Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
1. Introduo
Mestrando do curso de Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Contato:
joao.g.bordin@hotmail.com
126
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
por outros representantes desta tradio intelectual, digamos, mais puristas. Afinal, os
autores de Hegemonia e Estratgia Socialista refutam premissas centrais ao pensamento
marxista notadamente a centralidade de classe, a estratgia revolucionria e a utopia
socialista entendida como sociedade homognea e transparente. Diferentemente do
marxismo ortodoxo, no entanto, para Laclau e Mouffe no se trata de (re)encontrar o
verdadeiro marxismo, cujo essencialismo , na verdade, uma impostura ontolgica.
Eles se colocam, explicitamente, numa perspectiva que busca no apenas ir alm do
marxismo, mas tambm rel-lo luz dos problemas atuais; tanto extrair de Marx e dos
diversos marxismos elementos tomados revelia, na medida em que se fizerem teis
luz de tais problemas, quanto enxertar neles elementos tericos de outras tradies
intelectuais, sem preocupar-se, ao faz-lo, em observar dogmas e preconceitos.
Reler a teoria marxista luz dos problemas contemporneos necessariamente
envolve desconstruir as categorias centrais dessa teoria. Isto o que tem sido
denominado nosso ps-marxismo. Ns no inventamos este rtulo [...].
Mas [...] ns no lhe opomos desde que ele seja corretamente entendido:
como o processo de reapropriao de uma tradio intelectual, assim como o
processo de ir alm dela. E ao empreender essa tarefa, importante frisar que
ela no pode ser concebida apenas como uma histria interna do marxismo.
Muitos antagonismos sociais, muitas questes que so cruciais para o
entendimento das sociedades contemporneas pertencem a campos de
discursividade que so externos ao marxismo, e no podem ser
reconceitualizados em termos de categorias marxistas [...] (LACLAU E
MOUFFE, 2001, p.ix).
Citar Gramsi, assim de passagem, no faz jus importncia que ele tem na teoria de Laclau e Mouffe.
Gramsci j havia compreendido a crescente complexificao das sociedades capitalistas avanadas e as
implicaes negativas disso para a teoria marxista. Nesse contexto, o conceito de hegemonia surge para
preencher o vazio deixado pela categoria marxista de necessidade histrica e responder s situaes
128
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
129
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
Segundo Burity (2008, p.35), a pretenso de Laclau [e de Mouffe, acrescentaramos] [...] construir
[...] precisamente, uma concepo da poltica como ontologia do social. E nas palavras de Mouffe (2003,
p.14): A tese central do livro [Hegemonia e Estratgia Socialista] que a objetividade social
constituda atravs de atos de poder. Isso implica que qualquer objetividade social definitivamente
poltica.
130
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
Junto ao antagonismo, o conceito de hegemonia constitui a noo chave para
tratar a questo do poltico. O fato de considerar o poltico como a
possibilidade presente do antagonismo requer aceitar a ausncia de um
fundamento ltimo e reconhecer a dimenso de indecidibilidade que domina
toda ordem. Em outras palavras, requer admitir a natureza hegemnica de
todos os tipos de ordem sociais e o fato de que toda sociedade o produto de
uma srie de prticas que intentam estabelecer ordem em um contexto de
contingncia (MOUFFE, 2011, p.24).
Neste sentido, tudo poltico para Laclau e Mouffe, uma vez que o antagonismo
constitui o prprio fundamento ontolgico da vida social (LACLAU e MOUFFE, 2001,
p.xiv). Ou seja, nenhuma estrutura social est determinada fora do campo da agncia, o
que quer dizer que a sociedade um arranjo instvel e contingente e, em certo sentido,
impossvel porquanto nunca pode se completar cabalmente entre relaes de poder
antagnicas que estruturam a ordem (ou conferem sentido ao social) em torno de
determinado discurso hegemnico.5
A noo de contingncia e, mais especificamente, de hegemonia como uma
articulao contingente , antittica ideia do social como estrutura determinada por
leis imanentes, fulcral, e seu corolrio mais significativo a afirmao da poltica
como atividade autnoma, ao privilegiar o momento poltico na estruturao da
sociedade (LACLAU e MOUFF, 2001, p.xii). Eis porque, partindo de um acerto de
5
131
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
definido externamente ao poltico (no caso do proletariado, sua posio nas relaes de
produo).
justamente, que nenhum sujeito monopolize para si a funo de representar o todo. Por
outro lado, luz da experincia fracassada do comunismo sovitico, que degringolou na
perverso do stalinismo, Mouffe ctica quanto s possibilidades e pessimista quanto s
consequncias do imaginrio jacobinista presente neste tipo de estratgia poltica.
