PAPER #3

TALLER DE METODOLOGA

Autor: [Barthes, Roland]

Ttulo: [La cmara lucida]
Publicado por: [Barcelona, Paids: 1989]
la foto no sabe decir lo que da a ver
Roland Barthes
1. Ristra:
La fotografa como signo.-[Las fotografas] Privadas de un principio de marcado,
las fotos son signos que no cuajan [] Sea lo que sea lo que ella ofrezca a la
vista y sea cual sea la manera empleada, una foto es siempre invisible: no es a
ella a quien vemos el referente se adhiere [y esto] hace que haya una gran
dificultad en enfocar el tema de la fotografa. (34)

La dificultad de significar a un signo u objeto la imponemos como Spectator

o
intrprete. Somos nosotros al enunciarlas quienes las podemos volver
objetos semiotizados; sin embargo nos encontramos con lo que Hans Belting
afirmaba: en el caso de la imagen es dudoso que pueda llegar a denominarse
el que en el sentido del contenido o el tema; escomo si se leyera un
enunciado tomado de un texto, en cuyo lenguaje y forma estn contenidos
mltiples enunciados posibles. (Belting,2007)

Diferencia entre el yo emprico y el yo fotografiado (Marilyn Monroe - Norma

Jane).- Yo quisiera en suma que mi imagen, mvil, sometida al traqueteo de mil
fotos cambiantes coincida siempre con mi yo; pero es lo contrario lo que se ha
de decir: es yo lo que no coincide nunca con mi imagen; pues es la imagen la
que es pesada, inmvil, obstinada (es la causa por la que la sociedad se apoya en
ella), y soy yo quien soy ligero, dividido, disperso (42-43)
La fotografa transformaba al sujeto en objeto e incluso, si cabe, en
objeto de museo. (45)
La fotografa (aquella que est en mi intencin) representa ese momento
tan sutil en que, a decir verdad, no soy ni sujeto ni objeto, sino ms bien un
sujeto que se siente devenir objeto. (46)

Hans Belting en su libro La antropologa de la imagen afirma: Animamos a

las imgenes, como si vivieran o como si nos hablaran, cuando las
encontramos en sus cuerpos mediales. La percepcin de imgenes, un acto de
la animacin, es una accin simblica que se practica de manera muy
distinta en las diferentes culturas o en las tcnicas de la imagen
contempornea.(17) Vemos desde nuestra perspectiva, en palabras de Charles
Morris: intersubjetivamente. Estamos aunque no queramos inmersos en un
momento histrico determinado y respondemos a l por ms que intentemos
darle un significado objetivo a algo. Sin embargo no por ello algo deja de
significar ni se limita a producir nuevos significados que irn generando
semiosis ilimitada.

Tercer estadio del interpretante (Argumento) El signo es un razonamiento.- La

fotografa que distingo de las otras [] es ms bien una agitacin interior, una

fiesta, o tambin una actividad, la precisin de lo indecible que quiere ser

dicho. (53)
<<La fotografa est vagamente constituida en objeto, y los personajes que
figuran en ella estn en efecto constituidos en personajes, pero slo a causa de su
parecido con seres humanos, sin intencionalidad particular. Flotan entre la orilla
de la percepcin, la de la imagen, sin jams abordar ninguna de las tres>>. (55)

Quin es Marilyn Monroe? Su primer esposo menciona que nunca la conoci,

el solo conoci a Norma Jane Baker. A quin observamos? De quin
hablamos? Es un ser humano o solo un personaje? La crisis de la
representacin es en realidad una duda en cuanto a la referencia, que hemos
dejado de confiar en las imgenes. Las imgenes fracasan nicamente cuando
ya no encontramos en ellas ninguna analoga con aquello que las precede y
con lo que se las puede relacionar en el mundo. (Belting, 2007)Argumento
que parece difcil encuadrrselo a Marilyn Monroe, pero a veces podemos
estar en un terreno ambiguo.

