METAFICO HISTORIOGRFICA: O PASSATEMPO DO TEMPO

PASSADO
A separao entre o literrio e o histrico que hoje se contesta na teoria e
na arte ps-modernas, e as recentes leitura crticas da histria e da fico
tm se concentrado mais naquilo que elas tem em comum do que suas
diferenas( pg 141). Hoje tanto na escrita da fico como na escrita da
histria nossas convices so abaladas, mas no destrudas. A autora
afirma que o ps-modernismo um empreendimento cultural
contraditrio, altamente envolvido naquilo a que procura contestar. Ele usa
e abusa das prprias estruturas e valores que desaprova. Anteriormente
acreditava-se que o historiador relatava com fidelidade os acontecimentos
da histria e o poeta podia assim tambm fazer esse tipo de relato sem
compromisso com a verdade, podendo usar do que poderia ter acontecido
na poca.
O romance Foe de Michael Coetzee revela que contadores de estrias
podem certamente silenciar, excluir e eliminar certos acontecimentos e
pessoas do passado, mas tambm sugere que historiadores fizeram o
mesmo: nas tradicionais histrias do sculo XVIII, onde esto as mulheres?
(pg 143). difcil ser fiel a histria verdadeira aponto de gerar uma
estria.
Os estruturalistas defendem que a a literatura no pode ser submetida ao
testes de verdade, ela no verdadeira e nem falsa. A fico ps-moderna
sugere que reescrever ou reapresentar o passado na fico e na histria
em ambos os casos revela-lo ao presente, impedi-lo de ser conclusivo e
teleolgico. ( pg 147)
Uma caracterstica da literatura desde o pico e a bblia a linha de
separao entre e a fico e a histria. Os personagens/protagonistas da
metafico historiogrfica podem ser tudo. No h como defini-los e
caracteriz-los. A histria cumpre um grande nmero de funes
nitidamente diferentes, em diferentes nveis de generalidade, em suas
diversas manifestaes . Parece haver pouco acordo na questo de saber se
o passado histrico sempre se apresenta como individualizado,
particularizado e passado.... (pg 151)
O romance no-ficcional das dcadas de 60 e 70no se limitou a registrar
a histeria contempornea da histria e sim o que fez foi questionar

seriamente quem determinava e criava essa verdade, e talvez tenha sido

esse aspecto especfico do romance no-ficcional que permitiu o
questionamento mais paradoxal da metafico historiogrfica. ( pag154)
A intertextualidade ps-moderna uma metafico formal de um desejo
de reduzir a distncia entre o passado e o presente do leitor e tambm de
um desejo de reescrever um passado dentro de um novo contexto (pag
157) Essa reescrita no quer dar maior valor ou menor valor ao passado ou
ao presente, mas confronta o passado da literatura que se origina em outros
textos/documentos. Por traz de toda a arte de representao h uma
implicao ideolgica e um discurso existente para criar um afastamento
em relao ao real. o referente sempre j inserido nos discursos da nossa
cultura (pag158) o vinculo do texto com o mundo no sendo negado
que o passo real tenha existido, apenas condiciona nossa forma de conhecer
o passado. Todas essas questes- subjetividade, intertextualidade,
referncia, ideologia, esto por traz das relaes problematizadas entre a
histria e a fico no ps-modernismo ... s podemos conhecer a
realidade conforme ela produzida e mantida por suas representaes
culturais (pag 160).
Uma questo polmica saber como se desenvolve as fontes documentais
do passado relatado, se elas podem ser narradas com subjetividade e
neutralidade e se a interpretao comea inevitavelmente quando comea a
narrativizao. A metafico historiogrfica sugere uma distino entre
acontecimentos e fatos que compartilhada por muitos historiadores
s que os acontecimentos tomam forma de fatos por meio de sua relao
com matrizes conceituais em cujo interior precisam ser embutidos se
tiverem de ser considerados como fatos(Munz 1977,15 pag 161) Ou
seja os acontecimentos/fatos e at os documentos usados so selecionados
de acordo com o que se pretende evidenciar. os fatos no so
preexistentes, e sim construdos pelos tipos de perguntas que fazemos aos
acontecimentos (H. White 1978b, 43- pag 162)

