De cidade/city/cit a Babel

Raul Antelo

O historiador cultural americano Carl Schorske chamou nossa ateno, nos anos 80, para a
configurao do espao urbano como problema terico-poltico. A despeito de suas diferenas,
Voltaire, Adam Smith ou Fichte coincidiam em que a cidade era a sede das virtudes
civilizatrias, argumentava Schorske, ao passo que, para o mrbido olhar de um William Blake,
no entanto, a cidadee o exemplo caracterstico sempre Londres, a da biopoltica alegoria
de Jeckyl e Hydeno passava do territrio por excelncia dos vcios e da degradao. s
com Baudelaire, entretanto, que esse carter bifronte se condensaria, no por esquecimento,
mas por abandono, na viso de Paris como um espao situado para alm do bem e do mal, um
hic et nunc eterno, cujo contedo, embora transitrio, tornava essa mesma transitoriedade
permanente1. Da deriva, com efeito, a idia de uma cidade disseminada2.
Schorske estava de fato preocupado em traar um percurso evolutivo da idia de cidade
europia, de Voltaire a Spengler, mas cabe-nos contudo agora esboar uma genealogia
suplementar, a da gnese da cidade euro-atlntica, de Nietzsche a Derrida. Digamos, ento,
1

Cf. SCHORSKE, Carl E.- Pensando com a histria. Indagaes na passagem para o modernismo. So
Paulo, Companhia das Letras, 2000. Mesmo na fase de ensaios de interpretao nacional, boa parte das
diagnoses latino-americanas partiam da questo da cidade. Lembremos, por exemplo do argentino
Ezequiel Martinez Estrada, autor de Radiografia de la pampa (1933) e La cabeza de Goliath (1940, que
alude macrocefalia da capital sobre o interior); ou do ensaio seminal de Srgio Buarque de Holanda,
Razes do Brasil (1936), com sua discriminao entre semeadores (portugueses) e ladrilhadores
(espanhis), a construrem cidades como tabuleiros de xadrez. Com eles comea, de certo modo, o debate
latino-americano em torno idia de cidade. Ver, a esse respeito, HARDOY, Jorge Enrique- "El rol de la
urbanizacin en la modernizacin de Amrica Latina" in IDEM - Las ciudades en Amrica Latina: seis
ensayos sobre la urbanizacin contempornea. Buenos Aires, Paids, 1972; ROMERO, Jos Luis
Latinoamrica: las ciudades y las ideas. Mxico-Buenos Aires, Siglo XXI, 1976; RAMA, ngel La
ciudad letrada. Hanover, Ediciones del Norte, 1984; MORSE, Richard M. Los intelectuales
latinoamericanos y la ciudad (1860-1940) in HARDOY, Jorge E.; MORSE, Richard M. & SCHAEDEL,
Richard P. (ed.) Ensayos histrico-sociales sobre la urbanizacin en Amrica Latina. Buenos Aires,
Ediciones SIAP, 1978, p.91-112; RAMOS, Julio Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina.
Literatura y poltica en el siglo XIX. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989; SARLO, Beatriz
Modernidade e mescla cultural in Risco. Revista de Pesquisas em Arquitetura e Urbanismo, EESCUSP, So Carlos, n 4, 2006, p.87-92 ; IDEM - Cenas da vida ps-moderna. Trad. Srgio Alcides. Rio de
Janeiro, Ed. da UFRJ, 1997; IDEM - Instantneas. Medios, ciudad y costumbres en el fin de siglo.
Buenos Aires, Ariel, 1996; IDEM La ciudad vista. Buenos Aires, Siglo XXI, 2009; FRANCO, Jean Decadencia y cada de la ciudad letrada. La literatura latinoamericana durante la Guerra Fra. Madrid,
Debate, 2003. Em linha dissidente com o enfoque maciamente dialtico acima apontado, ver JITRIK,
No - Bipolaridad en la historia in Ensayos y estudios de literatura argentina. Buenos Aires, Galerna.
1971.
2
Jean-Luc Nancy descarta a questo da cidade e prefere falar do problema da cidade. Le bidonville est
la djection de la ville, sa violence ramasse dans la boue. En un sens, ce serait comme une exaspration
du dclassement de Los Angeles, de son bricolage et de son dglingage. Cf. NANCY, Jean-Luc Au
loin, Los Angeles in La ville inquite. Le temps de la rflexion VIII. Paris, Gallimard, 1987, p.26.

para incio de conversa, que essa outra configurao urbana, a da cidade disseminada,
configura uma rede incessante de deslocamentos e usos, no s do prprio e do alheio, mas
tambm do pblico e do privado, em que toda noo de origem surge como plenamente
ilusria j que, para sua cabal manifestao, so indispensveis os forasteiros. So eles, atravs
do nomadismo, que mostram o trnsito ininterrupto da natureza cultura e, alm do mais, de
uma a outra cultura, i.e. de tcnica a tcnica, sempre exibindo o enigma de um percurso sem
fundao nem orientao final: uma circulao que no cessa de atiar mas, ao mesmo tempo,
de contrariar tambm a necessidade de dominar o espao e mesmo a reivindicao irrecusvel
quanto justa partilha desse mbito, para rechaar, enfim, toda apropriao comunitria
irreversvel.
H uma cena emblemtica, a meu ver, na arte moderna, que so os ensaios de Marcel
Duchamp por cubificar uma cidade modernizada. Ele no escolhe nem a capital do sculo XIX,
Paris, excessivamente familiar, nem a capital do sculo XX, Nova York, ainda esquiva, mas uma
cidade que, at certo ponto, ele desprezava por julg-la um arremedo provinciano de
metrpole cosmopolita, Buenos Aires, mas que, mesmo assim, devia lhe parecer manejvel ou,
ao menos, tradutvel. Sua tcnica estereoscpica para captar esse novo cenrio euro-atlntico
admite, de fato, vrias leituras. Rosalind Krauss detectou nela a origem do inconsciente tico
contemporneo. T.J. Demos, o primeiro ensaio de nomadismo multicultural. Michel Gurin,
uma encenao performtica de anartismo3. Eu, particularmente, creio ver nessa cubificao
tica urbana a postulao da mquina contra a estrutura, idia que, embora esboada em
Bergson, tornar-se- decisiva, mais adiante, no pensamento ps-fundacional.
Duchamp no intervm na cena urbana modernizada nem para o registro (memria), nem
para a formalizao (representao) da experincia. Essa a opo dos artistas
territorializados4, ou dos filsofos memoriosos (No esqueamos que foi nesse mesmo cenrio
latino-americano que Ortega y Gasset desenvolveu sua preveno s massas, em El tema de
nuestro tiempo). Duchamp, pelo contrrio, persegue o esquecimento e, para tanto, precisa
abolir a dimenso sagrada e regrada do espao urbano para nos propor, entretanto, uma
primeira verso ps-literria da cidade ocidental, em particular, uma iconologia (ou, talvez, at
mesmo uma icnologia) do intervalo euro-americano. A estereoscopia nos desvenda, na cidade,
Babel, e nela, a ps-histria.