Tres elementos en la fotografa. Efectos e interpretaciones que producen la

semiosis. Visin tradica.- Lo que yo siento por esas fotos descuella de un afecto
mediado, casi de un adiestramiento Por medio del studium me intereso por muchas
fotografas, ya sea porque las recibo como testimonios polticos, ya sea porque las
saboreo como cuadros histricos buenos: pues es culturalmente (esta connotacin est
presente en el studium) como participio de los rostros, de los aspectos, de los
gestos, de los decorados, de las acciones. (64)
Reconocer
el studium supone dar fatalmente con las intenciones del
fotgrafo, entrar en armona con ellas, aprobarlas, de aprobarlas, pero siempre
comprenderlas, discutirlas en mi mismo, pues la cultura (la que depende del studium)
es un contrato firmado entre creadores y consumidores. El studium es una especie de
educacin (saber y cortesa) que me permite encontrar al Operator, vivir las miras
que fundamentan y animan sus prcticas, pero vivirlas en cierto modo al revs, segn
mi querer de Spectator. (67)
Segundo Elemento.- Punctum es tambin pinchazo, agujerito, pequea mancha,
pequeo corte y tambin casualidad. El punctum de una foto es el azar que en ella me
despunta (pero que tambin me lastima, me punza). (65)
Estas funciones son informar, representar, sorprender, hacer significar, dar
ganas. En cuanto a m, Spectator, las reconozco con ms o menos placer: dedico a
ello mi studium (que nunca es mi goce o mi dolor). (67)

J. Magarios enuncia como los significados que cambian segn la poca

histrica, argumento que tambin utiliza Hans Belting en su libro La
antropologa de la imagen. En este caso, se describe como mediante las
diferentes formas de observar el Spectator reconoce los diferentes procesos
en la produccin de fotografas o ante ella. Produce sentido, lo que se
denota a partir de una observacin.

Sobre la fotografa y su carcter textual.- Como que la Fotografa es

contingencia pura y no puede ser otra cosa (siempre hay algo representado) contrariamente al texto, el cual, mediante la accin sbita de una sola palabra,
puede hacer pasar una frase de la descripcin a la reflexin-, revela enseguida esos
detalles que constituyen el propio material del saber etnolgico.

Puedo descender an en el detalle, observar

acceso a un infra-saber; me proporciona una coleccin
deleitar cierto fetichismo que hay en m: pues hay un
siente hacia l como un gusto amoroso la fotografa
biografema es a la biografa. (68-69)

la fotografa me permite el
de objetos parciales y puede
<<yo>> que ama el saber, que
es a la historia lo que el

Mediante la fotografa podemos desarrollar un texto escrito, es decir,

mediante mensajes artsticos o visuales podemos
producir un nuevo
discurso utilizando un medio verbal. Lo que conlleva, indudablemente, a
producir un nuevo significado a partir de otro anterior. Que es lo que
se pretende con este trabajo.

Significar
El Significado segn Charles Morris. Marilyn Monroe y la cultura de masas.- Puesto
que toda foto es contingente (y por ello fuera de sentido), la fotografa slo puede
significar (tender a una generalidad) adoptando una mscara. Es la palabra que
emplea Calvino para designar lo que convierte a un rostro en producto de una
sociedad y de su historia. As ocurre con el retrato de William Casby, fotografiado
por Richard Avedon: la esencia de la esclavitud se encuentra aqu al desnudo: la
mscara es el sentido, en tanto que absolutamente puro (tal como estaba en el teatro
antiguo). Es por ello que los grandes retratistas son grandes mitlogos: Nadar (la
burguesa francesa, Sander (los alemanes de la Alemania prenazi), Avedon (la highclass neoyorquina).
La mscara es sin embargo la regin difcil de la Fotografa. La sociedad, segn
parece, desconfa del sentido puro: quiere sentido, pero quiere al mismo tiempo que
este sentido est rodeado por un ruido (como se dice en ciberntica) que lo haga
menos agudo. Por esto la foto cuyo sentido (no digo efecto) es demasiado impresivo
es rpidamente apartada; se la consume estticamente, y no polticamente. La
Fotografa de la Mscara es en efecto suficientemente crtica como para inquietar,
[] pero por otra parte es demasiado discreta para construir una verdadera crtica
social eficaz, por lo menos segn las exigencias del militantismo la fotografa es
subversiva, y no cuando asusta, trastorna o incluso estigmatiza, sino cuando es
pensativa .
El significado que le podemos dar a una fotografa o, mejor dicho, el signo que
podramos leer en una fotografa es mediado, intervenido por estructuras mayores de
poder. La cultura incide en como vemos, como simbolizamos, en como percibimos. Por
ello todo lo que podemos decir de ellas es que el objeto habla, que induce,
vagamente, a pensar. Y an: incluso esto corre el riesgo de ser olfateado como
peligroso. En ultimo termino, nada de sentido (81)