Com efeito, ela no acredita que o totalitarismo sovitico tenha resultado apenas das
condies sociais e econmicas vigentes na Rssia, mas tambm das premissas tericas
dadas no cerne do prprio marxismo ortodoxo.
Assim, Mouffe no se coloca contra o Estado democrtico liberal, como se ele
fosse apenas um engodo instrumentalizado pela classe dominante. Para falar em seus
termos, ela no faz da democracia liberal um inimigo, a destruir ou ser por ela destruda
numa irredutvel luta de vida ou morte, mas antes um adversrio com o qual se trava
uma disputa agonstica pela hegemonia. Na verdade, para Mouffe, a radicalizao da
democracia apenas pode se dar no quadro dos valores liberais que historicamente a
fundamentaram, ou seja, a igualdade e a liberdade. A aceitao desses valores
enquanto premissas que fundam o campo discursivo da democracia o nico
consenso legtimo numa sociedade democrtica, sendo todo o resto matria de disputa,
inclusive a interpretao dada a esses valores e o modo de operacionaliz-los na prtica,
porque o que caracteriza a democracia justamente a institucionalizao ou
domesticao, dir Mouffe do dissenso.7 Ou seja, o dissenso, o conflito, a disputa
nenhum ator social pode atribuir a si mesmo a representao da totalidade e assim alegar ter o
domnio deste fundamento, o que implica dizer que no pode haver emancipao total, mas apenas
parcial, e nenhuma sociedade pode realizar o sonho de uma perfeita harmonia e transparncia
(MOUFFE, 2003, p.13-4). Como se sabe, essas suposies esto no cerne mesmo do pensamento
marxista.
7
Isto , o nico consenso que no est aberto luta agonstica: todo consenso existe como um resultado
temporrio de uma hegemonia provisria, como uma estabilizao de poder que sempre vincula alguma
forma de excluso [...]. [...] uma sociedade democrtica d oportunidade para a expresso de interesses e
valores conflitantes. A democracia pluralista demanda um certo consenso, mas tal consenso diz respeito
apenas aos seus princpios tico-polticos constitutivos (MOUFFE, 2003, p.17). E ainda: a confrontao
sobre as diferentes significaes que se h de atribuir aos princpios democrticos e s instituies e
133
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
pela hegemonia ainda existem, na medida em que so, por definio, caractersticas
inerradicveis da vida social. Esse o nvel do poltico, que no pode e jamais
deve ser obnubilado, sob pena de consequncias negativas para a poltica democrtica
(como veremos). No entanto, a prtica democrtica exige que a disputa pela hegemonia
se d segundo regras formais, vlidas para todos e em comum acordadas, que permitam
que diferentes projetos de sociedade enfrentem-se no campo da poltica sem
destrurem-se uns aos outros, isto , sem destrurem a prpria prtica democrtica ao
erigirem-se em uma posio totalitria.8
Vejamos, ento, como Mouffe (20103, p.15) define seu conceito de o
poltico:
Por poltico refiro-me dimenso do antagonismo que inerente a todas as
sociedades humanas, antagonismo que pode assumir formas muito diferentes
e emergir em relaes sociais diversas. Poltica, por outro lado, refere-se ao
conjunto de prticas, discursos e instituies que procuram estabelecer uma
certa ordem e organizar a coexistncia humana em condies que so sempre
potencialmente conflituosas, porque afetadas pela dimenso do poltico.
ns/eles,
que
falham
em
compreender
os
pensadores
liberais
prticas nas quais se concretizam o que constitui o eixo central do combate poltico entre adversrios
(MOUFFE, 1999, p.19).
8
Aqui ficam claras as razes pelas quais Mouffe rejeita o paradigma marxista clssico: primeiro porque
ele concebe a identidade de classe como sendo determinada exteriormente e por uma lgica no-poltica
(portanto, pr-determinada e fixa); segundo porque no abre espao para o dissenso ao empreender a luta
de classes pela tica amigo/inimigo. Da seu duplo potencial totalitrio: essencialista e universalista.
