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La tercera parte nos plantea cmo estas relaciones entre genero y poder, que se dan primero
en un contexto donde lo pblico y lo privado se entremezclan, que incluyen lo pblico poltico
configurando este espacio, no quedan circunscritas a una regin o poca determinadas, sino
que trascienden presentndose en distintas pocas y regiones con caractersticas particulares,
pero manteniendo lo fundamental de dichas problemticas.
Una cuarta parte nos muestra las conclusiones reflexiones obtenidas por el autor a partir del
estudio, muestra de los secretos que se han ido develando y que permanecan ocultos por
unos estereotipos un tanto mitolgicos acerca de la conformacin de la identidad nacional de
Mxico, y que puede sin duda aplicarse tambin a los dems pueblos de Amrica. En esta
ltima parte del texto Stern presenta tambin una reflexin sobre el cambio continuidad, tanto
de esos estereotipos aparentemente ideales, como de las problemticas relaciones entre
gnero y poder, que se dan desde la poca colonial hasta nuestros das, en los pueblos que
compartimos una cierta herencia cultural comn.
A lo largo de todo el texto se repite constantemente un enfrentamiento: encontramos por una
parte los estereotipos culturales, que incluyen un cierto componente mitolgico, a partir de los
cuales se conforma la identidad de un pueblo, con una estructura normativa organizacional
de tipo patriarcal, en que cada genero tiene su rol asignado e invariable, en los cuales las
sociedades tradicionales buscan encontrar sus certezas y un cierto anclaje que les permita
sobrevivir y mantenerse firmes y estables frente a los cambios epocales. Y por otro lado la
realidad de las relaciones que se dan en la vida diaria entre gnero poder, en que los marcos
inamovibles e inmutables de los roles tradicionalmente asignados a cada gnero, no son tan
rgidos e inmutables como lo quiere la tradicin, y estn sujetos a ser afectados por la
contingencia, provocando luchas, que pueden llegar a ser violentas al chocar los actores con
estos marcos que pretenden mantenerse rgidos como forma de salvaguardas una estructura
tradicional.
Estas luchas o enfrentamientos, son anteriores a los feminismos, son luchas ancestrales, que
en el periodo colonial y luego en la primera poca de vida independiente de los pases
americanos, se dan en un contexto algo nebuloso, donde lo privado y lo pblico se mezclan,
como parte de la dinmica de dominacin patriarcal.
Dentro de esta dinmica de dominacin o de dominaciones patriarcales, a distintos niveles y en
distintas escalas, encontramos el surgimiento de metapaternidades entre aquellos que ejercen
un rol de dominio en el mbito de lo pblico poltico gubernativo, que a su vez tienen
dominio sobre otros patriarcas de menor relevancia, que ejercen su domino dentro de un
mbito ms privado; a partir de esta constatacin podemos afirmar que las relaciones luchas
entre gnero y poder no slo se dan entre lo femenino en cuanto dominado y situado en el
mbito domestico personal - privado, y lo masculino situado en el mbito de lo pblico
poltico, sino tambin entre lo masculino dominante de lo pblico poltico y un otro masculino
subordinado y emasculado, pero que a su vez tiene subordinados.
Los estereotipos de gnero buscan promover la idea de un orden natural, que no debe ser
alterado, ya que en l se funda la estabilidad social y por tanto la vida y la sobrevivencia, de la
comunidad; quienes se atreven a desafiar o a alterar este orden pseudo natural enfrentan la
sancin por parte de la comunidad que procura restablecer el orden perdido, una cierta
armona csmica, siendo presionados para volver al orden [2] o sufriendo un aislamiento
progresivo. Sobre todo es el caso de la mujer: se entenda que, al escapar del control patriarcal,
trastocaba un orden y una moralidad[3], que supona la familia tradicional como normal de
regulacin del comportamiento y de funcionamiento de la estructura social.
Las luchas de gnero, en este ambiente, no constituyen un protofeminismo, pero tampoco
implican una falta de seriedad o compromiso con las luchas que se desarrollan; cada pequea
lucha domestica involucra un esfuerzo serio, vital, incluso hasta la muerte, por constituir lo
domestico privado en un espacio poltico.
Tanto las mujeres, como aquellos hombres que estaban tambin sometidos a cierta dominacin
-emasculados-, no cuestionan los principios del patriarcalismo, incluso llegando a creer en la
existencia del buen patriarca, un buen tirano o buen dominador, sino ms bien su
aplicacin prctica, su operatividad en las cuestiones de la vida diaria [4]. Son luchas que,
desde lo cotidiano domestico, plantean el enfrentamiento entre un estereotipo que quiere
establecerse y mantenerse como absoluto, y los derechos de gnero que surgen como
condicionantes de ese supuesto absoluto. En el contexto del Mxico rural, y en general de todo
el mundo subalterno de nuestros pueblos americanos, las relaciones entre gnero y poder
influyen en la participacin poltica de los individuos y comunidades, an cuando la hegemona
de una u otra ideologa no ha provocado grandes cambios en los estereotipos que se
consideran ideales de dichas relaciones (entre genero y poder), por el contrario, los
protagonistas masculinos de lo pblico poltico han procurado siempre mantener estos
estereotipos tradicionales que le aseguran su hegemona.
A pesar de los postulados revolucionarios e igualitarios que plantearon los procesos
independentistas o que siguieron a estos procesos en Amrica, incluso hasta el siglo recin
pasado, en general las cuestiones de sexo - genero y los roles asociados a cada gnero, fueron
postergados a un segundo plano, o ignorados por los grupos dirigentes que, a pesar de su ser
revolucionario buscaban mantener esquemas tradicionales en torno a estas temticas, para
asegurar su dominio subordinndolos a una lucha de clase.
A partir de este estudio, se plantea como necesario revisar nuestras ideas nociones de
subordinacin aplicadas a los roles de sexo genero, y su relacin ambivalente de
colaboracin - resistencia con los estereotipos culturales hegemnicos.
Tenemos siempre en consideracin que no estamos frente a un fenmeno uniforme, ni
sometido a cdigos nicos, sino que como todo fenmeno humano resulta cambiante, dinmico
y trascendente, influido por innumerables condicionantes, influido por historias comunitarias y
personales, que reviven bajo el aspecto de nuevos protagonistas, nuevos relatos de antiguas y
nuevas dominaciones, de antiguas y nuevas luchas, que van dando forma a nuestras propias
historias.
[1] El mismo autor define el concepto de subalterno para el uso en el estudio diciendo que
abarca a las personas modestas, los dominados, los colonizados, pertenecientes a las capas y
cultura populares, quizs hoy en da hablaramos de los marginados, quizs en contraposicin
con los poderoso, que tienen la hegemona del poder.
[2] Vgr.: Mara Micaela en el caso planteado al inicio del texto.
[3] Vgr.: Sor Juana Ins de la Cruz
[4] Al respecto, recordemos lo que hemos visto anteriormente sobre las mujeres de derecha en
Chile, durante la Unidad Popular.
http://elgobierno.farmaconexion.cl/index.php/79-news/latest-news/189-la-historiasecreta-del-genero