En estas citas convergen los textos de Hans Belting quien menciona la

importancia que ha tenido la mscara en la imagen en su libro La antropologa
de la imagen y el de Charles Morris en su libro Fundamentos de la teora de
los signos en el captulo dedicado a la unidad de la semitica explica la
importancia de la consideracin en algo para que ese algo se convierta en
signo o vehculo sgnico, a su vez, agrega, que el significado de cada signo
es potencialmente intersubjetivo. En palabras de J. Magarios: todo cuanto
somos capaces de ver lo vemos porque significa y del modo como significa.(3)
La interpretacin del significado va determinando relaciones de negacin
y sntesis, que constituyen un gradiente de distanciamiento del discurso
inicial, hasta construir otro discurso en el que ya no son vlidas las
reglas segn las cuales se construy el primero. Estaramos, en ese
momento, ante una nueva semiosis o un nuevo lenguaje; se habr producido
una especie de "ruptura epistemolgica" en la sucesin de discursos, lo
que correlativamente habr conducido a la construccin de un nuevo

universo de objetos semiticos; o sea, si

construye otro mundo. (Magarios; p. 8)

circula

otra

semiosis,

se

En torno a esto se puede observar que en el caso de MM la mscara est

presente, al menos en este estudio parece relevante para poder comparar las
fotografas de R. Avendon en donde MM se vuelve Marilyn Monroe.

Autor: [Belting, Hans]

Ttulo: [La Antropologa de la Imagen]
Publicado por: [Barcelona, Paids: 1989]
Una imagen es ms que un producto de la percepcin. Se manifiesta como resultado de
una simbolizaci6n personal o colectiva. Todo lo que pasa por la mirada o frente al
ojo interior puede entenderse as como una imagen, o transformarse en una imagen.
Debido a esto, si se considera seriamente el concepto de imagen, nicamente puede
tratarse de un concepto antropolgico. Vivimos con imgenes y entendemos el mundo en
imgenes. Esta relacin viva con la imagen se extiende de igual forma a la
produccin fsica de imgenes que desarrollamos en el espacio social, que, podramos
decir, se vincula con las imgenes mentales como una pregunta con una respuesta.
(14)
las imgenes que fundamentan significados, que como artefactos ocupan su lugar en
cada espacio social, llegan al mundo como imgenes mediales. El medio portador les
proporciona una superficie con un significado y una forma de percepcin actuales.

En este caso podramos referirnos a la fotografa ya que esta es un medio de

la imagen y que en la actualidad es considerada una imagen.

