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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL

EN LENGUA ESPAOLA

Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 30 (2.425)

Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

24 de julio de 2015

ngelus del domingo 19

Cumbre en el Vaticano con la presencia de alcaldes de grandes ciudades

Los verbos
del pastor

Ecologa humana

Ver, tener compasin, ensear: son

los tres verbos que describen el
identikit del buen Pastor. Los indic
el Papa Francisco en el ngelus del
domingo 19 de julio. El Pontfice
brome tambin sobre el calor
agobiante, que no desanim a los
numerosos peregrinos presentes en la
plaza de San Pedro, y record el
reciente viaje a Amrica Latina.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Veo que sois valientes con este
calor en la plaza, enhorabuena!
El Evangelio de hoy nos dice
que los Apstoles, tras la experiencia de la misin, regresaron
contentos pero tambin cansados.
Y Jess, lleno de comprensin,
quiso darles un poco de alivio; y
es as que los lleva a un lugar desierto, a un sitio apartado para
que descansaran un poco (cf. Mc
6, 31). Muchos los vieron marcharse y los reconocieron... y se les
adelantaron (v. 33). Y es as que
el evangelista nos ofrece una imagen de Jess de especial intensidad, fotografiando, por decirlo
as, sus ojos y captando los sentimientos de su corazn, y dice as
el evangelista: Al desembarcar,
Jess vio una multitud y se compadeci de ella, porque andaban
como ovejas que no tienen pastor;
y se puso a ensearles muchas cosas (v. 34).
Retomemos los tres verbos de
este sugestivo fotograma: ver, tener
compasin, ensear. Los podemos
llamar los verbos del Pastor. Ver, tener compasin, ensear. El primero y el segundo, ver y tener compasin, estn siempre asociados
con la actitud de Jess: su mirada,
en efecto, no es la mirada de un
socilogo o de un reportero grfico, porque l mira siempre con
SIGUE EN LA PGINA 5

La cultura del cuidado del ambiente no es una actitud solamente verde... significa una actitud de ecologa humana... La ecologa es total.
Se expres as el Papa Francisco hablando de forma espontnea en espaol, el martes 21 de julio, por la
tarde, durante el encuentro en el Vaticano de alcaldes de las grandes
ciudades. La finalidad, vislumbrar
estrategias para combatir los cambios climticos y esclavitudes modernas.
El Pontfice hizo referencia a la
encclica Laudato si, destacando que
no se puede separar al hombre del
resto, porque dijo hay una relacin de incidencia mutua. Y, aadi, una de las cosas que ms se
nota cuando el ambiente, la Creacin, no es cuidada es el crecimiento
desmesurado de las ciudades, las
cuales crecen de continuo con cordones de pobreza y de miseria. En
ese contexto, continu el Papa, adems est involucrado el fenmeno
migratorio, porque el mundo ru-

ral para ellos no les da oportunidades, obligando a abandonar los

campos.
Otra repercusin del maltrato del
medio ambiente tiene que ver con la
salud. Aumentan, record, la cantidad de enfermedades raras... que
vienen de muchos elementos de fertilizacin de los campos; sin descuidar las consecuencias nefastas de
las carencias de oxgeno y de agua,

aadi mencionando tambin la

desertificacin de grandes zonas.
Presente tambin la cuestin de la
trata, que puede asumir el rostro del
trabajo en negro, as como la reduccin a esclavitud, hasta la explotacin sexual de los nios en los pases de guerra.
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Encuentro del Papa con los periodistas de regreso del noveno viaje apostlico internacional

Cuestin de hermenutica
Instrumentalizacin y hermenutica total: dos posibles
claves de lectura del viaje latinoamericano en las que se centr el Papa Francisco en diferentes momentos durante el
acostumbrado coloquio con los periodistas a bordo del avin
que el lunes 13 de julio, por la tarde, lo condujo de regreso a
Roma. Invitado a explicar el sentido de algunas de sus intervenciones, el Pontfice aclar los lmites de una interpretacin ideolgica o circunscrita a una sola frase del texto.
Creo que es necesario estar muy atentos, dijo, destacando
que un texto no se puede interpretar con una frase. La hermenutica tiene que ser en todo el contexto. Hay frases que
son justo la clave de la hermenutica y hay frases que no,
que son dichas de paso o plsticas. Una hermenutica
que el Papa recomend aplicar, en lo concreto, a las palabras
pronunciadas en Ecuador durante la ceremonia de bienvenida en Quito o las referencias al Snodo de los obispos sobre
la familia contenidas en los pasajes de la homila dedicados a
las bodas de Can durante la misa en Guayaquil.
PGINAS 2

El viaje del Pontfice a Amrica Latina

Nuevo humanismo
GUALTIERO BASSETTI
El viaje recin concluido del Papa Francisco deja una
herencia valiosa para la Iglesia y proyecta una mirada
proftica sobre el mundo. Este largo itinerario entre
Ecuador, Bolivia y Paraguay no slo representa una
bocanada de aire fresco para Amrica Latina, como
dijo el presidente ecuatoriano Rafael Correa, sino que
tambin delinea un horizonte ms amplio que atae a la

humanidad y se configura como una nueva estacin,

una autntica primavera de la Iglesia. Tiempo que recuerda el susurro de la brisa a travs de la cual el Seor
se manifiesta al profeta Elas: una brisa suave que lleva
la vida adonde solamente haba sufrimiento y en la soledad o en el abandono hace renacer la esperanza.
Esta estacin toma forma, en primer lugar, en los paSIGUE EN LA PGINA 12

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viernes 24 de julio de 2015, nmero 30

Dilogo del Papa con los periodistas durante el vuelo de regreso de Amrica Latina

Cuestin de hermenutica
Hay que ver todo el contexto, ver la
situacin, ver incluso la historia
Durante el vuelo que desde Asuncin lo traa nuevamente a Roma al
trmino del viaje apostlico a Ecuador, Bolivia y Paraguay, el Papa
Francisco se reuni con los periodistas a bordo del avin para una conferencia de prensa. Publicamos la
transcripcin del coloquio que fue
introducido por el director de la
Oficina de prensa de la Santa Sede,
padre Federico Lombardi. Las tres
primeras respuestas fueron en espaol, y el resto en italiano, que ofrecemos traducidas.

