Introduccin

El estructuralismo o tambin llamada antropologa estructuralista, es

una corriente francesa que nace luego de un cambio drstico, debido a la
culminacin contundente de la Segunda Guerra Mundial. Se origina a
mediados del siglo XX gracias a Emile Durkheim, que visualiza los
fenmenos sociales desde un punto de vista individual fusionndose con lo
colectivo.
La antropologa estructuralista toma en cuenta la custodia de la paz
universal y apoya la descolonizacin e independencia de innumerables
regiones, siendo equilibradamente dinmico ante el estudio del ser humano
exteriormente.
El principal representante del estructuralismo es Claude Lvi-Strauss,
el cual fue pupilo de Marcel Mauss y este a su vez fue de Emile Durkheim. A
Strauss le siguieron personajes como J. Lacan, R. Barthes, entre otros, que
estudiaron el estructuralismo desde diferentes aspectos.

Escuela estructuralista
La antropologa estructuralista o estructuralismo, es un movimiento
metodolgico e ideolgico. De acuerdo con ella, los fenmenos sociales
pueden ser abordados como sistemas de signos o smbolos, por lo que el
antroplogo debe tener cuidado en no tratarlos ni nica ni principalmente
como sucesos, sino como significaciones. Para hacerlo, el estructuralismo
antropolgico propone que hay una unidad humana que radica en su
capacidad de operar lgicamente. La variedad de las culturas y de la forma
en que cada sociedad aborda problemticas similares se explicara, desde
ese punto de vista, tanto por la diversidad de elementos que se encuentran
en su entorno y, muy especialmente, por el valor y significado que les son
atribuidos socialmente.

1. Origen
El estructuralismo surge despus de la segunda guerra mundial y que
dura hasta los aos sesenta.
La escuela estructuralista francesa nace como continuacin del
funcionalismo sociolgico. Se origin con Emile Durkheim a mediados del
siglo XX. Durkheim se plante crear y normalizar una nueva disciplina que se
encargara de las cuestiones sociales. Para Durkheim los hechos sociales
eran formas colectivas expresadas en las mentes y en la conducta de los
integrantes individuales del grupo social. Un pupilo de ste, Marcel Mauss
dedic sus estudios socioculturales a la personalizacin de las formas
colectivas arquetpicas en el campo de las religiones y lo sobrenatural. La
segunda mitad de siglo fue dominada por Lvi-Strauss, a su vez pupilo de
Mauss.

2. Antecedentes
Tras el final de la segunda guerra mundial y en el proceso de crear
instituciones mundiales que evitaran la repeticin de los flagelos blicos, la
ONU (Organizacin de las Naciones Unidas), asumi tres funciones
principales:
La preservacin de la paz universal para lo cual firmo la Carta de San
Francisco el 24 de octubre de 1945 responsabilidad que se reparti
entre la Asamblea General y el Consejo de Seguridad.
La reconstruccin de los pases devastados por el conflicto, tarea que
inicialmente se encarg al Banco Internacional de Reconstruccin y
Fomento (BIRF), mejor conocido como Banco Mundial.
El apoyo a la descolonizacin y la independencia de innumerables
regiones, territorios y pases en todo el mundo, particularmente en
Asia, frica, el Pacifico y el Caribe.
3. Causas
Culminacin de la Segunda Guerra Mundial.
Desintegracin progresiva del mundo colonial.
Desarrollo de nuevas formas de explotacin.

4. Caractersticas
Totalidad, pues posee ms propiedades que elementos.
Transformaciones, ya que posee un equilibrio dinmico.
Auto-regulacin, pues supone un sistema de transformaciones
autorreguladas por un sistema cerrado.
Los estructuralistas confirman que los sentidos nos ensean y que los
medios de comunicacin son solo particularidades de transmisin.
La sociedad se compone en la medida que tiene establecidas normas o
estructuras que ocasionan el sentido de los sucesos.
El enfoque estructuralista mantiene que los sentidos mienten, y por lo
tanto la comunicacin se debe estudiar por la construccin de estructuras
lgicas.