[Las fotografas] al coleccionarlas, al intercambiarlas o al valorarlas como

smbolos del recuerdo, las fotografas se presentan como muestras antropolgicas,
similares a los afanes del pasado por pretender hacer inteligible al mundo, con la
creencia de que se apropian de la imagen de l (264)
las imgenes almacenan el tiempo de su creacin primeramente de manera invisible,
volvindose visibles slo al contemplarlas con los ojos del recuerdo. Considerndolo
en retrospectiva, el desarrollo fotogrfico refleja el desarrollo biogrfico durante
el cual se modifico la idea de imagen. (290)
La imagen de la palabra invita a compararla con la imagen de una vieja mirada. En
este discurso intermedial se revela la cosificacin de lo que se ve o de lo que se
habla: de las imgenes vistas o de las imgenes habladas nacieron los objetos.
(295)

En el estudio realizado por Hans Belting vislumbramos la importancia que ha

tenido la imagen a travs de las diferentes pocas y como ha ido evolucionando
el concepto. Se aprecia como la sociedad o el sujeto que estudia el hecho
fotografo influye y direcciona el concepto de imagen y, la fotografa como un
medio portador que se transforma en imagen (elemento de la sintaxis). A pesar
de que es un estudio antropolgico no est totalmente separado del enfoque
semitico. El mismo puntualiza la importancia del cuerpo como medio y cmo a
su vez se va dando la relacin entre imagen-cuerpo- medio. Se vuelve a
presentar una relacin tradica en la cual podremos conocer la importancia del
cuerpo como medio portador y con la capacidad de crear nuevos conceptos
simblicos que de alguna manera son el germen de la semiosis.

Autor: [Morris, Charles]

Ttulo: [Fundamentos de la teora de los signos]
Publicado por: [Barcelona, Ediciones Paids: 1985]
Semiosis y semitica
El proceso en el que algo funciona como signo puede denominarse Semiosis... este
proceso implica tres (o cuatro) factores: lo que acta como signo aquello a que el
signo alude, y el efecto que produce en determinado intrprete en virtud del cual la
cosa en cuestin es un signo para l. Estos tres componentes de la semiosis pueden
denominarse,
respectivamente,
el
vehculo
sgnico,
el
designatum,
y
el
interpretante; el intrprete podra considerarse un cuarto factor. Estos trminos
explicitan los factores implcitos en la afirmacin comn de que un signo alude a
algo para alguien. (27)
La caracterizacin ms eficaz de un signo es la siguiente: S es un signo de D para
I en la medida en que I tome en consideracin D en virtud de la presencia de S. Por
tanto, en la semiosis algo toma en consideracin otro algo mediatamente, es decir, a
travs de un tercer algo. La semiosis es, en consecuencia, una consideracin
mediada.
Los
mediadores
son
vehculos
sgnicos;
las
consideraciones
son
interpretantes; los agentes del proceso son los intrpretes; lo que se toma en
consideracin son los designata. (28)
Los objetos no necesitan ser referidos por signos, pero no hay designata a menos
que se produzca esa referencia; algo es un signo si, y slo si, algn intrprete lo
considera signo de algo; la consideracin de algo es un interpretante slo en la
medida en que es evocado por algo que funciona como un signo; un objeto es un
intrprete slo si, mediatamente, toma en consideracin algo. Las propiedades que
conlleva ser un signo, un designatum, un intrprete o un interpretante son
propiedades relacionales que las cosas asumen al participar en el proceso funcional
de semiosis. La semitica, por tanto, no se ocupa del estudio de un tipo de objeto
particular, sino del estudio de los objetos ordinarios en la medida en que (y slo
en la medida en que) participan en la semiosis. (28)

En estas tres citas se alude a la importancia de ver al sigo en una relacin

mediada entre objeto, representamen y interpretamen, en trminos de Peirce.
Puntualizando adems en el concepto de consideracin, es decir, lo que
considera el intrprete y que al considerarlo lo vuelve objeto semiotizado en
palabras de J. Magarios.

