PORTAL ESCOLA DOMINICAL

1 Trimestre de 2013 - CPAD

Tema: Elias e Eliseu um Ministrio de Poder para toda a Igreja.
Comentrio: Pr. Jos Gonalves
LIO 3 A LONGA SECA SOBRE ISRAEL

TEXTO UREO
"E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter
dos seus maus caminhos, ento, eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra" (2 Cr
7.14).

VERDADE PRTICA
A longa seca sobre Israel teve como objetivos disciplinar e demonstrar a soberania divina sobre os homens.

LEITURA DIRIA
Segunda 1 Rs 18.21 O que motivou a estiagem
Tera 1 Rs 18.2 As consequncias da estiagem
Quarta 1 Rs 18.39 As lies deixadas pela estiagem
Quinta 17.4; 18.13 As provises de DEUS durante a estiagem
Sexta 1 Rs 17.1; 18.1 O lugar da profecia na estiagem
Sbado Tg 5.17,18 A soberania de DEUS na estiagem
LEITURA BBLICA EM CLASSE - 1 Reis 18.1-8
1 E sucedeu que, depois de muitos dias, a palavra do SENHOR veio a Elias no terceiro ano, dizendo: Vai e
mostra-te a Acabe, porque darei chuva sobre a terra. 2 E foi Elias mostrar-se a Acabe; e a fome era extrema
em Samaria. 3 E Acabe chamou a Obadias, o mordomo. (Obadias temia muito ao SENHOR, 4 porque
sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas do SENHOR, Obadias tomou cem profetas, e de cinqenta em
cinqenta os escondeu, numa cova, e os sustentou com po e gua.) 5 E disse Acabe a Obadias: Vai pela
terra a todas as fontes de gua e a todos os rios; pode ser que achemos erva, para que em vida conservemos
os cavalos e mulas e no estejamos privados dos animais. 6 E repartiram entre si a terra, para passarem por
ela; Acabe foi parte por um caminho, e Obadias tambm foi parte por outro caminho. 7 Estando, pois,
Obadias j em caminho, eis que Elias o encontrou; e, conhecendo-o ele, prostrou-se sobre o seu rosto e
disse: s tu o meu senhor Elias? 8 E disse-lhe ele: Eu sou; vai e dize a teu senhor: Eis que aqui est Elias.

Observaes minhas:
DEUS, para exercer seu juzo sobre a idolatria de Israel, precisava tomar algumas providncias:
1- Provar que ELE era maior que Baal, Asera, Moloque, ou outro deus qualquer adorado agora por aqueles
deveriam ador-Lo.
2- Livrar seu servo Elias e os fiis restantes dos juzos que viriam sobre aquela terra (100 profetas que
Obadias sustentou e os 7.000 que no dobraram seus joelhos a Baal).
3- Precisava fazer com que o povo comparasse entre os deuses da terra e ELE.
4- Precisava alimentar e cuidar de Elias para que ele pudesse ser usado para demonstrar ao povo a
superioridade de DEUS em relao aos outros deuses, matasse os falsos profetas de Baal e de Asera e que
desse fim ao castigo.
Seca um perodo longo sem chuvas e aqui no caso sem orvalho tambm, o que mais grave ainda; bem
diferente de estiagem que um curto perodo sem chuvas. Aqui nessa lio (entre cap. 17 e cap. 18) vemos
um perodo de 3 anos e 6 meses sem chuvas e sem orvalho - Em 1 Rs 17.1 Elias no sabia de antemo

quanto tempo duraria a seca e disse: "nestes anos". - Lucas 4.15 "trs anos e seis meses"- Tiago tambm nos
revela quanto tempo durou a seca, Tg 5.17 - "trs anos e seis meses no choveu sobre a terra". JESUS teve
um perodo igual de ministrio para revelar DEUS entre os homens. Tambm esse perodo foi recheado de
Milagres e demonstrao de superioridade do poder de DEUS sobre o poder de Satans. Na grande
tribulao haver tambm um perodo de trs anos e meio para que Satans engane as naes e trs anos e
seis meses para que DEUS envie seu juzo sobre os homens que no o reconheceram como DEUS e se
deixaram enganar por satans e seus asseclas.
Essa seca no um fenmeno metereolgico (fenmeno natural), mas um fenmeno sobrenatural, era um
milagre, era juzo de DEUS sobre os deuses adorados pelos israelitas, revelando sua superioridade sobre
todos e quaisquer deuses criados pela imaginao humana.
A mitologia fencia sobre Baal dizia que ele controlava as estaes e que morria no incio do inverno e aps
um ano ressuscitava, na primavera - agora com uma seca de trs anos e meio estava mais do que provado
que Baal no era deus nada e nem tinha poder sobre as colheitas e sobre as chuvas e muito menos sobre a
vida.
A didtica de DEUS muitas vezes vem atravs de meios que para ns muito duro e alm de nosso
entendimento. Muito provavelmente muitas crianas, velhos e enfermos morreram durante esse perodo.
Esse juzo ao mesmo disciplinar e corretivo, pois vem seguido de arrependimento e aprendizado.
O povo agradecia ao deus Baal pelas chuvas, pelas lavouras, pelo gado, pelas colheitas e at pela sade.
DEUS mostrou que nada disso era dado por Baal, mas tudo concedido pela gara e amor de DEUS (JEOV)
para com seu povo.
A revelao material de DEUS mais susceptvel ao homem do que sua revelao espiritual, por isso o
sentir e o ver (sinais e prodgios e milagres) produz mais para o reino de DEUS do que apenas as palavras
faladas ( o que nos revela Atos dos apstolos).
O povo sentiu na pele e no bolso os efeitos de sua escolha errada. Apesar do povo estar em dvida sobre
qual DEUS seguir, optavam pelo deus que seus lderes seguiam para que no fossem excludos das
benevolncias do reino e da sociedade em que viviam. O povo queria seguir o DEUS verdadeiro, mas
aceitavam o deus falso pois j estavam vivendo com dois ou mais deuses em seus coraes.
DEUS o DEUS de proviso (Jeov Jireh) - DEUS cuida de Elias e tambm dos profetas que Obadias
alimentou e alm desses os 7.000 que no se dobraram diante de Baal.
Aqui vemos um combate direto de DEUS contra Satans. Satans usando como instrumentos o rei Acabe,
sua esposa Jezabel e seus 850 profetas falsos (400 de Asera e 450 de Baal). DEUS usando como instrumento
o profeta Elias.
Elias deu uma demonstrao de f na Palavra de DEUS quando acreditou que passariam anos sem chuva aquele que quer ser servo de DEUS precisa crer no sobrenatural, no impossvel se tornando possvel. "Sem
f impossvel agradar a DEUS" (Hb 11.6).
DEUS envia Elias para sua Terra enquando Acabe e Jezabel o procuravam por todos ops pases do mundo,
pois o nico lugar onde nunca o procurariam era exatamente em sua prpria terra (s um louco se esconderia
em sua Terra para se esconder de seus inimigos - "a sabedoria de DEUS loucura para os homens").
Fim do juzo, da correo, da disciplina - Elias enviado a acabe com a notcia das chuvas abundantes que
estavam chegando - Teve que orar, interceder e crer no milagre das chuvas agora.
Baal descrito como um deus semita e era adorado pelos Cananeus e Fencios. Baal significa "O Senhor",
que deliberou sobre o alto deuses montados sobre o santo monte do cu. Baal era principalmente um deus do
sol, chuva, troves, fertilidade e da agricultura e, em algum momento, ele ultrapassa o deus da gua, Yam.
Baal o filho do deus Dagan ou Dagon, outro deus Cananeu semita. Foi este "deus do gro", que permitiu a
ser Baal renascido. Originalmente, o deus semita Hadad - tambm chamado de Baal - foi venerado por
Arameus que trouxeram o seu culto a outras partes do Mediterrneo.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Baal_%28dem%C3%B3nio%29-acesso em 15-01-2013).
Alguns acreditavam que esse deus morria no inverno e ressuscitava na primavera.
Comentrio Crtico e Explicativo da Bblia
Robert Jamieson, A. R. Fausset , David Brown
Traduzido por Oliveira, Jos Roberto

