accionar
desde este campo. En nuestro caso, la Constitucin Poltica de Colombia da impulso significativo a la formacin ciudadana y al reconocimiento del rea de la educacin fsica, la recreacin y el deporte como
derecho fundamental del ciudadano. En ella, el Estado colombiano, reconociendo las amplias posibilidades individuales y colectivas que se
pueden potenciar desde los escenarios, y recogiendo la normatividad
4
Redactada en la Conferencia General de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, UNESCO 1978, Pars, 20 reunin. Alude a lo dispuesto en la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en torno a las condiciones del ejercicio efectivo
de su prctica, donde brinda la posibilidad a todas y cada una de las personas de desarrollar y
preservar libremente sus facultades de acceder a la educacin fsica y al deporte, como elementos
fundamentales para el desarrollo de las aptitudes fsicas, intelectuales y morales del ser humano, en tanto estas prcticas mejoran la calidad de la vida que sirve de base al pleno desarrollo y
acercamiento de los pueblos y las personas, as como la emulacin desinteresada, la solidaridad
y la fraternidad, el respeto y la comprensin mutua, el reconocimiento de la integridad y de la
dignidad humana.
37

anterior, tanto de orden internacional (Proclama Universal de los Derechos Humanos) como nacional (en especial el Decreto 2845 de 1984,
Ley Marco del Deporte),5 en su Artculo 52 eleva a la categora de derecho fundamental estas prcticas, otorgndoles relevante trascendencia
en diferentes contextos. En tal sentido, el alcance del Artculo 52 se
ampla en pro de su cumplimiento como derecho de los ciudadanos mediante Acto Legislativo 02 de 2000, as:
El ejercicio del Deporte, sus manifestaciones recreativas, competitivas
y autctonas, tienen como funcin la formacin integral de las personas, preservar y desarrollar una mejor salud en el ser humano [] El
Deporte y la Recreacin, forman parte de la educacin y constituyen
gasto pblico social [] Se reconoce el derecho de todas las personas a
la Recreacin, a la prctica del Deporte y al aprovechamiento del tiempo libre [] El Estado fomentar estas actividades e inspeccionar,
vigilar y controlar las organizaciones deportivas y recreativas cuya
estructura y propiedad debern ser democrticas.6
Para acatar estos mandatos constitucionales, mediante Ley 181 de 1995

se cre el Sistema Nacional del Deporte como instrumento para coordinar, articular, descentralizar e implementar las polticas pblicas del
deporte, la recreacin, la educacin fsica y la actividad fsica7 en el
5 El Decreto 2845 de 1984 o Ley Marco del Deporte, expedido por el Ministerio de Educacin Na-
cional, dicta las normas para el ordenamiento del deporte, la educacin fsica y la recreacin como
derechos de la comunidad, constituyndose estos en elementos esenciales del proceso educativo
y de la promocin social de la comunidad, y, por tanto, el Gobierno Nacional establece la reglamentacin para dirigir e inspeccionar su enseanza y la formacin de los profesionales dedicados
a tales disciplinas y reconoce al Instituto Colombiano de la Juventud y el Deporte (Coldeportes)
como mximo ente rector.
6 En una referencia actual, el Plan decenal del deporte 2009-2019: Deporte, recreacin, educacin fsica y actividad fsica para el desarrollo humano, la convivencia y la paz (pp. 21-22),
expresa: Si bien es cierto que el reconocimiento del Deporte, la Recreacin y la Educacin Fsica
a cargo del Estado, se remonta en Colombia desde finales del siglo XIX, solo hasta la Constitucin
del 91 se eleva a la categora de derecho fundamental y posteriormente, mediante el Acto Legislativo 02 de 2000 se reconoce al Deporte y la Recreacin como parte del gasto pblico social,
adicionando el alcance de los artculos 365 y 366 de la Carta Magna, en la bsqueda del bienestar
y el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin.
7 El Plan decenal del deporte 2009-2019 (p. 22), plantea que para la integracin funcional del
Sistema Nacional del Deporte, el trmino y alcance de actividad fsica se propone en la base de la
pirmide de la iniciacin deportiva junto a la recreacin, para que ambas constituyan el soporte
del deporte social comunitario.
38
pas, bajo la direccin y orientacin del Instituto Colombiano del Deporte (Coldeportes), entidad que, en la misma ley, desarrollando especficamente el artculo 52, regula los lineamientos para el rea; tarea
que, a su vez, debi haberse realizado articulada con la Ley 115 de 1994,
que establece: son fines de la Educacin Fsica encargarse de orientar
los dems ejes recreacin, deporte y aprovechamiento del tiempo libre a nivel individual y social, hacia el desarrollo de hbitos saludables y la prevencin de problemas socialmente relevantes como son,
entre otros, el alcoholismo, la drogadiccin y la violencia.
A pesar de que la educacin fsica y el deporte haban sido centro de
atencin de las administraciones gubernamentales y otras en los aos
anteriores, ms desde una mirada tica, especialmente frente al dopaje
y los comportamientos antideportivos, slo en 1999 en Punta del Este,
Uruguay, en la Conferencia Internacional de Ministros, y altos funcionarios y encargados de direccionar polticas desde y para estas reas,
se insisti sobre su papel en el desarrollo sociocultural de los pases,
sugiriendo, en consecuencia, ir ms all de medidas represivas y de
control, lo que, en opinin de los especialistas, se converta en una visin muy limitada frente a la problemtica.
En el ao 2000, la Asamblea General de las Naciones Unidas reuni a
los Jefes de Gobierno de 147 pases y 42 ministros y jefes de delegacin,
para determinar cmo unir voluntades, compromisos y esfuerzos para
revitalizar la cooperacin internacional destinada a los pases menos
desarrollados y, en especial, a luchar decididamente contra la pobreza
y el hambre, por la reversin del deterioro ambiental, el mejoramiento
de la educacin y la salud, y la promocin de la igualdad entre los sexos,
entre otros, en una iniciativa que apunta al desarrollo y construccin
de sociedades sostenibles. Tales propsitos se denominaron Objetivos
del milenio. Se establece que la sostenibilidad de las sociedades tiene
que ver con el papel que han de desempear diversos campos de las
ciencias, pero de forma principal con la cultura, con los valores que
cultivan las personas, la forma como perciben y conducen sus vidas
y las relaciones con los dems. De ah la necesidad de una educacin
39

transdisciplinar, contextualizada, vinculada al presente y al futuro,

coherente con la conciencia de destino comn de la humanidad y de
ciudadanos planetarios.
En esta perspectiva, los diferentes campos y reas del conocimiento se
enfilaron en variadas propuestas educativas, surgidas con propsitos
de fortalecer el potencial humano y aportar a la consolidacin del tejido social para la construccin ciudadana. Con tal fin, la UNESCO en
2003 proclam el ao 2005 como Ao internacional del deporte y la
educacin fsica; luego, en 2005, la Organizacin discuti y adopt su
proyecto final, el cual cre una filosofa de actuacin en este campo y
una visin amplia que contempla y destaca en profundidad la investigacin, la educacin, la formacin y la cooperacin entre los pases y las
actividades de seguimiento y evaluacin, en los planos nacionales, a su
papel y aporte al desarrollo de sociedades sostenibles y, sobre todo, a la
consideracin integral de cada ser humano de la bsqueda de su plena
salud, bienestar y bien vivir.
Al respecto, Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas,
expres:
La gente de todas las naciones ama el Deporte. Sus valores buen estado fsico, el juego limpio, el trabajo en equipo y la bsqueda de la excelencia son universales. Esta puede ser una poderosa fuerza positiva
en la vida de los pueblos devastados por la guerra o la pobreza, especialmente los nios. El Ao Internacional del Deporte y la Educacin
Fsica es un recordatorio a los gobiernos, las organizaciones internacionales y los grupos comunitarios en todas partes para que se inspiren en
el Deporte con el fin de fomentar los derechos humanos, el desarrollo
y la paz.
A su vez, Adolf Ogi, asesor especial del secretario general de las Naciones Unidas sobre el Deporte para el Desarrollo y la Paz, plante:
La prctica regular del deporte provee invaluables lecciones, esenciales
para la vida de nuestras sociedades. La tolerancia, la cooperacin y la
integracin son necesarias para el xito en los deportes y en la vida
diaria. Los valores fundamentales del deporte son consecuentes con los
40
principios de la Carta de las Naciones Unidas. El deporte es para todos,

no conoce barreras y es de fcil acceso. Junto con los gobiernos, la sociedad civil y el Sistema de las Naciones Unidas, el mundo del deporte
nos ayudar a demostrar el valor y el poder del deporte para mejorar
la educacin, la salud, y el desarrollo, as como para alcanzar una paz
perdurable.
Al observar el panorama normativo que enmarca la actuacin de este

campo de conocimiento, en la perspectiva del aporte a la construccin
del proyecto social, quedan explcitos el inters y la necesidad de adoptar estrategias intencionadas a afianzar vnculos en la relacin conocimiento, desarrollo y reas de actuacin del campo (formal, no formal
e informal), con los aspectos sociopolticos y culturales de cada nacin
donde se suscriben, para que, desde los escenarios de pedagogizacin
de sus prcticas, se tracen lneas de educacin y formacin para la ciudadana.
No obstante, y a pesar de reconocer este horizonte, podremos decir
que existe una reflexin clara, suficiente y visible en torno a la formacin ciudadana en este campo?
Es innegable que las prcticas y escenarios en que se despliega el accionar de la educacin fsica, la recreacin y el deporte, se han ido instalando cada vez con mayor inters como espacios para posibilitar dinmicas que aporten a la formacin del juicio poltico en la perspectiva de
construccin de ciudadanas acordes con cada contexto.
Una muestra de lo anterior es el amplio horizonte de publicaciones en
el mundo acerca del tema, en trabajos de corte reflexivo, terico, investigativo y de divulgacin de experiencias significativas. Es evidente el
reconocimiento a la amplia variedad de posibilidades formativas que
encuentran los sujetos en este tipo de prcticas, y los mltiples eslabones que cada sociedad puede tender desde ellas para su fortalecimiento
como proyecto social. Veamos algunos trabajos relevantes, para ilustrar la disertacin.
41

2.2 Contexto investigativo
De la revisin de artculos,8 investigaciones y experiencias realizados

por los ministerios de educacin vinculados a la Organizacin de Estados Iberoamericanos OEI y de investigadores que reflexionan sobre la
educacin fsica, la recreacin y el deporte como espacios posibles en
la perspectiva de una formacin ciudadana, se puede afirmar un gran
reconocimiento como medios apropiados para incentivar valores para
el desarrollo personal y social, como afn de superacin, integracin,
respeto a las personas y a las normas, tolerancia, perseverancia, trabajo
en equipo, superacin de los lmites, autodisciplina, responsabilidad,
cooperacin, honestidad; como tambin, en algunos casos, para desafiar discursos dominantes. De la literatura revisada destaco:
El amplio anlisis documental que hacen Camir & Trudel (2008) entre
1995-2007 sobre formacin del deporte juvenil para desarrollar valores
y ciudadana, como continuacin de la revisin exhaustiva que hicieron
a nivel internacional Shields & Bredemeier (1995).
El estudio realizado por Mller, Van Zoonen & De Roode (2008) con los
participantes en un torneo de ftbol de Amsterdam para potenciar la
integracin social, en el cual plantean que las prcticas que resultan de
la experiencia parecen hacer poco para desafiar discursos dominantes
problemticos y relaciones sociales.
La investigacin de Kennett, Moragas, Sagarzazu y Cerezuela (2006)
sobre tres aspectos: deporte e inmigracin, polticas deportivas y so-
8 Artculos del Ministerio de Educacin vinculados a la Organizacin de Estados Iberoamericanos
OEI, en especial el monogrfico 39 de la Revista Iberoamericana de Educacin, dedicada al tema

de la Educacin del cuerpo y la Revista del Ministerio de Educacin de Espaa, que igualmente
dedic su edicin 339 a Educacin y deporte. Especial inters merecen los artculos de: Gmez
Rijo, Antonio (2001), Deporte y moral: los valores educativos del deporte escolar; De Souza
Vargas & Oll Galvo (2007), La construccin del humano a travs del deporte como un derecho inalienable; Hernndez, J., Velsquez, R. & Lpez, C. (2002), Deporte y educacin para la
convivencia: una perspectiva de educacin en valores y actitudes; Gonzlez, Arturo (2006), La
educacin en valores a travs de la educacin fsica y el Deporte; Muoz R., Francisco (2004), El
deporte como instrumento de transmisin de valores: por un modelo de cohesin y tolerancia;
Ruiz, Guillermo & Cabrera, Dolores (2008), Los valores en el deporte; UNICEF, Deporte para el
desarrollo en Amrica Latina y el Caribe.
42
ciales y el papel del deporte en el proceso de integracin de la poblacin

inmigrante de las comunidades de Catalua, Madrid y Andaluca.
El estudio analtico de Cecchini, Fernndez, Gonzlez y Arruza (2008)
sobre las repercusiones del Programa Delfos, que evidencia su efectividad para generar cambios en un tiempo relativamente corto, en lo que
respecta al fair play en el deporte y el autocontrol en otros contextos de
la vida diaria. Se sugiere que no es el deporte, sino el contexto en el que
se desarrolla, lo que explica los efectos sobre el funcionamiento moral
de los atletas.
La indagacin adelantada por Hernndez & Velsquez (2003) sobre la
imagen que los nios y adolescentes tienen del deporte, las influencias
que agentes e instituciones sociales ejercen en la formacin de dicha
imagen y cmo la propia representacin del mundo del deporte y las
relaciones que se establecen en la prctica deportiva influyen en la formacin de valores y actitudes acordes con aquellos que requiere la convivencia interpersonal en una sociedad democrtica.
En Colombia se destaca la sistematizacin de Inder Medelln (2005)
sobre experiencias recreo-deportivas y otras, que han servido en medio del conflicto y la violencia para la reconstruccin del tejido social y
la convivencia. El informe muestra una intencin proyectiva para polticas pblicas que buscaran hacer de la recreacin y el deporte un
resultado medido en trminos de ciudadana.
Bahamn, Cullar y Vargas (2009) evalan una estrategia de intervencin pedaggica cooperativista, popular y crtica, basada en expresiones motrices deportivas, ldicas, artsticas, ecolgicas y de liderazgo.
Plantean que las expresiones motrices, orientadas mediante praxis pedaggica crtica, popular y cooperativista, son bsicas para construir
tejido social.
Benjumea (2011) busca dilucidar la forma en que la motricidad, como
campo de configuracin de lo humano y campo de conocimiento autnomo, puede contribuir a dinamizar la formacin ciudadana, con la
intencin de fundamentar conceptual y metodolgicamente las condiciones de posibilidad que potencian esta relacin, en pro de aportar
43

a los procesos de construccin de ciudadana en nuestra sociedad. El

estudio centr su atencin en aquellas prcticas propias del accionar
pedaggico de la recreacin y el deporte, que pueden ser consideradas
como experiencias significativas para alcanzar dichos propsitos en el
periodo comprendido entre 1991 y 2010, en el concierto nacional e internacional.
2.3 La institucionalidad: experiencias y proyectos
En los contextos institucionales transita de manera amplia un referente conceptual en torno a la educacin fsica, el deporte y la recreacin,
que supera su concepcin histrica tradicional an vigente en algunos espacios referida slo a la bsqueda de bienestar y salud fsica,
preparacin atltica, ejecucin tcnica, rendimiento, actividad competitiva o prcticas con la mera intencin de divertimiento. Los enfoques
recientes abren nuevas posibilidades de comprensin y actuacin, dando apertura a mltiples opciones para la inclusin de prcticas, poblaciones, intencionalidades, etc.
Es comn encontrar hoy en los proyectos y prcticas institucionales en
este campo, el convencimiento generalizado sobre las amplias posibilidades y virtudes filantrpicas que asisten el quehacer del campo, sentir
que se expresa de forma permanente en el pregn sobre su importante
papel como medio formativo, refirindose principalmente a su funcin
mediadora para desarrollar, fortalecer y/o modificar hbitos y comportamientos que redundan en el bienestar fsico, psicolgico y social de
los individuos: formacin de disciplina, autocontrol, autoconocimiento, capacidad de lucha, de entrega, de compromiso y responsabilidad,
respeto a la norma y al adversario, valores cvicos para la convivencia,
entre otros.
Es decir, se remite a una formacin integral de los ciudadanos que,
desde la prctica consciente y formativa, les permite desarrollar capacidades y valores para la interaccin social y cultural, facilitando, de
este modo, la comunicacin, la apropiacin de estrategias para la lucha
contra problemticas que alteran el armnico desarrollo de la sociedad (como la violencia, la intolerancia, la exclusin, la desigualdad, la
44
narcomana, el alcoholismo); en fin, se alude a una educacin de y para

la ciudadana.
En el contexto general, la formacin para la ciudadana se centra en la
educacin en valores como estrategia para formar actitudes que contrarresten la violencia que se genera en los diferentes escenarios de este
campo, y que a su vez incide en comportamientos en otros espacios de
la sociedad; por ello incluyen programas dirigidos no solo a los actores protagnicos, los deportistas, sino a la poblacin en general, con el
objetivo de educarlos igualmente como espectadores, en tanto ha sido
una faceta olvidada en la educacin deportiva; ello con la intencin de
dar respuesta a la preocupacin de entidades implicadas en el deporte sobre las conductas violentas de espectadores, dado que el deporte
ha vivido momentos crticos en el nivel profesional y aficionado, como
tambin en los patios de los centros educativos.
En el contexto colombiano, y de manera coincidente con lo que acontece en otros territorios, las concepciones que rodean estas prcticas se
relacionan con su papel funcional, donde se observa la alta valoracin
como elemento fundamental para poner en la escena educativa actitudes y valores, tambin desde el convencimiento de que estas acciones pedaggicas forman hbitos de prcticas ciudadanas que permiten
atenuar sus problemticas. Otro punto concordante es la manifiesta
intencin de responder a la normatividad, en tanto las instituciones,
especialmente las pblicas, tienen la responsabilidad social de desarrollar programas que busquen la convivencia pacfica y procesos cada vez
ms democrticos y justos para la poblacin.
Ejemplo de ello se puede encontrar en los distintos planes y proyectos
institucionales del Deporte y la Recreacin en Colombia, donde se expresa:
La participacin en juegos, deportes o actividad fsica de distinta ndole, fomenta valores individuales y grupales que redundan en una mejor
calidad de vida, propicia la democracia participativa, estimula la
sana competencia, afianza la autonoma, la autoestima, la cooperacin, la integracin, el dilogo crtico, el respeto mutuo, la creatividad, evita la competencia agresiva (verbal, fsica), el individualismo
45

y la deslealtad, crea condiciones favorables de formacin o educacin

para la ciudadana, tanto para los participantes como para la comunidad en general (Coldeportes, 2012, p. 6).
Una lectura especfica a estos aspectos, se puede hacer al Instituto Colombiano del Deporte, organismo planificador, rector, director y coordinador del Sistema Nacional del Deporte y director del deporte formativo y comunitario en Colombia. En esta institucin9 recae en primera
instancia la responsabilidad de trazar los lineamientos, rutas y estrategias, de forma visible, clara y viable, terica y metodolgicamente, para
la operacionalizacin de proyectos.
No obstante ser explcitas las directrices para alcanzar tales propsitos, su implementacin y alcances reales dejan un halo de preocupacin sobre los aspectos que generan las brechas entre intencin y logro,
pues las directrices no siempre se ven reflejadas en la prctica. De all
se desprende la inquietud acerca de la claridad y consciencia que existe sobre ellas, pues la intencionalidad parece quedar enfrascada en la
irreflexividad de la sola proclama de su funcionalidad, de su altruismo,
de sus aportes positivos, sin importar por qu, cmo, cundo y de qu
forma funciona, pues aqu todo parece ser funcional.
Algunos aspectos visibles de esta problemtica pueden tener como gnesis el hecho de que la direccin del Instituto Colombiano del Deporte
determina unas directrices nacionales, especialmente a travs de cartas fundamentales que, al parecer, no son suficiente soporte para una
slida consolidacin de los procesos y finalidades a las cuales se proyectan, pues la autonoma de cada departamento y cada municipio para
acoger estas directrices, segn sus posibilidades, intereses y necesidades (aspecto que podra ser una fortaleza), genera una diversidad de
acciones que no siempre apuntan a los aspectos formativos de los pro9
La estructura programtica de Coldeportes gira sobre los ejes Deporte, Recreacin y Actividad
fsica, que representan toda la inversin y proyeccin del sector, como aparece en el Plan Nacional
del Deporte (2001-2008), y a los cuales se les asigna un alto porcentaje del presupuesto. La incidencia en la educacin fsica se observa y se proyecta en la presencia de actividades de aquellos
tres ejes, como acciones de soporte y desarrollo, extendidas a los programas escolares y extraescolares del rea de Educacin Fsica.
46
yectos, es decir, se quedan en la reproduccin de prcticas y competencias de disciplinas deportivas, en intervenciones puntuales y aisladas.
Entre las debilidades ms significativas que se pueden observar en esta
panormica, se destaca: la falta de comunicacin entre las diferentes
regiones, localidades e instituciones para la programacin y coordinacin de procesos y proyectos; la dbil reflexin y fundamentacin
conceptual de quienes encabezan estas proyectivas, frente a temticas
como formacin ciudadana, que les permita consolidar elementos para
su apuesta pedaggica; la formacin de formadores se inclina ms a
impartir contenidos de orden tcnico, fsico-mdico, deportivo o al
mero divertimento, que a mtodos y estrategias pedaggicas-reflexivas
(qu, cmo, por qu, para qu, cundo) sobre su participacin en el proyecto social.
Debilidades que, al consolidarse, constituyen verdaderos obstculos
para un significativo aporte al proceso de construccin de sociedad;
hecho que, para ser superado, requiere un trabajo mancomunado de
actores e instituciones, actuando a modo de redes de accin para potencializar sus esfuerzos en pro de la formacin de las comunidades.
Para ello se requiere consolidar la relacin entre teora y prctica, entre ciencia y experiencia, y precisa adems crear un sistema claro de
seguimiento, evaluacin, validacin y proyeccin, para dimensionar el
alcance real de su gestin en la formacin social; medicin que vaya
ms all de la cobertura en nmero de participantes y los resultados
representados en medallas deportivas.
Para que la institucionalidad del campo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte optimice las rutas de viabilidad ya trazadas, en
pro de la formacin para la construccin de ciudadanas, es necesario
clarificar y consolidar las intenciones, sin dejar al libre albedro de las
instituciones, y especialmente de los actores encargados de ponerlas
en accin, tanto la interpretacin como los medios para su implementacin, momento en que, posiblemente, se pierde el horizonte de esos
buenos propsitos, pues en muchos casos se predica pero no se aplica!,
el activismo toma fuerza y es el asistencialismo la forma como se da
cumplimiento a la normatividad. As, el propsito de formacin en
47

particular sobre construccin de ciudadana, tan necesaria como deseada se diluye en su intencin, y las polticas pblicas pertinentes se
quedan en los anaqueles de las instituciones.
Claro est que se deben reconocer aquellas iniciativas locales que en los
ltimos aos han ido consolidando avances significativos en la perspectiva de atencin social y formacin de cultura ciudadana, entre las
cuales podemos nombrar, solo a modo de ejemplo (y faltando an por
sistematizar la realidad nacional en la materia), las acciones del Instituto Distrital de Recreacin y Deportes IDRD Bogot, y del Instituto
del Deporte y la Recreacin Inder Medelln, entidades que desde sus
planes, proyectos y acciones buscan atender a la comunidad en general y, de manera especial, a grupos poblacionales de mayor vulnerabilidad (poblacin infantil, en situacin de crcel, de desplazamiento, de
calle, etc.).
3. El contexto educativo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte
en clave de formacin ciudadana
Entre la necesidad y el deseo, la educacin para la ciudadana y la formacin ciudadana en la educacin superior ha tenido un duro trnsito,
desde la implementacin de estrategias y actividades heredadas de los
currculos de la educacin bsica hasta el reconocimiento de la dificultad para su pedagogizacin. Los temas que la han orientado incluyen la necesidad de reflexionar sobre los problemas de cada contexto
(Bartolom & Cabrera, 2003), y otros de nivel global derechos humanos, medio ambiente, respeto a la diferencia, redes de informacin,
democratizacin del conocimiento y competitividad. No obstante, en
su mayora, operan en los currculos universitarios como franjas que
buscan, de un lado, llenar vacos que dej la educacin bsica y, de
otro, responder a las exigencias del Estado.10
10
En la Carta constitucional colombiana puede leerse: En todas las instituciones de educacin,

oficiales o privadas, sern obligatorios el estudio de la Constitucin y la Instruccin Cvica. As
mismo se fomentarn prcticas democrticas para el aprendizaje de los principios y valores de la
participacin ciudadana (Art. 41); y dispone que la educacin formar al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia y en la prctica del trabajo y la recreacin,
para el mejoramiento cultural, cientfico, tecnolgico y para la proteccin del ambiente (Art. 67).
48
Pero el tema an no se ha puesto al orden del da. La idea fundamental

es que la educacin impartida en la universidad en los aspectos de la
vida cvica, debe formar al estudiante para su actuacin como ciudadano en la universidad y en la sociedad; de este modo, el estudiante debera participar en el gobierno universitario y, en general, en su gestin
acadmica, investigativa, administrativa y de proyeccin social. Del
mismo modo, la academia ha de poner al estudiante en el escenario
donde se desempear, para propiciar el desarrollo de competencias
tanto profesionales como ciudadanas, es decir, un aprendizaje en la accin. De acuerdo con Martnez, en su reflexin acerca del contexto universitario europeo que no es muy diferente al latinoamericano, esta
propuesta contrasta con la realidad que se vive, dado que al margen de
declaraciones y documentos, el mundo universitario est apartado de
estas inquietudes y tiene cierto recelo para realizar planteamientos en
torno a la formacin ciudadana y a los valores democrticos como algo
inherente a la formacin universitaria (Martnez, 2006, p. 92).
Las nociones impartidas en la universidad acerca del deber ser contrastan con las manifestaciones del ejercicio real de la ciudadana por
parte de los jvenes universitarios, lo cual es an ms evidente en las
universidades pblicas estatales latinoamericanas, en las que, ms que
herederos de una tradicin y un espacio, reclaman el rol de precursores en el espacio pblico. Siguiendo a Barber (1991), la perplejidad de la
universidad moderna es el producto de la confluencia entre la creciente
demanda de competitividad (a nivel cientfico y tecnolgico) y la necesidad de pensarla como espacio para la formacin en valores ciudadanos,
en la que pueda recuperarse el horizonte perdido como Academia. Horizonte donde pueda diluirse la falsa dicotoma entre una universidad
puesta al servicio de la acumulacin personal de conocimiento donde
parecen desconocerse los logros de la modernidad, como la igualdad,
la justicia social y la educacin universal, y una universidad puesta al
servicio de las expectativas econmicas de los estados, donde asuntos
como la desigualdad, la pobreza y la injusticia se aceptan como el precio que debe pagarse por el progreso.
De este modo, la educacin para la ciudadana en la universidad se ubica entre la finalidad de constituirse en foro de dilogo permanente al
49

servicio de la sociedad, en la bsqueda de rutas para la resolucin de

problemas en diferentes mbitos como lo declaran las universidades
en sus plataformas misionales, y la realidad que refleja la gran ausencia de lineamientos para la implementacin de iniciativas para la
formacin de ciudadanos que contribuyan a la construccin de mejores
sociedades. En los currculos de los diferentes programas de formacin
superior, y en particular en aquellos de educacin fsica, recreacin y
deporte, no se observan elementos explcitos, contenidos, cursos o ctedras que aborden directa y especficamente estas temticas y, menos
an, una reflexin particular acerca del papel tico, social y cultural
que la profesin y el profesional deben cumplir en su proyeccin social.
Como ocurre en muchos otros pases, en Colombia el Ministerio de
Educacin Nacional recuerda peridicamente a las universidades la
obligacin de atender al llamado constitucional en lo referente a la formacin para la ciudadana; sin embargo, esta iniciativa slo alcanza a
cumplirse de forma incipiente en los cursos de instruccin cvica o de
formacin ciudadana, con actividades importadas de la educacin bsica, donde sigue jugando un papel preponderante el marco normativo
constitucional, es decir, una rpida mirada a los deberes y derechos
ciudadanos; contenidos desarrollados en el mnimo tiempo asignado
a un curso obligatorio, percibido por los estudiantes como un material
de relleno; espacios curriculares que no necesariamente estn acompaados de momentos que estimulen la reflexin y el juicio crtico, dos
ingredientes indispensables para la gnesis de comunidades polticas,
en las que puedan no slo apreciarse en su justa medida aquellas necesidades locales y globales, sino tambin las motivaciones y preocupaciones de los estudiantes en tanto sujetos polticos.
No obstante, el campo de la educacin fsica, la recreacin y el deporte
ha avanzado en esta perspectiva, en tanto grupos de docentes y estudiantes de diferentes universidades dinamizan en su ejercicio acadmico valiosos estudios e intervenciones, con iniciativas que parten de
la necesidad de tomar y generar conciencia sobre el gran potencial inherente a estas prcticas para educar en valores, adems del potencial
reflexivo y formativo que se genera en las situaciones conflictivas y consecuencias morales implcitas en la competicin.
50
Por otra parte, en las dinmicas e intencionalidades pedaggicas de

la educacin fsica escolar en la ruta de la formacin ciudadana, aunque no puede hablarse de una accin muy generalizada ni ampliamente
difundida, se conoce que en la actualidad se promueve una serie de
actividades en distintas instituciones educativas, lideradas desde el
rea, que se han ido configurando como experiencias significativas
para aportar, desde algn nfasis particular, a la formacin de hbitos
y valores cvicos en los alumnos, propuestas especialmente adscritas a
los proyectos transversales escolares de Convivencia escolar y Competencias ciudadanas.
4. Para no concluir
A modo de apertura, nunca de cierre, y partiendo de la percepcin que

deja este recorrido, se puede inferir que la relacin entre educacin fsica, recreacin y deporte y la formacin ciudadana en perspectiva de
construccin de ciudadanas, se encuentra en un momento importante para su potenciacin, dados los avances en materia de motivacin,
investigacin y proyectivas en los distintos espacios de actuacin del
campo; o que, por lo menos, estamos en la ruta dando pasitos hacia el
acercamiento comprensivo a normativas, necesidades, discursos, desarrollos acadmicos e investigativos, intereses, intencionalidades institucionales y dems factores socio polticos, econmicos y culturales de
la realidad de cada contexto.
Sin embargo, debe reconocerse que, a pesar de existir un terreno abonado desde diferentes frentes para entender, valorar y potenciar las
bondades de este campo como escenario significativo y posibilitador de
la formacin ciudadana aspecto que puede ser ledo como gran fortaleza, es preciso indicar que ello no significa una condicin inherente a
l; por tanto, se hace necesario empezar una reflexin que permita deconstruir el discurso, el hbito, el convencimiento y las comprensiones
que le asisten, pues para nadie es desconocido que es en estos mismos
espacios donde pueden experimentarse, e incluso promoverse, formas
contrarias a la expresin de ciudadana, contrarias al ideal de sociedad
democrtica.
51

Se deben establecer con claridad rutas creativas y crticas con esta intencionalidad, trascendiendo el inters y la centralidad de la educacin
fsica, la recreacin y el deporte, donde aspectos tradicionales como la
instruccin corporal, el rendimiento fsico-tcnico deportivo y el goce
mismo de sus prcticas, se resignifiquen en la perspectiva de elementos
mediadores, pues la realidad en los distintos espacios donde se promueve la formacin ciudadana, deja leer tensiones que se hacen ms
visibles al exponerse en el escenario pedaggico, y que son primordialmente del orden de lo pedaggico y lo poltico, de la relacin teoraprctica, de la formacin en valores y la formacin para el juicio crtico
reflexivo y de la necesidad de participacin ciudadana y la apata de los
ciudadanos para involucrarse en ella.
La formacin ciudadana requiere poner en un punto de equilibrio su
esencia pedaggica y poltica; asimismo, debe interpelarse y acompaarse profundamente con el juicio crtico reflexivo (qu hacer, cmo,
por qu, dnde y para qu), pues un valor no siempre es universal, en
tanto se puede reconfigurar y adquirir sentido en cada contexto; ello
en pro de educar en nuevas formas de inteligencia cvica, cuyo legtimo
ejercicio se encuentre en la ampliacin del sentido.
Me asiste la necesidad de reconocer en la utopa11 una fuente de posibilidad no muy lejana, para que en la resignificacin del pensamiento y
la accin de la esencia misma de este campo germine su comprensin
y valoracin como espacio de aparicin;12 aquello que, en el sentido de
Arendt, nos remite al lugar de manifestacin, donde, por medio de dis11
Desde esta perspectiva, se entiende lo utpico no en su sentido primigenio del concepto como
imposibilidad e inexistencia, sino en su comprensin evolucionada hasta el entendimiento que
propone Karl Mannheim (1936/1997), referenciado por Sartori (2007, p. 29) de lo utpico como
una verdad anticipada o prematura, pero no imposible; y lo ideal se entiende, en esta reflexin,
como aquello soado y no trazado desde puntos de partida de las posibilidades reales que cursan
una actualidad.
12 Es en el espacio de aparicin donde actores y espectadores se ponen en escena; en palabras de
Arendt (2007, p. 203), es el lugar donde los hombres muestran quines son, revelan activamente
su nica y personal identidad y hacen su aparicin en el mundo humano, espacio poltico por
excelencia, donde la dignidad humana se define mediante la accin y el discurso que sita a los
ciudadanos como objetos de atencin y de juicio por cuanto son percibidos por los otros, y como
sujetos, puesto que perciben y juzgan a esos otros.
52
tintas prcticas, el sujeto pone en juego y en posibilidad de expresin

la esencia de lo que es, piensa y siente; espacio asistido por situaciones
que permiten avanzar en la formacin de los sujetos hacia una comprensin del mundo como que no es solamente lo que est ah afuera
esperando ser descubierto, sino lo que yo soy capaz de construir desde
mi ser creador, en inter-relacin con los congneres que me rodean.
De este modo, las prcticas motrices se constituyen en estrategias ptimas para la construccin de cultura poltica y ciudadanas democrticas que estructuren formas de resistencia a la violencia y al conflicto
destructor; a las diferentes expresiones de injusticia, intolerancia, represin, desigualdad, en fin, de cualquier forma de exclusin que imposibilite el proyecto colectivo de construccin ciudadana necesaria y deseada en cada contexto, como se puede apreciar en la investigacin del
Inder Medelln:
En las expresiones recreativas y deportivas est en juego la capacidad
simblica de los sujetos, esa carga de significados y sentidos que otorgan a los datos, a las experiencias y que son fundamentales para construir representaciones de la realidad. Esta funcin simblica comporta, entonces, una eficacia comunicativa, pues mediante ella los sujetos
tambin pueden ordenar su universo, los valores, las pautas de comportamiento, los referentes ticos que son herramientas fundamentales para la accin ciudadana ().
() En definitiva, estas expresiones constituyen una manera de hacerse
pblicos y de esgrimir formas de pensar y actuar diversas; son prcticas socioculturales que pueden tener un papel importante en la construccin de cultura poltica y ciudadanas democrticas desde las cuales dotar al sujeto de una caja de herramientas, de conocimientos, de
prcticas y de procesos de constitucin de identidad que transformen
referentes tradicionales de actuacin pblica anclados en el clientelismo y en la eliminacin de la diferencia, para fortalecer relaciones de
reconocimiento democrticas y, por ende, de convivencia (Inder Medelln, 2005, pp. 3-4).
Visto as, los escenarios y prcticas de la educacin fsica, la recreacin

y el deporte, re-configuran su identidad en su relacin con el propsito
de formacin para el ejercicio ciudadano pleno, entendindose como
53

