CET FACULDADE TECNOLOGICA DE TERESINA PI

ACADMICO: JORGE MARIO ARAUJO DOS REIS

DISCIPLINA: TICA GERAL E PROFISSIONAL
CURSO DE DIREITO

CONCEITO DE TICA
Introduo

A tica esta em todos os discursos, at mesmo de quem no

costuma se portar eticamente. Tambm so bastante usados os termos:
JUSTIA, LIBERDADE, IGUALDADE, SOLIDARIEDADE e DIREITOS HUMANOS. A
propsito das condutas humanas ainda capazes de chocar uma sociedade j
acostumada a todos os desatinos, levantam-se as vozes dos moralistas a
invocar a necessidade de um repensar comportamental. tica, infelizmente,
moeda em curso at para os que no costumam se portar eticamente. O
uso exagerado de tais vocbulos de maneira diversa conseguiu banalizar
seu contedo de forma ampla.
A acelerao dos valores parece apostar corrida com a destruio da
natureza. A catstrofe ambiental reflete a falncia do convvio tico entre
as pessoas. E apensar que os antigos alimentavam o ideal de um futuro
promissor
para a humanidade, ante as vitrias da cincia que fariam o ser humano
dominar
o mundo. Na atualidade, essa humanidade v-se perplexa diante de um
inesgotvel incremento das descobertas cientficas, mas insuficiente a
tornar
as
pessoas
mais
felizes.
Conceito de tica
tica a cincia do comportamento moral dos homens em
convvio na sociedade. uma cincia, porm tem objeto prprio, leis
prprias e mtodo prprio, na singela identificao do carter cientfico de
um determinado ramo do conhecimento.
O objeto da tica a moral. A moral um dos aspectos
do
comportamento
humano.

A expresso moral deriva da palavra romana mores, com o sentido de

costumes,
conjunto de normas adquiridas pelo hbito reiterado de sua prtica.

A Moral absoluta ou relativa?

H pelo menos duas posies antagnicas para a moral: uma
absolutista e apriorista e outra relativista e empirista. De acordo com
esta, a norma tica tem vigncia puramente convencional e mutvel. De
acordo com a primeira, a validez atemporal e absoluta. Uma outra
diferena entre ambas: a corrente absolutista proclamo conhecimento da
norma tica a priori.
A relativista acredita-se que seja de ordem emprica. O
empirismo advoga a existncia de vrias morais e, portanto, do
subjetivismo. O absolutismo, ao invs disso, prope a moral universal
objetiva.

Classificao da tica
Selecionando a pretenso do classificador ao delimitar as
reas do conhecimento e sistematiz-las, de maneira a tornar mais
facilitada a sua localizao. As subdivises atendem ainda a uma finalidade
pedaggica: o treino da capacidade de memorizao e da estratgia de
ordenamento das informaes, com vistas sua utilidade futura e
permanente. A classificao adotada uma das muitas tantas suscetveis
de servirem ao objetivo deste ponto da reflexo. elas recebem o nome de
tica emprica, tica de bens, tica formal e tica valorativa.

A tica emprica
A tica emprica aquela que pretende derivar
seus princpios da mera observao dos fatos expostos. Sustentam os
empiristas que as teorias da conduta se baseiam no exame da vida moral.
Os preceitos disciplinadores do comportamento esto implcitos no prprio
comportamento. No se deve questionar o que o homem deve fazer, seno
examinar o que o homem normalmente faz. Pois o homem deve ser como
naturalmente , e no se comportar como as normas queiram que ele seja.

A tica anarquista

O anarquismo repudia toda norma e todo valor. Direito,

moral, convencionalismos sociais, religio, tudo constitui exigncia
arbitrria, nascida da ignorncia, da maldade e do medo. Assim, as leis no
so legtimas, sejam morais, sejam jurdicas. Elas desrespeitam a autonomia
da vontade de cada um. A nica regra a ser seguida a determinao
individual.
A tica anarquista poderia ser considerada expresso muito
ntida do individualismo da sociedade contempornea. O individualismo
tema
assduo
nas
cogitaes filosficas. O vocbulo anarquismo, a que se associa a expresso
corrente e pejorativa. Por anarquismo se entende "o movimento que atribui,
ao homem como indivduo e coletividade, o direito de usufruir toda a
liberdade, sem limitao de normas, de espao e de tempo, fora dos limites
existenciais do prprio individual.

A tica utilitarista
O verbete utilitarismo se presta a vrios sentidos, tantos
quantos
se
possa
atribuir ao vocbulo "utilidade". No existe consenso a respeito desse
conceito. J se sustentou que utilidade seria como a abreviatura do princpio
da maior felicidade ou que um conceito muito complexo e indefinvel. O
utilitarismo como sistema tico demandaria aprofundamento. Primeiro,
uma concepo normativa monstica, pois no distingue entre o agir
individual e o agir coletivo. O Utilitarismo atualiza duas questes
fundamentais. A primeira refere-se ao valor das consequncias, valor que,
apesar das reclamaes dos instrumentalistas, deve ser concebido como
valor intrnseco. O utilitarista deve, portanto, fornecer um princpio ou
critrio com base no qual seja possvel estabelecer quais as consequncias
que so boas em si prprias e no somente como meio para provar
consequncias ulteriores, e ainda quais as que so ms em si mesmas. A
segunda questo refere-se, ao contrrio, ao modo pelo qual, mais
precisamente, a justeza e a obrigatoriedade moral de uma ao dependem
das consequncias a ela conexas".
Resulta dessas questes um
divisionismo entre os utilitaristas hedonsticos e os utilitaristas no
hedonsticos ou idealistas.

A tica Ceticista

Ceticismo, em regra, a corrente do pensamento que se

contrape ao dogmatismo. Os cticos no pregavam o ceticismo absoluto.
Admitiam
a
existncia de alguns valores e a necessidade de uma moral. As lies de

Sexto
Emprico o demonstram, pois aceitava ele algumas regras propiciadoras de
uma
relativa felicidade: 1. seguir as indicaes da natureza; 2. ceder aos
impulsos
das
disposies passivas: o ctico s come se tem fome, s bebe se est
sedento;
3.
submeter-se s leis e costumes do pas onde se vive; 4. no permanecer
inativo
e
cultivar alguma das artes.
A tica subjetivista
A origem do subjetivismo est em Protgoras, para quem "o
homem a medida de todas as coisas. A tica na noo subjetivista,
multiplicar
as
explicaes
satisfatrias para a conduta humana. S ter valor para um indivduo aquilo
que
ele, individualmente, entender precioso. Todo homem a medida do bem e
do
mal e seu prprio parmetro. Vive-se uma poca em que no difcil
demonstrar
o alcance dessa compreenso do mundo. Interessante observar que o
subjetivismo
no s permanece na ps-modernidade, como se espraiou em todos os
setores
da
existncia humana: "No s h um subjetivismo epistemolgico e um
subjetivismo
moral; tambm existem o subjetivismo esttico, o religioso, o jurdico etc.
A tica dos bens
O bem a fora ordenadora da tica e momento culminante da
vida espiritual, na lio de Miguel Reale. A vida humana o percurso em
busca
do
bem.
Toda tica deveria conter a receita da consecuo do bem. Da no fazer
sentido
o
uso do verbete tica para designar a tica do banditismo, a tica do crime,
a
tica
da
pedofilia e outras aberraes semnticas de uso corrente. Em tese, toda
tica

a
tica dos bens. Ou deveria ser concebida como a tica do bem a conduta
dirigida

consecuo daquilo que pode ser considerado bom.