Priscila Quiroga y Cecilia Dorado Nava: Su Santidad, por favor, a nosotros

nos interesa conocer su criterio en torno
a si considera justo el anhelo de los bolivianos de tener una salida soberana
al mar, de volver a tener una salida
soberana al Ocano Pacfico. Y, Santo
Padre, en caso de que Chile y Bolivia
pidan su mediacin, usted aceptara?
Lo de la mediacin es una cosa
muy delicada, y sera como un ltimo paso. Es decir, Argentina vivi
eso con Chile y fue realmente para
evitar una guerra. Fue una situacin
muy lmite y muy bien llevada por
quienes la Santa Sede encarg, de-

que se estaba cerca de una solucin,

fue en tiempos del presidente chileno Lagos, pero lo digo sin tener datos exactos. Fue un comentario que
me hizo el cardenal Errzuriz. As
que no quisiera decir una macana
en eso. Tambin una tercera cosa
que quiero dejar clara. Yo, en la catedral de Bolivia, toqu ese tema de
una manera muy delicada, teniendo
en cuenta la situacin de recurso al
tribunal internacional. Recuerdo
perfectamente el contexto: Los hermanos tienen que dialogar, los pueblos latinoamericanos dialogan para
crear la Patria Grande, el dilogo es
necesario. Ah me detuve, hice un

Anbal Velzquez: Nosotros le agradecemos porque haya elevado el Santuario

de Caacup como baslica, pero en el
Paraguay se pregunta la gente: Por
qu Paraguay no tiene cardenal? Cul
es el pecado de Paraguay, que no tenga
cardenal? O, en todo caso, est lejos
todava de que tenga un cardenal?
Bueno, no tener cardenal no es un
pecado. La mayora de los pases del
mundo no tienen cardenales. Las nacionalidades de los cardenales no
recuerdo cuntas son son minora
respecto a todo el conjunto. Es verdad, Paraguay no ha tenido ningn
cardenal hasta ahora. No sabra darle la razn. A veces, para la eleccin
de cardenales, se balancean, se leen,
se estudian los legajos de cada uno,
se ve la persona, el carisma sobre todo del cardenal, que debera ser el
de aconsejar al Papa y asistir al Papa
en el gobierno universal de la Iglesia. El cardenal, si bien pertenece a
una Iglesia particular, es y de aqu
la palabra incardinado en la
Iglesia de Roma, y tiene que tener
una visin universal. Esto no quiere
decir que en Paraguay no haya obispos que la tengan; la pueden tener.
Pero, como siempre hay que elegir
hasta un nmero uno no puede designar ms de 120 cardenales electores, entonces ser por eso. Bolivia
ha tenido dos. Uruguay ha tenido
dos, Barbieri y el actual. Algunos
pases centroamericanos tampoco
han tenido, pero no es ningn pecado y todo depende de las circunstancias, las personas, el carisma para
incardinarse. Y no quiere decir eso
un menosprecio o que no tengan valor los obispos paraguayos. Hay
obispos paraguayos geniales. Yo me
acuerdo de los dos Bogarn, que hicieron historia en Paraguay. Por
qu no fueron cardenales? Bueno,
no fueron. No es un ascenso, no es
cierto? Yo me hago otra pregunta:
Merece Paraguay tener un cardenal,
si miramos la Iglesia del Paraguay?
Yo dira: Merecera tener dos, pero
es por lo otro, no tiene nada que ver
con los mritos. Es una Iglesia viva,
una Iglesia alegre, una Iglesia luchadora y con una historia gloriosa.

trs de los cuales siempre estaba san

Juan Pablo II interesndose, y con la
buena voluntad de los dos pases,
que dijeron: Probemos esto si va.
Y es curioso hubo un grupo, al
menos en Argentina, que nunca quiso esa mediacin y, cuando el presidente Alfonsn hizo el plebiscito sobre si se aceptaba la propuesta de
mediacin, obviamente la mayora
del pas dijo que s, pero hubo un
grupo que se resisti. Siempre, cuando se hace una mediacin, difcilmente todo el pas estara de acuerdo. Pero es la ltima instancia, siempre hay otras figuras diplomticas
que ayudan, en ese caso facilitadores, etc. En este momento yo tengo
que ser muy respetuoso de esto, porque Bolivia hizo un recurso a un tribunal internacional. Entonces, si yo
en este momento hago un comentario yo soy jefe de un Estado, podra ser interpretado como inmiscuirme, o una presin. Tengo que
ser muy respetuoso de la decisin
que tom el pueblo boliviano que
hizo ese recurso. Tambin s que hubo instancias anteriores de querer
dialogar. No tengo muy claro. El
que me dijo una cosa por el estilo,

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GIOVANNI MARIA VIAN

director

(continuacin): Es justo o no el anhelo de los bolivianos?

Siempre hay una base de justicia
cuando hay cambio de lmites territoriales y, sobre todo, despus de
una guerra. Hay una revisin continua de eso. Yo dira que no es injusto plantearse una cosa de este tipo,
ese anhelo. Yo recuerdo que en el
ao 61, estando en primer ao de filosofa, nos pasaron un documental
sobre Bolivia un padre que haba
venido de Bolivia, y creo que se
llamaba
Las
doce
estrellas.
Cuntas provincias tiene Bolivia?
[Le responden que son nueve departamentos] Entonces se llamaba Las
diez estrellas. Y presentaba cada
uno de los nueve departamentos y,
al final, el dcimo departamento; y
se vea el mar sin ninguna palabra.

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

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www.osservatoreromano.va

silencio, y dije: Pienso en el mar.

Y continu: Dilogo y dilogo.
Quiero que quede claro que mi intervencin fue un recuerdo a ese
problema, pero respetando la situacin como est planteada ahora. Estando en un tribunal internacional,
no se puede hablar de mediacin, ni
facilitacin, hay que esperar.

director general

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Me qued grabado. Eso fue en el

