Boris Groys

Laspolticasdelainstalacin
BorisGroys
(Originalmentepublicadoenlarevistaeflux:http://www.eflux.com/journal/view/31)
Elcampodelartehoyendaesfrecuentementeequiparadoconelmercadodelarte,ylaobradeartese
identificaprimordialmentecomounamercanca.Queelartefuncionaenelcontextodelmercadodelarte,
yquetodaobradearteesunamercanca,nocabeduda;aunas,tambinsehaceyexhibeartepara
aquellosquenoquierensercoleccionistasdearte,ysonenefectoestaspersonaslasqueconstituyenla
mayoradelpblicodelarte.Eltpicovisitantedeexhibicionesraravezmiraalaobraexhibidacomo
mercanca.Almismotiempo,unnmerodeexhibicionesdegranescalabienales,trienales,documentas,
manifestasest en constante crecimiento. A pesar de las grandes cantidades de dinero y energa
invertidosenestasexhibiciones,noexistenprimordialmenteparaloscompradoresdearte,sinoparael
pblicoparaunannimovisitantequequizsjamscomprarunaobradearte.Delmismomodo,las
feriasdearte,aunqueenaparienciaexisteparaserviraloscompradoresdearte,seencuentranahoracada
vezmstransformadoseneventospblicos,atrayendoaunapoblacinconpocointersporcomprararte,
osinlacapacidadfinancieraparahacerlo.Elsistemadelarteseencuentraporlotantoenvasseformar
partedelamismaculturademasasqueportantotiempohababuscadoobservaryanalizaraladistancia.
Elarteseestvolviendopartedelaculturademasas,nocomounafuentedeobrasindividualesquese
intercambian en el mercado del arte, sino como una prctica de exhibicin, combinada con la
arquitectura,eldiseoylamodaascomosevisualizabaporlasmentespionerasdelavanguardia,por
losartistasdelaBauhaus,losVkhutemas,yotrosquedatandesdeladcadadelosveinte.Porlotanto,el
artecontemporneopuedeentendersesobretodocomounaprcticadeexhibicin.Estoquieredecir,
entreotrascosas,queseestvolviendocadavezmsdifcilhoyenda,diferenciarentredosprincipales
figurasdelmundodelartecontemporneo:elartistayelcurador.
Ladivisindeltrabajotradicionaldentrodelsistemadelarteeraclaro.Lasobrasseranproducidaspor
los artistas y luego seleccionadas y exhibidas por los curadores. Sin embargo, por lo menos desde
Duchamp,estadivisindeltrabajohacolapsado.Hoyenda,yanohayunadiferenciaontolgicaentre
hacerypresentararte.enelcontextodelartecontemporneo,hacerarteesmostrarcosascomoarte.de
modoquesurgelapregunta:esposible,ysiesas,cmoesposiblediferenciarentreelpapeldelartistay
eldelcurador,cuandonoexistediferenciaentrelaproduccindearteylaexhibicindearte?Ahorabien,
yoargumentaraqueestadistincinsiguesiendoposible.Ymegustarahacerlo,analizandoladiferencia
entrelaexhibicinestndarylainstalacinartstica.Unaexhibicinconvencionalcomounaacumulacin

deobjetosdeartesecolocaunaenseguidadelaotraenunespaciodeexhibicinparaservistoen
sucesin.Enestecaso,elespaciodeexhibicinfuncionacomounaextensindelespaciourbanoneutral
ypblicoalgocomouncallejnallado,paraelcualeltransentepuedeingresarunavezquepaguela
cuotadeadmisin.Elmovimientodeunvisitanteporelespaciodeexhibicinsiguesiendosimilaralde
aquelquecaminaporlacalleyobservalaarquitecturadelascasasalaizquierdayladerecha.Noes
coincidenciaqueWalterBenjaminconstruysuArcadesProjectalrededordeestaanalogaentreun
paseanteurbanoyelvisitantedeunaexhibicin.Elcuerpodelespectadorenesteescenariosiguepor
fueradelarte:elarteocurrefrentealosojosdelespectadorcomounobjetodearte,unperformance,o
unapelcula.Delmismomodo,elespaciodeexhibicinseentiendeaqucomounespaciopblicovaco,
neutralunapropiedadsimblicadelpblico.Lanicafuncindedichoespacioeshacerquelosobjetos
deartequesecolocanensuinteriorseanfcilmenteaccesiblesalamiradadelosvisitantes.
Elcuradoradministrasuespaciodeexhibicinennombredelpblicocomorepresentantedelpblico.
