Todorov Tzvetan - Memoria Del Mal Tentacion Del Bien doc

Qu debemos recordar del siglo XX?, nos preguntan al inicio de esta obra. Dicho
con palabras de este autor, `los hechos son conocidos, se encuentran hoy en todos
los buenos manuales (...) pero los hechos nos revelan, por s solos, su sentido, y
eso es lo que me interesa`. Es el sentido del siglo, sus lecciones, lo que busca
Tzvetan Todorov para darse darnos-- una respuesta.
Autor de varias obras traducidas al espaol Las morales de la historia, La vida en
comn, El hombre desplazado, El jardn imperfecto y Los abusos de la memoria --,
Todorov naci en Bulgaria, en 1939 y ha vivido en Pars desde 1963, ha sido
calificado como `el Apstol del humanismo`, lo cual nos da una idea de su visin
sobre los problemas de la historia y de las premisas a partir de las cuales abordar
los fenmenos polticos del pasado siglo en este valioso tomo.
Aproximarse a los fenmenos de la historia dejando a un lado esquemas o dogmas
ser la premisa de este afamado intelectual, y una invitacin para seguirlo. Todorov
nos dir que lo aportado por el siglo XX ser lo peor: lo que l denomina
totalitarismo, en sus dos variantes de comunismo y nazismo, incluyendo las
prcticas democrticas que han conducido a ejercitar `lo moralmente correcto` al
lanzar bombas `humanas` o `humanitarias`.
La historia, aporta el autor, `complica nuestro conocimiento del pasado, la
conmemoracin lo simplifica, puesto que su objetivo ms frecuente es procurarnos
dolos para venerar y enemigos para aborrecer`. De ah que Todorov se proponga la
crtica de los regmenes polticos existentes durante el pasado siglo y de los
sistemas prevalecientes durante este perodo evitando las sacralizaciones, y
fundando sus ideas en la historia.
En uno de las partes de Memoria del mal... dedicada a Vassili Grossman famoso
corresponsal de guerra y escritor de origen ucraniano, vctima de la intolerancia
sovitica Todorov emprende un anlisis del marxismo y de las ideas leninistas, de
sus posibilidades e insuficiencias como complejo filosfico, y de su influencia en los
gobiernos del socialismo real. En l desarrolla las ideas del ucraniano acerca de la
`bondad` en oposicin a las `doctrinas del bien`. Utiliza una cita del lituano
Emmanuel Levinas al interpretar a Grossman que nos dar una idea acerca del
rechazo que hace Todorov a las doctrinas cerradas sobre las que estn basados los
regmenes y/o prcticas sociales totalitarias y excluyentes: `la pequea bondad`
que va de un hombre a su prjimo se pierde y se deforma en cuanto pretende ser
doctrina, tratado de poltica y de teologa, Partido, Estado e incluso Iglesia. Para
aadir de inmediato: `Los justos no persiguen el bien, sino que practican la
bondad: ayudan a un herido aunque sea un enemigo, ocultan a los judos
perseguidos, trasmiten las cartas de los presos.`
El libro est dividido en varias partes, cada una dedicada a destacados intelectuales
que comparten entre s el haberse rebelado de alguna manera contra situaciones,
regmenes o gobiernos donde el totalitarismo, la intolerancia y el exclusivismo
social se hicieron dueos. Vassili Grossman, Margaret Buber-Neumann, David
Rousset, Primo Levy, Romain Gary y Germaine Tillion sufrieron bajo los dictmenes
de Hitler o de Stalin, pero supieron rebelarse y triunfar con sus obras, que Todorov
califica de `humanas`.

Es en la seccin de este voluminoso tomo dedicada a la sociloga francesa Tillion

que Todorov va a destacar los grandes signos del pasado siglo, y tomar sus
enseanzas para el presente: `El fin de la Segunda Guerra Mundial est marcado
por dos episodios de sentido distinto(...) la forma ms horrenda y excesiva del
totalitarismo, el nazismo, es vencida y aniquilada (...) Estados Unidos hace uso (...)
de un arma terrorfica (...) la bomba atmica`. La crtica que desarrolla Todorov a
las justificaciones para el uso de las bombas que cayeron sobre las islas de
Hiroshima y Nagasaki, expuestas por militares e intelectuales, es contundente.
`Cmo podemos calificar hoy estos bombardeos?`, nos pregunta el autor. Y nos
responde: `...Como crimen de guerra (...) las potencias totalitarias no fueron las
nicas que participaron en el mal (...) un crimen no deja de serlo porque en otra
parte se haya cometido un crimen ms grave.`
Quisiera concluir estos comentarios acerca del libro de Todorov con una referencia a
ideas que aparecen en su eplogo. Todorov va a resumir muchas de sus visiones
desarrolladas a lo largo de esta sugerente obra, teniendo en mente la historia de
nuestros das, los males que el nuevo siglo ha acarreado: `El humanismo moderno
se distingue por dos caractersticas (...) el reconocimiento del horror de que son
capaces los seres humanos (...) y la posibilidad del bien.` Para aclararnos de
inmediato: `...no del triunfo universal del bien, de la instauracin del paraso en la
tierra, sino de un bien que conduce a tomar al hombre, en su identidad concreta e
individual, como fin ltimo de su accin, a quererlo y a amarlo.`
Reseado por lajime 01/03/2008