ao 61. O sea, que se ve que hay un
anhelo. Claro, despus de una guerra de ese tipo, surgen las prdidas y
creo que es importante, primero, el
dilogo, la sana negociacin. Ahora,
en este momento, el dilogo est detenido obviamente por este recurso a
La Haya.
Fredy Paredes: El Ecuador estaba convulsionado antes de su visita. Despus
de que abandon el pas, volvieron las
personas que hacen oposicin al gobierno a salir a las calles. Parece ser que
su presencia en el Ecuador se quiere
utilizar polticamente, especialmente por
la frase que usted pronunci: El pueblo del Ecuador se ha puesto de pie
con dignidad.
Evidentemente que s que haba
problemas polticos y huelgas. Eso
lo s. No conozco los intrngulis de
la poltica del Ecuador y sera necio
de mi parte que diera una opinin.
Despus me dijeron que hubo como
un parntesis durante mi visita, lo
cual agradezco, porque es un gesto
de un pueblo en pie, respetar la visita del Papa. Lo agradezco y lo valoro. Ahora, si vuelven las cosas, evidentemente que los problemas y las
discusiones polticas siguen. Respecto a la frase que usted dice, me refiero a la mayor conciencia que el pueblo ecuatoriano ha ido tomando de
su valor. Hubo una guerra limtrofe
con Per no hace mucho. Hay historias de guerra. Despus, una mayor
conciencia de la variedad de riqueza
tnica del Ecuador. Y eso da dignidad. Ecuador no es un pas de descarte. O sea, que se refiere a todo el
pueblo y a toda la dignidad de ese
pueblo que, despus de la guerra limtrofe, se ha puesto de pie y ha tomado cada vez ms conciencia de su
dignidad y de la riqueza de la unidad en la variedad que tiene. O sea,
que no puede atribuirse a una situacin concreta. Porque esa misma frase me comentaron, yo no lo vi
fue instrumentalizada para explicar
ambas situaciones: que el gobierno
ha puesto de pie a Ecuador o que se
han puesto de pie los contrarios al
gobierno. Una frase se puede instrumentalizar y en eso creo que hay
que ser muy cuidadosos. Y le agradezco la pregunta, porque es una
manera de ser cuidadoso. Usted est
dando un ejemplo de ser cuidadoso.
Si ustedes me permiten Esto, como no me lo preguntaron, son cinco
minutos ms de concesin que les
doy si hacen falta. Es muy importante en el trabajo de ustedes la hermenutica de un texto. Un texto no
se puede interpretar con una frase.
La hermenutica tiene que ser en todo el contexto. Hay frases que son
justo la clave de la hermenutica y
hay frases que no, que son dichas de
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nmero 30, viernes 24 de julio de 2015

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paso o plsticas. Entonces, ver todo

el contexto, ver la situacin, incluso
ver la historia. Ver la historia de ese
momento o si estamos hablando del
pasado, interpretar un hecho del pasado con la hermenutica de ese
tiempo. O sea, las cruzadas: interpretemos las cruzadas con la hermenutica como se pensaba en ese
tiempo. Es clave interpretar un discurso, cualquier texto, con una hermenutica totalizante, no aislada. Lo
digo como ayuda para ustedes. Muchas gracias. Ahora pasamos al guaran.
Stefania Falasca: Qu piensa de lo
que est sucediendo en Grecia, y que
afecta tambin a toda Europa?
Antes que nada, la razn de mi
intervencin en el Encuentro de los
movimientos populares. Es el segundo [Encuentro]. El primero se hizo
en el Vaticano, en el Aula vieja del
Snodo. Eran unas 120 personas. Es
un evento que organiza [el Pontificio Consejo de] Justicia y Paz. Yo
me siento cercano a esta realidad,
porque es un fenmeno presente en
todo el mundo. Tambin en Oriente, en Filipinas, en India, en Tailandia. Son movimientos que se organizan entre ellos, no slo para protestar, sino tambin para salir adelante
y poder vivir. Y son movimientos
que tienen fuerza, y estas personas,
que son muchas, no se sienten representados por los sindicatos, porque
dicen que los sindicatos ahora son
una corporacin, no luchan estoy
simplificando un poco por los derechos de los ms pobres. Y la Iglesia no puede permanecer indiferente.
La Iglesia tiene una doctrina social y
dialoga con este movimiento, y dialoga bien. Ustedes lo han visto, han
visto el entusiasmo de or que la
Iglesia dicen ellos no est lejos
de nosotros, la Iglesia tiene una doctrina que nos ayuda a luchar por esto. Es un dilogo. No es que la
Iglesia haga una opcin por la va
anrquica. No, no son anrquicos:
trabajan, intentan hacer muchos trabajos tambin con los residuos, con
lo que sobra; son trabajadores. Esto
es lo primero, la importancia de este
[movimiento]. Despus, sobre Grecia y el sistema internacional. Le
tengo una gran alergia a la economa, porque mi pap era contador y,
cuando no terminaba el trabajo en la
fbrica, se lo traa a casa, el sbado
y el domingo, con esos libros, en
aquellos tiempos, cuando los ttulos
se hacan en gtico y trabajaba, y
yo vea a pap y me da alergia.
No entiendo bien cmo es la cosa
[la cuestin de Grecia], pero ciertamente sera simple decir: la culpa es
solo de esta parte. Los gobernantes
griegos, que han llevado adelante esta situacin de deuda internacional,
tambin tienen una responsabilidad.
Con el nuevo gobierno griego se ha
ido hacia una revisin un poco justa. Espero es lo nico que puedo
decirle, porque no lo conozco bien
que encuentren una va para resolver
el problema griego y tambin una
va de control para que otros pases
no caigan en el mismo problema; y
que esto nos ayude a ir adelante,
porque esa va de los prstamos y de
las deudas al final no se acaba nunca. Me dijeron hace un ao ms o
menos, pero no estoy seguro; es algo
que he odo que haba un proyecto

de las Naciones Unidas si alguno

de ustedes lo sabe, sera bueno que
lo explicase, un proyecto por el
cual un pas puede declararse en
bancarrota, que no es lo mismo que
el default, pero es un proyecto del
que o hablar y no s cmo ha ido,
si era verdad o no. Si una empresa
puede declararse en bancarrota, por
qu un pas no lo puede hacer y as
se recurre a la ayuda de los dems?
Esas eran las razones de ese proyecto, pero de esto no puedo decir nada ms. Y despus, en cuanto a las
nuevas colonizaciones, evidentemente van todas sobre los valores. La
colonizacin del consumismo, por
ejemplo. El hbito del consumismo
ha sido un proceso de colonizacin,
porque te lleva a un hbito que no
es tuyo y tambin te desequilibra la
personalidad. El consumismo desequilibra tambin la economa interna
y la justicia social, y tambin la salud fsica y mental, por poner un
ejemplo.
Anna Matranga: Santidad, uno de los
mensajes ms fuertes de este viaje ha
sido que el sistema econmico global a
menudo impone la mentalidad del beneficio a toda costa, en detrimento de
los pobres. Esto es percibido por los estadounidenses como una crtica directa
a su sistema y a su modo de vivir.
Cmo responde usted a esta percepcin?
Lo que he dicho, esa frase, no es
nueva. Lo dije en Evangelii gaudium:
Esa economa mata (n. 53). Me
acuerdo bien de esa frase; hay un
contexto. Lo dije en Laudato si. La
crtica no es una cosa nueva; se sabe. He odo que se han hecho algunas crticas en Estados Unidos. Lo
he odo. Pero no las he ledo y no
he tenido tiempo de estudiarlas
bien, porque toda crtica debe ser
recibida y estudiada para poder dialogar despus. Usted me pregunta
qu pienso pero, si no he dialogado
con los que critican, no tengo derecho a hacer un pensamiento as, aislado del dilogo. Esto es cuanto se
me ocurre decirle.
(continuacin): Ahora ir a Estados
Unidos. Tiene alguna idea de cmo lo
van a recibir? Tiene alguna idea sobre
la nacin?
No, tengo que empezar a estudiar
ahora, porque hasta hoy me he dedicado a estos tres pases bellsimos,
que son una riqueza y una belleza.
Ahora tengo que comenzar a estudiar Cuba, donde ir dos da y medio, y despus Estados Unidos, las
tres ciudades del este porque al

