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La Biblia contiene 2.350 versculos relacionados con el tema del dinero y las
posesiones.
Muchos se sorprenderan al saber que Jess habl de dinero ms veces de las
que habl sobre el cielo y el infierno. De hecho, habl ms del dinero que de
cualquier otro tema, 16 de las 38 parbolas se refieren a cmo manejar las
finanzas y los bienes. La Biblia contiene 500 versculos sobre la oracin, menos de
500 versculos acerca de la fe, pero ms de 2.350 relacionados con el tema del
dinero y las posesiones.
Quiere decir entonces que las claves del xito y los secretos para salir finalmente
de las deudas siempre los hemos tenido all, en algn rincn de la casa,
empolvndose y deteriorndose de la humedad mientras diariamente nos
rascamos la cabeza y pasamos noches en vela pensando cmo pagar las deudas
que parecen no acabar? Pues, al parecer, y para muchos multimillonarios
alrededor del mundo, as es. La Biblia, desde siempre, ha influido en la tica moral
y espiritual del mundo occidental, pero ahora tambin est siendo incluida en el
mundo de los negocios.
El experto en finanzas Howard Dayton, en su libro Su dinero cuenta, mediante un
anlisis detallado, revela cmo La Biblia tiene las respuestas a los problemas
financieros del siglo XXI. Segn Dayton, la Biblia ofrece verdaderas soluciones a
los problemas financieros de hoy, conforme apliquemos los principios de la
economa de Dios comenzaremos a dejar de tener deudas, a gastar ms
sabiamente el dinero, empezaremos a ahorrar para metas futuras y a ceder una
parte para quienes ms lo necesitan.
Y si nos basamos en los resultados de algunos millonarios que atribuyen su xito
a seguir al pie de la letra la Biblia como su manual de negocios, empezaramos
a conocer otra clase de adinerados que pasan inadvertidos debido a que los
medios no los registran con una marcada de excesos y escndalos sexuales.
Entre mitos y verdades, y verdades a medias, la sociedad ha adoptado una
percepcin del dinero muy distinta a la que se puede extraer de las Escrituras. En
la Biblia encontramos una correlacin ntima entre el desarrollo del carcter de una
persona y la manera como maneja el dinero. Es decir, el dinero es el ndice exacto
de nuestro verdadero carcter y, dependiendo de cmo se maneje, se puede
convertir en una bendicin o en una maldicin para su dueo.
Errneamente se cree que la Biblia dice que el dinero es la raz de todos los
males, lo que subraya en realidad es que el amor al dinero es la raz de todos
los males. Mateo 6:24 dice Ninguno puede servir a dos seores porque, o
aborrecer al uno y amar al otro, o querr mucho a uno y despreciar al otro. No
podis servir a Dios y al dinero, si leemos 1 Timoteo 6:10 dice Porque el amor al
dinero es raz de toda clase de males, el cual codiciando algunos, se extraviaron
de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
El primer gran principio respecto al dinero y a los bienes materiales que se lee en
la Biblia es que Dios es el dueo de todo, del mundo y de todo lo que hay en l,
Ma es la plata, y mo es el oro (Hageo 2:8). De Jehov es la tierra y su plenitud;
el mundo, y los que en l habitan (Salmo 24:1).
El segundo gran principio respecto al dinero y a las posesiones es que todas las
cosas provienen de Dios. Dice que no slo Dios es el dueo de todo, sino que
todo lo que recibimos proviene de l. Advierte La Biblia del peligro de olvidar a
Dios en los bienes que adquirimos: Si no, acurdate de Jehov tu Dios, porque l
te da el poder para hacer las riquezas... (Deuteronomio 8:18)
Con respecto al diezmo y las ofrendas, las Escrituras prometen aumentar las
bendiciones de quienes deciden hacerlo. Dar nos hace realmente libres, mientras
que acaparar nos hace prisioneros (Santiago5:2). El dar cambia la vida de otros
(Juan 3:16). Dar nos regresa las bendiciones (Lucas 6:38). Dar nos permite
acumular tesoros en los cielos y no en la tierra (Mateo 19:21).
