Emir Ezequiel Alonso

EZLN Y SU IDENTIDAD.
En mitad de este ensueo despert de repente, ms solo despert para adquirir el
convencimiento de que estaba soando y de que era preciso que soando siguiera, so pena de
sucumbir, al modo que el sonmbulo necesita seguir soando para no desplomarse.
Friedrich Nietzsche.

El Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional (en adelante EZLN) se inscribe en

una larga lucha contra la opresin de la cultura capitalista occidental, que la
podemos rastrear hasta el siglo XV en Amrica Latina. Si bien el movimiento
reivindica cuestiones que se pueden rastrear tambin hasta la revolucin
mexicana, la lucha por la justicia social fracturada es an ms antigua (Carlos
Gonzlez Herrera: 05, 2002) Desde su anclaje en Mxico, como parte de una
accin colectiva latinoamericana nueva, fuera del juego democrtico (Garretn:
21, 2001) y ms viva que nunca por el arribo del neoliberalismo y sus grabes
consecuencias sociales, el EZLN vino a marcar en gran parte un tipo singular
de movimiento basado en la disolucin de las relaciones de poder
occidentales (Halloway: 06, 2000). Lo que sucede es que los partcipes del
movimiento dicen que este es de una manera y no (por lo menos por lo que
vimos hasta ahora) reconocen la historicidad el mismo. En este sentido, parece
importante detenernos en l, principalmente a partir de 1994 y hasta la
actualidad. Lo veremos en adelante, prestando atencin a su identidad de
forma histrica. Resta decir que para este trabajo disponemos de poco espacio,
as sepa disculpar si hubiere nebulosas textuales.
Los del movimiento EZLN podran haber optado, como hicieron otros, a
incorporarse al Estado mexicano cuando este se vio reestructurado por otras
fuerzas sociales. No lo hicieron. Me parece relevante aclarar entonces, que si
cada caso indgena tiene su particularidad en Latinoamrica, lo que tiene el
EZLN es su excepcionalidad identitaria. El problema es que el movimiento no
es alguien en particular. sino que todos somos el movimiento segn el EZLN.
La emergencia del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional fue sorpresiva.
Partimos en este trabajo de que los medios de comunicacin captan al instante
lo novedoso, lo anormal, lo que se sale de los moldes. Es por eso que
actualmente tienen ms credibilidad que los partidos polticos, los cuales
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parecen anticuados, segn algunos estudios (CEPAL - Ansaldi). Mientras unos

estaban pensando en lo inevitable de una catstrofe mundial (los intelectuales
de izquierda

y los que se llama posmodernos) y otros en que eran los

intocables vencedores (los liberales, aunque muchos los llaman neoliberales),

el EZLN preparaba su plan de lucha. As, cuando se hicieron presentes en
1994, con un levantamiento armado, los medios de comunicacin no pudieron
evitar, poner sus lentes en los acontecimientos del sur de Mxico,
principalmente en algunos pueblos del Estado de Chiapas. Fue all en donde
varios grupos, urbanos y rurales aliaron fuerzas en un movimiento en favor de
la democracia y la lucha contra un nuevo avance del Estado. Quiero dejar en
claro que en este trabajo intentaremos mantener la posicin de que el
movimiento y la protesta social son autnomos uno del otro. Eso no quiere
decir que no todos anhelemos, aunque sea algo, de lo que anhelan los
zapatistas.

En 1994, la identidad del EZLN no pasaba de ser un movimiento mestizo e

indgena, armado, en busca de mejores condiciones de vida para los
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desposedos y aliado de otros movimientos moderados. Y lo primero que tuvo