oeste no puedo ir: Washington,

Nueva York y Filadelfia. S, tengo
que empezar a estudiar estas crticas
y luego dialogar un poco.
Aura Vistas Miguel: Santidad, qu
sinti cuando vio esa hoz y el martillo
con el Cristo encima que le regal el
presidente Morales? Dnde ha ido a
parar ese objeto?
Curiosamente, yo no conoca esto
y ni siquiera saba que el Padre Espinal era escultor y adems poeta.
Lo he sabido en estos das. Lo vi y
para m fue una sorpresa. Segundo:
se puede catalogar como del gnero
de arte protesta. Por ejemplo, en
Buenos Aires, algunos aos atrs, se
hizo una exposicin de un buen escultor, creativo, argentino, ahora ya
muerto: era arte protesta, y recuerdo
una obra que era un Cristo crucificado en un bombardero que iba bajando. Era una crtica al cristianismo
que se ala con el imperialismo, representado por el bombardero. As
pues, primer punto: no saba nada;
segundo, lo considero arte protesta,
que en algunos casos puede ser
ofensivo. Tercero, en este caso concreto: el padre Espinal fue asesinado
en el ao 80. Era un tiempo en el
que la teologa de la liberacin tena
muchas variantes diferentes, una de
las cuales era con el anlisis marxista
de la realidad, y el padre Espinal
perteneca a esta. Eso s lo saba,
porque en aquel tiempo yo era rector en la Facultad de teologa y se
hablaba mucho de esto, de las diversas variantes y de quines eran sus
representantes. En el mismo ao, el
padre general de la Compaa de Jess, padre Arrupe, mand una carta
a toda la Compaa sobre el anlisis
marxista de la realidad en teologa,
un poco parando esto, que deca:
No, no va, son cosas diversas, no va,
no es adecuado. Y cuatro aos ms
tarde, en el 84, la Congregacin para la doctrina de la fe public el primer documento, pequeo, la primera declaracin sobre la teologa de la
liberacin, que critica esto. Despus
vino el segundo, que abri las perspectivas ms cristianas. Estoy simplificando. Hagamos la hermenutica
de aquella poca. Espinal era un entusiasta de este anlisis marxista de
la realidad, y tambin de la teologa,
usando el marxismo. De ah surgi
esta obra. Tambin las poesas de
Espinal son de ese gnero protesta:
era su vida, era su pensamiento, era
un hombre especial, con tanta genialidad humana, y que luchaba de
buena fe. Haciendo una hermenutica del gnero, entiendo esta obra.

Para m no ha sido una ofensa. Pero

he tenido que hacer esta hermenutica y la comparto con ustedes para
que no haya opiniones equivocadas.
Ese objeto ahora lo traigo conmigo,
viene conmigo. Probablemente usted
ha odo que el presidente Morales
quiso darme dos condecoraciones:
una es la ms importante de Bolivia
y la otra es de la Orden del Padre
Espinal, una nueva Orden. Sin embargo, yo nunca he aceptado una
condecoracin, no me va... Pero lo
hizo con tan buena voluntad y con
el deseo de complacerme. Y pens
que esto viene del pueblo de Bolivia.
Rec y me dije: Si las llevo al Vaticano, irn a parar a un museo y nadie las ver. Entonces pens dejrselas a la Virgen de Copacabana, la
Madre de Bolivia. E irn al Santuario de Copacabana, a la Virgen, las
dos condecoraciones que he entregado. En cambio, el Cristo lo traigo
conmigo. Gracias.
Anas Feuga: Durante la misa en
Guayaquil, usted dijo que el Snodo
deba hacer madurar un verdadero discernimiento para encontrar soluciones
concretas a las dificultades de las familias. Y despus pidi a la gente que rezase para que, incluso lo que a nosotros
nos parece impuro, nos escandaliza o
nos espanta, Dios pueda transformarlo
en milagro. Nos puede precisar a qu
situaciones impuras o espantosas
o escandalosas se refera?
Tambin aqu har la hermenutica del texto. Estaba hablando del
milagro del buen vino [en las bodas
de Can] y dije que las tinajas de
agua estaban llenas, pero eran para
la purificacin. Es decir, las personas
que entraban en esa fiesta hacan su
purificacin y se limpiaban de su suciedad espiritual. Es un rito de purificacin antes de entrar en una casa,
o tambin en el templo, un rito que
nosotros ahora realizamos con el
agua bendita: ha quedado eso de
aquel rito hebreo. Dije que Jess hace el buen vino precisamente con el
agua de la suciedad, de lo peor. En
general pens hacer este comentario:
la familia est en crisis, lo sabemos
todos, basta leer el Instrumentum laboris que ustedes conocen bien porque ha sido presentado, all se explica A todo esto me refera, en general: que el Seor nos purifique de
estas crisis, de tantas cosas que estn
descritas en el libro del Instrumentum
laboris. Es algo en general, no pens
en ningn punto concreto. Que nos
haga mejores, que nos haga familias
SIGUE EN LA PGINA 4

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viernes 24 de julio de 2015, nmero 30