 Los individuos se encuentran atrapados dentro de estructuras, las cuales

nos sirven como comienzo para informar la gestin en relacin con los
datos que reciben.
Los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano exteriormente.
El estructuralismo obtiene sus instrumentos de estudio de la lingstica.

5. Fases del modo estructuralista

Estructuralismo ingenuo (1942-1952.

Las

estructuras

del

parentesco (1949)): En las estructuras elementales del parentesco

procede Lvi-Strauss desde un realismo intuitivo, pre-crtico, aplicando
y transponiendo el mtodo fonolgico de la lingstica estructural de R.
Jacobson, a la etnologa. El prestigio metodolgico de la lingstica
como ciencia rigurosa, quiere ser aplicado a la etnologa. Por otra
parte, las estructuras del lenguaje sern equivalentes a las de la
sociedad (funciones econmicas, biolgicas y simblicas de lo
exogamia). Fuertemente ligado a los principios de la lingstica de F.
Saussare, proclama la sincrona y la ahistoricidad en el estudio de los
pueblos (nuestros contemporneos primitivos). Las estructuras son
consideradas, conceptos de nuestra mente.
Estructuralismo crtico (1952-1960. Tristes tpicos (1955) y
Antropologa

estructural

(1958)):

Desde

las

crticas

del

estructuralismo ingenuo, evoluciona a una mejor trasposicin de los

esquemas fonolgicos a la metodologa etnolgica y perfila la nocin
de estructura-modelo, postulando un cierto formalismo. La estructura
es un modelo, consciente o inconsciente, en nuestra mente. Es el
momento, metodolgicamente fecundo, de su antropologa estructural.
Estructuralismo dialectico (1960-1963. El totemismo hoy (1952) y
El pensamiento salvaje (1962)): A partir de 1960, Lvi.Strauss, al
calor de un cierto marxismo, busca una metodologa dialctica,
materialista, ahumanista, terica, de la estructura como concepto de

nuestra mente, ha pasado a la estructura como concepto en nuestra

mente, y ahora, naturaliza, materializa

y viene a decir que las

estructuras son materiales y que a partir de su existencia las

pensamos. Es el momento metodolgico del pensamiento salvaje.
Metaestructuralismo y estructuralistas (1964-1973. Mitolgicas, IIV (1964-1971), Antropologa estructural dos (1973)): Por otra parte,
en los cuatro volmenes de Mitolgicas (I Lo crudo y lo cocido; II De
la miel a las cenizas; III El origen de las maneras de mesa; IV El
hombre desnudo) pasa a un tipo de metafsica: la totalidad de lo
existente, real o imaginario, habla la lengua de las estructuras y se
expresa mediante una combinatoria universal y autnoma. Una
especie de cosmovisin sin sujeto, un panlogismo combinatorio.

6. Representantes
Entre los representantes ms destacados del estructuralismo podemos
citar a Lvi-Strauss (antropologa), J. Lacan (psicoanlisis), L. Althusser
(marxismo), M. Foucault (filosofa) y R. Barthes (crtica literaria).
a. Claude Lvi Strauss
Vida
Nace en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, de familia francesa juda.
Estudia en Pars, obtiene su licenciatura en Filosofa en 1931 y doctorado en
Letras en 1948. Es el organizador de las expediciones etnogrficas al Mato
Grosso y a Amazona.
Obras
Su obra ms importante es la titulada "Antropologa Estructural", tambin
tiene otra de importancia llamada "Las Estructuras Elementales del