O eudemonismo, o idealismo tico e o hedonismo

Eudemonismo deriva de eudemonia, em grego, felicidade. Os

eudmones
eram
os habitantes da Arbia Feliz. Eudemonismo a doutrina que considera a
busca
de
uma vida feliz o princpio e fundamento dos valores morais. O eudemonismo
avalia
como eticamente positivas todas as atitudes que aproximem o homem
daquilo
que
ele considera felicidade.
Para o idealismo, a finalidade ltima do homem a prtica do bem. O
estoico,
por exemplo, no aspira a ser feliz, mas a ser bom. A virtude fim, no
meio. Impe-se criatura ser virtuosa, ainda que disso no extraia prazer
algum.
J para o hedonismo, a felicidade est no prazer. Seja ele o
prazersensual,
seja
a fruio da tranquilidade extrada do deleite, no exerccio de atividade
intelectual
ou artstica.
Uma palavra sobre os gregos
No seria hertico afirmar-se que depois dos filsofos gregos
pouco se criou em termos de tica. Foi essa gigantesca civilizao, que teve
seu apogeu no sculo VI a.C., que forneceu humanidade o edifcio perene
para a compreenso do mundo. Os mais custicos dentre os pensadores
costumam
dizer
que
depois
de
Scrates, Plato e Aristteles no surgiram mais filsofos. . Todos os demais
percorrem trilhas j desvendadas e procuram explic-las com outras
palavras. Mas os nicos merecedores desse ttulo - filsofos - so esses
pontos culminantes da excelncia da espcie humana. Da a necessidade de
meno ao seu notvel contributo para o assunto de nosso interesse.

A tica epicurista
Aps Plato e Aristteles, a filosofia toma outra feio. Despedese
das
idias
e das formas. Os principais antagonistas so os epicuristas e os esticos.
Divergem
sobre a natureza do fim ou do bem supremo. Para os primeiros, a finalidade
humana
o prazer. Para os esticos, a humanidade existe para cultivar a virtude.
Para Epicuro (342 ou 341-271 ou 270 a.C.), o universo provm de ordens
mecanicistas e materialistas. Predomina o acaso ou a cegueira do Cosmos.
Tudo
contingente e h uma pluralidade de mundos perecveis. No se faz

referncia
Divindade. No que Epicuro professe o atesmo terico, pois no nega a
existncia
dos deuses.
A tica socrtica

Scrates "no estava preocupado com a sua prpria

concentrao, mas com a dos espectadores reunidos. Para gozar o pleno
benefcio de seu pensamento, os homens precisavam aprender a ouvir.
Precisavam prestar rigorosa ateno ao contedo de perguntas e respostas
em vez de simplesmente se maravilhar com seu mrito esttico. Frasear as
prprias afirmaes na forma de perguntas uma ttica de debate
reconhecida pelos sofistas de hoje, mas no em razo de suas habilidades
retricas que Scrates considerado o fundador da filosofia ocidental. O
objetivo do mtodo socrtico no meramente ganhar a discusso, mas
descobrir a verdade absoluta da matria"

A tica platnica
S se compreender a tica platnica se inserta nos
supostos metafsicos, epistemolgicos, polticos e psicolgicos sobre que se
apoia. A inteno de Plato era conferir teoria da conduta uma base
inquebrantvel. A moral s se poderia fundamentar se os objetos do
conhecimento fossem incorruptveis e imutveis. As ideias, por no
ocuparem lugar no espao e no tempo, revestem esses atributos.
A tica aristotlica
Para Aristteles a finalidade da tica descobrir o bem absoluto,
a meta definitiva, que ponto de convergncia e chegada e no pode ser
ponto de partida de mais nada. O bem a plenitude da essncia. O homem
busca naturalmente a essncia e consegue uma felicidade imperfeita, na
tambm falvel hierarquia de bens que estabelece para si. S ser
plenamente feliz quando atingir o bem supremo. Esse o bem absoluto ou a
verdadeira felicidade. Para alcan-la, h de se contemplar a verdade e
aderir a ela.
A tica epicurista
A tica o ponto culminante do epicurismo. Epicuro no pregou
uma escola de libertinagem. Ele prope uma sabedoria cujo critrio o
prazer, mas cuja preocupao o temor. Disseminou a ideia da
imprescindibilidade da reflexo tica: "Que ningum, sendo jovem, tarde a
filosofar, nem velho, se canse da filosofia. Pois no , para ningum, nem
muito cedo nem muito tarde para assegurar a sade da alma. Aquele que
diz que o tempo de filosofar ainda no chegou ou que j passou se parece

com aquele que diz que o tempo da felicidade ainda no chegou ou que no
mais existe".
A tica epicurista se inclina para um sentido individualista. A conduta
problema pessoal, no coletivo. Ao sbio interessam seu bem-estar e sua
virtude, no a dos outros. Esse individualismo tende a ser egocntrico. A
pessoa deve procurar seu prprio bem, sem se preocupar com os outros. E
h nela certo utilitarismo, em antecipao verso inglesa, com sua
aritmtica do prazer.

A tica estoica
Uma conotao estoica de singular interesse a concepo de
que o ser humano uma criatura intermediria e, portanto, sujeita a
vicissitudes. Tanto suscetvel a se tornar virtuoso como, com frequncia
maior, a se converter num viciado. "Entre os seres, uns no participam nem
da virtude, nem do vcio, como as plantas e as bestas brutas: as primeiras
no tm alma e so providas de uma natureza qual falta a representao;
as ltimas so privadas de intelecto e de razo; o intelecto e a razo so,
por assim dizer, a sede do vcio e da virtude, que so naturalmente
dispostos a a residir.
A tica formal
O fundamento da lei moral no est na experincia, mas se apoia em
princpios racionais apriorsticos. A lei, cuja exteriorizao deve representar
o mvel da conduta eticamente boa, o imperativo categrico, o critrio
supremo da moralidade: "Age sempre de tal modo que a mxima de tua
ao
possa
ser
elevada,
por
sua vontade, categoria de lei de universal observncia".

Os principais conceitos kantianos

A inteno de Kant foi demonstrar a falsidade de qualquer
doutrina moral de base emprica e conferir tica um fundamento
exclusivamente racional. Ele se declara de acordo com a classificao grega
das disciplinas filosficas, tripartidas em lgica, fsica e tica. Para o que nos
interessa, no domnio da tica, Kant dissocia a moral das ideias de prazer e
de utilidade. A conduta valiosa no plano moral quando a sua motivao
consiste apenas no reconhecimento ao bem. Se o agente atuou com vistas
obteno de alguma recompensa, sua ao no pode ser reputada positiva.
E, no mbito do direito, Kant posicionou a liberdade como o valor supremo:
"O direito o conjunto de condies segundo as quais o arbtrio de cada um
pode coexistir com o arbtrio dos demais, de harmonia com uma lei
universal de liberdade". Sob a influncia de Cristiano Tomsio, distinguiu a
moral do direito, entendendo que a primeira se ocuparia com o motivo da

ao, que deveria identificar-se com o amor ao bem, enquanto para o

segundo o relevante seria o plano exterior das aes. Os direitos naturais,
que identificou com a liberdade, poderiam ser conhecidos a priori pela razo
e independeriam da legislao externa. O direito positivo, em contrapartida,
"no vincula sem uma legislao externa"
A tica dos valores
A classificao tica dos valores representa uma aparente
inverso da tese kantiana. Para Kant, o valor de uma ao depende da
relao da conduta como princpio do dever, o imperativo categrico. Kant
pretendeu evitar o relativismo histrico e o eudemonismo atravs de uma
tica formal. J Max Scheler adota outro roteiro: acredita ser possvel
assegurar a universalidade da tica mediante a experincia dos valores.
Para a filosofia valorativa, o valor moral no se baseia na ideia de dever,
mas d-se o inverso: todo dever encontra fundamento em um valor.
A existncia do valor
Contudo o valor seja indefinvel, ele visvel. A percepo dos
valores
se
faz por suas qualidades. "Os valores correspondem a qualidades que todos
conhecemos: agradvel, bom, mau, valente, trgico etc.; forma, na viso de
Scheler,
uma esfera de objetos com conexes e relaes especiais. Acham-se
ordenados
segundo uma hierarquia a priori, independente dos bens em que aparecem.
No
so abstraes das coisas, nem suas propriedades.
A realizao dos valores
O ideal coincide ou no com o real. Na ordem moral essa relao

bastante
peculiar. O ser em si dos valores subsiste mesmo se no forem realizados.
Mas
os
valores so princpios da esfera tica atual, no apenas princpios da esfera
tica
ideal observou Hartmann. a conscincia estimativa que d o testemunho
da
atualidade dos valores. Ela sinaliza o sentido primrio do valioso, determina
o
juzo
moral, o sentimento de responsabilidade e a conscincia da culpa.
A liberdade moral
A liberdade moral no se confunde coma liberdade jurdica. Esta
faculdade
puramente normativa. A liberdade jurdica mais um mbito espacial de