KRAUSS, Rosalind - El inconsciente ptico. Trad. J. Miguel Esteban Cloquell. Madrid, Tecnos, 1997;
DEMOS, T.J. - The Exiles of Marcel Duchamp. Cambridge, MIT Press, 2007; GURIN, Michel Marcel
Duchamp. Portrait de lanartiste. Nmes, Lucie, 2007.
4
Tomemos, a ttulo ilustrativo, a Paulicia Desvairada (1922) de Mrio de Andrade. Em O domador,
por exemplo, sob o arlequinal do cu ouro-rosa-verde... da cidade, o poeta louva a sistmica
verticalidade da arquitetura funcionalista e condena a neo-colonial (as sujidades implexas do urbanismo
de manuelino), apostando sempre no arlequinal dizer, i.e. na estrutura, que purifica os dilvios de
penetras, ou seja, a histria, que se manifesta, ambivalentemente, atravs dos contatos corporais
(bateladas de hngaros, blgaros, russos se despejam na cidade), como constata, resignado, em
Improviso do mal da Amrica, 1928. Poderamos incluir tambm o argentino Arturo Cancela, com
Una semana de holgorio, de Tres relatos portos (1922), que ficcionaliza a greve anarquista que apanha
Duchamp em Buenos Aires, ou at mesmo Borges, mas no s o poeta saudosista de Fervor de Buenos
Aires (1923) ou Cuaderno San Martn (1929), tambm o ensaista que, contrariamente a Mrio de
Andrade, julgava, em Inquisiciones (1925), que a cidade no era iada e ascendente ou que, em La
presencia de Buenos Aires en la poesia (1926), evoca a cidade como uma travessia plutnica por sua
capilaridade subterrnea, o que, paradoxalmente, lhe confere velocidade e eficincia cada vez mais
desmaterializadas.

Duchamp escolhe um limite, a orla do rio-mar, e torna-o um limiar. No se posiciona, como os

antecessores, na gua, olhando para a cidade. Duchamp no Danvin nem Dulin. No
mesmo Paul No, nem Pio Collivadino, nem Aquiles Badi. Nem Lazzari, Daneri ou Pacenza5.
Duchamp posiciona-se pois no cais e nele contempla o rio-mar. o infinito. E a capta uma
cena de origem, virando as costas, precisamente, para o nascimento da Ninfa (uma alegoria do
nascimento de Vnus, e da prpria Renascena como pureza, idia materializada na escultura
de Lola Mora, recm instalada naquele passeio). Analisando a iconologia do intervalo desta
figura, Aby Warburg j mostrara, alis, em 1893, que, maneira estranhamente inquietante de
Gradiva, os atributos de uma imagem podem definir sua substncia mas da substncia no se
derivam nunca atributos permanentes, de modo que Vnus pode muito bem ser,
fantasmagoricamente, algo at grotesco, prximo, por ex., das marionetes de Kleist6. Nesse
sentido, diramos que a imagem convencional da Ninfa a origem. Mas a estereoscopia,
entretanto, um salto origem. No a fonte das coisas, nem uma imagem original da
Histria, mas aquilo que nasce, como efeito de montagem temporal, da prpria passagem do
velho ao novo. Ao cubificar a cidade modernizada, Duchamp situa-se, com efeito, na vertigem
do devir como turbilho temporal, devorando consigo o prprio tempo, e posicionando-se
num entre-lugar que j no nem o da restaurao da gnese, nem o do acabamento
conceitual, de modo que suas pirmides de tempo7 no esto nem c nem l da demarcao
entre o fixo e o fludo, entre a terra e a gua.
A estereoscopia est construda com e no tempo. Como escano desse tempo, ela j no
coincide com o factual (a cidade emprica onde Marcel foge da guerra, do tempo, a Buenos
Aires de 1918) mas superpe-se quilo que nos remete sua pr-histria (o contato com a
alteridade radical) e sua ps-histria (a abjeo e a exceo)8. Essa cidade comeou, de fato,
5

DANVIN, Victor-Marie Flix (1802-1842) - Buenos Aires Ro de la Plata, circa 1890, gravura em
cobre sobre papel (Museu Histrico Nacional de Buenos Aires); DULIN, J. D. (1839-1919) - Buenos
Ayres. La Boca del Riachuelo cerca de Barracas, circa 1860 (ibidem); NO, Paul Buenos Aires, 1899,
leo (coleo Museu Histrico de Buenos Aires Cornelio de Saavedra); COLLIVADINO, Pio (18691945) -Paseo Coln, 1925, leo (Museo de Bellas Artes de La Boca Benito Quinquela Martn); BADI,
Aquiles (1894-1976) Buenos Aires 1936, leo (coleo Francisco Traba); LAZZARI, Alfredo (18711949) - Calle Paseo Coln, 1899, leo (coleo famlia Lazzari); DANERI, Eugenio (1881-1970) Calle de La Boca, 1936, leo (coleo particular); PACENZA, Onofrio (1904-1971) - Paisaje de La
Boca 1946, leo, (coleo Ministerio de Economia, Buenos Aires). Tomo como referncia o excelente
catlogo de Laura Malosetti Costa, Pampa, ciudad y suburbio, Buenos Aires, Fundacin OSDE, 2007.
6
Cf. WARBURG, Aby - La Naissance de Vnus et le Printemps de Sandro Botticelli. Paris, ditions
Allia, 2007.
7
A expresso provm do soneto 123 de Shakespeare: No, Time, thou shalt not boast that I do change:/
Thy pyramids built up with newer might / To me are nothing novel, nothing strange;/ They are but
dressings of a former sight./ Our dates are brief, and therefore we admire / What thou dost foist upon us
that is old;/ And rather make them born to our desire / Than think that we before have heard them told./
Thy registers and thee I both defy,/ Not wondering at the present nor the past, / For thy records and what
we see doth lie,/ Made more or less by thy continual haste./ This I do vow and this shall ever be;/ I will be
true despite thy scythe and thee.
8
Remo Bodei, que analisou essas ambivalncias temporais, argumenta que memria sobrevivncia, na
medida em que l'illusione di un ricordo successivo alla percezione nasce perch la maggior parte di quel
che percepiamo e viviamo nel presente sembra perdersi e, come in un gran naufragio, pare che restino
solo i relitti dei ricordi che si sono salvati. In realt, anche per Bergson (come per Freud e per i fsiologi
della loro poca) niente si perde, ma non tutto emerge alla superficie della memoria, perch essa ha il
compito di selezionare e di far venire alla coscienza solo quel che serve per l'azione e per il futuro. Cf.
BODEI, Remo Piramidi di tempo. Storie e teoria del dj vu. Bologna, il Mulino, 2006, p. 65.