Dilogo del Papa con los periodistas

VIENE DE LA PGINA 3

ms maduras, mejores. La familia est en crisis, que el Seor nos purifique y vayamos adelante. Pero las
particularidades de la crisis se encuentran todas en el Instrumentum
laboris del Snodo, que ya est hecho
y ustedes lo tienen.
Javier Martnez Brocal: Hago una
pregunta en nombre tambin de todos
los periodistas de lengua espaola. Hemos visto que ha ido muy bien la mediacin entre Cuba y Estados Unidos.
Cree que se podra hacer algo similar
en otras situaciones delicadas del continente latinoamericano pienso en Venezuela y pienso en Colombia? Adems,
tengo una curiosidad: pienso en mi padre, que tiene algn ao menos que usted pero la mitad de su energa. Lo hemos visto en este viaje, lo hemos visto
en estos dos aos y medio. Cul es su
secreto?
Cul es su droga?, quera preguntar l [re], esa era la pregunta.
En el proceso entre Cuba y Estados Unidos no ha habido mediacin. No ha tenido el carcter de
mediacin. Haba llegado un deseo.
De la otra parte tambin, un deseo Y despus digo la verdad,
eso fue en enero del ao pasado; y
despus, pasaron tres meses en los
que solamente rec, no me decid
Pero qu se puede hacer con estos
dos, despus de ms de cincuenta
aos as? Luego el Seor me hizo
pensar en un cardenal. l fue, habl,
y no volv a saber nada; pasaron los
meses y un da el Secretario de Estado que se encuentra aqu me
dijo: Maana tendremos la segunda reunin con los dos equipos.
Cmo?. S, se hablan, entre
los dos grupos se hablan y estn haciendo. Fue por s mismo, no
hubo mediacin, ha sido la buena
voluntad de los dos pases; el mrito
es suyo, son ellos los que lo han hecho. Nosotros no hemos hecho casi
nada, solo pequeas cosas, y a mediados de diciembre se hizo el anuncio. Esta es la historia; de verdad, no
hay ms. A m me preocupa en este
momento que se detenga el proceso
de paz en Colombia. Esto tengo que
decirlo y espero que este proceso
salga adelante y, en este sentido, nosotros siempre estamos dispuestos a
ayudar, en variadas formas de ayuda.
Pero sera horrible que no avanzase.
En Venezuela, la Conferencia episcopal trabaja para lograr un poco de
paz, pero tampoco all hay mediacin. En el caso de Estados Unidos
[y Cuba], ha sido el Seor y dos circunstancias casuales, y luego ha ido
adelante solo. En cuanto a Colombia, deseo y rezo, y hemos de rezar,
para que no se detenga el proceso;
es un proceso que tambin dura ms
de cincuenta aos, y cuntos muertos! He odo que son millones. En
cuanto a Venezuela, no tengo ms
que decir Ah. La droga. Bueno,
el mate me ayuda, pero no he probado la coca. Claro est.
Ludwig Ring-Eifel: Por qu en el
magisterio del Santo Padre existen tan
pocos mensajes para la clase media? Y
si hubiera un mensaje para ellos, cul
sera?

Muchas gracias. Es una buena correccin. Gracias. Tiene razn; es un

error por mi parte. Tengo que pensarlo. Har algn comentario, pero
no para justificarme. Usted tiene razn. Tengo que pensar un poco en
eso. El mundo est polarizado. La
clase media se vuelve ms pequea.
La polarizacin entre ricos y pobres
es grande. Esto es verdad. Y quizs
esto me ha llevado a no tener en
cuenta eso. Hablo del mundo algunos pases no, van muy bien, pero en el mundo en general, la polarizacin se ve y el nmero de pobres
es grande. Y adems, por qu hablo de los pobres? Porque es el corazn del Evangelio, y siempre hablo de la pobreza a partir del Evangelio, aunque sea sociolgica. Adems, sobre la clase media hay algunas palabras que he dicho un poco
en passant. Pero la gente sencilla,
la gente comn, el obrero eso es
un gran valor. Pero creo que usted
me dice algo que debo hacer, debo
profundizar ms el magisterio sobre
esto. Se lo agradezco. Le agradezco
la ayuda. Gracias.

mundo; hay muchos pases en los

que no es respetada.
Benedicte Lutaud: Santidad, Usted se
presenta como nuevo lder mundial de
las polticas alternativas; me gustara
saber por qu incide tanto sobre los
movimientos populares y menos sobre el
mundo de la empresa, y si cree que la
Iglesia lo seguir en su mano tendida
a los movimientos populares, que son
muy laicos.
Gracias. El mundo de los movimientos populares es una realidad;
es una realidad muy grande, en todo
el mundo. Lo que yo hice es darles
la doctrina social de la Iglesia, lo
mismo que hago con el mundo de la
empresa. Hay una Doctrina social
de la Iglesia. Si lee lo que dije a los
movimientos populares, que es un
discurso bastante largo, es un resumen de la doctrina social de la Iglesia, pero aplicada a su situacin. Pero es la doctrina social de la Iglesia.
Todo lo que dije es doctrina social
de la Iglesia y, cuando me dirijo al

No, pensaba slo en este viaje

concreto y en el mundo en general.
En este momento, la deuda de los
pases en el mundo es terrible. Todos los pases tienen deuda y hay
uno o dos pases que han comprado
las deudas de los grandes pases. Es
un problema mundial. Pero con esto
no he pensado particularmente en el
viaje de Estados Unidos.

Los derechos humanos son para

todos y no se respetan los derechos
humanos slo en uno o dos pases.
Yo dira que en muchos pases del
mundo no se respetan los derechos
humanos, en muchos pases del
mundo! Y qu pierde Cuba y qu
pierde Estados Unidos? Ambos ganarn algo y perdern algo, porque
en una negociacin es as. Pero lo
que seguro ganarn es la paz. Eso
seguro. El encuentro, la amistad, la
colaboracin: eso es ganancia. Lo
que perdern, no soy capaz de imaginarlo, sern cosas concretas, pero
siempre en una negociacin se gana
y se pierde. Volviendo a los derechos
humanos y a la libertad religiosa,
miren: en el mundo hay pases, incluso algn pas europeo, que no te
permite hacer un signo religioso, por
diversos motivos. Y en otros continentes lo mismo. S, es as. La libertad religiosa no se respeta en todo el

(continuacin): Me permita una bobada: qu piensa de todas esas autofotos, selfies, durante la misa, que se
hacen los jvenes, los nios, los compaeros?
Qu pienso? Es otra cultura. Me
siento bisabuelo. Hoy, al despedirme, un polica, mayor tendr unos
cuarenta aos, me dijo: Me hago
un selfie?. Le he dicho: Pero t eres
un adolescente! S, es otra cultura,
pero la respeto.
Andrea Tornielli: Santo Padre, en sntesis, qu mensaje ha querido dar a la
Iglesia latinoamericana en estos das?
Y qu papel puede tener la Iglesia latinoamericana, tambin como signo en
el mundo?

