PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

Mestrado em Urbanismo
V SEMINRIO DE HISTRIA DA CIDADE E DO URBANISMO
Cidades: temporalidades em confronto
Uma perspectiva comparada da histria da cidade, do projeto urbanstico e da forma urbana.

SESSO TEMTICA 6:
TERRITRIOS, FRONTEIRAS E ESTRATGIAS DE GESTO URBANA
ESPAOS PBLICOS, EXPANSO URBANA: USO E ABUSOS
COORDENADORA: YARA VICENTINI (FAU-PUCCampinas)

A CASA AUSENTE: UM ESTUDO DA SIMBOLOGIA DA OCUPAO DO ESPAO

PELA POPULAO SEM CASA
Ana Lcia Vieira dos Santos
1 - Introduo
O homem um ser que tem conscincia de si mesmo no tempo e no espao. Atua sobre o ambiente fsico,
demarcando seu territrio e construindo abrigos. Para isso pensa, planeja e antecipa resultados, como
observa Marx (1975, p. 202):

Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha supera mais de

um arquiteto ao construir sua colmeia. Mas o que distingue o pior arquiteto da melhor
abelha que ele figura na mente sua construo antes de transform-la em realidade. No
fim do processo do trabalho aparece um resultado que j existia antes idealmente na
imaginao do trabalhador. Ele no transforma apenas o material sobre o qual ele opera;
ele imprime ao material o projeto que tinha conscientemente em mira, o qual constitui a lei
determinante do seu modo de operar e ao qual tem que subordinar sua vontade.
A ao humana transformadora, e alm de tcnica, expressiva. Procura dar
significado ao mundo, impor uma certa ordem. O homem classifica, nomeia, distingue e
codifica . Todos os ambientes [humanos] resultam de escolhas feitas entre todas as
alternativas possveis. (RAPOPORT,[1979?], p.31). O espao humano torna-se assim um
sistema de smbolos, significados e esquemas cognitivos.
Entendemos por arquitetura qualquer atividade humana que transforma intencionalmente
o ambiente fsico, segundo um esquema diretor, organizando espao, tempo, significado e
comunicao, tornando essa organizao explcita e visvel. um produto socio-cultural,
definindo-se cultura como resumiram Kroeber e Kluckhohn, apud Wilson(1998, p. 130):
Culture is a product; is historical; includes ideas, patterns and values; is selective; is
learned; is based upon symbols; and is an abstraction from behavior and the products of
behavior. tambm um sistema de comunicao no-verbal , que se manifesta
consciente ou inconscientemente.
Assim como os indivduos diferem uns dos outros enquanto indivduos e enquanto membros de um grupo,
as sociedades diferem enquanto conjuntos culturais. A materializao do significado ser sempre
culturalmente especfica do grupo que a produziu.

2 - A Casa

O espao humano desde seus primrdios um espao simblico. Antes mesmo da

construo dos primeiros abrigos, o espao j especializado e hierarquizado. O abrigo
um fato tcnico comum aos homens e a alguns animais. O que transforma um abrigo
numa casa seu valor simblico. As primeiras barreiras materiais, telhados e paredes,
oferecem mais do que simples proteo fsica. O telhado se interpe entre o homem e um
poder sobre-humano ainda incompreensvel, capaz de atingi-lo atravs de fenmenos
incontrolveis como chuva ou neve. A parede o protege dos perigos de um mundo ainda
selvagem. Esta fantasia de proteo fsica alia-se ao uso social do espao construdo
para delimitar funes sociais, explicitando limites e interdies. As vrias possibilidades
simblicas da casa podem ser assim resumidas:
Demonstrao de status ( lugar e funo do indivduo na sociedade).
Ponto de encontro social.
Barreira social ( proteo do ncleo familiar).
Afirmao de identidade pessoal.
Limite (coeso).
Proteo ( acolher, nutrir, proteger).
O espao da habitao essencialmente protetor. Muito mais do que oferece abrigo
fsico, estabelece um limite vital entre o pblico e o privado, protegendo o indivduo das
presses sociais. A casa o mais forte smbolo de proteo e segurana, no-eu que
protege o eu( Bachelard,1977, p. 22), espao de liberdade do ser. Ainda que no
aparea concretamente, sua fora simblica permanece, oferecendo ao homem apoio
para enfrentar um mundo hostil.
3 - Material e Mtodo