Parentesco". Public igualmente varios artculos, entre ellos "El estudio

estructural del mito".
Pensamiento:
"Denomina su trabajo una "antropologa estructural", sealando la nueva
orientacin del estudio positivo de las ciencias del hombre." La estructura de
la historia donde mejor puede verse y discutirse la ideologa estructuralista es
en la relacin entre estructura e historia. Frente a esto, la ideologa
estructuralista es desesperanzadora.
La explicacin cientfica ya no sera el paso de la complejidad a la
simplicidad, sino la sustitucin de una complejidad menos inteligible por otra
ms inteligible. De esta manera Strauss postula una resolucin de lo humano
en lo no humano, hacia un marcado materialismo.
b. Michel de Foucault
Vida
Naci en Poitiers en 1926, curs sus estudios superiores en Pars. Se
inici en el estructuralismo a sugestin de Lvi Strauss y de Lacn.
Obras
Tiene obras como: Enfermedad mental y personalidad (1961), El orden
del discurso, Arqueologa del examen mdico, Una arqueologa de las
ciencias humanas (1969), La arqueologa del saber (1970), Historia de la
sexualidad (1977), Las palabras y las cosas.

Pensamiento
Foucault pretende ser un pensador original; la influencia de la lingstica
estructural es en l la ms importante, sus investigaciones se centran en el

lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso

al estudio de las ciencias humanas.
El pensamiento que Foucaul presenta en su obra reduce el hombre y los
elementos de las ciencias a un sistema de estructuras, intenta introducir un
nuevo tipo de anlisis ms oscuro, que es un anlisis lingstico estructural y
los objetos de la ciencia y la cultura abarcan una nueva aplicacin.
El mtodo que Foucaul plantea lo denomina anlisis arqueolgico, que se
ocupa del tema del discurso. "Para l ya existen bastantes mtodos y
disciplinas capaces de analizar y describir el lenguaje, y as en su
arqueologa permite introducir nueva especificidad de mtodo que no sea ni
formalizador ni interpretativo."
En Foucaul es necesaria en su arqueologa la dimensin histrica, para
as comprender los cambios en sentido gnoseolgico y filosofa de la historia.
"En Foucault la historia entra dentro del tringulo epistemolgico del pensar
estructuralista: Lingstica, Antropologa cultural y Psicoanlisis"; aunque con
todo ello no se lleva a cabo en su totalidad.
c. Rolando Barthes
Vida
Naci en Bayona en 1915. Filosficamente es influenciado por Marx y por
Sartre ya desde los primeros aos de la postguerra as como del
psicoanlisis de Freud.

Obras
El grado cero de la escritura (1953), Ensayos crticos (1964), Crtica y
verdad (1966), Nuevos ensayos crticos (1972), El placer del texto (1973),

Mitologas (1957), Elementos de semiologa (1965), y Sistema de la moda

(1967).
Pensamiento
Ha desarrollado el enfoque estructuralista sobre todo en el campo
literario, y en especial de la crtica literaria siguiendo la sugestin de otros
autores los cuales aplicaban la crtica de inspiracin estructuralista a la
esttica en general y a las diversas formas del arte.
"El

mtodo

estructural

pareca

tener

especial

afinidad

con

la

consideracin de la obra de arte, ya que lo ms caracterstico de sta es su

forma o estructura y no el contenido."
Para Barthes, la literatura representa un caso especial entre las artes, ya
que su instrumento es el lenguaje, el cual es usado en la comunicacin y a la
vez, va ligado al contenido, es decir a su mensaje.
El estructuralismo en Barthes es reducido a una actividad estructuralista
tratndose as de un punto de vista ms firme, de un "cuerpo de
conocimientos cientficos o filosficos" y tambin caracterizado en una
"actividad, un hacer" y no de un saber, y as estas consideraciones de
Barthes no determinan un fin u objetivo en s mismas, sino el objeto de la
actividad estructuralista.
d. Jacques Lacan
Estudia al yo desde su relectura estructuralista del psicoanlisis de
Freud. La realidad del yo como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yoinconsciente). Tanto el Yo como el [yo] poseen lenguajes distintos y
autnomos: el lenguaje del Yo es socio-cultural, simblico y aprendido, y
consta de significantes y significados (segn explic Saussure); el del [yo], es
universal, metafrico e innato, y slo contiene significantes (segn explica