Dimensiones y niveles de la semiosis:

Pueden estudiarse las relaciones de los signos con los objetos a los que son
aplicables. Esta relacin recibir el nombre de dimensin semntica de la semiosis,
y la simbolizaremos con el signo Dsem; el estudio de esta dimensin se denominar
semntica. Pero el objeto de estudio tambin puede ser la relacin de los signos con
los intrpretes. En ese caso, la relacin resultante se denominar dimensin
pragmtica de la semiosis, y la simbolizaremos como DP; el estudio de esta
dimensin recibir el nombre de pragmtica. (31)
todo signo tiene relaciones con otros signos, puesto que aquello para la
consideracin de lo cual el signo prepare al intrprete slo puede ser dicho en
trminos de otros signos y puesto que todos los signos estn en relacin, en
potencia si no en acto, con otros signos, parece correcto establecer una tercera

dimensin se denominar dimensin sintctica de la semiosis, se simbolizar como

Dsin y su estudio recibir el nombre de sintaxis. (32)
Parece conveniente disponer de trminos especiales para designar ciertas relaciones
de signos con signos, de signos con objetos y de signos con intrpretes. Implica
se restringir a Dsin, designa y denota a Dsem, y expresa a Dp. (32)

Marilyn Monroe como signo denota y designa por ello se puede intuir que en
el caso del estudio de Charles Morris de esta proto-investigacin de la
simiosis-MM es predominantemente semntica, sin embargo, como el mismo
especifica las tres reas estn interrelacionadas y se necesitan las tres para
la produccin de la semiosis ilimitada.
Sintaxis
La sintaxis, [es] considerada como el estudio de las relaciones sintcticas de los
signos entre s. (43)
Semntica
La dimensin semntica de la semiosis
La semntica se ocupa de la relacin de los signos con sus designata y, por ello,
con los objetos que pueden denotar o que, de hecho, denotan puede hacerse una
distincin entre sus aspectos puros y descriptivos: la semntica pura proporciona
los trminos y la teora necesarios para hablar de la dimensin semntica de la
semiosis, mientras que la semntica descriptiva se interesa por aspectos reales de
esa dimensin (55)
Un signo caracterizador s que caracteriza lo que puede denotar. Un signo de este
tipo puede lograr ese resultado mostrando en s mismo las propiedades que un objeto
debe tener para ser denotado por l, y en este caso el signo caracterizador es un
icono; caso de no suceder as, el signo caracterizador puede denominarse un smbolo.
Una fotografa, un mapa estelar, un modelo, un diagrama qumico son iconos, mientras
que la palabra fotografa, los nombres de las estrellas y los elementos qumicos
son smbolos. Un concepto puede considerarse una regla semntica que determina el
uso de los signos caracterizadores. La regla semntica para el uso de iconos
establece que stos denotan aquellos objetos que tienen las caractersticas que
ellos mismos poseen, o, ms comnmente, cierto conjunto especificado de sus
caractersticas. La regla semntica para el uso de smbolos debe expresarse en
trminos de otros smbolos cuyas reglas o usos no se cuestionan, o bien sealando
objetos especficos que sirven como modelos (y por tanto como iconos), de forma que
el smbolo en cuestin se emplea para denotar objetos similares a los modelos. (5960)

Por ello se puede afirmar que MM es tanto icono como smbolo e incluso ndice.
Y mediante su imagen en la fotografa podemos pasar por los diferentes estados
de Primeridad, secundidad y terceridad. Por estas razones se puede pensar en
llevar a cabo este trabajo partiendo de las teoras por Charles Sander Peirce
y Charles Morris en compaa con el estudio de Hans Belting sobre La
antropologa de la imagen.

Pragmtica
Por pragmtica se entiende la ciencia de la relacin de los signos con sus
intrpretes. (67)
Charles S. Peirce, cuyo trabajo no tiene parangn en la historia de la semitica,
lleg a la conclusin de que, en ltimo trmino, el interpretante de un smbolo ha
de buscarse en un hbito y no en la reaccin fisiolgica inmediata que el vehculo

sgnico evoc o en las imgenes o emociones concomitantes, una doctrina que allan
el camino al nfasis actual en las reglas de uso. William James subray la idea de
que un concepto no era una entidad sino una forma en que ciertos datos perceptuales
funcionaban representativamente y que ese funcionamiento mental, en lugar de ser
una mera contemplacin del mundo, es un proceso altamente selectivo en el que el
organismo recibe indicaciones de cmo actuar en relacin al mundo para satisfacer
sus necesidades o intereses. (69)
Cuando sucede esto y cuando encontramos una correlacin, el signo adquiere un valor
de diagnstico social e individual, y se convierte por consiguiente en un nuevo
signo en un nivel superior de semiosis. (80)