Delmismomodo,elpapeldelcuradorconsisteenasegurarsucarcterpblico,mientrasllevaalasobras
a este espacio pblico, hacindolas accesibles al pblico, publicitndolas. Es obvio que una obra
individual nopuedeasegurarsupresenciaporssola,obligandoalespectadoraverla.Carecedela
vitalidad, laenerga ylasaludparahacerlo. Ensuorigen,tal parece,la obrade arte estenferma,
indefensa;parapoderverla,losespectadoresdebenserllevadosaella,comolosvisitantessonllevados
haciaelpacienteencamadopormediodelstaffdelhospital.Noescasualidadquelapalabracurador
estetimolgicamenterelacionadaconcurar.Curandocuraslaimpotenciadelaimagen,suinhabilidad
paramostrarseasmismaporsmisma.Laprcticadelaexhibicines,porlotanto,lacuraquesanaala
imagen,originalmenteenferma,laqueleotorgasupresencia,suvisibilidad;lallevaalavistadelpblico
ylaconvierteenelobjetodeljuiciopblico.Sinembargo,unopuededecirquelacuradurafunciona
como un suplemento, como unpharmakon, en el sentido derrideano: tanto cura a la imagen como
contribuyeasuenfermedad.Elpotencaliconoclastadelacuracinseaplicabainicialmentealosobjetos
sagradosdelpasado,presentndoloscomosimplesobjetosdearteenlosespaciosneutralesyvacosdel
museomodernoolasaladearte.Sonloscuradores,dehecho,incluyendocuradoresdemuseos,quienes
originalmenteproducjeronarteenel sentidomodernodelapalabra.Losprimerosmuseosdearte
fundadosafinalesdelsigloXVIIIyprincipiosdelXIXyseexpandieroneneltranscursodelsigloXIX
debidoaconquistasimperialesyelpillajedelasculturasnoeuropeasrecolectarontodotipodeobjetos
funcionalesbellospreviamenteusadospararitosreligiosos,decoracindeinteriores,omanifestaciones
de riqueza personal, y las exhibieron como obras de arte, esto es, como objetos autnomos
desfuncionalizados,montadosconelsimplepropsitodeservistos.Todoarteseoriginacomodiseo,sea
stediseoreligiosooeldiseodelpoder.Enelperiodomoderno,igualmente,eldiseoprecedealarte.
Alverelartemodernoenlosmuseosdelaactualidad,unodebedarsecuentaqueloqueestsiendovisto
ahcomoartees,porencimadetodo,fragmentosdediseodesfuncionalizados,seanestosdiseosdela

culturademasas,desdeelurinariodeDuchamphastalascajasBrillodeWarhol,odiseoutpicodesde
Jugendstill hasta Bauhaus, desde la vanguardia rusa hasta Donald Juddbuscaban darle forma a la
nueva vida del futuro. El arte es diseo que se ha vuelto disfuncional porque la sociedad que
proporcionlabaseparaellosufriuncolapsohistrico,comoelimperioIncaolaRusiaSovitica.
EneltranscursodelaeraModerna,sinembargo,losartistascomenzaronaafirmarlaautonomadesu
arteentendidacomoautonomadelaopininpblicaydelgustopblico.Losartistasrequirieronel
derechodetomardecisionessoberanasconrespectoalcontenidoylaformadesuobra,msallde
cualquierexplicacinojustificacin,enrelacinconelpblico.Yselesotorgestederechoperoslo
hastaciertogrado.Lalibertadparacrearartedeacuerdoconunavoluntadsoberanapropianogarantiza
quelaobradeunartistatambinserexhibidaenelespaciopblico.Lainclusindecualquierobrade
arte en una exhibicin pblica debe ser por lo menos potencialmenteexplicada y justificada
pblicamente.Aunqueelartista,elcuradoryelcrticodeartetienenlalibertaddediscutirafavoroen
contradelainclusindealgunasobras,todaexplicacinyjustificacinsocavaalcarcterautnomoy
soberanodelalibertadartsticaqueelarteModernistaaspirabaaobtener;tododiscursoquelegitimeuna
obradearte,suinclusinenunaexhibicinpblicacomoslounaentremuchasenelmismoespacio
pblico,puedeversecomouninsultoadichaobradearte.Esporestoqueelcuradorseconsideracomo
alguienquesiguecolocndoseentrelaobrayelespectador,quitndoleelpoderalartistayalespectador
porigual.Deahqueelmercadodelarteparecesermsfavorablequeelartedemuseo,odeKunsthalleo
el moderno y autnomo. En el mercado del arte, las obras de arte circulan singularizadas,
descontextualizadas,nocuradas,locualaparentementelesofrecelaoportunidaddedemostrarsuorigen
soberanosinmediacin.ElmercadodelartefuncionadeacuerdoconlasreglasdelPotlach,comofueron
descritosporMarcelMaussyporGeorgesBataille.Ladecisinsoberanadelartistaparahacerunaobra
msalldecualquierjustificacinesaniquiladaporladecisinsoberanadeuncompradorprivadoque
pagaporestaobraunacantidaddedineromsalldecualquiercomprensin.