134
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
135
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
fora por meio da ao comunicativa racional (MIGUEL, 2014). E aqui entra o exato
ponto da crtica de Mouffe: ela ataca o paradigma racionalista que est no cerne dessas
concepes tericas. Tanto para os pluralistas, quanto para os deliberacionistas, o poder
e a hegemonia (quando os admitem) podem ser neutralizados pela razo, tornando
desimportante a questo de como eles produzem as identidades coletivas, na medida em
que se pode pass-las por alto mediante o efeito neutralizador e equalizador da razo. A
implicao mais importante dessa concepo que, atravs da argumentao racional, o
consenso pode ser alcanado no campo poltico que porquanto racional , objetivo e
inteligvel a qualquer sujeito, independentemente de sua posio na estrutura social.
Esse , portanto, o fundamento epistemolgico do consenso ao qual Mouffe se
ope to ferreamente: o racionalismo e ele pe de manifesto a dimenso ps do seu
pensamento. 10 Concebida desta maneira [racionalista], a democracia pluralista se
converte em um ideal que se autorrefuta (MOUFFE, 1999, p.20). Ora, os mveis do
campo poltico so, em ltima instncia, valores, e diferentes valores so irredutveis
entre si. Ainda que admitssemos que as diferenas de poder e recursos entre os sujeitos
sociais pudessem ser barradas fora do espao pblico, como supe os deliberacionistas,
a verdade de cada um deles no pode ser provada ou refutada pela lgica racional. 11
Uma terceira consequncia do racionalismo que, alm de ignorar as relaes de poder
e dominao constitutivas da sociedade ou que valores no so fatos, ele tambm exclui,
por princpio, o papel do sentimento na prtica poltica. Mouffe condena
veementemente essa falha porque ela impede de reconhecer e mobilizar as paixes
inevitavelmente presentes na prtica poltica a partir de um ponto de vista
democrtico. Por fim, o racionalismo necessariamente universalista e individualista, e
10
Hoje em dia de bom tom, entre os supostos defensores do humanismo, rechaar a contribuio de
autores como Foucault, Derrida ou Lacan [...]. Acusam-nos de que, com sua crtica ao universalismo e ao
racionalismo, minam as bases do projeto democrtico. Na realidade, exatamente o contrrio. Pois os que
pem em perigo a democracia so precisamente os racionalistas (MOUFF, 1999, p.19).
11
Isso no nos deve levar a concluir pela via do relativismo, contudo. Afirmar que impossvel oferecer
um fundamento racional ltimo para um sistema de valores, qualquer que seja, no implica considerar
iguais todos os pontos de vista. [...] Sempre possvel distinguir entre o justo e o injusto, o legtimo e o
ilegtimo, mas com a condio de permanecer no interior de uma tradio dada, com ajuda dos padres
que essa tradio proporciona (MOUFFE, 1999, p.34-5).
137
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
138
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
excluso de fundamental importncia para a poltica democrtica. Ao nos
alertar contra a iluso de que uma democracia plena poderia ser instaurada,
ela nos fora a manter viva a contestao democrtica. Uma abordagem
democrtica agonstica reconhece a natureza real das suas fronteiras e as
formas de excluso que elas englobam, ao invs de tentar disfar-las sob o
vu da racionalidade e da moralidade. Ao estar consciente do fato de que a
diferena a condio da possibilidade de constituir a unidade e a totalidade,
ao mesmo tempo em que ele fornece seus limites essenciais, tal abordagem
agonstica poderia contribuir para subverter a tentao sempre presente nas
sociedades democrticas de naturalizar suas fronteiras e essencializar suas
identidades. Ela seria pois muito mais receptiva que o modelo de democracia
deliberativa multiplicidade de vozes que uma sociedade pluralista encerra e
complexidade da estrutura de poder que esta rede de diferenas implica.