Se puede observar la importancia de la pragmtica para la completacin y

produccin de la semiosis, pues, es aqu desde donde se puede realizar los
diferentes
interpretamenes segn la relacin entre el objeto y el
representamen. Es decir, el intrprete mira desde aqu, desde esta
perspectiva, sino solo podra encuadrar el estudio a un enfoque semntico o
sintctico y limitara la produccin de semiosis. Es decir, no se podra
avanzar o postular un estudio que diera pie a otro (quiz no especficamente
en este caso pero si de manera general). No podra ser un trabajo con un
enfoque semitico porque se estara atentando contra el postulado fundamental
de la semiosis.

Universales y universalidad
El asunto puede ser enfocado en trminos de la distincin de Peirce entre sinsigno y
legisigno: un sinsigno es un algo particular que funciona como signo, mientras que
un legisigno es una ley que funciona como signo. Una serie de marcas particulares
en un lugar especfico, como casa, es un sinsigno; esa serie de marcas especficas
no es, empero, la palabra castellana casa, puesto que esta palabra es una,
mientras que sus casos o rplicas son tan numerosos como los diversos usos de la
palabra. Es una ley o una costumbre de uso, un universal por encima de sus casos
particulares. A Peirce le impresionaba mucho esta situacin y de ah que
estableciera la distincin como elemento bsico de su clasificacin de los signos;
ofreci un ejemplo en el campo de los signos de los fenmenos del derecho y la ley
(hbito, Tercera, mediacin) sobre cuya objetividad Peirce insista mucho. (95)
En la medida en que la esttica estudia cierto funcionamiento de los signos (tales
como los signos icnicos cuyos designata son valores), se trata de una disciplina
semitica con componentes sintcticos, semnticos y pragmticos, y la distincin de
estos componentes ofrece una base para la crtica esttica. (108)

Mediante esta seleccin de citas puedo vislumbrar cmo se produce la semiosisMM. Si esta posee o no un carcter universal o de universalidad segn se
estudie desde una perspectiva sintctica, semntica o pragmtica y a la vez
como todas se fusionan para producir la semiosis.

PAPER #2
[SEQUERA IVETTE. C.I 20605396]

TALLER DE METODOLOGA
PROF. ELENA CARDONA

2. Corpus:
Fotografas de 1957 por Richard Avendon.
Avedon said: For hours she danced and sang and flirted and did this thing thats
she did Marilyn Monroe. And then there was the inevitable drop. And when the
night was over and the white wine was over and the dancing was over, she sat in
the corner like a child, with everything gone. I saw her sitting quietly
without expression on her face, and I walked towards her but I wouldnt
photograph her without her knowledge of it. And as I came with the camera, I saw
that she was not saying no.1

1 Fotografa: una campaa de la tienda Macys inspirada en Marilyn Monroe en 2013.

2 Fotografa: Imagen de cera de MM en el museo Madame Tussaaud`s de Las Vegas.
3 Fotografa: Boutique en Barcelona- Espaa.

Mediante estas fotografas pretendo observar, estudiar y describir la semiosis que ha

generado Marilyn Monroe a travs del tiempo sin recurrir especficamente a una lnea de
tiempo cronolgica, sino solo demostrar como an despus de tantos aos la diva Marilyn
Monroe sigue generando significado y a su vez observar cmo como sociedad seguimos
consumiendo su imagen pero de la misma forma que en los aos 40,50 y 60?
1 Avendon dijo: durante horas bailo canto y coqueteo y hizo el papel de Marilyn
Monroe. Luego fue la inevitable cada. Y cuando termin la noche y el vino blanco se
agoto y el baile, se sent en la esquino cual nia, todo haba terminado. La vi
sentada en silencio con un rostro inexpresivo, me acerque a ella pero no
la
fotografiara sin su permiso. Y mientras me acercaba con la cmara, me di cuenta
que
no
se
negaba.
http://www.immortalmarilyn.com/MarilynPhotographerRichardAvedon.html