CAPTULO 17
1 Reis 17:1-7 . Elias, profetizando contra Acabe, enviado para Querite.
1. Elias tisbita o - Este profeta introduzido to abruptamente como Melquisedeque - o seu nascimento, os
pais, e chamar para o ofcio proftico sendo igualmente no registradas. Ele deve ser chamado, o tisbita de
Tisbe, um lugar a leste da Jordnia. que era dos moradores de Gileade - ou moradores de Gileade, o que
implica que ele no era israelita, mas um ismaelita, como conjecturas Michaelis, pois havia muitos de que a
raa nos confins de Gileade. . O emprego de um gentio como ministro extraordinrio poderia ser a de
repreenso e vergonha povo apstata de Israel disse a Acabe: - O profeta parece ter sido este aviso rei
apstata como fatal tanto para si mesmo e as pessoas seria o curso ele foi imprudente perseguindo. O
fracasso dos esforos de Elias para fazer uma impresso sobre o corao obstinado de Acabe mostrado
pela previso penal proferida na despedida. diante de quem eu estou - isto , a quem sirvo (Deuteronmio
18:05 ). no haver orvalho nem chuva nestes anos - no absolutamente, mas o orvalho ea chuva no cairia
nas quantidades habituais e necessrias. Essa suspenso de umidade foi suficiente para responder s
finalidades corretivas de Deus, enquanto uma seca absoluta teria convertido todo o pas em um desperdcio
inabitvel. mas segundo a minha palavra - no proferiu, a despeito, vingana ou capricho, mas como a
ministro de Deus. A calamidade iminente foi em resposta sua orao sincera, e um castigo destinado ao
renascimento espiritual de Israel.Seca foi o castigo ameaado de idolatria nacional ( Deuteronmio 11:16
Deuteronmio 11:17 ,28:23 ).
2, 3. a palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Retira-te daqui, e virar-te para o leste, & c - No incio, o rei
pode ter rejeitado a previso que o enunciado de um entusiasta do vo;. mas quando ele encontrou a seca
durou e aumentar em gravidade, ele procurou Elias, que, como era necessrio que ele deveria ser afastado de
qualquer violncia ou as importunaes do rei, foi divinamente dirigido para reparar a um lugar de retiro,
talvez uma caverna em "ao ribeiro de Querite , isto , antes de [leste] de Jordo. " Tradio aponta-o para
fora em uma torrente de inverno pequeno, um pouco abaixo do vau em Beth-shan.
6. os corvos lhe traziam po - A idia de tais aves impuras e voraz sendo empregadas para alimentar o
profeta apareceram a muitos to estranho que eles tm trabalhado para fazer o Orebim, que na nossa verso
tenha sido prestado "corvos", a ser como a palavra usada (em Ezequiel) "comerciantes", ou rabes (2
Crnicas 21:16 , Neemias 4:07 ), ou, os cidados de Arab, perto de Beth-shan ( Josu 15:6 , 18: 18 ). Mas a
traduo comum , em nossa opinio, de preferncia a estas conjecturas. E, se Elias foi miraculosamente
alimentado por corvos, intil perguntar onde encontrou o po ea carne, pois Deus iria dirigi-los. Decorrido
o prazo de um ano, o ribeiro secou, e este foi um novo julgamento para a f de Elias.
1 Reis 17:8-16 . Ele enviado a uma viva de Sarepta.
8-16. a palavra do Senhor veio a ele - Sarepta, Sarepta, agora Surafend, para onde ele foi direcionado para ir,
foi muito longe na costa ocidental da Palestina, cerca de nove quilmetros ao sul de Sidon, e dentro dos
domnios do pai mpia Jezabel, onde a fome tambm prevaleceu. Reunio, em sua entrada para a cidade, a
mulher muito que foi nomeado pela divina providncia para apoi-lo, a sua f foi severamente testada,
aprendendo com ela que suas provises estavam esgotadas e que estava preparando sua ltima refeio para
ela eo filho. O Esprito de Deus ter o levou a pedir, e ela a concesso, algumas socorro necessrio, ela
recebeu a recompensa de profeta ( Mateus 10:41 Mateus 10:42 ), e para a refeio uma conferida a ele,
Deus, por um aumento milagroso do pouco estoque, proporcionou muitos a ela.
1 Reis 17:17-24 . Ele levanta o filho a VIDA.
17-24. o filho da mulher, a dona da casa, adoeceu - Uma calamidade grave domstica parece t-la levada a
pensar que, como Deus lhe havia cerrado a cu sobre uma terra pecaminosa em conseqncia do profeta, ela
estava sofrendo em um relato semelhante. Sem responder a repreenso amargo, o profeta leva a criana,
coloca-o em sua cama, e depois de uma orao muito srio, tive a felicidade de ver a sua restaurao, e junto
com ele alegria, para o corao da viva e do lar. O profeta foi enviado a esta viva, no apenas para sua
prpria segurana, mas por causa de sua f, para fortalecer e promover o que ele foi direcionado para ir com
ela ao invs de muitas vivas em Israel, que teria recebido dele ansiosamente sobre as mesmas condies
privilegiadas de exceo da fome moagem. O alvio das necessidades de seu corpo tornou-se o meio de
preparao de fornecer suas necessidades espirituais, e trazendo ela e seu filho, atravs dos ensinamentos do
profeta, a um claro conhecimento de Deus e uma f firme em Sua Palavra (Lucas 4:25 ) .
CAPTULO 18
1 Reis 18:1-16 . Elias encontra Obadias.