atividade
exterior, que a lei limita e protege. J a liberdade moral atributo real da
vontade.
"A jurdica termina onde o dever principia; a moral pensada como um
poder
capaz de traspassar o linde do permitido." Nem se confunda livre-arbtrio
com
liberdade de ao. Esta mero atributo da deciso. Aquele capaz de
decidir.
A tica ps-moderna
Deve-se a Zygmunt Bauman a expresso tica ps-moderna. Esse o
ttulo
de seu livro, hoje bastante citado pelos estudiosos. O autor se detm sobre
os
problemas desconhecidos das geraes passadas ou por elas no
percebidos.
Para
Bauman, "a 'agenda moral' de nossos tempos est cheia de itens em que
escritores
ticos do passado mal ou sequer tocaram, e por boa razo: em sua poca
eles
no
eram articulados como parte da experincia humana". Os exemplos so
muitos:
as novas configuraes familiares, os avanos da biogentica e at da
neuropsicologia.
RELAO DA TICA COM OUTRAS CINCIAS E ESFERAS DO
PENSAMENTO
A tica e a filosofia
A rigor, a tica pode ser considerada uma parte da filosofia. H
trs dimenses da Filosofia: a inteligncia do que , "o que se chama
comumente de 'teoria' -, assim como sobre o que deveria ser ou o que se
deveria faze-o que se designa habitualmente pelo nome de moral ou tica.
A terceira dimenso da filosofia justifica o esforo de quem persegue a
sabedoria. Para que se empenhar no aprendizado constante, para que
desvendar os mistrios do mundo? Essa a parte da filosofia que se poderia
chamar de busca da salvao ou a procura da sabedoria.
A conquista de foros cientficos no torna a tica totalmente
desvinculada
da
Filosofia. Essa autonomia no absoluta em relao aos demais ramos de
saber.
Pois "uma tica cientfica pressupe necessariamente uma concepo
filosfica

imanentista e racionalista do mundo e do homem, na qual se eliminem

instncias
ou fatores extra mundanos ou super-humanos e irracionais". As questes
ticas
fundamentais no prescindem dos pressupostos filosficos bsicos. A tica
no
poder deixar de considerara moral concreta do homem, posicionado num
determinado contexto histrico. E se a moral inseparvel da vida humana
rotineira,
a
tica nunca poder deixar de se alicerar numa concepo filosfica
propiciadora
de uma compreenso integral da criatura como ser social, histrico e
criador.
A tica e a moral
A moral objeto da tica. Mas a relao que se estabelece entre
a tica e a moralidade positiva, como fato cultural, a mesma que pode ser
encontrada entre uma doutrina cientfica e seu objeto. No erra, porm,
aquele que se servir indistintamente dos termos moral e tica. A origem
semntica se presta a essa identidade. Embora seja vivel a distino, o
propsito deste captulo demonstrar que no existe rea do conhecimento
imune influncia tica. Mais importante do que diferenciar incutir a
relevncia da vivncia tico-moral nas criaturas.

A tica e a psicologia
Os agentes morais so indivduos concretos, insertos numa
comunidade.
Alm de atos morais, seus atos so tambm psquicos, derivados de
motivao,
impulso e conscincia. Antes de produzir efeito em relao s demais
pessoas,
o ato moral produzido na psique de seu agente. Ele pode escolher entre
agir e deixar de agir. E cumpre conhecer os motivos que o impulsionaram a
se
conduzir
de uma ou outra forma. Embora seja vivel a distino, o propsito deste
captulo demonstrar que no existe rea do conhecimento imune
influncia tica. Mais importante do que diferenciar incutir a relevncia da
vivncia tico-moral nas criaturas.

A tica e a psicanlise
A psicanlise interpretativa e mantm discusso "com as
filosofias ticas em um processo de questionamento e descoberta onde
podemos explicitar os valores dominantes de uma subjetividade singular,

uma subjetividade que s pode viver a sua existncia em crise permanente,

como um conflito insolvel entre a boa e a m conscincia". A prtica da
psicanlise importa numa tica distinta da moral judicativa e coercitiva,
porque a interpretao para o psicanalista no idntica hermenutica
jurdica, mas confere ao ato interpretativo a natureza de um ato simblico. A
psicanlise por si um pensamento crtico e transgressivo, que se ope
homogeneizao de valores.
A tica e a sociologia
A mais adequada anlise da conduta moral do homem enquanto
integrante
da sociedade reclama o conhecimento da sociologia. A tica estuda o ser
humano
como entidade gregria, no seu contato com os semelhantes. Esse contato
ou
contgio acarreta que a criatura se comporte sob o efeito de influncias
sociais.
j
no apenas o seu ntimo a reagir, mas o ser que se considera partcula do
imenso
cosmos antropolgico.
A tica e antropologia
A tica se prope a tornar o homem cada vez melhor. Procura
explicitar
para
ele o que verdadeiramente bom para o seu crescimento integral, na
plenitude
possvel para a escala contingente das possibilidades humanas.
Conhecer a antropologia social facilita a distino entre as normas
morais
permanentes ou absolutas, detectveis em qualquer tipo de sociedade e em
todos
os contextos histricos, daquelas vinculadas a um modelo concreto e
tendentes
a
desaparecer com ele. A grande misso da antropologia conduzir
excelncia humana. Auxiliar cada criatura na busca de si mesma. A pessoa
como fim, a pessoa no espao e no tempo, a natureza humana e a
capacidade imprescindvel de se relacionar.
A tica e a histria
O mergulho no passado oferece fecundo material a quem se
proponha
a
meditar sobre a tica.

Moral sempre existiu desde que o homem vive gregariamente. As

concluses
histricas devem contribuir para que a tica se desvincule de uma
concepo absolutista ou supra histrica da moral. Permitem elas a
meditao
sobre
"se,
atravs
desta diversidade e sucesso de morais efetivas, existem tambm, ao lado
de
seus
aspectos histricos e relativos, outros que perduram, sobrevivem ou se
enriquecem,
elevando-se a um nvel moral superior".
A tica e a economia
a economia que dita todas as regras, impe o ritmo e as
escolhas para a humanidade. Tudo se faz em torno ao dinheiro. Isso no
recente. H muito se notara que "o dinheiro, ao tornar-se cada vez mais a
expresso absolutamente adequada e o equivalente de todos os valores,
supera, numa altura meramente abstrata, toda variedade dos objetos. Ele
se torna o centro no qual as coisas mais distintas, mais heterogneas, mais
remotas encontram o seu elemento comum e se tocam".
A tica e o direito
Dentre todas as formas de comportamento humano, a jurdica a
que
guarda
maior intimidade com a moral. com base na profunda vinculao
moral/direito
que se pode estabelecer o relacionamento tica/direito. Pois tica no
seno
a
cincia do comportamento moral do homem na sociedade. Comportamento
que,
ao ultrapassar certos limites morais, sofrer as sanes do direito.
Aproximam o direito da moral, dentre outros, os elementos
caractersticos
seguintes:
1. Direito e moral disciplinam a relao entre os homens por meio de
normas.
Impem conduta obrigatria a seus destinatrios.
2. Tanto as normas jurdicas como as morais se apresentam sob forma
imperativa, no constituindo mera recomendao.
3. Ambas so preordenadas garantia da coeso social, atendendo
mesma
necessidade social.
4. Moral e direito se modificam no momento em que se altera
historicamente
o
contedo de sua funo social. So formas histricas de comportamento
humano.
A tica e o direito positivo