Y advierte sobre algunos mandamientos respecto al dinero y cmo debemos
administrarlo para que nos vaya bien: Uno de ellos es el de no incurrir en deudas.
Como se lee en (Romanos 13:8): No debis a nadie nada. Cuando nos
endeudamos, perdemos libertad. Dice la Biblia: El que toma prestado es siervo
del que presta (Proverbios 22:7).
Otro principio advertido en las Escrituras es no esforzarse por ser ricos advierte
contra los planes rpidos y fciles de conseguir dinero, Se apresura a ser rico el
avaro, Y no sabe que le ha de venir pobreza (Proverbios 28:22).
En resumen, segn los principios de la economa de Dios, recopilados en los
Libros de la Biblia, hay que ser sabios, ahorrar pero no atesorar, gastar con
discrecin y control, usar los recursos propios para ayudar a otros, pero con
discernimiento.
Dice la Biblia que no es malo ser rico, pero s es malo amar el dinero; que no es
malo ser pobre, pero s gastar el dinero en cosas triviales.
Con ms de 6.000 millones de ejemplares y ms de 2.300 idiomas, la Biblia es la
obra ms vendida y leda de todos los tiempos. Para muchos son las Sagradas
Escrituras, otros la compran y la guardan por aos en su biblioteca. Lo cierto es
que hoy, hombres y mujeres confiesan haber logrado el xito econmico siguiendo
simplemente al pie de la letra las instrucciones consignadas en el manual del
fabricante.
La primera vez que Jess habl del Reino, se refiri a ste como un negocio al
decir: En los negocios de Mi Padre me conviene estar. La palabra negocio se
refiere a lo que nos dedicamos y no necesariamente tiene una connotacin
econmica. Sin embargo, tanto en el Reino de Dios como en las empresas
debemos concentrarnos en tener ganancias.
El oro y la plata no son malos, de hecho Jess alaba a las personas que obtiene
riquezas trabajando con esfuerzo cuando dice: Si buscas la Palabra como a las
riquezas. Esto significa que hay una pasin por las riquezas que debera ser
igual para la bsqueda del Seor.
Las empresas, igual que las iglesias deben administrarse con sabidura y
pensando siempre en beneficiar a otros, sean empleados o clientes. Busca
siempre ser de bendicin. El Seor ha sido bueno con Casa de Dios y algunos
pastores me dicen que es porque somos prudentes con el manejo del dinero.
Hemos buscado hacer las cosas con excelencia pero sin despilfarro, sino con
austeridad. En las empresas y familias necesitamos ese espritu de buena
administracin financiera para saber invertir y no gastar todo lo que se recibe
porque
la
buena
actitud
ante
el
dinero
atrae
bendicin.
Otra cuestin importante es tener una conciencia que nos permita prosperar
porque muchas veces somos nosotros quienes limitamos nuestro potencial al
creernos indignos de crecer econmicamente. Debemos tener una conciencia
abierta a recibir lo bueno, as como la tenemos para no pecar y amar a Dios.
debe interesarse por lo mismo. Asciala al Reino para que est al servicio del Rey
que atraer todo lo bueno y santo. Es como si fueras un banco que administra los
bienes del Seor. Lo que recibes es de Dios que habita en ti, por eso, los bienes
pasan por tus manos porque trabajas para el dueo del oro y la plata. Somos una
inversin de Dios.
Dios es quien provee salud, paz, gozo y riqueza Mateo 6: 24-25 advierte: Ninguno
puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.
Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu
habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida ms
que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?
La riqueza es un buen sirviente y psimo amo. Dale la dimensin que tiene y no la
aprecies ms que al Seor quien te la da, as como te da la paz, el gozo y la salud.
El afn se origina al otorgarle a la riqueza el poder de darte o quitarte la paz. El
dinero es otro regalo de Dios que puede atraerlo y ponerlo a tu servicio si
demuestras que vives y trabajas para levantar Su reino.
Mateo 6:33 contina explicando: Mas buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia, y todas estas cosas os sern aadidas.