Ahora,lainstalacinartsticanocircula.Msbien,instalatodoloquenormalmentecirculaennuestra
civilizacin:objetos,textos,filmes,etc.Almismotiempo,cambiademaneramuyradicalelpapelyla
funcindelespaciodeexhibicin.Lainstalacinoperapormediodeunaprivatizacinsimblicadel
espaciopblicodeunaexhibicin.Puedeparecerunaexhibicincuradayestndar,perosuespaciose
diseadeacuerdoconlavoluntadsoberanadeunartistaindividualquesesuponenotienequejustificar
pblicamentelaseleccindelosobjetosincluidos,olaorganizacindelespaciodeinstalacinensu
totalidad.Alainstalacinseleniegafrecuentementeelestatusdeunaformaespecficadearte,porqueno
resultaobvioelmedioqueseutilizaparalainstalacin.Losmediostradicionalesdelartesedefinentodos
por un soporte material especfico: lienzo, piedra o pelcula. El soporte material del medio de la
instalacineselespacioens.Esonoquieredecir,sinembargo,quelainstalacinseainmaterial.Porel
contrario,lainstalacinesmaterialporexcelencia,yaqueesespacialyserenelespacioesladefinicin

msgeneraldesermaterial.Lainstalacintransformaalespaciovacoyneutralenunaobraindividuale
invitaalvisitanteaviviresteespaciocomoelespacioholsticoytotalizantedeunaobra.Todoloquese
incluyeendichoespaciosevuelvepartedelaobrasimplementeporqueescolocadodentrodeeste
espacio.Ladistincinentreobjetodearteyobjetosimplesevuelveinsignificanteenestecontexto.En
cambio,loqueresultacrucial esladistincinentreunespaciodeinstalacinmarcadoyunespacio
pblico no marcado. Cuando Marcel Broodthaers present su instalacinMuse dArt Moderne,
Dpartement des Aiglesen laKunsthallede Dsseldorf en 1970, coloc una seal enseguida de la
exhibicinquedeca:Estanoesunaobradearte.ensutotalidad,sinembargo,suinstalacindemuestra
unaciertaseleccin,ciertacadenadeelecciones,unalgicadeinclusionesyexclusiones.Aqu,uno
puedeverunaanalogadelaexhibicincurada.Peroesoesprecisamenteelpunto:aqu,laseleccinyel
mododerepresentacineslaprerrogativasoberanadelartista.Sebasaexclusivamenteendecisiones
personalessoberanasquenonecesitanunaexplicacinojustificacinadicional.Lainstalacinartsticaes
unamaneradeexpandireldominiodelosderechossoberanosdelartistadelobjetodearteindividualal
delespaciomismodeexhibicin.
Estoquieredecirquelainstalacinartsicaesunespacioenelcualladiferenciaentrelalibertadsoberana
delartistaylalibertadinstitucionaldelcuradorsevuelveninmediatamentevisibles.Elrgimenbajoel
cualoperaelarteennuestraculturaoccidentalcontemporneaseentiendegeneralmentecomounaquele
otorgalibertadalarte.Perolalibertaddelartesignificacosasdistintasparaelcuradoryparaelartista.
Comohemencionado,elcuradorincluyendoelllamadocuradorindependientefinalmenteeligeen
nombredelpblicodemocrtico.Enrealidad,parapoderserresponsableanteelpblico,uncuradorno
necesitaserpartedecualquierinstitucinfija:loelayasonunainstitucin,pordefinicin.Delmismo
modo,elcuradortieneunaobligacin,ladejustificarpblicamentesuseleccionesypuedesucederque
elcuradornolograhacerlo.Claro,elcuradorsupuestamentetienelalibertaddepresentarsuargumentoal
pblicoperoestalibertaddeladiscusinpblicanotienenadaqueverconlalibertaddelarte,entendida
comolalibertaddetomardecisionesartsticasprivadas,individuales,subjetivasysoberanas,msallde
cualquierargumentacin,explicacinojustificacin.Bajoelrgimendelalibertadartstica,todoartista
tieneunderechosoberanoparahacerarteexclusivamentedeacuerdoaunaimaginacinprivada.La
decisin soberana para hacer arte de esta o de otra manera se acepta generalmente en la sociedad
occidentalliberal,comounaraznsuficienteparaasumirquelaprcticadeunartistasealegtima.Claro,
una obra de arte tambin puede criticarse y rechazarse pero slo puede ser rechazada como una
totalidad.Notienesentidocriticarcualquiereleccin,inclusinoexclusinenparticular,hechaporun
artista.Enestesentido,elespaciototaldeunainstalacinartsticatambinpuedeslorechazarsecomo
unatotalidad.PararegresaralejemplodeBroodthaers:nadiecritcaraalartistaporhaberpasadoporalto
aestauotraimagenparticulardeestauotraguilaparticularensuinstalacin.