Campo privilegiado de configuracin y potenciacin de lo humano,

con la determinacin de revertir todo ese accionar intencionado, como
aporte a un proyecto de construccin de ciudadanos coherentes en sus
discursos y prcticas, que sobrepase el sentido normativo y se disponga
como: accin-praxis y lexis en una dinmica que, ante todo, ha de ser
activa, contextualizada, plural, diversa, reflexiva, crtica, participativa
y transformadora.
Todo ello demanda que los sentidos que habitan en los diversos escenarios y prcticas del campo educativo, recreativo y deportivo, sean
re-significados, re-interpretados y hasta re-inventados como escenarios de democracia, justicia, igualdad, inclusin, respeto, tolerancia; en
fin, de todo aquello que ha de facilitar la consolidacin de un proyecto
de construccin ciudadana, validado por la bsqueda del bien comn.
Desde all, propender la formacin de un ciudadano en ejercicio autnomo, un ser activo en mltiples escenarios de la vida social, siempre desde la participacin crtica y el juicio reflexivo encaminado a la
consolidacin del vnculo colectivo y la transformacin positiva de su
realidad.
Concluyo esta disertacin con un cuestionamiento a mi propio juicio, al
suyo y al de los otros, sobre cul ha de ser el papel de las distintas reas
del conocimiento para aportar a la formacin de un ciudadano capaz
de reconocer sus posibilidades de individualidad y autonoma, y para
que desde los requerimientos, necesidades e intereses propios de su
territorio y su comunidad participe en la construccin colectiva del
proyecto de ciudad, regin, pas, nacin, donde tenga cabida el respeto
por la diferencia, la bsqueda de la equidad, la complementacin con
los otros, la posibilidad de una participacin democrtica y la crtica reflexiva que permita transformaciones necesarias en las realidades que
cohabitamos.
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57
El ocio en la reconfiguracin identitaria de los

desplazados hacia la ciudad de Medelln*
Sal Antonio Franco Betancur**
Rubiela Arboleda Gmez***
Introduccin
La investigacin El ocio en la reconfiguracin identitaria de los desplazados hacia la ciudad de Medelln ha partido del inters por abordar el problema del desplazamiento,1 como una realidad que marca la
historia contempornea del pas y de la ciudad; indagar sobre rasgos
relevantes que den cuenta de las posibilidades, discursos, prcticas e
idealidades relativas al ocio y su funcin en la reconfiguracin identitaria en las personas desterradas y reasentadas en Medelln. Se ha
pretendido tejer un nexo entre las categoras del ocio y la resolucin a
las preguntas por el s mismo, el nosotros, los otros y el territorio, nexo
inscrito en las constantes espacio/tiempo.
El texto se ha estructurado en razn de la lgica de informe de investigacin, sin ser una presentacin exhaustiva del informe final. Por el
contrario, el momento interpretativo se ha planteado desde una sola
subcategora correspondiente a una categora axial de estudio, de tal
manera que para la categora Espacio se opt por la subcategora ciu* Articulo derivado del estudio El ocio en la reconfiguracin identitaria de los desplazados hacia
la ciudad de Medelln. Sal Antonio Franco Betancur (investigador principal) y Rubiela Arboleda
Gmez (coinvestigadora).
** Magster de la Universidad de Antioquia en Motricidad y desarrollo Humano. Profesor del
Instituto Universitario de Educacin Fsica de la Universidad de Antioquia. Integrante del grupo
de investigacin Ocio, expresiones motrices y sociedad. saulfb@yahoo.es
*** Doctora en Estudios Cientficos Sociales. Profesora del Instituto Universitario de Educacin
Fsica de la Universidad de Antioquia. Integrante del grupo de investigacin Cultura somtica.
ursula59@hotmail.com
1 Tambin se encontrarn en el texto con la denominacin de destierro y desterrados, a la manera
de sinonimia.
58
SAL ANTONIO FRANCO BETANCUR, RUBIELA ARBOLEDA GMEZ
dad; para Tiempo se eligi la reconfiguracin; en cuanto a las Prcticas, se leyeron desde las expresiones motrices.
1. El asunto en cuestin
El desplazamiento llev a dictaminar la ley 3872 de 1997 por la cual se

adoptan las medidas para la prevencin del desplazamiento forzado, la
proteccin, consolidacin y estabilizacin socioeconmica de los desplazados internos por la violencia en le Repblica de Colombia. El nmero de desplazados en el pas por efecto de la violencia, en el ao 2011,
lleg a 259.146 y la cifra total asciende a 5.445.406; datos tomados desde 1985 y denunciados por la Consultora para los Derechos Humanos
y el Desplazamiento (CODHES, Informe anual, 2011). En Medelln, la
presencia de miles de desplazados (189.144 entre 1997 y 2010, en registros formales) en los ltimos aos del siglo XX, sostenida en lo que
va del XXI, ha significado un agotamiento del espacio geogrfico, en el
cual las posibilidades de albergue se han extinguido en la proporcin
espacio per cpita.
Ser desplazado implica la renuncia a los referentes identitarios e invisibiliza vnculos culturales que han dado sentido a la vida de cada sujeto
y de su comunidad. El abandono del lugar de raigambre y el ingreso a
otros horizontes de posibilidad, acarrea ajustes que tocan a desterrados y receptores. Los inmigrados se hallan en un contexto sociocultural nuevo para ellos, en el cual sus universos de sentido, materiales y
simblicos, no pueden ser desplegados conforme sus usos y costumbres frente a un medio en ocasiones amenazante, como lo es Medelln.
La bsqueda de nuevos referentes de identidad, desdibujados por la
necesidad de sobrevivencia, conduce a la reconfiguracin de prcti2
Es desplazado toda persona que se ha visto forzada a migrar dentro del territorio nacional
abandonando su localidad de residencia o actividades econmicas habituales, porque su vida,
su integridad fsica, su seguridad o libertad personales han sido vulneradas o se encuentran directamente amenazadas, con ocasin de cualquiera de las siguientes situaciones: conflicto armado interno, disturbios y tensiones interiores, violencia generalizada, violaciones masivas de los
Derechos Humanos, infracciones al Derecho Internacional Humanitario u otras circunstancias
emanadas de las situaciones anteriores que puedan alterar o alteren drsticamente el orden pblico (Ley 387 de 1997, Ttulo I, Del desplazado y de la responsabilidad del Estado. Artculo 1).
59
EL OCIO EN LA RECONFIGURACIN IDENTITARIA

DE LOS DESPLAZADOS HACIA LA CIUDAD DE MEDELLN
cas cotidianas, entre estas las de ocio, lo que implica acomodamientos

ininteligibles, para s mismos y para el receptor.
As las cosas, con este estudio se ha intentado responder a las preguntas:
Cmo se manifiesta el sentido del ocio en los desplazados a la ciudad
de Medelln? Cmo se modifican las prcticas de ocio en la ciudad?
En qu lugares de la ciudad reconstruyen sus prcticas cotidianas de
ocio? Cmo adaptan las prcticas de ocio a los escenarios posibles en
la ciudad de Medelln? Cmo media el ocio en el proceso de adaptacin
a la ciudad? Cmo marcan las prcticas de ocio de los desplazados las
prcticas de ocio de los receptores? En suma: Cmo contribuye el ocio
a la reconfiguracin identitaria de los desplazados hacia la ciudad de
Medelln?
2. Apuntes conceptuales
Los referentes nocionales han sido retomados de las investigaciones de

los grupos: Cultura somtica y Ocio, expresiones motrices y sociedad,
cuyo inters por profundizar en temas sociales contemporneos, se ha
enfocado ahora en los desplazados hacia Medelln.
Ocio. Al identificar el concepto del ocio en la historia: escrita, oral y
factual, la oficial y la no oficial, desde la tradicin y en relacin con
otras ciencias, artes u oficios, se encuentra multiplicidad de significados. Acepciones que lo vinculan con: fiesta, juego, descanso, diversin,
deporte, recreacin, derecho, distraccin o pasatiempo, en relacin directa con el tiempo medible llamado tiempo de ocio, libre, liberado,
desocupado, de descanso, ldico, de recreacin y en oposicin al trabajo.
En este marco, el ocio, como uno de los aspectos que muchos vinculan
con el progreso, el desarrollo o el llamado proceso de civilizacin, que
intenta instaurar determinado tipo de prcticas, discursos y formas de
conocimiento, debe ser analizado en sus tiranteces con las prcticas
particulares, objeto de este estudio, para indagar sobre aquellas formas que se resisten o adaptan y que hacen parte de la configuracin de
acciones y discursos que contradicen y problematizan el proceso de ci60
vilizacin en marcha. El ocio se asume como una estrategia que acta

sobre el tiempo libre de las personas, mediante discursos, prcticas,
imaginarios, espacios y artefactos (Inder, 2011, p. 13).
As visto, el ocio no tiene una definicin unvoca, sino que son los discursos cada discurso entre otros posibles los que determinan la
forma en que son abordados. Los discursos operan como dispositivos,
regulan el tiempo libre de las personas. Asumir la tensin entre los
diferentes discursos, permite explicitar el sentido que se les otorga en
cada contexto y las acciones que se emprenden en cada mbito de intervencin. Si bien los discursos hacen parte de lo que se considera un
marco de anlisis, no dan cuenta, en s mismos, de lo que es el ocio y la
recreacin. En tal significacin, el ocio funge como categora dinmica
problematizadora, segn la relacin que se establezca: econmica, poltica, social, esttica o religiosa, entre otras.
Las prcticas. Son una estrategia para el ocio, pero, en s mismas, no
son el ocio. Este componente del dispositivo hace realidad los discursos
bajo los cuales se conciben (Inder, 2011, p. 15). En este estudio se hace
referencia a las prcticas de ocio como aquellas maneras especficas
de diversin, disfrute, descanso, recreacin y uso del tiempo libre que
sealan los actores indagados.
El espacio. Hace referencia a aquellos lugares formales o informales,
pblicos o privados, destinados a las prcticas de ocio y recreacin, que
son identificados por el grupo de inters de este estudio, como posibilidad, realidad o idealidad para el ejercicio del ocio como mediacin en
el proceso de adaptacin y de redibujamiento de la identidad.
El tiempo. Categora compleja que se articula al sustrato epistemolgico del ocio; emerge con mucho peso en las circunstancias de choque
del recin llegado y se torna en una esfera sustantiva del proceso adaptativo al mbito receptor. El tiempo rural se reconfigura con un tiempo
urbano que demanda nuevos ritmos en el da a da de los nuevos habitantes.
Motricidad. La motricidad ser entendida como un movimiento asis-
61

tido por la conciencia, la propositividad, la voluntad, un nimus que

lo desprende del sustrato mecnico objetivo de la fsica y de la virtud
compartida con los seres vivos. Motricidad cotidiana (domstica, laboral, ntima), que si bien es motricidad por aquello del nimus, no tiene al cuerpo y a la motricidad como su fin ltimo y su intencionalidad
est por fuera del acto, en lo que difiere de las expresiones motrices,
cuyo centro est en el acto mismo; corporeidad y motricidad son la
validez de su existencia, su nico medio de manifestacin y su finalidad
ltima.
Identidad. La nocin de identidad adquiere aqu el sentido de pertenencia que inviste de significado a la persona, permitindole la construccin de su yo, en lo cual cooperan las percepciones de los dems,
en un contexto cultural determinado, que genera la semejanza con el
nosotros y la diferencia con los otros y establece, desde el territorio, un
adentro y un afuera. Nos apoyamos en Bauman: En el fiero y nuevo
mundo de las oportunidades fugaces y de las seguridades frgiles, las
innegociables y agarrotadas identidades chapadas a la antigua simplemente no sirven (2005, p. 64).
Territorio. Categora significativa del bastimento de la identidad, lo
abordaremos como un espacio simblico, cargado de sentido y colectivamente construido. Referente que ha permitido la delimitacin de
un adentro y de un afuera y, consecuentemente, ha posibilitado la
consolidacin de ese nosotros, diferente de esos otros. Desborda la materialidad tangible y ponderable; no se define por los lmites topogrficos sino por los contenidos simblicos que lo han habitado (Arboleda,
2009).
Ciudad. La ciudad se define, en sentido estratgico, como el escenario
urbano, opuesto a lo rural; habitado por una cantidad importante de
personas de diferente procedencia, polo de desarrollo en trminos de
administracin, servicios e industria. En el caso de Colombia, la ciudad se ha conformado a partir de la dcada de 1960, justamente con
la violencia en el sustrato fundacional; se erige como una emergencia
cultural en la que se condensan tanto las prcticas civilizatorias provenientes del nominado mundo occidental por va de la colonizacin
62
y el sometimiento, como la apropiacin de las mismas en los espacios

locales, a su vez conformados por migrantes de distintas provincias, lo
que le otorga un tinte polifactico, variopinto y complejo. En lo relativo
a este estudio, la ciudad se delimit en lo que se conoce como centro
de Medelln, esto es, el espacio citadino marcado por el consumo, vendedores, edificaciones institucionales (iglesias, colegios, aparato estatal), parques centrales, calles y avenidas con mayor flujo peatonal, con
comercio formal e informal, y por la afluencia vehicular en la que se
destaca el transporte pblico.
3. Apuntes metodolgicos
Para atender la pregunta por la reconfiguracin identitaria, desde la

dimensin del ocio, en poblacin desplazada hacia Medelln, se sigui
una ruta orientada por la etnografa reflexiva; una especie de vuelta
de tuerca en el mtodo etnogrfico que permite un cruce multilateral entre las cotidianidades. Se trata de un enfoque cualitativo que se
fundamenta en las interpretaciones que las personas hacen en relacin
a cmo viven, a cmo construyen sus instrumentos y a s mismos, a
cmo sienten y piensan. Reivindica al actor social como creador de significados, que desde su biografa e interrelacin con los semejantes, da
cuenta de su realidad (De Souza Minayo, 2009). La experimentacin
etnogrfica parte de introducir nuevos objetos o nuevos perfiles de los
mismos; la manera de ubicarse en campo, la manera de ubicarse frente
al otro en el campo, el reconocimiento de las narrativas, las innovaciones en terreno y los cuestionamientos a los propios acervos.
Para atender el problema se abordaron comunidades desplazadas que
paran en Medelln y que habitan cotidianamente la zona urbana de la
ciudad. Se delimitaron los siguientes lugares: Plaza Minorista; iglesias
de San Jos, Veracruz y Candelaria; parques de Bolvar, San Antonio y
Berro; instituciones para la atencin y orientacin al desplazado como
la Unidad de Atencin al Desplazado (UAO) y el Albergue Temporal
de Villahermosa. Tambin se incluyeron actores que representan a la
comunidad receptora y personas que trabajan en instituciones relacio-
63

nadas con los desplazados; se consideraron as tres perfiles de actores.

Para recabar el dato se siguieron protocolos de entrevistas definidas segn los actores; se hicieron observaciones para reconstruir en los contextos aquellos matices que escapan a los testimonios y a la lente. Se
recupera as la funcin central del investigador, quien, parafraseando a
Geertz (2000) es el principal instrumento de la investigacin cualitativa. El proceso se registr en diarios de campo con una gua convencional, pero adaptada por cada investigador.
Los ejes conceptuales se categorizaron, para abordarlos empricamente, como se presenta en la tabla 1:
Categoras
descriptivas
Espacio
64
Subcategoras
Nocin operativa
Escenarios
Comprendemos ac como escenarios a equipamientos,

naturales o intervenidos, cuya disposicin permite la
visita de personas o grupos, para la contemplacin, el
encuentro, el juego, la tertulia o simplemente para estar;
es decir, como posibilidad de ejercer el ocio.
Pueblos
Esta categora la describimos como aquellos lugares que

albergan poblacin campesina, generalmente cercanos
a la cuidad. Muchos son los lugares desde donde se desplaza la poblacin hacia la ciudad, pero que tambin
ofrecen la posibilidad del turismo.
Ciudad
Se entiende la ciudad como un espacio fsico, con significados, representaciones, continuidades, discontinuidades, contradicciones y conflictos. Formacin sociohistrica donde tiene lugar la vida de los agentes sociales
histricamente determinados que producen y reproducen prcticas culturales, polticas y econmicas, entre
otras, en un espacio concreto.
Campo
Son lugares que albergan poblacin campesina, en oposicin a la ciudad, se caracterizan por la lgica de lo
rural. Son sitios con actividades agropecuarias,agroindustriales,extractivas, desilviculturay deconservacin
ambiental, y tradicionalmente proveen de alimentos
agrcolas al resto de la poblacin. En estos lugares vive
la poblacin de mayor vulnerabilidad para el desplazamiento.
Prcticas
Tiempo
Tertuliar
Se trata de conversar, hablar, intercambiar diferentes

temas o ideas de manera espontnea. En la tertulia no
hay condicionantes de tiempo ni de espacio; no exige
preparacin, se habla desde las posibilidades de cada
quien y desde los gustos compartidos.
Contemplar
Detenerse para fijar la mirada y detallar, relacionar, reflexionar ensanchar la imaginacin. En este estudio se
relaciona con el mirar desprevenido.
Expresiones motrices
La denominacin expresiones motrices hace referencia a aquellas manifestaciones de la motricidad que se

realizan con distintos fines: ldico, agonstico, esttico,
poltico, preventivo, afectivo, de mantenimiento, de rehabilitacin, comunicativo y de salud, en la que cuerpo y
motricidad son su fin ltimo.
Turistear
Salir a otros lugares urbanos o rurales con el propsito de conocer, cambiar de ambiente o para distraerse.
Descansar (casa)
El sentido del descanso se asocia con la recuperacin de

fuerzas, con reponerse de la fatiga generada por el trabajo o las actividades domsticas.
Salir de la ciudad
Salir del permetro urbano y dirigirse a otros lugares que

ofrecen atracciones o son novedosos por alguna caracterstica.
Hacer nada
Se concibe como un estado en el que la persona realiza

actividades que no tienen relacin con la produccin,
algo que se concibe como improductivo desde la lgica
positiva, de la rentabilidad como una disposicin de las
personas donde sienten que pierden su tiempo
Percepcin
La describimos como la experiencia que atribuye caractersticas cualitativas a los objetos o circunstancias del
entorno (la ciudad) y en este caso a la forma de apreciar
y valorar el transcurso del tiempo.
Reconfiguracin
Se enuncia como el cambio de percepcin de la categora

tiempo experimentada en la urbe y la consecuente modificacin de prcticas.
Tabla 1. Sistema categorial dimensin Ocio.
Los datos se objetivaron y categorizaron de forma artesanal, y las entrevistas fueron transcritas y codificadas. Para el anlisis se articularon las estrategias de acercamiento con los objetivos del estudio y las
categoras analticas en estos contenidas; se elaboraron las inferencias
segn las dimensiones y se ubicaron en relacin con los objetivos.
65

1. El ocio en la reconfiguracin identitaria de los desplazados hacia la

ciudad de Medelln
El estudio sobre el ocio en los desplazados hacia Medelln es una emergencia como objeto de investigacin. En la presente indagacin ha sido
posible vindicar la funcin social del ocio como agente de identidad y
como mediacin en los procesos de adaptacin a la sociedad receptora.
Para este captulo hemos optado por desarrollar una sola subcategora
de cada categora axial, as: en Espacio: ciudad; en Tiempo: reconfiguracin; en Prcticas: expresiones motrices. Las tres operaron como
medio para leer la dimensin ocio en algunos desplazados hacia la ciudad de Medelln.
El espacio: la eterna errancia tras la bsqueda del arraigo
Para los desplazados, Medelln se erige como un espacio indmito y

desconocido, lo que significa una limitacin en razn de las prcticas
de ocio y del acceso a sus equipamientos; la carencia de domino territorial se transforma en obstculo para su ejercicio. El uso de la ciudad
demanda conocer el mapa de ofertas tanto estructurales como programticas, para el caso, referidas al ocio. El primer acercamiento de
los desterrados a Medelln se lleva a cabo por la va de la subsistencia:
lugar de llegada, refugio inmediato, aliviar el hambre, avizorar una
ruta posible. Esta bsqueda mediada por el cuerpo y sus vicisitudes
genera una primera cartografa, nunca pensada para el divertimento.
Paradjicamente, el ocio, como constitutivo antropolgico, jalona sus
propias conquistas y, como se ver, conduce a una particular relacin
con el entorno citadino.
Los espacios propuestos para las prcticas de ocio representan una particular simblica de Medelln: el Parque de Berro, el Parque Norte, el
Jardn Botnico, el Pueblito Paisa, entre otros, afloran en los discursos,
bien porque los conocen, los frecuentan o se instalan como expectativa.
El afn de domear el espacio urbano idealiza algunos sitios emblemticos de Medelln; pareciera que apropiarse de estos los invistiera de
cierta antioqueeidad, que les retorna una figura identitaria: Me gus66
tara conocer el Pueblito Paisa, tiene buena fama, todo el mundo habla,
que vamos pal pueblito paisa, todo el mundo dice que es muy bueno y lo
invitan a uno y uno dice de pronto vamos (C1 13 Betulia Ar).
La tensin rural-urbana ha generado la necesidad de proveerse de un
sustento, lo que requiere ubicacin espacial y manejo del territorio, en
relacin con las posibilidades reales de sobrevivencia; ha provocado
tambin un temor ante la magnitud de la urbe y la complejidad social y
poltica que la marca. Medelln es una ciudad de contrastes, de un lado
se piensa como empresa para la oferta de servicios y de turismo, en la
que se revitalizan diversas reas urbansticas y se construyen nuevos
equipamientos culturales; de otro, est caracterizada y estigmatizada
por el conflicto social, el narcotrfico y la corrupcin. Los barrios, por
ejemplo, son el refugio inmediato y, a su vez, un riesgo vital por la violencia y los enfrentamientos cotidianos, que los obliga a un nuevo y
constante desplazamiento. La errancia impide as la domesticacin de
los espacios de ocio e invita a una nueva bsqueda.
Los discursos de los desplazados dan cuenta de las limitadas referencias a escenarios que asocian al ocio o que posibilitan sus prcticas. Es
recurrente la mencin de escenarios como los parques de Berro, San
Antonio, los Deseos, Norte, Explora y a sitios como el Jardn Botnico.
En ocasiones se alude a ellos como lugares que conocen porque son
de fcil acceso por la cercana al lugar que habitan o porque son los
ms populosos, cntricos y, muy significativamente, gratuitos. Sealan
tambin otras opciones para la distraccin que se coligan a diferentes
posibilidades de interaccin, como el Metro y el metrocable; estructuras viales que han promovido una singular curiosidad turstica y tecnolgica, la cual desborda el inters expreso por resolver el problema
de la movilidad en zonas deprimidas, y adquiere matices de diversin,
por lo dems a bajos costos.
Una subcategora relevante del espacio es la de ciudad, frente a la cual
se ha encontrado que significa extraeza y atraccin. La experiencia
inicitica de Medelln ofrece mltiples percepciones que someten al
desplazado a la tensin entre la gran oferta estructural de consumo, de
oportunidades, la ilusin de progreso, el ingreso a un proyecto civili67

zatorio del que estaban excluidos y en el que no logran reconocerse,

y el temor ante una realidad concreta y de concreto que los abruma,
especficamente, por la mediacin de dinero, que no poseen, y que los
sita en el lugar de la indefensin.
Para algunos desplazados llegar a Medelln ha implicado desajuste de
la estructura familiar, prdida de la seguridad del hbitat, mendicidad,
desempleo, subempleo, trabajo informal (vendedores en chazas, servicio domstico, albailera y celadura, entre otros). As lo expresan:
... entonces, estoy sola en esto, ya me he quedado con la ropa, pero si
Dios quiere y Dios permite que me resulte otro empleo, porque tambin
he trabajado en casas de familia, tambin me he ido a trabajar y trabajo
as, a veces me sale trabajito por el da, me voy y lo trabajo tambin el
da, ya que no pueda hoy por ejemplo me fui a trabajar un da en una
casa de familia, ya maana no porque no me puedo quedar en la casa,
ya me voy a buscar la ropa (C1 9 Suruco Ar y Fr).
Se cambian las labores que realizaban en su sitio de origen: No, no ve

que me mantengo revolcndome de ac pa all de aqu para all, ese es
el trabajo mo: revolcndome, yo s hago unas artesanas pero eso es
muy mal pago, pero por ac es muy duro, a veces me voy por all por
Andes eso por all es la mata de las artesanas (C1 18 Mutat Dz).
No obstante, la ciudad se vislumbra como nica posibilidad ante la persecucin, la coaccin y el miedo que propici la salida de su territorio
de procedencia. Algunos entrevistados expresan estar alegres en Medelln. Consideran que es una ciudad de alternativas, ante las amenazas que experimentaron en su tierra. Para ilustrar lo dicho vale este
testimonio: Medelln es una ciudad donde hay mucho que hacer es
mejor estamos bien aunque se aguante hambre es mejor as C1 1
Mutat Dz).
Para algunos desterrados, Medelln es un escenario de comodidades, y
expresan preferirla al monte,3 al que no identifican como lugar para
el ocio, toda vez que lo relacionan con la zozobra, la incertidumbre y el
desamparo social. Sirva de ejemplo el siguiente relato: Nos vinimos
3
Voz local con la que se adjetiva la vida campesina y la escena rural.
68
para no sufrir en el monte, para que los pelaos no sufrieran as, sufrimos demasiado, no haba nada para hacer, sufrir, mi hijo mayor me dijo
mami vmonos pal monte arriba y yo le dije que no. (C1 2 Mutat Dz).
En ocasiones esa preferencia de la ciudad a su sitio de origen, que los
desplazados enuncian, habla ms de un triunfo por haber escapado de
la persecucin que de hallarse en un espacio de bienestar. Se est en la
ciudad por necesidad, por no tener otra alternativa, pero es en el monte, en el campo donde muchos aoran estar.
El significado de la ciudad para los desplazados hacia Medelln aqu
entrevistados, es una confluencia de factores producidos por el impacto del encuentro con un conglomerado en el que no conocen a nadie,
no son esperados y cuyo contenido estructural y simblico no logran
interpretar. Perciben que en la ciudad se vive a mayor velocidad, con
estrs y preocupacin. Esta urbe se experimenta tambin como una
prdida de la libertad: Me siento mal, no hay como uno estar all con
esa libertad, aqu uno se siente encerrado (C 1 3 Mutat Dz).
Una extraeza ante la propia consistencia de la ciudad: el incremento de edificaciones en vertical, el trfico colapsado, la contaminacin
en aumento, la densificacin poblacional/habitacional, los altos costos,
la intolerancia de algunos receptores y, finalmente, una propuesta de
hacinamiento como maximizacin del poco espacio, aspectos que terminan por atrapar a los llegados del campo en una sensacin de ahogamiento muy cercana al encierro, como dice el testimonio anterior.
Las posibilidades de ocio en Medelln para los desplazados son limitadas por varias razones: econmicas desde el desempleo o la indigencia; el tipo de ocupacin en general es el trabajo informal; el espacio habitacional se tiene que convivir en la estrechez de los albergues
o en el nomadismo obligado; la gran incertidumbre para orientarse
en el nuevo entorno el trazado de las calles en la ciudad demanda
manejo de cdigos y codificaciones que les son desconocidos; las regulaciones de los sitios institucionalizados para prcticas recreativas
horarios restringidos, usuarios. Al respecto, afirma una empleada de
la Oficina de Diversidad tnica de la ciudad:
69

Es una poblacin formada en emergencias, llegan a la ciudad y en alguna partecita, sobre todo en lo que llamamos asentamientos, que quedan
en las zonas perifricas, construyen alguna casita de madera, plstico
o de cartn y se meten all y empiezan a gestionar sus vidas, a pedir, a
hacer muchas cosas, a sobrevivir; pero van quedando como atrapados
en una ciudad que no ha construido un hbitat para ellos, una ciudad
que no ha pensado de una forma seria el problema de la poblacin que
est llegando desterrada, que uno puede encontrar los diagnsticos que
hemos hecho y que ahora estamos haciendo el segundo; encontramos
que la poblacin afro son los que en la ciudad tienen la mayor cantidad
de necesidades insatisfechas, estn entre los ms miserables de los miserables (C2 4 Diversidad tnica ArFrVl).
Los desplazados, pues, se forman en la emergencia y empiezan a gestionar sus vidas desde la mendicidad:
La vida ma es, a veces me voy para la Minorista. Busco, pido limosna,
me dan $150.000 cada dos meses. Yo no me los puedo gastar mal gastados. Compro lo que sirve. Aqu uno sale y se va pa donde las amigas
o a veces cuando uno se va a pedir limosna (C1 19 Choc Dz) Es que
aqu uno no consigue trabajo. Aqu si uno no sale a pedir como lo estamos haciendo, bsicamente uno no consigue (C1 14 Saman Gn).
Aun quienes han logrado beneficios como conseguir vivienda de inters social, manifiestan que sus construcciones adolecen de espacios
para la socializacin y para el ocio. Como lo afirman Tabares et al.: En
Medelln, que se proyecta como una ciudad para el mercado turstico,
predominan las construcciones habitacionales adjetivadas de inters
social, caracterizadas por la reduccin del espacio habitacional y una
profunda escasez de espacios para la ldica (2007, p. 45).
Los desterrados revelan sentirse estresados, encerrados, aturdidos por
el ruido de la urbe. Se declaran incmodos y agitados, con un espacio
cada vez ms minimizado para realizar sus rutinas y reconstruir sus
referentes. Se sienten inseguros, ya que las zonas receptoras replican
las razones del conflicto que vive el campo, reverberan otras formas de
violencia. Circunstancialmente son agredidos en los barrios o asentamientos por los grupos en conflicto, la delincuencia comn, entre otros.
Describen a Medelln como una ciudad contaminada, incierta, estrepi70
tosa, que les produce miedo e impotencia para solucionar su situacin.

Aoran la tranquilidad y el bienestar de su tierra:
El campo, la tranquilidad, los animales, los suyos. (C1 4 San Carlos
ArVlDz). Extrao ser todo, aqu es muy distinto a estar all tranquilo La dormida, la bulla de la calle, la violencia de los barrios que es
ms que la del campo. El trabajo, la comida, pensar que no hay comida,
en el campo no hay que pagar pasaje, es tranquilo para dormir, tenamos revuelto, las gallinas, marranos, naranjas, aguacates de todo un
poco (C1 13 Betulia Ar).
Los retos de vivir en el campo tenan una lgica, fundamentada en el

conocimiento de su entorno y en el afn de mejorarlo: leer los cambios climticos y obrar en consecuencia, asumir las vicisitudes de la
naturaleza, enfrentar las dinmicas del mercado agrcola, atender las
fluctuaciones polticas de cara al sector, velar por la educacin de los
hijos en condiciones adversas, todo ello conformaba el panorama de
su cotidianidad. Ahora bien, el desplazamiento plantea otros desafos
en el marco de la consecucin del sustento y la adaptacin a un espacio
que se reconfigura a los ritmos de la ciudad.
Tiempo: indeterminacin e imposicin
El uso del tiempo de los desplazados es indeterminado, es asumido

como lapso para trabajar, y ante la ausencia de empleo dicen que para
ellos todo es tiempo libre. Gimeno Sacristn afirma que la dimensin social del tiempo clasifica a los individuos y adems de ese poder
regulador que la ordenacin del tiempo tiene sobre las personas, marca
pautas de organizacin de sus vidas (2008, p. 48). Dicho orden estructura las relaciones, dependencias y jerarquas entre ellos; es el caso de
los desterrados, quienes en su condicin solo pueden aspirar a trabajos de orden informal y de difcil clasificacin, lo que pone en jaque el
tiempo institucional y los lanza a otra forma de tiempo frente a la que
no tienen insumos para interpretar, de tal manera que se diluye la lnea
entre el tiempo laboral y el tiempo de ocio. En otras palabras, al no
estar inscritos en el sistema de regulacin del empleo formal, perciben
sus prcticas en torno al sustento como tiempo libre, tiempo no con71

trolado por un otro. En suma, el ocio se vincula ms al tiempo reglado

que a las prcticas que lo alimentan. El derecho, y la misma experiencia
de ocio, quedan subsumidos en la necesidad.
Las respuestas a la pregunta por las ocupaciones en su tiempo libre,
refieren: la prctica de ejercicio fsico, ir a la iglesia, trabajar espordicamente en casas de familia, ir al rebusque, recochar4 con las amigas, cocinar, ver televisin y dormir. Un desterrado dice: En mi tiempo
libre saco mis hijos, a hablar con ellos, a explicarles la violencia que hay
aqu, la violencia que vivimos, los vicios que hay aqu que no se vean en
el Choc (C1 14 Saman Gn).
Emergen las aoranzas y algunos gustaran de ir a ver a sus animalitos, tienen en sus recuerdos aquellas actividades que asocian con lo
que se haca en el tiempo libre: las prcticas religiosas, la medicina tradicional y los juegos de azar. En la comunidad afro, por ejemplo, hay
evidencia en este relato de la manera como se resuelven los obstculos
que les antepone la vida en Medelln:
Lo que hemos visto es que ellos construyen sus prcticas de ocio con lo
que tienen. A m me toc ver un bailadero en la comuna 13, una casita
y la adaptaron con un techito y la gente all dispuesta... y eso s Los
juegos de azar y eso es por la tarde. Las prcticas de ocio las hacen en
donde estn, tienen que ver con sus prcticas autctonas, por ejemplo
la medicina tradicional, las creencias, sus prcticas religiosas (C2 4
Diversidad tnica ArFrVl).
El tiempo del desplazamiento se transforma en un tiempo otro, un

tiempo del otro, otros tiempos percibidos y reconfigurados, en relacin
con lo conocido, al extraamiento y a lo que hay por conocer. Asumir
los nuevos tiempos toca con la capacidad de adaptacin, aceptacin
y reinvencin en la ciudad. Queremos referirnos puntualmente a la reconfiguracin, como subcategora, la cual se sintetiza en la locucin:
traslado de tiempos. Los desplazados asisten a una transformacin
en la experiencia del tiempo y el espacio. Ese traslado del tiempo pro5
Localismo con que se denomina la accin de bromear, rerse, hablar de la cotidianidad jocosamente.
72
pio, propiciado por sus historias, al ritmo de ciudad, resulta un tanto

inslito para quienes llegan desterrados. No es igual para el turista que
pasa, que contina su camino; estamos hablando de quienes tienen que
permanecer.
Sus creencias y sus costumbres no entran en consonancia con los ritmos que maneja la bulliciosa Medelln. La velocidad de la ciudad es
una narrativa originada en un tiempo lineal, en el afn de produccin y
asociada a la industria, el turismo, los servicios, la tecnologa, el capitalismo, el proyecto modernizador y el reconocido y juzgado rasgo antioqueo del afn de progreso. Las lgicas cotidianas de los campesinos,
ahora migrados, correspondan al ejercicio de sobrevivencia rural: la
labranza, la agricultura, la pesca, la ganadera y la minera obedecen
a cadencias marcadas por un tiempo de simultaneidades, un tiempo
cclico que atiende las necesidades y ritmos naturales y sociales (Vicens, 2004, p. 14).
En palabras de una coordinadora educativa: En general, la poblacin
desplazada no accede a la recreacin; no descansan, estn en funcin
todo el tiempo de conseguir la comida, de sobrevivir, ni siquiera es de
vivir sino de sobrevivir, entonces no les da tiempo de recrearse o descansar o de tener otras posibilidades (C2 3 Coordinadora EFM Dz).
La contundencia de la mediacin del dinero como garanta de la subsistencia en la ciudad, marca el ritmo del tiempo e impone a los desplazados una redisposicin de sus propias prcticas en razn de un cronos
que los regula y acecha. La celeridad acusada de cara a la vida en Medelln seala un impacto incorporado e insoslayable para habitar esta
ciudad que no da tregua y en la que cada paso tiene un precio. Es un
tiempo urbano atomizado por la enunciacin de proyectos de ciudad
versus un tiempo rural que se arraiga en la aoranza: tiempos y destiempo, encuentros y desencuentros.
Prcticas: incorporacin recproca
Las prcticas son tambin maneras de evidenciar el ejercicio del ocio.