El verso no dice buscad a Dios, dice buscad Su Reino que no es lo mismo. Hay
quienes le buscan a l pero dejan de lado Sus intereses y se afanan en los
propios. Entonces, su trabajo no est al servicio de Dios sino de la propia
supervivencia y eso no es vivir por fe.
La clave es que tu empresa busque el reino de Dios, no el tuyo. Un da, el Seor
me pregunt: Sabes porqu ests vivo? Y le respond: Dime T la razn. A lo
que me dijo: Ests vivo porque otros an estn muertos y tu responsabilidad es
ofrecerles la vida que Yo doy. Estamos vivos porque debemos trabajar para darle
Personalmente, renunci a mis sueos por trabajar para el Reino de Dios. Haz t
lo mismo y vers que Su magnetismo atraer el xito y la riqueza que le
pertenecen. No podemos decir que deseamos una iglesia pequea cuando hay
tanta gente por alcanzar. Dios tiene planes maravillosos que alcanzarn con
bendicin a quienes se asocien a Su empresa y trabajen junto a l.
Nuestro compromiso es con el Seor que nos da los recursos para extender la
obra. En la iglesia nos movemos por fe, confiando que al ejecutar Sus rdenes, l
atraer a personas que se comprometan y formen parte de esta gran empresa en
Su
nombre.
dormirs
en
paz
vivirs
confiado.
Algunas inversiones son netamente de renta, otras son de plusvala, y otras que
combinan ambas formas de recibir ingresos. Generalmente se dice que una inversin
implica que los ingresos producidos no son fruto de tu esfuerzo (o por lo menos no
de TODO tu esfuerzo), sino ms bien, son fruto de tu dinero, y del esfuerzo de alguien
ms. As que cualquier inversin en principio lleva implcito el concepto de
apalancamiento, que analizaremos en otro artculo.
Para no dar lugar a confusiones, voy a aclarar el punto anterior. Por ejemplo, si pones un
negocio, y t te dedicas a administrarlo, el fruto de dicho negocio es fruto de tu esfuerzo, y
por lo tanto es un ingreso ganado, no ingreso pasivo. Por ms rentable que sea el
negocio, si dejas de trabajar, el negocio deja de producir. no es que sea malo,
puede ser que seas un gran mdico, inviertes en una super clnica y en contratar al mejor
personal, y cobras una enorme suma de dinero por tus servicios, que hacen que el
negocio sea sumamente rentable. Pero al final, si no ests t, el negocio deja de serlo.
Existe una regla de cualquier inversin:
serle sincero, no suenan muy profundas, pero nunca he encontrado en todos mis
estudios otras cinco palabras que puedan libertarnos mejor de la esclavitud
financiera. Son stas: Dios es dueo de todo.
Mire con atencin estos versculos.
xodo 19:5: Ma es toda la tierra.
Deuteronomio 10:14: He aqu, de Jehov tu Dios son los cielos, y los cielos de
los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella.
Job 41:11: Todo lo que hay debajo del cielo es mo.
Salmo 24:1: De Jehov es la tierra y su plenitud; / El mundo, y los que en l
habitan.
1 Corintios 6:19: No saben ustedes que su cuerpo es templo del Espritu
Santo que Dios les ha dado, y que el Espritu Santo vive en ustedes? Ustedes no
son sus propios dueos (VP).
1 Corintios 7:23: Ustedes han sido comprados por un precio (RVC).
1 Timoteo 6:7: Nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos
sacar.
Sin nuestro Dios, seramos cadveres en bancarrota. Todo lo que tenemos es de
l. Nacemos en este mundo con nuestras manos vacas, y nos vamos de este
mundo no slo con manos vacas sino vistiendo ropa sin bolsillos. Cuando uno se
detiene a pensarlo, nuestras almas tampoco tienen bolsillos. No nos llevamos
nada. Dios es dueo de todo.