A intimidade nas relaes entre tica e Direito conduz a um nmero

elevado
de normas ticas inseridas em normas jurdicas positivas. No possvel
examin-las todas, o que constitui excelente exerccio para o decorrer do
estudo
das
cincias jurdicas.
A tica e o direito constitucional
Avulta a importncia desta reflexo ante o fenmeno da
constitucionalizao
do direito, que entre ns foi bem analisado por Virglio Afonso da Silva. Essa
irradiao dos efeitos dos valores constitucionais a todos os demais ramos
do
direito

evidente e poderia ter uma explicao singela: a Constituio o pice do

sistema.
Toda a normatividade infraconstitucional deve estar submissa a ela. Na
prtica,
houve resistncia do direito privado na consolidao da ideia de que a
esfera
da
intimidade no poderia se subordinar a comandos de natureza pblica.
A tica e o direito penal
Diante de uma Constituio essencialmente tica, a acolher princpios
constitucionais incidentes sobre o Direito Penal, evidente a pertinncia do
enfoque
moral sobre as normas jurdicas criminais. Inicie-se coma meno ao
princpio
da
proporcionalidade, "entendido como um mandamento de otimizao do
respeito
mximo a todo direito fundamental em situao de conflito com outro(s), na
medida
do jurdico e faticamente possvel". Ele se triparte em princpio da
proporcionalidade em sentido estrito, princpio da adequao e princpio da
exigibilidade,
ou
mxima do meio mais suave.
A tica e o direito civil
O direito privado prdigo em normas morais. Elas tm incio na Lei
de Introduo ao Cdigo Civil, em dispositivo que determina ao juiz que, na
aplicao
da lei, atenda aos fins sociais a que ela se dirige e s exigncias do bem
comum,
exigncias que devem se subordinar tica. Outro preceito veda a eficcia
de
leis,

atos e sentenas estrangeiras no Brasil, quando ofenderem os bons

costumes.
A tica e o direito processual
O processo uma luta civilizada. Ela deve ser um correto instrumento
na
realizao da justia. Para isso, os cdigos j contm captulo prprio de
deveres
das partes e de seus procuradores. So antes deveres ticos, depois
convertidos
em norma jurdica. Dentre eles, o dever de verdade, o dever de lealdade e
boa-f, o dever de fundamentao das pretenses, o dever de produzir
provas teis, o dever de comparecer a juzo, o dever de comportar-se
convenientemente, o dever de no atentar contra a dignidade da justia,
o dever de urbanidade e muitos outros.
A tica e o direito tributrio
O Direito Tributrio, num pas de desigualdades e de inqua
repartio de rendas, no pode se afastar de sua inspirao tica. Em todo o
mundo tenta-se reduzir a carga tributria, tendncia decorrente
"dessa percepo fenomnica, ou seja, a de que a presena do Estado,
quanto
maior, mais danosa ao cidado, devendo ser reduzida s menores
dimenses possveis para permitir segurana interna e externa,
administrao
de
justia,
sade,
educao, previdncia, represso ao abuso de poder econmico e nada
mais".
Na teoria impositiva elaborada a partir dessa constatao, o tributarista
distingue
entre as normas de aceitao e as normas de rejeio social.
Os profissionais do Direito tm o dever de se preparar
adequadamente,
com
a
finalidade de melhor proteger aqueles que recorrerem a seus prstimos
quando
as
exigncias fiscais ultrapassarem o tolervel.
A tica e a jurisprudncia
Ao reservar-se tica tamanha preponderncia no direito
positivo,
por
natural
consequncia haveria reflexos na jurisprudncia. A reiterao dos
julgamentos
nos
tribunais sedimentada como fonte produtora do direito e nela tambm
figura
a
moralidade
humana
como
fundamento
das
decises
judiciais.
Essa preocupao moral se reflete j nas Smulas, que so postulados com

a
enunciao de teses unnimes e pacificadas nos tribunais. A Smula
significa a posio consagrada de determinado rgo do judicirio, que a
emitiu,
em
relao
a
um
tema j insuscetvel de ali gerar discusso.
A TICA E A SOCIEDADE
Deveres ticos na sociedade
A sociedade uma unio moral estvel de uma pluralidade de
pessoas propostas a atingir finalidades comuns, mediante utilizao de
meios
prprios.
um agrupamento permanente, no transitrio. uma unio moral,
vinculada
por laos fortes de solidariedade, no meramente acidental. A sociedade
surge
de
maneira natural, pois o homem o animal poltico por excelncia e s
realiza
seus
objetivos individuais se conseguir aliar a prpria fora dos demais.
A tica e a fome
A produo mundial suficiente para alimentar uma populao at maior do
que a existente. Ocorre que ela mal distribuda. O excesso de protenas
consumido nos Estados desenvolvidos gera problemas de higidez fsica para
seus habitantes, enquanto a desnutrio mata milhares de crianas nas
regies pobres de todo o planeta.
O direito alimentao um dos princpios proclamados em 1948 pela
Declarao
Universal dos Direitos do Homem. Tambm a Declarao sobre o Progresso
e
o
Desenvolvimento no Campo Social afirmava, em 1969, ser necessrio
eliminar
a fome e a subnutrio e tutelar o direito a uma nutrio adequada.
Igualmente,
a
Declarao Universal para a Eliminao Definitiva da Fome e da
Subnutrio,
adotada em 1974, dispe que toda pessoa tem o direito inalienvel de ser
libertado
da fome e da subnutrio, a fim de se desenvolver plenamente e de
conservar
as
suas
faculdades fsicas e mentais.
A tica e o Estado
O Estado constitui arranjo formulado pelos homens para organizar a
sociedade e disciplinar o poder, a fim de que todos possam se realizar em
plenitude, atingindo suas finalidades particulares.

A imoralidade administrativa no Brasil contemporneo comporta

sanes.
Uma delas poder derivar de ao popular proposta para anular ato lesivo
moralidade administrativa. Outra a punio improbidade administrativa
do
governante, seja atravs de crime de responsabilidade, seja mediante
suspenso
de direitos polticos, alm de outras retribuies.
A tica pblica e a tica privada
tica Pblica " a moralidade com vocao de incorporar-se ao Direito
positivo, orientando seus fins e seus objetivos como Direito justo".
A tica Privada "uma tica de contedos e de condutas
que assinala critrios para a salvao, a virtude, o bem ou a felicidade, quer
dizer,
orienta nossos planos de vida". Ela tem duas dimenses: a individual e a
social.
A tica e a poltica
A tica dos polticos j tem sido objeto de preocupao concreta no
Parlamento. Assim no fora e o Brasil no se teria se utilizado
do impeachment no passado recente. Os contnuos escndalos, como o
dos
anes
do oramento, por exemplo, no deixam esquecidas exigncias ticas
postas
a
quem foi eleito para defender o interesse coletivo.
Interessa, aqui, verificar se os cidados podem conferir tica
poltica.
E
a resposta afirmativa. O cidado no sentido jurdico de nacional provido de
direito poltico, o direito de votar e ser votado tem condies de imprimir
tica na vida poltica.
A tica e a religio
O Brasil de tantas ticas tambm o Brasil
de inmeras confisses religiosas. Por isso que se mostra necessrio
incursionar novamente pelo tema tica e religio.
A tica, primeiramente, concerne ao sentido objetivo de religio. Ela
guarda
pertinncia com aqueles deveres que reclamam criatura o exerccio de
suas
mais
nobres faculdades: a inteligncia e a vontade. O intelecto humano encontra
alicerces
seguros nas verdades da religio. Em relao a alguns, essas verdades
convencem
por

sua demonstrabilidade. Para outros, a f supre a racionalidade. A religio

encontra
fundamento em slida base de crena. A vontade humana deve conformarse
com
os preceitos que constituem a parte essencial da religio.
A tica e a mdia
A imprensa constri e destri reputaes, cria verdades,
conduz
a
opinio
coletiva por caminhos nem sempre identificveis e para finalidades muitas
vezes
ambguas. Seu poder tamanho que as concesses so disputadas por
polticos,
por lderes religiosos e por grupos com a inteno de empolgar outras
espcies
de
poder, seja econmico ou poltico.
Jornalistas h que se preocupam com a preservao de um mnimo
tico
na
imprensa. Entretanto, chega-se a admitir por profissionais especializados da
prpria mdia, que raro existir tica no jornalismo contemporneo.
A tica e a publicidade
Publicidade

a
transmisso,
por
qualquer
meio
de
comunicao, de mensagem sob encomenda e com o intuito de persuadir o
consumidor a se servir de um produto, bem ou servio. A publicidade
orienta
ou
desorienta o consumo; descobre necessidades reais ou as cria fictcias;
contribui
para a expanso econmica e para a elevao do nvel das massas.
Nem sempre os responsveis pela publicidade tm presente a
advertncia
de que a informao meditica est a servio do bem comum. A sociedade
tem
direito a uma informao fundada na verdade, na liberdade, na justia e na
solidariedade.
A TICA E A PROFISSO FORENSE
Conceito de profisso
Conceitua-se profisso como uma atividade pessoal, desenvolvida de
maneira estvel e honrada, ao servio dos outros e a benefcio prprio, de
conformidade com a prpria vocao e em ateno dignidade da pessoa
humana.
A tica na profisso jurdica
Na atividade profissional jurdica, o homem das leis "examina o
torto e o direito do cidado no mundo social em que opera; , a um tempo,