1. o terceiro ano - No Novo Testamento, dito que no havia chuva "para o espao de trs anos e seis
meses" [Tiago 5:17 ]. A primeira chuva caiu em nosso maro, a chuva serdia em nosso Outubro. Embora
Acabe pode ter no incio ridicularizado anncio de Elias, no entanto, quando nenhuma dessas chuvas caram
em sua poca, ele ficou furioso contra o profeta como a causa da deciso nacional, e obrigou-o, com a
direo de Deus, para consultar sua segurana na fuga. Este foi seis meses depois que o rei foi informado de
que haveria nem orvalho nem chuva, ea partir deste perodo, os trs anos nesta passagem so computados.
Vai, mostra-te a Acabe: - O rei permaneceu obstinado e impenitente. Outra oportunidade era para ser dado a
ele de arrependimento, e Elias foi enviado para declarar-lhe a causa da deciso nacional, e prometer-lhe, na
condio de sua remoo, a bno imediata de chuva.
2. Elias foi - uma prova maravilhosa da intrepidez natural deste profeta, de sua coragem moral, e sua
confiana inabalvel no cuidado protetor de Deus, que ele aventurou-se a abordar a presena do leo feroz.
h fome era extrema em Samaria - Elias descobriu que a fome foi apertando com gravidade intensa na
capital. O milho deve ter sido obtido para o povo do Egito e dos pases vizinhos, seno a vida no poderia
ter sido sustentada por trs anos, mas Acabe, com o camareiro de sua famlia real, representado como dar
uma busca pessoal de pastagens para seu gado. Nas margens dos riachos, grama, brotos tenros de grama,
pode ser naturalmente esperado, mas a gua que est sendo secada, a verdura desapareceria. Nos distritos
pastorais do Oriente seria contada uma ocupao mais adequada ainda para um rei ou chefe para ir frente
de uma expedio. Variando em uma grande extenso do pas, Acabe tinha ido atravs de um distrito,
Obadias por outro.
3. Obadias temia ao Senhor grandemente - Embora ele no seguisse o rumo tomado pelos levitas ea maioria
dos israelitas piedosos da poca da emigrao em Jud (2 Crnicas 11:13-16), ele era um adorador secreta e
sincera. Ele provavelmente considerado o carter violento do governo, e seu poder de fazer algo de bom
para as pessoas perseguidas de Deus como uma desculpa suficiente para ele no ir para adorar em Jerusalm.
4. cem profetas - e no aos homens dotados dos dons extraordinrios do ofcio proftico, mas que se
dedicavam ao servio de Deus, pregando, orando, louvando, & c. (1 Samuel 10:10-12 ).os alimentou com
po e gua - Estes artigos so freqentemente usado para incluir o sustento de qualquer tipo. Como este
socorro deve ter sido dado a eles no perigo, no s do seu lugar, mas a sua vida, era uma forte prova de sua
ligao com a verdadeira religio.
RIBEIRO
cheimarrhos (xeIMappoc), literalmente, curso d*agua de inverno (formado de cheitna. inverno, e rheo,
fluir*), curso d*agua que so corre no invemo ou quando avultado com chuvas, ribeiro Jo 18.1
Em 1 Rs 18.18 DEIXASTES OS MANDAMENTOS DO SENHOR. O modo corajoso de Elias falar a
Acabe e denunciar a impiedade de Israel fez dele um profeta exemplar, e a pessoa mais qualificada para ser
o prottipo do precursor do Senhor JESUS CRISTO (cf. Ml 4.5,6; Lc 1.17).
(1) Era um verdadeiro "homem de DEUS" (17.24), que falava, no para agradar s multides, mas como um
servo fiel de DEUS (cf. Gl 1.10; 1 Ts 2.4; ver Lc 1.17).
(2) Assim como Elias foi chamado para mostrar quem o verdadeiro DEUS de Israel, todos os ministros do
novo concerto so chamados para defender o evangelho de CRISTO contra distores, transigncia com o
mal e desvio doutrinrio (ver Fp 1.17; Jd v. 3).
Em 1 Rs 18.21 SE O SENHOR DEUS, SEGUI-O. Elias desafiou o povo a fazer uma escolha definitiva
entre seguir a DEUS ou a Baal (cf. Ez 20.31,39). Os israelitas achavam que podiam adorar o DEUS
verdadeiro e tambm Baal. O pecado deles era o de terem o corao dividido (cf. Dt 6.4,5), querendo servir
a dois senhores. O prprio CRISTO advertiu contra essa atitude fatal (Mt 6.24; cf. Dt 30.19; Js 24.14,15).
Em 1 Rs 18.27 ELIAS ZOMBAVA DELES. Elias ao zombar dos profetas de Baal, revela sua ardente
indignao ante a idolatria imoral e vil que Israel adotara. Sua ironia e sua atitude intransigente,
expressavam sua inaltervel lealdade ao DEUS, a quem ele amava e servia. Compare a reao de Elias com
a ira e determinao de JESUS, ante a profanao do templo (ver Lc 19.45).
Em 1 Rs 18.36 ELIAS... DISSE: SENHOR, DEUS DE ABRAO. A coragem e a f patentes em Elias
no tm paralelo em toda a histria da redeno. Seu desafio ao rei (vv. 16-19), sua repreenso a todo o
Israel (vv. 21-24) e seu confronto com os 450 profetas de Baal (vv. 19, 22) foram embates que ele os
enfrentou dispondo apenas das armas da orao e da f em DEUS. Vemos sua confiana em DEUS na
brevidade e simplicidade da sua orao (41 palavras em hebraico), (vv. 36,37)

Em 1 Rs 18.37 TU FIZESTE TORNAR O SEU CORAO PARA TRS. O propsito de Elias no seu
confronto com os profetas de Baal, e a orao que se seguiu, foi revelar a graa de DEUS para com o seu
povo. Elias queria que o povo se voltasse para DEUS (v. 37). Semelhantemente, Joo Batista, o "Elias" do
NT (ver 17.1), tinha como alvo levar muitos a buscarem a DEUS, como preparao para o advento de
CRISTO.
Em 1 Rs 18.38 ENTO, CAIU FOGO DO SENHOR. O Senhor milagrosamente produziu fogo para
consumir o sacrifcio de Elias (cf. 1 Cr 21.26; 2 Cr 7.1). Esse milagre vindicou Elias como profeta de DEUS
e comprovou que somente o Senhor de Israel era o DEUS vivo, a quem deviam servir. De modo semelhante,
o crente deve orar, com f, pela manifestao divina em seu meio, mediante o ESPRITO SANTO (ver 1 Co
12.4-11; 14.1-40).
Em 1 Rs 18.40 E ALI OS MATOU. Note os seguintes fatos a respeito da matana dos profetas de Baal:
(1) A sentena de morte contra eles era justa, pois foi executada em obedincia lei de Moiss (Dt 13.6-9;
17.2-5). O NT no contm qualquer mandamento similar. Ele probe a ao repressora contra os falsos
mestres (Mt 5.44), embora DEUS ordene a sua rejeio e, que nos separemos deles (Mt 24.23,24; 2 Co 6.1418; Gl 1.6-9; 2 Jo.7-11; Jd.3,4)(2) A ao de Elias contra os falsos profetas de Baal representava a ira de
DEUS contra os que tentavam destruir a f do seu povo escolhido, e priv-lo das bnos divinas, e tambm
expressava o amor e a lealdade do prprio Elias por seu Senhor. (3) A destruio dos falsos profetas por
Elias manifestava, tambm, profunda preocupao pelos prprios israelitas, uma vez que estavam sendo
destrudos espiritualmente pela falsa religio de Baal. JESUS manifestou idntica atitude (Mt 23; Lc 19.27),
assim como tambm o apstolo Paulo (Gl 1.6-9; ver Gl 1.9). Note, ainda, que a ira de DEUS ser derramada
sobre todos os rebeldes e impenitentes "no dia da ira e da
manifestao do juzo de DEUS" (Rm 2.5; cf. 11.22; Ap 19.11-21; 20.7-10)
Em 1 Rs 18.42 ELIAS... METEU O SEU ROSTO ENTRE OS SEUS JOELHOS. De Elias, o NT cita sua f
e orao perseverante como exemplo e estmulo para o povo salvo, no tocante ao poder da orao (Tg 5.18).
A orao de Elias era: (1) a orao de um justo (Tg 5.16; cf. Sl 66.18), (2) a orao de um homem, de
natureza humana semelhante nossa (Tg 5.17), (3) a orao da f, sincera e persistente (vv. 18.42-44; Tg
5.17; cf. Mt 21.21,22; Mc 9.23; Lc 18.1; Ef 6.18; Hb 11.6), e (4) a orao de muita eficcia (v. 45; Tg
5.16,17)
Em 1 Rs 18.43 TORNA L SETE VEZES. O nmero sete nas Escrituras, simboliza algo integral e
completo. Neste captulo Elias entregou-se a uma intercesso completa, sob trs aspectos: (1) intercedeu
para restaurar o altar e a honra de DEUS na terra (vv. 21,24,30-39); (2) intercedeu, travando uma guerra
espiritual contra a falsa religio e culto de Baal e Asera (vv. 19,27,40); e (3) intercedeu com DEUS, em
orao intensa e persistente, suplicando chuva copiosa (vv. 41-46). Visto que o AT compara o
derramamento do ESPRITO com o derramamento de chuva (e.g., Os 6.1-3; Jl 2.23-29), o confronto de
Elias com o baalismo ilustra os trs tipos principais de intercesso que devem caracterizar a orao
intercessria do povo de DEUS: (1) intercesso pela restaurao da glria e honra de DEUS e por um
avivamento espiritual entre o seu povo; (2) intercesso pela guerra espiritual contra as fortalezas
demonacas; e (3) intercesso pela sequido espiritual, para que ela seja tragada pelo derramamento do
ESPRITO de DEUS e pelo despertamento espiritual.