com um repasto totmico dos soldados espanhis por parte dos ndios, tal como narrado por
Juan Jos Saer (1937-2005) em O enteado. Mas outros soldados, os que em 1918 tanto temor
causavam em Marcel, ao v-los trajados maneira alem, fazendo-o sentir cercado, estavam,
simultneamente, matando anarquistas e, em um tempo posterior, desmaterializariam at
mesmo a morte, causando desaparecidos), de modo que, diramos, a estereoscopia, como
tableau urbano situado para alm da pintura, cinde tambm o prprio tempo em dois.
Benjamin, alis, deixa isso claro, no s em Origem do drama barroco alemo como tambm
no Livro das passagens, j que, enquanto postulao de uma origem, as pirmides de tempo,
tanto contemplam a ascenso quanto a decadncia das construes histricas, e funcionam
como um dispositivo que permite a passagem temporal, fazendo surgir, a partir de um interior
vazio e disponvel, a srie infinita das formas, que nada mais so do que meras metamorfoses
do mesmo, lampejos intermitentes, como os das bias no rio, de duas imagens que, nem
descartadas, nem mesmo assimiladas integralmente, conservam-se numa existncia imvel,
porm, carregada de tenso. Elas desfazem qualquer pretenso de saber da tecnocincia,
porque claro que todo devir torna-se simplesmente ilusrio, face dura permanncia dos
objetos, que no so seno uma still life, ou mesmo uma after-life, ou seja, a natureza morta
da Coisa, aquilo que permite, enfim, a Duchamp postular uma beleza de indiferena como
alternativa para os impasses da reproduo seriada. A imagem celebratria da Ninfa, sentada
beira da concha, suplementada, assim, pelas estereoscopias, assinaturas urbanas que
mostram que a cidade no nem uma essncia nem uma substncia, mas um simples vestgio
que, ao interromper o continuum natureza-cultura, mina o prprio processo de identificao
com o ideal, atendendo premissa de que s existe o tempo (e o texto, e a imagem) a partir
da interrupo do tempo (bem como do texto e da imagem). Sua linha de fuga necessria
poderia ser ilustrada com os trabalhos de Jorge Macchi. No apenas com Buenos Aires Tour9,
experincia compartilhada com a poeta Maria Negroni10, mas tambm com Horizonte (1995;
tcnica mista, coleo particular).
Mas deixemos, por um momento, os ensaios anartistas de Marcel Duchamp, de to forte
atrao em Walter Benjamin, em particular, por sua idia de uma obra-porttil11, e
detenhamo-nos em um texto no menos interessante para o pensador alemo. Refiro-me a
Paris, mito moderno de Roger Caillois. Nesse ensaio premonitrio, Caillois admite a
existncia de uma robusta tradio mimtica da metrpole, operando sobre a imaginao, a
ponto de confiscar-lhe a aferio precisa. Este fenmeno, contemporneo da grande indstria
e da formao do proletariado urbano, est principalmente ligado, para comear pelo mais

MACCHI, Jorge, RUDNITSKY, Edgardo e NEGRONI, Maria Buenos Aires Tour. Madri, Turner,
2004.
10
NEGRONI, Maria Buenos Aires Tour. Mxico, Aldus, 2006.
11
Em meados de 1937, Duchamp e Benjamin encontram-se num caf de Saint-Germain. Em manuscrito
indito Benjamin menciona:Saw Duchamp this morning, same Caf on Blvd. St. Germain... Showed me
his painting: Nu descendant un escalier in a reduced format, colored by hand en pochoir. breath-takingly
beautiful. maybe mention Cf. Walter Benjamin Archive, Institut fr Sozialforschung, Goethe
Universitt, Frankfurt. Apud BONK, Ecke Delay included in Joseph Cornell / Marcel Duchamp .In
Resonance. The Menil Collection Houston / Philadelphia Museum of Art, Cantz, 1999, p.102. Uma das
mais diretas consequncias dessa des-obra como obra-em-valise VILA MATAS, Enrique - Histria
Abreviada da Literatura Porttil (1985). Trad. Jos A. Palma Caetano. Lisboa, Assrio & Alvim, 1997.
Sentido Porttil a adaptao desse texto, com encenao de Carla Bolito (Centro Cultural de Belm,
2009).

aparente, transformao do romance de aventuras em romance policial12, idia que, mais

tarde, alimentar uma polmica entre Caillois e Borges, porque o escritor argentino no via, no
policial, qualquer resduo pico. Caillois, entretanto, atribua a esse carter pico da vida
urbana, de consequncias ainda imprevisveis, o protagonismo de Baudelaire, no sculo XIX
francs, tese encampada por Benjamin, embora seja bom lembrar que, para Caillois, essa pica
era ainda inespecfica. Com efeito, a vida moderna, para Baudelaire, no tem forma prconcebida. por isso que julga suas Flores do mal autnticos romances e chega mesmo a
cham-las um livro de arte pura, ainda que saiba, mesmo assim, que qualquer uma dessas
definies no s falha quanto falsa. Em oposio cidade mtica, verdadeiro cadinho de
paixes que sagra, embora tambm dilacere, o herosmo urbano da modernidade movido
pela vontade de poder e, mesmo nas sombras, manipula os recursos de uma maquinao to
complexa quanto grandiosa, prova de sua inteligncia luciferina, pontificial e guerreira. a
melancolia das cidades, dentre elas Lisboa, tal como aparece nas imagens da revista surrealista
Variets, em dezembro de 1929.
Mas Caillois soube perceber que essa atitude anti-mtica, em particular com relao a Paris,
acabaria por configurar uma posio mtica, de que alis do prova livros como os de Ramalho
Ortigo ou Nestor Victor, o que, embora implique uma projeo da imaginao na vida social,
estimula, paradoxalmente, uma literatura de evaso que ainda permaneceria, por muito
tempo, slidamente literria, uma vez que ela alimenta os mais ideais e os mais inofensivos
prazeres de substituio, ao operar, por tabela, um recuo da imaginao na ordem prtica da
vida. Em suma, o mito de Paris enuncia inquietantes e ambivalentes poderes da literatura,
graas aos quais a arte, ou melhor ainda, a imaginao renunciaria, da em diante, a seu
mundo autnomo, para retornar quilo que Baudelaire chamava de traduo lendria (o grifo
do prprio Baudelaire, mas no menos de Caillois) da vida exterior, mas que no custaria,
absolutamente, aproximar do conceito benjaminiano de tradutibilidade, construdo junto ao
de legibilidade da cidade moderna, reconhecvel atravs da fotografia ou das tcnicas de
signatura (impresses digitais, documentos, etc).
Pouco depois de escrever esse ensaio sobre Paris como mito moderno, Caillois comea, em
funo da guerra, um exlio de seis longos anos na Amrica Latina. Reside em Buenos Aires,
conhece e frequenta So Paulo, visita e at analisa o Rio de Janeiro. Nesta ltima cidade
publica, antes mesmo do que em Paris, seu Vocabulrio esttico, suplemento de um livro
posterior, Babel (1948). E na capital do Brasil onde Caillois testa sua teoria das loterias
culturais, a organizao para-estatal, to ou mais eficiente do que o prprio Estado, aquilo
que, recentemente, Norbert Martin chamou de a regra-mundo, a narco-cidade (a anarcocidade). E , ainda, Crnicas de Babel o ttulo dado pelo escritor a seus esparsos latinoamericanos, nunca republicados em vida, crnicas at certo ponto informes, como os tableaux
de Baudelaire. No exagero, porm, se afirmo que devemos ver, em Babel, como pequeno
tratado de teologia-poltica, no s a prefigurao do contemporneo, mas tambm a
possibilidade de pensar a cidade, a partir da margem, isto , da Amrica Latina, mas tambm
da imagem, ou seja, do contato com os corpos, como um trnsito ininterrupto, uma peculiar
passagem, da natureza cultura, sem dvida, porm, igualmente, de uma a outra cultura,
como tradutibilidade incessante, traando um percurso, sem origem nem orientao final, um

12

CAILLOIS. Roger O mito e o homem. Trad. Jos Calisto dos Santos. Lisboa, Edies 70, p.115.