Lacan). Cuando accedimos al lenguaje del Yo (cuando aprendimos a

hablar), nos integramos socialmente y reprimimos nuestro lenguaje universal
e innato, escindiendo el yo y formando el Yo y l [yo]. Nosotros somos l
[yo], de ah que por culpa del otro Yo, o, en el fondo, del impuesto lenguaje
simblico, malvivamos alienados, a la bsqueda infructuosa de la identidad
perdida.
e. Louis Althusser
Estudia al marxismo desde su relectura estructuralista de las obras de
Marx. La realidad del marxismo es doble: el marxismo ideolgico (obra del
joven Marx, 1840-1845) y el marxismo cientfico (surgido del Marx maduro,
1846-1883). Entre el ideolgico y el cientfico se acusa una ruptura
epistemolgica: El ideolgico -al fundamentarse en las filosofas de Hegel y
Feuerbach- es una teora idealista, historicista y humanista, casi una religin;
el cientfico -al enfrentarse a los problemas sociales de la explotacin obreraes una prctica cientfica, ahistrica y antihumanista, toda una revolucin.
Aunque

lecturas

inocentes (imposibles

de

hecho)

esencialistas

(religiosas) han tratado o de identificar ambos Marx (por la identidad de la

evolucin diacrnica), o de ensalzar al Marx joven, lo cierto es que
el autntico marxismo es el cientfico, siendo el ideolgico un marxismo
burgus.

ESCUELA ESTRUCTURALISTA
Origen
El estructuralismo surge
despus de la segunda
guerra mundial y que dura
hasta los aos sesenta.

1)
2)
3)
4)
5)

Representantes
Louis Althusser
Jacques Lacan
Rolando Barthes
Michel de Foucault
Claude Lvi Strauss

Causas
Culminacin de la
Segunda Guerra
Mundial.
Desintegracin
progresiva del mundo
colonial.
Desarrollo de nuevas
formas de explotacin.

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Resumen
La antropologa

estructuralista o estructuralismo,

es

un

movimiento

metodolgico e ideolgico, el cual propone que hay una unidad humana que
radica en su capacidad de operar lgicamente.
El estructuralismo surge despus de la segunda guerra mundial y que
dura hasta los aos sesenta. La escuela estructuralista francesa nace como
continuacin

del

funcionalismo

sociolgico,

se

origin

con Emile

Durkheim a mediados del siglo XX. La segunda mitad de siglo fue dominada
por Lvi-Strauss.
Sus antecedentes ms sobresalientes fueron la preservacin de la paz
universal para lo cual firmo la Carta de San Francisco el 24 de octubre de
1945, la reconstruccin de los pases devastados por el conflicto de la
Segunda Guerra Mundial, y el apoyo a la descolonizacin y la independencia
de innumerables regiones, territorios y pases en todo el mundo, tomndose
en cuenta tres principales causas del origen de esta escuela (culminacin de
la Segunda Guerra Mundial, desintegracin progresiva del mundo colonial y
desarrollo de nuevas formas de explotacin).
En el estructuralismo se pueden destacar la totalidad, la auto-regulacin y
las transformaciones complejas del entorno en el que se preestablece,
cumpliendo con una serie de fases, en las que cabe destacar el
estructuralismo ingenuo, el estructuralismo crtico, el estructuralismo
dialectico y el metaestructuralismo y estructuralistas
Entre los representantes ms destacados del estructuralismo podemos
citar:
Claude Lvi Strauss
"Denomina su trabajo una "antropologa estructural", sealando la nueva
orientacin del estudio positivo de las ciencias del hombre." La estructura de