A Proviso de Deus na Vida do Profeta Elias

Autoria / Fonte: William Watterson
Um estudo das trs ocasies em que o Senhor providenciou alimento material para Seu servo. Originalmente
publicado nos primeiros nmeros da revista "O Caminho".
Elias foi um dos mais destacados servos de Deus mencionados no Velho Testamento, um daqueles que teve
o privilgio de aparecer no monte da Transfigurao (Mateus 17:3). Ele testificou de Deus no meio da
idolatria, enfrentando o rei de Israel, a rainha Jezabel, os 450 profetas de Baal e os 400 profetas do postedolo (I Reis cap. 18); ele orou a Deus, e no choveu naquela terra por trs anos e seis meses! Um superhomem? No; Elias era homem semelhante a ns, sujeito aos mesmos sentimentos (Tiago 5:17).
De onde vinha, ento, o seu poder? A resposta clara: ele dependia do Senhor. Ele confiou, no em si
mesmo, mas na fora do Senhor, e Deus pde operar atravs do Seu servo. Deus quem o fortalecia (I Reis
18:46), e tambm foi Deus quem cuidou dele durante o seu ministrio. Em trs ocasies diferentes, o Senhor
providenciou alimento de forma milagrosa para Elias, alimento indispensvel para que ele pudesse continuar

testemunhando do Senhor: junto ao ribeiro de Querite (I Reis 17:5,6), na casa da viva de Sarepta (17:9) e
no deserto (19:4-7). Como o nmero 3, na Bblia, nos fala de algo pleno, completo, podemos ver aqui, em
figura, como Deus pode prover plenamente para todas as nossas necessidades.
Vamos analizar, ento, as trs ocasies em que o Senhor, por meio de milagres, providenciou alimento
material para Seu servo.
1. Junto torrente de Querite, fronteira ao Jordo (I Reis 17:1-6)
Note bem o contexto em que Elias se encontrava. O rei Acabe, diz a Bblia, fez o que era mau perante o
Senhor, mais do que todos os que foram antes dele (I Reis 16:30), trazendo a idolatria para Samaria e
Israel, edificando um altar e uma casa para Baal em Samaria, fazendo muito mais para irritar ao Senhor
Deus de Israel do que todos os reis de Israel que foram antes dele (16:33). Em 16:34 lemos que foi nesses
dias que Jeric foi reedificada. Jeric nos fala daquelas coisas que tentam impedir o progresso do plano de
Deus, e devem ser destrudas. Deus havia amaldioado aquela cidade, dizendo que ela nunca deveria ser
reconstruda (Josu 6:26); mas eis um homem, Hiel, o betelita, desafiando o Todo Poderoso.
Ento, Elias (17:1). Foi neste cenrio que Elias comeou a testemunhar. Quando o povo se prostituia
com os dolos, quando a cidade que Deus amaldioara estava sendo reconstruda, ento Elias enfrentou a
Acabe e a todo este sistema pecaminoso.
Deus, vendo a sua fidelidade, lhe disse: Retira-te daqui, vai para a banda do Oriente, e esconde-te junto
torrente de Querite E ordenei aos corvos que ali mesmo te sustentem. Elias era o Tesbita (que significa
cativo); Deus queria que ele fosse para Querite (que significa separao, alienao). Deus no queria um
profeta cativo daquele sistema religioso idlatra, mas um servo que estivesse disposto a partir para um lugar
de separao. E ali mesmo (no em qualquer outro lugar, mas ali mesmo), Deus iria lhe providenciar
alimento.
Irmos, este continua sendo o desejo de Deus. Ele nos diz: Retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o
Senhor; no toqueis em coisas impuras, e Eu vos receberei (II Cor. 6:17-18). E outra vez: Retirai-vos,
retirai-vos, sa de l, no toqueis coisa imunda; sa do meio dela; Porque o Senhor ir adiante de vs, e o
Deus de Israel ser a vossa retaguarda (Isaas 52:11-12). Saiamos, pois, a Ele, fora do arraial, levando o
Seu vituprio (Heb 13:13). Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus?
Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus (Tiago 4:4). A separao foi a
primeira obra que Deus realizou na Criao (separando a luz, as guas, e a terra das guas, para somente
depois criar luzeiros e povoar tanto as guas quanto a terra), e uma das primeiras exigncias que Deus faz
aos Seus filhos. S pode ser usado por Deus aquele que se separa para Deus. Para que possamos
experimentar a proviso de Deus nas nossas vidas espirituais, necessrio sair fora do arraial, separando-nos
de tudo que este mundo (material e religioso) representa.
Elias teve f, deixou Samaria, foi para Querite, o lugar de separao, e Deus o sustentou com a gua daquele
lugar e com a comida que os corvos lhe traziam. Que milagre impressionante! Corvos trazendo po e carne
duas vezes ao dia para Elias! S mesmo o poder de Deus poderia efetuar isto.
Este milagre, porm, s ocorreu porque Elias confiou no Senhor, indo para um lugar deserto na certeza de
que o seu Deus poderia sust-lo. Veja que exemplo de dependncia. Um servo menos fiel poderia ter entrado
em contato com Obadias, o mordomo do rei, que j havia escondido e sustentado a 100 profetas (I Reis
18:4), e pedido ajuda a ele. Afinal, Obadias temia muito ao Senhor (18:3), era um discpulo tambm;
porque no falar com Obadias, s para garantir? Elias, porm, possua a maior de todas as garantias a
palavra do Senhor! Ele sabia que no estava dependendo de Obadias, nem de qualquer outro servo; ele
confiava no prprio Deus para o seu sustento. Ele sabia que o seu Deus, o Criador dos cus e da terra,
Aquele que cuida dos pssaros e dos lrios, tinha poder para cuidar dele tambm.
Mas, e hoje em dia? Ser que este poder tem diminudo? claro que no; seria blasfmia pensar desta
maneira. O que acontece hoje em dia que a nossa viso do poder de Deus bem menor. Deus ainda deseja
que os seus servos se dirijam Querite, sendo separados (e esta separao exigida de todo filho de Deus,
no s dos obreiros). Deus ainda est disposto a nos sustentar ali mesmo, atravs do Seu poder divino.
Mas ns temos achado um meio caminho: queremos ir Querite, mas insistimos em deixar algum em
Samaria para nos sustentar. Achamos que necessrio criar organizaes humanas para poder servir ao
Senhor, esquecendo que, se Ele nos chamou, claro que Ele ir nos sustentar.
Meu irmo, minha irm, pare e pense um pouco na sua atitude. Voc est dependendo unicamente do
Senhor, ou voc ainda hesita em deixar aquela aparente segurana que sistemas humanos (por mais
louvveis que sejam nas suas intenes) lhe proporcionam? Voc teria coragem de partir para um lugar
distante, sem avisar a nenhum Obadias, assim que o seu Senhor lhe chamasse? O ctico diria: loucura!