eterno comeo que se apresenta, ao mesmo tempo, como decididamente ps-fundacional,

revelia dos mapas ao uso13.
Com efeito, ao redigir Babel, Caillois torna-se consciente, como antes dele, Duchamp, com
seus dispositivos ticos an-artsticos, que, em uma cultura ps-sacra, como a contempornea,
o lugar residual da mimese est ocupado pela literatura, e que, portanto, o desafio no a
reproduo mas a repetio, um gesto que evoca o da marionete dad. No entanto,
compreende tambm que essa literatura, pautada pela mimese, est irreversivelmente morta,
da que o estudo de uma esttica generalizada, ou at mesmo gerativa, o mimetismo, possa
ser a forma arcaica e proto-histrica de resgatar a potncia da imaginao, deslocando o
conflito primordial de uma sociedade que declina e, em vo, se debate, agnicamente, em
busca de sua prpria identidade. No h identidade porque simplesmente no h memria do
mesmo. Ou antes, a memria vertigem, bipolaridade perptua. A singularidade
contempornea consiste, portanto, na disseminao annima, ou inclusive anmala, de uma
competncia performtica que nos permite analisar ou desdobrar a esttica nas
representaes suscitadas pela prpria morfologia da sociedade, em incessante
metamorfose14, e observar, ademais, que o mito moderno da cidade s se tornou possvel
quando o conjunto da sociedade ocidental comeou a ler, quer dizer, quando todos os seus
membros submeteram-se, voluntariamente, a leis estatais de ensino pblico obrigatrio15.
William Kentridge, em Strade della citt (ed altri arazzi), exibida em Npoles (Museu di
Capodimonte, nov. 2009-fev.2010) projeta, sobre antigos mapas de cidades europias, a
sombra de figuras literrias mticas, como Dom Quixote, que remedam sombras em preto, la
Soulages. A cidade moderna pura legibilidade mas a experincia ps-literria de Babel
solicita, entretanto, uma outra disposio e assim cabe aventar que a imagem aberta s
advm, de fato, com a queda efetiva do Nome-do-Pai. Voltaremos a essa idia mais adiante.
De Paris, mito moderno, cidade latino-americana, como texto ps-literrio, h uma
imaginao, portanto, que se nos impe, precisamente, com o fim da guerra material clssica,
e que consistiu, como sabemos, em desvincular, socialmente, o equitativo do igualitrio, para
assim poder afirmar a livre e ilimitada superioridade da iniciativa individual, hipottico
instrumento de progresso social, que se oporia, desse modo, obsoleta concepo de
propriedade coletiva dos meios de produo ou, at mesmo, do simples Estado benfeitor.
Depois da guerra fria, porm, capitalismo e democracia surgiriam, de fato, reciprocamente
vinculados, ora como capital-parlamentarismo, ora como Estado espetacular integrado, na
13

Cf. DIEGO, Estrella de Contra el mapa. Disturbios en la geografia cultural de Occidente. Madrid,
Siruela, 2008.
14
Cf. OLALQUIAGA, Celeste Megalopolis. Contemporary Cultural Sensibilities. Minneapolis,
University of Minesotta Press, 1992.
15
impossvel separar as anlises de Caillois do contexto latino-americano em que se produzem. Sua
anlise de Hitler como dolo, O poder carismtico, apia-se na emergncia de movimentos de
multides, no sujeitos rbita do popular-estatal. Fascinava-lhe, dizia, a fuso de santa, meretriz e
soberana que via em Eva Pern, o que levava concluso de que o poder carismtico trabalha com a
faculdade mimtica (sonambulismo, hipnose, vertigem, xtase), movimentos que se tornariam cada vez
mais indissociveis nas sociedades ocidentais. Cf. CAILLOIS, Roger Instintos y sociedad. Trad.
Carmelo Martnez Pealver, Julin Calvo e C.A. Jordana. Barcelona, Seix Barral, 1969. Para uma
sequncia dessas idias, BAUDRILLARD, Jean - L'change symbolique et la mort. Gallimard. Paris,
1976; LACLAU, Ernesto On Populist Reason. London, Verso, 2005; MARCHART, Oliver In the
Name of the People: Populist Reason and the Subject of the Political in diacritics .Vol. 35, n 3, Fall
2005, p. 3-19.

busca herica do risco, atravs de no menos equvocas regras, que preservariam a

concorrncia, quando ameaada pelos controles estatais, mas manteriam o controle de
mercado, quando o consumo fosse desestabilizado pela concorrncia, regras essas cuja
ambigidade essencial se estenderia mtua mistura de regulao e desregulamento e at
mesmo ao abandono de muitos atores sociais, uma vez que excluir, pura e simplesmente, o
conjunto dos cidados desestabiliza o jogo democrtico mas, inclu-los a todos igualmente,
torna-o decididamente invivel16. Essa acelerada e vertiginosa fuso de lugares e de espaos
sociais, que em sua verso mais amena conhecemos como ps-modernidade e que hoje, de
forma talvez mais ntida e perversa, poderamos chamar de desinsero, traou, alis, uma
nova cartografia histrica que, da liberao da metafsica entre passado e presente, prometida
pelo modernismo, rapidamente passou metafsica da liberao, que se tornou, aos poucos,
fuso, ambivalente quando no paradoxal, de represso e desinibio, como lembrana do
presente, nas ps-utopias contemporneas17.
16

Analisando o caso das cidades brasileiras, Raquel Rolnik observa que, mesmo sin figurar en los mapas
de catastros de prefecturas y concesionarias de servicios pblicos, sin existir en los archivos de los
registros de la propiedad, os precrios asaentamentos urbanos que surgem, no Brasil, como decorrncia
dessa situao, mantienen una relacin ambigua con las ciudades en las que se localizan. Como modelo
dominante de la territorializacin de los pobres en las ciudades brasileas, su consolidacin es progresiva,
pero siempre incompleta y dependiente de la accin discrecional de los poderes pblicos. As, nunca se
sabe a ciencia cierta si forman o no parte de la ciudad: en algunos casos, con el transcurso de dcadas, la
ocupacin se acaba consolidando; en otros, se emprenden batallas judiciales y administrativas para
desmantelar los asentamientos, dispersar a sus ocupantes y recuperar suelo para el mercado. Al delimitar
las fronteras que separan los asentamientos regulares/formales de los irregulares/informales, el modelo de
exclusin territorial que distingue la ciudad brasilea es mucho ms que la mera expresin de las
desigualdades sociales y de renta, en la medida en que funciona, para el circuito financiero, como una
especie de engranaje de la mquina de generar valor, inflando el capital en ella invertido. Dicha mquina,
al producir ciudades, provoca desigualdades en la medida en que una ciudad dividida entre el sector rico,
legal y con infraestructuras, y el sector pobre, ilegal y precario, concentra la riqueza y bloquea el acceso a
las oportunidades econmicas y culturales que el ambiente urbano ofrece. El acceso a los territorios que
concentran las mejores condiciones urbansticas es exclusivo para quien previamente ya forma parte de
l Cf. ROLNIK, Raquel - Confinamiento o conflagracin: metrpolis brasileas al lmite. SMITH,
Neil et alii - Despus del neoliberalismo: ciudades y caos sistmico. Trad. Mariano Antoln y Juan de
Sola. Barcelona, Museu dArt Contemporani de Barcelona / Servei de Publicacions de la Universitat
Autnoma de Barcelona, 2008, p.46. E essa situao responde pelo fato de que las grandes reas de
produccin fordista fueron sustituyndose por una economa de flujos, desterritorializndose y dejando
por el camino grandes reas urbanizadas vacas, a menudo tambin contaminadas. El territorio popular se
densifica sobre una base urbanstica frgil y tosca, fruto de intervenciones fragmentadas, desconectadas y
discontinuas, definidas y ejecutadas en la temporalidade de la poltica. El espacio metropolitano de la
era industrial tambin se transforma, expandindose sobre la zona rural, redefiniendo las fornteras
urbanas y diseminando enclaves como condominios, hipermercados y centros comerciales. La antigua
dualidad centro-periferia se disuelve para dejar paso a otra nueva: lugares seguros versus lugares
violentos. La conquista de asentamientos precarios por el comercio de drogas a pequea escala impuso
una nueva sociabilidad en estos territorios, una sociabilidad violenta, que paralelamente, fue
implementada en los aparatos de seguridad monopolizados por el Estado. Aunque solo estuviera presente
en algunos de los asentamientos precarios del pas, la territorializacin de las favelas por parte del trfico
de drogas contribuy, en el imaginario urbanstico colectivo, a la identificacin de todas las favelas y
periferias precarias del Brasil como lugares violentos. (ibidem, p.51-52).
17
Diego Tatin l a loteria de Babilnia e a prpria construo da torre (a poltica) como um
intransfervel instante de deciso entre as paronomsicas conjetura / conjura, isto , entre apatia e
rebelio.TATIN, Diego La conjura de los justos. Borges y la ciudad de los hombres. Pref. S. Mattoni.
Buenos Aires, Las Cuarenta, 2009. bom no esquecer que a conjurao o tema (nietzscheano) que