homem de estudo e homem pblico, persuasivo e psiclogo, orador e

escritor. A sua ao defensiva e a sua conduta incidem profundamente
sobre o contexto social em que atua". Merc da intensa intimidade entre
tica e direito, no fcil delimitar a fronteira entre o moral e o jurdico.
nas cincias jurdicas que as normas dos deveres morais se pem com toda
a nitidez. Por isso longeva a elaborao de um cdigo de regras a que se
convencionou chamar Deontologia Forense.
A deontologia forense
Deontologia a teoria dos deveres. Deontologia profissional se chama
o complexo de princpios e regras que disciplinam particulares
comportamentos do integrante de uma determinada profisso. Deontologia
Forense
designa
o
conjunto
das
normas ticas e comportamentais a serem observadas pelo profissional
jurdico.
deontologia profissional e, particularmente, deontologia forense
aplica-se
um princpio fundamental: agir segundo cincia e conscincia. Essa a ideiafora
a inspirar todo o comportamento profissional.
Alm do princpio fundamental h princpios gerais deontologia
forense. Dentre eles, podem ser mencionados:
O princpio da conduta ilibada; o princpio da dignidade e do decoro
profissional; o princpio da incompatibilidade; o princpio da correo
profissional; o princpio do coleguismo; o princpio da diligncia; o princpio
do desinteresse; o princpio da confiana; o princpio da fidelidade; o
princpio da independncia profissional; o princpio da reserva; o princpio da
lealdade e da verdade; o princpio da discricionariedade; os princpios da
informao,
da
solidariedade,
da cidadania, da residncia, da localizao, da efetividade e da continuidade
da
profisso forense; o princpio da probidade profissional, que pode confundirse
com o princpio da correo; o princpio da liberdade profissional, da funo
social da profisso, a severidade para consigo mesmo, a defesa das
prerrogativas
profissionais; o princpio da clareza; pureza e persuaso na linguagem; o
princpio
da moderao e o da tolerncia.

A TICA DO ESTUDANTE DE DIREITO

tica assunto para todas as idades
As crianas precisam receber noes de postura compatveis com as
necessidades da convivncia. No fcil treinar para a verdade, para a

lealdade, para o companheirismo e a solidariedade quem nasce numa era

competitiva, onde se deve levar vantagem em tudo. Uma sociedade
enferma, a conviver tranquilamente com o marginalizado, a se
despreocupar com o idoso, a agredir a natureza e o patrimnio alheio, pode
ser escola cruel das futuras geraes.
O universitrio brasileiro precisaria ser dotado de uma tica especial.
So poucos os privilegiados que chegam aos bancos da universidade. Para
propiciar ensino superior a esses selecionados, o Brasil deixou de investir
em saneamento bsico, sade, moradia, educao de base, emprego.
Alguma tica todo jovem possui. Mesmo que seja a tica do deboche,
a tica do acinte, ou a tica do desespero, a tica do resultado, a tica do
estou na minha ou a tica do deixa disso. O predomnio dessas ticas
relativistas pode ser explicao para o descalabro da vida pblica brasileira
nos ltimos anos.
Ainda tempo, embora se faa a cada dia mais urgente, de propiciar
uma reflexo crtica sobre a tica e de envolver a juventude nesse projeto
digno de reconstruo da credibilidade no direito e na justia. O entusiasmo
da mocidade e o convvio com heterogeneidades prprias atual formao
jurdica so adequados a fornecer aos mais lcidos os instrumentos de sua
converso em profissionais irrepreensivelmente ticos.
O estudante precisa tambm exigir que a OAB, hoje s voltas com
denncias escabrosas de envolvimento de inmeros advogados com a
criminalidade, imponha rigor cada vez maior na apurao das faltas ticas que atingem ou tangenciam a delinquncia comum - e tambm invista na
preparao de profissionais mais a tentos aos comandos morais. tica no
deve ser a menor preocupao dos Exames de Ordem. Ao contrrio, ela
precisa ocupar espao cada vez maior na mente dos responsveis pela
renovao dos quadros profissionais.
Everes do estudante para consigo mesmo
Os princpios que regem a conduta humana devem contemplar, em
primeiro lugar, os deveres postos em relao prpria pessoa. No se fale
em tica para consigo mesmo, que tica algo a ser cultivado em relao
aos outros.
As faculdades de direito de antigamente eram reflexos da solenidade que
imperava na atuao judicial. Os alunos frequentavam aulas de palet e
gravata e se orgulhavam de se portar como futuros operadores. A
multiplicao das Escolas, com a consequente ampliao das turmas quantos milhares de brasileiros hoje estudam Direito?-, as transformaes
da sociedade, vieram a gerar um fenmeno visual na maior parte das
faculdades. Hoje, em algumas delas, no se distingue o estudante do Direito
do estudante de Educao Fsica.
A criatura humana destinada perfectibilidade. Todos podem
tornar-se cada dia melhores. Melhor seria dizer: uma vida s se justifica se o
compromisso de se tornar cada dia um pouco menos imperfeito vier a ser

um projeto srio. Essa uma proposta individual que depende apenas de

cada conscincia. Ao se propor a estudar direito, o estudante assume um
compromisso: o de realmente estudar.
A educao no responsabilidade exclusiva do Estado. Parcela
considervel da responsabilidade pelas deficincias do ensino de direito
pode ser tributada aos educadores. Por bvio, chame-se de educador
algum bem intencionado. Algum que faz da educao a maneira de
concretizar seu idealismo. No merece essa denominao o mero
empresrio, que abre escola apenas para ganhar dinheiro e que poderia
estar se dedicando a qualquer outra atividade lucrativa. No que o lucro
seja abominvel - legtimo, embora no deva representar.
A advocacia torna-se aos poucos um territrio inexpugnvel. Ser um
paradoxo concluir que a multiplicao dos profissionais representa
dificuldade tambm adensada no exerccio da atividade jurdica mais
elementar? No. J se evidencia esse fenmeno em constatao emprica de
quem vivencia o mundo do direito. A figura do aqurio sugestiva. Apenas
um peixe ornamental pouco. Dois sobrevivem. Com trs, pode haver
algum conflito. Povoe-se o mesmo aqurio com milhes de peixes e haver
o sacrifcio dos menos capazes. O canibalismo ser a regra e pouqussimos
sobrevivero.
O concurso pblico ainda constitui via atraente para ingresso a
carreiras no de todo desprovidas de certa aura de respeitabilidade. Tais
certames congregam cada vez nmero maior de interessados.
A tica deve servir para transformar concretamente a vida. tica no
grife, no um bottom que serve para identificar o filiado a alguma
agremiao. tica compromisso de vida. No se destina a alimentar
discusses tericas, mas atua na vida real, presta-se prtica existencial de
toda e qualquer pessoa. Se no houver o compromisso de viver eticamente,
o estudo e o aprendizado da tica de nada serviro. Em compensao, o
convencimento de que ser tico vale realmente a pena suprir com
vantagens o desalento que tende a acometer todos aqueles que no se
conformam com a misria comportamental de quem deveria dar exemplo,
mas serve de escrnio e de lamento.
Relacionamento com os colegas
O companheirismo acadmico sempre espontneo e prazeroso. Os
anos passados na Universidade podem ser considerados os mais felizes na
vida de qualquer profissional. Costuma-se recordar com saudades desse
tempo que, enquanto transcorre, clere e inconsequente.
Compreende-se que tudo muda. Mas parece haver mudado para pior.
Os formandos se limitam a pagar mensalidades e a comparecer a uma festa
que no foi por eles programada, mas parece um grande happening, com
projees, msicas e at fogos de artifcio. Tudo para disfarar o
desaparecimento da alegria genuna que deveria ser a tnica daquela
comemorao. Sem dizer que o treino de organizao da festa era uma
prova concreta da capacidade de administrar o interesse coletivo, de