A INTERTEXTUALIDADE, A PARDIA E OS DISCURSOS DA

HISTRIA

E uma espcie de pardia seriamente irnica que muitas vezes permite

essa duplicidade contraditria: os intertextos da histria assumem um status
paralelo na reelaborao pardica do passado textual do mundo e da
literatura (pag 163). ironia realmente assinala a diferena em relao ao
passado, mas a imitao intertextual atua ao mesmo tempo no sentido de
afirmar textual e hermeuticamente no vnculo com o passado (pag 164).
O que a metafico historiogrfica no aceita que se acredite que a
histria representada exatamente como a realidade, sem interferncias,
tambm no admite a separao entre arte e mundo. A escrita de um livro
est sempre se referindo a outros livros, no h uma escrita sem
influncias. Num texto a intertextualidade entre outros livros e histrias se
misturam no sendo possvel separar um fato apenas histrico da literatura
e vice versa.
No h como ser o primeiro a narrar algo, muitos usam da pardia para
recuperar a histria e a memria e tambm para questionar a autoridade de
qualquer ato de escrita por meio da localizao dos discursos da histria e
da fico dentro de um a rede intertextual em contnua expanso que
ridiculariza qualquer noo de origem nica ou de simples causalidade.
(pg 169) a pardia intertextual dos clssicos cannicos americanos e
europeus uma das formas de se apropriar da cultura dominante branca,
masculina, classe-mdia, heterossexual, e reformul-la com mudanas
significativas... existe uma relao de mtua interdependncia das histrias
dos dominados e do dos dominadores (pg 170)
Nos romances americanos dos anos 60 h uma obsesso pelo relato do
passado literrio, social e histrico, talvez como forma de buscar uma
identidade dentro da tradio eurocntrica em que viviam. A pardia e a
stira eram usadas para criticar as classes brancas dominantes. Linda
Hutcheon d inmeros exemplos de livros que citam outros livros e de
personagens importantes na literatura que so recriaes de outros
personagens ou mesmo de personagens da vida real. O que se est
ressaltando a narratividade e a textualidade de nosso conhecimento sobre
o passado: no questo de privilegiar o fictcio ou o histrico, mas de

verificar aquilo que tm em comum. ( pag 178) A importncia se d pelo

que podemos aprender e intender depois de conhecer a obra e no pelo fato
de saber se ou no verdadeira. A sua capacidade de nos transformar como
leitores mais importante. Tanto a histria como a literatura
proporcionam os intertextos nos romances aqui examinados, mas no se
cogita nenhuma hierarquia, implcita ou no, ambas fazem parte dos
sistemas de significao de nossa cultura, e a est seu sentido e seu valor.
(pag 182)

O PROBLEMA DA REFERNCIA

H autores que procuram fazer uma separao entre a linguagem literria e

a referncia, mas o ps-modernismo tem desafiado por meio da fuso
desse mesmo tipo de reflexibilidade metafictcia com materiais de natureza
documental. A historiogrfica sempre afirma que seu mundo
deliberadamente fictcio, e apesar disso, ao mesmo tempo inegavelmente
histrico, e que aquilo que os dois domnios tem em comum sua
constituio non discurso e como discurso. ( Sparshott 1986, 154-155)
(pag 184)
Nosso contato com os fatos histricos do passado so dados por textos,
portanto, como no relato narrativo, a histria inevitavelmente figurativa,
alegrica e fictcia: ela sempre j textualizada, sempre j interpretada.
Para compreendermos por que essas vises devem ser de tal forma
polmicas, basta-nos lembrar mais uma vez a poderosa viso materialista
ou realista da histria, viso que dominou essa disciplina no sculo
passado. Segundo Peter Gay. (pag 185)
A referncia ps-modernista difere da referncia modernista em seu
declarado reconhecimento da existncia, embora tambm da relativa
inacessibilidade, do passado real ( a no ser por meio do discurso). Ela
difere da referncia realista em sua mais uma vez- declarada afirmao
dessa relativa inacessibilidade de qualquer realidade que possa existir
objetivamente e seja anterior ao conhecimento que dela temos. (pag 189)

O discurso feito a partir de fatos que so descritos com palavras (signos e

significantes ) e que o referente no se faz presente. Segundo Saussure
isso no nega a existncia de um referente da linguagem: presume-se que
ele exista, mas no precisa ser imediatamente acessvel por meio do
conhecimento (pag 192). a realidade a que se refere a linguagem da
metafico historiogrfica, sempre, basicamente, a realidade do prprio
ato discursivo (da sua designao como metafico), mas tambm a
realidade de outros atos discursivos do passado (historiografia) (pag 194)

O SUJEITO NA/DA/PARA A HISTRIA E SUA ESTRIA

O narrador tece sua narrativa controlando o que o escritor sabe e quer
relatar e criar a histria pblica e privada.
Linda Hutcheon traz como exemplo de narrativa o autor Salman Rushdie
com o personagem Sallem Sinai, a memria autobiogrfica tem uma
longa histria na fico, como uma forma de afirmar a primazia de
experincia individual ( Watt 1957), mas esse romance, com a tentativa de
transformar tal experincia individual tambm na fonte da histria pblica,
subverte essa insero tradicional de subjetividade masculina e , ao mesmo
tempo, a tradicional noo de histria como uma continuidade sem
contradies. ( pag 207) Sallen um personagem muito rico em se
tratando de subjetividade de estria e fatos reais, uma mistura de relato
pessoal e fico muito alm do que podemos decifrar ou mesmo
denominar. Sendo o eu do ato narrativo, Saleem invoca o sujeito
cartesiano masculino, tentando postular-se como a origem do sentidopblico e privado(...) na sua narrativa autobiogrfica/ficcional/histrica.
(pag 211) No podemos nos esquecer que essa viso parte de um narrador
masculino, o que difere da narrativa de Ana Maria Machado em Tropical
sol da liberdade em que a protagonista/autora narra a partir da viso
feminina. o que a teoria cinematogrfica feminista oferece como
acrscimo um conceito dos aparatos enunciativos de representao visual
que nos ajuda a chegar perto de uma compreenso da subjetividade relativa
aos sexos e como Feud afirma em Jane Gallop, a diferena sexual
assume sua importncia definitiva a partir de um ato de viso. A partir
disso podemos colocar que a teoria e fico insinuam a proposio daquilo
que Alice Jardine chama de gynesis: a colocao do discurso de mulher