Vania De Luca: En estos das ha insistido en la necesidad de caminos de

integracin, de inclusin social, contra
la mentalidad del descarte. Ha apoyado tambin proyectos que van en esta
direccin del vivir bien. Aunque ya nos
ha dicho que debe pensar en el viaje a
Estados Unidos, piensa tocar estos temas en la ONU, en la Casa Blanca?
Pensaba tambin en ese viaje cuando
ha hablado de estos problemas?

Courtney Walsh: Ahora que Cuba tendr un mayor protagonismo en la comunidad internacional, a su parecer,
La Habana tendr que mejorar su reputacin sobre el respeto de los derechos
humanos y, entre ellos, de la libertad
religiosa? Cree que Cuba corre el riesgo de perder algo en esta nueva relacin con el pas ms potente del mundo?

zada. Es lo que me preguntaba el

periodista ecuatoriano. Justo una
misma frase, algunos decan que iba
a favor del gobierno y otros que iba
contra el gobierno. Por eso me he
permitido hablar de la hermenutica
total. Y siempre hay instrumentalizacin. Algunas veces hay noticias que
toman una frase y adems fuera contexto. Es verdad, no tengo miedo;
simplemente digo: Miren el contexto. Si me equivoco, con un poco de
vergenza pido perdn y sigo adelante.

mundo de la empresa, digo lo mismo, o sea, qu dice la doctrina social de la Iglesia al mundo de la empresa. Por ejemplo, en Laudato si
hay una parte sobre el bien comn y
la deuda social de la propiedad privada que va en ese sentido; pero es
aplicar la doctrina social de la Iglesia.
(continuacin): Cree que la Iglesia la
seguir en esa mano tendida?
Soy yo el que sigo a la Iglesia en
esto, porque simplemente predico la
doctrina social de la Iglesia a este
movimiento. No es una mano tendida a un enemigo, no se trata de un
hecho poltico. Es un hecho catequtico. Quiero que esto quede claro. Gracias.
Cristina Cabrejas: Santo Padre, no
tiene un poco de miedo de que usted y
sus discursos sean instrumentalizados
por los gobiernos, por los grupos de poder, por los movimientos?
Un poco repito lo que he dicho al
inicio. Cada palabra, cada frase de
un discurso puede ser instrumentali-

La Iglesia latinoamericana tiene

una gran riqueza: es una Iglesia joven, y esto es importante. Una Iglesia joven con cierta frescura, tambin
con algunas informalidades, no muy
formal. Adems tiene una teologa
rica, de bsqueda. Yo he querido
animar a esta Iglesia joven y creo
que esta Iglesia puede darnos mucho a nosotros. Digo algo que me
ha llamado mucho la atencin. En
los tres pases, en todos ellos, estaban por todas las calles padres y
madres con los nios; mostraban a
sus nios. Nunca he visto tantos nios, muchos nios. Es un pueblo y
tambin la Iglesia es as que es una
leccin para nosotros, para Europa,
donde la cada de la natalidad es un
poco alarmante y adems las polticas para ayudar a las familias numerosas son escasas. Pienso en Francia
que tiene una buena poltica para
ayudar a las familias numerosas y ha
llegado creo a ms del dos por
ciento, mientras que otros pases estn cercanos al cero, aunque no todos. Creo que en Albania el 45 por
ciento, pero en Paraguay ms del 70
por ciento de la poblacin es de menos de 40 aos. La riqueza de este
pueblo y de esta Iglesia es que se
trata de una Iglesia viva. Es una riqueza, una Iglesia de vida. Esto es
importante. Creo que tenemos que
aprender de esto y corregir, porque
de lo contrario, si no vienen los
hijos Es eso que me preocupa tanto del descarte: se descartan los
nios; se descartan los ancianos; con
la falta de trabajo, se descartan los
jvenes. Por eso, los pueblos nuevos,
los pueblos jvenes nos dan ms
fuerza. Para la Iglesia, que dira una
Iglesia joven con muchos problemas, porque tiene problemas, creo
que este es el mensaje que encuentro: No tengan miedo a esta juventud y frescura de la Iglesia. Puede
ser incluso una Iglesia un poco indisciplinada, pero con el tiempo se
har disciplinada, y nos da mucho
de bueno.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 30, viernes 24 de julio de 2015

pgina 5

Mensaje pontificio a un encuentro organizado por Justicia y paz

El grito de dolor de los pueblos de las minas

Todo el sector minero est llamado a
realizar un cambio radical de
paradigma para mejorar su situacin
en muchos pases. Es cuanto desea el
Papa Francisco en el mensaje a los
participantes en el encuentro
organizado en Roma del 17 al 19 de
julio por Justicia y paz y ledo en la
apertura de los trabajos.
Al venerado hermano
Cardenal PETER KODWO
APPIAH TURKSON
Presidente del Consejo pontificio
Justicia y paz
Seor cardenal:
Me alegra enviar mi saludo y mi
aliento a los participantes en el encuentro de los representantes de comunidades dedicadas a actividades
mineras, organizado por el Consejo
pontificio Justicia y paz en colaboracin con la red latinoamericana Iglesias y minera sobre el tema Unidos
a Dios escuchamos un grito.
Vens de situaciones diferentes y,
de diversos modos, experimentis las
repercusiones de las actividades mineras realizadas tanto por grandes
compaas industriales como por artesanos, o bien por agentes informales. Habis querido reuniros en Roma, en esta jornada de reflexin que
remite a un pasaje de la exhortacin
apostlica Evangelii gaudium (cf. nn.
187-190), para hacer resonar el grito
de las numerosas personas, familias
y comunidades que sufren directa o

Mina de diamantes en Ghana

indirectamente a causa de las consecuencias muy a menudo negativas

de las actividades mineras. Un grito
por los terrenos perdidos; un grito
por la extraccin de riqueza del suelo que, paradjicamente, no ha producido riqueza para las poblaciones
locales que siguen siendo pobres; un
grito de dolor como reaccin a la
violencia, a las amenazas y a la corrupcin; un grito de indignacin y
de ayuda por la violacin de los derechos humanos, clamorosa o discretamente ultrajados en lo que concierne a la salud de las poblaciones,
las condiciones de trabajo, a veces la
esclavitud y el trfico de personas
que alimenta el trgico fenmeno de

la prostitucin; un grito de tristeza y

de impotencia por la contaminacin
de las aguas, del aire y de los suelos;
un grito de incomprensin por la
ausencia de procesos inclusivos y de
apoyo por parte de las autoridades
civiles, locales y nacionales, que tienen el deber fundamental de promover el bien comn.
Los minerales y, ms generalmente, las riquezas del suelo y del subsuelo constituyen un don valioso de
Dios, que la humanidad utiliza desde hace milenios (cf. Jb 28, 1-10). En
efecto, los minerales son fundamentales para numerosos sectores de la
vida y la actividad humana. En la