Voc vai morrer de fome!. Mas oua o que a Bblia nos diz: Temei ao Senhor, vs, os Seus santos, pois
nada falta aos que o temem. Os leezinhos sofrem necessidade e passam fome, porm aos que buscam ao
Senhor bem nenhum lhes faltar (Salmo 34:9-10). Iremos ns, quer por palavras, quer por atitudes, duvidar
da Palavra e do poder de Deus? Que possamos ter mais f: Retira-te daqui, vai para junto torrente de
Querite, E ordenei aos corvos que ali mesmo te sustentem. Separai-vos, diz o Senhor; e Eu vos
receberei (II Cor. 6:17-18).Retirai-vos, sa de l, Porque o Senhor ir adiante de vs, e o Deus de Israel
ser a vossa retaguarda (Isaas 52:11-12).
Em Querite, ento, vemos como o Senhor sustentou Seu servo quando este estava disposto a se separar para
o Senhor. Se obedecermos ao nosso Deus, jamais nos faltar o necessrio. Mas Elias, alm de ser sustentado
quando sua f foi evidenciada, tambm foi fortalecido por Deus quando sua f foi provada e quando sua f
enfraqueceu.
2. Em Sarepta de Sidom (I Reis 17:7-16)
A situao, agora, se torna mais adversa, pois lemos que, passados dias, a torrente secou, porque no
chovia sobre a terra (v 7). Elias havia sido fiel, os pecadores estavam sendo castigados, mas parecia que ele
prprio seria atingido pela disciplina de Deus contra os pecadores! A torrente secou; ser que o Senhor iria
desamparar aquele que havia obedecido a Ele? Ser que Deus se esquecera de Elias, sozinho l em Querite?
certo que no! Deus fiel, e no permitir que sejais tentados alm das vossas foras. Pelo contrrio,
juntamente com a tentao, vos prover livramento, de modo que a possais suportar (I Cor. 10:13). Deus, o
mesmo que fez com que a rocha produzisse gua no deserto para o povo de Israel (Ex. 17:6) poderia
facilmente ter feito com que a torrente no secasse, mesmo sem a chuva. Mas Ele queria fortalecer a f de
Seu servo, e lhe mostrar como, mesmo nas mais adversas circunstncias, todas as coisas cooperam para o
bem daqueles que amam a Deus (Rom. 8:28). O Senhor queria ensin-lo a no desanimar com as
circunstncias, mas confiar no Senhor para o seu sustento.
O Senhor manda a provao, mas juntamente com ela, prov livramento: Dispe-te, vai a Sarepta onde
ordenei a uma mulher viva que te sustente. Seria uma viagem longa, das margens do Jordo at Sarepta de
Sidom, mas havia a promessa divina de que ele seria sustentado. Muitas vezes, irmos, necessrio, tendo f
naquilo que Deus nos diz, no hesitarmos em deixar o lugar onde estamos se Deus nos chamou para outro
lugar (um lugar fsico, ou uma posio social, ou um relacionamento comercial, etc). Sidom, terra dos
gentios, poderia parecer, aos olhos de Elias, um lugar menos desejvel do que Querite, em Israel. Uma viva
poderia parecer incapaz de sustentar a Elias. Mas Deus mandou, e Elias simplesmente obedeceu, sabendo
que este era o caminho para continuar em comunho com o Senhor. Ser que estamos insistindo em
permanecer junto torrente que est secando, quando Deus quer nos sustentar mais adiante? Quando as
circunstncias apertam, ns desesperamos, ou buscamos a orientao do Senhor? Se andarmos sempre perto
dEle, no deixando que as circunstncias nos derrubem, nem nos prendendo demais quilo que j tem
passado, o Senhor ir nos sustentar, ajudando-nos a crescer. Ele sabe o que melhor para ns.
Repare nos mtodos que Deus usa: primeiro, corvos; agora, uma mulher viva. A Bblia descreve somente 9
vivas, que so facilmente divididas em trs grupos de trs:
3 vivas no muito louvveis: Tamar, que praticou imoralidade (Gen. 38); a viva de Tecoa, que mentiu ao
rei Davi (II Sam. 14:1-21); e a viva que importunou o juiz (Luc. 18:1-5). Todas estas alcanaram seus
objetivos (provavelmente com boas intenes), mas por meios errados.
3 cujos filhos foram alvos da graa de Deus: Zerua, a me de Jeroboo, cujo filho foi escolhido por Deus
para reinar sobre Israel (I Reis 11:26, 31); a me de Hiro, cujo filho era cheio de sabedoria para fazer os
utenslios do templo (I Reis 7:14); e a viva de Naim, cujo filho foi ressuscitado pelo Senhor Jesus (Luc.
7:12).
3 vivas que puseram o Senhor em primeiro lugar: a viva de Sarepta, que fez um bolo primeiro para o
servo do Senhor, e depois para ela e seu filho (I Reis 17:13-15); a viva pobre, que deu tudo o que possua,
todo o seu sustento ao Senhor (Luc. 21:4); e Ana, que no deixava o templo, mas adorava noite e dia em
jejuns e oraes (Luc. 2:37).
Como gostoso ver estas maravilhas da Palavra de Deus. Mas alm de demonstrar a inspirao verbal e
perfeita da Bblia, estas nove vivas nos mostram que nosso sucesso no depende tanto de nossas prprias
qualidades, mas sim de como deixamos Deus operar em nossas vidas. Todas eram vivas, mas algumas
erraram, ao passo que outras foram abenoadas. E o segredo est em colocar Deus em primeiro lugar em
nossas vidas. Deus pde usar esta viva de Sarepta (ao que tudo indica, uma viva bem pobre) para ajudar o
Seu servo, e para cumprir o plano de Deus, porque ela estava disposta a servir primeiro ao Senhor. Ser que
ns tambm estamos colocando o Senhor em primeiro lugar nas nossas vidas, para que Ele possa nos usar