que hacer este grupo es fracasar en la composicin de un frente nacional. En
este sentido estamos de acuerdo con Zibechi. R, con respecto al concepto de
la revolucin hacia adentro (Zibechi: 89, 1999). As, una cualidad distintiva del
nuevo zapatismo, en este sentido, es su capacidad de mutacin y adaptacin y
resistencia en los momentos crticos. Un ejemplo de estos cambios es cuando
se propusieron dejar las armas y se dedicaron al trabajo con la comunicacin
(Feinmann: 12, 1998), principalmente luego de que el Estado no tuviese ms
remedio que incorporar nuevos actores sociales a su estructura. Aunque vale
aclarar que an hasta hoy en da sigue siendo un movimiento armado. Adems
el movimiento empieza a obtener reconocimiento internacional (sin embargo
sus actores sociales explican que se arma l mismo EZLN, desde dentro) por
ese entonces. Nada poca cosa si tenemos en cuenta que se viva un proceso
neoliberal en el mundo y en Mxico particularmente en el gobierno de Salinas
(Garretn: 22, 2001). Este proceso oscureca otras visiones del mundo, otras
identidades. El Estado, con el paquete de reformas impulsadas por pases
hegemnicos (y esto forma parte de posible estudios futuros), si bien se
desmantelaba a s mismo, ampliaba a su vez su intervencin social y
econmica. Pero volviendo al EZLN, la posibilidad de ampliarse en este clima y
enriquecerse con la cultura comunal indgena, con nuevos aportes, fue
excepcional. En parte, si tenemos en cuenta que el movimiento indgena ha
sido cooptado en algunos espacios por el Estado (Bolivia) y en otros casos se
ha orientado hacia reivindicaciones ms bien parciales (igualdad de gnero).
Ms all de este pas, varios movimientos confluyeron en su ideologa
indigenista anti neoliberal, pero de otra forma ya que con el EZLN, optaron por
una va particular y significativa.
De cierta manera, el EZLN combin a partir de all elementos latinoamericanos
indigenistas, lejanos y presentes en el tiempo, con anticapitalistas mundiales
(estos ltimos se pueden rastrear hasta finales de la dcada de 1960 1). Cre y
fue creado as un movimiento de resistencia distinto. Si lo miramos a largo
plazo fue una poca en donde muy poco despus se producirn varios
estallidos violentos anti capitalistas (anti sistema) a nivel mundial (cuyo
1 Para ms informacin vase Vigna y otros, El mayo Francs, IPS, 2008.
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epicentro fue Seattle2). As, podemos decir que tambin combina elementos
anti sistema mundial, que se prolongaran an ms en el tiempo. Si en cada
pas la lucha latinoamericana por la autonoma civil con respecto al Estado (por
la reconfiguracin que hay de los actores de la matriz socio-poltica clsica)
tuvo que enraizarse sobre una ideologa slida (los pases en que no hubo
dictaduras tuvieron estados populistas, etc.), en Mxico esta ltima fue la
cultura comunal indgena. Una cultura rescatada y reinventada (La Jornada: 2,
2001).
Por una parte, un punto clave en el proceso de conformacin del EZLN, lo
constituy la migracin de indgenas y mestizos hacia la selva Lacandona, en
un proceso relativamente corto en el tiempo. As, los indgenas cuyas tierras
fueran arrebatadas convirtieron la selva en su territorio ya sin jefaturas. As
estas prcticas espaciales materiales y discursivas, primero, cuestionaron la
organizacin del espacio social, en torno a la lucha por la tierra, a la necesidad
de construccin de infraestructura que redujera las distancias de los espacios
de actividad diaria, as como en torno a la lgica de la jerarqua y divisin
poltico-administrativa, pero incluso en torno a quin era sujeto de sustentar la
soberana de los territorios donde se ubica mayoritariamente la poblacin
indgena. El EZLN supo adaptarse a esta situacin y construir su espacio en
conjunto con los indgenas y mestizos, luego entre indgenas y hoy cuanta con
una gran composicin de mujeres y hombres indgenas y un reducido grupo de
mestizos. Lentamente los mestizos comenzaron cuantitativamente a descender
en una primera etapa, hasta quedar solo algunos 3 en el movimiento. El EZLN
es aceptado por los indgenas. La historia de esta disputa puede rastrearse,
siguiendo a De la Fuente, en mltiples episodios de la historia coyuntural
mexicana. Desde la resistencia india ante la obligada concentracin en
parroquias durante la colonia, pasando por la apropiacin y ocupacin de
tierras por campesinos desposedos en los periodos pre y pos revolucionario,
entremezclndose la bsqueda del reconocimiento de ttulos primordiales y la
2 Para ms informacin Antenas y Vivas, De Seattle a la crisis global, Viento
Sur, nmero 107, 2009.
3 Vase http://www.youtube.com/watch?v=tm5eYXYqrqI&list=PLsTQWIbNuWHI2mM3Z_p3oSyig-EmDArL.
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defensa de las tierras comunales, hasta llegar a la creacin de espacios de

rebelda (De la Fuente Fernndez: 1, 2002). Es por esto que el EZLN pudo
articularse con la lucha indgena. En este sentido hubo una articulacin del
movimiento al imaginario social indgena y viceversa, lo que marc un avance
para incorporar al movimiento otros grupos sociales.

Este proceso conllev a la creacin de una organizacin del poder en crculo

en el EZLN (por falta de liderazgos tradicionales), esto es, sin ms jerarquas
que las grandes de las asambleas comunales. Y un principio bsico de mandar
obedeciendo y de que la dignidad no est por debajo de la revolucin sino que
dignidad y revolucin van juntas. No obstante, el movimiento hoy sufre lo que
ha sufrido el zapatismo clsico y el indigenismo mexicano: no puede an salir
de la particularidad y as hacerse nacional. Si bien muchos nos sentimos
movilizados por dentro cuando escuchamos al EZLN en sus comunicados, gran
parte de los mexicanos no. Lo que si se pude ver en Mxico es una creciente
ola de desprestigio hacia la poltica tradicional, lo que queda demostrado
cuantitativamente en el porcentaje de votantes en las ltimas elecciones 4.
En estos momentos, el EZLN se encuentra en proceso de exteriorizacin, sus
posibilidades de hacerse nacional dependen de su capacidad para articularse
con otros actores sociales. Debera, en nuestra opinin, de aprovechar el vaco
que van dejando las formas tradicionales estatistas de hacer poltica y
presentarse como alternativa posible frente a otros actores y grupos de la
4 Vase: http://www.youtube.com/watch?v=d94KzsYOp0c
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sociedad. Para Mxico, como primer paso y para un mundo que est lejos de
proteger hoy los Derechos Humanos.

Iguala, Guerrero (Mxico). Compaeros y familiares piden por la aparicin con vida de
43 estudiantes desaparecidos en 2014 (Revista RT: 01, 2014).

Como dice el epgrafe de Nietzsche que aparece al inicio: hay que seguir
soando. El EZLN nos invita a hacerlo.

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