UNIVERSIDAD CENTRO AMERICANA JOS SIMEN CAAS

FACULTAD DE POST-GRADOS
MAESTRA EN TEOLOGA LATINOAMERICANA

ARTICULO: El PROYECTO DE DIOS SE DA A CONOCER EN UN CONTEXTO

MULTICULTURAL

Miguel Antonio Lopez Duran

San Salvador 26 de junio de 2015
1

INTRODUCCION.
En el presente artculo tratare sobre una opinin muy personal sobre la inculturacin, el mensaje del
proyecto de Dios nace en un contexto multicultural, tanto Dios como Jess y sus seguidores se dirigen a
un grupo de personas con distintas cosmovisiones culturales, por tal razn, el reino de Dios es
proclamado a personas de diversas culturas, y es un reto con el cual se enfrentara todo aquel que opte
por dar continuidad a este mensaje.
ANTIGUO TESTAMENTO

1. Dnde y cundo empieza esta historia?

En el ao 2.000 a C todo el Oriente Medio se encuentra bajo el dominio de grandes potencias. Son
verdaderos Imperios gobernados por poderosas familias de reyes llamadas dinastas. En el corazn de
estas potencias (Egipto, Asiria, Babilonia) est la tierra de Canan.
La poca patriarcal recoge la memoria de los orgenes nmadas de Israel como parte de la gran
migracin de los pueblos semitas que estuvieron invadiendo los territorios durante un perodo de mil
aos. Con las narraciones patriarcales da inicio la historia del Pueblo de Dios (Gen 12-50).
Atrado por la historia desconocida que lo llama a arriesgarse Abraham abre para la humanidad el
sentido de la vida y de la historia. Abraham junto a Sara, confan en Yahv, caminan y sus pies dejarn
huellas. Dios pide a Abraham que inicie el camino. Atrs queda su tierra, su familia, sus proyectos
personales. El acepta el desafo de su fe. Trabaja, observa, compara, reflexiona y acoge los consejos de
Dios. Se consolida as la promesa de descendencia.
Esto nos da pie para reflexionar que el mismo Dios tiene que

dar su mensaje en un contexto

sociocultural, para ello solo debemos comprender que los grupos que formaron el pueblo de Israel eran
de diferente culturas, pastores, agricultores, nmadas sedentarios, y tras un proceso de inculturacin
asumen el proyecto de Dios, Mi padre era un arameo errante (Dt 26,5) reza el comienzo del credo
israelita y nos remite al caminar de Abraham y Sara junto a sus descendientes. En esta caminata el
pueblo reconoce que Dios es su compaa, es una presencia liberadora en medio de los israelitas. El
grupo que sale de la servidumbre estaba compuesto por gente de diversas culturas. Haban llegado a
Egipto a causa del hambre y les llamaron hebreos porque se rebelaron contra el Rey Ramss II, quien
les impona trabajos pesados. Al llegar a Palestina se mezclaron con otros grupos de campesinos

instalados en los montes donde podan escapar de la dominacin. El resultado de esta unin de
insurreccin y migracin constituy la nacin de tribus llamada Israel.
De esta forma, a partir de lo multicultural y pluriforme se va constituyendo un pueblo que hace una
travesa de 40 aos por el desierto, tiempo durante el cual Dios manifest su poder y misericordia. La
peregrinacin hacia la independencia fue difcil, pero la providencia de Dios les permiti confiar. En su
camino por el desierto el pueblo crea sus costumbres y celebra sus fiestas. Cuando celebra esta
experiencia con el Dios de la vida se transforma en una explosin de fe en el Dios que camina con ellos
y ellas. Hubo milagros, pero tambin pruebas y obstinacin. Ante las dificultades de la caminata muchos
pierden la esperanza y se lamentan: Est Yahv en medio de nosotros o no? (Ex 17,7). Sin embargo
Dios estar permanentemente al lado del pueblo.