Puededecirsequeenlasociedadoccidental,lanocindelibertadesprofundamenteambiguanosloen
elcampodelarte,sinotambinenelcampopoltico.LalibertadenOccidenteseentiendecomopermitir
quesetomendecisionesprivadasysoberanasenmuchosdominiosdelaprcticasocial,talescomoel
consumoprivado,lainversindenuestrocapital,olaeleccindenuestrareligin.Peroenalgunosotros
dominios,especialmenteenelcampopoltico,lalibertadseentiendeprincipalmentecomolalibertadde
discusinpblica,garantizadaporleycomounalibertadnosoberana,condicionaleinstitucional.Claro,
lasdecisionesprivadasysoberanasennuestrassociedadessoncontroladashastaciertopuntoporla
opininpblicaylasinstitucionespolticas(todosconocemoselfamososloganloprivadoespoltico).
Aunas,porotrolado,ladiscusinpolticaabiertaesunayotravezinterrupmidaporlasdecisiones
privadasysoberanasdeactorespolticosymanipuladasporinteresesprivados(loscualesentoncessirven
paraprivatizarlopoltico).Elartistayelcuradorencarnan,deunamaneramuyconspicua,estosdostipos
distintosdelibertad:lalibertadsoberana,incondicionalypblicamenteirresponsabledelaproduccin
artstica y la libertad institucional, condicional y pblicamente responsable de la curadura.
Adicionalmente,estoquieredecirquelainstalacinartsticaenlaqueelactodeproduccindearte
coincideconelactodesupresentacinseconvierteenelterrenoexperimentalperfectopararevelary
explorarlaambigedadqueseencuentraenelcentrodelanocinoccidentaldelibertad.Delmismo
modo, en las ltimas dcadas hemos visto la emergencia de proyectos curatoriales innovadores que
parecenempoderaralcuradorparaactuardemaneraautoritariaysoberana.Ytambinhemosvistola
emergenciadeprcticasartsticasquebuscansercolaborativas,democrticas,descentralizadasydes
autorizadas.
Efectivamente, la instalacin artstica muchas veces se ve como una forma que permite al artista a
democratizar su arte, de tomar responsabilidad pblica, de comenzar a actuar en nombre de cierta
comunidadoinclusodelasociedadengeneral.Enestesentido,laemergenciadelainstalacinartstica
parecemarcarelfinaldelaposicinmodernistadelaautonomaylasoberana.Ladecisindelartista,de
permitirquelamultituddevisitantesentrenalespaciodelaobradearteseinterpretacomounaapertura
del espacio cerrado de una obra de arte hacia la democracia. Este espacio encerrado parece ser
transformadoenunaplataformaparaladiscusinpblica,laprcticademocrtica,lacomunicacin,las
redes,laeducacinyassucesivamente.Peroesteanlisisdelaprcticadelarteinstalacintiendeapasar
poraltoelactosimblicodeprivatizarelespaciopblicodelaexhibicin,elcualprecedealactodeabrir
elespaciodeinstalacinaunacomunidaddevisitantes.Comohemencionado,elespaciodelaexhibicin
tradicionalesunapropiedadpblicasimblica,yelcuradorquemanejaesteespacioactaennombrede
laopininpblica.Elvisitantedeunaexhibicintpicasigueestandoensuterritorio,comoelpropietario
simblicodelespaciodondesepresentanlasobrasparasumiradayjuicio.Porelcontrario,elespaciode
unainstalacinartsticaeslapropiedadprivadasimblicadelartista.Alentraraesteespacio,elvisitante
deja el territorio pblico de la legitimidad democrtica y entra al espacio del control soberano y

autoritario.Elvisitanteestaqu,entierraajena,enexilio.Elvisitanteseconvierteenunexpatriadoque
debesometerseaunaleyforneaunaqueseleotorgaporpartedelartista.Aquelartistaactacomo
legislador,comounsoberanodelespaciodeinstalacinincluso,yquizespecialmenteporello,silaley
dadaporelartistaaunacomunidaddevisitantesesdemocrtica.