Las identificadas en este estudio tienen que ver con sus cotidianidades,
73

empero la condicin de desplazamiento limita el carcter de su ejercicio. Los desplazados se incluyen y se excluyen, en una mediacin de la
necesidad: algunos acogen las ofertas programticas, institucionales
y comunitarias, que plantea la ciudad; sin embargo, sus posibilidades
de participacin dependen de las fluctuaciones ocupacionales (repentinamente emergen propuestas de empleo informal, al que no se pueden
negar, sin importar horarios, ni periodos, ni formas de contratacin).
Los desplazados refieren como actividades relacionadas al ocio: las
prcticas religiosas, ver televisin y las expresiones motrices. Interesa
aqu destacar, justamente, esta subcategora en cruce con el ocio. Son
diversas las actividades de este tipo que los actores vinculan al uso del
tiempo libre:
Aqu cuando no voy al recorrido me voy a la iglesia a escuchar la palabra del seor, me voy a las 6 de la maana para la iglesia y de all vengo
por ah a las 9 o 10. De ah, si tengo ropita sucia, me pongo a lavar, me
pongo a organizar el rancho y as ya se me va el da o sea que as ya me
la paso. Nos ponemos a recochar ah con las amigas, con las cuadas, y
as, hago la comida y nos sentamos o nos ponemos a ver televisin con
la nia, con la beb, y ya descansamos hasta el otro da y nos acostamos
(C1 2 Mutat ArFr).
Las expresiones motrices de mayor preferencia son: jugar ftbol, bailar, los juegos de azar (las cartas y el bingo), participar en competencias, jugar con los nios, montar en bicicleta y caminar e ir a charcos o
baaderos, por lo general ubicados en la periferia.
Otras prcticas motrices recurrentes son: la danza principalmente en
los desplazados de las comunidades afro e indgenas; las caminatas,
los juegos tradicionales, el atletismo, la natacin y el baloncesto. Actividades que muchas veces se llevan a cabo por el disfrute y la sensacin
de inclusin, sin que medie un aprendizaje o un inters competitivo. En
este sentido es significativo un relato como el que se trae a continuacin
referido al atletismo, pues se puede leer que la participacin de la
persona en la actividad es desde una desinformacin o desconocimiento, tanto de la misma actividad, como de sus demandas, su contexto y
sus caractersticas, para la que evidentemente no est entrenada:
74
este ao nos toca una caminata y estuvimos en la caminata de las corretillas de las mujeres que empez del parque de los Deseos hasta el
parque de San Antonio cuando llegu a la casa, yo no era capaz con
estas piernas, porque todo esto me dola de correr esa es una corretilla, es la marcha de las mujeres (C1 9Mutat, Ar, Fr).
Por medio del juego restablecen nexos entre las prcticas aprendidas y
las necesarias adaptaciones a un medio cambiante y hostil. Los desplazados defienden su derecho al ocio y la recreacin, habilitando espacios
topogrficamente vulnerables, pero que ellos resignifican con sus tcnicas recin incorporadas y sus tradiciones. Las expresiones motrices,
representan zonas de solidaridad, consolidacin de la normatividad,
redes de comunicacin, controles sobre el cuerpo, posibilidad de encuentro con los acervos ms ntimos y reedicin con contenidos citadinos. Con la reconfiguracin de la identidad ha de venir una reinvencin
de la motricidad, que tendrn que interpretar como una de las maneras
de re-crear su identidad.
Corolario
El espacio simboliza la bsqueda esencial de los desplazados y ello

entraa la eterna errancia en procura del arraigo. Los escenarios son
ocupados, de un lado, como opciones institucionales, y de otro, muy
enfticamente, como alternativas espontneas. Cuando se enteran y
pueden acceder a las programaciones que realiza el Inder, la Alcalda
de Medelln, las distintas ONG, Comfama, Comfenalco, El Jardn Botnico o las organizaciones comunitarias, asisten y disfrutan de lo que
all se les propone. As mismo, cuando en la intimidad del grupo familiar y social afloran propuestas situacionales que invitan al descanso, al
goce, al festejo, los desterrados se vinculan, en comn-unin, a manera
de refrendamiento de la comunidad, como un nosotros legitimado por
los lazos de la ldica.
El Metro y el metrocable se asimilan como equipamientos que operan
en los desterrados como una oferta de turismo y va de acercamiento y apropiacin de la ciudad. Una participacin desde las grietas de
la escena urbana, que ellos capturan para su provecho. En lo relativo
75

al ocio, los desplazados dan cuenta de la tensin rural-urbana, que en

otras palabras significa el territorio de la aoranza (extraeza) y el lugar de la conquista (atraccin).
En cuanto al tiempo de los desplazados, se constata una doble relacin:
una experiencia del tiempo apropiada en el lugar de procedencia, donde los ritmos cclicos estn marcados por la cotidianidad rural; lo que
contrasta con la percepcin de un tiempo otro que obedece a la linealidad generada en la congestin de la ciudad. Medelln se erige como un
tiempo precipitud, que les impone una cadencia ajena a la aprendida y a
la que tienen que someterse por las demandas de la adaptacin: laboral,
institucional, cultural, etc. La ciudad se percibe como escenario de la
velocidad, de la agitacin y el ruido, caractersticas que interfieren en
la experiencia del ocio. Requieren una reconfiguracin y traslado de
tiempos para poder acceder al denominado tiempo libre.
Las prcticas asociadas al ocio entre los desplazados, devienen en la
incorporacin recproca rural-urbana. Constituyen una evidencia del
proceso adaptativo que significa un flujo de informacin en la que tanto
los desterrados como los receptores se permean. Podra decirse que los
desplazados revisten de lo propio aquello que en principio les resulta
ajeno. He ah una impronta cuerpo-ciudad tramitada por el ocio y sus
manifestaciones. Tertuliar, permite a los desterrados tanto el festejo
como la recreacin de la nostalgia, evocaciones colectivas de los tiempo/espacios conocidos. La oralidad se reviste del poder para la remembranza, la socialidad, el disfrute y la mitigacin de la circunstancia.
Las expresiones motrices representan un cruce con el ocio; son identificadas como la forma posible de descanso, regodeo, mantenimiento y,
particularmente, una ruta de acercamiento a las distintas ofertas de la
ciudad y a los distintos tpicos del paisaje. Turistear y salir de Medelln,
son las maneras de nombrar el sueo de otros mundos posibles: una
singular huida de las emergencias de la dura realidad. Irse de Medelln,
conocer otros municipios, otros paisajes que nombran porque han
odo hablar de ellos, no los conocen pero los intuyen es un paliativo
que se brinda como opcin ociosa. Una alternativa que los caracteriza
como desterrados, pues es su condicin de desamparo la que otorga
76
contenidos emancipatorios al divertimento del viajar, salir de la ciudad,

irse: huir.
Los desterrados viven el ocio como descanso, pero para recuperarse
y continuar buscando solucin a su condicin. Lo asocian con hacer
nada y con frecuencia, identifican su vivienda como espacio de continua permanencia de ese hacer nada. Desprestigio heredado del pensamiento positivo, que poco ayuda a superar su situacin. Lo que otros
nombran contemplar, en los desplazados es mirar y callar, porque esta
es la recomendacin recibida en sus sitios de origen. Es una manera de
protegerse de los actores armados.
Recomendaciones
Consolidar y fortalecer los programas de asesora para que las comunidades desplazadas establezcan estrategias para solicitar el
cumplimiento de los proyectos ofrecidos por las administraciones.
Favorecer la organizacin poltica de los desplazados, en particular
las minoras tnicas, para la defensa y preservacin de sus patrimonios culturales.
Reconocer el carcter vindicativo de las prcticas de ocio y explorar
su potencial en el proceso de resarcimiento de las comunidades desplazadas.
Es importante visibilizar y favorecer el desarrollo y la implementacin de las polticas municipales en las comunidades indgenas y
afro descendientes.
Creacin de polticas pblicas para el ocio y el aprovechamiento del
tiempo libre, en las que se evidencie la inclusin de los desplazados.
Brindar apoyo para que se conserven las prcticas propias en los escenarios citadinos, como una estrategia de conservacin de algunos
referentes de identidad.
Velar por el suministro de los recursos que mitiguen las necesidades
bsicas, sin violar la dignidad ni la autonoma de los sujetos, y reconocer las prcticas de ocio como una necesidad vital.
Ofrecer alternativas para conservar las prcticas corporales propias: sexualidad, esttica, motricidad, salud, produccin, semitica
77

y ocio, que les permita reconocerse en su singularidad tnica y cultural.

Generar espacios pedaggicos, ldicos y dialgicos en los que se
propicie el conocimiento, el reconocimiento y el intercambio voluntario de prcticas definitorias de cada grupalidad.
Hacer de las expresiones motrices un dispositivo de aprendizaje,
adaptacin e integracin en el escenario citadino y que, a su vez, se
brinde como estrategia de recuperacin y conservacin de prcticas
motrices ancestrales e identitarias.
Fortalecer la investigacin que d cuenta y vele por la recuperacin
de prcticas autctonas que se implementan en la ciudad, con el fin
de reconocer el estado de la cuestin y la hibridacin propiciada por
el desplazamiento.
Promover una red ldica que retome las propuestas de las diferentes instituciones comprometidas con el proceso de desplazamiento
y trabajen colectivamente.
Disear estrategias pedaggicas de acogida a las prcticas de ocio
propias a las comunidades desplazadas, para que se implementen
en la escuela.
La persistencia de los desterrados en mantener muchas de sus prcticas de ocio en la urbe, es la irrebatible evidencia de que ello se ha
convertido en grafas de resistencia ante la posibilidad de que su identidad quede subsumida en la selva de cemento. De todas maneras, reconocemos que, en sus procesos de adaptacin, la tensin entre lo que
se trae y lo que se encuentra instalado, permite la emergencia de otras
prcticas, que establecen otros cdigos instauradores de procesos de
socializacin particulares.
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2012.
79
Prcticas corporales estticas en sentido

formativo*
Mara Adelayda Gallo Berro**
Introduccin
Con el nimo de superar lo que hemos considerado problemtico en la

educacin del cuerpo el dualismo y las prcticas corporales disciplinadoras y homogeneizantes, emprendimos una bsqueda para interpretar desde una perspectiva unificadora las bases conceptuales que
nos permitan generar otros discursos y otras prcticas a partir de un
sentido formativo. En dicha bsqueda encontramos a grandes maestros: Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze y Flix Guattari, quienes, desde lo filosfico, nos conceden un cuerpo que es potencia e intensidad,
un cuerpo esttico que es espacio de creacin; de otro lado, Jorge Larrosa y Fernando Brcena, quienes nos ofrecen un discurso pedaggico
que, desde la prctica y la experiencia, nos permite acentuar el sentido
formativo de lo que hemos denominado prcticas corporales estticas,
en perspectiva de la educacin corporal.
Con la llegada de la modernidad1 el cuerpo toma protagonismo, en tan* Este artculo surge del proyecto Prcticas corporales estticas en sentido formativo, en el marco de la maestra en Motricidad y desarrollo humano, del Instituto Universitario de Educacin
Fsica, de la Universidad de Antioquia - Lnea de Estudios en educacin corporal.
** Licenciada en Educacin Especial, Universidad de Antioquia. Especialista en Educacin fsica:
actividad fsica y salud, Universidad de Antioquia. Candidata a magster en Motricidad y desarrollo humano - Lnea de Estudios en educacin corporal, Universidad de Antioquia. Integrante del
Grupo de investigacin Estudios en educacin corporal. magabe17@yahoo.es
1
La modernidad puede ser concebida desde dos perspectivas distintas: de un lado encontramos
la modernidad esttica con diferentes facetas reflejadas en el campo del arte (clasicismo, romanticismo, vanguardismo); de otro lado, encontramos la modernidad como periodo histrico,
anlogo a la ilustracin, en el que una serie de transformaciones sociales, culturales, econmicas
y polticas, fundadas en la idea de progreso y desarrollo, acentan los dualismos tradicional-moderno, cuerpo-mente, razn-sensibilidad. Para abordar la problemtica que nos atae la fragmentacin del cuerpo y la subordinacin de la sensibilidad ante la razn, nos centraremos en
esta ltima perspectiva (Snchez Vzquez, 1996).
80
MARA ADELAIDA GALLO BERRO
to se vuelve objeto de estudio desde diferentes disciplinas pertenecientes tanto a las ciencias positivistas como a las ciencias sociales, como
parte de una estrategia caracterstica de la poca que se orienta a la
civilizacin y a la domesticacin de los cuerpos. No obstante, tal protagonismo del cuerpo en el mbito cientfico se contrasta con la divisin
que la propia modernidad funda entre la mente (lo racional) y el cuerpo
(lo irracional), otorgando mayor preponderancia a la razn y relegando
a un segundo plano la sensibilidad y con ella el cuerpo. Desde esa lgica, a la vez objetivista y fraccionadora, se generan nuevas prcticas polticas, educativas y corporales en las cuales se termina por desconocer
la condicin simblica y expresiva del ser humano. En tal panorama,
nos resulta pertinente problematizar tanto las formas como se percibe
el cuerpo desde una perspectiva organicista, cientifista y dualista,
como las formas esquemticas desde las cuales se lo educa.
En bsqueda de prcticas y discursos alternativos que nos permitan
pensar lo formativo, nuestro inters consiste en problematizar tanto el
concepto de cuerpo (escindido) caracterstico en la modernidad como
las prcticas educativas que de all se derivan, que lo supeditan a una
racionalizacin e instrumentalizacin que anula los aspectos dinmicos y creativos de la existencia, al tiempo que desconocen el lugar del
cuerpo que se forma y construye con relacin a la experiencia.
Cabe sealar que desde la educacin corporal reflexionamos a partir
de discursos no institucionalizados, desde otras prcticas y discursos
que dan lugar al cuerpo y a la experiencia; por lo tanto, no proponemos
marco definitivo o concluido, sino que buscamos desplegar otras posibilidades, otras voces, otras prcticas que seguramente habr que
abandonar en el momento en que se reglamenten y sistematicen.
Ahora bien, nos hemos basado en un discurso que plantea que el cuerpo
es una construccin social, en tanto la cultura inscribe en los cuerpossujetos: formas, signos y arquetipos que lo van esculpiendo; al respecto
seala Foucault (2002):
Ha habido, en el curso de la edad clsica, todo un descubrimiento del
cuerpo como objeto y blanco de poder. Podran encontrarse fcilmente
signos de esta gran atencin dedicada entonces al cuerpo, al que se ma81
PRCTICAS CORPORALES ESTTICAS EN SENTIDO FORMATIVO
nipula, al que se le da forma, que se educa, que obedece, que responde,

que se vuelve hbil o cuyas fuerzas se multiplican (p. 140).
En este sentido y considerando que la sociedad y la cultura trazan lineamientos, y que la educacin fsica se ha caracterizado por educar el
cuerpo desde una perspectiva social y cultural: normativa, disciplinaria
y correctiva, queremos ahora ocuparnos del cuerpo que se construye
a partir de lo singular. Consideramos que si el cuerpo es susceptible
de constituirse a partir de influjos externos, tambin es susceptible de
constituirse desde influjos internos con una libertad relativa. Con ello
no queremos perpetuar dualismos que sobreponen o subvaloran unas
ideas sobre otras priorizando, en este caso, lo individual sobre lo colectivo o social, o la sensibilidad sobre lo intelectivo, sino que queremos hacer visibles otros discursos que contribuyan a generar alternativas, a abrir desde el cuerpo, y en el cuerpo, un espacio para la creacin
y la variacin. Nos interesa lo que el sujeto puede hacer por s mismo,
lo que le permite darse forma; en tal sentido, nos interesa lo formativo
con resonancias hacia una figuracin esttica de la existencia.
A partir del propsito planteado indagamos por autores, conceptos y
perspectivas que nos permitieran pensar, articuladamente, las caras
de lo sensible e inteligible contenidas en un mismo ser, que permitieran construir un discurso semejante a la figura de Jano Bifronte;2 sugerimos la imagen de dicha deidad romana porque, si bien tiene dos
caras que parecen opuestas, tambin envuelven un sentido relacional y
sistmico, ya que la cara contraria es al mismo tiempo el envs de su
antagnica.
En esa bsqueda fueron muchos los autores que encontramos: Baruch
Spinoza, Friedrich Schiller, Michel Foucault pero Nietzsche, Deleuze y Guattari nos permitieron focalizarnos en lo que nos inquietaba:
de un lado, problematizar el dualismo, y de otro, reflexionar sobre el
sujeto-cuerpo que se da forma a s mismo; como resultado del ejercicio
emergieron conceptos clave a tratar: el Cuerpo no-escindido y campo
2 Deidad de la mitologa romana con dos caras mirando en direcciones opuestas; Jano era el dios
de las puertas, de los comienzos, y auguraba buenos finales. De su nombre deriva januarius (enero)
(Buitrago Ramrez, s. f.).
82
de fuerzas y la Esttica conocimiento sensible y creador. Por otra

parte, y para acentuar el tono pedaggico y formativo que nos ocupa,
encontramos a autores contemporneos como Jordi Planella, Carlos
Skliar, entre otros, pero fueron Larrosa y Brcena quienes nos dieron
pistas para pensar lo otro que tambin nos inquietaba: lo que permea la
subjetividad y trans-forma al sujeto-cuerpo en el marco de las prcticas corporales; emergieron as las nociones de prctica y experiencia,
que reclamaban un cuerpo sensible, que se deja afectar por lo que le
sucede, que se inventa, que se crea.
En este proceso, si Nietzsche, Deleuze y Guattari aportan diversos
elementos para pensar el cuerpo en relacin con la esttica, Larrosa
y Brcena, desde un discurso pedaggico, permiten otorgarle a dicho
discurso un sentido formativo, pues el cuerpo campo de fuerzas y espacio de creacin se pone en situacin; es decir, no se transforma per
se, sino en relacin con otros, con lo otro, con lo distinto, con el mundo,
con la accin, esto es, en el contexto de la prctica y la experiencia, entendidas ms all de lo meramente tcnico como espacios donde interviene no solo el hacer, sino que adems se compromete la sensibilidad
y el pensar, el ser.
Trascendiendo lo tcnico de la praxis y la experiencia
Como ya se plante, para nuestro propsito es menester considerar

la prctica y la experiencia desde una perspectiva que tome distancia
del discurso meramente tcnico y sea ms prxima a la experiencia, el
cuerpo y lo formativo; para ello, retomamos a autores como Aristteles
y Hannah Arendt. Desde una perspectiva aristotlica se plantea la diferenciacin entre poiesis y praxis. La poiesis est inscrita en las ciencias
naturales, es tcnica y produccin, se orienta hacia una meta, hacia la
obtencin de resultados con fines de sustento; de otro lado se encuentra
la praxis, esta se inscribe en el campo de las ciencias sociales, contiene
una dimensin tica y se considera un ejercicio vital que propicia la
formacin del sujeto.
Posteriormente, y desde una perspectiva semejante, Hannah Arendt
distingue entre labor y accin, siendo la accin reveladora de singula83
ridad. Encontramos, asimismo, otros autores destacados que desde las

ciencias sociales han estudiado el lugar que ocupa la dimensin prctica del ser humano superando el dualismo entre objetivismo y subjetivismo, entre teora y prctica, como: Immanuel Kant, quien otorg
visibilidad a la razn prctica; Jhon Dewey, para quien la formacin
debe orientarse no solo hacia la constitucin de ideas y pensamientos, sino adems hacia la inteligencia prctica (para Dewey la prctica
o la accin contienen una dimensin reflexiva, que modifica tanto el
pensamiento y las ideas como la prctica misma); el pensamiento de
Karl Marx tambin permiti resaltar el valor que tiene la prctica en
el proceso de conocimiento y transformacin del mundo; por su parte,
Pierre Bordieu se ocup de estudiar la nocin de habitus, que contiene una dimensin prctica, en tanto historia encarnada surgida como
producto de las experiencias que se viven en un contexto cultural; y
Michel Foucault, para quien las prcticas constituyen una racionalidad
instrumental y engendran dominios de saber. Este ltimo, filsofo e
historiador francs, propone un concepto que permite dimensionar la
prctica desde una perspectiva distinta; para Foucault, en las prcticas predomina la voluntad, la capacidad creadora, el sentido esttico y
tico del sujeto, es a esto a lo que denomina prcticas de s, a saber:
[] un conjunto de prcticas especficas las cuales se caracterizan por
ser prcticas sensatas y voluntarias por las que los hombres no solo se
fijan reglas de conducta, sino que buscan transformarse a s mismos,
modificarse en su singularidad y hacer de su vida una obra que presenta ciertos valores estticos y responden a ciertos criterios de estilo.
(Foucault, 2001, p.14).
En este sentido, las prcticas de s constituyen un ejercicio discursivo, poltico y formativo, que le permite al sujeto construir subjetividad
desde una lgica distinta a los mecanismos hegemnicos y uniformizantes.
Partiendo de los planteamientos de los autores enunciados, podemos
sealar que los sujetos se constituyen a travs de las prcticas discursivas, polticas, corporales, que lo forman, lo trans-forman; en ellas
un sujeto se experimenta a s mismo individual y colectivamente. Con
84
respecto a la experiencia, en sentido formativo, hallamos que es lo que

se construye a partir de algo que sucede un acontecimiento. Deleuze retoma de los estoicos la nocin de acontecimiento: una especie de
espacio-tiempo virtual, siempre desdoblado en pasado-futuro (1994,
p. 110); algo inmaterial, intangible, incorpreo; algo que sucede y supera la accin, una singularidad; algo intempestivo que es verbo infinitivo amar, temer, pensar; algo que est ubicado, como una especie
de membrana que conecta lo interior con lo exterior; algo que circula
entre las superficies de los cuerpos, pero que se actualiza o efecta en
ellos dando lugar a la experiencia.
Ahora bien, aunque la experiencia, al igual que el acontecimiento, no
es objetivable ni cuantificable, segn Larrosa (2006) contempla tres
dimensiones que posibilitan que ella irrumpa, a saber: i) exterioridad,
alteridad y alienacin; ii) reflexividad, subjetividad y transformacin;
iii) pasaje y pasin. Con lo anterior, encontramos que en la experiencia
se hace manifiesta una estrecha relacin con el afuera en tanto toca con
lo externo, con la exposicin, con la excursin, con la expedicin, con lo
extico, con lo desconocido; tambin con la pasin, en tanto tiene que
ver con la excitacin y la exclamacin; y adems con lo paradjico el
sentido trans-formativo, en tanto provoca una tensin entre libertad
y esclavitud [], placer y dolor [], felicidad y sufrimiento (Larrosa,
2003, p. 98). La experiencia provoca en el sujeto ambivalencias, paradojas y ambigedades que lo confrontan consigo mismo, lo sacan de s,
al tiempo que lo cautiva y lo captura en aquello que le apasiona, que lo
seduce.
Consecuentes con lo que hemos venido desarrollando, podemos decir
que la relacin entre acontecimiento y experiencia es bidireccional, ya
que ambos se retroalimentan: el acontecimiento es abstracto, etreo,
pero adems requiere de la experiencia para concretarse; y asimismo,
la experiencia no trasciende su condicin inicial de repeticin gesto
mecnico que evidencia habilidad y competencia para hacer algo si
no emerge de un acontecimiento, de lo que irrumpe y reclama hacer
algo con ello.
85
Con respecto a la relacin entre prctica y experiencia tenemos que en

ellas se pone en juego tanto el hacer como el ser, pues albergan implcitamente sentidos, cdigos, cargas simblicas y afectivas que involucran
la subjetividad. Fernando Brcena y Joan-Carles Mlich (2000) dicen
que la accin pues, en estrecha relacin con el discurso, con el poder
de la palabra y el lenguaje, es la forma a travs de la cual nos insertamos en el mundo, y esa insercin es como un segundo nacimiento (p.
68), natalidad que alberga experiencia. Es al ponerse en escena que
el sujeto tiene la posibilidad de descubrir-se y transformar-se. Al respecto dice Larrosa (1995): Estas formas de relacin del sujeto consigo
mismo pueden expresarse casi siempre, en trminos de accin, con un
verbo reflexivo: conocer-se, estimar-se, controlar-se, tener-se confianza, dar-se normas, regular-se, disciplinar-se, etc. (p. 264).
Finalmente, podemos decir que cuando un gesto tcnico poiesis
trasciende su plano actual-real prxis y da lugar a lo virtual acontecimiento es una prctica que da lugar a la experiencia.
Cuerpo esttico: cuerpo que se crea
Siguiendo el pensamiento filosfico de Nietzsche, Deleuze y Guattari

encontramos que lo que diferencia un cuerpo de el cuerpo es su capacidad creadora, es decir, su dimensin esttica. Para estos pensadores no
tenemos un cuerpo, sino que somos cuerpo, pero no desde el nacimiento sino como resultado de una composicin esttica, una composicin
que no es tanto una obra de arte que se expone, sino ms bien una
produccin propia, una obra de la existencia misma.
Para Nietzsche, el cuerpo es todo: Todo yo soy cuerpo y nada ms
(Nietzsche, 1981b, p. 38), el cuerpo es un plano de la composicin esttica, y la esttica es creacin, proceso de transformacin que emerge
del encuentro de fuerzas que tiene lugar en el cuerpo y da sentido a la
existencia. En su obra El nacimiento de la tragedia, este filsofo plantea que el fin de la esttica consiste en afirmar la vida, y esta se afirma
en el cuerpo, se refiere de ese modo a una voluntad de poder en la que
se debaten fuerzas activas (dionisiacas) y reactivas (apolneas) por la
transformacin y la creacin. Desde esta perspectiva, se evidencia en
86
el pensamiento del autor el carcter activo, dinmico y artstico de lo

humano, un carcter que permite superar el sinsentido de la vida y afirmar el cuerpo.
Por su parte, Deleuze y Guattari nos proponen un programa tico-esttico y poltico en el que es posible experimentar un cuerpo sin organizacin, sin verdad y sin elementos pre-existentes, es decir, un Cuerpo
sin rganos (CsO),3 un cuerpo intermezzo; conjuncin que va trazando
las lneas de nuestra vida. Para estos autores la esttica permite experimentar otras formas de ser y producir subjetividad, esto es, construirnos un cuerpo propio que ms que un calco sea una cartografa un
mapa propio. La propuesta esttico-corporal consiste pues en una
bsqueda constante del devenir: [] como una fuerza de bsqueda,
cuestionante y problematizante, que se desarrolla en otro campo que
el de la necesidad y el de la satisfaccin (Deleuze, 2002, p. 168), que
tiene que ver ms con la creacin, en tanto implica hacer movimientos;
a saber, una desestratificacin: del organismo haciendo prevalecer
las intensidades, de la significacin tomando distancia de las ideas
y creencias infundadas y de la subjetivacin dejando de un lado el
percibirse como un Yo, algo que implica oponerse a las identidades fijas
para experimentarse en devenir. La invitacin es a producir lo propio:
lneas que se quiebran rizomticamente en direcciones diferentes,
posibilitando una composicin esttica en la que el cuerpo tiene la voz,
permitiendo construir una corporalidad distinta, una corporalidad que
se diferencia aun en lo que se repite.
A partir de Nietzsche, Deleuze y Guattari nos es posible superar el dualismo que subvalora al cuerpo y lo somete a las leyes de la razn, en
tanto posibilitan la afirmacin de un cuerpo sensible, plural, un cuerpo
lleno de intensidades, de encuentros de fuerzas y variaciones. Desde
este panorama, podemos presentar, en trminos de la educacin corporal, una idea de cuerpo y sujeto que reclamamos, a saber, una idea de
3 Para Deleuze y Guattari (1988) el CsO representa un ejercicio, una experimentacin que invita
a producir subjetividad. Estos pensadores no invocan un cuerpo etreo, que no se ve ni se toca,
sino un cuerpo que siendo visible y palpable, lleno de rganos, tambin est lleno de intensidades,
flujos y deseos (p. 166).
87
sujeto-cuerpo inacabado, inconcluso, en trans-formacin, un sujetocuerpo esttico, en tanto crea y se constituye a partir de lo que le acontece y lo que hace con ello. Podemos afirmar que es posible formarnos
nuestro cuerpo, ser un cuerpo singular y a la vez mltiple, en el estado
latente de un doble devenir en el que se llega a ser lo que se es un
cuerpo, pero abierto aun a lo indito o inesperado.
Prcticas corporales estticas en sentido formativo
Como ya se ha sealado, el cuerpo no solo se constituye a partir de

influjos externos que se inscriben en un contexto social, histrico y cultural en el que las prcticas corporales contienen mayoritariamente
una verdad colectiva (institucionalizada) que, si bien da al sujeto unas
coordenadas iniciales que le permiten orientarse en el mundo, tienden
a ser homogeneizadoras y, en algunos casos, regidas por factores productivos y funcionales de la sociedad, sino que adems el cuerpo se
constituye a partir de influjos internos. Es decir, que el cuerpo es susceptible de construirse desde prcticas y experiencias emergidas desde
el s mismo, prcticas corporales estticas, en las que se posibilita tanto
la creacin y variacin de sentidos como la pluralidad en las formas y
usos del cuerpo, pues consideramos que no hay una sola sino mltiples
interpretaciones del mundo, y darle lugar a ello es un acto creativo y
afirmador de la vida, un acto que nos convierte en seres estticos.
Correspondemos entonces las prcticas corporales con lo esttico y lo
experiencial porque son estas concepciones las que nos permiten contemplar de una manera ms amplia lo sensible, corpreo, simblico
y subjetivo propio del ser humano. En este sentido, al interpretar las
prcticas corporales en perspectiva formativa, encontramos que las
concepciones de esttica y de experiencia nos permiten ampliar los horizontes de la motricidad entenderla ms all de lo antomo-fisiolgico, en tanto permiten dimensionar al hombre como un ser indiviso,
que acta, siente y piensa, y que est en condicin de transformar su
propia existencia.
A continuacin, presentamos una ilustracin que da cuenta de las relaciones que se establecen entre el discurso de los autores de referencia y,
88
a partir de all, la interpretacin que damos a las prcticas corporales

estticas, en sentido formativo:
A partir de lo ms general, tenemos entonces que los conceptos de

cuerpo, esttica, experiencia y prctica han sido dimensionados predominantemente desde una perspectiva racionalista (fondo gris), que
problematizamos y frente a la cual una perspectiva alternativa que se
fundamenta en la reflexin pedaggica Larrosa y Brcena y la reflexin filosfica Nietzsche, Deleuze y Guattari, esta perspectiva no
discute con lo racionalista (lnea discontinua), pues se deja permear,
pero s destaca la tonalidad sensible de lo humano.
Podemos ver que de la reflexin pedaggica se despliegan otras posibilidades que permiten entender la prctica y la experiencia ms all
de lo tcnico, y que contienen en s, adems de elementos que operan
desde la lgica, la razn y la objetividad, otros aspectos que intervienen
en el terreno subjetivo, haciendo posible por tanto la trans-formacin.
De modo semejante, a partir de la reflexin filosfica, es posible concebir el cuerpo con relacin a la esttica, es decir, como espacio de crea89
cin; en este sentido, el cuerpo adquiere otro valor, otra connotacin

que toca con lo sensible.
Adems, encontramos que de cada uno de los conceptos emerge un elemento que alimenta el discurso que estamos construyendo, puesto que
consolida y fortalece el sentido formativo de las prcticas corporales
estticas; a saber, el territorio cuerpo, que es verbo, se constituye con
relacin al movimiento fsico y subjetivo; en este sentido, desde la experiencia es factible hacer movimientos, desde la prctica es posible
(r)existir y desde la esttica se puede poetizar la existencia. Si bien
estos elementos dan consistencia, provocan a su vez movimiento, pues
cuando hablamos de lo formativo, a partir de las pistas que nos dan
los autores, no podemos establecer relaciones ni conceptos unvocos o
fijos, sino que siempre estn en relacin con algo.
Ahora bien, en el grfico es posible hacer un pliegue horizontal que une
y divide al mismo tiempo el sentido formativo (mitad superior) y las
prcticas corporales estticas (mitad inferior). Desde esta ptica encontramos que el sentido formativo de la prctica se da con relacin a
la experiencia, y viceversa (efecto reloj de arena); sucede lo mismo con
el sentido formativo de la experiencia, est en relacin con la prctica,
con la accin, con lo que se hace y compromete el ser-hacer; asimismo sucede con el sentido formativo del cuerpo, que est en relacin
con la esttica, y viceversa, es decir, el sentido formativo de lo esttico
est en relacin con el cuerpo. Tambin podemos decir que el reverso
que sustenta el sentido formativo son las prcticas corporales estticas,
porque en ellas el cuerpo se mueve, se despliega, se desliza objetiva y
subjetivamente por otros sentidos; ahora bien, a las prcticas corporales estticas las soporta, recprocamente, el sentido formativo, pues sin
este no seran estticas, no daran lugar a la creacin.
90
Cuerpo-verbo: cuerpo que se construye con relacin al movimiento

fsico y subjetivo
Se camina porque s, por el placer de degustar el tiempo, de dar un rodeo
existencial, para encontrarse mejor al final del camino, de descubrir
lugares y rostros desconocidos, de extender corporalmente el conocimiento de un mundo inagotable de sentidos y sensorialidades, o simplemente
porque el camino est all.
Le Breton, Elogio del caminar
Caminar puede ser un ejemplo de una prctica corporal esttica, como

tambin danzar y jugar (Gallo, 2012, p. 838), son prcticas en las que,
como dice Le Breton, se da un rodeo existencial, se descubren otros
lugares, otras formas, se degusta el tiempo, pero, sobre todo, son prcticas en las que la razn y la sensacin se armonizan.
Cuando nos referimos a las prcticas corporales estticas en sentido
formativo, estamos asumiendo que son prcticas que suponen movimiento, un movimiento que implica el s mismo, es decir, un movimiento no solo fsico, sino que trasciende el tiempo y el espacio en trminos objetivos y cronolgicos para convertirse en un espacio-tiempo
virtual, pues este se transforma en algo subjetivo, no tangible, aunque
s perceptible, que pone en juego: tiempo pasado: la historia; tiempo
presente: sensacin afeccin, experimentacin; y tiempo futuro: devenir. Se trata de un espacio-tiempo generador de experiencia, pero sobre
todo de experiencia esttica, donde el cuerpo es laboratorio, donde se
experimenta a s mismo, se desconoce, se pierde, se desconecta de sus
valores, de su saber, para abrir espacio a lo nuevo.
Una prctica corporal esttica es un laboratorio donde el cuerpo se experimenta, porque en ella el cuerpo siente, sufre, padece, goza (Gallo,
2006, p. 50). Una prctica corporal esttica es deformadora del cuerpo
porque en ella se pierden los lmites espaciales, temporales, se pierde
el sentido de s mismo, del otro y los otros; en ella hay despliegue de
potencias porque el cuerpo deviene nio, mujer, animal, tierra, aire,
fuego, lquido, en tanto es sensible a los signos de lo que le rodea.
Pensamos que el humano se hace ms humano, ms sensible, cuando
se integra al mundo, cuando le otorga sentidos, cuando lo interpreta,
cuando lo incorpora.
91
En sentido formativo y en perspectiva de la educacin corporal, planteamos entonces que las prcticas corporales estticas son acciones
que provocan pliegues subjetivos, porque movilizan coordenadas estructurales e invitan a generar nuevos y provisionales puntos de referencia, mviles y dinmicos, as como la realidad misma, dinmica y
fluctuante. Entendemos que los valores dan origen a puntos de vista, a
creencias que primariamente pueden constituirse en coordenadas que
orientan en el mundo, pero cuando se idealizan, fijan y perennizan,
se imponen y se hacen inquebrantables negando toda posibilidad de
diferenciacin. En contraste, en la educacin corporal nos abrimos a
la experiencia esttica porque consiste en afirmar la vida, en activar
una fuerza creadora, una voluntad de poder que permita dar sentido a
la existencia trans-formndola. El cuerpo y la vida se afirman desde el
acto creador, un acto que no es obra para otros, sino obra para s mismo; desde esta ptica, como seala Luis Eduardo Gama:
El significado ltimo de la experiencia esttica yace ahora en elevar el
sentimiento de podero vital del individuo, pero esto implica tanto un
incremento del vigor y la fortaleza animal, como la elevacin de las facultades cognoscitivas. Cuerpo y espritu, animalidad instintiva espontnea y capacidad racional reflexiva resultan de esta manera integradas
en la accin y en el efecto de la embriaguez de la que brota el arte y que
se intensifica ante el mismo (Gama, 2008, p. 98).
En concordancia con la cita anterior, el movimiento-accin provocado

en una prctica corporal esttica, si bien se realiza en el plano de lo fsico, est significativamente relacionado con lo subjetivo, con lo ntimo,
es uma geografia da carne em movimento (Lins, 2004, p. 154). Se
trata de un trayecto en el que se transita por el tiempo, el espacio, las
vivencias, los sentidos, el conocimiento, la razn y la sin-razn. Cuando
nos movemos, cambiamos de lugar, algo pasa, no nos encontramos ni
en el lugar inicial ni en el estado inicial; por ello, una prctica corporal
esttica alude a la experiencia, porque permite otras formas de movimiento donde lo que se pretende es entrar en contacto consigo mismo,
con los otros, con lo externo y lo interno, siempre intersectando el presente.
92
En sntesis, asumimos la experiencia esttica en el contexto de las

prcticas corporales como encuentros y desencuentros de fuerzas
apolneas y dionisacas, de voluntades de verdad y de poder, es decir, encuentros y desencuentros de certezas e incertidumbres, valores y
creencias, en perspectiva del devenir. Una experiencia esttica es pues
una accin orientada al descubrimiento y re-descubrimiento del cuerpo, donde se invierten los significados, donde el cuerpo se experimenta
como un CsO; en ella la voluntad creadora trasciende los lmites, los
valores, para generar nuevos sentidos, lo que consiste en una especie de
nacimiento potico, un despertar del cuerpo, un despertar a la vida, un
segundo nacimiento biogrfico, en una afirmacin de la existencia
en la que se crean otros valores.
La experiencia esttica o nacimiento potico del que tratamos es pues
una propuesta que plantea un distanciamiento o subversin de los valores, no para negarlos sino para transformarlos, para darles otro orden, pues problematizamos lo establecido, lo institucionalizado, porque ello coarta la variacin y el devenir, que es a lo que apuntamos en la
educacin corporal. En la perspectiva de Nietzsche, como es advertido
por Dolores Castrillo (1981) en el Prlogo a La voluntad de podero,
consideramos que la crtica se dirige no hacia las falsas pretensiones
de la verdad, sino [hacia] la Verdad en s y como Ideal (p. 15).
Vadeando lo perceptivo
Pensamos porque algo nos ocurre, pensamos como producto de las cosas
que nos pasan, a partir de lo que vivimos, como con secuencia del mundo
que nos rodea, que experimentamos como propio, afectados por lo que
nos pasa. Es la experiencia la que nos imprime la necesidad de repensar,
de volver sobre las ideas que tenamos de las cosas, porque justamente lo
que nos muestra la experiencia es la insuficiencia o la insatisfaccin de
nuestro anterior pensar.
Contreras & Prez, La experiencia y la investigacin educativa.
En la perspectiva de la educacin corporal, las prcticas corporales

estticas comprenden un sentido formativo porque contienen una dimensin simblica que pone en juego transfiguraciones, sentidos y formas; por ello encierran y exponen una actitud ante el mundo, exponen
93
y suscitan la triada: cuerpo, lenguaje y arte. El lenguaje y el arte se

hacen cuerpo, cuerpo creativo que transita por otros sentidos, cuerpo
potencia que se abre a lo indito, cuerpo que sobrepasa el mero estado de organismo que le es dado naturalmente. En este sentido, en una
prctica corporal esttica las sensaciones traspasan lo perceptivo para
ingresar al campo de lo subjetivo, de lo ntimo, del sentido y el sin-sentido, de lo simblico, dando lugar a agenciamientos y a la produccin
de subjetividad.
La vista se recuesta en el tacto. Los tejidos y los huesos se vuelven tan elsticos que creo tocar el valle con mis
dedos, a tres mil metros por debajo
de m, y hasta el pico antes de llegar.
Mientras que mi piel, extensible, se
aplica sobre la regin hasta recubrirla, el alma contemplativa o terica se
empequeece y se refugia, dormida,
en el olvido de la abstraccin (Serres,
2011, p. 35).
Michel Serres nos comparte, narrativamente, lo que estamos considerando

como una prctica corporal esttica: un
entrecruzamiento cuerpo-espacio-tiempo que hace emerger una experiencia, algo que transcurre un instante tiempo Aion detenido en
el tiempo chronos, que es vivencia y potencia, y en el que el cuerpo
es un punto de encuentro de fuerzas, intensidades y sensaciones que
pervierten la razn y la lgica.
Desde esta perspectiva, en una prctica corporal esttica se trasciende
lo naturalista del cuerpo, se traspasa lo meramente tcnico, se da lugar
a lo fenomenolgico y se potencia la creacin; en ella se pone en juego
la singularidad del sujeto, pero tambin su condicin de ser social; en
ella el sujeto se pliega y se repliega, se forma, se reforma y se transforma; en ella es posible conquistar una libertad relativa, pues no se
puede desconocer que el cuerpo es la frontera entre lo ntimo y lo pblico, entre lo individual y colectivo. En una prctica corporal esttica lo
94
que se construye es una repeticin crtica, una accin diferenciada que