A ttulo ilustrativo, relembremos que o poetamenos Augusto de Campos props, em

cidade/city/cit (1963-1965), uma posio biformativa para a cidade, que tanto ordem,
estado, espao, quanto abstrao genrica ou tradutibilidade, enquanto sufixo, cidade.
Porm, alguns anos antes, em 1957, outro concretista, Dcio Pignatari, provavelmente
inspirado em Nombre dambre de Michel Leiris (1939), elaborara um poema visual, hombre
hambre hembra, onde a hesitao valeriana entre som e sentido, estranhada pelos
significantes em espanhol, contaminava-se, ainda que ingnuamente, pelo discurso do nuevo
hombre guevarista, tornando-se cubagrama. Haroldo de Campos forneceria ainda mais uma
alternativa em Servido de passagem (1961), a da poesia em tempo de fome, em que s resta
ao poeta a funo dictica de disseminar as marcas das coisas,
nomeio o nome
nomeio o homem
no meio a fome
para, mais tarde, em 1983, a convite de Roberto Schwarz, teorizar, exemplarmente, esse
deslocamento esttico18. Uma ilustrao potica desse percurso encontra-se, com efeito, em
Parania (1963), de Roberto Piva19. Mas quem, delirantemente, reverte no s o mundo
imaginrio da urbs, mas at mesmo a sua verso de autonomia extrema, a dos fantsticos
mundos possveis de Tln, o escritor argentino Osvaldo Lamborghini (1940-1985), quem, ao
potencializar a fico, inverte a genealogia bblica (Gn. 1:27) e lana ao Estado a pergunta psfundacional dirigida a Deus,era hombre o mujer?, para encontrar, como nica resposta, em
seu romance pstumo Tadeys, a alternativa maqunica, no-estrutural, do estado de exceo
contemporneo nem homem, nem fmea, mas fome: es hambre para todos.
Ora, nesse sentido, diramos que a cidade esvaziada, Babel, o neutro mas, ao mesmo tempo,
bom frisar que no h Babel sem mimetismo, porque a autntica imaginao puramente
rene Bataille, Leiris e Caillois em torno do Colgio de Sociologia, como destruio e conservao
simultneas da autonomia e da histria, em chave no-comunitria, sacer. A esse respeito, ver, entre
outros, ALEMAN, Jorge et al. Los otros entre nosotros. Alteridad e inmigracin. Madrid, Crculo de
Bellas Artes, 2009.
18
Despoetizar a poesia, quelas alturas do triunfalismo neoparnasiano da Gerao de 45, era reduzi-la ao
seu mnimo mltiplo comum: resposta sincrnica da srie literria srie pictrica (Malevitch,
Mondrian) e musical (Webern). Da economia restrita da poesia pura viu-se, a seguir, num determinado
lance da prtica potica da poesia concreta, que se podia passar economia generalizada da poesia para.
Como experincia dialtica de extremos. (Entre a poesia a plenos pulmes de Maiakovski, que engendra
o agit-prop de massas, construtivista, e a poesia como cenografia espiritual exata de Mallarm, teatro
hermtico de cmera, cruel antes de Artaud, nas fronteiras do silncio, no ser bizarria surpreender o
faiscar limtrofe de certas afinidades eletivas; leia-se Blanchot em Le Livre Venir e Walter Benjamin
sobre o Coup de Ds em Einbahnstrasse). LIXO/LUXO de Augusto um exemplo frisante dessa
dialtica de extremidades, que encena na arte mnima de seu procedimento menos (...) o jogo de suas
tenses e mediaes, como uma tatuagem intersemitica. O oxmoro paronomstico lixo/luxo se
redobra visualmente numa tipografia desejadamente Kitsch, enquanto as pginas desdobrveis vo
compondo e decompondo, numa escanso pardica, a luxria do LUXO de encontro lixvia do LIXO.
CAMPOS, Haroldo de - "Arte pobre, Tempo de pobreza, Poesia menos". In: Os Pobres na Literatura
Brasileira. So Paulo, Brasiliense, 1983, p.188.
19
PIVA, Roberto Parania. Fotografias de Wesley Duke Lee. So Paulo, Instituto Moreira Salles,
2009. Sobre a esttica urbana do grupo Rex, comandado por Duke Lee, ver LOPES, Fernanda A
experincia Rex. So Paulo, Alameda, 2009.

negativa e deconstructiva, como alis Benjamin j apontara em um manuscrito indito de