vivenciar a idia do condomnio, de respeitar a orientao da maioria, de

saber conciliar as diferenas. Tudo essencial a quem se prope a exercer,
profissionalmente, a atividade da composio dos conflitos, rumo
obteno da pacificao.
A virtude a chave para aceitar as diferenas e para considerar todas
as pessoas, em primeiro lugar, um potencial amigo. O prprio direito ensina
que se deve presumir a boa-f, nunca a m-f. Esta precisa ser provada.
Aquela, de ser presumida. Existe uma satisfao intrnseca reservada a
quem se disps a abrir-se ao convvio. A experincia ainda mostra que
envolver-se na tentativa de mitigar a carga alheia de problemas remdio
para o trato da sua prpria cota de infelicidade. E o treino durante a
universidade no seno experincia adquirida para um saudvel exerccio
profissional pouco adiante.
A tica do estagirio
O estgio essencial para o treino profissional. S mediante a
experimentao prtica, inexistente no curso, com escassas excees,
que ele poder provar a realidade profissional e melhor decidir-se em
relao ao seu futuro.
O estagirio est sujeito normatividade disciplinar e pode responder
por infrao tica, pois constitui infrao disciplinar praticar ato excedente
de sua habilitao.
Entidades que se ocupam do estgio e de sua constante melhoria,
como o CIEE- Centro de Integrao Empresa-Escola, deveriam tambm se
ocupar desse captulo do relacionamento entre as partes, de maneira a
eliminar muitos fatores de estranhamento entre elas e que, removidos,
conferiro um nvel qualitativo mais denso a essa imprescindvel experincia
de treino profissional.
Relacionamento com os professores
O operador jurdico bem sucedido, respeitado em sua profisso,
reveste condies para ser um educador eficiente. Para isso, no constitui
demasia reclamar-se formao especfica.
Em virtude da especialssima situao do corpo docente da faculdade
de direito, nem sempre o convvio com o alunado o ideal. Por um lado, as
turmas ainda so muito numerosas. Isso impede o contato pessoal entre
professor e aluno. raro tenha o mestre condies de identificar por nome
os estudantes de sua classe. No lhe permitido trabalhar em grupos,
orientar estudos e privar da companhia dos seus discpulos.
tica tambm a conduta do aluno que, ao acumular razes de
queixa em relao ao professor, as expe ao prprio interessado, antes de
procurar direo ou entidade mantenedora para solicitar a substituio do
docente. Essa praxe no recomendvel sob a vertente tica ocorre com
frequncia em grandes empresas de prestao educacional, onde o
consumidor o aluno e ele deve estar sempre satisfeito com o produto.

O estudante e a sociedade
O estudante precisa devolver sociedade um pouco daquilo que ela
investiu nele, mediante participao efetiva no processo poltico, no
deixando de se interessar por eleies, votando e podendo ser eleito, e
mediante aproveitamento efetivo dos recursos postos sua disposio.
O estudante de direito tem grande poder e a histria est pontuada
de episdios heroicos em que a luta dos acadmicos serviu defesa da
democracia, da liberdade e da ordem jurdica. O Brasil est a viver uma
tnue experincia democrtica, de futuro ainda condicionado ao xito da
estabilizao econmica. Por isso toda atuao acadmica tendente ao
fortalecimento democrtico bem-vinda.
Mera proposta, que a criatividade do alunado poder redesenhar e
servir a outras causas. O importante assumir o compromisso individual
com o seu meio, com a sua comunidade, com o futuro do seu pas. O mais
vir por acrscimo.
A tica do professor de direito
O que leva uma pessoa a aceitar uma funo de professor de Direito?
As respostas podem ser mltiplas. A menos provvel delas a de que
pretende, com isso, sustentar-se e famlia. A remunerao, quase sempre,
chega a ser indecorosa, mesmo naqueles estabelecimentos integrados em
grandes empresas educacionais, voltadas explorao de uma atividade
lucrativa como outra qualquer no desenfreado capitalismo da psmodernidade.
H um misto de tudo isso nos quadros do magistrio superior jurdico
brasileiro. Parte-se de uma constatao emprica e genrica, sem
contemplar alguns casos episdicos e extremados. Como o daqueles que,
na ctedra, pretendem apenas criar uma clientela fixa para a compra de
suas apostilas ou livros.
Aquele que no se incutir dessa responsabilidade no estar a bem
desempenhar sua misso docente. Se incapaz de aceitar o desafio, deveria
resignar s aulas. No se professor compulsoriamente. Devem
permanecer no quadro do magistrio aqueles capazes de oferecer um pouco
mais do que o reflexo plido do conhecimento amealhado no estudo e na
experincia.
A tica da universidade
Toda universidade, "enquanto Universidade uma comunidade
acadmica que, dum modo rigoroso e crtico, contribui para a defesa e o
desenvolvimento da dignidade humana e para a herana cultural mediante
a investigao, o ensino e os diversos servios prestados s comunidades
locais, nacionais e internacionais". 38 Para bem desempenhar sua tarefa,
precisam de autonomia institucional e de garantia de liberdade acadmica
preordenada salvaguarda dos direitos do indivduo e da comunidade, no
mbito das exigncias da verdade e do bem comum.

A universidade brasileira tem uma hipoteca a resgatar junto aos

excludos. Se o no fizer, ter decretada a sua insolvncia moral,
apressando o seu destino rumo ao nada, como anteveem no poucos
pensadores contemporneos. preciso compreender que se vive uma "fase
de transio paradigmtica, da cincia moderna para uma cincia psmoderna.
O futuro tico da universidade
A universidade poder colher os frutos dessa participao consciente
da cidadania. A conquista de estgio mais condigno para a nao brasileira,
aspirao de um Estado de Direito de ndole democrtica, est condicionada
a um salto qualitativo na educao. E um projeto consistente de educao
integral se subordina formao de quadros, tarefa indelegvel da
Universidade.
A educao tica a alternativa mais eficaz de tornar cada indivduo
um zeloso controlador da vida democrtica. O melhor termmetro dos
ndices democrticos a vigilncia ativa por parte de uma cidadania
consciente.
A universidade tica possui todas as condies para implementar
esse novo estgio do ensino. Ela conquistou uma dimenso simblica
significativamente densa. Dimenso que " um recurso inestimvel, mesmo
que os smbolos em que se tem traduzido devam ser substitudos. Numa
sociedade desencantada, o r encantamento da universidade pode ser uma
das vias para simbolizar o futuro".
A TICA DO ADVOGADO
O Cdigo de tica da OAB
Os advogados tm facilitada a regulao de sua conduta tica, pois
contida, em sua essncia, no Cdigo de tica e Disciplina da OAB. Esse
instrumento normativo a sntese dos deveres desses profissionais,
considerados pelo constituinte como essenciais administrao da justia.
Deveres para consigo mesmo
Quem procura um advogado est quase sempre em situao de
angstia e desespero. Precisa nutrir ao menos a convico de estar a tratar
com algum acima de qualquer suspeita. Outro dever esmerar-se para se
tornar instrumento insubstituvel na concretizao da defesa dos interesses
jurdicos de seu constituinte. Alm da esfera disciplinar e penal, o advogado
se submete ao Cdigo de Defesa do Consumidor, pois fornecedor de
servios.
Das relaes com o cliente
Quando a resoluo da controvrsia h de se buscar em juzo, o
advogado tem o dever de alertar o cliente das eventuais consequncias
dessa demanda. A justia imprevisvel, pois tarefa humana. A fraqueza -