El telogo Juan Wesley lo dijo de esta manera: Cuando el Dueo del cielo y de la
tierra te dio el ser, y te puso en este mundo, te puso aqu no como propietario, sino
como mayordomo.4
Mayordoma es administrar los tesoros de Dios a la manera de Dios, para los
propsitos de Dios y siempre para la gloria de Dios. Empezamos la vida con
nuestras manos abiertas de par en par y nada en ellas. Conforme maduramos, por
la gracia de Dios, l permite que ciertas cosas sean puestas en nuestra posesin,
pero ninguna de ellas de propiedad nuestra. Recuerde, l es dueo de todo en el
cielo y en la tierra. Todo es de l.
As que, para agradarle, hay que vivir nuestras vidas con manos abiertas.
Aceptando lo que l nos confa slo como mayordomos, nunca como dueos. Sin
atrevernos a empuar las cosas que l nos confa. Sosteniendo todo flojamente.
Manteniendo simplemente los tesoros que l nos confa, invirtindolos sabiamente
nunca olvidando que en cualquier momento l puede quitarnos lo que l quiera,
pues ese es su derecho soberano. Ese tiempo puede ser en la mitad de nuestras
vidas cuando nos sentimos lo ms prsperos. Puede ser temprano en nuestra
vida, cuando pensamos que nos hemos ganado el derecho de ganar mucho y
gastar mucho. Puede ser tarde en la vida cuando todos los ahorros se han
gastado y tenemos poco que esperar excepto un nido vaco.
Volvemos a lo que dijimos al empezar: Dios es dueo de todo. Usted nunca estar
en problemas financieros si recuerda esas cinco palabras. Ellas revolucionarn su
manera de pensar en cuanto a finanzas. Quisiera que la frase, Dios es dueo de
todo apareciera en toda chequera, en todo bolsillo, en toda declaracin de
impuestos, en toda transaccin de acciones, en toda tarjeta de crdito, en toda
hipoteca, en todo ttulo de vehculo, en todo contrato de bienes races y en toda
transaccin de negocios. Quisiera que todo lo que tuviramos en nuestros
hogares, tuviera estampado este recordatorio en gordas letras de molde.
Richard Foster en un excelente libro sobre la vida disciplinada escribi:
Cuando Jess us el trmino arameo mamn para referirse a la riqueza, estaba
dndole un carcter personal y espiritual. Cuando declara: Ustedes no pueden
servir a Dios y a mamn (Mateo 6:24), est personificando a mamn como un
dios rival. . . . Mamn es el poder que trata de dominarnos.5
Enseanzas bblicas
Interpretacin de la parbola de los talentos (Mateo 25:14-30)
A partir de esta popular parbola ha surgido una enseanza un tanto errada, por
haberse malinterpretado las palabras del Seor Iesha. Veamos cul es esa
enseanza, y cul es la correcta interpretacin conforme al contexto. Para citar el
texto de esta parbola, voy a tomar la traduccin Reina Valera 1960, la cual
contiene este pasaje bien traducido. La parbola es la siguiente:
<<Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam
a sus siervos y les entreg sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a otro
dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos.
Y el que haba recibido cinco talentos fue y negoci con ellos, y gan otros
cinco talentos. Asimismo el que haba recibido dos, gan tambin otros dos.
Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y escondi el dinero de
su seor. Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos siervos, y
arregl cuentas con ellos. Y llegando el que haba recibido cinco talentos,
trajo otros cinco talentos, diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste;
aqu tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. Y su seor le dijo:
Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr;
entra en el gozo de tu seor. Llegando tambin el que haba recibido dos
talentos, dijo: Seor, dos talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado
otros dos talentos sobre ellos. Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel;
sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu
seor. Pero llegando tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, te
conoca que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges
donde no esparciste; por lo cual tuve miedo, y fui y escond tu talento en la
tierra; aqu tienes lo que es tuyo. Respondiendo su seor, le dijo: Siervo
malo y negligente, sabas que siego donde no sembr, y que recojo donde
no esparc. Por tanto, debas haber dado mi dinero a los banqueros, y al
venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses. Quitadle, pues, el
talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque al que tiene, le ser dado, y
tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Y al siervo
intil echadlo en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de
dientes>> (Mateo 25:14-30).