se auto-legitima, que tiene su propio sentido, su propia verdad, mvil,
dinmica y provisional. Se trata de prcticas corporales que, con un
sentido esttico, favorecen la construccin y de-construccin de nudos
de significacin, una produccin de sentidos a partir de elementos de
ruptura de sentidos. Cuando hablamos de ruptura de sentidos y de repeticin crtica nos estamos refiriendo a poner a circular de otro modo
los cdigos, patrones y sentidos aprendidos en el contexto de lo social
y cultural, para que ya no intervengan desde la misma razn, desde
la misma lgica, sino desde la experiencia, es decir, algo que permita
construir otra cosa, producir subjetividad.
A manera de cierre
Reflexionando sobre las relaciones que podemos establecer entre cuerpo, esttica, prctica y experiencia, pensamos en el cuerpo como el hilo
conductor, otorgamos al cuerpo el valor de la vida misma, pues en este,
desde la experiencia, se afirma la existencia. Ahora bien, esta experiencia de la que hablamos, que pasa por el cuerpo, est en relacin
con la esttica trans-formacin de la existencia, pero tambin se
encuentra en relacin con la prctica corporal, pues en ella se materializan y se hacen cuerpo los sentidos. Podemos decir entonces que si en
una prctica corporal el sujeto no hace algo con lo que le sucede, esta
no es esttica, no est en relacin con la experiencia, no emerge de un
acontecimiento.
Proponemos las prcticas corporales estticas porque, a diferencia del
discurso predominante de las prcticas normalizadoras, estas no solo
se encuentran inscritas en el marco social y cultural que las caracteriza, sino que tambin dan espacio a lo singular, formativo y creativo:
Cuando establecemos relacin entre las prcticas corporales y la educacin, nos orientamos hacia una configuracin esttica de la existencia (Gallo, 2012, p. 826).
Finalmente, consideramos que no toda prctica corporal es esttica,
como tampoco toda prctica corporal esttica est inscrita en lo cultural-social, aunque puede estarlo. Para ilustrar un poco, consideramos
95
que un sujeto puede estar inmerso en una cultura, y por ende, acogerse
a los catlogos de su contexto, a las formas predominantes: prcticas
corporales que implican modos de ser, hacer y pensar. Sin embargo, a
partir de algo que le acontezca, algo que cuestione lo que es y ha sido,
ese sujeto puede hacer una ruptura para dar lugar, desde una posicin crtica, a otras formas de ser sujeto.
En una prctica corporal esttica es posible ser otro, ser de otra manera, es posible entrar en otro cuerpo sin cambiar de piel.
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97
O lazer na formao de agentes sociais do

programa esporte e lazer da cidade - Brasil*
Hlder Ferreira Isayama**
Antonio Jorge Gonalves Soares***
Introduo
A diversidade social faz com que a convivncia seja complexa e frequentemente envolva conflitos. Entretanto, para que a sociedade possa
existir, o conflito deve ser mantido dentro de limites administrveis.
Dessa forma, a poltica surge como o conjunto de procedimentos formais e informais que expressam relaes de poder e que se destinam
resoluo pacfica dos conflitos quanto a bens pblicos (Ruas, 1997).
Esses pressupostos indicam que a poltica est mais presente em nossas vidas do que podemos imaginar, pois a todo o momento necessitamos gerar acordos diante de situaes de impasse ou divergncia de
interesses.
Observemos que as polticas pblicas so resultantes da atividade poltica e compreendem o conjunto das decises e aes relativas alocao imperativa de valores (Rua, 1997). Elas representam a atuao do
* Trabalho resultante da pesquisa intitulada Currculo e polticas sociais de rsporte e lazer: anlise da formao no Programa Esporte e Lazer da Cidade e desenvolvida no Estgio ps doutoral
realizado no Programa de Ps Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
** Ps Doutorando em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro - Brasil. Docente
do Programa de Ps Graduao em Estudos do Lazer da Universidade Federal de Minas Gerais,
Brasil. Lder do Laboratrio de Pesquisa sobre Formao e Atuao Profissional no Lazer - Oricol
da Universidade Federal de Minas Gerais. Membro do LABEC, UFRJ e do GPL, Unimep. Bolsista
de Ps Doutorado da Faperj e do Programa de Pesquisador Mineiro da Fapemig. helderisayama@
yahoo.com.br
*** Doutor em Educao Fsica pela Universidade Gama Filho, Brasil. Realizou estgio Ps Doutoral na Universidade do Porto-FADE-UP. Docente do Programa de Ps Graduao em Educao
da UFRJ. Lder do LABEC-UFRJ. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq. ajgsoares@
gmail.com
98
HLDER FERREIRA ISAYAMA - ANTONIO JORGE GONALVES SOARES
Estado e so revestidas pelo carter soberano do poder pblico e isto

significa que as polticas pblicas so pblicas e no privadas ou apenas coletivas, e sua dimenso pblica tem relao com esse seu modo
imperativo.
Para Munhoz (2008) em relao finalidade das polticas pblicas, elas
se destinam a modificar certas caractersticas do tecido social que as
autoridades pblicas julgam necessrio proteger frente a ameaas ou a
alterar o estado de determinado direito, tornando-o mais satisfatrio.
Alm disso, no podemos esquecer que falar em poltica pensar em
prticas coletivas e cotidianas, articuladas por valores, finalidades,
desafios, sonhos individuais e coletivos que variam de acordo com os
projetos de sociedade e o momento histrico (Pinto, 2006). Ou seja,
as polticas pblicas tem uma intencionalidade, sendo permeadas por
diversos interesses e vises de mundo e apresentam uma conexo com
os processos de construo do conhecimento e produo dos sujeitos.
Na esfera das polticas pblicas de esporte e lazer, a situao no diferente. Apesar da importncia que esses bens culturais adquiriram nas
ltimas dcadas na agenda do Estado, percebemos, ainda, movimentos
polticos que sustentam aes governamentais baseadas no controle
social, na promoo do esporte seletivo e no investimento no terceiro
setor como alternativa ineficincia da administrao pblica.
Ressaltando o crescimento do interesse pelo poder pblico de organizao do lazer enquanto possibilidade mais democrtica. Observemos
que no transcorrer das ltimas dcadas, as discusses sobre as polticas pblicas de lazer veem se destacando como temtica ligada cidadania, participao popular, reivindicaes sociais e como uma forma
de contribuio na superao das desigualdades sociais (Isayama y
Linhales, 2006).
Entretanto preciso considerar que essas polticas de esporte e lazer
no podem ficar restritas a elaborao de documentos com boas intenes levando a construo de princpios de gesto que acabam se
transformando em discursos vazios por no considerarem a realidade
dos municpios brasileiros.
99
O LAZER NA FORMAO DE AGENTES SOCIAIS DO PROGRAMA

ESPORTE E LAZER DA CIDADE - BRASIL
O fato que as experincias brasileiras com polticas de esporte e lazer

desafiam-nos a estudar essas prticas considerando que muito temos a
fazer para que esse direito seja garantido a todos os cidados, independente de sua idade, gnero, etnia, grupo social, condies econmicas e
culturais, entre outros aspectos, de uma forma democrtica e que atinja a plenitude desse fenmeno social.
Tavares, Schwartz, Figueiredo e Palhares (2012) demonstram a ampliao de estudos sobre polticas pblicas de esporte e lazer, influenciada, principalmente, pelos investimentos da Rede Cedes, do Ministrio
do Esporte.1 No entanto, Peres (2013) salienta que apesar do aumento
ainda temos a necessidade de estudos que busquem olhares diferenciados sobre a organizao dessas polticas com uma anlise terica
aprofundada para que avancemos em relao ao incremento de experincias com pressupostos mais delineados. Reconhecemos que vivemos, hoje, a necessidade do crescimento da produo e socializao de
conhecimentos sobre o esporte e lazer, sendo nosso maior desejo a interao das teorias com as prticas vividas, destacando-se, entre elas,
as polticas pblicas. Dos anos de 1990 aos 2000, tal desafio tem requerido novas reflexes, aes, conscincia, tica dos envolvidos, bem
como clareza e coerncia dos fins e meios de implementao poltica e,
particularmente seus pressupostos e diretrizes, formas integradas de
gesto e de avaliao das aes realizadas, fato que gerou mudanas
nas polticas de esporte e lazer dos ltimos anos.
A ao de polticas pblicas e sociais que foi analisada nesse estudo o
Programa Esporte e Lazer da Cidade que tem como objetivo democratizar o acesso a polticas pblicas de esporte e lazer, bem como reconhecer e tratar esses temas como direito social. O Programa acontece
a partir da implantao de Ncleos de Esporte e Lazer em municpios
brasileiros, nos quais so realizadas oficinas (atividades sistemticas)
1 A Rede Cedes foi criada pelo Ministrio do Esporte no ano de 2003 e integra o conjunto de aes
do Programa esporte e Lazer da Cidade (PELC) e direcionada para o desenvolvimento cientfico

e tecnolgico do esporte e do lazer. Conta com a participao de diferentes instituies de ensino
superior brasileiras e tem como objetivo a produo e difuso de conhecimento fundamentados
no campo das cincias humanas e sociais e com vistas a qualificao das Polticas Pblicas de
esporte recreativo e de lazer.
100
e eventos (atividades assistemticas) com o objetivo de ampliao das

linguagens de esporte e lazer no contexto das comunidades. As aes
so desenvolvidas por coordenadores e agentes sociais de esporte e lazer contratados pelos convnios que podem ser profissionais ou estagirios de diferentes reas, com destaque para a educao fsica e/ou
lideres e agentes da prpria comunidade.
Nesse desenho da poltica pblica uma ao do Programa Esporte e
Lazer na Cidade a Formao dos Agentes Sociais. Compreende-se
que esses agentes sociais so protagonistas no desenvolvimento e na
implantao da poltica e por essa razo a formao visa qualificar a
execuo, no sentido de construir junto populao atendida uma relao autnoma, crtica e protagonista no campo do esporte e do lazer. A formao vem sendo realizada por formadores selecionados pela
Universidade Federal de Minas Gerais em parceria com o Ministrio do
Esporte de forma modular: mdulo introdutrio, formao em servio
e mdulos de avaliao (1 e 2).
A formao deve, obrigatoriamente, ser realizada de forma modular,
garantindo, no mnimo:
I. Mdulo Introdutrio - 32 horas para Funcionamento de Ncleos
PELC (Urbano e Rural) e do Vida Saudvel:2 deve ser organizado para
acontecer no perodo de preparao que antecede o incio das atividades. Sugere-se que ocorra com os agentes e coordenadores pr-selecionados, antes da contratao efetiva, sendo um dos critrios para a
mesma. Podem participar tambm outros profissionais que, de alguma
forma, estejam relacionados poltica local de esporte e de lazer, desde
que respeitados os limites mximos, conforme orientaes abaixo.
II. Mdulo de Aprofundamento/Formao em servio: deve ocorrer
durante todo o perodo de durao do convnio com reunies semanais
para estudo, troca de idias, planejamento, palestras e oficinas, com
2
A partir de 2012 o Vida Saudvel, que era um formato de ncleo do PELC passa a ser um outro
programa com os mesmos objetivos, mas que atende sujeitos com mais de 45 anos. Alm disso, os
contedos da formao para esse novo Programa tem passado por alteraes, na busca de focalizar o conhecimento da realidade e do pblico atendido.
101

todos os envolvidos com o Programa, sob responsabilidade de organizao, financiamento e realizao da entidade conveniada.
III. Mdulo de Avaliao - 32 horas, realizado no decorrer do processo:
16h no sexto ms e nos dois ltimos meses de execuo do convnio as
outras 16h.
Os contedos desenvolvidos nesse processo de formao se relacionam
as questes referentes aos princpios e diretrizes do programa, aos
conceitos (esporte, lazer, cultura, polticas pblicas e sociais, animao
cultural, dentre outros) e as metodologias de trabalho (educao popular, planejamento das atividades, etc.). Participam dessas formaes
os gestores, coordenadores e agentes sociais dos convnios firmados,
que podem ser formados ou estagirios de diferentes reas do conhecimento, bem como agentes oriundos das prprias comunidades onde
o projeto desenvolvido. Em geral sujeitos que tem alguma liderana
na comunidade ou que tem conhecimento sobre alguma manifestao
cultural e que pretende desenvolver aes na perspectiva do esporte e
do lazer.
Essas questes nos fazem pensar que o Programa Esporte e Lazer da
Cidade tem um currculo, partindo da compreenso de currculo como
um texto cultural de ordenao simblica do mundo, um artefato sempre envolvido com relaes de poder, fundamental compreender as
relaes entre currculo e polticas sociais com a inteno de compreender que tipo de conhecimentos se ensina e que sujeitos pretende-se
formar.
Segundo Paraso um currculo no se apresenta somente nas polticas
curriculares das escolas e universidades, mas circula por vrios espaos, percorre os, move se neles e atravessa-os. Currculo se materializa e acontece tambm nas salas de aula, nas bibliotecas, nos museus,
nas propostas poltico pedaggicas, na Internet, nos jogos, na mdia, no
cinema, na msica, no cotidiano e nas prticas de lazer (Paraiso, 2010).
Portanto, um currculo est presente no contexto das polticas sociais
de esporte e lazer, o que abre um campo de possveis intersees entre
polticas sociais nesse campo e currculo.
102
Nesse contexto, as questes que orientam essa proposta de pesquisa

so: Como o Programa Esporte e Lazer da Cidade pode ser objeto de
estudo do currculo e como esse processo acontece? Quais as compreenses sobre de lazer esto presentes no currculo do PELC? De que
maneira o lazer trabalhado nos programas de Formao de agentes
sociais do Programa?
Nesse contexto, o objetivo desse texto foi analisar o currculo das formaes do Programa Esporte e Lazer da Cidade (PELC) do Ministrio
do Esporte, buscando identificar o contedo trabalhado, a partir do debate sobre os conceitos de Lazer.
Procedimentos metodolgicos
Este estudo combinou as pesquisas bibliogrfica e documental. O currculo e as polticas pblicas foram os temas selecionados para a pesquisa bibliogrfica e o levantamento bibliogrfico foi feito nos sistemas
de biblioteca digital da UFMG e no Sistema de bibliotecas da UFRJ,
bem como nos sites de busca acadmica e no portal de peridicos CAPES.
A pesquisa documental foi realizada com base em fontes escritas e documentos, que so os programas de formao desenvolvidos por formadores bolsistas contratados pela UFMG e pelo Ministrio do Esporte. O
perodo de coleta de dados foi de janeiro a agosto de 2012, totalizando
86 Programas analisados. Esse perodo foi selecionado porque inclui os
programas entregues at o incio da coleta de dados da pesquisa.
O acesso e a utilizao dos documentos foram solicitados ao Ministrio
do Esporte e a Universidade Federal de Minas Gerais, instituies brasileiras parceiras no desenvolvimento da formao do Programa Esporte e Lazer da Cidade (PELC). A parceria entre UFMG e Ministrio
do Esporte instituiu um modelo para a confeco dos Programas de
curso, com items relacionados a identificao da formao, objetivos,
programao, metodologias, avaliao, referncias, roteiro para visita
tcnica dos agentes sociais e informaes adicionais, dentre outros elementos que ajudaram na anlise dos dados.
103

Por fim, o tratamento dessas informaes foi baseado na tcnica de anlise de contedo, fundamentada em Bardin (1988) que assinala trs fases distintas. Na pr-anlise organizamos o material coletado, mediante a formatao dos programas e da leitura do material e destacamos o
aparecimento das palavras lazer e esporte em todo material analisado.
Na segunda etapa, de descrio analtica, realizamos um estudo aprofundado do contedo dos trechos selecionados, buscando embasamento terico, bem como procurando realizar snteses quanto coincidncia e divergncia de ideias entre os programas analisados. Nessa
etapa elegemos algumas categorias que puderam auxiliar a anlise, tais
como: objetivos; contedos, avaliao, referencias; conceitos de lazer e
esporte.
Na ltima etapa, de interpretao referencial, analisamos o contedo
dos trechos selecionados, relacionando as informaes obtidas com o
contexto social e procurando identificar tendncias e influncias no
desenvolvimento dos programas analisados.
Currculo e polticas pblicas de esporte e lazer: possibilidades de
relaes
Pensando no contexto brasileiro, em que momento as questes referentes ao esporte e ao lazer passam a ser de interesse da atuao governamental? Alguns estudos (Linhales, 1996; Veronez, 2005) demarcam a
dcada de 30 como o perodo de entrada dos interesses do Estado no
esporte. Pode-se constatar, fundamentalmente no Sc. XX, a presena
da atuao do Estado ao longo da histria do pas no que se refere ao
setor de esporte e lazer. Linhales (1996) analisou o esporte enquanto
um elemento constitutivo das relaes polticas que se estabeleceram
entre o Estado e a Sociedade. A autora constatou a frgil condio do
esporte como direito social no Brasil e a ausncia de projetos igualitrios e redistributivos, apontando o Servio de Recreao Operrio e
o programa Esporte para Todos como grandes movimentos que representaram o carter de tutela da ao do Estado no setor esportivo.
O estudo aponta, ainda, as possibilidades de relao entre o esporte
e lazer, entendendo que o esporte, em diferentes momentos, pode ser
104
desenvolvido na perspectiva do lazer.

Especificamente no Estado de Minas Gerais, o estudo de Rodrigues et
al. (2011) nos revela que foi durante a dcada de 20 que surgiram as
primeiras aproximaes entre Estado e o esporte:
importante destacar que, a partir desses gestos preliminares aos
quais devem estar dispostos os historiadores, pudemos observar que
nos diferentes momentos vividos pelas polticas pblicas de esportes em Minas, o seu foco no esteve ligado somente a prticas especificamente esportivas, mas a um conjunto de aes voltadas para a
educao do corpo, representado pela cultura fsica, a educao fsica, a recreao, o lazer e o esporte. (...) As fontes nos do pistas que
remetem a um perodo anterior ao marco inicial da pesquisa, sugerindo que uma primeira interveno do Estado em prol da prtica de
exerccios fsico e esportivos de forma sistematizada, foi destacada
em Minas em 1927, com instituioda Inspetoria de Educao Fsica
pela Reforma do Ensino Primrio, que previa no s programas de
atividades para as crianas, como tambm a criao de espaos especficos para suas prticas e a formao de pessoal especializado para
nelas atuar (p. 3).
Mesmo que possamos rastrear os indcios de afirmao do esporte

como direito no passado, no podemos deixar de indicar que o marco
que diz respeito efetivao do direito social ao esporte e ao lazer se
deu na promulgao da Constituio Federal de 1988 (CF/88). Antes
disso, no havia um registro na lei que deixasse claro o entendimento
do esporte e do lazer como direitos sociais, alm dos princpios de organizao poltica introduzidos que possibilitaram avanos em direo
a um modelo mais universalista e igualitrio, fortalecendo o carter
redistributivo das polticas sociais3. As inovaes introduzidas pela
CF/88 se processaram em trs vertentes principais: a descentralizao
poltico-administrativa, a participao da sociedade e uma nova relao entre Estado, setor privado e privado no lucrativo.
Segundo Medeiros (2001), as polticas sociais de carter redistributivo so organizadas tendo

como base princpios de autofinanciamento e distribudas por critrios particularistas, isso no s
limita o universo de beneficirios como tambm torna os gastos sociais regressivos.
105

As mudanas contidas na Constituio Federal de 1988 tambm apontaram para uma maior responsabilidade dos municpios quanto formulao e execuo das polticas sociais, apesar de no anunciarem de
forma clara quais seriam os mecanismos para a real efetivao dessas
polticas. Menicucci (2006) destaca que:
A indefinio constitucional, ao deixar em aberto a questo da regulamentao do direito ao lazer por meio de uma no deciso, tem fortalezas e debilidades, pois ao mesmo tempo em que gera ambiguidades
e diferenciaes nas aes governamentais voltadas para o lazer que
esto sendo desenvolvidas, propicia, por outro lado, um amplo espao
para a criatividade e inovao. Entender a lgica e os processos que
levam a estruturao de uma poltica podem, assim, contribuir para
a formatao de diretrizes e princpios para uma poltica nacional de
lazer inovadora (p. 160).
Diferente de outros direitos, na CF/88 no foram definidos princpios,

diretrizes, objetivos e regras institucionais que deveriam orientar a
concretizao do direito ao lazer. Fica evidente, tambm, que no existe uma definio dos papis dos estados e da unio nesse processo, mas
foi fundamental o reconhecimento do esporte e do lazer como manifestaes socioculturais historicamente construdas, como elementos
que compem os direitos sociais. E sendo assim, passa a caber ao Estado a responsabilidade de desenvolver polticas sociais que garantam
sua concretizao. Entretanto, Gomes; Pinto (2009) nos alertam que
o crescimento do lazer como campo de interveno de aes governamentais apresenta, tanto polticas que reconhecem o lazer como direito, quanto polticas de controle social.
Nesse sentido, Gomes (2003) nos esclarece que com a universalizao
dos direitos dos trabalhadores, que envolve os repousos dirios, semanais e frias, foi sendo ampliada a preocupao com a maneira de se
ocupar e organizar as horas de lazer da populao. Essas aes visavam
restaurar o equilbrio biolgico e promover a integrao dos trabalhadores. Por isso, foi propaganda a ideia de que os momentos de lazer
deveriam ser racionalmente organizados e dessa forma, o controle do
tempo pode representar um mecanismo de controle social.
106
Por isso, compreendemos que, ao implementar qualquer poltica, o poder pblico utiliza de um determinado currculo para formar um determinado tipo de sujeito a partir de suas decises e de uma pedagogia. Assim, uma dessas possibilidades de materializao da atividade
poltica so os Programas de esporte e lazer que, de forma geral, so
propostas que carregam diretrizes que revelam objetivos e funes
sociais. De toda forma, devemos ressaltar a pequena quantidade de
estudos que faam uma relao dos currculos presentes em diversas
polticas pblicas, sobretudo, nas relativas ao esporte e lazer.
Portanto, uma possibilidade de interlocuo apresentada por Paraso
(2010) quando discorre sobre a aproximao entre o lazer e as teorias
do currculo a partir dos aportes culturais e no caso dessa pesquisa
podemos falar das Polticas Pblicas de Esporte e Lazer. Deste modo,
percebemos que essa ligao pode ser muito produtiva j que tanto Polticas de Esporte e Lazer quanto o currculo se deparam com questionamentos sobre o que denotam e para o que devem convir. necessrio
destacar que apesar de tangencial existe uma discusso sobre o esporte
e lazer no campo curricular porque h uma srie de investigaes sobre
currculo que tem pesquisado alguns artefatos culturais usualmente
considerados como objetos ou prticas de lazer.
O currculo visto como um conjunto de prticas culturais produtivas que participam das disputas culturais contemporneas para a produo de determinados discursos. E, ao imaginarmos um currculo
como texto ou discurso, identificamos nele enunciaes, conceitos, posies de sujeito, relaes de poder e seus significados.
Segundo Paraso (2010) um currculo no se apresenta somente nas polticas curriculares das escolas e universidades, mas circula por vrios
espaos, percorre os, move se neles e atravessa os. Para a autora, um
currculo se materializa e acontece tambm nas salas de aula, nas bibliotecas, nos museus, nas propostas poltico pedaggicas, na Internet,
nos jogos, na mdia, no cinema, na msica, no cotidiano e nas prticas
de lazer. Portanto, um currculo est presente no contexto das polticas
sociais de esporte e lazer, o que abre um campo de possveis intersees
entre polticas sociais nesse campo e currculo.
107

Currculo um tema que merece ateno, dada a sua importncia em

nossas vidas como uma esfera de constituio dos sujeitos. Mesmo sendo um espao disciplinar e classificador, por excelncia, muita possibilidades de dilogos podem acontecer nos percursos de um currculo.
Assim, o currculo tem significados que vo alm daqueles relacionados as teorias tradicionais. Segundo Silva (2005), o currculo uma
construo social fruto de um processo histrico e no pode ser compreendido sem uma anlise das relaes de poder nas quais ele est
envolvido. Ele est presente em diferentes esferas que vo alm dos
muros das escolas e das polticas educacionais e apresenta um importante papel formativo na construo dos sujeitos.
Assim, compreendemos o currculo como uma prtica cultural que divulga e produz significado sobre o mundo e suas relaes. Portanto,
um espao privilegiado de contestao, conflitos e negociaes culturais; como territrio em que as diferenas culturais existentes so
representadas de forma desigual em que diferentes grupos culturais
constroem sua identidade. E a partir do conceito de cultura que Paraso (2010) aponta a possibilidade de conexo entre lazer e currculo:
exatamente no campo da cultura que vejo a possibilidade de conexes
produtivas entre lazer e currculo. A cultura pode ser esse meio que une
os dois objetos, o espao entre que, ao mesmo tempo que os conecta,
permite a diferenciao: cada campo com seus dilemas, suas lutas, seus
conflitos e seus problemas. No meio dos dois a cultura como um traado
de unio que permite composies e problematizaes. Um currculo
tem sua existncia no somente nas polticas curriculares, nas escolas,
faculdades de educao ou nas universidades. Um currculo circula,
percorre, move-se e atravessa vrios espaos. Um currculo desloca-se,
desdobra-se, materializa-se e acontece tambm nas salas de aula, nas
bibliotecas, nos museus, nas propostas poltico-pedaggicas, nas diferentes formaes, na pesquisa educacional, na internet, nos jogos, nas
brincadeiras, na mdia, no cinema, na msica, na cultura, no cotidiano,
nas prticas de lazer (pp. 33-34).
Assim, destacamos a importncia de uma anlise dos currculos de polticas pblicas de lazer sob a luz dos estudos culturais para o entendimento de determinados processos presentes nesse setor, j que para
108
alguns autores como Giroux (2003) a teorizao dos estudos culturais

pode ser visualizada como uma forma de poltica prtica.
Segundo Candau; Moreira (2008) uma das caractersticas fundamentais das questes multiculturais exatamente o fato de estarem atravessadas pelo acadmico e social, a produo de conhecimentos, a militncia e as polticas pblicas.
Por todas essas questes entendemos que tratar do currculo a partir do aporte dos estudos culturais significa entender o debate sobre
mquinas de ensinar apresentado por Giroux (1995). Para o autor,
convivemos com diferentes mquinas de ensinar que disputam com
outras mquinas de ensinar na produo de significados e de verdades, na inteno de serem fixados e ensinados, nas dimenses culturais
a serem divulgadas e preservadas e na formao de pessoas. nesse
contexto que entendemos a conexo entre polticas pblicas de esporte
e lazer e currculo e consideramos fundamental a analise de propostas
de formaes desenvolvidas nas Polticas sociais desses campos, tendo
em vista que disputam espaos com outras mquinas de ensinar.
Compreenso de Lazer no Currculo do PELC
Dos 86 Programas de curso analisados 16 so de mdulos introdutrios, 36 de avaliao I e 34 de avaliao II. Ressaltamos que esses
cursos foram desenvolvidos por 20 formadores selecionados por edital
publico e vinculados a diferentes instituies brasileiras, envolvendo
universidades e rgos de governo. Foram selecionados por sua competncia nos campos acadmicos e da gesto de polticas pblicas de
esporte e lazer.
Inicialmente identificamos que os conceitos de lazer foram trabalhados
em praticamente todos os mdulos de formao, sendo includo tanto
nas introdutrias como nas de avaliao. O que demonstra que esse
um elemento central de discusso no contexto da formao do PELC.
Alm disso esse dado aponta a necessidade de formulao constante
sobre qual a viso de lazer desenvolvida por essa Poltica social, principalmente porque a viso preponderante no contexto brasileiro a
109

do esporte de alto rendimento. Viso essa reforada pela realizao de

Megaeventos esportivos que iro acontecer nos prximos anos em cidades brasileiras.
No contexto do Programa analisado, o lazer discutido sobre a perspectiva apontado por Marcellino (1996; 1987) e Melo e Alves Junior
(2003), referencias citadas na maioria das propostas analisadas. Esses
autores entendem o lazer como uma dimenso da cultura que possui
um tempo especfico e que envolve a opo do sujeito pela vivncia de
diferentes possibilidades de manifestaes culturais. Marcellino (1996)
aborda ainda o carter duplamente educativo, tratando o lazer como
meio e objeto de educao e como um campo de interveno pedaggica. Portanto, ao se constituir por essas duas possibilidades, destaca
a construo de um processo educativo pautado no desenvolvimento
pessoal e social.
No entanto, constatamos a necessidade de fortalecimento do entendimento de lazer porque o tipo de trabalho que se almeja e realiza
voltado para a ampliao das vivncias a partir da diversidade de contedos, buscando a formao humana que tem ampla relao com o
duplo carter educativo do lazer. Dessa forma, verificamos a presena
do lazer no currculo do programa a partir de uma abordagem que o
entende de maneira critica, buscando colaborar com a construo de
uma sociedade mais justa e democrtica, conforme preconiza a poltica
brasileira de esporte.
A perspectiva de lazer trabalhada aponta para o desenvolvimento de
diferentes interesses culturais, que segundo Dumazedier (1979) pode
ser classificada em 5 campos fundamentais: os fsico-esportivos, os
sociais, os artsticos, os manuais e os intelectuais. De Lima Camargo
(1986) acrescenta a esses cinco campos um sexto, relacionado aos interesses tursticos. Para os autores, esses campos esto intimamente
relacionados, sendo diferenciados apenas para denotar a diversidade
cultural que integra o lazer. A classificao pode servir como um referencial para o planejamento de aes como o Programa Esporte e Lazer
da Cidade.
110
Essa classificao foi utilizada no contexto dos Programas analisados

e demonstra uma preocupao do lazer para alm das atividades fsico
esportivas, apesar da ao ser desenvolvida por um rgo de governo
que tem como preocupao primordial o esporte. Alm disso, esse debate ajuda para a compreenso de que o esporte que desenvolvido
pelo Programa est relacionado ao campo da participao e/ou do lazer.
No entanto, cabe ressaltar que as atividades fsico esportivas so uma
das possibilidades do lazer mais difundidas no contexto brasileiro, tanto no que se refere a vivncia quanto assistncia de jogos, participao
em atividades fsicas, bem como em competies esportivas.
Alm disso, recorrrente a utilizao da classificao de esporte apresentada por Tubino (2010) que tem servido como referncia para as
aes do Estado. Tubino (2010) destacou o esporte a partir de 3 mbitos: Educacional, Rendimento e Participao ou Lazer e portanto, por
comparao e at por consenso que o esporte nos meios educativos, o
esporte nos meios populares e comunitrios e o esporte institucionalizado abrangeriam todas as possveis prticas esportivas (p. 42).
Linhales (1996) aponta que a diviso proposta por Tubino no d conta
das relaes concretas do fenmeno esportivo na sociedade e alm do
mais, no se desvinculava tambm do ideal estatal que focava como
fim o Esporte de Rendimento. Portanto, o que para Tubino (2010) significava um jeito diferente de se fazer do esporte direito de todos, para
Linhales (1996), no apresentava mudanas sobre o sistema piramidal
esportivo institudo no Brasil.
Observemos que para alm da classificao proposta por Tubino (2010)
possibilitar a ideia de manuteno do modelo de massificao do esporte ou o modelo piramidal, por meio das 3 dimenses (rendimento,
educacional e participao ou lazer) gerou impactos diferentes na gesto da poltica pblica e, principalmente na alocao de recursos pblicos. A diferenciao entre as dimenses do esporte colocou na agenda
poltica a necessidade de investimento nesses trs nveis do esporte
enquanto direito social. No entanto, podemos afirmar que do ponto de
vista sociolgico a classificao proposta por Tubino pouco auxiliou no
111

entendimento da complexidade desse fenmeno social. Todavia, ao diferenciar o esporte a partir dos interesses dos atores socais, ainda que
de forma simplificada, possibilitou novos horizontes para disputa poltica no espao do campo esportivo.
Os documentos analisados demonstram, ainda, que o Programa tem
uma produo bibliogrfica prpria, que vem sendo desenvolvida ao
longo dos 10 anos de sua existncia. Essa pode ser uma aspecto relevante para uma Poltica de Esporte e Lazer brasileira, pois em sua histria, apesar de diferentes aes realizadas, no temos muitos registros
acadmicos, bem como analises criticas sobre essas atividades. Os textos
apontam para uma discusso de esporte e de lazer que se diferenciam de
uma abordam assistencialista entendendo o esporte e lazer no somente
como meio, mas tambm com um fim em si mesmo. E nesse sentido,
superam as abordagem salvacionista de esporte e lazer que esto presentes na maioria das Polticas Sociais nesse campo.
Analisando as Polticas Pblicas de Lazer da Vila da Mar no Rio de
Janeiro, Melo (2005), destaca essa perspectiva salvacionista que tem
seu fortalecimento nos anos 90 com o avano da pobreza e uma maior
visibilidade da violncia urbana, creditando ao esporte e ao lazer o papel de redentor da juventude pobre. Nessa concepo conservadora de
controle social, prevalece a impresso preconceituosa de que esses jovens teriam uma tendncia natural a enveredar-se pelos caminhos das
drogas e do crime. O autor ainda refora que os programas de esporte e
lazer, por si, no conseguem resolver problemas sociais to complexos
que requerem aes de ordem poltica mais incisivas.
A superao dessa viso depende no somente dos processos de formao analisados, mas de uma compreenso da prtica dos agentes sociais de esporte e lazer. Essa reflexo tem sido desenvolvida por aes
de uma rede de pesquisa construda no Ministrio do Esporte para
compreender os Programas tanto no que se refere aos discursos dos
atores envolvidos como tambm a realidade concreta das atividades
que so realizadas no cotidiano.
Outro aspecto importante que se relaciona com os princpios do Programa Esporte e Lazer da Cidade a discusso sobre a auto gesto. Os
112
Programas demonstram que esse foi um tema desenvolvido em todos

os momentos da formao e que, portanto, um dos pontos centrais para
a continuidade dessa poltica pblica de esporte e lazer. Importante
destacar que no contexto brasileiro, so reduzidas as iniciativas que se
preocupam com a continuidade de aes de esporte e lazer, tendo na
maioria das vezes o carter de eventos passageiros que no so apropriados pelos grupos e comunidade.
No entanto, a autogesto no pode ser confundida com a participao,
pois participar significa engajar-se numa atividade j existente com
sua prpria estrutura e finalidade. A autogesto visa transformao e
no somente a participao. Segundo Gadotti (1994) autogesto constituem-se em horizonte de construo de relaes humanas e sociais
civilizadas e justas. Por isso, ambas esto fundadas na tica e nesse
sentido, torna se um desafio na realizao de uma Poltica Pblica de
esporte e lazer como o Programa Esporte e Lazer da Cidade.
Consideraes Finais
O currculo da formao do programa Esporte e Lazer da Cidade apresenta discursos e, estes, tem efeitos produtivos sobre aquilo que fala.
uma das maneiras de narrar o mundo e, esse mesmo discurso, tem
uma funo produtiva e constitutiva daquilo que enuncia, da, sua importncia nas polticas pblicas e sociais e nas lutas culturais contemporneas.
Com base nos Programas de formao analisados foi possvel chegar
a algumas consideraes, que esto longe de esgotar a discusso e por
isso podem ser enriquecida com outros trabalhos e abordagens. O lazer
um conceito central no processo de formao do Programa Esporte e
Lazer da Cidade, e que tem sido trabalhado como possibilidade de vivncia e construo de valores questionadores da prpria ordem social
estabelecida, sobretudo no plano cultural. No entanto, no podemos
esquecer que o currculo da formao do PELC estabelece disputa com
uma compreenso de lazer como uma mercadoria, como mero consumo ajudando a suportar e conviver com uma sociedade injusta.
113

Outras temticas so abordadas no currculo da formao do Programa Esporte e Lazer na cidade, tais como: Esporte, polticas pblicas,
cultura, animao cultural, espaos de lazer das cidades, planejamento
de projetos de esporte e lazer, grupos sociais e faixas etrias, avaliao
qualitativa e quantitativa. Esses temas merecem ser estudados para
uma melhor compreenso, j que por trs de todo currculo existe de
forma mais ou menos explcita uma orientao terica que determina
uma srie de posies pedaggicas e de valores sociais (Gimeno Sacristn, 2000). Esses cdigos curriculares se traduzem em diretrizes
para a prtica e que acabam se refletindo nela.
Por fim, compreendemos que esta anlise retrata possibilidades de interao entre o que se pensa e o que se faz, porque as mltiplas relaes existentes sobre um currculo, sobre sua organizao, sobre seu
escopo e sobre o que nele deve constar se diferem porque procedem do
encontro entre foras em conflito. Verificar a ocorrncia dessas diferenas interpretaes em um currculo equivale a verificar a existncia
de diferentes estados de relaes de poder e de diferentes estratgias
de governo.
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115
El cuerpo retirado: reconstruccin para una

accin poltica*
Leonardo Londoo Lpez**
Soledad: tristeza que le da a uno a veces.