Unoinclusopodradecirquelaprcticadelainstalacinrevelaelactodelaviolenciaincondicionaly
soberanaqueinicialmenteinstalacualquierordendemocrtico.Sabemosqueelordendemocrticonunca
sellevaacabodemanerademocrticaelordendemocrticosiempreemergecomoelresultadodeuna
revolucin violenta. Instalar una ley significa romperla. El primer legislador nunca puede actuar de
maneralegtimalinstalaelordenpoltico,peronoperteneceaeste.Permaneceexternoalordenaun
cuandodecidesometerseaestedespus.Elautordeunainstalacinartsticaestambineselegislador,
queleotorgaalacomunidaddevisitanteselespacioparaconstituirseydefinelasreglasalasqueesta
comunidaddebesometerse,perolohacesinperteneceraestacomunidad,permaneciendoporfuerade
esta.Yestosiguesiendoverdadinclusosielartistadecideunirsealacomunidadqueloellahancreado.
Yunotampocodeberaolvidar:despusdeiniciarciertoordenunaciertapoliteia,ciertacomunidade
visitanteselartistadeinstalacindebedependerdelasinstitucionesdearteparamanteneresteorden,
vigilarlapoliteiafluidadelosvisitantesalainstalacin.Conrespectoalpapeldelapolicaenunestado,
JacquesDerridasugiereenunodesuslibros(Laforcedeslois)que,aunqueseesperaquelapolica
superviseelfuncionamientodeciertasleyes,tambinseinvolucrandefactoencrearlasmismasleyes
queellosslosupervisan.Mantenerunaleytambinsiempresignificareinventarpermanentementeesa
ley.Derridatratademostrarqueelactoviolento,revolucionario,soberanodeinstalarlaleyyelorden
nunca puede borrarse por completo despus este acto inicial de violencia puede y siempre ser
movilizadonuevamente.Estoesespecialmenteobvioenlaactualidad,ennuestrapocadeexportacin,
instalacinyaseguramentoviolentodelademocracia.Nodebemosolvidar:elespaciodeinstalacines
movible.Lainstalacindeartenoesdesitioespecfico,ypuedeinstalarseencualquierlugarydurante
cualquiercantidaddetiempo.Ynodeberemosestarbajoningunailusindequepuedahaberalgocomo
unespaciodeinstalacincompletamentecatico,dadasta,fluxista,libredecualquiercontrol.Ensu
famosotratadoFranais,encoreuneffortsivousvouleztrerpublicains,elMarqusdeSadepresentala
visindeunasociedadperfectamentelibrequehaabolidotodaleyexistente,instalandoslouna:todos
debenhacerloqueloellaquieran,incluyendoelcometidodecrmenesdecualquiertipo.Loquees
especialmenteinteresanteescmo,almismotiempo,Sadediscutesobrelanecesidaddelreforzamiento
de la ley para prevenir los intentos reaccionarios de algunos ciudadanos tradicionalistas que deseen
regresaralviejoestadorepresivoenelcuallafamiliaesaseguradayloscrmenesprohibidos.Demodo
quetambinnecesitamosalapolicaparadefenderloscrmenesencontradelanostalgiareaccionariadel
viejoordenmoral.

Ynoobstante,elactoviolentodeconstituirunacomunidaddemocrticamenteorganizadanodeberaser
interpretadacomounacontradiccindesunaturalezademocrtica.Lalibertadsoberanaesobviamente
nodemocrtica, de modo que tambin parece antidemocrtica. Sin embargo, incluso si nos parece
paradjicoaprimeravista,lalibertadsoberanaesunaprecondicinnecesariaparalaemergenciade
cualquierordendemocrtico.Nuevamente,laprcticadelarteinstalacinesunbuenejemplodeesta
regla. La exhibicin de arte estndar deja a un visitante individual solo, permitindole confrontar y
contemplarindidivualmentelosobjetosdearteexhibidos.Almoversedeunobjetoaotro,estevisitante
pasaporaltonecesariamentelatotalidaddelespaciodeexhibicin,incluyendosupropiaposicindentro
deeste.Unainstalacinartstica,porelcontrario,construyeunacomunidaddeespectadoresprecisamente
debidoalcarcterholsticoyunificadodelespaciodeinstalacin.Elverdaderovisitantedelainstalacin
deartenoesunindividuoaislado,sinouncolectivodevisitantes.Elespaciodeartecomotalslopuede
percibirseporunamasadevisitantesunamultitud,sisequiereconestamultitudvolvindosepartede
laexhibicinparacadavisitanteindividualyviceversa.