para a Sua glria? Temos a humildade de reconhecer que Deus quem efetua em ns tanto o querer quanto
o realizar (Fil. 2:13)? Veja o timo exemplo dos macednios, que deram-se a si mesmos primeiro ao
Senhor (II Cor. 8:5). No basta servir ao Senhor somente quando for conveniente. Quem quiser ser Seu
discpulo, negue-se a si mesmo, e submeta-se vontade dEle.
Nesta segunda vez em que Elias foi sustentado por Deus, vemos que, quando sua f foi provada, ele seguiu a
direo do Senhor, indo para Sarepta, e Deus o recebeu ali. Novamente vemos como o Senhor cuida dos
Seus, e no permitir que sejais tentados alm das nossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao,
vos prover livramento, de modo que a possais suportar (I Cor. 10:13). Mesmo que no podemos entender
porque a torrente est secando, e no compreendemos os problemas que temos que enfrentar, sabemos que o
nosso Deus est em controle da situao. Lembre disso: Deus fiel! Por mais escura que seja a noite, siga a
orientao dEle, e Ele te suster.
J temos visto como Elias foi sustentado pelo Senhor quando sua f foi evidenciada (em Querite, I Reis
17:1-6), e tambm quando sua f foi provada (em Sarepta, I Reis 17:7-16). Na terceira vez em que lemos
que Deus providenciou alimento material de forma milagrosa para o Seu servo, vemos Elias sendo
sustentado mesmo quando sua f enfraqueceu.
3. No deserto, perto de Berseba (I Reis 19:1-8)
Elias desanimou. Depois de enfrentar ao rei Acabe e aos 850 profetas falsos, ele teve medo da ameaa de
uma mulher (Jezabel), fugiu para o deserto, e pediu que Deus lhe tirasse a vida. Depois de demonstrar uma
coragem exemplar, ele olha para baixo, assim como fez Pedro quando andava sobre o mar (Mateus 14:2532), e comea a afundar. No ousamos critic-lo, mas podemos aprender, pelo seu erro, que necessrio que
estejamos sempre olhando para o Autor e Consumador da nossa f, Jesus . Se olharmos para as
circunstncias, fatalmente iremos desanimar. H outros exemplos na Bblia de homens que saram de uma
grande vitria e sofreram uma terrvel derrota (veja o caso de No, por exemplo, em Gn. cap. 9). Aquele,
pois, que pensa estar em p, veja que no caia (I Cor. 10:12).
Lemos que Elias veio e se sentou debaixo de um zimbro. Esta planta, que mencionada s mais duas vezes
na Bblia, sempre nos fala de coisas ruins. Em J 30:4, lemos de filhos de doidos, e filhos de gente sem
nome (v 8), que se alimentavam de raizes de zimbro; e em Salmo 120:4, vemos as brasas vivas de zimbro
relacionadas com a lngua enganadora (v 3). Este fato refora a triste situao de Elias, fugindo, no deserto,
debaixo de um zimbro, pedindo a morte Deus.
A misericrdia do Senhor, porm, sempre nos impressiona, e a Bblia nos garante que mesmo se formos
infiis, Ele permanece fiel (II Tim. 2:13). Deus veio ajudar Seu servo nesta hora de fraqueza. Desta vez,
porm, Ele no mandou corvos, nem uma viva, mas um anjo do Senhor; e no somente uma vez, mas duas
(o n_2, na Bblia, nos fala de comunho). Deus despertou a Elias do seu sono, querendo ter comunho com
ele. Hoje o Senhor diz: Eis que estou a porta e bato. Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei e
cearei com ele, e ele comigo (Apoc. 3:20). O contexto em Apocalipse est falando da comunho do Senhor
com seus filhos, e nos desperta para este fato: se estivermos dispostos a acordar do nosso sono, Ele quer ter
comunho conosco.
Elias acordou, comeu, e se fortaleceu, mas ainda teve que andar quarenta dias e quarenta noites at chegar a
Horebe, o monte de Deus (v._8). Quarenta smbolo de provao, e vemos ilustrado aqui o caminho longo e
difcil para o crente que se afasta de Deus, e deseja voltar novamente. sempre mais difcil levantar do que
cair. Quando um cristo se afasta de Deus, ele logo vai sentir o peso do seu pecado, e vai querer voltar ao
Senhor. Mas todos os maus hbitos que ele aprendeu tero que ser deixados; tudo aquilo que ele j sabia,
mas do qual se esqueceu, ter que ser reaprendido; Deus ter que disciplin-lo para que ele possa ser
participante da Sua santidade (Hebreus 12:10). Elias foi apenas caminho de um dia ao deserto (I Reis
19:4), mas teve que caminhar quarenta dias e quarenta noites at Horebe, o monte de Deus (v. 8). Irmos,
vamos permanecer firmes, lembrando quo difcil o caminho de volta.
H uma palavra de nimo e incentivo aqui para aqueles que esto cados. O caminho de volta foi longo para
Elias, mas ele no percorreu este caminho nas suas prprias foras. A Bblia diz: Levantou-se, pois, comeu
e bebeu; e com a fora daquela comida caminhou at Horebe, o monte de Deus! O caminho de volta foi
cumprido com a fora da comida que Deus lhe havia providenciado. Deus o estava disciplinando, mas Deus
mesmo lhe deu as foras para suportar a disciplina.
Isto semelhante ao caso dos irmos de Jos. Eles o haviam abandonado, e o vendido escravido, mas,
reconhecendo o seu erro, estavam arrependidos (Gn. 42:21-22). Antes de se revelar a seus irmos, porm,
Jos fez com que eles passassem por maus momentos (Gn. caps. 42-44). Mas naqueles captulos ns
percebemos como este processo estava causando sofrimento at mesmo a Jos. Duas vezes lemos que ele,

escondido dos seus irmos, chorou (42:24; 43:30); para os irmos de Jos, o caminho de volta foi longo, mas
Jos sofreu junto com eles. Que verdade preciosa. Quando um cristo cair, e tentar voltar a ter a mesma
comunho com Deus que ele tinha antes, ele ter um caminho longo e rduo pela frente. Mas ele nunca deve
pensar que Deus o abandonou. Quando Deus o disciplinar, Ele o far com amor, e Ele, como um Pai
bondoso, estar se preocupando com o Seu filho.
Vamos lembrar, ento, destas trs situaes na vida de Elias quando Deus o sustentou, lembrando que Deus
poderoso para prover plenamente para todas as nossas necessidades. Em primeiro lugar, se estivermos
dispostos a nos separar do mundo e do pecado, segundo a ordem de Deus, podemos ter certeza de que Ele
vai nos sustentar ali mesmo, sem a necessidade de recorrermos mtodos ou instituies humanas. Em
segundo lugar, mesmo quando a situao parecesse adversa, mesmo quando a torrente se seca e pensamos
que estamos sozinhos, vamos lembrar que Ele fiel, e se permanecermos fiis Ele, teremos o nosso
sustento. E finalmente, at quando ns somos infiis, Ele permanece fiel, ainda querendo restaurar a nossa
comunho, ainda querendo nos alimentar (espiritualmente).
Oh! provai, e vede que o Senhor bom; bem-aventurado o homem que nEle se refugia. Temei ao Senhor,
vs os Seus santos, pois nada falta aos que o temem. Os leezinhos sofrem necessidade e passam fome,
porm aos que buscam o Senhor, bem nenhum lhes faltar. (Salmo 34:8-10)

INTERAO
"Faze-nos regressar outra vez do cativeiro, SENHOR, como as correntes do Sul [como as torrentes no
Neguebe - ARA]". Esta uma poro do Salmo 126. O povo de Israel est alegre por ter sido liberto do
cativeiro atravs do decreto do rei Ciro. Ento, eles se lembraram de Jerusalm. Muros cados e Templo em
escombros, por isso clamaram: "Faze-nos regressar outra vez do cativeiro, SENHOR." A imagem que eles
tinham era a da regio do Neguebe que todo o ano ficava em sequido. Mas pelo menos uma vez por ano
havia chuvas torrenciais e a regio enchia-se de guas. Logo aps, o rio no Neguebe baixava e comeavam
brotar flores. O deserto tornava-se pastos verdejantes. Ento, o povo pede em cano: Restaura-nos "como
as torrentes no Neguebe (ARA)". Professor, DEUS pode mudar a nossa sorte e transformar o nosso
"deserto" em jardim florido.
OBJETIVOS - Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Explicar o porqu da longa estiagem.
Relatar as consequncias e lies deixadas pela seca.
Conscientizar-se de que DEUS soberano.
ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, para iniciar a lio de hoje importante conceituar o fenmeno da estiagem ou seca.
Reproduza na lousa o seguinte esquema: (1) conceito; (2) diferena: (1) Explique que a seca ou estiagem
um fenmeno do clima, causado pela insuficincia de chuva por um perodo bem longo. No entanto (2) h
uma diferena entre seca e estiagem. Estiagem um fenmeno climtico que ocorre num intervalo de tempo,
j a seca permanente.
RESUMO DA LIO 3, A LONGA SECA SOBRE ISRAEL
I. O PORQU DA SECA
1. Disciplinar a nao.
2. Revelar a divindade verdadeira.
II. OS EFEITOS DA SECA
1. Escassez e fome.
2. Endurecimento ou arrependimento.
III. A PROVISO DIVINA NA SECA
1. Proviso pessoal.
2. Proviso coletiva.
IV. AS LIES DEIXADAS PELA SECA
1. A majestade divina.
2. O pecado tem o seu custo.