la historia donde mejor puede verse y discutirse la ideologa estructuralista es

en la relacin entre estructura e historia.
Michel de Foucault
Foucault pretende ser un pensador original; la influencia de la lingstica
estructural es en l la ms importante, sus investigaciones se centran en el
lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso
al estudio de las ciencias humanas.
Rolando Barthes
Ha desarrollado el enfoque estructuralista sobre todo en el campo
literario, y en especial de la crtica literaria siguiendo la sugestin de otros
autores los cuales aplicaban la crtica de inspiracin estructuralista a la
esttica en general y a las diversas formas del arte.
Jacques Lacan
Estudia al yo desde su relectura estructuralista del psicoanlisis de
Freud. La realidad del yo como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yoinconsciente). Tanto el Yo como el [yo] poseen lenguajes distintos y
autnomos: el lenguaje del Yo es socio-cultural, simblico y aprendido; el del
[yo], es universal, metafrico e innato.
Louis Althusser
Estudia al marxismo desde su relectura estructuralista de las obras de
Marx. La realidad del marxismo es doble: el marxismo ideolgico (obra del
joven Marx, 1840-1845) y el marxismo cientfico (surgido del Marx maduro,
1846-1883). Entre el ideolgico y el cientfico se acusa una ruptura
epistemolgica.

Glosario
Ahistoricidad: Cualidad de ahistrico.
Ahistrico: Que est al margen de la historia o del fluir del tiempo.
Antroplogo: Persona que se dedica al estudio de la antropologa.
Arqueologa: Ciencia que estudia, describe e interpreta las civilizaciones
antiguas a travs de los monumentos, las obras de arte, los utensilios y los
documentos que de ellas se han conservado hasta la actualidad.
Arquetpicas: Es el patrn ejemplar del cual otros objetos, ideas o
conceptos se derivan.
Arquetipo: Es el patrn ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos
se derivan
Blicos: Indica que algo es relativo a la guerra.
Cosmovisin: Forma de concebir e interpretar el mundo propia de una
persona o poca
Etnologa: Ciencia que estudia los pueblos y sus culturas en todos sus
aspectos y relaciones
Exogamia: Cruzamiento entre individuos no emparentados genticamente
que conduce a una descendencia cada vez ms heterognea.
Gnoseolgico: De la gnoseologa o relacionado con ella.
Panlogismo: Teora segn la cual todo lo real es racional
Filosofa: Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las
causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre
y el universo.

Lingstico: De la lengua o relacionado con ella.

Metodologa: Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin
cientfica, un estudio o una exposicin doctrinal.
Psicoanlisis: Teora psicolgica que concede una importancia decisiva a la
permanencia en el subconsciente de los impulsos instintivos reprimidos por
la conciencia.
Semiologa: Parte de la medicina que estudia los sntomas de las
enfermedades, los cuales constituyen el instrumento de trabajo que permite
apreciar la situacin clnica de un enfermo y establecer un diagnstico.
Sugestin: Influencia que algo o alguien provoca sobre la manera de pensar
o de actuar de una persona, que anula su voluntad y la lleva a obrar de una
forma determinada.
Ideologa: Conjunto de ideas que caracterizan a una persona, escuela,
colectividad, movimiento cultural, religioso, poltico, entre otros.
Pupilo: Alumno respecto de su maestro o educador.

Conclusin
La antropologa estructuralista se refiere a un movimiento ,que incluye
una serie de mtodos y con ella cada uno de los fenmenos sociales se
pueden abordar con un sistema de signos y smbolos, por ello que los
profesionales de antropologa deben tener especial cuidado en no ser
tratados como sucesos si como significaciones , es por ello que el
estructuralismo antropolgico propone una unidad humana donde radica su
capacidad de operar lgicamente, de all surge La Variedad de Culturas y la
forma en la sociedad,
Es importante sealar, que el estructuralismo surge despus de la
segunda guerra mundial con el objeto de crear instituciones mundiales que
evitara la repeticin de flagelos blicos, y donde la ONU, asumi la funcin
de la preservacin de la paz universal.
Cabe destacar, que desde la crtica de un estructuralismo ingenuo, el
mismo evoluciona a una mejor trasposicin de los esquemas fonolgicos y
perfila la nocin de estructuras modelos postulando de cierto modo
modelo consciente o inconsciente en nuestra mente.

un