Existe una dimensin de la cultura de masas que muchas veces pasamos por alto, que se vuelve
particularmentemanifiestaenelcontextodelarte.Unconciertodemsicapopounaexhibicindecine
creacomunidadesentresusasistentes.Losmiembrosdeestascomunidadestransitoriasnoseconocensu
estructuraesaccidental;siguesiendopococlarodedndevienenyadndevan;tienenpocoqudecirse
los unos a los otros; carecen de una identidad conjunta o de una historia previa que pudiera
proporcionarlesmemoriascomunesqucompartir;sinembargo,soncomunidades.Estascomunidadesse
parecenalasdelosviajantesenuntrenoenunavin.Paradecirlodeotromodo:estassoncomunidades
radicalmentecontemporneasmuchomsquelascomunidadesreligiosas,polticasolaborales.Todas
lascomunidadestradicionalessebasanenlapremisadequesusmiembros,desdeelprincipio,estn
vinculadosporalgoquevienedesuspasados:unlenguajecomn,unafeencomn,unahistoriapoltica
comn,unacrianzacomn.Talescomunidadestiendenaestablecerlmitesentreellosylosextraoscon
loscualesnocompartenunpasadocomn.
La cultura de masas, por el contrario, crea comunidades ms all de cualquier pasado comn
comunidades incondicionales de nuevo tipo. Esto es lo que revela su vasto potencial para la
modernizacin,frecuentementepasadaporalto.Sinembargo,laculturademasasensmismanopuede
reflejar y desdoblar por completo este potencial, porque las comunidades que crea no estn lo
suficientementeconscientesdeellosmismoscomotal.Lomismopuededecirsedelasmasasquese
circulanlosespaciosestndaresdeexhibicindelosmuseoscontemporneosolasKunsthalles.Muchas
veces se dice que el museo es elitista. Siempre me ha asombrado esta opinin, tan contraria a mi
experienciapersonaldeformarpartedeunamasadevisitantesquefluyenatravsdelaexhibicinylas
salasdelmuseo.Cualquieraquesehayapuestoabuscarestacionamientocercadeunmuseo,ohatratado
porlomenosdedejarunsacoenelregistrodelmuseo,oquehayanecesitadoelbaodelmuseo,tendr

raznsuficienteparadudardelcarcterelitistadeestainstitucinparticularmenteenelcasodemuseos
queseconsideranparticularmenteelitistas,comoelMetropolitanMuseumoelMoMAenNuevaYork.
Hoyenda,losflujosdeturistasglobaleshacencompletamenteridculalaafirmacindeelitismo.Ysi
estosflujosevitanunaexhibicinespecfica,sucuradornoestarparanadacontento,nosesentirelitista
sinodecepcionadoporhaberfalladoenalcanzaralasmasas.Peroestasmasasnosereflejanasmismas
comotalnoconstituyenningunapoliteia.Laperspectivadelosfansdelamsicapopolosquevanal
cineesdemasiadounidireccionalhaciaelescenarioolapantallacomoparapermitirqueperciban
adecuadamenteyquereflejenelespacioenelqueseencuentranolascomunidadesalasquehanformado
parte.Esteeseltipodereflexinqueelarteactualdeavanzadaprovoca,yaseacomoarteinstalacin,o
comoproyectoscuratorialesexperimentales.Laseparacinespacialrelativaproporcionadaporelespacio
de instalacin no quiere decir un alejamiento del mundo, sino ms bien una deslocalizacin y
desterritorializacindelascomunidadestranstoriasdeculturademasasdemaneratalquelasasisteen
unareflexinsobresupropiacondicin,ofrecindolesunaoportunidadparaexhibirseasmismas.El
espaciodeartecontemporneoesunespacioenelquelasmultitudespuedenverseycelebrarseas
mismos,como,enotrostiempos,Diosolosreyeseranvistosycelebradosenlasiglesiasylospalacios(el
libro de Thomas Struth,Museum Photographscaptura esta dimensin del museo muy bien esta
emergenciaydisolucindelascomunidadestransicionales).
Msquecualquierotracosa,loqueofrecelainstalacinalasmultitudesfluidasycirculantesesunaura
del aqu y ahora. La instalacin es, encima de todo, una versin de cultura de masas de
unflnerieindividual,comolodescribeBenjamin,yporlotanto,unsitioparalaemergenciadelaura,
paralailuminacinprofana.Engeneral,lainstalacinoperacomoelreversodelareproduccin.La
instalacintomaunacopiaapartirdeunespacioabiertoynomarcadodecirculacinannimaylacoloca
aunqueslotemporalmentedentrodeuncontextofijoycerradodeltopogrficamentebiendefinido
aquyahora.Nuestracondicincontemporneanopuedereducirseaunasituacindeprdidade
auraalacirculacindelacopiamsalldelaquyahora,comolodescribeelfamosoensayode
BenjaminLaobradearteenlaeradesureproduccinmecnica.Msbien,laeracontempornea
organiza un intercambio complejo de dislocaciones y relocalizaciones, de desterritorializaciones y
reterritorializaciones,dedesauratizacionesyreauratizaciones.