ou beleza - do direito est na multiplicidade de interpretaes possveis

sobre o mesmo tema. O advogado no pode garantir ao cliente que o seu
direito ser reconhecido e, se o for, na plenitude pretendida. E esse dever
da verdade h de ser conciliado com o dever de aconselhar o cliente a no
ingressar em aventura judicial e estimular a conciliao entre os litigantes,
evitando, sempre que possvel, a instaurao de litgios.
Do sigilo profissional
A recomendao tica no sentido de recusa do advogado a depor
como testemunha judicial, ainda que solicitado pelo constituinte. As
confidncias que este fizer ao advogado s podem ser utilizadas no limite
da necessidade da defesa e desde que autorizado pelo constituinte. Mesmo
as comunicaes epistolares - aqui includas as transmitidas por telegrama,
telex, fac-smile ou por qualquer outro meio eletrnico ou informatizado entre advogado e cliente so consideradas confidenciais.
Da publicidade
Em relao advocacia, necessria uma postura prudencial. No se
procura advogado como se busca um bem de consumo num supermercado.
A contratao do causdico est sempre vinculada ameaa ou efetiva
leso de um bem da vida do constituinte. Ele precisa de um profissional que
atue tecnicamente, mas em quem confie suficientemente para entregar a
ele informaes ntimas sobre a famlia, bens e haveres, honra e deslizes.
Maneira subliminar de propaganda a presena permanente do
advogado em programas de TV ou rdio, assim como a participao em
manifestao pblica visando ao esclarecimento de tema jurdico de
interesse geral. Nessas oportunidades, o advogado h de visar objetivos
exclusivamente ilustrativos, educacionais e instrutivos, sem propsito de
promoo pessoal ou profissional. Alm disso, dever evitar o carter
sensacionalista do debate, a crtica a outros profissionais forenses e a seus
mtodos de trabalho.
Dos honorrios profissionais
Mostra-se necessrio o contrato escrito para a fixao dos honorrios,
sua correo - quando o caso - e sua majorao. Esse contrato dever
prever todas as especificaes e formas de pagamento, inclusive no caso de
acordo. Os honorrios da sucumbncia, devidos a quem perde a causa, no
excluem os contratados. No acerto final ho de ser levados em conta,
presente o que se ajustou na aceitao da causa. O Superior Tribunal de
justia sumulou o entendimento de que os honorrios do advogado no
podem ser fixados em salrios mnimos (Smula 201).
Relaes com os colegas
Sobre o relacionamento entre colegas, a deontologia das carreiras
forenses oferece regramento abrangente. Existe mesmo um dever de
coleguismo, j mencionado anteriormente, a exteriorizar conduta de

companheirismo entre integrantes da mesma profisso. Antigo regulamento

da Ordem chegava a tipificar como infrao disciplinar a falta, de modo
inequvoco e injustificado, aos deveres de confraternidade com os demais
colegas.

Relaes com o juiz

O advogado no pode perder de vista que o juiz responsvel por
milhares de processos, no se resumindo a impulsionar e a decidir aquele
de seu interesse. Nem sempre o juiz o responsvel pela lentido do
judicirio, chaga contra a qual pouco se tem feito de efetivo. O juiz merece
compreenso sob esse aspecto.
Relaes com o Ministrio Pblico
O promotor de justia merece o mesmo respeito devotado ao juiz e a
tais operadores deve idntica postura. O advogado, no raro, tem no
Ministrio Pblico parceiro qualificado, auxiliando com argumentos
tecnicamente consistentes o seu pleito. Quando o promotor atua na
condio de parte, o advogado deve com ele contender com lealdade e
lhaneza.
Relaes com a polcia
A polcia titularizada, em seu comando, por bacharis de formao
idntica do advogado. Essa constatao presidir o respeito a ser mantido
entre profissionais de mesmo nvel, encarregados de atribuies distintas.
Relaes com os peritos
O advogado nunca deve procurar o perito do juzo, tentando com isso
obter laudo favorvel s suas pretenses. Toda proposta de auxlio dever
ser feita mediante petio despachada pelo juzo e inserta nos autos, para
conhecimento da parte adversa. Nem deve converter o seu assistente
tcnico em profissional que, no af de satisfazer quem o remunera, deixa de
lado o carter cientfico do trabalho para se converter em mera pea de
persuaso judicial.
Relaes com os cartorrios
O servidor da justia um funcionrio pblico hoje mal remunerado,
desestimulado pela ausncia de uma carreira racional e ainda designado
cartorrio, o que no pouco num pas em que cartrio e cartorialismo
passaram a revestir significado pejorativo. Longe vai o tempo em que o
pessoal do foro era recrutado dentre a elite das famlias tradicionais e
formava um quadro tecnicamente adequado e de inexcedvel qualidade
humana.
A punio do advogado faltoso

O poder disciplinar se fundamenta na teoria da instituio. A

instituio, empresa humana que permanece no meio social animada de
uma ideia-fora, a principal interessada em conferir certa higidez aos seus
quadros. A Ordem dos Advogados do Brasil prev, em seu estatuto, um
Tribunal de tica e Disciplina, competente para orientar e aconselhar sobre
tica profissional, respondendo s consultas em tese, e julgar os processos
disciplinares.
A tica dos procuradores pblicos
Quando o profissional da advocacia desempenha seus misteres
remunerado pelos cofres pblicos e especialmente nas tarefas de
consultoria e representao, chamado tradicionalmente Procurador.
Existem procuradores da Unio e de suas entidades, do Estado, do Distrito
Federal e dos Municpios.
A tica dos defensores pblicos
A Defensoria Pblica j fora prevista pelo constituinte de 1988 como
instituio essencial funo jurisdicional do Estado, incumbindo-lhe a
orientao jurdica e a defesa, em todos os graus, dos necessitados.
O futuro da advocacia
A OAB, como autarquia independente e encarregada de disciplinar o
exerccio da advocacia, precisa estar atenta aos rumos que uma nova
sociedade j tomou e contribuir para abrigar em seus quadros e tutelar com
os seus comandos normativos todas as expresses dessa profisso,
advindas de uma profunda transformao do mundo, ainda em curso e
longe de terminar.
A TICA DO PROMOTOR DE JUSTIA
Funes institucionais do Ministrio Pblico no Brasil
A profisso de promotor de justia, que j foi chamado de promotor
pblico, merc de sua consolidao institucional, j no se defronta com o
absurdo psicolgico a que se referia Calamandrei. O constituinte explicitou
suas funes e ampliou-lhe, significativamente, o campo de ao. A
instituio tem princpios prprios, dentre os quais a independncia e a
autonomia funcionais, podendo propor ao Legislativo a criao e extino de
seus cargos e servios auxiliares.
Distino entre a tica do promotor e a dos demais
operadores
O advogado um profissional liberal que, na busca da subsistncia,
muita vez se v na contingncia de patrocinar causas em que no acredita.
Por isso que a ambiguidade tica est mostra. muito tnue a barreira
entre uma postura exemplar e a defesa intransigente do patrocinado. O
repertrio de questes prticas em que o tema transparece avoluma-se e se

presta a um saudvel exerccio de reflexo sobre a tica no processo. J o

promotor o mais independente dentre os operadores jurdicos. Ele tem o
poder de iniciativa, tem o dever de impulsionara justia, est sob sua
responsabilidade aperfeioar a prestao jurisdicional, transformar a
sociedade e realizar a pacificao social. Est diante de sua conscincia
atuar ou no atuar, considerada a possibilidade de mltiplas interpretaes
a que se presta um ordenamento prolixo e resultante de prolfica e
incessante produo normativa.
A tica e o novo Ministrio Pblico
O tema extremamente complexo, diante da realidade constitucional
que comete polcia civil a funo de investigar. Mas seria interessante a
conciliao de interesses entre a polcia e o Ministrio Pblico, para que a
possibilidade de averiguao permitisse ao Promotor atuar com rapidez
maior, sob um sigilo mais efetivo, de maneira a coibir as prticas nefastas
que ocorrem com frequncia cada vez mais preocupante para um Brasil to
necessitado de resgate de sua moral. Notadamente na rea pblica.
O cdigo deontolgico do Ministrio Pblico
A preocupao tica no recente para uma instituio de trajetria
de to reconhecido xito. J em 1956, quando do II Congresso
Interamericano do Ministrio Pblico, realizado em Havana, aprovou-se o
Declogo do Promotor, elaborado por jos Augusto Csar Salgado, um dos
maiores nomes da instituio em So Paulo.
Impe-se considerar que o objetivo do fortalecimento institucional
consolidado pelo constituinte de 1988 no foi redobrar o prestgio dos
promotores, mas a realizao do bem comum e, notadamente, o resgate
dos semelhantes excludos cidadania. Um pas que conseguiu a faanha
de multiplicar a legio dos desvalidos, hoje contados aos milhes, precisa de
instituies fortes para reverter esse quadro de iniquidade. O Promotor de
justia, a partir do nome atribudo ao seu cargo e funo, o operador
predestinado a transformar a nao. Talvez sobre ele repouse a esperana
posta pelo constituinte no pacto poltico: edificar a ptria justa, fraterna e
solidria, sem preconceitos e sem desigualdades.