Graas ao reconhecimento de que as identidades abrangem uma
multiplicidade de elementos, tal abordagem est numa posio melhor para
enfrentar uma identidade que acomoda outras, admite a porosidade das suas
fronteiras e se abre em direo ao exterior que a torna possvel. Aceitar que
apenas o hibridismo nos cria como identidades separadas pode contribuir
para dissolver o potencial da violncia que existe em cada construo de
identidades coletivas e criar as condies para um verdadeiro pluralismo
agonstico. Tal pluralismo est ancorado no reconhecimento da
multiplicidade de cada um e das posies contraditrias a que esta
multiplicidade subjaz. Sua aceitao do outro no consiste meramente em
tolerar as diferenas, mas em celebr-las positivamente porque admite que,
sem alteridade e o outro, nenhuma identidade poderia se afirmar. Este um
pluralismo que valoriza a diversidade e o dissenso e no tenta estabelecer
uma esfera pblica a partir da sua eliminao, uma vez que reconhece neles a
real condio da possibilidade de uma vida democrtica a ser conquistada
(MOUFFE, 2003, p.19).
139
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
12
Para que esta diversidade possa encontrar as condies para se expressar, deve entrar em cena a
multiplicao das posies de sujeito democrticas segundo dispositivos que permitem as diferentes
posies enfrentarem-se no seio mesmo do que reconhecem como constitutivo de seu espao poltico
comum (MOUFFE, 1999, p.22).
140
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
principal
dos
grandes
desafios
identificados
na
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
capitalismo com nome e sobrenome: neoliberal. Foi assim que intelectuais e arautos do
mundo livre decretaram o fim de uma poro de coisas, segundo eles associadas com
esse perodo histrico agora arcaico que o fim da Guerra Fria e o Consenso de
Washington viriam a enterrar irrevogavelmente. Decretado o fim das ideologias e o fim
da histria, e coroado o capitalismo neoliberal vitorioso, a esquerda nada mais tinha a
fazer neste mundo. Sua existncia foi ab-rogada. E tanto na teoria quanto na prtica
poltica, diria Mouffe, foi exatamente isso o que aconteceu. A tese de que a distino
topogrfica esquerda/direita perdeu sua funo e seu valor neste novo mundo
maravilhoso do consenso tornou-se senso comum. Tericos apresentaram modelos que
julgavam ir alm dela. Polticos diziam-se nem de esquerda nem de direita, porque ser
de direita ou de esquerda tornou-se quase um antema. No jargo da poltica, surgiram
termos novos e bisonhos como centro radical ou repblica de centro. E Anthony
Giddens props uma terceira via que foi encarnada no Novo Trabalhismo de Tony
Blair, ajudando a descaracterizar de vez a esquerda socialdemocrata.
Com efeito, parte da culpa pela crise da esquerda pode ser creditada aos
socialdemocratas, que se converteram em maior ou menor medida ao dogma neoliberal,
o que jogou gua no moinho dos patrocinadores do fim das ideologias. Ao borrar os
contornos entre socialistas/socialdemocratas e liberais/conservadores, aparentemente at
mesmo os mais aferrados viso de campos polticos bem definidos davam razo tese
de que a distino esquerda/direita no faz mais sentido no mundo de hoje. Surgiram
novos atores, como os novos movimentos sociais, que se recusavam a deixarem-se
enquadrar facilmente nessas tradicionais fronteiras ideolgicas. Ao invs de interesses,
reivindicavam valores, estilos de vida, o direito alteridade. Ao invs da classe,
mobilizavam-se em torno de questes locais e cotidianas, movimento que Giddens
batizou de poltica de vida. As prprias relaes sociais pareciam se desfazer e
fragmentar em um sem-nmero de identidades efmeras, levando ao paroxismo o
processo de individualizao encetado pela modernidade. Nesse contexto, a lgica
adversarial da poltica foi proscrita como arcaica e a poltica passou a ser visualizada,
142
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
entrementes, no mais como uma disputa entre interesses particulares, mas como espao
de dilogo orientado para o consenso racional e o bem comum. Isso quando ela no se
transformou em simples execuo tcnica de objetivos definidos fora do campo poltico,
pelo processo de globalizao que tudo arrasta e ao qual s resta se conformar.
Orientados por um mtodo descritivo (e impressionista) tpico de certa
sociologia, Anthony Giddens junto com Ulrich Beck representa emblematicamente
a sublimao terica desse processo de formao do modelo de consenso na prtica.