Adems, he tenido especial inters en los retratos de MM por el fotgrafo Richard Avendon
ya que al verla me pregunte si este no sera un nivel sintctico al aludir a la
transformacin. Y a su vez la posibilidad de vislumbrar con claridad los tres niveles
(sintctico, semntico y pragmtico) converger y unificarse para generar una semiosis.
Fotografas que de igual forma permiten utilizar trminos que profundiza Hans Belting como
el de la mscara, el consumo de imgenes y la relacin entre imagen, cuerpo y medio.

Posible ttulo y objetivos:

Titulo:
A propsito de Marilyn Monroe: estudiar, a partir del anlisis del discurso que
se desarrolla en la fotografa, la semiosis que se ha generado en torno a su
imagen.
Objetivos:
General:
Estudiar a partir de la fotografa de Marilyn Monroe la semiosis que se ha
generado en torno a su imagen.
Especficos:
Elegir un corpus terico y fotogrfico que permita estudiar cmo se produce la
semiosis partiendo de la imagen de Marilyn Monroe, su trascendencia y consumo en
el tiempo.
Reflexionar sobre la importancia de la semiosis, no solo desde el enfoque
semitico, sino tambin desde la produccin de semiosis en la sociedad de masa
como generadora de significados de forma inconsciente y, a su vez, como
consumidora de imgenes de la diva Marilyn Monroe a travs del tiempo; se utiliza
como ejemplo las campaas publicitarias de dos tiendas de modas.
Revisar cmo a partir de una imagen visual (fotografa) de Marilyn Monroe se ha
construido un discurso, como instrumento para ejemplificar la semiosis.

Glosario
F
Fotografiar: es citar, extraer del relato del mundo algunas imgenes.
Foto: Luz
Corominas Joan y Pascual Jos A. Diccionario Crtico Etimolgico castellano e
hispnico.
G
Guardar: Custodiar. Cuidar. Conservar o retener una cosa. Atender o mirar lo que
otro hace.
Diccionario de la Lengua Espaola.
Guardar: Acto de buscar con la vista.
Corominas Joan y Pascual Jos A. Diccionario Crtico Etimolgico castellano e
hispnico.
I
Imagen: La imagen es un acto que trata de alcanzar en su corporiedad a un
objeto ausente o inexistente a travs de un contenido fsico o psquico que no se
da propiamente, sino a ttulo de representante analgico del objeto considerado.
Sartre, Jean Poul. Lo imaginario. Losada, 1976. P, 36.
Imagen: Similitud o signo de las cosas, que pueden conservarse independientemente
de las cosas mismas.
Abbagnano Nicola. Diccionario de Filosofa. F.E.C. 1974.
Imagen: Figura, representacin, semejanza y apariencia de algo.
Diccionario de la Lengua Espaola.
M
Mirar: Indagar. Revisar contemplar. Mirar en algo, considerarlo o reflexionarlo.
Ver a travs, poner en la mira una cosa, mira de arma. Asombrarse. Admirar.
Corominas Joan y Pascual Jos A. Diccionario Crtico Etimolgico castellano e
hispnico.
Mirada: Espejo del alma
O
Ojo: Abertura, orificio. Lugar por donde el agua sale, por donde ve la luz,
manantial. Ventana del mundo.
Corominas Joan y Pascual Jos A. Diccionario Crtico Etimolgico castellano e
hispnico.

V
Ver: Parecer o apariencia de las cosas