En el ngelus el recuerdo del viaje a Amrica Latina, continente de grandes potencialidades

Los verbos del pastor

los ojos del corazn. Estos dos
verbos, ver y tener compasin, configuran a Jess como buen Pastor.
Incluso su compasin, no es solamente un sentimiento humano, sino
que es la conmocin del Mesas en
quien se hizo carne la ternura de
Dios. Y de esta compasin nace el

dos a Amrica Latina y que me permiti visitar Ecuador, Bolivia y Paraguay. Doy gracias a Dios de todo
corazn por este don. Agradezco a
los pueblos de los tres pases por su
afectuosa y calurosa acogida y entusiasmo. Renuevo mi gratitud a las
Autoridades de estos pases por su
acogida y colaboracin. Con gran
afecto doy las gracias a mis herma-

deseo de Jess de alimentar a la

multitud con el pan de su Palabra,
es decir ensear la Palabra de Dios
a la gente. Jess ve, Jess tiene
compasin, Jess nos ensea. Es
hermoso esto!
Y yo le ped al Seor que el Espritu de Jess, buen pastor, este
Espritu, me guiase durante el viaje
apostlico que realic los das pasa-

nos obispos, a los sacerdotes, las

personas consagradas y a todas las
poblaciones por la calidez con la
cual han participado. Con estos
hermanos y hermanas alab al Seor por las maravillas realizadas en
el pueblo de Dios en camino en
esas tierras, por la fe que anim y
anima su vida y su cultura. Y lo
alabamos tambin por las bellezas
naturales con las que enriqueci a

VIENE DE LA PGINA 1

estos pases. El continente latinoamericano tienes grandes potencialidades humanas y espirituales, custodia valores cristianos profundamente arraigados, pero vive tambin graves problemas sociales y
econmicos. Para contribuir a su
solucin, la Iglesia est comprometida en movilizar las fuerzas espirituales y morales de sus comunidades, colaborando con todos los
componentes de la sociedad. Ante
los grandes desafos que debe
afrontar el anuncio del Evangelio,
invit a buscar en Cristo Seor la
gracia que salva y que da fuerza al
compromiso del testimonio cristiano, a ampliar la difusin de la Palabra de Dios, a fin de que la destacada religiosidad de esas poblaciones pueda ser siempre testimonio
fiel del Evangelio.
A la maternal intercesin de la
Virgen Mara, que toda Amrica
Latina venera como patrona con el
ttulo de Nuestra Seora de Guadalupe, confo los frutos de este inolvidable viaje apostlico.
Al trmino de la oracin mariana,
el Papa salud a los diversos grupos
de fieles presentes en la plaza; y
concluy con estas palabras: Deseo a
todos un feliz domingo. Os pido por
favor que recis por m, no lo olvidis.
Buen almuerzo y hasta la vista!.

encclica Laudato si quise hacer un

apremiante llamamiento a colaborar
en el cuidado de nuestra casa comn,
contrastando las dramticas consecuencias de la degradacin ambiental en la vida de los ms pobres y de
los excluidos, y avanzando hacia un
desarrollo integral, inclusivo y sostenible (cf. n. 13). Indudablemente, todo el sector minero est llamado a
realizar un cambio radical de paradigma para mejorar su situacin en
muchos pases. A esto pueden dar su
contribucin los gobiernos de los
pases de origen de las sociedades
multinacionales y de aquellos en los
que trabajan, los empresarios y los
inversores, las autoridades locales
que supervisan el desarrollo de las
operaciones mineras, los obreros y
sus representantes, las cadenas internacionales de aprovisionamiento con
sus varios intermediarios y quienes
trabajan en los mercados de estas
materias, los consumidores de mercancas para la realizacin de las
cuales se utilizan minerales. Todas
estas personas estn llamadas a
adoptar un comportamiento inspirado en el hecho de que constituimos
una nica familia humana, que todo
est relacionado, y que el autntico
cuidado de nuestra propia vida y de
nuestras relaciones con la naturaleza
es inseparable de la fraternidad, la
justicia y la fidelidad a los dems
(ibdem, n. 70).
Aliento a las comunidades representadas en este encuentro a reflexionar sobre cmo pueden interactuar
constructivamente con todos los dems agentes implicados mediante un
dilogo sincero y respetuoso. Deseo
que esta ocasin contribuya a una
mayor conciencia y responsabilidad
sobre estos temas: partiendo de la
dignidad humana es como se crea la
cultura necesaria para afrontar la crisis actual.
Pido al Seor que vuestro trabajo
de estos das sea rico en frutos, y
que tales frutos puedan ser compartidos con todos los que tienen necesidad de ellos. Os pido, por favor,
que recis por m, y con afecto os
bendigo a vosotros, a vuestras comunidades de pertenencia y a vuestras
familias.
Vaticano, 17 de julio de 2015
FRANCISCO

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 30, viernes 24 de julio de 2015

pginas 6/7

El Papa Francisco interviene en el encuentro de alcaldes sobre cambios climticos y esclavitudes modernas

Cuidar el medio ambiente es un gesto de

ecologa humana. Fueron estas las
palabras del Papa Francisco a los
alcaldes reunidos en el Aula nueva del
Snodo, el martes 21 de julio, por la
tarde, durante el encuentro sobre el tema
Modern Slavery and Climate Change:
the Commitment of the Cities,
organizado por la Pontificia Academia de
ciencias sociales para debatir sobre la
crisis del clima y las nuevas formas de
esclavitud. El Pontfice pronunci el
discurso de forma espontnea en espaol.
Entre los presentes, adems de cerca de
sesenta alcaldes llegados de todo el
mundo, los cardenales Montenegro y
Hummes, el arzobispo Gallagher,
secretario para las Relaciones con los
Estados, el obispo Snchez Sorondo, y los
monseores Wells, asesor de la Secretara
de Estado, Bettencourt, jefe del Protocolo,
y Karcher.
Al trmino, el Papa firm la declaracin
final.
Buenas tardes, bienvenidos.
Les agradezco sinceramente, de corazn el trabajo que han hecho. Es verdad que todo giraba alrededor del tema
del cuidado del ambiente, de esa cultura del cuidado del ambiente. Pero esa
cultura del cuidado del ambiente no es
una actitud solamente lo digo en
buen sentido verde, no es una actitud verde, es mucho ms. Es decir,
cuidar el ambiente significa una actitud
de ecologa humana. O sea, no podemos decir: la persona est aqu y el
Creato, el ambiente, est all. La ecologa es total, es humana. Eso es lo que
quise expresar en la Encclica Laudato
si: que no se puede separar al hombre
del resto, hay una relacin de incidencia mutua, sea del ambiente sobre la
persona, sea de la persona en el modo
como trata el ambiente; y tambin, el
efecto de rebote contra el hombre
cuando el ambiente es maltratado. Por
eso, frente a una pregunta que me hicieron yo dije: no, no es una encclica
verde, es una encclica social. Por-