Ivan Daro Lpez (10 aos)1
Introduccin
La propuesta de este ttulo est relacionada con tres libros: el primero de Gerard Schmit y Miguel Benasayag Las pasiones tristes; el
segundo de Paula Sibilia La intimidad como espectculo, y el tercero
de los autores Henrik Wulff, Andur Pedersen y Raben Rosenberg Introduccin a la filosofa de la medicina. La interpretacin y sntesis
fueron logradas a partir de constantes discusiones con un grupo de
personas animadas por la lectura, escogiendo particularmente los anlisis psicosociolgicos de la actualidad. Dichas discusiones despuntaron la siguiente pregunta: la experiencia de la soledad es negativa para
un entorno social?
Dicha pregunta, que es a su vez una afirmacin, sostiene que las y los
jvenes recuperen un espacio en el que se experimente la soledad; no
obstante, hablaremos de un tipo de soledad que ser llamada un goce
de soledad para diferenciarla de las otras. Lo que caracteriza a sta
es que en ella se experimenta una resignificacin de signos fuera del
burbujeante escenario de las redes sociales, expulsando cdigos hege* Producto de la investigacin Mmesis 1 del grupo de investigacin Esttica y Expresin adscrito
a Colciencias y a la Vicerrectora de Investigacin, Innovacin y Extensin de la Universidad Tecnolgica de Pereira, 2012.
** Docente-investigador Universidad Tecnolgica de Pereira. Licenciado en Filosofa de la Universidad Tecnolgica de Pereira. Magster en la Investigacin de la Enseanza y el Aprendizaje de
las Ciencias Sociales en la Universidad Internacional de Andaluca, Espaa. londono@utp.edu.co
1 Extrado
del libro de Javier Naranjo (2011). Casa de las Estrellas. Colombia: Santillana.
116
LEONARDO LONDOO LPEZ
mnicos, en la medida en que recuperar esa soledad, revivir ese goce

de la soledad, es recuperar la actividad para manifestarse en el entorno
como sujeto creador. No se trata entonces de un retiro, como el de estar alguien solo, aturdido en un cuarto, gracias a los amplios espacios
cibernticos que emulan una personalidad abierta y libre de expresin,
pero con parmetros estandarizados en una representacin mercantil
de consumo y de interaccin con otros sujetos intersubjetivamente alejados desde sus cuerpos, pero cercanamente conectados. Ese espacio
ciberntico no es un espacio que permita una experiencia de goce a la
soledad, porque sera una relacin que va evitando la vivencia del roce,
del contacto fsico, de piel, de miradas.
La poltica y la intersubjetividad van de la mano y es difcil ahora negar
que la primera sea el trabajo o funcin de unos pocos, a pesar de que
debera recuperarse como manifestacin civil de todos. Y esa recuperacin estar en el goce de la misma; no emulando ser poltico, sino
disfrutando ser un sujeto que construye, que manifiesta. La dificultad
se presenta al defender una experiencia como la de la soledad introdirigida2 para alimentar a un sujeto que se identificar en una comunidad,
en un grupo que le otorga una participacin o manifestacin. Es all
donde se construye la responsabilidad de los espacios de simulacin,
como son las clases, en ofrecer un formato diferente para la participacin. He ah la necesidad de imaginarse una pedagoga que disee
sin disear, que acondicione sin acondicionar, para una original o sana
vivencia de s mismo desde el gusto mismo del estar solo.
La soledad, una experiencia negativa o positiva en el joven?
Grard Schmit y Miguel Benasayag son los autores del libro Las pasiones tristes, rtulo de un importante contenido en la clebre obra
de Spinoza conocido como tica, en la que observa cmo las inconsistencias que se pueden experimentar en el tiempo logran un afecto de
pasiones tristes en el sujeto.
Trmino utilizado por Paula Sibilia para diferenciar la subjetividad introdirigida, que es una
transformacin de carcter desde adentro a diferencia del hacia afuera, es decir, alterdirigida.
117
EL CUERPO RETIRADO: RECONSTRUCCIN PARA UNA ACCIN POLTICA
Pero volvamos esto ms real con una ilustracin surreal: la de El Principito de Antoine de Saint-Exupry. El protagonista-autor a la edad de
seis aos se apasiona por el dibujo, pero para el adulto que observa su
primera obra (una boa digiriendo un elefante) reciamente lo condiciona
a un territorio prefigurado para el hacer de hombres tiles. La creatividad del nio es detenida por la impresin del adulto, es decir, antes
de ver lo que el nio artista manifiesta, lo interpreta de acuerdo a la
costumbre adulta; ms que ver una boa engullendo a un elefante, no ve
ms que un sombrero (smbolo de seriedad y costumbre social): Los
nios deben ser muy indulgentes con las personas mayores (1974, p.
21). La manifestacin de un nio impresionado por lo salvaje de la selva
ha quedado coartada al mundo habitual del adulto: no es una boa, sino
un sombrero.
En Las pasiones tristes se observa que todava a los jvenes se les obliga a ser para un mundo futuro, idealmente mejor, pero ante las apreciaciones actuales de estos jvenes, ese mundo mejor hoy no es claro,
sino incierto. No obstante, como lo veremos ms adelante, son la incertidumbre, el azar, elementos esenciales para la manifestacin de la
seguridad y la libertad humana; es decir, es una necesaria experiencia
para que cualquier persona reconozca sus capacidades al vivir situaciones que se escapan de su prediccin, su control, para fortalecer sus
decisiones y criterio de accin. Por lo que hablar aqu sobre las pasiones
tristes, no tiene como finalidad mostrar dos miradas divergentes sobre
la situacin social de nuestro jvenes, sino observar tres referencias
crticas de diferentes reas (las psicolgicas, las mdicas y las sociol118
gicas) con una misma preocupacin. Eso genera un cambio de paradigma en la manera tradicional en la que se asuma, puesto que la accin
poltica, por ejemplo, es algo ms que identificar y ensear ideales, sino
que, por medio de la incertidumbre, es como el sujeto alimenta una
conviccin, un valor de estar en el mundo y creer en un horizonte, as
sea pasajero. El libro Las pasiones tristes, expresa que ya no hay ni siquiera un horizonte pasajero en la conviccin de los jvenes; ya no hay
apuestas sociales, ya no hay una apuesta generacional, ni conviccin
para un progreso.
En este libro (Schmit & Benasayag, 2010), la actitud negativa que hoy se
manifiesta en la juventud, por asumir una realidad en la que el futuro
ya no es prometedor, en la que el futuro no simboliza progreso, no es
una situacin patolgica mental, sino una situacin histrica y social.
Eso quiere decir que as la crisis se manifieste en los jvenes a travs de
sus conductas violentas, con actitudes poco vitalizantes para construir
una sociedad, no se trata de un problema psicolgico, sino de cuestiones
enteramente sociales, por una historia que en la actualidad se ha materializado como resultado. Puede ser que las crisis, como aseguran los
autores, sean como ha sucedido en pocas anteriores medios para
construir salidas y lograr superaciones; pero en la actualidad, la crisis
reverberada en la juventud no es pasajera, sino que se ha quedado en
la negacin de las potencias que empujan a la accin creadora (Schmit
& Benasayag, 2010, p. 8). La necesidad de identificar adecuadamente
la causa del problema permitira un cambio sustancial del modo como
se ha ido abordando, ms si se asumen, casi como una profundidad
ontolgica, las experiencias de las pasiones tristes como una verdadera
incapacidad de asumir su angustia (Schmit & Benasayag, 2010, p. 11).
De una u otra manera, es como continuar dibujando sombreros por la
costumbre, pero as estos se diseen con mejor tcnica y aceptacin,
existe un sentimiento de insatisfaccin por el que los disea, tal vez
debido a que dicho sombrero representa un fantasma, ni explorado ni
superado por su potencial vital creatividad, materializado en una
boa engullendo un elefante. As, la negacin de las potencias es una
fuerza de la actitud del ser humano, sin esta fuerza no existira el ahn119
co de sustentar una idea, de seducir en un cambio, lo cual enriquece la

interaccin humana.
Del mismo modo, en un libro revelador titulado Introduccin a la filosofa de la medicina (Wulff, Pedersen & Rosenberg, 2002), los autores
aluden diferentes teoras filosficas occidentales como contenidos pertinentes para reflexionar la labor actual de la medicina. Causalmente,
mencionan la filosofa desarrollada por Kierkegaard para demostrar la
inapropiada accin de la ciencia mdica por su reduccionismo biolgico mecnico. En efecto, explican que la angustia (entendida como una
ansiedad inexplicable, o un estado de nimo que denota que nuestra
comprensin previa del mundo se ha venido abajo y nuestros contactos con otras personas han perdido su significado (Wulff, Pedersen &
Rosenberg, 2002, p. 176) es una cualidad constitutiva del ser humano,
diferente a asumirla como una cualidad contingente, esto es, que no
es accidental. Al ser constitutiva la angustia en el ser humano, tratar
de curarla traera consecuencias negativas para las personas, porque
enfrentarla con ansiolticos sera asumirla como una enfermedad o un
sntoma patolgico, ahogando la oportunidad de autoconsciencia que
logra esta experiencia para el individuo, lo que sera comprometer la
propia existencia. Patologizar la angustia es medicar la visin de horizonte del individuo, asumiendo, como lo hacemos en el Grupo de Lectura Independiente para la Salud del Programa de Ciencias del Deporte
y la Recreacin de la Universidad Tecnolgica de Pereira: un factor libre
y propio del sujeto, lo cual trae salud o la base principal de bienestar.
Porque es importante que la persona cree y re-cree, perfeccione y hasta
desprecie su propia obra de la boa y el elefante para lograr un cambio
y resignificacin, conociendo sus propias capacidades y no ilustrndolo
con la obra de Antoine de Saint-Exupry, que tenga que asumir una
vida de sombreros en el que se ha abolido la autoconsciencia. En pocas
palabras, todos estos seran elementos esenciales para una actitud poltica en el individuo, en el joven, porque no habra peor poltico que uno
que no creyera en el cambio, en el redireccionamiento.
Esa angustia es la experiencia de una soledad que permite al individuo
enfrentarse a s mismo, reconocerse gracias al ejercicio dialctico entre
120
el encierro de posibilidades y la libertad de oportunidades. Eso quiere

decir que no se debe tomar la angustia, el ensimismamiento, como algo
negativo, sino como la oportunidad para que las personas se sientan
individuos existenciales ubicados como parte de un mundo.
El efecto de la interpretacin mecanicista del cuerpo en la experiencia
de la soledad y su necesidad de reconocimiento en el ciberespacio
Cuando los autores de Introduccin de la filosofa de la medicina enfatizan en un captulo sobre la angustia, lo hacen para denunciar hoy
en da el modo como se interpreta al sujeto que padece, sufre o vive
un dolor, ya que el modelo biolgico mecnico de la medicina no tiene en cuenta la percepcin del sujeto cuando est en una situacin de
padecimiento, sino que diagnostica y trata, porque asume los cuerpos
humanos como organismos fisiolgicos entendidos bajo el paradigma
mecnico. La subjetividad la percepcin del sujeto sobre su padecimiento no es relevante para la prctica mdica bajo este modelo. No
obstante, lo que importa no son las alteraciones anatmicas y fisiolgicas, sino la forma en el que el paciente se relaciona a s mismo con la
enfermedad. Lo ms importante no es la verdad objetiva, sino la verdad subjetiva, la cual se asocia al yo y vara de individuo a individuo
(Wulff, Pedersen & Rosenberg, 2002, p. 179). Este proceder es igual
en la actividad de las psi (forma abreviada para nombrar todo lo referente al campo de la psicologa y psiquiatra), tal como lo argumentan
Schmit y Benasayag en Las pasiones tristes (2010, p. 10), porque antes
de lograr un trabajo concomitado para entender la situacin global de
la afectacin, se cae en una prctica tcnica para seguir soportando la
crisis. Pero recordemos, en dicha prctica no hay superacin.
Ahora parece que las crisis hacen vivir una incapacidad para superar
las angustias. Si es cierta esa incapacidad por la crisis actual, no hay
oportunidad para la actitud poltica para que el sujeto se reconozca a s
mismo en libertad, sino que debe ajustarse, acomodarse a las polticas
y mecanismos para ser un sujeto til, preparado, ante una sociedad
utpicamente idealizada hacia el progreso, mientras la percepcin de
la juventud es de pesimismo. Este pesimismo, que se manifiesta como
121
algo inherente al cuerpo, no puede asumirse como un sntoma de algo

intervenible, sino una resistencia ante agentes extraos (como los que
nos cien a hacer sombreros). Hay que rescatar la propuesta de Kierkegaard, porque seguir asumiendo la angustia como una patologa,
contina lo que se ha estado haciendo por decenios: normalizar, crear
terapias de conductas, es decir, determinar, cuando lo que propone el
filsofo dans es que dicha experiencia antiptica simpatiza con la posibilidad de reconocerse como sujeto individual en el mundo; si solo
buscamos conductas para simpatizar con la vida habitual, no se lograr una antipata simptica como lo anuncia el filsofo en su libro El
concepto de angustia (1940), pero s una potencial sensacin de insatisfaccin de existencia, adems de una incapacidad cuando reincida
la angustia. Esa antipata simptica que menciona Kierkegaard es un
potenciador a la reflexin, a la mirada crtica de s mismo y de su rol en
el mundo: posibilidad de visualizar su boa y el elefante olvidada en el
sombrero aprendido, y reconocerse de nuevo como sujeto creador. Ese
sombrero re-crea una nueva salida para el sujeto slo si puede vivirse,
experimentarse en la soledad, es decir, consigo mismo, recuperando
confianza en la propia existencia, paradjicamente reviviendo una prdida de control. En sencillas palabras, situarse en un lugar en el mundo.
Pero hoy los espacios han sido modificados hasta un punto en el que
la soledad ya no es reconocida como valor, sino como miedo racional, presentndose un fenmeno nuevo de acuerdo con la teora de
Kierkegaard. En el libro La enfermedad mortal o de la desesperacin
y el pecado, sostiene que la angustia no es un temor, debido a que estos son racionales, mientras que la angustia es un estado fundamental
de nimo el cual constituye al ser humano y da pie a la autoreflexin
y la actuacin libre (1969). Los miedos racionales son sentimientos
por fenmenos mentales que no dependen de la autoreflexin ni de la
libertad. Si hoy se ha construido un fenmeno en el que la soledad es
sinnimo de interaccin entre subjetividades dentro de la era ciberntica, esos espacios para enfrentar la angustia ya no atraen, sino que
constantemente repelen por medio del estar conectado, interactuando.
En otras palabras, la necesidad de ser reconocido, valorado en redes
sociales de la Internet, suple el reconocimiento en los espacios sociales,
122
pblicos, y los traslada a las habitaciones, en espacios sin silencio, alimentando un temor a estar solo, en relacin consigo mismo.
En el libro La intimidad como espectculo, Paula Sibilia cuenta una
ancdota de Virginia Woolf en una conferencia de mujeres y solo para
mujeres, cuando le preguntaron por qu las mujeres no escriban buenas novelas, y respondi que se deba a que en la casa las mujeres no tenan un espacio privado para estar a solas. En soledad y a solas consigo
misma, la propia subjetividad poda expandirse sin reservas y autoafirmarse en su individualidad (Sibilia, 2009, p. 66). Por eso obras como
Orgullo y prejuicio de Jane Austen o las Cartas, de Eugnie de Gurin,
pueden tomarse casi como milagros al ser imaginadas y elaboradas
en momentos clandestinos lejos de la mirada masculina. Esta ancdota
refleja algo logrado en un tiempo determinado para las mujeres y los
hombres,3 un lugar alejado de la mirada pblica, pero ahora en nuestro
siglo ya no hay una fecundidad propiciada por la intimidad del silencio
y en la soledad: buscarse dentro de s un sentimiento fatalmente perdido (Sibilia, 2009, p. 82). Hasta esa intimidad se ha tornado pblica,
se ha convertido en un espectculo, pregonado, por medio de las redes
sociales, una subjetividad hegemnica por las siluetas mercantiles. Entonces, ese yo ya es un show como lo explica Sibilia en el primer captulo de su libro (2009, pp. 9-34) y no una sntesis que se desenvuelve
en la experiencia constitutiva de la angustia (Wulff, Pedersen & Rosenberg, 2002, p. 167). El efecto de esa manera de asumir el yo es centrarse
en un temor a no ser reconocido por el otro; un otro que condiciona a
una exterioridad de su intimidad. En palabras de Kierkegaard, un miedo racional. As, ese yo es alter-ado, puesto que alter, en latn, quiere
decir otro. Por eso actualmente la soledad es alterada por otro, debido
a que en esos espacios se exhibe ms un yo en las redes sociales, donde
proclama sus sentimientos, sus desdichas, sus amores y donde por medio de las fotografas el cuerpo manifiesta un patrn paradjicamente
de originalidad. No es raro que la foto termine tragndose al referente, para ganar an ms realidad que aquello que en algn momento
de veras ocurri y fue fotografiado (Sibilia, 2009, p.40). El yo, en su
3 Los cuartos privados aparecen en las casas a finales del siglo XVII y a comienzos del XVIII.
123
show, busca ser aceptado, reconocido, para identificar su individualidad, dependiendo de la identidad de un otro. En cambio, cuando se explicaba la experiencia de la angustia como una experiencia de antipata
simptica cuando denota que nuestra comprensin previa del mundo
se ha venido abajo, se logra una identificacin (simpata) de una individualidad libre de una alteridad, porque ese yo vuelve la mirada sobre
s mismo sin partir primero del comando de un otro.
Ese es el peldao principal para posicionarse como sujeto en el mundo,
donde el individuo valora el escenario de su personalidad sin receptor.
Si la mirada social y el actuar en ella parten de la conviccin del sujeto,
esta conviccin no est bajo una subjetividad alterdirigida (pensada
slo ante la mirada de los otros). Los direccionamientos, los contenidos
en las aulas, pueden tener la intencin de garantizar la participacin
por las y los docentes, pero el sensibilizarse, el sentir la situacin social
es mnimo, si primero no se parte de un sensibilizarse-uno-mismo, si
no se reconoce la capacidad de reflexionar en la vivencia de la angustia,
que es nica e irrepetible. Si recordamos a Aristteles cuando afirma
que un hombre ciudadano es un hombre racional y libre, tiene sentido
identificar el contenido de la angustia y la soledad con una racionalidad
vital y una libertad vivida en la mirada reflexiva de nuevas posibilidades ante la crisis experimentada. En otras palabras, para que exista
un compromiso poltico debe primero vivirse una angustia individual,
una sensibilidad libre de constricciones sociales.
Una alternativa pedaggica para la simulacin de una soledad
introdirigida
Cmo construir una pedagoga de la soledad? Una pedagoga que

no sea un mecanismo disciplinar que lo nico que arbitra es una
racionalidad estratgica, instrumental? Este auge del control ha llevado
a un exilio acogedor por las redes sociales. No se siente una nusea por
ese control, antes se disfruta y amplifica al sentirse expuesto, visto en
un perfil del Face, hacindolo sentir que se sale de lo normatizado, de
la disciplina, de la vida seria para hacer sombreros, esto es, de lo condicionado. An hay rasgos de una pedagoga condicional en las aulas, en
124
la que no se tiene en cuenta la subjetividad, ni se parte coherentemente

de propuestas como la razn crtica de corte kantiano o la responsabilidad existencial de Sartre para el desarrollo del sujeto social. El aparato
pedaggico tradicional hace que el estudiante no se sienta a gusto, sino
que slo finja al representar el perfil idealizado por el docente. Para
escaparse de esa idealizacin, se retira a espacios invadidos por la conexin virtual, el estar-pendiente-de, por eso la pedagoga debe dar
un vuelco, abrir paso a que la subjetividad se libere de ese condicionamiento de estar alterdirigida.
En la actualidad, las ciencias sociales, que han deseado salirse de la
tradicin positivista y apuntarle ms a una elaboracin novedosa, asumen, como lo determina Paula Sibilia, que las vidas humanas se envuelven en modos diversos por los saberes que configuran una determinada poca (2009, p. 198). Desde la dcada de 1980, el boom de la
economa fue el auge del consumo deliberado por las estrategias de
la publicidad, apuntando a una felicidad que se alcanzaba en la ostentacin del tener. Podra decirse que la manipulacin de los contenidos
para la felicidad, es la mejor manera de envolver al ser humano para
actuar dentro de una sociedad.
Por ejemplo, trminos comunes hoy en rigor del consumismo y sobreproduccin son el liderazgo y lo competitivo. Por tal motivo, cuando estrategias pedaggicas con intencin social usan dichos trminos,
deben concienciarse sobre qu imaginario se estn planteando. En la
Universidad Tecnolgica de Pereira existe la carrera Ciencias del Deporte y la Recreacin en la facultad de Ciencias de la Salud, carrera
desarrollista con el inters cientfico en el deporte, la recreacin y la
actividad fsica para la accin social de la salud, en otras palabras,
el bienestar. En la mayora de los casos, asignaturas en el rea de recreacin asumen el compromiso de una nueva ventana de educacin:
el aprendizaje experiencial. En esa dinmica pedaggica se configura
un elemento esencial: la prctica, es decir, la vivencia del sujeto desde
los conocimientos adquiridos con su personalidad. Una prctica en la
que se compromete el cuerpo como elemento para lograr conocimiento,
porque se experimenta, se vive, particularmente, en la dificultad, en el
125
reto. No un cuerpo que debe asumir, repetir, sino un cuerpo que debe
manifestarse. Lo cual permite que los dilogos, la toma de decisiones
sean propios de los que participan, porque viven los retos, padecen dificultades que necesitan sobresalir. Tienen, por ejemplo, la salida de
campo a Tol, que en ningn momento se considera como una salida
de paseo en el sentido turstico, sino que all, al estar lejos de casa
(confort), se hallan espacios que los y las estudiantes deben enfrentar
y resolver desde sus mismas capacidades, como el manglar (territorio
inhspito sin caminos definidos de salida) y las cavernas (espacios cerrados y sin iluminacin, que requieren gua para encontrar la salida),
para sentirse protagonistas de sus mismas resoluciones. As que fuera
de ser una exigencia fsica fuerte, la salida de campo es una experiencia, una pedagoga para que logren rescatar su fortaleza para enfrentar
eventualidades. En otras palabras, no vienen agotados anmicamente
a reanudar las clases, sino revitalizados para enfrentar lo que antes
consideraban experiencias negativas y sin salida.
Lo que hay que recalcar es que dicha rea tiene un gran reto para reflexionar sobre lo positivo de esos procesos fundamentales para el ser
humano, como la angustia, y no enfocarse slo en las salidas, en los
logros, en las experiencias de alegra, pues como bien dira Pessoa No
todo es das de sol y la lluvia, cuando falta mucho, se pide.
Cuando hablamos de liderazgo y felicidad en la recreacin, es necesario
resaltar que se tiene como responsabilidad, por medio de vivencias, la
estabilidad anmica del sujeto, pero hasta qu punto es seguro que la
recreacin, como disciplina, logre independizarse de esa configuracin
de saberes que determinan una poca? Hacer talleres, condicionar escenarios para una convivencia entre individuos, puede hacer del liderazgo un concepto estructurado parecido a los que buscan coordinar
poblaciones, medir comunidades, en otras palabras, un mecanismo
ms de un biopoder, al modo como lo interpreta Foucault (2007). El
Re-crear una experiencia del sujeto, que es verse consigo mismo, no se
puede lograr en un espacio condicionado, medido, calculado, porque
el nico resultado obtenido sera uno esperado, programado, es decir,
anti-natural, que tiene como nico objeto examinar, evaluar. No todo
126
lo que puede experimentar el sujeto logra entenderse por medio de medidas, estadsticas y cuadros comparativos. En otro libro de Paula Sibilia, titulado El hombre postorgnico (1999), la sociloga explica que
una corriente de teora molecular, diferente a la ingeniera molecular,
busca comprender el origen de la especie humana y as conocer sus factores de progreso. All defiende que la especie depende de la incertidumbre, del azar en la que se encuentra, para lograr mejorar sus condiciones
de supervivencia. Controlar posibilita crear temores; temor racional
(Kierkegaard, 1969) al vivir esa falta de necesidad de control. Porque
precisamente la otra teora, la de ingeniera molecular, lo que busca es
determinar todos los factores de riesgo que lleven a un degeneramiento de
la especie, manipulando el organismo segn esa conviccin de cmo
debe ser la especie humana.
Puede existir una especie de nerviosismo frecuente, en estos tiempos
que no se puede evitar vivir miedos racionales por la ansiedad de tener
el control. Dicha experiencia negativa para la felicidad, puede resignificar una reflexin en el sujeto, por lo cual su vivencia en la soledad
sera enriquecida al dibujarse un panorama lleno de posibilidades inciertas o no calculadas. Hoy, la vida buena puede tomarse como una
morbilidad por el vigorizante consumismo, puesto que la humanidad
significa el progreso manifiesto en el tener desde el aspecto material,
pero, aun as, se siente insatisfaccin de lo que se obtiene, debido a que,
como lo defiende Martha Nussbaum, es un asunto de la tica estudiar
la vida buena, no por ser el fin del hombre mismo, sino por ser vulnerable a agentes diversos como la fortuna, el poder, la religin, etc. (1995),
entonces es desde la faena del sujeto mismo que debe sentirse protagonista de este mundo social.
Por eso en la pedagoga, si en las clases se cae en un hacer, en el que el
estudiante se siente ajeno a ese espacio, es porque an se estructuran
bajo la prioridad de un paradigma en el que el individuo acta sobre la
realidad, cuando, lo cierto es que hoy existen varias reflexiones filosficas para la pedagoga, que sostienen que el individuo no es algo definido, sino el que se hace por una interrelacin con la realidad (Ortega y
Gasset, 1946). Aqu, entonces, se plantea que esa realidad no puede ser
127
condicionada o controlada por estrategias que aguardan un resultado,

porque si se quiere que los jvenes salgan de esa crisis o pasiones tristes, no es diseando otra estrategia, sino recuperando ese yo existencial, que es nico para el sujeto en su circunstancia, por lo que debe ser
experiencial, es decir, vivencial.
Sera toda una contradiccin concluir con una propuesta sobre qu
tipo de taller o plan debera seguirse para una pedagoga de la soledad,
cuando toda esta explicacin no ha estado de acuerdo con los determinismos, sino con el azar o incertidumbre que se necesitan para re-crear
de nuevo a nuestros jvenes. Una soledad, que no es para asumir que
la subjetividad para ser crece en el aislamiento, sino para albergar una
experiencia de conmocin, de temblor en el horizonte del joven y as
asumirse como actor re-creador de su proyecto de vida, asumindose
como un yo que es capaz y no caer en la incapacidad.
Consideracin final
En la evidente crisis de la actualidad, puede ser mayor la oportunidad

para que el valor de la poltica tome un protagonismo en la juventud,
ya que el valor de progreso, ideal, cambio, era ms una construccin
de politiqueras retricas gracias a juegos de poderes y tejemanejes de
unas cuantas clases sociales que hoy han generado precisamente en
la mayora de la poblacin una experiencia de incertidumbre y falta
de promesa de un futuro mejor. Y as como en los colegios, cuando se
hablaba tericamente en las clases de sociales sobre la importancia de
la poltica, pero en el que paralelamente la disciplina y el control eran
el protagonismo para interferir en el cuerpo, para corregir acciones autnomas de los estudiantes. Adems, si en la vida social se evidenciaba una manipulacin por los intereses polticos de poderes cerrados,
el pensamiento poltico en los y las jvenes no generaba ningn valor
mientras la seguridad de progreso, la certidumbre de un futuro personal estuviera garantizada.
No obstante, esa oportunidad podra desaprovecharse por el uso de
la comunicacin en las redes sociales, pues entretienen al individuo,
quien no enfrenta esa angustia evidente, porque le alimentan la creen128
cia de que estar en soledad es no tener contactos, amigos registrados,

un constante mensaje de reconocimiento a lo que publica o expresa.
Ahora bien, as como en la medicina tradicional el uso de ansiolticos
ha sido el recurso para evitarle al individuo la experiencia de enfrentarse a una pregunta inevitable, son los mismos usos de las redes sociales como un tipo de deuro-distractores para impedir que la experiencia de la soledad impulse una bsqueda de resolucin a los eventuales
acontecimientos inciertos que se proyectan. Evitar la pregunta ante
esta incertidumbre, es evitar la apertura de visualizar y defender un
horizonte posible.
Si pudiramos depurar la pedagoga del aprendizaje-experiencial de
tradicionales modelos mecanicistas en que se condicionan y se planean
actividades para resultados esperados, determinando conductas a partir de la disciplina y el control, puede ser la oportunidad para que las
personas reconozcan el valor de la soledad, esto es, retirarse de todo lo
que le genere una conmocin, para descubrirse como sujetos que logran
reconocerse para encontrar sus soluciones y potenciar la participacin.
Porque en la recreacin, igual que en la enseanza de la poltica, lo
importante es la toma de decisiones bajo un criterio subjetivo, propio
de cada participante, sin anular la subjetividad del otro, lo cual se logra
partiendo de la convivencia con uno mismo, es decir, retirado.
Referencias
Foucault, M. (2007). Nacimiento de la biopoltica. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Kierkegaard, S. (1940). El concepto de angustia. Madrid: Espasa-Calpe.
_______ (1969). La enfermedad mortal o de la desesperacin y el pecado. Madrid:
Guadarrama.
Nussbaum, M. C. (1995). La fragilidad del bien: fortuna y tica en la tragedia y la
filosofa griega. Madrid: Antonio Machado.
Ortega y Gasset, J. (1946). Meditaciones del Quijote. En: Obras completas, t. I. Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente.
Saint-Exupry, A. de (1974). El Principito. Madrid: Alianza.
129
Schmit, G. & Benasayag, M. (2010). Las pasiones tristes: sufrimiento psquico y crisis
social. Buenos Aires: Siglo XXI.
Sibilia, P. (1999). El hombre postorgnico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
_______ (2009). La intimidad como espectculo. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Wulff, H.; Pedersen, S. & Rosenberg, R. (2002). Introduccin a la filosofa de la medicina. Madrid: Triacastela.
130
Geopoltica del conocimiento. Una mirada

crtica a los fundamentos conceptuales de los
programas de maestra en ocio, tiempo libre,
recreacin y lazer en Amrica Latina*
Vctor Alonso Molina Bedoya**
Jos Fernando Tabares Fernndez***
Introduccin
El artculo presenta los resultados de la investigacin Formao de

recursos humanos para a rea do Lazer na Amrica Latina: Anlise dos
mestrados em Lazer/Recreacin/Tempo livre do Brasil, Costa Rica,
Equador e Mxico, referidos a los fundamentos conceptuales, teoras,
lgicas y autores de los programas de formacin existentes. La investigacin fue coordinada por Christianne Luce Gomes y Rodrigo Elizalde,
con la participacin de investigadores de Brasil, Chile y Colombia. El
* El artculo se construye a partir de un anlisis de los resultados de la investigacin Formao
de recursos humanos para a rea do Lazer na Amrica Latina: Anlise dos mestrados em Lazer/
Recreacin/Tempo livre do Brasil, Costa Rica, Equador e Mxico. Lo desarrollado en este artculo es de responsabilidad exclusiva de los autores y no representa las opiniones de los miembros
del Grupo Otium/UFMG participantes de la investigacin, de los coordinadores de la universidad
responsable del proyecto (UFMG), ni de las instituciones brasileras que lo apoyaron.
** Docente-investigador de la Universidad de Antioquia. Licenciado en Educacin Fsica de la
Universidad de Antioquia. Especialista en Cultura Poltica, Universidad Autnoma Latinoamericana. Magster en Salud colectiva, Universidad de Antioquia. Doctor en Currculo, transversalidad y desarrollo sostenible, Universidad de Valladolid. Lder del grupo de investigacin: Ocio,
expresiones motrices y sociedad, escalafonado C por Colciencias. vmolinacatios@yahoo.com
*** Docente-investigador de la Universidad de Antioquia. Licenciado de Educacin Fsica de la
Universidad de Antioquia. Especialista en Desarrollo y cooperacin Internacional, Universidad
del Pas Vasco de Espaa. Doctor en Pedagoga: Ocio y potencial humano, Universidad de Deusto
de Espaa. Integrante del grupo de investigacin: Ocio, expresiones motrices y sociedad, escalafonado C por Colciencias. jfernando37@hotmail.com
El equipo de investigacin estuvo conformado por: Dra. Christianne Luce Gomes y Dr. Rodrigo
Elizalde, coordinadores; Mg. Gabriela Baranowsky Pinto, Dr. Jos Fernando Tabares Fernndez,
Mg. Juliana Schirm, Dr. Vctor Alonso Molina Bedoya y Dra. Vania de Ftima Noronha Alves,
investigadores; Ana Carolina Assis Riberiro y Yoice Kimarce do Carmo Pereira, estudiantes.
131
GEOPOLTICA DEL CONOCIMIENTO. UNA MIRADA CRTICA A LOS FUNDAMENTOS

CONCEPTUALES DE LOS PROGRAMAS DE MAESTRAS EN OCIO, TIEMPO LIBRE,
RECREACIN Y LAZER EN AMRICA LATINA
proyecto cont con el apoyo del Consejo Nacional de Desarrollo Cientfico y Tecnolgico (CNPq), Fundacin de Apoyo a la investigacin de
Minas Gerais (FAPEMIG) y Ministerio del Deporte del Brasil, y se desarroll entre los aos 2009 y 2012, ejecutado por la Universidad Federal de Minas Gerais del mismo pas, por medio del Grupo de Pesquisa
Otium-Lazer, Brasil & Amrica Latina (Gomes, Elizalde et al., 2012).
El proyecto abord el ocio como objeto de estudio multidisciplinar con
fundamento especial en las ciencias humanas y sociales. Desde esta
posicin epistmica, el equipo investigador consider necesario partir
de una comprensin sobre lo que representa Amrica Latina hoy. En
ese discurrir se enfatiza que:
Primeramente, es necesario destacar que una posible resignificacin
del concepto necesita estar comprometida con una postura crtica y
contextualizada sobre las representaciones que envuelven el trmino
Amrica Latina. Adems de eso, es necesario reflexionar sobre las limitaciones e incoherencias que integran sus orgenes, exponer las connotaciones imperialistas que estuvieron por detrs de la construccin
del concepto y ampliar su entendimiento a partir de diferentes perspectivas.
En segundo lugar, es necesario conocer las distintas realidades que
componen la regin. Este largo caminar pasa por varios campos, pero
puede ser iniciado por la propia identificacin de los Estados que son
parte de Amrica Latina, para, a partir de ah, intentar conocer un poco
ms este contexto tan amplio (Gomes y Elizalde, 2012, p. 219).
Y tambin como punto de partida se interpreta el ocio como:

Entendemos que el ocio es una necesidad humana y una dimensin
de la cultura, representando, por tanto, una prctica social compleja
que debe ser histricamente situada
De acuerdo Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn, las necesidades no se limitan a la mera subsistencia y expresan una tensin constante propia
de los seres humanos, entre carencia y potencia. Concebir las necesidades
solamente como carencia implica restringir su espectro a la falta de
algo. En la medida en que las necesidades comprometen, motivan y
movilizan a las personas, son tambin potencialidad. As, la necesidad
132
VCTOR ALONSO MOLINA BEDOYA - JOS FERNANDO TABARES FERNNDEZ
de ocio no es apenas una carencia sino tambin una potencia para vivenciarlo (Gomes y Elizalde, 2012, p. 81).
Ahora bien, entre los asuntos que justificaron realizar la investigacin

se destacan, en primer lugar, la preocupacin por el avance en la cualificacin de las propuestas de formacin estudiadas, y de otro lado,
aportar al conocimiento producido en el campo, a partir de la generacin de un dilogo e intercambio de experiencias entre los responsables
de los programas. Igualmente, la imperiosa necesidad de conocer sobre la diversidad de visiones y realidades a partir de la discusin sobre
ocio, tiempo libre y recreacin en los distintos pases latinoamericanos,
teniendo siempre presentes las articulaciones con otras dimensiones
de la vida en sociedad.
Con base en esta fundamentacin, se estableci como objetivo general:
Analizar las propuestas de formacin de los programas de posgrado y
maestra en ocio, tiempo libre y recreacin existentes en Amrica Latina, buscando conocer las interfases entre los cursos desarrollados en
Brasil, Costa Rica, Ecuador y Mxico, con miras a profundizar conocimientos sobre el tiempo libre en este contexto y estimular intercambios
cientficos, tecnolgicos y culturales entre pases, instituciones, investigadores, docentes y estudiantes (Gomes, Elizalde et al., 2012).
Como ejercicio cualitativo, se inici con una investigacin bibliogrfica,
que fue complementada con el levantamiento de los documentos institucionales y la realizacin de entrevistas semi-estructuradas a directivos, egresados, docentes y estudiantes (las entrevistas de la investigacin fueron realizadas en el ao 2011, por Christanne Gomes y Rodrigo
Elizalde). La perspectiva comparada se us para superar la unicidad
y facilitar la constatacin de regularidades, diferencias o semejanzas
(Gomes, Elizalde et al., 2012).
Autores, lgicas y representaciones
Los anlisis de las comprensiones de ocio, recreacin y tiempo libre

evidenciaron una serie de elementos diversos y variados, atribuidos
por los entrevistados a la hora de conceptualizarlos. En general, se
133

identificaron algunos aspectos que marcaron los cinco programas de

maestra estudiados.
Desde una valoracin general, se constata una gran influencia de los
tericos clsicos en la sustentacin de las comprensiones sobre ocio,
tiempo libre y recreacin en la mayora de los pases donde se ofrecen
estudios del nivel de maestra en Amrica Latina.
Esta consideracin (innegablemente) debe atenderse con precaucin,
pues es claro que esto no se presenta como un proceso lineal y homogneo, por el contrario, obedece a los desarrollos propios y particulares
de cada pas. As, los procesos de teorizacin se van consolidando, y
los fundamentos de tipo epistmico ganan cada vez mayores niveles
de autonoma, en la medida que se van fortaleciendo y desarrollando los grupos de estudio e investigacin y los procesos de formacin
avanzada, con lo que se da origen a enfoques, perspectivas y tendencias
diversas. Como se sabe, la calidad del conocimiento y la comprensin
particular de los fenmenos sociales estn fuertemente marcadas por
el lugar-sitio de la enunciacin. As, un terico muy consultado en la
casi totalidad de los programas es Joffre Dumazedier, con nfasis para
los pases del sur del continente, mientras que para los del norte se da
una mayor influencia de autores norteamericanos.
Respecto a los autores ms nombrados por pas se encontr:
Brasil: Dumazedier. Costa Rica: Richard Kraus, Dumazedier. Ecuador:
Dumazedier, Lafargue, Neullinger, Cuenca. Mxico: Kraus, Cuenca,
Csikszentmihalyi, Stebbins, Veblen, Roger Sue, De Grazia, Iso Ahola
y Pieper.
Para un anlisis de lo anterior, vale aqu considerar la afirmacin de
Edgardo Lander, segn la cual, la fuerza hegemnica del pensamiento occidental se debe entre otros asuntos, a la capacidad desarrollada
para exhibir su propia narrativa histrica como el nico conocimiento
legtimo, vlido, objetivo, cientfico y universal; pensamiento que proyecta la idea de que la sociedad moderna es la forma ms avanzada y
normal de toda experiencia humana posible, ocultando que esto obe-
134
dece a condiciones y determinaciones histrico-culturales particulares