SINPSE DO TPICO (1) - Havia dois motivos majoritrios para o porqu da seca: disciplinar a nao e
revelar o DEUS verdadeiro.
SINPSE DO TPICO (2) - Numa esfera material a seca provocou escassez e fome. Mas, do ponto de vista
espiritual, arrependimento para o povo e endurecimento para os nobres
SINPSE DO TPICO (3) - DEUS mandou proviso para os profetas em duas perspectivas: pessoal, ao
profeta Elias e coletiva, aos cem outros profetas.
SINPSE DO TPICO (4) - A estiagem em Israel deixou duas grandes lies: a primeira que DEUS
majestoso e soberano. A segunda, de igual forma bem clara: que o pecado cobra a sua conta.
AUXLIO BIBLIOGRFICO I - Subsdio Geogrfico
"Regies geogrficas da palestina
O terreno da Terra Santa bastante variado, principalmente devido aos fortes contrastes climticos de regio
para regio. A principal caracterstica do relevo da Terra Santa e da Sria a grande fenda que se estende
desde o norte da Sria, atravessando o vale do Lbano, o vale do Jordo, o Arab e o golfo de Elate, at a
costa sudeste da frica. Esta fissura divide a Palestina em ocidental - Cisjordnia - e a oriental - a
Transjordnia. H enormes diferenas de altitude em curtas distncias. A distncia entre o Hebrom e as
montanhas de Moabe, em linha reta, no passa de 58 quilmetros, embora ao atravess-la seja necessria
uma descida de mais de 915 metros. Esses contrastes formam o rido Arab, na extremidade do deserto da
Judeia, com suas escarpas irregulares, e, do lado oposto, os planaltos frteis e irrigados da Transjordnia.
Essas variaes de terreno e clima deram lugar a padres extremamente diversos de povoados na Palestina,
que resultaram em divises polticas correspondentes na maioria dos perodos. Em vrias ocasies, as
regies mais distintas da Terra Santa so claramente definidas e listadas na Bblia segundo a topografia e o
clima (Dt 1.7; Js 10.40; 11.16; Jz 1.9 etc.)" (AHARONI, Yohanan; AVI-YONAH, Anson F (et al). Atlas
Bblico. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p.14).
AUXLIO BIBLIOGRFICO II - Subsdio Histrico
"Acabe de Israel
O mpeto de Josaf de envolver-se em tantas confuses procedia da influncia do reino do Norte,
comeando com Acabe. Depois de suceder Onri em 874, Acabe governou os prximos vinte anos com
prosperidade e influncia internacional - graas severa poltica de seu pai - mas este perodo tambm
caracterizou-se pela decadncia moral e espiritual. Como no bastasse a apostasia entre o povo para com
Yahweh, Acabe casou-se com Jezabel, filha do rei Etbaal, de Sidom, a qual inseriu seu deus Baal e a
adorao a Aser em Samaria. Pela primeira vez o culto a Yahweh foi oficialmente substitudo pelo
paganismo, no havendo sequer permisso para que ambos coexistissem na mesma regio.
O ministrio de Elias
Ao invs de riscar seu povo da terra, o Senhor levantou um dos mais fascinantes e misteriosos personagens
bblicos - Elias, o profeta - para confrontar-se com os habitantes de Israel, pregando contra seus pecados e
anunciando o julgamento divino. Um dia Elias apareceu subitamente diante de Acabe, e profetizou que
Israel passaria por alguns anos de seca, em consequncia do afastamento de Yahweh e da associao com
Baal (1 Rs 17.1). Trs anos mais tarde (1 Rs 18.1), Elias reapareceu e confrontou-se com os profetas de Baal
e Aser no monte Carmelo, que era o mais famoso centro religioso de adorao a Baal. O resultado do
conflito foi um total descrdito dos profetas pagos e seus deuses. Aps todos eles serem mortos, Elias
anunciou a Acabe o fim prximo da seca. Baal, o suposto deus do trovo, do raio e da fertilidade, teve de
retirar-se em total humilhao diante de Yahweh, o nico e verdadeiro DEUS, que provou ser a nica fonte
de vida e bnos.
As invases de Ben-Hadade
A razo para Ben-Hadade atacar Samaria no est declarada, mas pode-se deduzir que este rei no se
agradava da amizade crescente entre Israel e Sidom, cuja evidncia achava-se na unio matrimonial entre
Acabe e Jezabel. Ben-Hadade certamente viu a aliana entre as duas naes como um obstculo ao seu livre
acesso ao mar e s principais rotas comerciais da costa. Alm disso, caso a cronologia aqui defendida esteja
correta, Salmaneser III da Assria j estaria, por esse tempo, em seu programa de expanso internacional
para o oeste, atingindo a Aram e a Palestina, forando consequentemente o rei Ben-Hadade a colocar-se em
posio defensiva. O historiador bblico indica que Ben-Hadade estava acompanhado de outros trinta e dois
reis, um indcio de que ele tambm havia feito outras alianas para tratar com a futura ameaa da Assria.
Pode ser, claro, que ele tenha pedido ajuda, cujo recuo fez Ben-Hadade tentar a coalizao fora"

(MERRIL. Eugene H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que DEUS colocou
entre as naes. 6.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, pp.366-68).
VOCABULRIO
Climtico: Relativo a clima; condies meteorolgicas (temperatura, presso e ventos) caracterstica do
estado mdio da atmosfera num ponto da superfcie terrestre.
Topografia: Descrio minuciosa de uma localidade.
Torrencial: Em grande quantidade, abundante.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
AHARONI, Yohanan; AVI-YONAH, Anson F (et al). Atlas Bblico. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD,
1999.MERRIL.
Eugene H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que DEUS colocou entre as
naes. 6.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
SAIBA MAIS em Revista Ensinador Cristo CPAD, n 53, p.37.
QUESTIONRIO DA LIO 3, A LONGA SECA SOBRE ISRAEL
Responda conforme a revista da CPAD do 1 Trimestre de 2013
Complete os espaos vazios e marque com "V" as respostas verdadeiras e com "F" as falsas
TEXTO UREO
1- Complete:
"E se o meu povo, que se __chama__ pelo meu nome, se __humilhar__, e orar, e buscar a minha face, e se
converter dos seus maus caminhos, ento, eu __ouvirei__ dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a
sua terra" (2 Cr 7.14).
VERDADE PRTICA
2- Complete:
A longa __seca__ sobre Israel teve como objetivos __disciplinar__ e demonstrar a __soberania__ divina
sobre os homens.
I. O PORQU DA SECA
3- Quais os dois motivos pelos quais houve essa seca em Israel, na poca do rei Acabe?
( ) Para Disciplinar a nao.
( ) Para revelar a divindade verdadeira.
4- "Ento, Elias se chegou a todo o povo e disse: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor
DEUS, segui-o; e, se Baal, segui-o" (1 Rs 18.21). Por que o profeta Elias confrontou os profetas de Baal?
( ) O culto a Baal financiado pelo estado nortista afastou o povo da adorao verdadeira.
( ) O povo no mantinha mais fidelidade ao DEUS de Israel.
( ) A idolatria havia dividido o corao do povo.
( ) Para corrigir um corao dividido somente um remdio amargo surtiria efeito (1 Rs 18.37).
( ) A palavra hebraica as'iph, traduzida como pensamentos, mantm o sentido de ambivalncia ou opinio
dividida.
5- DEUS no precisa provar nada para ser DEUS, mas os homens costumam responder favoravelmente
quando suas razes so convencidas pelas evidncias. Qual era a situao em Israel e o que fez DEUS
(atravs do profeta Elias) para mostrar que s ELE era DEUS?
( ) Quando Jezabel veio para Israel no veio sozinha.
( ) Jezabel trouxe consigo a sua religio e uma vontade obstinada de fazer de seus deuses o principal objeto
de adorao entre os hebreus.
( ) De fato observamos que o culto ao Senhor foi substitudo pela adorao a Baal e Aser, principais
divindades dos sidnios (1 Rs 16.30-33).