1920. Com efeito, a partir de 1933, poca de Experincia e pobreza, Doutrina da
semelhana e Sobre a faculdade mimtica, trs outros sintomticos e instigantes ensaios de
Benjamin, Caillois tambm comea a pensar no mimetismo como uma potncia passiva:
quando corrige o ensaio de Dal sobre o mtodo paranico-crtico20, desenvolvido em conjunto
com Lacan, para sua publicao na revista Minotaure, na qual, pouco tempo depois, o prprio
Caillois editaria seu estudo sobre um tema dumeziliano, a manta religiosa21, onde se prope
um imaginrio espontneo, relativamente separado da semitica institucionalizada e mais
atento, porm, fantasiosa sintaxe de suas combinaes, uma forma de criticar o primado
moralizante da alegoria22.
Num clima cultural influenciado por Metrpolis, o filme de Fritz Lang, Walter Benjamin
tambm apontara, na resenha de Cathrine-Paris da Princesa Bibesco, em 1928, que essa
capitulao do desejo configura uma apoteose de remota extrao barroca23. Na mesma linha
de anlise, Caillois afirmaria que o mimetismo biolgico, entendido como fenmeno de
capitulao e abandono do indivduo perante o meio que o circunda, um passo para alm do
funcionalismo. Benjamin ainda faria suas essas observaes de Caillois no Livro das Passagens,
no sentido de que o automatismo da manta, mesmo acfala, consegue realizar todas as
funes vitais, e correlaciona-se at, em funo de sua significao funesta, com certos
automatismos mticos (o de Pandora, o do vodu haitiano), que, ao associarem o mecnico e o
satnico, constatam a relao pulstil entre o amor e a morte, algo que, muito mais adiante,
Lacan chamaria de Real24.
Em meados de 1937, poca do encontro de Duchamp e Benjamin na zona25, no limiar
[Schwelle] entre prprios e estranhos, num caf de Saint-Germain, Caillois publica uma
sintomtica resenha do mtodo anartstico do primeiro deles, exaltando um para alm da
obra, a des-obra ou des-oeuvrement, ou seja, a inoperncia do sistema convencional. Caillois
sublinha a a bipolaridade e ope o modelo benjaminiano do sonhador alegrico, ao modelo
dos anartistas e crticos acfalos, que se identificariam com o investigador rido e sinttico de

20

Cf SAN MARTIN, Francisco Javier - Dal-Duchamp: una fraternidad oculta. Madrid, Alianza, 2004 e
PARCERISAS, Pilar Duchamp en Espaa. Madrid, Siruela, 2009.
21
Cf. LASERRA, Annamaria Materia e immaginario. Il nesso analogico nellopera di Roger Caillois.
Roma, Bulzoni, 1990, p.31-42; IDEM Bataille e Caillois: osmosi e dissenso in RISSET, Jacqueline
(ed.) Georges Bataille: il Politico e il Sacro. Napoli, Liguori, 1987, p. 120-136.
22
Em um manuscrito contemporneo do ensaio sobre a obra de arte, mais especficamente, numa carta
parisiense sobre pintura e fotografia, redigida no fim de 1936, Benjamin associa dois artistas, Bosco e
Dali, por sua tendncia ao ptrido e corrupo, o que lhes faria perceber novas verdades que no so
verdades exclusivas da pintura. Cf. CAILLOIS, Roger. Bosch et Dal. Determinations inconscientes en
peinture in Images du Labyrinthe, ed. S. Massonet, Paris, Gallimard, 2008, p. 30-2. Dessa independncia
da sintaxe (e at mesmo do semitico) com relao ao semntico deriva a esttica generalizada ou
fantasmtica de Caillois. Ver, desse autor, Esthtique gneralise. Paris, Gallimard, 1962; Au couer du
fantastique. Paris, Gallimard, 1965; Images, imagesParis, Corti, 1966; Lcriture des pierres. Paris,
Skira 1970; La Dyssimtrie. Paris, Gallimard, 1973; Cohrences aventureuses. Paris, Gallimard, 1976.
23
Cf. BENJAMIN, Walter Paris as Goddess in Selected Writings. Ed. M.W.Jennings H. Eiland & G.
Smith. Camridge, Harvard University Press, 1999, Vol 2, 1927-1934, p.141-3.
24
Cf. IDEM Paris, capitale du XIX sicle. Le livre des Passages. Trad. Jean Lacoste. 2 ed. Paris, Cerf,
1993, p.707.
25
KOHAN, Martin Zona urbana. Ensayo de lectura sobre Walter Benjamin. Buenos Aires, Norma,
2004.

cartas roubadas26, destacando, por exemplo, na experincia de Duchamp, a total eliminao

desse aspecto psicolgico do jogo, implicado na natureza agonstica da partida e inscrito, como
dado conjectural, no prprio movimento das peas, para sublinhar, entretanto, que o alvo era
determinar um ponto de desconstruo, uma dobradia ps-fundacional que, ao mesmo
tempo e em todas as circunstncias, satisfizesse vrias exigncias discordantes, no interior de
um mesmo sistema de relaes. Nessa vertigem do jogo, onde se superpem a circularidade
do dom de Marcel Mauss, a idia do grand jeu de Ren Daumal, a singularidade absoluta da
patafsica, as regras do jogo de Leiris e at mesmo o jogo sublime de Guy Debord, aquilo que,
justamente, na in-operncia, chama a ateno de Caillois a sintaxe das combinaes, o que j
no remete a um indivduo especfico, mas aponta sempre ao singular de uma conjuno
discordante27. Esse ponto singular-plural, como o chamaria Jean-Luc Nancy, o da
desindentificao, como suspenso das oposies binrias, e conecta-se com a busca, em
Duchamp, de um para alm da pintura e um para alm do gnero, o que nos conduz, por sua
vez, rearticulao anagramtica da linguagem. A esse saber, denominado cincia diagonal28,

26

CAILLOIS, Roger - Les checs artistiques et lopposition et les cases conjugues in Nouvelle Revue
Franaise, set 1937, p.511-4 e, nessa linha, o prefcio a POTOCKI, Jan Manuscrit trouv Saragosse.
Pref. R. Caillois. Paris, Gallimard, 1958.
27
Cf. CAILLOIS, Roger Cases dun chiquier. Paris Gallimard, 1970. O conceito de singular noespecfico, de sorte que, enquanto a linhagem deleuziana opta pela singularidade, a vertente foucaultiana
tende ao especfico, muito embora o ltimo Foucault seja consciente do poder oikonmico de um discurso
omnis et singulatim. Cf. ATTRIDGE, Derek The Singularity of Literature. London, Routledge, 2004.
28
Em 1924, Viking Eggeling filma Sinfonia diagonal, que Deleuze considera um exemplo da poderosa
vida orgnica, maneira da esttica in-existente de Kandinsky (o conceito de seu sobrinho, Kojve, e
no deve espantar sua proximidade com a noo lacaniana de Real), a contaminar a figura e assim
fornecer subsdios para uma montagem intersticial, tpica de Resnais ou Godard. Pouco depois, em 1929,
dois cineastas hngaros, Rodolfo Rex Lustig e Adalberto Kemeny, filmariam, nessa mesma linha inexistente, So Paulo, Sinfonia de uma Metrpole, em sintonia, talvez, com a experincia de Walter
Ruttmann, em Berlim: sinfonia de uma cidade (1927). A esse respeito, Lvi-Strauss assinala que ce
nest donc pas de faon mtaphorique quon a le droit de comparer comme on la si souvent fait une
ville une symphonie ou un peme; ce sont des objets de mme nature. Plus prcieuse peut-tre encore,
la ville se situe au conluent de la nature et de lartifice. Congrgation danimaux qui enferment leur
histoire biologique dans ses limites et qui la modlent en mme temps de toutes leurs intentions dtres
pensants, par sa gense et par sa forme la ville relve simultanment de la procration biologique, de
lvolution organique et de la cration esthtique. Elle est la fois objet de nature et sujet de culture;
individu et groupe; vcue et rve: la chose humaine par excellence. LEVI-STRAUSS, Claude Tristes
tropiques. Paris, Plon, 1955, p.138. sintomtico, portanto, que Lustig e Kemeny, os diretores de So
Paulo, Sinfonia de uma Metrpole, centrem sua ateno no regime disciplinar da Casa de Deteno
paulista, apagando os limites entre o fora (a metrpole) e o dentro (a cela). Abordam o avesso da So
Paulo modernista que, no obstante, Blaise Cendrars soube captar (da deriva, com efeito, seu Elogio da
vida perigosa de 1938, que no podemos cindir de certas idias de Bataille ou Genet) porque nesse local
se entrevistou com Febrnio Indio do Brasil, um sujeito que hoje, anacrnicamente, chamaramos de
pedfilo serial-killer, mas que, naquela poca, foi preso no manicmio judicirio, um jardim zoolgico
deserto, segundo Cendrars, vendo ento destruda sua obra Revelaes do Prncipe de Fogo (um poema
milenarista maneira dos que Macaba, a imigrante nordestina, protagonista de A hora da estrela, ouviria
pelas praas de So Paulo, meio sculo depois). So essas concomitncias que nos permitiriam falar de
um saber sagital (Foucault), aquilo que define a fico em contraponto com a fbula, ou diagonal (como
preferem Caillois ou Arendt). No confundir com o conceito arlequinal, de Mrio de Andrade, porque
nele o losango, de remota extrao futurista, aponta sempre, como vimos, fuso homognea.