O presente estudo baseou-se na observao direta da populao sem casa da cidade do Rio de Janeiro,
desde outubro de 1996, com o objetivo de analisar seu relacionamento com o espao construdo. As
observaes foram anotadas em fichas datadas contendo croquis do local, posio dos indivduos
observados, objetos a eles pertencentes, e quando possvel sexo e faixa etria aparente. Optou-se pela no
realizao de entrevistas, por se tratar de estudo das funes simblicas do espao construdo,
comunicadas de forma no-verbal.

Proj. edificios
beb

mulher

cadeira
Caixotes/
sacos

Mulher 20/30 anos com beb

poste

Rua da Quitanda Centro

carrinho
beb

Exemplo de Ficha
Meio-fio

Maio / 1997
Cercadura com caixas , sacolas
e pertences, aproveitando
pequeno recuo no alinhamento
dos edifcios.
Sem marquise.
2

4 - A Casa Ausente

Uma vez na rua, o homem retorna s mais primitivas condies de vida. Volta a ser
nmade, precisa caar seu alimento e se proteger de agresses fsicas. Enquanto o
homem primitivo est em posio de domnio em seu habitat, o sem - casa se encontra
na posio de menor status e maior desproteo em seu ambiente.
Ao ser privado de casa o indivduo vai perdendo o referencial de si mesmo. No espao
pblico da rua, deixa de contar com a barreira fsica que o protege das presses sociais.
Precisa ento refazer seus mecanismos de defesa, adaptando suas necessidades s
suas possibilidades. Para conter a desintegrao moral e psquica causadas pela vida na
rua, agarra-se idia de casa como smbolo de proteo e segurana. Faz isso
apropriando-se do espao construdo e mobilirio urbano, transformando sua funo
manifesta numa funo simblica. Esses recursos representam uma situao de
compensao, um esquema ordenador que vem de algum modo colocar-se acima do
caos psquico, com o objetivo de manter a coeso.
A casa-na-rua a princpio concreta. Os sem-casa a (re)produzem com caixotes,
papeles ou qualquer sucata que sirva para delimitar fisicamente o espao. Com o
passar do tempo tende a perder concretitude, tornando-se mais simblica, representada
por elementos do espao construdo e mobilirio urbano.
O processo de passagem da casa concreta para a casa ausente pode ser observado em
quatro instncias, que dependem muito mais da organizao mental do indivduo do que
do tempo de permanncia na rua:
1 - A delimitao concreta do espao.
2 - A casa-mvel.
3 - O uso do espao construdo
4 - A casa ausente
4.1 - A delimitao concreta do espao
Nesta primeira fase na rua, o sem-casa tem necessidade de limitar concretamente o
espao que lhe serve de abrigo. Faz isto usando caixas de madeira ou papelo, sacos e
trouxas com seus pertences, numa cercadura simples, ou criando barracos em locais de
menor movimento. A construo de barracos tende a se sedimentar numa favela,
enquanto que as cercaduras favorecem o nomadismo, podendo os elementos que as
compem serem carregados.
Os sem-casa ainda carregam inmeros objetos que compem o cotidiano da casa, como
colches, baldes, vassouras, espelhos, quadros, panelas, cadeiras, etc. No espao que
usam tambm ficam delimitadas as funes domsticas. H o espao para cozinhar /
comer, lugar de dormir, sanitrios. Esses acampamentos podem durar vrios dias,
acontecendo em praas ou caladas largas de pouco movimento. No indispensvel a
existncia de marquises ou outro tipo de coberta, especialmente nos meses mais
quentes. Geralmente esto em grupo, familiar ou no. Sua organizao mental ainda
preserva relaes sociais e permite at que tenham emprego regular.