Benjamincompartalacreenciadelartemodernistaelevado,deuncontextonicoynormativoparael
arte.Bajoestepresupuesto,laprdidadesucontextonicoyoriginalsignificaqueunaobradebaperder
suauraparasiempreconvertirseenunacopiadesmisma.Reauratizarunaobradearteindividual
requerira una sacralizacin de todo el espacio profano de la circulacin de masas de la copia, no
determinada topolgicamente un proyecto totalitario, fascista, seguramente. Este es el principal
problemaqueencontramosenelpensamientodeBenjamin:percibeelespaciodecirculacinmasivade
unacopiaylacirculacindemasasengeneralcomounespaciouniversal,neutralyhomogneo.

Insisteenelreconocimientovisual,enlaautoidentidaddelacopiaconformecirculaennuestracultura
contempornea.PeroestasdospresuposicionesprincipaleseneltextodeBenjaminsoncuestionables.En
elmarcodelaculturacontempornea,unaimagenestpermanentementecirculandodeunmedioaotro
medio,ydeuncontextocerradoaotrocontextocerrado.Porejemplo,unfragmentodepelculapuede
presentarseenelcine,luegoconvertidoaformatodigitalyaparecerenlapginawebdealguien,o
mostrarseduranteunaconferenciacomoilustracin,ovistaprivadamenteenunatelevisinenlasalade
unapersona,ocolocadaenelcontextodeunainstalacindemuseo.Deestamanera,pormediode
diferentescontextosymedios,estetrozodepelculasetransformapordistintoslenguajesdeprogramas,
distintossoftware, distintos enmarcados en la pantalla, distintas colocaciones en un espacio de
instalacin,yassucesivamente.Todoestetiempo,estamoshablandodelamismapelcula?Esla
mismacopiadelamismacopiadelamismaoriginal?Latopologadelasredesactualesdecomunicacin,
generacin,traduccinydistribucindeimgenesesextremadamenteheterognea.Lasimgenesson
constantementetransformadas,reescritas,reeditadasyreprogramadasconformecirculanatravsdeestas
redes yconcada pasosonvisualmentealteradas. Suestatuscomocopias decopias sevuelve una
convencincultural,comofuepreviamenteelcasoconelestatusdelaoriginal.Benjaminsugierequela
nuevatecnologaescapazdeproducircopiasconunafidelidadcadavezmayorhacialaoriginal,cuando
de hecho el caso es opuesto. La tecnologa contempornea piensa en generaciones y transmitir
informacin de una generacin dehardwareysoftwarea la siguiente es transformarla de manera
significativa. La nocin metafrica de generacin como se usa hoy en da en el contexto de la
tecnologa es particularmente revelador. Donde hay generaciones, tambin hay conflictos edpicos
generacionales.Todossabemosloquesignificatransmitirunaciertaherenciaculturaldeunageneracin
deestudiantesaotra.
Somos incapaces de estabilizar una copia como copia, as como somos incapaces de estabilizar un
original como un original. No hay copias eternas as como tampoco hay originales eternos. La
reproduccin es igualmente infectada por la originalidad como la originalidad es infectada por la
reproduccin.Alcircularenvarioscontextos,unacopiaseconvierteenunaseriedeoriginalesdistintos.
Todocambiodecontexto,todocambiodemediopuedeserinterpretadocomounanegacindelestatusde
lacopiacomocopiacomounarupturaesencial,comounnuevocomienzoqueabreunnuevofuturo.En
estesentido,unacopianuncaesrealmenteunacopia,sinomsbienunnuevooriginal,enunnuevo
contexto. Toda copia es en s misma unflneur, experimentando una y otra vez sus propias
iluminacionesprofanasquelaconviertenenunoriginal.Pierdeviejosaurasyadquierenuevosauras.
Siguesiendoquizslamismacopia,peroseconvierteendistintosoriginales.Estotambinnosmuestra
un proyecto postmoderno de reflejar el carcter repetitivo, iterativo, reproductivo de una imagen
(inspiradaporBenjamin)comoigualdeparadjicoqueelproyectomodernodereconocereloriginalylo
nuevo.Estoesigualmentelaraznporlacualelartepostmodernotiendeaversemuynuevo,auncuando

o en realidad debido aque se dirige contra la misma nocin de lo nuevo. Nuestra decisin por
reconocerciertaimagenyaseacomooriginalocomocopiadependedelcontextodelaescenaenlacual
setomaladecisin.Estadecisinessiempreunadecisincontemporneaunaquepertenecenoal
pasadonialfuturo,sinoalpresente.Yestadecisinessiempreunadecisinsoberanadehecho,la
instalacinesunespacioparadichadecisin,dondeelaquyahoraemergeytomalugarlailuminacin
profanadelasmasas.