( ) A consequncia desse ato foi uma total decadncia moral e espiritual.

( ) Baal era o deus do trovo, do raio e da fertilidade, e supostamente possua poder sobre os fenmenos
naturais.
( ) A longa seca sobre o reino do Norte criou as condies necessrias para que Elias desafiasse os profetas
de Baal e provasse que tal divindade no passava de um deus falso (1 Rs 17.1,2; 18.1,2,21,39).
II. OS EFEITOS DA SECA
6- Quais os principais resultados da seca em Israel?
( ) Escassez.
( ) Fome.
( ) Endurecimento de alguns.
( ) Arrependimento de muitos.
7- A verdade que o pecado sempre traz consequncias amargas! Qual era a situao em Israel e o que a
seca estava provando ao povo?
( ) A Escritura afirma que "a fome era extrema em Samaria" (1 Rs 18.2).
( ) O texto de 1 Reis 18.5 revela que at mesmo os cavalos da montaria real estavam sendo abatidos.
( ) O desespero era geral.
( ) O texto hebraico de 1 Reis 18.2 diz que a estiagem foi violenta e severa.
( ) A seca j havia provado que Baal era um deus impotente frente aos fenmenos naturais e a fome
demonstrou nao que somente o Senhor a fonte de toda proviso.
( ) Sem Ele no haveria chuva e consequentemente no haveria alimentos.
8- interessante observarmos que o julgamento de DEUS produziu efeitos diferentes sobre a casa real e o
povo. O Novo Testamento alerta: "[...] se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais o vosso corao" (Hb
3.7,8). O que aconteceu ali?
( ) Percebemos que semelhana de Fara (x 9.7), o rei Acabe e sua esposa, Jezabel, no responderam
favoravelmente ao juzo divino.
( ) Acabe durante a estiagem confrontou-se com o profeta Elias e o acusou de ser o perturbador de Israel (1
Rs 18.17).
( ) O povo que no havia dado nenhuma resposta ao profeta Elias quando questionado (1 Rs 18.21),
respondeu favoravelmente ante a ao soberana do Senhor: "O que vendo todo o povo, caiu sobre os seus
rostos e disse: S o Senhor DEUS! S o Senhor DEUS!" (1 Rs 18.39).
III. A PROVISO DIVINA NA SECA
9- H sempre uma proviso de DEUS para aquele que o serve em tempos de crise. Como DEUS cuidou de
Elias durante a seca?
( ) Embora houvesse uma escassez generalizada em Israel, DEUS cuidou de Elias de uma forma especial
que nada veio lhe faltar (1 Rs 17.1-7).
( ) A forma como o Senhor conduz o seu servo de grande relevncia.
( ) Primeiramente, Ele o afasta do local onde o julgamento seria executado: "Vai-te daqui" (1 Rs 17.3).
( ) DEUS julga e no quer que o seu servo experimente as consequncias amargas desse juzo!
( ) Em segundo lugar, o Senhor o orienta a se esconder: "Esconde-te junto ao ribeiro de Querite" (1 Rs
17.3).
( ) DEUS no estava fazendo espetculo; era uma ocasio de juzo.
( ) Em terceiro lugar, Elias deveria ser suprido com aquilo que o Senhor providenciasse: "Os corvos lhe
traziam po e carne" (1 Rs 17.6).
( ) No era uma iguaria, mas era uma proviso divina!
10- Ficamos sabendo pelo relato bblico que alm de Elias, o profeta de Tisbe, o Senhor tambm trouxe a
sua proviso para um grande nmero de pessoas. Como se deu isso?
( ) Primeiramente encontramos o Senhor agindo atravs de Obadias, mordomo do rei Acabe, provendo
livramento e suprimento para os seus servos: "Obadias tomou cem profetas, e de cinquenta em cinquenta os
escondeu, numa cova, e os sustentou com po e gua" (1 Rs 18.4).

( ) Em segundo lugar, o prprio Senhor falou a Elias que Ele ainda contava com sete mil pessoas que no
haviam dobrado os seus joelhos diante de Baal: "Eu fiz ficar em Israel sete mil" (1 Rs 19.18).
( ) DEUS cuida de seus servos e sempre lhes prov o po dirio
IV. AS LIES DEIXADAS PELA SECA
11- Sobre quais fatos devemos atentar sobre a ao do DEUS de Elias, conforme registrado nos versculos
do captulo 17 do primeiro livro dos Reis?
( ) Antes de mais nada, a sua onipotncia. Ele demonstra controle sobre os fenmenos naturais (1 Rs 17.1).
( ) Em segundo lugar, DEUS mostra a sua onipresena. Elias, ao se referir ao Senhor, reconheceu-o como
um DEUS sempre presente: "Vive o Senhor, DEUS de Israel, perante cuja face estou" (1 Rs 17.1).
( ) Em terceiro lugar, Ele onisciente, pois sabe todas as coisas, quer passadas, quer presentes, ou futuras.
O profeta disse que no haveria nem orvalho nem chuva, e no houve mesmo! (1 Rs 17.1).
12- O pecado tem o seu custo. O profeta Elias encontra-se com Acabe durante o perodo da seca e lhe diz
porque estava acontecendo a seca sobre Israel. Qual era o motivo dessa seca?
( ) "Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixastes os mandamentos do
Senhor e seguistes os baalins" (1 Rs 18.18).
( ) Em outras palavras, Elias afirmava que tudo o que estava acontecendo em Israel era resultado do
pecado.
( ) O pecado pode ser atraente e at mesmo desejvel, mas tem um custo muito alto. No vale a pena!
CONCLUSO
13- Complete:
A longa seca sobre o reino do __Norte__ agiu como um instrumento de juzo e disciplina. Embora o corao
do rei no tenha dado uma resposta favorvel ao chamamento divino, os __propsitos__ do Senhor foram
alcanados. O povo __voltou__ para DEUS e o perigo de uma __apostasia__ total foi afastado. A fome
revelou como vo adorar os deuses falsos e ao mesmo tempo demonstrou que o Senhor um DEUS
__soberano__! Ele age como quer e quando quer. Fica, pois a lio que at mesmo em uma escassez
violenta a __graa__ de DEUS revela-se de forma maravilhosa.

RESPOSTAS DO QUESTIONRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

AJUDA
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bblia de Estudos
Pentecostal.
VDEOS da EBD na TV, DE LIO INCLUSIVE http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
BBLIA ILUMINA EM CD - BBLIA de Estudo NVI EM CD - BBLIA Thompson EM CD.
Peq.Enc.Bb. - Orlando Boyer - CPAD
SOARES, Esequias. O Ministrio Proftico na Bblia: A voz de DEUS na Terra. 1.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2010.
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