4. 2 - A casa-mvel
Os sem-casa que constrem um carro de sucata esto num estgio de maior nomadismo. Circulam pela
cidade com seus carros, que obedecem a um modelo. So quase sempre homens, e excepcionalmente
pequenos ncleos familiares. O carro usado para carregar pertences, eventualmente crianas pequenas e
at mesmo animais. O condutor dorme junto ao carro ou sobre seu contedo.

O carro serve como elemento de identificao grupal. Esses grupos se encontram em

pontos determinados da cidade, especialmente terrenos baldios e reas sob viadutos,
onde muitas vezes existe um ponto de gua que serve para a lavagem de roupas e
banho. As relaes sociais e familiares vo perdendo solidez, porm os sem-casa ainda
tentam manter uma atividade produtiva, como catar lixo.

Foram observadas variaes do uso do carro em que o sem-casa ao invs de constru-lo usa carrinhos de
beb ou de supermercado que provavelmente encontra no lixo.

Croqui do
carro construdo

4. 3 - O uso do espao construdo

Nesta fase se acentua a perda de concretitude da casa. O sem-casa passa a escolher
para abrigo nichos no espao construdo ou se coloca na proximidade de elementos que
evocam diretamente a casa, como bancas de jornal, esculturas, trepa - trepa nas
pracinhas.
Estes locais no oferecem necessariamente o melhor abrigo fsico das imediaes, j
sendo a funo simblica dominante.
Famlias so raras, ainda persistindo pequenos grupos, especialmente duplas ou casais.
Seus pertences j esto bastante reduzidos, geralmente se resumindo a uma ou duas
trouxas, e eventualmente algum objeto de maior porte que adquiriu um significado
especial.

O sem-casa se deita numa cama simblica, que permanece no mesmo local enquanto
durar sua permanncia naquela rea. Nos perodos mais quentes esta cama sequer
delimitada por papeles ou colches. Pode se colocar paralela ou perpendicularmente a
uma parede, ficando a cabeceira sempre junto a um elemento vertical ( pilar, poste, frade
ou rvore).
4. 4 - A casa ausente
Quando o limite entre o pblico e o privado j no mais detectvel, a casa torna-se um smbolo que no
mais se realiza no espao concreto. O sem-casa a representa atravs de manifestaes primitivas, como
varrer o terreno ou adotar um objeto como marco simblico. A necessidade de continncia se expressa
atravs da separao do eu e do no-eu por panos, faixas e plsticos enrolados no prprio corpo. O corpo
o ltimo limite da identidade. Quando deixa de se ver no olhar do outro como um semelhante, o sem-casa
perde totalmente o contato com a realidade.

Objeto construdo com madeira, barbante

e copo descartvel, demarcando territrio.

Dormindo sob o objeto protetor

5 - Concluso
O espao construdo um importante organizador psquico do homem. Vivendo nas ruas,
o indivduo apropria-se do espao construdo, reinterpretando-o na tentativa de reproduzir
a idia de casa, smbolo de proteo do eu. Os mais estruturados representam a casa
concretamente, atravs de barracos ou barricadas. Os menos estruturados vo perdendo
o referencial concreto, e progressivamente o contato com a realidade. Os pontos da
cidade frequentados pelos sem-casa no so escolhidos ao acaso, nem esto
necessariamente relacionados a uma efetiva proteo fsica. So lugares ricos de
significado simblico.
Pode-se observar uma relao entre a maneira de se expressar no espao e a preservao de relaes
sociais. Ambas dependem mais da estrutura emocional do indivduo do que do tempo de permanncia na
rua. As funes sociais so perdidas antes da funo protetora. Ao perder a funo primria de proteo o
indivduo desumaniza-se, perdendo tambm contato com a realidade.

A casa essencial para a integridade psquica do indivduo, que a reproduz como ltimo
recurso de continncia.
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