Com efeito, Mouffe dedica um captulo todo de On the Political para refutar sua
proposta de democracia dialgica como destradicionalizao da poltica no mbito
de uma modernidade reflexiva. Como se trata de uma teorizao complexa e
sofisticada, no poderemos adentrar aqui nos detalhes da crtica mouffeana. Mais
interessante para ns, contudo, perceber suas implicaes sobre as categorias de
esquerda e direita, que Giddens julga obsoleta.
Afirma [ele, Giddens] que, com a extino do modelo socialista, e dado o
fato de que j no h uma alternativa ao capitalismo, a principal linha
divisria entre esquerda e direita desapareceu, e a maioria dos novos
problemas que esto surgindo no contexto da sociedade ps-tradicional
quer dizer, todas aquelas questes relativas poltica de vida no podem
ser expressadas dentro do marco esquerda/direita (MOUFFE, 2011, p.51).
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
porque supe que o antagonismo pode e deve ser erradicado da poltica. Convergindo
para o centro, no apenas a esquerda deixou de apresentar um projeto prprio, perdendo
sua identidade, mas tambm a direita viu-se sem adversrio, sem um eles que lhe
representasse um exterior constitutivo em oposio ao qual apresentar um projeto
identificvel consigo mesma, relao que condio de toda identidade, como vimos.
No surpreende que, mesmo negando a lgica adversarial, antagonistas acabem, no
obstante, sendo procurados pelos defensores do consenso em outros lugares: se no
mais no comunismo, agora no terrorismo, no trfico internacional de drogas, no
fundamentalismo religioso, etc.
A proliferao de conflitos tnicos, religiosos e identitrios, alis, foi
menosprezada como se fossem resqucios anacrnicos legados pela etapa de
modernizao simples, para usar a terminologia giddensiana, que todavia deveriam
desaparecer medida que a segunda modernizao avanava. Essa perspectiva,
segundo Mouffe, incapaz de compreender a dinmica de construo das identidades,
rejeitadas por supostamente representarem particularidades desinteressadas pelo bem
comum e indiferentes a argumentos racionais, pressupostos para a aquisio do
consenso. Muitas destas novas lutas renunciam de fato a toda pretenso de
universalidade, como afirma Mouffe (1999, p.32). Mas os novos movimentos sociais,
impulsionados pela fragmentao e transversalizao das identidades, longe de
impossibilitar a democracia, impulsionam-na, porque colocam em xeque o ideal
racionalista e humanista unitrio e pe a nu a funo inerradicvel do poder na
constituio das relaes sociais. O que caracteriza esses novos movimentos a
multiplicidade das posies de sujeito, o que implica a possibilidade sempre presente de
antagonismo entre elas e de rearticulao constante das relaes que estabelecem entre
si. A crtica feminista [por exemplo] desmascara o particularismo que se oculta detrs
dos chamados ideais universais que, na realidade, sempre foram mecanismos de
excluso. (idem).
144
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
145
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
democrtico que, dado o papel central jogado pela ideia de soberania popular no imaginrio
democrtico, pode ter perigosos efeitos negativos sobre a fidelidade s instituies democrticas.
(MOUFFE, 2000, p.3-4).
15
a desapario de uma linha divisria clara entre os partidos polticos tradicionais [...] deixou, na
realidade, um vazio que a extrema direita apressou-se a ocupar. Esse vazio o que lhe permitiu articular
novas identidades coletivas atravs de um discurso xenofbico e recriar a fronteira poltica desaparecida
mediante a definio de um novo inimigo [...]: os imigrantes (MOUFFE, 1999, p.17-18).
146
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
147
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
Como vimos nesta ltima seo, Mouffe identifica vrios desafios urgentes
esperando soluo pela teoria e pela prtica poltica contempornea. A filsofa defende
a tese de que pelas razes expostas na segunda seo a teoria poltica dominante
(incluindo o deliberacionismo) incapaz de fornecer respostas satisfatrias para esses
problemas. Presos ao paradigma iluminista, eles no conseguem perceber que a crtica
ao racionalismo, essencialismo e universalismo empreendida pela ps-modernidade
condio de possibilidade para preservar e aprofundar a democracia e no, como pensa
Habermas, sua destruio. Portanto, uma resposta satisfatria queles problemas passa
pela afirmao do antagonismo, do poder e da paixo como elementos constitutivos da
prtica poltica. Porque no ignora isso, advoga Mouffe, a proposta de democracia
radical e plural ou mais especificamente pluralismo agonista est melhor
capacitada para enfrentar tais desafios e levar adiante o projeto democrtico fundado
pela modernidade.