10

Caillois dedica um livro, Medusa & Cia29, de cujo proveito os Seminrios de Lacan daro farto
testemunho, na discusso acerca do anamorfismo da imagem, idia que ainda opera,
atualmente, mesmo que sem reivindicao formal, na semelhana por anacronismo de DidiHuberman30.
Com efeito, Caillois aproxima duas figuras suplementares, o jogador de xadrez e o detetive,
porque compreende que assim se consolida a identidade entre o jogo e a modernidade, como
fuso ambivalente entre o jogo e o poder. No seu texto sobre Mendeleiev, por exemplo,
prope a tabela de elementos como um tabuleiro real ou virtual, maneira dos tabuleiroscidades de Vieira da Silva, o que confirma, na diferena, a ntima unidade do universo, a ordo
rerum analisada por Mauss, a signatura rerum proposta por Agamben. No , em suma, na
densidade literria da capital do sculo XIX Paris, o mito moderno seno na experincia
esttica ps-literria, a de Babel31, que se encontra, portanto, o n entre a proto-cena e a
histria, segundo admite o prprio Caillois no prefcio de 1978 a Babel. Nos estudos pioneiros
sobre mimetismo, o autor buscava a relao entre a histria e a Ur-histria, ao passo que, em
Babel, passou a se sentir atrado e, ao mesmo tempo, alarmado por uma trilogia funesta, o
orgulho, a confuso e a conseqente runa da literatura que advm com a ps-histria, o que
levou-o a investigar as leis de economia geral do mundo32. Em outras palavras, a equao
literria modernista lamentava que o epos moderno ou at mesmo nacional casse no
esquecimento. A leitura ps-literria celebrava, no entanto, que assim fosse. A primeira
alternativa queria realizar a literatura sem suprimir a instituio, ao passo que a segunda
buscava suprimir a literatura sem chegar a institucionaliz-la.
Ora, essa desconstruo da metafsica a que Caillois chama de Babel parte de trs noes
bsicas, sua idia de nao como uma guerra de discursos, a definio de sujeito como
acefalidade pulsional e a lgica da repetio como simulacro vertiginoso, idias que se
desdobraro em vrias outras vertentes, que no desdenham o emblema nem a cifra ludica
barrocas, presentes no programa situacionista33, bem como nas fices de Lezama Lima ou
29

Cf. CAILLOIS, Roger - Medusa y Ca: pintura, camuflaje, disfraz y fascinacin en la naturaleza y el
hombre. Trad. Manuel F. Delgado. Barcelona, Seix Barral, 1962.
30
Encore faut-il reconnatre lessentielle vitalit des survivances et de la mmoire en gnral lorsquelle
trouve les formes justes de sa transmission. Alors se dgagerait, dans cette combinaison gomtrique du
retrait et du non-repli, ce que Arendt nomme superbement une force diagonale, qui diffre des deux
illimites quant leur origine, lune venant dum pass infini et lautre dum futur infini; mais, bien
quelles naient pas de commencement connu, elles ont un point daboutissement, celui o elles se
heurtent les forces antagonistes, mais elle serait infinie en ce qui concerne sa fin tant le rsultat de
laction concerte de deux forces dont lorigine est linfini. Cette force diagonale, dont lorigine est
connue, dont la direction est dtermine par le pass et le futur, mais dont la fin dernire se trouve
linfini, est la mtaphore parfaite pour lactivit de la pense. DIDI-HUBERMAN, Georges
Survivance des Lucioles. Paris, Minuit, 2009, p.132. Para Didi-Huberman a questo da origem no
seno a emergncia, em sua diferena, dos sujeitos representados, na imagem, e o modo de sua exposio,
o que desloca o foco do problema da representao em direo repetio, no coincidncia de si para
consigo. Cf. DIDI-HUBERMAN, Georges - Peuples exposs, peuples figurants in De(s)gnerations,
n 9, Paris, set 2009, p. 7-17.
31
CAILLOIS, Roger Babel. Prced de Vocabulaire esthtique. Paris, Gallimard, 1978, p.103-373;
IDEM Chroniques de Babel. Paris, Denel / Gonthier, 1981.
32
IDEM Babel , op. cit., p.14-5.
33
La distinction centrale quil faut dpasser, cest celle que lon tablit entre le jeu et la vie courante, le
jeu tant tenu pour une exception isole et provisoire. Il ralise, crit Johan Huizinga, dans
limperfection du monde et la confusion de la vie, une perfection temporaire et limite. La vie courante,
conditionne jusquici par le problme des subsistances, peut tre domine rationnellement cette