(Lander, 2005).
Esta hegemona del pensamiento es igualmente clara para Walsh

(2001), cuando afirma que desde la colonia hasta nuestros das, en
nuestro continente, el conocimiento ha sido un campo de lucha y tensin donde se juegan representaciones y visiones de la verdad y de la
realidad. Seala la autora que la academia en general, tanto en el norte
como en el sur, ha jugado un rol en la elevacin de un conocimiento
considerado universal/global y en la colocacin del conocimiento local
en un nivel inferior. De tal suerte, Amrica Latina ha sido histricamente considerada como un lugar que no produce conocimiento propio, lo que deviene en un disciplinamiento de la subjetividad y en el
mantenimiento y reproduccin del colonialismo intelectual. O de otra
forma, en una naturalizacin tanto de los saberes hegemnicos, como
de la organizacin social imperante.
Para Lander (2005), esto no encuentra una explicacin reciente, por el
contrario, la naturalizacin de la sociedad liberal como la forma ms
avanzada de existencia humana, tiene una larga historia en el pensamiento social occidental de los ltimos siglos.
Para entender los procesos de naturalizacin de la sociedad moderna
y por tanto de sus saberes modernos y dominantes, as como las construcciones conceptuales sobre el vasto campo del ocio, el tiempo libre
y la recreacin, es preciso avanzar en la comprensin de dos de sus
dimensiones constitutivas. Para Lander:
Se trata de dos dimensiones que tienen orgenes histricos diferentes,
y que slo adquieren su actual potencia naturalizadora por la va de su
estrecha imbricacin. La primera dimensin se refiere a las sucesivas
separaciones o particiones del mundo de lo real que se dan histricamente en la sociedad occidental y las formas como se va construyendo
el conocimiento sobre las bases de este proceso de sucesivas separaciones. La segunda dimensin es la forma como se articulan los saberes
modernos con la organizacin del poder, especialmente las relaciones
coloniales/imperiales de poder constitutivas del mundo moderno. Es-
135

tas dos dimensiones sirven de sustento slido a una construccin discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes sociales modernos (Lander, 2005, p. 5).
As, la dominante presencia an en estos tiempos de un terico del

campo como el francs Joffre Dumazedier, pero tambin de otros tericos clsicos con procedencia de los pases del norte, puede leerse no
slo como la expansin de sus construcciones y elaboraciones tericas,
sino y sobre todo, de las formas particulares de la sociedad occidental
en amplia proyeccin a nivel global. Apoyados de nuevo en los anlisis
del venezolano Edgardo Lander:
La conquista ibrica del continente americano es el momento fundante
de los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la modernidad y la organizacin colonial del mundo. Con el inicio
del colonialismo en Amrica comienza no slo la organizacin colonial
del mundo sino simultneamente la constitucin colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario. Se da inicio al
largo proceso que culminar en los siglos XVIII y XIX en el cual, por
primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo todas
las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados en
una gran narrativa universal (Lander, 2005, p. 6).
De esta forma, se puede decir que se afianza desde nuestro campo de

saber una narrativa, una forma particular de entender las construcciones discursivas alrededor del ocio, presentadas ahora como universales legtimas.
Un entrevistado dice al respecto:
Yo quisiera pensar desde el punto de vista histrico primero. La primera manifestacin que tenemos que destacar que existi, que surgi,
pues es el concepto de ocio que ha tenido cambios en todas las pocas
histricas. Desde el ocio griego skhol, desde el ocio latino otium, en la
edad media el ocio de los siervos, el ocio del seor feudal... [] el renacimiento, donde la razn cientfica de esa poca permeabiliza el ocio y
adquiere un carcter de ocio humanista [] pero en cierto sentido que
cambia cuando se va conformando el capitalismo y que le pegan duro
al ocio, considerndolo como anti ocio... por el puritanismo y por todo
136
lo que en un momento dado represent para el surgimiento del capital

(E P E).1
Este universalismo eurocntrico incorporado en la regin omite un

posicionamiento otro de saberes y conocimientos soberanos y autnomos del lugar-territorio latinoamericano. Para los estudios del ocio,
esto debe ser reflexionado con el fin de superar las trascendentalidades universales, que al modo del profesor Gonzalo Soto (2004, p. 152),
permitan instaurar el valor, significado y riqueza de la diferencia, para
refutar as posiciones que afianzan la homogeneidad como constitutiva de la identidad cultural. Se trata, por el contrario, de afirmar las
particularidades como nicas universales concretas. As la palabra le
es dada no ya a un sujeto universal y nico, sino a mltiples sujetos
relativos y contingentes.
Ahora, este momento del anlisis brinda elementos para dejar planteado un interrogante sobre el impacto de los aportes del autor francs sobre el ocio. Desde una perspectiva nombrada por algunos autores como
funcionalista, en trminos de escuela terica, su postulado defiende el
ocio como un conjunto de ocupaciones, como un asunto de todos los
tiempos y en especial derivado de la revolucin industrial, de all su
sociologa emprica del ocio. Vase en detalle su conceptualizacin:
Conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede dedicarse voluntariamente, sea para descansar o para divertirse, o para desarrollar su
informacin o su formacin desinteresada, su voluntaria participacin
social o su libre capacidad creadora, cuando se ha liberado de sus obligaciones profesionales, familiares y sociales (Dumazedier, 1973, p. 34).
Dando continuidad al anlisis, se observa igualmente que para los

tiempos contemporneos, la fundamentacin del rea de conocimiento
y profundizacin se hace cada vez ms sobre las construcciones tericas de autores de los propios pases. Sirva como ilustracin la destaca1
Las Entrevistas estn codificadas de la siguiente manera, a partir de la segunda letra: P-profesor, C-Coordinador, E-Estudiante. La tercera letra identifica el pas, as: B-Brasil, E-Ecuador, CR-Costa Rica, M-Mxico,
M2-Mxico YMCA. Entrevistas realizadas por Christianne Gomes y Rodrigo Elizalde a profesores, estudiantes,
directivos y egresados de los programas de maestra en ocio, tiempo libre, recreacin y lazer existentes en Amrica Latina (Gomes, Elizalde y otros, 2012).
137

da presencia en Brasil de autores como Antonio Bramante, Christianne

Gomes, Nelson Marcellino, Fernando Mascarenhas y Vctor Melo, entre otros. Para Mxico, Aguilar y para Costa Rica, Grace Salazar.
Esta tendencia adquiere relevancia en el caso particular de Brasil, y de
acuerdo con Giuliano Pimentel (2010), al confirmar cmo los procesos
de consolidacin del campo se constatan a partir de las producciones
y la divulgacin de las mismas. En este proceso se reconoce el valioso
aporte de las diferentes disciplinas, adems de un notorio crecimiento,
resultado de la generacin de programas de posgrado en el rea, de la
creacin de grupos y lneas de investigacin, de la realizacin de proyectos intersectoriales con campos como el trabajo, la poltica, la educacin y la aparicin de revistas y textos sobre el tema.
En ese perodo tambin se observ el surgimiento de nuevas revistas
y publicaciones de textos completos en memorias alimentados, cuantitativamente, por la expansin de la educacin superior. Ms tarde,
las producciones tericas, antes escasas y asfixiadas por incontables
relatos de experiencia, fueron, de manera gradual, engrosndose, como
resultado de un ritmo acelerado de emisin de nuevas obras, as como
la traduccin y el intercambio con autores extranjeros. Concomitantemente a ese movimiento, se observa el perfeccionamiento de las
producciones en cuanto a la diversificacin de conocimientos, la congruencia terica y la densidad investigativa en temticas consolidadas,
al mismo tiempo en que las categoras originales abren camino para la
cobertura de nuevos temas de anlisis (Pimentel, 2010, pp. 7-8).
No obstante los desarrollos conquistados que refiere la cita anterior, se

advierte que un estado del arte sobre teora del ocio en Brasil es una
labor interminable y compleja, dado que an no recibe una atencin
importante por parte del medio acadmico.
En los procesos de fundamentacin terica se atribuye un destacado
papel a la formacin disciplinar de base de los profesores responsables
de los seminarios y de los programas de investigacin, lo mismo que
a los desarrollos conceptuales de los pases donde han realizado sus
estudios de posgrado, bsicamente. Sirva para ilustrar lo anterior la siguiente cita extrada de las entrevistas: S, bsicamente yo lo que hice
138
fue basarme en muchos autores, sobre todo estadounidenses, a raz de

mis estudios en Estado Unidos. Algunos canadienses, pero ms que
todo estadounidenses (E P CR.).
Perspectivas tericas
De acuerdo con la informacin obtenida en las entrevistas (Gomes, Elizalde et al., 2012), no es posible una interpretacin discursiva respecto
a las perspectivas tericas del ocio, el tiempo libre y la recreacin, que
dan fundamento a cada uno de los programas de formacin de investigadores en las instituciones estudiadas, pero es posible a partir de
ejercicios de induccin analtica por parte de los investigadores, lograr
aproximaciones a ubicaciones tericas especficas.
De esta forma se constata la presencia de diferentes disciplinas y abordajes desde comprensiones cientficas y filosficas diversas. Ms lo que
no se consigue evidenciar en las entrevistas es una fundamentacin
que d soporte a cada posicin terica referida.
Respecto a las perspectivas tericas, se subraya en las entrevistas que
esto depende mucho de los docentes, pues cada uno se ubica en posturas comprensivas diferentes, lo que a su vez est muy influenciado por
la formacin de base de los docentes-investigadores.
[] es difcil hablar de las perspectivas tericas porque va a depender
tambin del cuerpo docente, por lo que cada uno tiene su abordaje, creo
que hemos tratado de contemplar diferentes abordajes. Esto tiene que
ver tambin con las reas que pueden contribuir al conocimiento en el
campo del ocio, entonces el solo hecho de tener profesores trabajando
en abordajes histricos, sociolgicos, antropolgicos, sicolgicos, eso
ya da una idea de su amplitud.
Creo que las perspectivas tericas estn muy influenciadas por nuestra
propia formacin.
Para otros, la orientacin terica se fundamenta en los campos de conocimiento, as se puede leer:
Son muy diversas. Al estudiantado no se le da un enfoque que tenga
que seguir. Se le ofrecen diversas opciones y el estudiantado decide,
139

opta. Y segn su opcin se le da una orientacin. Hay trabajos que se

nutren principalmente de la psicologa. Hay trabajos que se nutren de
la educacin especial. Hay trabajos que se nutren de antropologa, de
sociologa, como otras fuentes (E P CR).
Como se puede apreciar en el testimonio anterior, para Costa Rica el

componente terico se relaciona con los campos de sociologa, la antropologa y la psicologa. Mientras que en Mxico se encuentran: posturas de la psicologa humanista, o la psicologa pragmtica e inclusive en
una cuestin de algunos estudios, pero con esa tendencia psicosocial
(E C M).
Se destaca tambin para Mxico, adems de la articulacin al sector de
los servicios, la fuerte influencia de la escuela del ocio humanista de la
Universidad de Deusto en Espaa.
Para algunos profesores entrevistados, la perspectiva terica se relaciona con la comprensin del objeto de problematizacin y de inters.
As, se argumenta que: est ms relacionada hacia el campo de la recreacin como tal y estamos dndole un poquito ms de nfasis, ltimamente, al ocio (E C E).
Para el caso de Brasil se seala la fuerte influencia de la perspectiva
sociolgica en articulacin con los estudios histricos y culturales. En
un entrevistado se encuentra lo siguiente: considero que una perspectiva terica fuerte es esta cuestin de los estudios histricos, de los
estudios culturales (E P B).
entiendo que desde un punto de vista terico an tiene una marca
muy fuerte de los estudios culturales, esos estudios culturales, una relacin entre el ocio y el campo de la cultura entendido como estructura
semitica, estructura de significacin, y por eso la relacin del lenguaje,
entonces, por ejemplo, veo eso en el desarrollo conceptual del ocio, es
el punto de vista histrico, es un eje terico muy marcado por la teora
crtica, tambin por los estudios culturales (E P B).
Como perspectiva terica observamos que segn cada entrevistado y

segn su posicin, lugar y funcin, sta es explicada desde diversas lgicas.
140
Igualmente se nota que no hay consensos generales sobre una orientacin terica de los programas. Lo que en Aguerrondo (1993) acarrea
una dificultad, pues desde el criterio de la calidad de la educacin, es
necesario que los actores educativos puedan relacionar cada elemento
a una totalidad o a un proceso, que para el caso particular, seran los
programas de formacin del nivel de maestras.
Hablar de la perspectiva terica remite a un nivel consciente de representacin de los sujetos frente a lo que saben y hacen. En el campo de
los aprendizajes, seala el estado de las competencias para definir el
conocimiento terico, prctico y actitudinal.
As, y de acuerdo con Franco et al. (2000), la construccin de una propuesta educativa con calidad en un determinado campo de conocimiento pasa necesariamente por la reflexin epistemolgica sobre el
tipo de conocimiento que se imparte, lo que impacta todo el proceso de
formacin al favorecer el desarrollo de una representacin como pensamiento productivo, actualizado y abierto.
Por otra parte para Gimeno Sacristn (1994, p. 232), las concepciones
epistemolgicas del profesor desempean un papel decisivo en los currculos, pues son las responsables de asignarles significado concreto
en las aulas. Es esa epistemologa implcita la que llevar al docente
a: seleccionar determinados elementos, a dar importancia a unos
ms que a otros, a recrearse con actividades diversas, en unos s y en
otros no, a tener todo esto en cuenta a la hora de evaluar, etc. (Gimeno
Sacristn, 1994, p. 216).
Estas concepciones son determinantes en el caso de los maestros al definir lo que es un conocimiento valioso y un contenido de aprendizaje.
Elementos todos que estn atravesados por la formacin del profesor
y su experiencia, lo que le permite significar de un modo particular su
prctica educativa y su conocimiento.
Como se pudo apreciar en las entrevistas, tanto la formacin, como la
experiencia del docente juegan un papel determinante en la configuracin de lo que podra llamarse un conocimiento vlido en cada uno de
los programas estudiados. Gimeno Sacristn dice al respecto:
141

Concebir al profesor como un mediador decisivo entre el currculo establecido y los alumnos, un agente activo en el desarrollo curricular,
un modelador de los contenidos que se imparten y de los cdigos que
estructuran esos contenidos, condicionando con ello toda la gama de
aprendizajes de los alumnos (Gimeno Sacristn, 1994, p. 212).
Se puede plantear segn lo recolectado que no se evidencia en el imaginario colectivo una representacin por la perspectiva terica, sistemtica y delimitada respecto al objeto de problematizacin y de estudio. As, la perspectiva terica adquiere significacin en algunos casos
como campo de conocimiento, disciplina de formacin o como descriptor-definicin. Se lee tambin en la representacin una intencin
por las finalidades o los aspectos coadyuvantes del objeto en trminos
de lo personal, lo social y lo cultural. Las formas de apropiacin y representacin del objeto estn ligadas inexorablemente a condiciones y
condicionantes histricos, econmicos, culturales y sociales; de all que
adquieren la forma de configuraciones sociales, en tanto dan cuenta o
expresan las transformaciones de un grupo o de una colectividad.
En estos procesos de apropiacin valga hacerlo notar estn presentes relaciones de poder. Como se ha sealado por parte de algunos socilogos clsicos del campo, en la red de relaciones que se tejen entre
los seres humanos, el poder se transforma permanentemente, lo que
diluye la configuracin entre actor y autor, entre individuo y sociedad.
Este asunto es importante cuando se habla de perspectiva terica, pues
facilita una comprensin y explicacin de lo que hacemos y pensamos
en trminos de representacin consciente de los conocimientos tericos, prcticos y valricos.
Se conviene por tanto, que una adecuada fundamentacin epistemolgica del saber desde lo disciplinar y desde el lugar, es necesaria para reforzar los criterios de identidad, arraigo, pertenencia y pertinencia, para
superar lgicas de colonizacin que, como se indic anteriormente, presentan construcciones discursivas alrededor de los objetos de problematizacin y de inters, como universales legtimas, como metanarracin;
las mismas que impiden la estructuracin de comunidades acadmicas
en el sector, a partir del criterio de diversidad epistmica y geogrfica.
142
Definiciones de ocio, recreacin y tiempo libre. Consensos y disensos
La problematizacin de los conceptos representa un primer paso para

hacer visible la dificultad de las definiciones en el mbito de los estudios del ocio, la recreacin y el tiempo libre en la periferia, que desde
la perspectiva local, debera inscribirse en la diversidad. Lo primero
entonces, es presentar marcos donde confluyan diferentes miradas
que en conjunto configuren una importante perspectiva del campo en
Amrica Latina.
La colonialidad del saber, como mbito de las subjetividades y del conocimiento, dentro de la colonialidad del poder, se propone para un
ejercicio de decolonialidad de los conceptos y las definiciones que, inscritos en unas formas de conocer con atributos de universalidad, objetividad y racionalidad, condicionan la estructuracin del mundo desde
la perspectiva hegemnica.
Esto se relaciona con la forma como las personas que abordan el ocio,
la recreacin y el tiempo libre en estas realidades latinoamericanas,
recurren en muchas ocasiones a autores y marcos de anlisis forneos,
buscando acrticamente las definiciones, sin que medie un anlisis sobre los distintos planos en que se inscriben los objetos a que se refieren
y los intereses de poder que los soportan. Las definiciones que estn en
la base de un saber copan el universo de su sentido, y lo que no cabe en
ellas, pareciera no existir.
As las cosas, desde la perspectiva de lo local, se propone ms que la
bsqueda de una definicin dada, otros marcos de anlisis que amplen
el espectro epistemolgico y prctico del campo.
Un asunto de fundamental importancia en este anlisis, es que ha sido
realizado sobre las propuestas de maestra existentes en Amrica Latina, que en la actualidad funcionan como escenarios de formacin de
investigadores y de produccin de conocimiento en el campo de inters. De ah que suscite interrogantes como: Han sido los procesos de
maestra en Amrica Latina escenarios desde los que se genera conocimiento? Cmo se entienden los referentes fundamentales del campo?
Se corresponden con referentes que comprenden el ocio como un fe143

nmeno universal o surgen nuevas propuestas que reivindican la diversidad y las caractersticas propias de cada uno de los pases?
La construccin del campo de conocimiento en nuestra regin ha estado condicionada por relaciones de dependencia y subalternidad con
respecto al centro, no slo en lo referente a formas de gobierno, economa, y organizacin social, sino adems a referentes epistemolgicos.
Esto ha llevado a que en general la regin haya sido ms consumidora
que creadora de teoras propias; situacin condicionada por mltiples
factores y que ha impedido el desarrollo de una comunidad acadmica
fuerte e interconectada. As, la labor que queda, parece ser la eleccin
de una tal definicin, de un tal autor o autora, para ubicarnos en posesin de una forma de comprender el ocio, la recreacin y el tiempo libre.
Los nombres y las cosas
Las concepciones que asumen los diferentes acadmicos dependen en

gran medida de los autores de referencia. De esta manera, ms que
avanzar en la construccin de propuestas que permitan la comprensin
de este fenmeno, lo que se genera son bandos, que defienden sus diferentes posturas, dependiendo de la perspectiva del autor de cabecera.
Esto ha derivado en una situacin donde los conceptos son entendidos
como sinnimos en unos casos o como diferentes en otros. En general
hay una amplia diversidad de comprensiones, que para el caso, se evidenci en las 14 categoras que emergieron del anlisis de las entrevistas (cuadro 1).
Una vez hecho el anlisis, se observ que el concepto de ocio se define
mayoritariamente como actividad y como experiencia, cinco registros
por cada una. Como esparcimiento y tiempo, en tres ocasiones. Como
fenmeno cultural, actitud, espacio y disfrute, dos referencias. Como
control, esfera de la vida humana, derecho social y humano, con una
aparicin.
En lo referente a la recreacin, se pudo constatar una mayoritaria presencia de la actividad como su definidor con 14 apariciones. Con dos
registros para cada caso, la recreacin aparece como proceso, expe144
Cuadro 1. Categoras utilizadas para definir ocio, recreacin y tiempo libre

CONCEPTO/CATEGORA
OCIO
RECREACIN
TIEMPO LIBRE
FENMENO CULTURAL
ACTITUD
CONTROL
TIEMPO
14
COMPENSACIN
ESPACIO
ACTIVIDAD
14
ESFERA DE LA VIDA HUMANA
DERECHO HUMANO Y SOCIAL
ESPARCIMIENTO
DISFRUTE
PROCESO
EXPERIENCIA
SERVICIO
riencia y servicio. Como compensacin, derecho humano y social, la

recreacin apareci en una ocasin.
Por su parte, el tiempo libre, es definido mayoritariamente como tiempo con 14 referencias. Y slo con dos citas emerge la categora espacio.
Asociado al control y la experiencia, un dato para cada caso.
Una conclusin del anlisis, es la diversidad de referentes usados por
los entrevistados para definir ocio, recreacin y tiempo libre, lo que en
primera instancia podra representar un obstculo para la construccin de consensos conceptuales, que permita a su vez la conformacin y
consolidacin de comunidades acadmicas en el campo. Tambin cabe
destacar la relacin que se establece entre recreacin y actividad, entre tiempo libre y tiempo, referentes que se inscriben en determinados
marcos de anlisis, mediados por los contextos donde son producidos,
145

generando muchas veces aplicaciones sin ninguna traduccin en realidades diferentes, ocultando aspectos fundamentales que condicionan
sus formas de expresin.
Aunque el propsito no es desconocer los estudios del ocio en las realidades del centro, se llama la atencin sobre lo problemtico de su
transferencia de manera irreflexiva a contextos diferentes. En este sentido se encuentran algunas afirmaciones hechas por los entrevistados.
Un primer elemento que hace visible la particularidad de lo local, y
que condiciona la forma de definir el ocio, es el siguiente: el ocio nosotros aqu lo manejamos un poco distinto, no manejamos mucho el ocio
sino ms bien el esparcimiento. Porque el ocio en Latinoamrica es una
comprensin ms como de holgazanera (E C CR).
En esta misma lnea, otra afirmacin que refuerza la dependencia de
marcos de referencia forneos, y que muestra lo que en ltimas se termina haciendo por los acadmicos de la periferia es:
El ocio tiene dos connotaciones, que antes Neulinger le llamaba el continuom del ocio, un ocio negativo y un ocio positivo. Cuenca le llama a
esto la doble direccionalidad, el ocio positivo y el ocio negativo. Yo me
quedo con Neulinger que lo dijo primero y para Neulinger entonces la
parte positiva del ocio es la recreacin (E P E).
Otra afirmacin en la que se hace evidente la dependencia en la generacin de conocimiento en nuestra regin es:
Entonces as como que en lo personal no tengo una conceptualizacin
divorciada, yo creo que van muy de la mano. Se tiene sus propias diferenciaciones porque ahora con la influencia, como te deca, del doctor
Cuenca en la cuestin de Deusto y de marcar todo el enfoque de las
dimensiones y del ocio autotlico, pues tambin estamos de acuerdo en
la cuestin de la experiencia (E C M).
En esta misma lnea pero en una situacin donde ya no se adopta una

definicin de un autor determinado, sino que se tiene la posibilidad de
debatir con l, se puede leer en una de las respuestas:
Yo creo que todava es un lo en toda Amrica Latina el querer tener
conceptos universales de ocio, tiempo libre y recreacin. Tanto que en
146
una reunin con el doctor Cuenca tratando de formar ah una propuesta para un diplomado, no llegamos a ninguna parte, despus de dos
das. Entonces, dijo: que cada quien le ponga como quiera (E C M2).
La presencia de 14 categoras para definir alguno de los tres conceptos,

es muestra de la complejidad de la situacin. Sin embargo se encuentran coincidencias en aspectos tales como el tiempo, la prctica, la actitud y la experiencia para dar cuenta de este campo. Llama la atencin
que el tratamiento del ocio, comprendido como fenmeno cultural, sea
exclusivo de Brasil, que el esparcimiento lo sea de Costa Rica y que la
recreacin sea definida como un servicio en Mxico.
En este sentido, se observa que los procesos de maestra en Amrica
Latina, como espacios para la generacin de nuevos conocimientos, no
han tenido como uno de sus objetivos avanzar en la construccin de
consensos conceptuales, exceptuando a Brasil. El hecho de que la recreacin sea definida en su mayora como actividad (14 veces), y que
para dar cuenta del tiempo libre se relacione con el tiempo (14 veces),
debe dar pistas para avanzar, ms que en definiciones, en la generacin
de marcos referenciales para su tratamiento.
Consensos y disensos
Sobre los consensos y los disensos en torno a las definiciones de ocio,

recreacin y tiempo libre, se aprecia en las diferentes respuestas una
mayoritaria aceptacin del debate, ya por la dinmica de los cursos o
por las situaciones de tensin que pueden generarse como resultado de
la falta de dominio del tema. Tambin aparecen posturas en contra, con
una minoritaria presencia.
De nuevo sobre el tema de las perspectivas desde las que se asumen los
procesos formativos, puede leerse en una de las respuestas:
Por tanto, ese es el sentimiento que yo tengo, creo que hemos conseguido una afinacin interesante tal vez la palabara armona resulte interesante de una diversidad terica y conceptual convergente. Por eso
insisto en que hay una convergencia de fundamentacin, tenemos una
diversidad de fundamentos, pero una convergencia de fundamentacin
147

demasiado grande. Entonces hoy no tenemos grandes controversias ni

grandes desafos entre positivismos, entre marxismos... (E P B).
En este mismo sentido, pero desde otra perspectiva se lee:

Bueno, s hay consenso. Un poco de polmica entre esparcimiento y
ocio [...] y cuando hay un congresito que hacemos en la maestra, hacemos un encuentro en recreacin y vienen invitados, entonces se discute
un poquito. Yo cada vez me convenzo ms de que es innecesario, para
m es totalmente innecesario. Es mi concepto (E C CR).
Segn esto, dependiendo del enfoque o perspectiva, ser ms o menos

pertinente el debate. Si se reconoce el campo del ocio, la recreacin y
el tiempo libre como un escenario de diferentes perspectivas y lentes
de acercamiento, el debate ser central; pero si se concibe este campo
desde una definicin dada, el debate tendr menos presencia ya que el
objetivo no es la construccin crtica, sino la adopcin de una definicin tal. Al respecto es muy ilustrativa la siguiente respuesta:
Entonces, dos profesores, nada ms he encontrado que claro que
nunca se han encontrado ellos, no s si en su trabajo, en lo laboral, hayan hablado o hayan discutido sobre el tema. Son extranjeros, pero uno
es de un lugar y el otro es de otro, entonces difcil que se encuentren.
Pero uno como alumno si nota, porque en el momento en que empieza
a hablar empieza a criticar lo que el otro nos ense. Entonces ah tambin uno se pone a dudar y es donde yo tambin, yo propuse y le dije al
profesor: si usted piensa as y el otro piensa as, deben tener sus razones, pero yo como alumna tambin puedo pensar algo diferente (E E E).
Un aspecto que se hace visible ac es el referido a los procesos de investigacin que se generan en torno al desarrollo de los programas de maestra. Las lneas, los objetos que se abordan, las perspectivas desde las que
se hace, generan un escenario que posibilita el debate, las concertaciones
y las confrontaciones alrededor de lo conceptual y metodolgico.
Otro asunto que tiene que ver con este apartado, son los actores. Es
decir, quines son los administradores, los profesores y los estudiantes
(cul es su formacin de base, en qu mbito se desempea, sobre qu
escribe e investiga?) y qu tipo de debates es posible generar, de acuerdo con la forma como se estructura el programa de maestra.
148
Sobre el tema de la potenciacin del debate, puede leerse:

Esta es la perspectiva en la que creo: soy adepto a la idea de que es
bueno que haya divergencia, porque si la hay, es seal de que tenemos
mucho que discutir, debatir, tenemos mucha cosa para conversar. Entonces creo que eso viene pasando, que hay una apertura del programa,
creo que tiene una cuestin: algunos profesores no son originalmente,
o no vienen tradicionalmente, digamos as, no son tan de una tradicin
de estudios en el campo del ocio. Ellos han estado haciendo una profundizacin a partir de la participacin en el curso, y esto tambin puede causar algunas diferencias; incluso son ms de afuera y tienen otras
percepciones de las de alguien que viene estudiando especficamente el
ocio. Mas creo que todo eso es saludable, que todo eso es fundamental
para el crecimiento del curso (E C B ).
En esta misma lnea, la respuesta de una persona que considera innecesaria la discusin en la maestra y que frente a su formacin manifiesta: De hecho mi formacin no es en recreacin, yo he trabajado en recreacin, yo tengo tres formaciones distintas. He trabajo en recreacin
pero yo no tengo un doctorado en recreacin, ni una maestra en recreacin. Mi formacin es otra, pero he trabajado todo el tiempo (E C CR).
Otra referencia que hace visible la incidencia de los actores en los consensos o disensos sobre las definiciones es:
Con quin tenemos mucha confrontacin en un primer momento es con
la gente de educacin fsica. En Mxico los educadores fsicos han sido
los fanticos de la recreacin, pensando que la recreacin se reduce
solo a juegos. Y eso nos ha hecho un gran beneficio porque en el fondo
ellos son nuestros principales promotores sin saberlo, se los agradezco.
Aunque a veces tenemos unas confrontaciones horribles. De verdad horribles. Porque su objeto de estudio es la educacin fsica y no logran a
veces dimensionar qu es recreacin y qu es educacin fsica (E P M2).
De esta manera los consensos y disensos en torno a los conceptos de

ocio, recreacin y tiempo libre dan soporte a los procesos de formacin
y generacin de conocimiento en los programas de maestra en este
campo en Amrica Latina. Su anlisis y reconocimiento contribuir de
forma importante a la conformacin y consolidacin de comunidades
acadmicas fuertes y contextualizadas en la regin.
149

Conclusiones
La investigacin sobre los programas de maestra existentes en Amrica Latina constata poca capacidad de dilogo e intercambio de conocimiento producido, de profesores, estudiantes e investigadores, situacin contraria a la funcin misional de la internacionalizacin de la
academia y las universidades en la sociedad de la red y de las comunicaciones.
Es necesaria una mayor articulacin y comunicacin de lo que se hace
en formacin e investigacin en el campo del ocio, el tiempo libre y la
recreacin en Amrica Latina, y de sta con los procesos de formacin
que se dan a nivel mundial.
Si bien el dilogo e intercambio se valoran como necesarios para el desarrollo cientfico, tecnolgico y cultural, estos deben tener un fundamento epistemolgico y poltico claro en defensa de la diversidad y de
las producciones locales, para fortalecer la identidad, el arraigo, la pertenencia y la relevancia social del saber producido. Solo as se puede
superar la lgica de la colonizacin del saber, pues como se observ en
la investigacin, an hay construcciones discursivas legitimadas como
universales y vlidas para todo espacio independiente de las construcciones socio-histricas y culturales, lo que imposibilita instaurar el valor y riqueza de la diferencia.
La identidad cultural no se construye desde la homogeneidad, se trata de afirmar las particularidades como nicos universales concretos.
Para el caso de la formacin y de la produccin de conocimiento en el
campo, se hace necesario propender un conocimiento propio y contextualizado y en dilogo con las producciones de otras regiones, pero no
ya desde una violencia epistmica. Por lo tanto, las contribuciones europeas o americanas pueden ser vlidas y tiles para el estudio de estos
temas en Amrica Latina, pero es esencial entender que algunos desarrollos tericos y conceptuales pueden ser inadecuados e insuficientes
para la sistematizacin de los conocimientos tericos y prcticos que
son capaces de comprometerse crticamente con la realidad de Amrica
Latina (Gomes, Elizalde, 2012).
150
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La promocin de la salud en instituciones

educativas de Medelln y el rea metropolitana.
Orientaciones desde la educacin fsica
escolar*
Vctor Alonso Molina Bedoya**
Alejandro Escobar Chavarriaga***
Jess Mara Pinillos Garca****
En toda lucha por un ideal se tropieza con adversarios y se levantan
enemigos. El hombre firme no los escucha ni se detiene a contarlos.
Sigue en su ruta irreductible de su fe, imperturbable en su accin.
Quien marcha hacia una luz no puede ver lo que ocurre en la sombra.
Jos Ingenieros
Introduccin
El presente escrito se estructur a partir de las cuatro categoras halladas en la investigacin: sobre indicadores de gestin para promover
una cultura de hbitos y estilos de vida saludable fundamentados en el
* Producto resultado de las investigaciones: Indicadores de gestin para promover una cultura
de hbitos y estilos de vida saludable fundamentados en el desarrollo humano, la convivencia y la
paz, desde el rea de la Educacin fsica, la recreacin y el deporte en instituciones educativas de
Medelln y el rea Metropolitana, terminada en 2012, y del proyecto en ejecucin sobre Construccin participativa para promover una cultura de hbitos y estilos de vida saludable fundamentados en el desarrollo humano, la convivencia y la paz, desde el rea de la Educacin fsica, la
recreacin y el deporte en instituciones educativas de Medelln y el rea Metropolitana.
** Docente investigador de la Universidad de Antioquia. Licenciado en Educacin Fsica, Universidad de Antioquia. Especialista en Cultura poltica, Universidad Autnoma Latinoamericana.
Magster en Salud colectiva, Universidad de Antioquia. Doctor en Currculo, transversalidad y
desarrollo sostenible, Universidad de Valladolid. Lder del grupo de investigacin: Ocio, expresiones motrices y sociedad, escalafonado C por Colciencias. vmolinacatios@yahoo.com.
*** Docente de la Fundacin Universitaria Luis Amig. Grupo de investigacin Familia, desarrollo y calidad de vida. Lnea Tendencias contemporneas de la actividad fsica, el deporte y el ocio.
aleschava@hotmail.com
**** Docente de la Fundacin Universitaria Luis Amig. Grupo de investigacin Familia, desarrollo y calidad de vida. Lnea Tendencias contemporneas de la actividad fsica, el deporte y el ocio.
jpinillos@funlam.edu.co
153
LA PROMOCIN DE LA SALUD ENINSTITUCIONES EDUCATIVAS DE MEDELLN

Y EL REA METROPOLITANA. ORIENTACIONES DESDE LA EDUCACIN FSICA ESCOLAR
desarrollo humano, la convivencia y la paz, en instituciones educativas

(IE) de Medelln y el rea Metropolitana, y de los avances del proyecto
actualmente en ejecucin sobre construccin participativa de indicadores de gestin en las IE. Las categoras fueron: vigencia de la perspectiva higinica y teraputica, la condicin fsica, el desarrollo humano y
la prevencin de problemas sociales.
El primer ejercicio de investigacin cualitativo se abord desde las tres
fases:
Descriptiva: en la que se hizo re-encuadre con el equipo de investigacin, propiciando una precisin de los referentes tericos, la metodologa y los objetivos de la investigacin. Se concluy con la recoleccin y
organizacin de la informacin a partir de una primera aproximacin
al anlisis de las fuentes documentales. Interpretativa: consisti en hacer una segunda aproximacin al anlisis de los documentos. Para la
codificacin de relatos de acuerdo con la informacin obtenida en las
fuentes documentales, las abreviaturas utilizadas para la organizacin
de la informacin fueron:
IE: Institucin educativa.
M: Ciudad de Medelln.
B: Ciudad de Bello.
G: Ciudad de Girardota.
Construccin de sentido: como fase final, se realiz un anlisis de contenido (Santos & Madureira, 2001) de las categoras emergentes, efectuando una triangulacin entre la perspectiva de los actores educativos
(discursos), la perspectiva de los investigadores y la teora formal, con
el propsito de encontrar el significado de la promocin de la salud en
las prcticas de enseanza de la educacin fsica, la recreacin y el deporte en el sector escolar.
Como categoras centrales, se tuvieron la promocin de la salud, entendida como prctica y teora social comprometida con la dignificacin
de la existencia de los individuos y los colectivos humanos. De all su
carcter interdisciplinar e intersectorial como condicin de posibilidad
154
VCTOR ALONSO MOLINA BEDOYA, ALEJANDRO ESCOBAR CHAVARRIAGA,

JESS M. PINILLOS GARCA
para una comprensin compleja de la vida, ligada a las condiciones y

posibilidades ambientales, econmicas, polticas y sociales de los contextos en un momento histrico determinado. Como lo ha argumentado Breilh (2003), los problemas determinantes de las enfermedades
no slo se generan en los organismos individuales, y menos an slo se
encuentran en el cuerpo humano, por el contrario, son procesos que se
originan en los diferentes modos en que se organiza la sociedad y, de
manera especial, en los particulares patrones de trabajo y consumo de
los distintos grupos humanos.
Los estilos de vida saludables se asumieron como un proceso dinmico
y dialctico configurado en la dimensin social, que no slo se define en
la actuacin o el comportamiento individual, de donde se colige que los
comportamientos, las formas de vida, las costumbres y los hbitos de
vida expresan una relacin consigo mismo, con los otros y con el gran
entorno social, natural y cultural, donde adquiere presencia la reproduccin, y por ella se expone una comprensin y vivencia individual
relacionada con determinados patrones/modelos de vida.
Resultados
1. Vigencia de la perspectiva higinica y teraputica de la educacin
fsica escolar1
En las IE, tanto de Medelln como de Bello y Girardota, se devel una

orientacin higinica y teraputica de la educacin fsica, intencin que
se pudo apreciar en los diferentes ciclos de los niveles educativos; si bien
no siempre guardando una secuencialidad o coherencia con unos ncleos temticos, aparecieron contenidos como los siguientes: Higiene
y salud (IE B.5, 2011); Primeros auxilios (signos vitales; lesiones en
huesos, articulares, musculares; intoxicaciones, heridas, hemorragias,
quemaduras (IE B.7, 2011); Beneficios de una buena postura corporal,
Correccin postural, Lesiones articulares y tratamiento (IE B.5, 2011).
1 Denominacin
utilizada en los lineamientos curriculares (MEN, 2000) y en otros pases como

Brasil, a la que el equipo de investigacin prefiere acogerse por caracterizar el papel preponderante de la educacin en relacin con el deporte, la recreacin y la actividad fsica en la escuela.
155