Esse leitmotiv a grande preocupao de fundo que atravessa toda a obra de
Mouffe, a problemtica fundamental da autora. Sua grande questo como substituir,
por um pluralismo agonista, o modelo de consenso que hegemoniza a teoria e a
prtica poltica contempornea, e que, incapaz de compreender a natureza antagonista
do poltico, pe em risco a prpria existncia da democracia. Para tanto, deve-se
reconhecer que o consenso no apenas impossvel como desastroso, j que vai contra a
prpria razo de ser da democracia, fazendo dela um ideal que se autorrefuta, na medida
em que o prprio momento da sua afirmao iria coincidir com sua desintegrao
(MOUFFE, 2000, p.32). A democracia , portanto, um paradoxo, e a tradio liberal
inbil para tratar com ele. Como o antagonismo no pode ser erradicado, na medida em
que as identidades (multiplicadas pelo avano da modernidade) sempre esto numa
relao ns/eles indecidvel que as limita e nunca deixa-as realizarem-se
completamente, a tarefa do pluralismo agonista transformar os antagonistas em
adversrios, os quais se, por um lado, compartilham um mesmo espao simblico,
delineado pelos princpios tico-polticos e liberal-democrticos, por outro, discordam
148
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
quanto ao modo de organizar esse espao e lutam, conforme regras comuns, pela
prerrogativa a hegemonia de faz-lo.
Partindo deste modelo terico, Mouffe prope a constituio de uma cadeia de
equivalncias entre os grupos dominados capaz de articular as diferentes demandas
desses diferentes sujeitos sociais, os quais, a despeito de suas diferenas, ligar-se-iam na
e pela diferena contra um inimigo comum. Nesse sentido, gostaramos de concluir,
provisoriamente, chamando ateno para o fato de que, para alm dos desafios tericos
e empricos situados fora dessa cadeia de equivalncias (passados aqui brevemente em
revista), e que devem ser por ela superados, a prpria articulao dessa cadeia, contudo,
j em si um desafio bastante considervel e a nossa autora parece um tanto quanto
otimista neste aspecto.
Quer nos parecer que a crtica de Mouffe fundamentalmente pertinente. Ela
toca em fraquezas-chaves do paradigma democrtico dominante, da direita (liberais) ou
da esquerda (socialdemocratas), tanto quanto da esquerda clssica revolucionria
(comunistas), e apresenta uma sada plausvel para seus impasses. No entanto, dado o
nvel altamente abstrato em que sua anlise se situa, ela deixa em aberto como faz-lo
na prtica. Ou melhor, fica claro que Mouffe aposta suas fichas na mobilizao e
organizao dos inmeros grupos sociais subalternos alm da classe trabalhadora a
partir da construo de uma cadeia de equivalncias que permita identificar um
adversrio comum.
A verdadeira aposta desta radical and plural democracy [sic] a criao de
uma cadeia de equivalncias entre as diversas lutas pela igualdade e o
estabelecimento de uma fronteira poltica capaz de conferir nova identidade
esquerda. Uma esquerda que, mesmo sem questionar os princpios mesmos
da legitimidade da democracia liberal, no obstante apontaria
transformao da relao de foras existente e criao de uma nova
hegemonia (MOUFFE, 1999, p.24).
Uma vez que ela parece abdicar da superao radical do capitalismo enquanto
modo de produo talvez por no visualizar uma alternativa vivel, talvez porque toda
alternativa tenha, at o momento, falhado , esse adversrio s pode ser o discurso
hegemnico que atualmente organiza esse modo de produo, ou seja, o neoliberalismo
149
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
e sua verso eufemstica identificada com a globalizao, com suas funestas implicaes
sociais, polticas, econmicas, ticas e ambientais.
A fim de combater esse adversrio, o problema maior est em como costurar
uma cadeia de equivalncias, conquanto contingente e precria, entre tantas identidades
distintas e potencialmente antagnicas Pois no se trata de estabelecer uma mera
aliana entre interesses dados, seno de modificar realmente a identidade mesma destas
foras (MOUFFE, 1999, p.39) , com seus variegados interesses, valores, crenas,
linguagens, prticas, etc., e como faz-lo democraticamente, isto , como construir uma
nova hegemonia democrtica que permita o dissenso e o conflito entre tantos sujeitos
diferentes sem implodir a si mesma, ao mesmo tempo em que enfrenta um poderoso
adversrio (ou seria inimigo?) fora dela, o capitalismo neoliberal.