La enseanza popular
La enseanza popular acerca de esta parbola se basa en los vv. 21, 23, es decir,
en los elogios y recompensa que aquel seor dio a sus siervos por haber
administrado bien sus bienes. De estos dos versculos se desprende una
enseanza un tanto avarienta, que dice que los siervos de Dios debemos ser fieles
con nuestros diezmos y ofrendas, para que Dios nos d ms en esta tierra; de
esta manera, segn ellos, estaramos siendo fieles a Dios en lo poco, y l nos
podr sobre mucho ms bienes en esta vida; de modo que lo que muchos
disciernen en esta parbola es el sumo inters que tiene el Seor en que los
creyentes pobres o que no tienen mucho, diezmen y ofrenden siempre de todo lo
que tengan, para prosperarles y darles mucho ms en esta tierra; y los que no lo
hagan, pudieran ser arrojados a las tinieblas de afuera, tal como el siervo infiel. Si
usted hasta ahora mismo piensa y ensea eso, le invito a abrir su Biblia y buscar y
leer detenidamente cada uno de los textos dados en este estudio bblicos, a fin de
que se cerciore por s mismo de todo.
Las figuras simblicas
Primeramente vamos a identificar las figuras o smbolos de esta parbola; hay
varias:
Los talentos: El talento era una moneda utilizada por los griegos y los
romanos. Aqu representan los bienes materiales que el Seor nos ha dado
a cada uno en particular, de los cuales somos meros administradores.
FINANZAS Y MATRIMONIO
Tom, pues, Jehov Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edn, para que lo
labrara y lo cuidara. Gnesis 2:15
En el sermn del domingo pasado, veamos que debido al don inefable -nuestra
justificacin- adoramos y servimos a Dios Adems aprendimos que una manera de
adorarlo es a travs de nuestras ofrendas y diezmos; ya que gracias a la Gracia
tenemos salvacin y no nos queda ms que responder ante la obra que Jess hizo
por nosotros en la cruz. Tambin, una de las palabras que constantemente fue
mencionada en la predicacin fue mayordoma, pues es una forma en que por la
Gracia damos gracias. Y precisamente, en esta trivial palabra, es que este artculo
se centrar, ya que, como veremos, la mayordoma no slo se refiere a
meramente administrar nuestro dinero para Dios, siendo una forma de adorarle,
sino que implica poder, domino, ejercer autoridad siendo parte de nuestro mismo
propsito. Ahora, para explicar esto que he mencionado, comencemos por el
principio, es decir, por el Gnesis principio-.
gobernar, ejercer autoridad o poder. Ante esto, podras decirme que cualquiera
puede saberlo con slo tener un diccionario, lo cual es cierto. Pero tal vez, por
muy bueno que sea tu diccionario, no te har tomar en cuenta lo siguiente:
Cuando Dios cre al hombre varn y mujer- (Gnesis 1:26), la Escritura nos
relata que nos hizo para que seamos imagen y semejanza de l, pero adems,
para tener dominio sobre lo que hay en la tierra, para someterla y ejercer potestad
sobre lo que hay en ella (v. 28). Aunque en estos versculos no aparece
explcitamente el trmino administrar, s encontramos las palabras con las que se
define dicho trmino. Por otro lado sabemos que el fin principal del hombre es
glorificar a Dios y gozar de l para siempre. Pero curiosamente, hemos reducido el
glorificar a Dios y gozar de l a ir al templo, ofrendar, cantar alabanzas, orar,
ayunar y cosas de este tipo. As que, si segn la Palabra, Dios nos cre para ser
mayordomos y nuestro fin principal es glorificarle, entonces, la mayordoma es
forma por excelencia en que lo podemos glorificar.
Una vez que hemos entendido que a travs de la mayordoma glorificamos a Dios
porque sta est ntimamente relacionada con el propsito por el cual fuimos
creados, en-tendamos cmo es que en la biblia se concibe el tener domino,
gobernar
ejercer
autoridad.
Para
comprender
esto,
primeramente