11

Sarduy, em Cuba, ou as de Manuel Puig e Copi, na Argentina (ou, melhor dizendo, no exlio
dela). Josefina Ludmer definiu, alis, algumas caractersticas dessa cidade bablica, qual ela
prefere chamar de ilha urbana.
La ciudad del presente como la sociedad y a la vez como una teora de la divisin
global. Y no slo la ciudad imaginaria de Angosta (do romance de Abad Faciolince) con
sus sektores. La Habana, Mxico, Bogot, Medelln, Caracas, Santiago, Lima, San
Pablo, Buenos Aires las ciudades latinoamerianas de la literatura son territorios de
extraeza, miedo y vrtigo con cartografas y trayectos que marcan zonas y lmites,
entre fragmentos y ruinas. El nombre de la ciudad puede llegar a vaciarse (como
pueden vaciarse la narracin o los sujetos de las ficciones) y desaparecer, y entonces el
trayecto, el cruce de las fronteras, y el vrtigo, son los de cualquier ciudad o los de
una ciudad. 34
possibilit est au coeur de tous les conflits de notre temps el le jeu, rompant radicalement avec un temps
et un espace ludiques borns, doit envahir la vie entire. La perfection ne saurait tre sa fin au moins dans
la mesure o cette perfection signifie une construction statique oppose la vie. Mais on peut se proposer
de pousser sa perfection la belle confusion de la vie. Le baroque, quEugnio dOrs qualifiait, pour le
limiter dfinitivement, de vacance de lhistoire, le baroque et lau-del organis du baroque tiendront
une grande place dans le rgne prochain des loisirs. DEBORD, Guy Contribution a une definition
situationniste du jeu in Internationale Situationniste, n 1, jun. 1958, p.10. E ainda: INTERNACIONAL
SITUACIONISTA. Seccin inglesa La revolucin del arte moderno y el moderno arte de la revolucin.
Logroo, Pepitas de calabaza, 2007.
34
LUDMER, Josefina Territorios del presente. En la isla urbana in Pensamiento de los confines,
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, n 15, dez. 2004, p.104. O corpus ficcional de bablicas
ilhas urbanas montado por Ludmer inclui ABAD FACIOLINCE, Hctor Angosta. Buenos Aires, Seix
Barral, 2004 [2003 Colombia]; AIRA, Csar La villa. Buenos Aires, Emec, 2001 [Argentina];
BELLATIN, Mario Saln de belleza. Lima, Jaime Campodnico Editor, 1994 [Per-Mxico]; IDEM
Perros hroes. Tratado sobre el futuro de Amrica Latina visto a travs de un hombre inmvil y sus
treinta Pastor Belga Malinois. Buenos Aires, Interzona, 2003; CABALLERO, Atilio La ltima playa.
La Habana, Ediciones Unin, 1999 [Cuba]; CASTELLANOS MOYA, Horacio El asco. Thomas
Bernhard en San Salvador. San Salvador, Editorial Arco Iris, 1997 [El Salvador]; CUCURTO,
Washington [Santiago Vega] Cosa de negros. Buenos Aires, Interzona, 2003 [Argentina]; FRANCO,
Jorge Paraso Travel. Bogot, Planeta Colombiana, 2001 [Colombia]; GUTIRREZ, Pedro Juan El
rey de La Habana. Barcelona, Anagrama, 1999 [Cuba]; LISCANO, Carlos El camino de Ithaca.
Montevideo, Cal y Canto, 1997 [Uruguay]; MALCA, Oscar Al final de la calle. 4. ed. Lima, Libros de
Desvo, 2000 [Per]; MELLA, Daniel Derretimiento. Montevideo, Trilce, 1998 [Uruguay]; PONTE,
Antonio Jos Contrabando de sombras. Barcelona, Mondadori, 2002 [Cuba]; TRAS, Fernanda La
azotea. Montevideo, Trilce, 2001 [Uruguay] e VALLEJO, Fernando La Virgen de los Sicarios. Bogot,
Alfaguara, 1994 [Colombia]. Poderamos acrescentar dois outros romances disponveis em portugus,
CHEJFEC, Srgio Lugar sinistro. Trad. Marcelo Barbo. So Paulo, Amauta, 2009 [Boca de lobo,
Argentina, 2000] e KOHAN, Martin Cincias Morais. Trad. E. Brando. So Paulo, Companhia das
letras, 2008 [Argentina, 2006]. Ou a polmica experincia narrativa de Bruno Morales, pseudnimo de
Sergio Di Nucci, em Bolivia construcciones [Buenos Aires, Sudamericana, 2007], enxertando um objet
trouv, 50 pginas de Nada, de Carmen Laforet, romance premiado com o Nadal, em 1944, por narrar a
migrao urbana na Barcelona franquista. E provavelmente Montserrat de Daniel Link [Buenos Aires,
Mansalva, 2006] ou Ocio, de Fabin Casas [Buenos Aires, Santiago Arcos, 2006], situado na miudeza
cotidiana de Boedo, o bairro da literatura proletria nos anos 20. Sem esquecer, no Brasil, dos Romances
e contos reunidos de Joo Gilberto Noll [So Paulo, Companhia das Letras, 1997], da srie Inferno
provisrio de Luiz Ruffato, em cinco volumes [Mamma, son tanto felice, O mundo inimigo, Vista parcial
da noite e O livro das impossibilidades] ou O Sol se Pe em So Paulo, de Bernardo Carvalho [So
Paulo, Companhia das letras, 2007].

12

O artista aceflico dessa cidade esvaziada, dessa ilha urbana, dessa Babel, algum voltado
para si mesmo, como para a sua prpria fantasmagorizao, na medida em que espera o
absolutamente outro, o heterolgico de si, operando em seu redor a convergncia de duas
idias antagnicas: procura, de um lado, a normativa de Lvi-Strauss sobre o fato social total
de Mauss (vivenci-lo como nativo em vez de analis-lo como etngrafo), mas busca, ao
mesmo tempo, seu complemento antagnico, a revoluo psicolgica apregoada por Caillois,
ao fingir-se estrangeiro sociedade em que vive35. Essa vertigem intelectual, que prepara o
espectro de Derrida, a estratgia de uma hantologia desconstrutiva36, no hesita, entretanto,
em reconhecer, na nova situao, a auto-imunidade da prpria democracia, uma vez que, em
Babel, a vida est suspensa ao poder soberano do sagrado e por isso mesmo que a prpria
cidade oscila, numa paronomsia j apontada por Roland Barthes, entre o centre-ville e o
centre-vide37.

35

CAILLOIS, Roger - Prefcio a MONTESQUIEU - Oeuvres Compltes. Paris, Gallimard, 1949, p.xiii.
Cf.HEIMONET, Jean-Michel Politiques de lcriture, Bataille / Derrida. Le sens du sacr dans la
pense franaise du surralisme nos jours. Paris, Jean-Michel Place, 1989.
37
Toutes ses villes [as do Ocidente] sont concentriques; mais aussi, conformment au mouvement mme
de la mtaphysique occidentale, pour laquelle tout centre est le lieu de la vrit, le centre de nos villes est
toujours plein: lieu marqu, cest en lui que se rassemblent et se condensent les valeurs de la civilisation:
la spiritualit (avec les glises), le pouvoir (avec les bureaux), largent (avec les banques), la marchandise
(avec les grands magasins), la parole (avec les agoras: cafs et promenades): aller dans le centre, cest
rencontrer la vrit sociale, cest participer la plnitude superbe de la ralit. La ville dont je parle
(Tokyo) prsente ce paradoxe prcieux: elle possde bien un centre, mais ce centre est vide. Toute la ville
tourne autour dun lieu la fois interdit et indiffrent, demeure masque sous la verdure, dfendue par des
fosss deau, habite par un empereur quon ne voit jamais, cest--dire, la lettre, par on ne sait qui.
Jounellement, de leur conduite preste, nergique, expditive comme la ligne dun tir, les taxis vitent ce
cercle, dont la crte basse, forme visible de linvisibilit, cache le rien sacr. Lune des deux villes les
plus puissantes de la modernit est donc construite autour dun anneau opaque de murailles, deaux, de
toits et darbres, dont le centre lui-mme nest plus quune ide vapore, subsistant l non pour irradier
quelque pouvoir, mais pour donner tout le mouvement urbain lappui de son vide central, obligeant la
circulation un perptuel dvoiement. De cette manire, nous dit-on, limaginaire se dploie
circulairement, par dtours et retours le long dun sujet vide. Cf. BARTHES, Roland Lempire des
signes. Paris, Flammarion, 1984, p.44-46. Reaparece, sob outra perspectiva, a tenso entre um Ocidente
ladrilhador e um Oriente semeador, disseminador, aventada por Srgio Buarque de Holanda, em Razes
do Brasil, contemporneamente s pesquisas de Duchamp e Benjamin.
36

13