Isto indica o reconhecimento comum, por parte dos diferentes grupos que
lutam por uma extenso e radicalizao da democracia, de que tm uma
preocupao comum, e levar articulao das demandas democrticas que
levantam diferentes movimentos: as mulheres, os trabalhadores, os negros, os
homossexuais, os ecologistas [...]. O objetivo construir um ns como
cidados democratas radicais, uma identidade coletiva articulada mediante o
princpio de equivalncia democrtica (MOUFFE, 1999, p.121).
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
pluralista e agonista. Se, como acredita Bobbio (1995), o que sempre definiu a esquerda
foi a igualdade como meta, esta tem sido, com efeito, a grande esfinge da esquerda
desde a Revoluo Francesa: unir uma pluralidade de vozes diferentes e desiguais
contra um inimigo em comum. Um problema capital cuja dificuldade todo militante de
esquerda conhece na prtica e dois sculos de histria do conta. O trabalho de Mouffe,
sem dvida, um passo necessrio no sentido da decifrao deste enigma e deve ser
levado muito a srio por todos aqueles que acreditam na possibilidade de uma nova
hegemonia democrtica radical, plural e anticapitalista.
Referncias
ALVES, Ana. O conceito de hegemonia: de Gramsci a Laclau e Mouffe. In: Lua Nova,
So Paulo, v.80, 2010, p.71-96.
BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda: razes e significados de uma distino
poltica. So Paulo: Editora da Unesp, 1995.
________. O conceito de sociedade civil. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1982.
BURITY, Joanildo. Discurso, poltica e sujeito na teoria da hegemonia de Ernesto
Laclau. In: MENDONA, Dianel de; RODRIGES, Lo (orgs.). Ps-estruturalismo e
teoria do discurso: em torno de Ernesto laclau. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008.
LACLAU, Ernesto. Identidad y hegemona: el rol de la universalidade em la
construcin de lgicas polticas. In: BUTLER, Judith et al. Contingencia, hegemona,
universalidad: dilogos contemporneos en la izquierda. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica, 2004.
LACLAU, Ernesto; MOUFFE, Chantal. Hegemony and socialist strategy: towards a
radical democratic politics. London; New York: Verso, 2001.
GOLDSTEIN, Philip. Post-marxist theory: an introduction. New York: State Universy
of New York Press, 2005.
MENDONA, Daniel de. Antagonismo como identificao poltica. In: Revista
Brasileira de Cincias Sociais, Braslia, n.9, setembro-dezembro de 2012, p.205-228.
151
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
152
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
Abstract: This article focuses on some of the theoretical and empirical issues raised by
Mouffe in the constitution of what she calls the new radical and plural democratic
hegemony, a concern that is the great leitmotif that runs through her work as a whole
since the publication in 1985, with Ernesto Laclau, of Hegemony and Socialist Strategy.
The answer she gives passes, as we shall see, through the reaffirmation of "the political"
dimension, that is, of the antagonism against the liberal-democratic hegemonic
paradigm that assumes the possibility (and desirability) of consensus, and that she
generally calls "consensus model". In addition to the conclusion and of a brief
153
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023
http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p126
_____________________________________________________________________________
introduction about the theoretical implications of the Laclau and Mouffe's thesis for the
Marxist tradition from with both depart, the article is divided into another two sections.
The first analyzes the meaning of the political in Mouffe and their relationship with the
agonistic pluralism advocate by her, making explicit their points of tension with the
consensus model. This is the time of the theoretical problems. Secondly, the following
section discusses some implications of these problems in relation to empirical
challenges that the contemporary political practice faces in order to move toward a
radical and plural democracy. The article concludes drawing attention to what we think
be the fundamental challenge of pluralistic agonist model: get put together in a chain of
democratic equivalences a left-wing traditionally fragmented by various potentially
antagonistic social subjects.
Key-words: Chantal Mouffe. Normative democratic theory. Agonistic pluralism. Posmarxism.
154
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023