Al rea se la concibe as como un medio para la salud, pero adems

como un dispositivo para la formacin en valores, en derechos, en deberes, en educacin corporal, en ldica, y para la apropiacin de prcticas culturales de la actividad fsica. En una de las instituciones, se fija
como objetivo del rea:
Aportar a los actores del proceso educativo, en el contexto de sus intereses, necesidades de salud, derechos, deberes y responsabilidades
individuales y sociales, a travs del conocimiento, la valoracin, expresin y desarrollo de la dimensin corporal, la dimensin ldica y la enseanza de la diversidad de prcticas culturales de la actividad fsica
(IE M, 2012).
Esta orientacin adquiere mayor relevancia en un inters social y educativo que permita constatar un manejo responsable del propio cuerpo
a partir de la formacin de hbitos y costumbres sanas de higiene corporal en las IE de la regin; aspecto enunciado en los direccionamientos del Ministerio de Educacin Nacional (MEN, 2000), rgano estatal
encargado de la garanta y la vigilancia del sistema educativo colombiano y que traduce las aspiraciones planteadas en la constitucin poltica de
1991. Para comprender este inters estatal por un manejo adecuado del
cuerpo en las instituciones de educacin del pas se acude a la posicin
de Galantini (2001), cuando seala que hay una relacin entre la poltica y la categora social cuerpo, en las producciones hegemnicas en
torno a este objeto, que se fijan las bases territoriales para el mercado
capitalista donde se requiere un poder que organice la circulacin de
cosas y de personas.
El autor considera que el cuerpo no es slo una naturalidad biolgica sino,
y sobre todo, una institucin poltica: uno de los aspectos esenciales del
poder, la condicin de su instauracin y mantenimiento, es siempre la
coercin de los cuerpos, pero tambin la amenaza sobre los cuerpos, la
amenaza mortfera (Galantini, 2001, p. 2). Para Galantini, es claro que
hay una clara connivencia entre lo corporal y lo poltico. Sobre esto se lee:
Adquirir hbitos y costumbres sanas de higiene corporal, con relacin a la
prctica de actividades fsicas, recreativas y deportivas, demostrando una
actitud responsable con el manejo del propio cuerpo (IE M, 2012).
156

En relacin con esta tendencia, se observa en los documentos institucionales que estos, en muchos de los casos, no son el resultado de un
acuerdo consentido y colectivo de las comunidades educativas, lo que
deriva en documentos que no mantienen una lgica de sentido propia
en su configuracin, resultando en muchas ocasiones, en documentos incoherentes, desarticulados, inconexos y, en algunos casos, de un
fuerte antagonismo.
Es importante sealar que aun cuando en algunas IE hay orientaciones
por un enfoque crtico y contextualizado de la salud, concebida como
bienestar y calidad de vida, al momento de operativizar los documentos y proponer los contenidos, las metodologas, los planes de trabajo y
las unidades de clase se observa un desarrollo ligado inextricablemente a la concepcin u orientacin biomdica y biomecnica del campo
y por tanto tradicional de la salud. Algunos apartes relacionados con
esto son: Flexin, extensin, hiperextensin, abduccin, dorsiflexin,
oposicin, reposicin, circunduccin, rotacin, rotacin interna, calentamiento, resistencia, fuerza, coordinacin, equilibrio, agilidad, frecuencia cardiaca, presin arterial, etc. (IE M, 2012).
Como se observa, hay expresa una tensin entre la salud funcional y la
higiene corporal con el de vida humana propiciada o potenciada desde
la pedagoga de las expresiones motrices para la promocin y disfrute
de las capacidades humanas. Opcin terica que fundamenta el rea
en una institucin. De acuerdo con Molina (2004), la pedagoga de la
motricidad procura un nuevo pensar de la educacin fsica incorporando renovados y diferentes objetos de reflexin epistmica, para trascender los fines y objetivos de aprendizaje centrados bsicamente en el
desarrollo de habilidades y capacidades motrices, y propone en cambio
concepciones amplias y complejas del mundo, de la formacin y del ser
humano. Se plantea as como una perspectiva comprometida con la potenciacin de capacidades humanas como la autonoma, la solidaridad,
el goce, la vitalidad, la alegra, la comunicacin y otras ms, para aportar a los procesos de emancipacin y construccin de sociedades cada
vez ms justas, ms equitativas y ms humanas.
En los indicadores de logro formulados por algunas instituciones tam157

bin emergen orientaciones de tipo higinico y teraputico como los

siguientes: Desarrollar hbitos de aseo, orden e higiene (IE B, 2011);
Valorar las prcticas de actividades fsicas como medio preventivo y
curativo de la salud (IE B, 2011); Demostrar capacidades para la correcta elaboracin de un vendaje determinado (IE B, 2011); Adquirir
hbitos de postura funcional que contribuyan al mejoramiento y conservacin de la salud (IE B, 2009).
La prevencin de la enfermedad, con base en la higiene personal y un
adecuado ajuste postural se mantiene como una de las preocupaciones
en la actualidad por parte del rea objeto de inters. Se destaca sobre
esta concepcin en particular, la referencia en un Proyecto Educativo
Institucional (PEI) a la salud preventiva, como una intencin a ser fortalecida desde el rea a partir del desarrollo de habilidades y capacidades
psico-motrices. Esta preocupacin y ocupacin es coherente con la posicin de Rodrguez (2004) al indicar como en las sociedades modernas se
han incrementado de forma sustantiva los discursos alrededor de los hbitos saludables. Cabe sealar aqu, que tanto de manera explcita como
implcita, la salud, independiente de la concepcin que de ella se tenga,
est inmersa como uno de los objetivos de la educacin fsica escolar en
las IE estudiadas, como se pudo apreciar en los discursos relacionados
con este tipo de prcticas. Empero, como los dems conceptos, el de salud se ha ido transformando histricamente, lo que ha derivado en diferentes concepciones.
2. La promocin de la salud desde la perspectiva de la condicin
fsica
Al desarrollar las capacidades fsico-motrices: fuerza, resistencia, agilidad, flexibilidad, que conducen a la consecucin de las habilidades
motrices y a un buen estado fsico, se intenta responder a la sociedad
actual, que reclama en el hombre eficacia, seguridad y capacidad para
crear movimiento, un hombre cada vez ms sano, con altos ndices de
productividad y salud (IE M.21, 2011).
Los discursos de la educacin fsica escolar orientados a la promocin

de la salud en las IE de la educacin bsica, develan una intencin
por la adquisicin, cualificacin y mantenimiento de la condicin fsica para aportar al objetivo de la salud. Se trata de una mirada desde
158

una dimensin humana, que tradicionalmente ha tenido por encargo

la educacin fsica escolar, bajo diferentes denominaciones: dimensin
corporal, fsica, motriz, fsico madurativa, inteligencia corporal, como
se aprecia en la siguiente cita:
La educacin fsica, la recreacin y los deportes apoyan dos ncleos
de la inteligencia corporal: el control de los movimientos fsicos propios y la capacidad para manejar objetos con facilidad o habilidad. La
atraccin que sienten los jvenes por conquistar metas de velocidad,
agilidad, coordinacin, fuerza, creatividad, etc., contribuye al desarrollo de una disposicin fsica y mental favorable a la educacin fsica de
calidad (IE G.16, 2009).
Segn la cita anterior la inteligencia corporal tiene que ver con el movimiento humano, el cual es considerado como un objeto de estudio para
la educacin fsica, retomado de los lineamientos curriculares para esta
rea (MEN, 2000) por instituciones como la siguiente: Educdacin fsica: se le define como aquella disciplina de la ciencia de la educacin
que se ocupa del proceso de aprender a aprender el movimiento humano (IE M.18, 2010).
En apariencia, cuando se lee lo expresado en los discursos de estas IE,
se nota un objetivo para la educacin fsica limitado, debido a que solo
se ocupa de la biomecnica del ser humano, descuidando otras dimensiones del ser; sin embargo, cuando se profundiza en la forma de entender
el movimiento humano en los lineamientos curriculares, se aprecia que
este tiene que ver con la enseanza de competencias directamente relacionadas con las capacidades motrices: perceptivo, fsico y socio (Castaer & Camerino, 2006), con las cuales se intenta incidir no slo en el
desarrollo motriz relacionado con la dimensin fsica u orgnica, sino
con otras como la social y la cognitiva, es decir, una concepcin amplia
de la educacin fsica.
Ahora bien, desde la perspectiva de los investigadores, se considera necesario teniendo como referencia la historia de los conceptos hacer
diferenciaciones y similitudes entre estos para poder construir un discurso coherente, debido a que una combinacin, sin sustentacin de
159

conceptos como inteligencia corporal, movimiento humano y desarrollo motriz, por ejemplo, puede generar confusin en la comunidad
acadmica.
Segn los hallazgos, si bien se hace referencia a este fundamento terico amplio del movimiento humano, la redaccin de componentes relacionados con el diseo curricular muestra una orientacin solo hacia el rendimiento fsico, como tarea primordial de la educacin fsica
escolar; as se aprecia en las siguientes preguntas orientadoras de la
planificacin de la enseanza:
Qu actividades favorecen el desarrollo de las capacidades fsicas?
Cmo favorecer el desarrollo de las capacidades fsicas a travs de
acciones deportivas, ldicas y/o recreativas? Cmo mejorar la coordinacin dinmica general mediante actividades ldicas? Cmo implementar una actitud positiva en el atletismo para adquirir un buen
estado fsico motriz? (IE M.4, 2008).
Se trata de una concepcin de la educacin fsica escolar que promueve

la salud desde el paradigma de la condicin fsica (Devis, 2003, p. 4);
Desde esta perspectiva se espera que el mejoramiento de la condicin
fsica implique el mejoramiento de la salud. Sin embargo, parece que
esta relacin no es directamente proporcional, segn el llamado que
hace el autor apoyndose en otros escritores:
Hay muchas personas con buena condicin fsica que estn enfermas,
tienen alguna lesin o son propensas a ellas. Muchos deportistas de
alto nivel estaran en esta situacin, as como los que practican obsesivamente actividad fsica hasta el punto de crear dependencia o adiccin
y producir problemas psicolgicos, familiares y sociales (Boone, 1990).
En la actualidad, la adiccin al ejercicio fsico es considerada por la

comunidad acadmica como una nueva enfermedad y recibe el nombre
de vigorexia (Baile, 2011). Planteamiento que lleva a pensar en la importancia de una concepcin de la salud en la que se tenga en cuenta no
slo la dimensin fsica del ser humano, sino por lo menos la interaccin de sta con otras dimensiones, para procurar el mejoramiento de
la calidad de vida de los estudiantes, como es planteado en la formulacin de competencias en otras instituciones: Capacidad del individuo
160

para promover hbitos saludables que favorezcan su calidad de vida y

la de su entorno (IE M.20, 2009).
Como se puede apreciar, una cosa es la concepcin de la educacin fsica escolar orientada a la salud fsica desde el paradigma de la condicin
fsica o fitness y otra la concepcin de la educacin fsica orientada a
la salud integral, bajo la denominacin de educacin fsica y desarrollo
humano o wellness (Pereira, 2009, p. 7). Sin embargo, esto no es fcil
de comprender en los procesos de diseo curricular en las IE, donde en
la formulacin se presenta una oposicin entre la concepcin presente
en el objetivo general, orientada por ejemplo hacia:
Desarrollar competencias fsico motrices, socio afectivas y perceptivo
motrices que propendan favorecer la prctica recreativa, deportiva y del
aprovechamiento del tiempo libre en los educandos como medio propicio para fortalecer la salud preventiva y la interrelacin en su cuerpo y
mente, en el marco del desarrollo del Municipio (IE G.11, 2010).
Sin embargo, la secuencia de objetivos especficos muestra un mayor

inters slo por la formacin deportiva, con lo que el desarrollo de capacidades y habilidades motrices estaran al servicio del deporte competitivo, el cual no siempre contribuye a la salud integral, como se expres con anterioridad.
Se podra decir con apoyo en otro de los objetivos generales del rea en
una de las instituciones, que lo que se pretende con esta tendencia de la
educacin fsica escolar es: Adquirir las condiciones fsicas necesarias
para un mejor desempeo en la vida diaria (IE B.6, 2009), lo que que,
desde la perspectiva biolgica, contribuye a la promocin de la salud
fsica. Aunque las aspiraciones son ms ambiciosas y se proyecta desde
los planes de rea un perfil de estudiante que: Conserve y mejore la
salud fsica y mental a travs del ejercicio fsico (IE M.4, 2008), reto
interesante que requiere evidencias y hace parte del inters de la presente investigacin.
Esta concepcin de la salud, presente en el rea de educacin fsica
escolar en las instituciones objeto de estudio, condiciona la formulacin
de objetivos, y a su vez estos determinan la redaccin de competencias
161

especficas que reciben diferentes denominaciones: psicomotores (IE

B.14, 2010), fsicomotrices (IE M.21, 2011) y estn relacionadas con
desarrollo de habilidades y capacidades motrices bsicas. Se muestra
con ello la intencin de utilizar las actividades fsicas como un medio
para contribuir al mejoramiento y mantenimiento de la salud fsica, en
consecuencia se disean niveles de competencia como los siguientes:
Competencia argumentativa: Comprende la importancia de realizar
trabajos de acondicionamiento fsico, para mantener un buen estado
de salud.
Competencia interpretativa: Identificar el aspecto cardio-circulatorio,
como sistema importante en la realizacin de trabajos cortos de larga
duracin.
Competencia propositiva: Plantea programas de clase donde se profundice cada uno de los temas para lograr consciencia y una sana prctica
deportiva (IE B.7, 2011).
Conviene mencionar, apoyados en Devis (2003), que existe otra concepcin de la educacin fsica escolar orientada a la promocin de la salud, la cual se pudo percibir dbilmente en los hallazgos, denominada por
este autor como el paradigma de la actividad fsica, entendida como
una experiencia personal y una prctica social, paradigma que se
contrapone al de la condicin fsica; al respecto expresa:
La actividad fsica est recibiendo ms importancia que la condicin fsica al hablar de salud Lo que resulta destacable es que la actividad fsica
influye en la salud haya o no haya mejora en la condicin fsica, y que
la actividad fsica est al alcance de todos porque todos pueden hacer
algn tipo de actividad, mientras que la mejora de la condicin fsica no
siempre se consigue porque, entre otras cosas, depende en gran medida
de factores genticos, especialmente entre infantes y jvenes (Devis,
2003, p. 4).
Se trata de una tendencia muy generalizada en la actualidad, que amerita un anlisis ms profundo y se convierte en un reto para la comunidad de profesionales relacionados con la educacin fsica escolar, mxime cuando el autor de apoyo agrega:
162

Los mayores beneficios saludables se obtienen cuando se pasa del sedentarismo a niveles moderados de condicin fsica o actividad, y los
beneficios disminuyen cuando se pasa de niveles moderados a altos niveles de condicin fsica o actividad (Corbin y Pangrazi, 1996; Sallis y
McKenzie, 1991). Por tanto, el eslogan de cuanta ms condicin fsica
mejor no es cierto (Devis, 2003, p. 4).
Este tipo de discusiones ha llevado a que por ejemplo en Colombia, adems de los campos de la educacin fsica, el deporte y la recreacin,
objetos de enseanza en el sector educativo, se incluya un nuevo campo de conocimiento el de la actividad fsica, ms relacionado con
el sector de la salud, lo que valida el paradigma de la promocin de
la salud. Esta tendencia toca la formacin de profesionales en el rea,
notndose un mayor desarrollo en las universidades de la comunidad
europea y en algunas de nuestro medio. Sobre todo en las externas se
ha llevado a tomar la decisin de reemplazar el concepto de educacin
fsica por el de actividad fsica, en la denominacin de los programas
encargados de la formacin de profesionales, es decir, se pasa de un
licenciado en Educacin fsica y deporte a un licenciado en Ciencias
de la actividad fsica y deporte.
Frente a este tipo de discusiones en los lineamientos curriculares de
la educacin fsica escolar en Colombia (MEN, 2000), al referirse a las
relaciones entre la actividad fsica y la salud se expresa lo siguiente:
No es suficiente reconocer que la salud es uno de los objetivos de la
educacin fsica, pues es necesario que en las instituciones escolares
se construya una pedagoga social que desarrolle esta relacin. El proyecto pedaggico de actividad fsica y salud da la opcin de construir
las particularidades y especificidades en el campo preventivo, de mantenimiento, o de recuperacin de la salud a travs de la actividad fsica.
Este proyecto es un espacio para realizar acciones de carcter interdisciplinario, en donde las reas de ciencias naturales y ciencias sociales
se integran en torno a los complejos problemas de la salud individual
y pblica, de inters de la institucin y de la comunidad (MEN, 2000,
p. 73).
Se trata de una invitacin para que este campo de saber escolar no asuma la salud slo como un contenido especfico, sino tambin como un
163

contenido de tipo transversal, es decir, segn la legislacin colombiana

como un proyecto pedaggico donde participan profesionales de otras
reas de conocimiento, desde una perspectiva de la salud integral.
3. Desarrollo humano desde la educacin fsica escolar
El concepto de desarrollo, desde la lectura del paradigma de la historia

lineal de la humanidad, se ha adjetivado como: sostenible, global, sustentable y financiero, entre otros, y ha posibilitado la implementacin
de discursos mltiples y hasta dismiles, prometiendo equidad, igualdad, oportunidad, bienestar e inclusin, pero la mayora de las veces su
efecto ha sido contrario; ha estado encapsulado, subordinado al desarrollo econmico.
Para comprender el desarrollo humano se hace necesario repensar el
modelo social ms pertinente en una comunidad dada, y propiciar condiciones y oportunidades para que la gente viva ms y mejor (MaxNeef, 2003). Son la educacin, la salud, el trabajo, la economa, entre
otras, objeto del desarrollo humano. Desde nuestro campo, la educacin fsica escolar, este asunto debe ser el referente de actuacin. Como
lo plantea una de las IE: el enfoque filosfico educativo que orienta el
accionar de la institucin educativa, tiene como eje central el desarrollo holstico del nio, del adolescente en todos sus aspectos: biolgico,
social, psquico, religioso, tico y esttico (IE M.3, 2009). Tambin es
reconocido por el MEN en los lineamientos curriculares:
La nueva perspectiva curricular se fundamenta en la necesidad de
atender los procesos de formacin del estudiante desde una visin ms
amplia que la estrictamente motriz, relacionndola con las diferentes
dimensiones del desenvolvimiento del ser humano que siempre han estado presentes en la enseanza de la educacin fsica y ahora se ubican
en el primer plano de atencin (MEN, 2000, p. 35).
Segn estos lineamientos diseados con la participacin de la comunidad educativa relacionada con el campo de la educacin fsica escolar,
se invita a que el objeto de enseanza en las IE no se centre slo en la
dimensin fsica, motriz o corporal, sino en la relacin de sta con las
dems dimensiones del ser humano.
El desarrollo humano es entonces el referente de comprensin/poten164

ciacin del sujeto y su realidad, articulado a una sociedad tendiente a

su bienestar y felicidad; objetivo que debe ser perseguido no solo desde
la educacin fsica escolar, sino tambin desde los dems saberes escolares, siguiendo las orientaciones de la ley general de la educacin
colombiana, donde se plantea que uno de los objetivos de la educacin
bsica es: propiciar la formacin social, tica, moral y dems valores
del desarrollo humano (MEN, 1994, p. 6).
Lo anterior permite reconocer la relevancia que el desarrollo humano
tiene en los planes de estudio, pero que en los procesos de planeacin,
programacin y ejecucin de la educacin fsica escolar (desde los contenidos de enseanza) se priorizan y se valoran las formas de locomocin, habilidades motrices, conductas psicomotrices, capacidades fsicas, formas jugadas y derivadas de deportes, con objetivos y prcticas
acordes con los grados escolares y edades. Una preocupacin intencionada por el cuerpo, las tcnicas y el movimiento, ms que por el sujeto.
4. Un rea para la prevencin de problemas sociales
En los discursos analizados de los planes del rea de la educacin fsica

escolar, de proyectos pedaggicos de tiempo libre y proyectos educativos institucionales (PEI), en general emerge la tendencia de orientar
esta rea como medio para contribuir a la formacin social, asunto que
se relaciona con el tema central de la investigacin en el que se indaga
por el aporte de este saber escolar al desarrollo humano, la convivencia
y la paz, desde una concepcin integral de la salud.
De alguna manera, este hallazgo atiende a los fines de la educacin en
Colombia (MEN, 1994) y al actual Plan Decenal del deporte, la recreacin, la educacin fsica y la actividad fsica (Ministerio de Cultura,
2009), y est directamente relacionado con el tema de la convivencia.
En los PEI consultados, la atencin a este fin se hace evidente, no slo
en el manual de convivencia escolar sino tambin en la misin de las IE
donde la sana convivencia es un reto institucional, puesto que adems
de la formacin acadmica, asumen el encargo social de aprendizajes
relacionados con la resolucin pacfica de los conflictos y la construccin de sociedad, o la formacin para la convivencia.
165

Por tanto, formar para la ciudadana es un imperativo categrico, lo

dice la teora social, se encuentra en los discursos institucionales y se
evidencia su necesidad en acciones como el acoso escolar o bulling, una
de las expresiones de la realidad social en la escuela, lo cual hace necesario que en muchas instituciones se proponga como estrategia el
trabajo de valores bsicos para una sana convivencia, fundamentados
en el respeto por la calidad de vida, la capacidad de accin comunitaria
e individual, expresada desde: la responsabilidad, el respeto, la tolerancia, el trabajo en equipo, la solidaridad, la honestidad, la prudencia
y el pluralismo; asunto que no es compromiso slo de los maestros de
la educacin fsica escolar, sino de la comunidad educativa y de la sociedad en general.
Un ejercicio significativo en el que se evidenci este tipo de propuestas,
se encontr en la publicacin en la que se toca el tema del tratamiento
de los conflictos y de las convivencias en una de las IE de la ciudad de
Medelln, donde a partir de la concepcin de que son las estructuras
y los sistemas sociales los que intensifican los conflictos entre los sujetos y los colectivos (Ruiz, 2003, p. 34), se proponen las siguientes
estrategias: acadmica/pedaggica, organizativas, gestin institucional, reflexivas, culturales, recreativas y de relacionamiento. Frente a
la estrategia denominada como recreativa o deportiva, dentro de las
que se encuentran los torneos deportivos, convivencias institucionales, paseos y deportes practicados, se dice lo siguiente: Las actividades ldico-recreativas ayudan y mejoran la convivencia en el escenario
escolar, adems promueven la tolerancia y la paz colectiva, se aprende
jugando. Sin este espacio ser el nico de una excelente convivencia en
comunidad y en conjunto (Ruiz, 2003, p. 68).
A partir de las estrategias propuestas en esta institucin, emergieron los siguientes centros de inters: microftbol, ftbol, recreacin,
capoeira, desarrollo humano, baloncesto, ecolgicos, ajedrez, softbol,
lucha libre, expresiones juveniles culturales, Cruz Roja, marquetera,
culinaria, arte, dibujo y pintura.
Los centros de inters consisten en un mtodo de enseanza creado por
Ovidio Decroly, mdico y pedagogo belga, quien estuvo en Colombia en
166

el ao de 1925. El mtodo se centra en el inters de los estudiantes, y es

denominado tambin como ideas asociadas, debido a que: tena como
fundamento que todo lo que se imparta en el pensum estaba asociado
y se relacionaba entre s (Rodrguez, Carreo y Gutirrez, 2011, p. 33).
Con l se pretenda que el maestro interpretara las necesidades y naturaleza del nio: este mtodo hace parte de la tendencia pedaggica
denominada escuela nueva.
Se trata de una de las primeras implementaciones del proyecto pedaggico de tiempo libre, propuesto en la Ley General de Educacin del ao
de 1994. El cual a juicio de los investigadores puede ser un buen complemento para trabajar la promocin de la convivencia desde el rea de
la educacin fsica escolar.
La formacin social como tarea de la educacin fsica escolar
La educacin fsica permite expresar tambin el derecho a ser diferente, la vida cotidiana y la paz interior de toda sociedad supone aceptar
las diferencias y convivir con los conflictos, aprender a vivir con el otro.
El derecho a la diferencia, a la diversidad, a la complejidad es un camino alternativo al crecimiento y mejoramiento del bienestar social (IE
B.6, 2009).
Se resalta con esta cita el valor que se le otorga al rea de la educacin

fsica escolar, como medio favorecedor de la convivencia por conviccin o desde la vivencia, asunto que motiva al ejercicio de construccin
de indicadores de gestin, para hacer visible este propsito.
Una de las primeras preocupaciones que se encuentra plasmada en los
planes del rea de la educacin fsica escolar, tiene que ver con la necesidad de atender la prevencin de problemas sociales, para ello se
presume que los nios y jvenes estn expuestos a muchos problemas
familiares y sociales, por tanto requieren acompaamiento para el uso
adecuado del tiempo libre. Al respecto, se dice en una de las instituciones:
Este proyecto es importante para la comunidad educativa, porque proporciona una gran cantidad de elementos para la utilizacin del tiempo
167

libre, puesto que el entorno de dicha comunidad se encuentra rodeada

por este problema: los jvenes de este barrio no encuentran cmo utilizar el tiempo libre, esto agregado a los problemas y a la descomposicin
familiar son causantes de muchos otros problemas (IE B.7, 2011).
Hay aqu una concepcin en la cual los campos de saber relacionados

con esta rea de conocimiento, desde una perspectiva amplia de la promocin de la salud, se usan como medio para contribuir a la formacin
social, hacindose evidente en este hallazgo un problema social relacionado con el aprovechamiento del tiempo libre; tema considerado en
el artculo 14 de la Ley General de la Educacin colombiana como enseanza obligatoria en todos los establecimientos oficiales o privados
(MEN, 1994).
Segn los hallazgos, la recreacin emerge como una alternativa pedaggica, que se apoya en las necesidades y en la motivacin de los estudiantes para contribuir a los procesos de socializacin, segn se puede
apreciar en otro apartado del mismo proyecto:
La caracterstica ms importante de las actividades de tiempo libre
desde el punto de vista de la formacin de los rasgos sociales, es que
ejercen una accin formativa o deformativa indirecta y facilitada por la
recreacin. Al contrario de la enseanza, las actividades de tiempo libre no trasmiten conocimientos en forma expositiva y autoritaria, sino
que moldean las opiniones, influyen sobre los criterios que tienen las
personas respecto a la sociedad, sus problemas y sus soluciones, ejercen una accin formativa de ndole psicolgica y sociolgica, que opera
basada en la motivacin y en las necesidades culturales y recreativas de
la poblacin (IE B.14, 2010).
Para atender a este problema, desde los lineamientos curriculares para

el rea de la educacin fsica escolar en Colombia se propone el concepto de dimensin ldica (MEN, 2000, p. 28). En tal sentido, el juego,
por el que se constituye esta dimensin, toma una gran relevancia:
El juego es tema de inters en las discusiones sobre pedagoga y educacin, libertad, tica y poltica, espectculo, uso del tiempo y el espacio,
estrategias de paz y convivencia. La recreacin se reconoce como una
necesidad vital, como derecho y como mbito de experiencia personal
168

y social; la ldica atraviesa los distintos espacios y acciones de la educacin e incluso los ambientes de trabajo y eficiencia en el desempeo
laboral (MEN, 2000, p. 19).
En la cita anterior se destaca la transversalidad que adquiere el juego

en la vida, como dimensin humana que desde el punto de vista educativo se pretende usar tambin como estrategia de paz y convivencia,
uso que se transfiere tambin a la educacin fsica escolar y conlleva a
que en una de las IE se pretenda:
La educacin fsica, el deporte y la recreacin se convertir en un elemento regulador de la sana convivencia y regulador de la utilizacin
adecuada del tiempo libre si proporcionamos a nuestros jvenes un
sano esparcimiento e integracin de las actividades ldico deportivas;
al desarrollar las distintas propuestas pedaggicas elaboradas en el
plan y proyectadas directa o indirectamente a la comunidad barrial
pretendemos incrementar una cultura ciudadana fundamentada en la
sana convivencia y la socializacin (IE M.4, 2008).
De otro lado, la formacin social como meta, en algunas instituciones

de tipo catlico, utilizan el deporte como un verdadero proyecto de
pastoral, debido a que permite el desarrollo de algunos de los postulados religiosos de sus fundadores, dentro de las justificaciones se
mencionan aspectos como los siguientes: En relacin con el derecho
a la educacin: El deporte es el medio ms propicio para educar al
hombre en el trmino de vivir viviendo, es decir el hombre vibra, goza
y disfruta con el deporte, y lo interioriza tanto que lo lleva y lo mantiene
como elemento de vida. En cuanto a la formacin adecuada que debe
tener el maestro, entre otros aspectos se menciona que no se contrata
un fabricante de campeones, sino un orientador de hombres; frente al
postulado de la evangelizacin se expresa que sta se fomenta con la
fe, la esperanza y el espritu fraterno que despierta y se vive en medio
de la actividad deportiva (IE B.6, 2009).
A partir de esta concepcin de la educacin fsica escolar, en el diseo
curricular emergen preguntas problematizadoras que guan las prcticas de enseanza:
169
Cmo interiorizar la norma en los juegos predeportivos en pro de

una sana convivencia?; cmo las destrezas individuales y de conjunto
conducen a una mejor y sana convivencia?; cmo hacer de los juegos
tradicionales una herramienta funcional en el uso del tiempo libre? (IE
M.4, 2008).
Incluso apoyndose en conceptos de la planeacin estratgica, se espera lo siguiente de este saber escolar:
VISIN: El rea de Educacin Fsica Recreacin y deporte en la Institucin Educativa desde la perspectiva humanista pretende que el individuo a travs del ejercicio fsico se conozca a s mismo, interacte con
los miembros de la comunidad educativa en un ambiente de convivencia fundamentado por el respeto de las normas y el fortalecimiento de
los valores. La Educacin fsica como rea que articula el conocimiento
proporcionar a los educandos la posibilidad de interactuar con la ciencia, el arte y la tecnologa, concientizndolo sobre la importancia que
presenta su cuerpo y el de los dems (IE M.4, 2008).
Pretensin que se complementa en esta institucin cuando se espera

que una de las caractersticas del perfil del estudiante del rea sea que:
Acepte, respete y valore las normas como mecanismo para la convivencia social (IE M.4, 2008), mostrando con ello el marcado inters
en la formacin social.
Frente al deporte, indudablemente el mayor centro de inters de los
estudiantes, amerita profundizar sobre la forma como debe ser tratado
este tema en la escuela, debido a que puede ser entendido como parte
de los contenidos de la educacin fsica escolar, denominado por algunos como deporte escolar; pero tambin existen otras denominaciones
que requieren precisarse en el contexto educativo, como: deporte en
edad escolar, deporte educativo, iniciacin deportiva, entre otros como
deporte formativo, denominacin utilizada en el articulo 14 de la Ley
General de Educacin colombiana, donde se considera tambin como
de enseanza obligatoria (MEN, 1994).
Otra forma de la educacin fsica escolar, contribuir a la formacin
social segn los hallazgos, es articulada con proyectos transversales
como los de educacin sexual, ambiental y salud:

Integrar la motricidad, la sexualidad, los deportes, la recreacin y la

salud en el contexto escolar para mejorar la comunicacin, la socializacin y la afectividad en los estudiantes de la tercera jornada de la
Institucin Educativa mediante el desarrollo de actividades propias de
la educacin fsica, la salud y el cuidado del medio ambiente planteadas
en el programa, para mejorar la convivencia, el desarrollo integral y la
salud de los educandos (IE M.15, 2010).
Conviene en este punto resaltar la intencin concreta de muchas de las

IE, donde la educacin fsica escolar puede contribuir a la prevencin
de adicciones, como se aprecia en uno de los subproyectos propuestos
en el diseo curricular del rea, a saber: proyecto prevencin de adicciones: busca fomentar el cuidado del cuerpo, adquirir hbitos de vida
saludable y concientizar sobre el dao que sufre el organismo al estar
expuesto a las adicciones (IE M.17, 2008), problema social que es considerado en algunos discursos como la ltima plaga de la humanidad
(IE B.6, 2009), lo cual no est muy alejado de la realidad.
En coherencia con esta concepcin de la educacin fsica escolar, se
proponen competencias especficas como las siguientes:
Competencia motriz para el desarrollo social: es la manifestacin o accin consciente observable o visible del cuerpo humano en la solucin
de problemas de la cotidianidad, que se realiza con la intencin clara
de favorecer el desarrollo de los procesos de socializacin. Se es competente en este campo si la persona es capaz de integrarse a diferentes
grupos para desarrollar actividades deportivas, recreativas y de uso
creativo del tiempo libre (IE M.4, 2008).
Indudablemente el desarrollo social es una meta clara de la educacin

fsica escolar, propsito que asume diferentes denominaciones y se piensa no slo desde los proyectos de rea, sino tambin desde los proyectos
de tiempo libre, es por ello que con la construccin participativa de indicadores de gestin orientados a la promocin de la salud, se pueden
hacer visibles en las IE no solo discursos, sino acciones concretas con las
que se aporta a la construccin de una sana convivencia y una cultura de
la paz, disminuyendo con ello la brecha entre lo educativo y lo social;
asunto que ha sido planteado por la tendencia de la pedagoga crtica o
171

la educacin popular y que en la actualidad interfiere no solo las prcticas educativas, sino la cotidianidad de los seres humanos en general.
Conclusiones
Segn los discursos analizados en las IE, la educacin fsica escolar es

valorada como un medio para la salud desde diferentes concepciones
y orientaciones, la prevencin de la enfermedad, con fundamento en la
higiene personal y el adecuado ajuste postural se mantiene como una
de las preocupaciones en la actualidad.
Esta concepcin tradicional de la salud que presta atencin al cuidado de la salud fsica o biolgica se complementa con una visin de
la educacin fsica escolar que emerge con mucha fuerza, orientada al
desarrollo de capacidades y habilidades motrices usadas para contribuir al mejoramiento de la condicin fsica (el rendimiento fsico), para
desempearse adecuadamente en el campo deportivo, la vida cotidiana
en general y contrarrestar la influencia nociva de la vida sedentaria y
el estrs.
La concepcin de la salud en la que se tiene en cuenta la totalidad del
ser humano, emerge tambin con fuerza, ello desde un enfoque de la
educacin fsica escolar, cuyo objeto de estudio es el ser humano, analizado desde la perspectiva de la motricidad. Sin embargo, se percibe
ms un esfuerzo por atender a lineamientos de la legislacin educativa,
que una apropiacin de esta concepcin, lo cual se hace visible en la
poca coherencia entre los textos analizados.
Con respecto a una concepcin amplia de la salud, en la que se incluye
no solo la salud individual sino tambin la salud colectiva, la educacin fsica escolar dentro de sus propsitos incluye el tema de la formacin social, con lo que se espera que este saber escolar contribuya a
la regulacin de la sana convivencia y el uso adecuado del tiempo libre
formando estudiantes tolerantes y respetuosos de los derechos humanos y de la vida en general. Para lograr este propsito el rea intenta
articularse con proyectos transversales como los de educacin sexual,
ambiental ysalud entre otros.
172

Agradecimientos
A la Universidad de Antioquia, a la Fundacin Universitaria Luis Amig, a la Universidad San Buenaventura, por la financiacin del proyecto. A las Instituciones Educativas, centros de prctica por haber permitido el acceso a sus documentos institucionales.
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174
Propuesta para el estudio de la produccin de

conocimiento sobre ocio en los espacios de la
periferia*
Jos Fernando Tabares Fernndez**
Introduccin
En el campo de los estudios de ocio en Colombia y en general en Amrica Latina, con excepcin de Brasil, la produccin de conocimiento no
ha sido una preocupacin central. En esta direccin, el anlisis de las
condiciones de posibilidad representa un primer momento para identificar el estado inicial de la situacin.
En el tema especfico de la produccin de conocimiento en el campo de
inters, se asume para efectos de este trabajo, la situacin bajo la cual
algunos espacios son catalogados como receptores de marcos referenciales y no como productores de los mismos. Bajo estas condiciones se
produce la paradjica situacin de que no se produce conocimiento por
la condicin de subalternidad que se asume, y se aparece como subalterno y dependiente de discursos del centro, porque no se generan las
condiciones adecuadas para la produccin de conocimiento propio.
As entonces, en un marco de tensin entre perspectivas globales y locales, las miradas provenientes del centro han prevalecido en detrimento de las locales y sus contextos diversos, multitnicos, pluricultu* Este artculo se basa en los resultados de la investigacin El conocimiento del ocio en las sociedades de las sociedades periferias. Anlisis de la produccin cientfica sobre ocio, recreacin y
tiempo libre en Colombia, presentada por el autor para optar al ttulo de doctor en Ocio y potencial humano, Universidad de Deusto - Espaa, 2012.
** Docente investigador de la Universidad de Antioquia. Licenciado de Educacin fsica, Universidad de Antioquia. Especialista en Desarrollo y cooperacin internacional, Universidad del
Pas Vasco. Doctor en Pedagoga: Ocio y potencial humano, Universidad de Deusto de Espaa.
Integrante del grupo de Investigacin Ocio, expresiones motrices y sociedad, escalafonado C por
Colciencias. jfernando37@hotmail.com
175
PROPUESTA PARA EL ESTUDIO DE LA PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO SOBRE OCIO EN LOS