NUEVO TESTAMENTO

En tiempos de Jess, la influencia del helenismo impregnaba todo el Mediterrneo y tambin los judos
se sentan influenciados por la cultura griega. Por ejemplo, la lengua de la mayora de los judos de
la Dispora era el griego. Y no olvidemos que la redaccin definitiva de los Evangelios de Marcos,
Lucas y Juan se hizo en esta lengua.
En este contexto Jess de Nazaret, en los aos del emperador romano Tiberio, proclam en Palestina la
cercana inminente del Reinado de Dios.
El problema de la inculturacin se acrecienta para la comunidad apostlica recin hacia el ao 40 d.C.,
cuando se convierten a la fe en Jess los primeros grupos de no judos, de cultura griega (o helnica).
Hasta ese momento los cristianos eran todos judos y vivan su fe en Jess en continuidad con su cultura.
Al incorporarse a la comunidad los primeros no judos surgi la pregunta de si ellos deban vivir la fe
cristiana igual que los cristianos de origen judo. El nico precedente disponible era el de los
proslitos judos, gente de origen no judo que se converta a la religin de Israel, y tenan que hacer
suya, junto con la Ley de Moiss, la cultura juda.
La comunidad apostlica era heredera de Israel, tambin en este punto. El descubrimiento de la
posibilidad de vivir el evangelio de Jess y la fe en l en otra cultura fue obra de un grupo algo marginal

de la comunidad apostlica, reunido en torno a Pablo (o Saulo) de Tarso. Pablo no haba conocido a
Jess; es ms, haba perseguido tenazmente a los cristianos.
.El Nuevo Testamento nos recuerda la polmica que se suscit en la comunidad apostlica cuando estas
comunidades de cristianos no judos, animados por el grupo en torno a Pablo, empezaron a dejar de lado
la cultura juda, incluida gran parte de las prescripciones de la Ley de Moiss. Vale la pena recoger su
enseanza. Pablo cuenta el problema que vivi en Antioqua con Pedro, cuando ste empez a apartarse
de la mesa de los cristianos griegos, para evitar hasta el contacto fsico con ellos, porque eran
considerados impuros pablo manifiesta, La fe es una relacin personal con Dios por medio de Jess,
en la comunidad que se puede dar en cualquier cultura; no es necesario situarse primero en una
determinada cultura.
Con este fundamento Bblico quiero manifestar que la Iglesia no siempre sigui esta norma tan clara que
nos da San Pablo, una de las experiencias que ms se aproxima es la inculturacin del evangelio en
Amrica Latina, sera el trabajo que realizaron los Jesuitas con Los Guaranes en Paraguay, parte de
Bolivia y parte de Uruguay. Supieron aprovechar sus propias ideas que coincidan un Dios nico, l
representaba al bien y los protega del mal Crean en la continuidad de la vida despus de la muerte.
Por eso a sus difuntos los enterraban con todo lo necesario para que pudieran realizar sin carencias, el
largo y peligroso viaje a la TIERRA SIN MAL, donde haba alimentos y todos vivan felices por
siempre. Si comparamos estas dos ideas con el mensaje evanglico, nos damos cuenta, que nosotros los
cristianos cristianas, creemos en un solo Dios y estamos confiados en el proyecto de Dios en la historia,
ser un mundo sin mal porque Dios reinara en todos y todas.
Estamos consiente del contexto histrico de esta evangelizacin podramos decir que se perdieron
grandes experiencias de la cosmovisin indgena ya que se impuso un cristianismo del estilo europeo, no
podemos olvidar el trabajo de aquellos grandes hombre que influidos por su experiencia de Dios
supieron comprender que el evangelio es ms que una doctrina es un seguimiento un estilo de vida
propuesto por Jess.

Este es el llamado para nosotros hoy, debemos proponer este estilo de vida en

cualquier cultura respetando sus creencias. La fe es una relacin personal con Dios por medio de Jess,
que se manifiesta en la comunidad y en nuestro entorno, que se puede dar en cualquier cultura.

FUENTES CONSULTADAS:
1.

Ensayo Sergio Silva G., ss.cc.

2. Revista Voces del Tiempo. Migrantes. No. 37, Guatemala, 2001.

3. Biblia Latinoamericana