Demodoqueunopuededecirquelaprcticadeinstalacindemuestraladependenciadecualquier
espaciodemocrtico(endondelasmasasomultitudessedemuestranasmismas)sobrelasdecisiones
privadas,soberanas,deunartistacomosulegislador.Estofuealgomuyconocidoparalospensadores
griegos antiguos, como lo fue para los iniciadores de las primeras revoluciones democrticas. Pero
recientemente, este conocimiento de alguna manera se suprimi por el discurso poltico dominante.
EspecialmentedespusdeFoucault,tendemosadetectarlafuentedepoderenlasagenciasimpersonales,
lasestructuras,reglasyprotocolos.Sinembargo,estafijacinsobrelosmecanismosimpersonalesdel
podernosllevanapasardeladolaimportanciadelasdecisionesyaccionesindividualesysoberanasque
ocurrenenlosespaciosprivados,heterotpicos(parausarotrotrminointroducidoporFoucault).Del
mismo modo, los poderes modernos, democrticos, tienen orgenes metasociales, metapblicos,
heterotpicos. Como se ha mencionado, el artista que disea cierto espacio de instalacin es
unoutsiderpara este espacio. l o ella son heterotpicos para este espacio. Pero eloutsiderno es
necesariamente alguien que tiene que estar incluido para empoderarse. Tambin existe un
empoderamiento por exclusin, especialmente autoexclusin. Eloutsiderpuede ser poderoso
precisamenteporqueloellanoestncontroladosporlasociedad,ynoestnlimitadosensusacciones
soberanasporcualquierdiscusinpblicaoporalgunanecesidaddeautojustificacinpblica.Ynos
equivocaramos si pensramos que este tipo de condicin poderosa de seroutsiderpuede ser
completamenteeliminadopormediodelprogresoModernoylasrevolucionesdemocrticas.Elprogreso
esracional.Perosinseraccidental,unartistaessupuestopornuestraculturacomounlocoporlomenos
obsesionado. Foucault pens que los mdicos brujos, las brujas y los profetas no tienen un sitio
prominente en nuestra sociedad, que se convirtieron en marginados, confinados a las clnicas
psiquitricas. Pero nuestra cultura espor encima de todo una cultura de la celebridad, y nopuedes
convertirteenunacelebridadsinestarloco(oporlomenospretenderqueloests).Obviamente,Foucault
leydemasiadoslibroscientficosyslounascuantasrevistasdesociedadydefarndula,porquedelo
contrariohubierasabidodndeloslocoshoyendatienensuverdaderositiosocial.Tambinesmuy
conocidoquelaelitepolticacontemporneaesunapartedelaculturaglobaldelacelebridad,locual
quieredecirqueesexternaalasociedadquegobierna.Global,extrademocrtica,transestatal,externaa
cualquiercomunidadorganizadademocrticamente,paradigmticamenteprivada,estaelitees,dehecho,
estructuralmenteenloquecidavueltaloca.

Ahorabien,estasreflexionesnodebenmalinterpretarsecomounacrticadelainstalacincomouna
formadearte,demostrandosucarctersoberano.Lafinalidaddelarte,despusdetodo,noeslade
cambiarlascosaslascosascambianporssolastodoeltiempo,detodosmodos.Lafuncindelartees,
msbien,lademostrar,hacervisiblelasrealidadesquegeneralmentepasamosporalto.Alasumiruna
responsabilidadestticadeunamaneramuyexplcitaparaeldiseodelespaciodeinstalacin,elartista
revelaladimensinsoberanaocultadelordendemocrticocontemporneoquelapoltica,lamayoradel
tiempo,tratadeocultar.Elespaciodeinstalacinesdondesomosinmediatamenteconfrontadosconel
carcterambiguodelanocincontemporneadelibertadquefuncionaennuestrasdemocracias,como
unatensinentrelibertadsoberanaeinstitucional.Lainstalacinartsticaes,porlotanto,unespaciode
desocultamiento(enelsentidoheideggereano)delpoderheterotpico,soberanoqueseocultadetrsdela
transparenciaoscuradelordendemocrtico.
UnaversindeestetextofueofrecidaenunaconferenciaenlaWhitechapelGallery,Londres,el2de
octubrede2008.
Libretraduccinacargode:AlejandroEspinoza