ESPACIOS DE LA PERIFERIA
rales e interculturales. Para la superacin de esta situacin se requiere

el fortalecimiento de marcos de referencia que problematicen los tradicionales abordajes, abriendo espacio para otros, que en igualdad
de condiciones interacten en la construccin de un campo complejo y
multidimensional donde son pertinentes los diversos puntos de vista.
Centrar la atencin en la produccin de conocimiento sobre el ocio, la
recreacin y el tiempo libre, es hacer visibles asuntos que actan como
condicionantes para su desarrollo. En este sentido, este texto propone
algunas categoras sobre las que emprender un anlisis de la situacin
actual. Busca, ms all de un estado del arte de la produccin, presentar referentes que permitan problematizar asuntos importantes que le
subyacen.
El texto se construye a partir de los resultados de la investigacin hecha en Colombia y presenta algunos referentes para la construccin de
una propuesta que contribuya con nuevos enfoques para el estudio del
ocio en las sociedades de la periferia. Busca aportar a una mirada propia desde el pensamiento crtico latinoamericano.
De igual manera pretende contribuir a la comprensin de las diferencias existentes en el mundo, que condicionan las formas de vida de los
seres humanos y de los colectivos, y consecuentemente las propias del
ocio.
La investigacin corresponde a un ejercicio de corte cualitativo. Una
investigacin documental, que se realiz mediante el anlisis de contenido y la investigacin bibliogrfica y que se complement con entrevistas a actores representativos del campo, para hacer visible el
contexto histrico social. El corpus se conform con los informes de
investigacin presentados en los congresos y simposios de recreacin
realizados por la Fundacin Colombiana de Tiempo Libre y Recreacin
(Funlibre), en el periodo comprendido entre 1998 y 2008. La investigacin busc desde las categoras: enfoques, propsitos, conceptos,
actores, ubicacin y tendencias hacer un anlisis crtico de la produccin de conocimiento en Colombia en el periodo elegido. Cada una
de las categoras permiti obtener una informacin valiosa que en su
conjunto posibilit un anlisis de la situacin actual de los procesos de
176
JOS FERNANDO TABARES FERNNDEZ
produccin de conocimiento sobre ocio, recreacin y tiempo libre en la

ltima dcada. Por ello, este texto se dedica a mostrar estas categoras
como una ruta que puede servir para indagar sobre la produccin de
conocimiento en otros campos.
La investigacin parti de la hiptesis de que la produccin de conocimiento sobre el el ocio, la recreacin y el tiempo libre en Colombia,
se ha realizado desde un planteamiento reproductor y funcionalista,
correspondiente a la idea del ocio como fenmeno universal, con las
mismas manifestaciones en todos los pases y culturas del mundo. Esta
hiptesis lleva a considerar que las prcticas y referentes propios de lo
local y lo diverso han sido relegadas como referentes fundamentales
en la construccin de marcos de anlisis propios de los pases de la
periferia.
Apuntes iniciales
El ocio, al igual que otros asuntos de la vida, en las llamadas sociedades en estados de desarrollo intermedio subdesarrollo, atraso,
ha sido enunciado desde lugares especficos, en momentos histricos
determinados y bajo unas condiciones sociales, econmicas, polticas y
culturales externas. Bajo la premisa de un tipo de sociedad como modelo idneo, las sociedades civilizadas o desarrolladas, se present
como necesaria, y sobre todo justificable, su implementacin para la
configuracin del mundo.
La evidenciacin del punto de enunciacin, permite ubicar el contexto en que se procura aprehender, en un concepto, toda la diversidad y
complejidad de los asuntos propios del tiempo libre. En el escenario
del proceso civilizatorio, es decir, de la idea de una nica direccin del
atraso al desarrollo, las sociedades fueron puestas en una misma dinmica bajo el imaginario de un nico modelo.
El corazn de este proyecto es el centro del sistema-mundo moderno/
colonial y los objetos de intervencin, las regiones perifricas situadas
en estados iniciales o intermedios de desarrollo.
177

Un contexto donde la relacin centro-periferia incide tanto en la circulacin de bienes y servicios, como en los enfoques y marcos referenciales desde los que se lee el ocio en las sociedades centrales y perifricas.
El inters se orienta entonces hacia la comprensin del ocio como asunto que juega un rol especfico en un contexto de adopciones, rechazos,
mediaciones y matizaciones.
El marco de anlisis
Un asunto inicial de la problematizacin se refiere al marco histrico

tradicional, con la proposicin del sistema mundo moderno/colonial,
que define ya no el estudio de los estados nacionales sino de los sistemas mundo. Lo que segn Wallerstein (2005), represent una nueva
ptica que condujo a la superacin del primero como referente fundamental del trabajo de los cientficos sociales.
Los sistemas-mundo como zonas espacio temporales compuestas por
mltiples unidades polticas y culturales, aluden a la formacin de una
economa-mundo: la capitalista. Por ello se propone el siglo XVI (y no
el XVIII) como el momento en que nace el capitalismo como sistema
histrico.
El par centro-periferia, retomado de la teora de la dependencia, corresponde a un escenario donde el comercio internacional no se establece como un intercambio de pares, sino como un contexto donde
los pases econmicamente ms poderosos, en detrimento de los ms
dbiles, direccionan para s las plusvalas. Este proceso no solo trajo
desigualdades en el intercambio comercial, sino tambin sobre otros
mbitos de la existencia humana, tales como las formas de gobierno,
las cosmologas y las sociabilidades. Tambin es propia de la perspectiva del sistema-mundo, la problematizacin de las ciencias sociales,
estado-cntricas, para proponer como unidad de anlisis, la totalidad
del sistema social.
Un tema clave para la construccin de un marco de referencia desde
la periferia, es la ubicacin inicial ya no de un fenmeno en particular
como la revolucin industrial o la doctrina del desarrollo, sino de todo
un sistema que los contiene y que no se reduce a ninguno de ellos.
178
Para Mignolo (2003, p. 7) este sistema parte de los estudios de Wallerstein sobre el sistema-mundo moderno, para llegar a la diferencia colonial. Aunque resalta el papel cumplido por la propuesta de Wallerstein,
al hacer visible la dimensin espacial, reclama por la invisibilizacin
de la colonialidad. Para este autor el sistema-mundo moderno ha sido
analizado y conceptualizado desde su interior, vinculando la gran diversidad de historias locales, solo como asuntos anexos a su lgica.
De acuerdo con Mignolo (2003, p.9), la propuesta de Wallerstein es una
crtica interna que debe ser complementada con el adjetivo colonial,
para hacer visible lo oculto. Es decir, propone problematizar el sistema
desde los lugares subalternizados por el proyecto civilizador. Encuadrar el anlisis en el sistema-mundo moderno/colonial posibilita cuestionar la cronologa lineal de la modernidad, para pensar ms all de
ella.
De esta manera lo moderno/colonial busca hacer visible lo que los estudios tradicionales no haban tenido en cuenta: la diferencia colonial
como el espacio donde se constituy una forma de concebir el mundo, a
partir de la divisin de los seres humanos bajo la idea de raza, es decir,
de la colonialidad del poder.
El enfoque de la modernidad/colonialidad
Para Escobar (2005) el cuestionamiento de la modernidad es el eje fundamental de enfoque de la modernidad/colonialidad. Se diferencia de
las tendencias dominantes, para las que los problemas fundamentales
de la periferia son invisibles.
De acuerdo con este mismo autor (Escobar, 2005), cinco son las operaciones que diferencian la modernidad/colonilalidad de las teoras tradicionales de la modernidad. El cambio del marco histrico que ubica
la historia de la periferia en el siglo XVIII por la llegada de los ibricos
a finales del siglo XV. El develamiento del colonialismo como un hecho
que hace parte de la modernidad, y por tanto de las formas de intervenir la periferia. El cambio de la perspectiva intraeuropea por otra
de escala mundial. La visibilizacin de la dominacin en espacios ex179

traeuropeos con los consiguientes procesos de subalternizacin de conocimientos y culturas. Y el cuestionamiento del eurocentrismo como
forma del conocimiento predominante de la modernidad/colonialidad
hegemnica y universal.
Algunos asuntos sobre el ocio en la periferia
Los estudios del ocio en la particularidad de Amrica Latina, exigen

referentes que tengan en cuenta los aspectos que los marcos de anlisis
con mayor circulacin no hacen visibles. La modernidad/colonialidad,
como enfoque que propone la reivindicacin de las historias propias y
lo que de ellas se deriva, aparece como pertinente.
En este sentido, se propone el cuestionamiento del proyecto del centro,
enfocado hacia el impacto (niveles de instauracin) sobre las sociedades de la periferia intervenidas por l. Preguntas sobre los elementos
constitutivos de este proyecto que configur una realidad que suprima
las formas propias de estos territorios, para implantar las propias del
diseo global. Cul fue el impacto sobre el ocio en estos territorios?
La regin latinoamericana, como un espacio con particularidades histricas, sociales y culturales poco tenidas en cuenta, se enfrenta a una
situacin que impacta los procesos de produccin de conocimiento propio, al ser asumido por los propios acadmicos de la regin, la primaca
de marcos referenciales del centro.
Las historias locales y los diseos globales, conjuntamente con la
geopoltica del conocimiento son claves para hacer visible la existencia
de lugares de enunciacin, donde unas historias locales se convierten
en diseos globales (por ejemplo Dumazedier, Huizinga, Veblen, Elias,
Csizksentmihalyi, Stebbins, Cuenca, Rojek, Provonost, etc.) y otras, en
espacios donde son aplicados dichos diseos y donde lo propio queda
invisibilizado o no tenido en cuenta, bajo la lgica de los lugares de
enunciacin.
En este contexto, surge una serie de asuntos que tienen que ver con
la produccin de conocimiento en el campo del ocio en las sociedades
perifricas. Por ejemplo, los objetos que se abordan en las investigacio180
nes, los problemas elegidos por los acadmicos, el tipo de investigacin

que se hace y los discursos que circulan. Materias que requieren el descentramiento de las tradicionales preguntas, que desconocen muchas
veces asuntos fundamentales de las complejas sociedades latinoamericanas, y que requieren miradas otras, que contribuyan a la construccin de propuestas ms amplias, diversas y pertinentes.
Propuesta para el estudio de la produccin de conocimiento en ocio
Intentar una lectura otra de la produccin de conocimiento en el campo del ocio, requiere de unos referentes, que ms all de los abordajes
tradicionales, permitan tanto el anlisis como el cuestionamiento de
asuntos que actan claramente sobre las condiciones reales de estos
procesos en nuestros pases. A continuacin se presentan las categoras sobre las que se hizo la lectura del asunto en tratamiento, a partir
de un ejercicio documental que defini como corpus los informes de
investigacin presentados a los congresos y simposios nacionales de
recreacin realizados por la Fundacin Colombiana de Tiempo Libre y
Recreacin Funlibre entre 1998 y 2008. Estas categoras se presentan
como referentes para el anlisis de la produccin de conocimiento en
las sociedades de la periferia.
Los enfoques de investigacin: una lectura desde los intereses
de conocimiento
Desde el punto de vista de la colonialidad del saber, que reflexiona

sobre el mbito de la subjetividad y el conocimiento, se identifican dos
perspectivas de anlisis. La primera se refiere a la existencia de intereses que subyacen en las distintas formas de conocimiento. La segunda
visibiliza los modelos de conocimiento que, bajo criterios de universalidad y objetividad, desconocen otras formas de conocer y de pensar.
Ac se retoman los modelos de investigacin propuestos por Habermas
(1989): emprico-analtico, histrico-hermenutico y crtico-social,
buscando mostr ar las tensiones e intereses inherentes a los procesos
de produccin de conocimiento. Tambin se propone la mirada desde
el espacio subalternizado por los referentes universales. En sntesis,
181

muestra el papel de los distintos enfoques en la constitucin de unos

territorios intervenidos.
Esta primera categora entiende aquellos asuntos que implican regularidades relativas a la relacin entre los paradigmas de investigacin y el
tipo de sociedad y vida que promueven.
El tema de los intereses que subyacen en la produccin de conocimiento es muy importante en pases como el nuestro, donde tantas problemticas urgidas de soluciones exigen enfoques y acciones que, en condicin de equilibrio, se orienten hacia procesos para la superacin de la
desigualdad y la exclusin.
El imaginario de la subalternizacin, construido en el centro e implementado en la periferia, tuvo en el entronque directo entre saber y poder uno de los principales soportes. Es decir, el conocimiento funcion
como una estrategia en la implantacin de un tipo de proyecto donde
los problemas asumidos, se decidieron desde sus lgicas.
El anlisis de los enfoques de investigacin permite hacer explcitos
los distintos intereses de las investigaciones en el campo del ocio, la
recreacin y el tiempo libre. Por ejemplo, la presencia mayoritaria del
enfoque emprico-analtico representa un indicador de un tipo de investigacin regida por modelos globales, en la que subyace la idea de
que es posible dar cuenta de un fenmeno como el ocio, de la misma
manera en todos los lugares, independientemente de los contextos, la
diversidad y los referentes culturales.
Desde el punto de vista de la colonialidad del saber, la presencia mayoritaria del enfoque emprico-analtico, precisamente el foco de su crtica, muestra la prevalencia de estos mtodos sobre otros, y al mismo
tiempo advierte sobre las consecuencias en la forma como se investiga
en Colombia.
Justamente lo que se intenta poner de manifiesto es que la preferencia
por esa forma de abordar el campo del ocio, desplaza otros enfoques
de mayor alcance y pertinencia histrica, que representan un valioso
aporte a realidades como la nuestra. El siguiente planteamiento de
Osorio hace evidente esta situacin:
182
[] O sea, yo senta que no me contaba todo lo que yo necesitaba. Entonces, qu influencia creo yo que tiene esto Es decir, porque t sabes,
si hay algo que tiene claro la visin, el enfoque, el paradigma empricoanaltico, es la rigurosidad, cierto? Y la produccin de conocimiento
basada en el hecho de que el conocimiento solo es aquello que se observa, se prueba, el tema de la objetividad, todo este tema. O sea, que yo
traa eso muy arraigado (EAS, 2009, p. 9).
En Colombia, en un escenario marcado mayoritariamente por el enfoque emprico-analtico, con menor presencia del histrico-hermenutico y muy poca del crtico-social (cuadro N 1), se hace explcito un escenario que exige esfuerzos y acciones para avanzar hacia un contexto
donde haya un mayor equilibrio entre ellos. Es decir, la necesaria construccin de una lnea crtica para el estudio del ocio, la recreacin y el
tiempo libre que fortalezca este mbito de estudios en las sociedades de
la periferia. Sin embargo es necesario llamar la atencin sobre la importante categora de otros, donde aparecen ejercicios que trabajan con
ms de un mtodo, pero sobre todo, la presencia de la sistematizacin,
con cinco informes, que aparece como esfuerzo en la posibilidad de recuperar crticamente experiencias de trabajo de colectivos que buscan
alternativas de solucin para sus problemas.
Cuadro N 1. Enfoques de las investigaciones en ocio, recreacin y tiempo libre en los Congresos y Simposios de Recreacin en Colombia entre 1998 y 2008
TIPO DE INVESTIGACIN
Emprico-analtico
Histrico-hermenutico
Crtico social
Otro
Total
N
17
10
5
11
43
%
39,5
23
11,6
25,6
Un asunto ms para el anlisis de los intereses, es el de las intenciones

de los investigadores, entendiendo que ellos una vez optan por unos
determinados paradigmas, marcan sus objetivos de investigacin. Su
183

anlisis, que hace posible identificar las motivaciones, se mostr pertinente para el desarrollo de esta categora, pues actu como medio de
confirmacin de los intereses. As por ejemplo en ninguna investigacin de tipo emprico analtico se hicieron explcitos propsitos como
comprender o interpretar, ni mucho menos objetivos orientados a procesos de transformacin. De la misma manera que en ninguna de las
investigaciones de tipo histrico hermenutico o crtico social, aparecen propsitos como identificar, establecer o determinar (cuadro 2).
Cuadro N 2. Verbos ms utilizados en los informes
Cuadro N 2. Verbos ms utilizados en los informes
TIPO DE INVESTIGACIN
Emprico-analtico
VERBOS
N DE VECES QUE APARECE
Indagar
Determinar
Identificar
Fundamentar
Histrico-hermenutico
Comprender
Crtico-social
Transformar
Puntualizar
Gestar
Recuperar
Posibilitar
Identificar
Conocer
Crear
Mantener
Descubrir
Reflexionar
Recoger
Analizar
Explorar
Otros
184
Esta primera categora busca posibilitar lecturas que contribuyan a la

explicitacin de las diferentes apuestas por el papel y la funcin que
le asignan al ocio y evidenciar cmo opera la tensin entre intereses y
perspectivas globales y locales.
Discursos locales y globales. Los conceptos
Para la colonialidad del saber los referentes tericos se disean fundamentalmente en el espacio de conocimiento del centro, asignando a la
periferia el rol de receptor. De esta manera, los conceptos que utilizan
los investigadores deben ser sopesados e inventariados, para entender
cmo los referentes condicionan las lecturas del asunto de inters y de
los fenmenos que le son concomitantes.
Esta categora se centra en uno de los aspectos de mayor importancia
en el desarrollo del campo en Colombia y en general en Amrica Latina. Muchas de las personas que aparecen como actores del sector son
profesionales de las reas de la educacin fsica, la cultura fsica, la actividad fsica o el deporte, programas de formacin donde la presencia
de la recreacin es muy baja y se enfoca fundamentalmente desde una
perspectiva instrumental.
Tanto los referentes tericos como los campos del saber, condicionan
las definiciones utilizadas. Por ejemplo, los profesionales de la educacin fsica, la recreacin y el deporte, se apoyan en definiciones diferentes a las que eligen investigadores formados en disciplinas como la psicologa, la educacin, la sociologa, la filosofa o las ciencias polticas.
Llama la atencin en el anlisis de la produccin, la ausencia de investigaciones tericas que ausculten los intereses de las producciones
locales, solo se registran dos, y de proyectos rigurosos que permitan ya
no elegir una definicin determinada, sino adems construir referentes
que hagan visibles las realidades que las formas tradicionales del ocio
impiden ver.
Vale mencionar, adems, la utilizacin indistinta en algunos informes
de conceptos como ldica, recreacin, ocio, tiempo libre, prcticas culturales y entretenimiento (cuadro N 3).
185

Cuadro N 3. Conceptos ms utilizados por los investigadores
Ldica
Juego
Recreacin
Recreacin
teraputica
Tiempo libre
Cultura
Ocio
Deporte
Actividad Fsica
Entretenimiento
Cultura Fsica
Motricidad
Diversin
Cuadro N 3. Conceptos ms utilizados por los investigadores
11
25
En relacin con los conceptos y definiciones utilizados por los investigadores, puede afirmarse que existen multiplicidad de ellos. Sin embargo,
es importante llamar la atencin sobre el hecho de que no se presentan
ejercicios sobre el anlisis y proposicin de nuevos marcos de anlisis.
El ejercicio hecho por los acadmicos, se acerca ms a la eleccin de
un autor y su perspectiva, convirtindolos en lugares comunes que, de
acuerdo con la modernidad/colonialidad, aparecen como hechos dados
y naturales que en ningn momento son problematizados. Samara, citado por Waichman afirma:
Nuestros profesionales (psiclogos, socilogos, antroplogos, economistas, mdicos) tienen oportunidad de estudiar teoras, discutir
teoras, incluso criticar teoras. Pero no como investigadores, sino como
espectadores de un esfuerzo ya realizado. Cuando, en cambio, de lo que
se trata es de investigar, las teoras (las propias o las adversarias) se
nos presentan con matices muy distintos: el problema ya no ser cmo
comprenderla, o cmo criticarla Ahora se nos presentan interrogantes ms poderosos: como por ejemplo, cmo hacer progresar una teora? Cmo recuperar contenidos valiosos de teoras adversarias, sin
caer en el eclecticismo? Cmo abrir paso a una teora, elaborarla, instalarla, defenderla y aplicarla? Cmo nuestra teora se articula con las
teoras ms generales que cubren campos conexos? (Waichman, 2000,
p. 15).
En la periferia, cuando se leen textos de no pocos autores locales, se

termina dando cuenta de las teoras y conceptos de autores pertenecientes a las sociedades del centro. Los autores locales no son necesariamente el reflejo de construcciones contextuales.
186
En fin, los conceptos muestran rasgos que corresponden ms a la formacin profesional y al inters especfico de cada ejercicio de investigacin, que a un descentramiento explcito de discursos.
Actores como agentes protagonistas en la construccin del campo
El anlisis de quienes investigan y producen acadmicamente, representa un significativo aporte para dar cuenta de las condiciones de posibilidad para la produccin de conocimiento. Su formacin, su produccin acadmica, su contexto institucional, el enfoque o escuela en que
se inscriben, sus temas de inters y su produccin escrita, representan
un factor esencial para comprender el campo. Para su desarrollo se decide el anlisis de los currculos. Aunque se identificaron actores institucionales, slo se tuvieron en cuenta los actores individuales, es decir,
los investigadores.
El nivel de formacin bsica y de posgrado de los actores es el primer
tema que se propone tener en cuenta (cuadro N 4) . Lo importante de
este anlisis es que permite el estudio de la influencia de los procesos
de las reas de formacin en la constitucin de los estudios de ocio.
En el caso particular de Colombia, la formacin bsica mayoritaria de
los actores es en educacin fsica, recreacin y deporte (cuadro N 4).
Mientras que otros campos como la educacin, la psicologa y las ciencias polticas hacen presencia en menor medida. Otras reas con mucha menor representatividad, pero que tienen presencia en el campo,
son la medicina, la sociologa y la teologa entre otras.
Cuadro N 4. rea de formacin bsica de los actores
Educacin
fsica, deporte,
recreacin
Psicologa
Educacin
Comunicacin
Social
Teologa
Sociologa
Psicopedagoga
Terapias
Psicosociales
Medicina
Ciencias
Polticas y
administrativas
Otro
Sin datos
Cuadro N 4. rea de formacin bsica de los actores
17
187

La formacin doctoral es otro punto importante para la tipificacin de

los actores. Su formacin como investigadores es un factor relevante en
la produccin del conocimiento. Cuatro actores tienen como mbito de
formacin doctoral el rea de la educacin; dos, en ciencias de la actividad fsica y el deporte y uno en educacin fsica. Un actor cuenta con
formacin doctoral en dos reas, filosofa del conocimiento y ciencias
sociales y psicologa social (cuadro N 5).
Cuadro N 5. rea de formacin doctoral de los actores
Cuadro N 5. rea de formacin doctoral de los actores
Educacin Fsica
Ciencias de la
actividad fsica Educacin
y el deporte
2
Filosofa del
Psicologa
conocimiento y
social
ciencias sociales
1
Uno de los asuntos que se trata en la mirada de la modernidad/colonialidad frente a la produccin de conocimiento, se refiere a los espacios
en que ste se genera. Tradicionalmente, el centro es el espacio donde
se produce el saber y la periferia el lugar donde se recibe. Los programas para la formacin de investigadores a nivel de doctorado, se desarrollan usualmente en pases del centro, adonde los acadmicos de los
pases de la periferia deben desplazarse a adelantar su formacin, con
mayor razn en el campo del ocio, la recreacin y el tiempo libre, que
no tiene en Colombia una oferta formativa de maestra y doctorado.
Cuatro actores hicieron su proceso de formacin doctoral en universidades de Espaa, dos en Francia, uno en Portugal, otro en EE UU y
uno en Colombia.
Lo anterior es reflejo de la ausencia de procesos de formacin doctoral
en Colombia, y en consecuencia, la necesidad de que cualquier persona
que desee adelantar estudios de este ciclo, deba hacerlo por fuera del
pas, y en reas tales como educacin y actividad fsica, lo que para el
caso implica que la reflexin y construccin epistemolgica del campo
especfico del ocio, la recreacin y el tiempo libre no cuenta con la suficiente atencin.
188
La formacin doctoral tiene como finalidad la cualificacin de investigadores. Desde la ptica de la modernidad/colonialidad, la ciencia
occidental, con sus principios de racionalidad, objetividad y universalidad, privilegia un tipo de conocimiento. Se supone que los doctorados
forman acadmicos tericamente solventes en perspectivas, enfoques
e intereses del conocimiento. Una mirada a los enfoques de los investigadores debe permitir comprender ms en detalle este tema. Para el
caso colombiano, por ejemplo, la mitad de los investigadores recurren
al enfoque emprico-analtico, tres lo hacen desde el enfoque histrico
hermenutico y solo uno desde lo crtico social (cuadro N 6).
Cuadro N 6. Enfoque de investigacin utilizado
por los
actores con utilizado
formacin
Cuadro N 6. Enfoque
de investigacin
por doctoral
los actores con formacin
doctoral
Nombre y Apellido
Emprico
Analtica
Lus Guillermo Jaramillo E.

Carlos A. Huertas Hurtado
Otros
1
1
Roco Gmez Ziga
Luz Amelia Hoyos Cuartas
Jairo Alejandro Fernndez Ortega
Guillermina Mesa Cobo
Alberto Caldern Garca

TOTAL
Histrico
Hermenutico Crtico Social
1
5
Un ltimo asunto se refiere a las publicaciones, en las que de igual manera se constata que muchos de los actores responsables de la produccin de conocimiento en este campo no tienen como lnea de trabajo el
ocio. Cuando se hace el anlisis, muchos de los actores, aunque presentan una voluminosa produccin, lo referente al ocio, tiene una nfima
presencia. La gran mayora de los actores tienen como mbito de desempeo el escenario universitario.
189

La geopoltica del conocimiento. La Ubicacin de los apoyos por parte

de los investigadores
Entendiendo que existen regiones y lenguas desde los que se producen

la mayor cantidad de marcos referenciales, se propone un anlisis de
las bibliografas. De esta manera se busca levantar un censo de los autores, nacionalidades y textos que ms se referencian.
Para esta tarea se hizo un anlisis de la bibliografa sobre temas que
tienen que ver con el ocio, la recreacin y el tiempo libre; conceptos
como juego, motricidad, actividad fsica, ldica, ocio, recreacin, tiempo libre, fueron considerados para el anlisis de la bibliografa.
Para el caso de Colombia se registra una mayoritaria presencia de autores nacionales, el 64,8% del total. El 18,8% corresponde a autores
latinoamericanos, el 12,3% a autores europeos, el 3,3% a autores norteamericanos y una citacin de un autor australiano (cuadro N 7).
Cuadro N 7. Referencias bibliogrficas por nacionalidad de autores en
N 7. Referencias
bibliogrficas
nacionalidad
los informes Cuadro
de investigacin
en los
congresospor
y simposios
dederecreacin en
autores en los
informes
de
investigacin
en
los
congresos
y
Colombia entre 1998 y 2008
simposios de recreacin en Colombia entre 1998 y 2008
Otros pases de
Amrica Latina
Pas
N de registros
Colombia
79
64,8
Argentina
Brasil
Chile
Mxico
Puerto Rico
Cuba
Venezuela
TOTAL
Europa
Espaa
Italia
Francia
Holanda
TOTAL
18,8
2
15
12,3
EE UU
EE UU
3,3
Australia
Australia
0,8
100
TOTAL
190
1
23
Puede afirmarse que la presencia de autores pertenecientes a las historias locales es mayoritaria, pues poco menos de las dos terceras partes
corresponde a esta categora. Esta situacin marca una tendencia muy
interesante para el anlisis, pues muestra poca referencia a autores y
obras de otros pases. En este caso, otro tipo de criterio podra permitir
anlisis centrados en aspectos como los contenidos de dichas obras, su
representatividad, originalidad y perspectivas en las que se inscriben.
Al analizar los apoyos bibliogrficos de mayor referencia, se encuentra
que muchos de ellos corresponden a autores de Amrica Latina y Colombia (cuadro 8). Esta situacin muestra que, aunque los textos y autores
ms citados son colombianos, su representatividad en el sector es baja.
Su influencia se circunscribe a ciertas regiones donde funcionan grupos
de investigacin adscritos a universidades. Aparece un fenmeno que
podra llamarse de autocitacin (endogamia). Aunque esto no puede
concebirse de entrada como una situacin problemtica, pues es resultado de los desarrollos regionales y reflejo de la falta de espacios permanentes de encuentro y debate para la construccin de marcos de anlisis
amplios, que tengan en cuenta la diversidad de nuestras regiones.
Cuadro N 8. Textos ms citados en los informes de investigacin de los
Cuadro
N 8. Textos de
msrecreacin
citados en losen
informes
de investigacin
de losycongresos
congresos
y simposios
Colombia
entre 1998
2008
y simposios de recreacin en Colombia entre 1998 y 2008
Nombre del autor
Libro
N de registros
Tiempo libre y recreacin: un desafo pedaggico
Educacin para el tiempo libre
Vctor Molina
Didctica moderna: motricidad comunitaria y ocio
Lupe Aguilar
Recreacin y animacin de la teora a la prctica
Tiempo libre y ocio: Las prcticas de ocio de los

padres y madres de familia barrio El Limonar, Medelln
Toms Bolao
Qu hacer del ocio
Toms Bolao
Recreacin y valores
Vacaciones recreativas
Juegos recreativos de la calle: una herramienta

pedaggica
Homo Ludens
Recreacin psicoteraputica: conceptos bsicos
Pablo Waichman
Funlibre
Melquiceded Blandn Mena
Funlibre
Humberto Gmez
Johan Huizinga
John Jairo Trejos
191

Al final, dos aspectos se hacen visibles. El primero, que en el anlisis de

los procesos de generacin de conocimiento en este campo en Colombia, los autores locales logran alcanzar altos grados de representatividad con respecto a autores forneos. El segundo, que en mayora de los
casos, estos autores no encuentran muchas posibilidades de difusin,
reduciendo su presencia a la propia regin, lo que hace que las diferentes perspectivas en el abordaje del ocio, la recreacin y el tiempo libre
en el pas, no circulen. Reflejo de esta situacin es que cada regin representa una tendencia.
El hallazgo de la mayoritaria presencia de autores locales en las citaciones bibliogrficas del corpus analizado, abre una interesante perspectiva de estudio en el pas, para el anlisis profundo de la produccin
sobre el tema en Colombia en la ltima dcada.
Tendencias
Una ltima categora busca identificar las tendencias que existen en el

campo de la investigacin y la produccin escrita en ocio, recreacin y
tiempo libre en Colombia. Hacia dnde se orientan y qu campo construyen, en trminos de su correspondencia o extraamiento respecto
a las realidades propias. Qu temas son los ms tratados y cules sus
perspectivas?
Se busc explicar en qu consiste cada uno de ellos y cmo se articulan
en el anlisis de un fenmeno como el ocio en los espacios de la periferia. De esta manera se hicieron explcitos unos referentes que cuestionan algunos de los abordajes convencionales para dicho estudio. El
sistema-mundo moderno/colonial presenta una unidad de anlisis histrica que se ubica en el siglo XVI, que en el caso de la periferia posibilita hacer visibles aspectos minusvalorados o ignorados, que ofrecen
muchos indicios para la comprensin de nuestra realidad actual.
Generalmente las tendencias investigativas en la periferia corresponden a la adopcin de unas directrices instituidas en mbitos con sealada capacidad de incidencia en decisiones de carcter global. Por
ejemplo, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Or192
ganizacin de Naciones Unidas desde sus diferentes agencias, la Organizacin Mundial del Comercio o las multinacionales, son algunas de
ellas.
Para el anlisis de las tendencias en el campo del ocio, la recreacin y
el tiempo libre en Colombia, se retom a Daz (2008, pp. 44-45), quien
propone tres perspectivas, que se retoman para leer las tendencias de
los informes. Ellas son: la higienista, que tiene que ver con aspectos
relacionados con la salud; la educativa, relativa a la funcin de la educacin en la formacin de ciudadanos tiles para la sociedad; y la del
desarrollo, que persigue la implementacin de estrategias para que las
sociedades avancen hacia el llamado bienestar humano. Sobre la ltima tendencia, cita Daz a Naciones Unidas: Las regiones insuficientemente desarrolladas tienden a quedar cada vez ms rezagadas, y es
posible que contine esta tendencia si no se adoptan medidas eficaces
encaminadas a proporcionarle los beneficios de la ciencia y de la tcnica modernas (Daz, 2008, p. 51).
Como mbito de la vida y expresin social, el ocio tambin es influenciado por estas estrategias. Por ello se propone esta ptica para el anlisis del corpus, sin excluir otras que puedan emerger.
El anlisis se har a partir de cinco tendencias identificadas: el desarrollo, la salud, la educacin, la teraputica y la terica (cuadro 9).
Las tendencias con mayor presencia, son en su debido orden: el desarrollo, la educacin, la salud, lo teraputico y lo terico.
La tendencia del desarrollo apunta a dar cuenta de prcticas, equipamientos, comportamientos, diagnsticos e impactos relacionados con
el ocio. Dos lneas se identifican a su interior: una que se orienta a determinar y comprender situaciones que luego pueden ser intervenidas
en procura de un mejoramiento; la otra se inscribe en el nuevo enfoque
del deporte para el desarrollo y la paz, ms orientada a temas como
participacin, ciudadana, convivencia, inclusin, etc.
La segunda tendencia que se identifica es la educativa, con trabajos hechos en el mbito formal de la educacin bsica y universitaria y en el
campo de la educacin informal. De un lado, est la perspectiva que
193

orienta el ocio como un mediador de procesos de enseanza-aprendizaje en las instituciones educativas, promoviendo el valor del juego y
sus beneficios, y las que intentan promover las prcticas de ocio en las
instituciones; de otro, estn los trabajos realizados con los estudiantes
de universidades, buscando a partir de la identificacin de prcticas,
representaciones y consumos, generar propuestas que desde la Universidad atiendan las prcticas, tanto dentro como fuera de las instituciones. Tambin se encuentran informes con propuestas de trabajos de
educacin en lo informal, que se orientan a proponer alternativas para
el uso del tiempo libre.
La salud configura otra tendencia en la que se perfilan dos lneas gruesas: de un lado, aquellos que promueven fundamentalmente la actividad fsica y los hbitos de vida saludables como su objetivo principal;
y del otro, una lnea que se inscribe en una perspectiva de transformacin de las condiciones sociales, econmicas, culturales, etc. Busca impactar sobre las situaciones concretas que generan estados de desigualdad, con la participacin de las personas, y no solo desde las prcticas
fsicas. Intenta construir entornos ms favorables para la vida digna.
Esta tendencia est influida por el movimiento mundial de promocin
de los estilos de vida activos y por un campo importante del mercado
de la salud.
Otra tendencia que se identifica es la teraputica. Trabajos con poblaciones afectadas por el cncer o el VIH, con poblacin hospitalizada,
con militares, con adultos mayores y con nios, donde se interviene
con la recreacin para la superacin o mitigacin de la enfermedad.
En esta tendencia, a excepcin del informe que plantea la pedagoga ldica como estrategia para mejorar la atencin de la poblacin vulnerable, los dems hacen mencin explcita al juego, la recreacin, la ldica
o la risa, como estrategias que pueden mitigar las difciles condiciones
de quienes padecen alguna enfermedad o trauma y/o se encuentran
hospitalizados.
Una ltima tendencia, la terica, se relaciona con aquellos trabajos que
se orientan al estudio de la recreacin y el ocio. Minoritaria, esta tendencia muestra el incipiente estado de trabajos tericos sobre el ocio,
194
la recreacin y el tiempo libre en Colombia. Representa, de un lado,

un reto para el sector, que debe apostar a la consolidacin de procesos
investigativos, a la promocin de estudios de maestra y doctorado, de
tal manera que este campo de estudios asuma la responsabilidad que le
cabe frente a la construccin de sociedades ms incluyentes y respetuosas de la diferencia, sobre todo en pases como el nuestro, tan llenos de
expresiones diversas de vida; y de otro, la confirmacin de lo expuesto
en la hiptesis sobre la ausencia de perspectivas propias que amplen el
espectro de los marcos referenciales existentes en el campo.
Cuadro N 9. Tendencias en los informes de

investigacin
N de informes
Desarrollo
Tendencia
13
30,2
Terica
Salud
21
Teraputica
16,3
Educativa
11
25,6
A manera de conclusin
Este texto, que se orient al anlisis de los procesos que condicionan

la generacin de conocimiento sobre el ocio, la recreacin y el tiempo
libre en Colombia, ha permitido identificar temas valiosos que, adems
de lo expuesto en la hiptesis inicial, arrojan luces para hablar ms
objetivamente sobre las caractersticas ms importantes del sector en
nuestro pas.
Cada uno de los apartados suministra informacin a partir de la cual es
posible entender ms cabalmente el desarrollo del sector en Colombia,
particularmente en el tema de la produccin de conocimiento. La formacin de los investigadores, sus intereses de conocimiento, sus apoyos bibliogrficos, sus enfoques de investigacin, abren una interesante
perspectiva por profundizar todava ms.
195

Desde modernidad/colonialidad, se hace visible la ausencia de esfuerzos que propendan en lo local, la construccin de modelos que tengan
en cuenta la diversidad y caractersticas del lugar. La mayora de informes inscritos en una perspectiva funcionalista y reproductora de unos
parmetros inscritos en diseos globales del tipo salud, educacin o
desarrollo, orientan la gran mayora de esfuerzos de los investigadores.
Las sociedades de la periferia, por su complejidad y diversidad, requieren esfuerzos de produccin de conocimiento en los que tengan cabida
los diferentes enfoques de conocimiento. La mirada de la modernidad/
colonialidad no desconoce los aportes de enfoques ms tcnicos, y no
cree en formas puras de lo local, sino que propone un escenario donde
haya una mayor igualdad entre enfoques e intereses. Como fenmeno complejo y multidimensional, el ocio exige mltiples miradas que
muestren su riqueza. Los diseos globales y sus formas de conocimiento no pueden ser las nicas alternativas para comprenderlo.
Las categoras propuestas, muestran su pertinencia para dar cuenta de
asuntos que condicionan la produccin de conocimiento de este campo en Colombia. Posibilita adems identificar asuntos que deben ser
tratados hacia el fortalecimiento futuro. Pero sobre todo, la puesta en
prctica de un marco de anlisis que aspira a enriquecer las miradas
y puntos de vista que, desde la periferia, se dirigen al campo del ocio,
la recreacin y el tiempo libre. La modernidad/colonialidad representa
un importante referente de estudios en estos espacios.
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197
Se termin de imprimir
en el mes de enero de 2014
en Todogrficas Ltda.
Medelln - Colombia

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Instituto Universitario de Educacin Fsica

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