como sendo aquele processo que est alm do Sujeito Cartesiano, da

Dialtica da Representao ou da Verdade do Homem (pag 211). Depois
de um processo de no voz dentro da literatura e at mesmo na vida, as
mulheres no podem mais aceitar essa condio e a partir disso escrever
suas histrias/estrias e imprimir suas impresses e vises. o que faz as
personagens de Tropical Sol da liberdade, Hutcheon traz um exemplo de
narrativa, The White Hotel A experincia humana j no garantia de
sentido, especialmente se for considerada fora do contexto da histria das
mulheres. A base emprica dos conceitos humanista e positivista de
conhecimento a confiana na observao e na experimentao
questionada por meio do desafio que o romance faz leitura psicanaltica
de Freud em relao aos sofrimentos da protagonista: a causa de sua dor
no se encontra em seu passado psquico individual (porm
universalizvel) como ser humano, mas sim em seu futuro coletivo(porm
sofrido de forma individual) como judia em certo momento da histria.
Pag 213 e 214) assim como acontece com Lena na narrativa de Ana Maria
Machado. Lisa a protagonista de The White Hotel tm uma relao com a
natureza que at na hora de sua morte ela sente cheiro de pinheiro,
podemos ver essa relao com a natureza com Lena, a natureza como
forma de sempre se refazer, se superar a cada nova estao.
Essas mulheres das narrativas, assim como os homens no (so) um
sujeito autnomo e coerente fora dos preceitos da sociedade e da histria,
assim como o romance, em termos integrais, contesta ainda mais o
fechamento inerente a nossas narrativas humansticas tanto as ficcionais
quanto as histricas (pag 225). Nos romances que Linda usa como
exemplos de narrativos o que eles fazem () explicitamente enfraquecer
os pressupostos ideolgicos que esto por trs daquilo que tem sido aceito
como universal e trans-histrico em nossa cultura: a noo humanista do
homem como um sujeito coerente e contnuo. Assim como a teoria
feminista ps-estruturalista e a historiografia recente, essa fico investiga
a maneira como, em todos esses discursos, o sujeito da histria o sujeito
na histria, sujeito histria e a sua prpria estria. (pag 226)

DISCURSO, PODER, IDEOLOGIA: O HUMANISMO E O PSMODERNO

Enquanto contamos uma histria do passado somos influenciados pela

ideologia e acabamos ressaltando o que de fato nos interessa, que essa
verdade institucional, pois sempre agimos e utilizamos a linguagem no
contexto de condies poltico-discursivas. (Eagleton 1986,168) A
ideologia constri e construda pelo modo como vivemos nosso papel na
totalidade social (Coward e Ellis 1977,67) e pelo modo como
representamos esse processo na arte. (pag 227)
O que a nfase do ps-modernismo em seu prprio contexto de
enunciao tem feito ressaltar a maneira como falamos e escrevemos
dentro de certas estruturas sociais, histricas e institucionais ( e, portanto,
polticas e econmicas). Em outras palavras, ela nos conscientizou em
relao ao discurso. Conforme observou Colin MacCabe, a utilizao
dessa palavra transformou-se numa espcie de bandeira ideolgica na
crtica cinematogrfica (e em outras), significando que o crtico no admite
analisar a articulao de um gnero independentemente de sua atitude
poltica e ideolgica (1978,41) assim quando falamos em discurso,tambm
existe, implcito, um contexto material concreto. ( pag 234, 235)
O discurso um instrumento e um efeito do poder, usado para defender
ou acusar, depende a quem ele se dirige e principalmente de quem est
falando. tambm uma questo de lugar, por que nada definitivo e
universal e pode a qualquer momento ser mudado. A linguagem uma
prtica social, um instrumento para manipulao e controle, tanto quanto
para a auto-expresso humanista (Fowler 1985,61) quanto para abstrair o
poder em relao s circunstncias materiais. ( Kroker e Cook 1986, 73113) ainda falando da linguagem, ela tem poder de exprimir e oprimir,
assim como educar e oprimir.
Quem est no poder controla a histria (pag 250)mas as outras pessoas
podem contestar esse poder ou apoi-lo.