Postura tica do promotor ante o juiz

Pensar menos em si e mais no povo. Pensar na realidade nacional,
cruel para com legies e generosa para com escasso rol de privilegiados.
Pensar que o direito instrumento de realizao da dignidade humana e
que os operadores, se irmanados nessa misso, podero converter o
mundo. So preceitos que de nada exterior dependem, seno da vontade de
cada qual. Refletir neles pode gerar o fruto de uma conduta eticamente
irrepreensvel, a traduzir-se em exerccio mais profcuo da misso de livrar a
Terra de toda injustia.

O futuro do Ministrio Pblico

So questes recorrentes e perfeitamente aplicveis a todos os
integrantes de qualquer carreira jurdica, mas destinadas meditao do
Promotor de justia. Autoridade em quem o constituinte mais acreditou
quando da elaborao da Constituio cidad e que depende de sua
convico e vivncia tica para preservar o elevado acervo de atribuies
institucionais e dele se servir para reduzir as iniquidades num Brasil de
tantos paradoxos.
A TICA DO JUIZ
O Cdigo de tica da Magistratura Nacional
O Cdigo de tica no poderia ignorar o que o ordenamento j prev
quanto ao procedimento exigvel ao juiz. Por isso recorda o destinatrio da
codificao dos preceitos contidos na Lei Orgnica da Magistratura Nacional:
"procedimento incompatvel com a dignidade, a honra e o decoro de suas
funes" e o dever de "manter conduta irrepreensvel na vida pblica e
particular".
A Magistratura est reservada a quem possua condies de enfrentar
desafios, resistir a presses, aptido para produzir atos concretos de justia
e nimo para ver sua atitude confrontada em inmeros cenrios. Pois as
denncias contra juzes esto na mdia, chegam aos rgos correcionais e,
com facilidade, instncia suprema do Conselho Nacional de justia.
Exatamente o rgo que editou o Cdigo de tica da Magistratura brasileira
e que tem autoridade para corrigir excessos ou desvios de rota na carreira.
Fundamentos ticos constitucionais
A previso foi ampliada com a Reforma do judicirio, que explicitou o
alcance da inteno. Hoje, a previso de cursos oficiais de preparao,
aperfeioamento e promoo acompanhada de exigncia de que o
processo de vitaliciamento do juiz seja antecedido por participao em
curso oficial ou reconhecido pela Escola Nacional de Formao e
Aperfeioamento de Magistrados.
O constituinte tudo faz para tornar efetiva a opo pelo contnuo
aprimoramento do juiz, aps um perodo de preparao consistente, que
deve ser prvio ao concurso de ingresso. No deixa discricionariedade do
prprio judicirio contemplar em um futuro Estatuto da Magistratura,
quando oportuno lhe parea, a instalao dos cursos oficiais. Atribui a
Tribunal Superior que especifica a misso de concretizar uma providncia de
que depende a renovao do Poder judicirio.
No momento histrico em que a tica na Administrao Pblica
naufraga em vendaval de denncias, imprescindvel que o juiz se
conscientize de que ele representa a ltima esperana de dignidade na
atuao estatal. Imperdovel, portanto, chafurdar tambm ele em prticas
lamentavelmente frequentes nos demais poderes. Sua responsabilidade
enfatizada encontrar eco no recrudescimento da fiscalizao e controle a
cargo da mdia, da sociedade cada vez mais exigente em termos de

compostura e que saber acionar as Corregedorias Gerais e o Conselho

Nacional de justia.
Fundamentos ticos legais
A lei deve ser cumprida, primeiramente, com independncia. O juiz
no mero aplicador de textos. Para isso o computador o substituiria com
vantagens. J afirmei, a respeito, no se conceber juiz incapaz de discernir,
no emaranhado legislativo de um Estado burocrtico e cartorial, se legtimo
o diploma na hierarquia normativa. No juiz aquele que o no for com
independncia. Desvinculado de qualquer interesse, corajoso para inovar,
pois independncia tambm significa se afastar do imobilismo
jurisprudencial, sempre que circunstncias novas o justifiquem, seguro de
sua misso imprescindvel de concretizar a produo do justo.
Juiz e a tica no processo
defeso ao juiz atuar mecanicamente, de maneira a artificializar a
distribuio da justia. A prestao jurisdicional no ofcio burocrtico. O
juiz tem de acreditar no que faz e deve adentrar na previso das
consequncias de sua deciso. A disciplina consequencialismo deveria ser
obrigatria em todo curso de preparao Magistratura. Foi-se o tempo em
que se podia afirmar Faa-se justia e perea o mundo.
Poderes ticos do juiz no processo
O poder criador mais uma concepo a ser elaborada pelos juzes
de que os conceitos de discricionariedade, prudente arbtrio e equidade
podero auxili-los a ampliar seus poderes, desnecessria qualquer reforma
legislativa e sem renunciar fidelidade ao ordenamento.
O juiz e o tempo da justia
Desde a Emenda Constitucional n. 45/2004, esse direito fundamental
"razovel durao do processo" e aos "meios que garantam a celeridade
de sua tramitao" est explicitado no texto fundante. Ainda no existe
consenso a respeito do que significa razovel durao do processo. Mas j
existe quem sustente que razovel durao seria observar os prazos legais.
Recomendvel, ainda, que o relator adote frmulas menos sofisticadas de
utilizao do art. 557 do CPC, bastante a referncia ao leading case ou
paradigma para o tema. Outros estratagemas de racionalizao no so
vedados, mas estimulados. Condicionam-se criatividade e ao interesse do
julgador do colegiado em realmente revestir de presteza o seu julgamento.
Sanes s infraes ticas
A sano por infrao a normas ticas no positivadas praticamente
inexistente. Mesmo aps a edio do Cdigo de tica da Magistratura
Nacional, resta ausente de previso a consequncia para a inobservncia de
seus preceitos. Todavia, quando as condutas no toleradas esto insertas
em preceito legislativo, como ocorre com o Estatuto da Magistratura, elas
podem ensejar uma retribuio.

O juiz pode ser punido com advertncia, censura, remoo

compulsria, disponibilidade com vencimentos proporcionais ao tempo de
servio, aposentadoria compulsria com vencimentos proporcionais ao
tempo de servio e demisso.
O juiz do futuro
Imergir na tica, refletir sobre ela, vivenci-la de acordo com os
valores de sua conscincia, aps cotejados com aqueles cultivados pela
comunidade a cujo servio est preordenado, um bom incio para a
saudvel rebelio judicial que insisto em disseminar, rumo concretizao
da mais adequada justia humana por que se possa aspirar.
Para quem pretende ser juiz
O sculo denso de transformaes imprevistas no poderia deixar
de impactar a justia. O indivduo moderno mvel, fluido, plasmvel. Os
paradigmas sobre os quais se erigiu a ideia de justia humana so
insustentveis. Urgem novos modelos de interveno. Ocorreu com a justia
o que si acontecer com instituies humanas. A inrcia foi levada ao
paroxismo e paralisou a administrao da justia. O princpio processual da
inrcia deveria garantir o mito da imparcialidade, no contaminar a
Administrao de um poder estatal que precisa ser gil, clere, efetivo e
eficaz. A reao precisa ser estimulada por um centro produtor de ideias,
por um espao de reflexo sria e grave, como a Escola da Magistratura.
Ela tem condies - e predestinada a exercit-las de liderar a resistncia
ao declnio da credibilidade na justia. "No mais das vezes os homens, com
o objetivo de poupar energia, vivem inconscientemente num universo de
repetitividade, de hbitos: 'Isso deriva do fato de que todo conhecimento e
todo hbito, uma vez adquiridos, permanecem to solidamente firmes em
ns e to indiscernveis dos outros elementos de nossa pessoa quanto um
trilho numa ferrovia. Eles no tm necessidade de a cada vez ser renovados
e tornados conscientes, pois afundam, pelo contrrio, nos estratos do
subconsciente'. Os empreendedores subvertem esta atitude." O
empreendedorismo da ENFAM vislumbra uma formidvel reconstruo do
modelo da Magistratura brasileira. No dilogo de surdos que procura resistir
a tais saudveis influxos, que sua voz faa ncora na lucidez e seus projetos
prosperem. O Brasil tem direito a um juiz mais consciente e cnscio de sua
responsabilidade histrica. Pois se o judicirio no se aparelhar para os
novos desafios deste sculo, poder aprofundar o fosso existente entre ele e
a comunidade e marchar para a sua substituio por esquema de maior
eficincia na resoluo das controvrsias.