Ecologa humana
Y confa sus esperanzas a la cumbre de Pars en programa para noviembre
que dentro del entorno social, de la vida social de los hombres, no podemos
separar el cuidado del ambiente. Ms
aun, el cuidado del ambiente es una actitud social, que nos socializa en un
sentido o en otro cada cual le puede
poner el valor que quiere y por otro
lado, nos hace recibir me gusta la expresin italiana cuando hablan del ambiente del Creato, de aquello que
nos fue dado como don, o sea, el ambiente.
Por otro lado, por qu esta invitacin que me pareci una idea de la
Academia Pontificia de las Ciencias, de
monseor Snchez Sorondo muy fecunda, de invitar a los alcaldes, a los
sndicos de las grandes ciudades y no
tan grandes, pero invitarlos aqu para
hablar de esto? Porque una de las cosas
que ms se nota cuando el ambiente, la
Creacin, no es cuidada es el crecimiento desmesurado de las ciudades.
Es un fenmeno mundial, es como que
las cabezas, las grandes ciudades, se
hacen grandes pero cada vez con cordones de pobreza y de miseria ms
grandes, donde la gente sufre los efectos de un descuido del ambiente. En
este sentido, est involucrado el fenmeno migratorio. Por qu la gente
viene a las grandes ciudades, a los cordones de las grandes ciudades, las villas miseria, las chabolas, las favelas?
Por qu arma eso? Simplemente porque ya el mundo rural para ellos no les
da oportunidades. Y un punto que est
en la encclica, y con mucho respeto,
pero se debe denunciar, es la idolatra
de la tecnocracia. La tecnocracia lleva a
despojar de trabajo, crea desocupacin,
los fenmenos desocupatorios son muy
grandes y necesitan ir migrando, buscando nuevos horizontes. El gran nmero de desocupados alerta. No tengo
las estadsticas pero en algunos pases
de Europa, sobre todo en los jvenes,

la desocupacin juvenil, de los 25 aos

hacia abajo, pasa del 40 por ciento y en
algunos llega al 50 por ciento. Entre
40, 47 y estoy pensando en otro pas
50; estoy pensando en otras estadsticas
serias dadas por los jefes de Gobierno,
los jefes de Estado directamente. Y eso
proyectado hacia el futuro nos hace ver
un fantasma, o sea, una juventud desocupada que hoy qu horizonte y qu
futuro puede ofrecer?, qu le queda a
esa juventud? O las adicciones, o el
aburrimiento, o el no saber qu hacer
de su vida una vida sin sentido, muy
dura, o el suicidio juvenil las estadsticas de suicidio juvenil no son publicadas en su totalidad, o buscar en
otros horizontes, an en proyectos guerrilleros, un ideal de vida.

Por otro lado, la salud est en juego.

La cantidad de enfermedades raras,
as se llaman que vienen de muchos
elementos de fertilizacin de los campos o vaya a saber, todava no saben
bien las causas, pero de un exceso de
tecnificacin. Entre los problemas ms
grandes que estn en juego es el oxgeno y el agua. Es decir, la desertificacin
de grandes zonas por la deforestacin.
Ac al lado mo est el cardenal arzobispo encargado de la Amazonia brasilera, l puede decir lo que significa una
deforestacin hoy da, en la Amazonia,
que es el pulmn del mundo, Congo,
Amazonia, grandes pulmones del mundo. La deforestacin en mi patria hace
unos aos hace 8 o 9 aos me
acuerdo que hubo del Gobierno Fede-

Conmocionan dos testimonios de vctimas de la trata

Mis lgrimas eran invisibles, nadie las vea

La historia relatada por Karla en el Vaticano causa
tanta impresin que no parece real. Parece una pelcula de terror, una pgina cruenta de un relato literario. En cambio el relato de Karla es uno de los captulos, el ms cruel, de las nuevas formas de esclavitud
de los seres humanos, la prostitucin infantil.
Todo lo que le qued a Karla de su infancia son
nmeros con los cuales medir cun lejos est ahora
de esa vida, hecha de abusos de todo tipo.
Ms de cuarenta mil hombres pasaron por mi
cuerpo desde que tena doce aos hasta los diecisiete, dijo la joven mexicana, testigo de la Fundacin
Camino a casa, a los alcaldes presentes.
Nmeros espantosos, crueles, que tocaron el corazn de quienes estaban en el Aula nueva del Snodo.
Su relato dej sin respiro a los asistentes a la reunin. Las personas vean mi cara de nia, pero no
vean en m la cara de sus hijos. Mis lgrimas eran invisibles. Nadie las vio. Y es por esto que senta mucho odio.
Karla forma parte de un ejrcito de 1,8 millones de
menores que cada ao son explotados sexualmente,
que sufren abusos y son obligados a prostituirse.
Las nuevas formas de esclavitud tienen diversas
gradaciones y matices. De la prostitucin al trabajo

esclavo, el paso es breve. Muchas nias se convierten

en vctimas antes de comprender lo que les est sucediendo. Es el caso de Ana, mexicana tambin ella,
que present el segundo testimonio.
Su relato fue escalofriante. Vctima de trata laboral.
Su jornada de trabajo no acababa nunca. Trabajaba
una media de veinte horas al da. Planchaba 20 horas
consecutivamente. Para poder soportar el hambre
masticaba el plstico. Sigui adelante as durante
aos, hasta que los representantes de la Fundacin
mexicana la liberaron.
Tena ms de seiscientas cicatrices en todo el cuerpo y veintitrs aos cuando su vida cambi definitivamente de camino.
La foto proyectada en las pantallas de la sala es impresionante, Ana era irreconocible, su rostro estaba
hinchado y tumefacto por los continuos golpes.
Mltiples son las causas de las nuevas esclavitudes,
declara a nuestro peridico el obispo Marcelo Snchez Sorondo. La primera consiste en el rechazo de
la humanidad del otro: hoy como ayer explica, en
la raz de la esclavitud se encuentra una concepcin
de la persona humana que admite la posibilidad de
tratarla como a un objeto.

ral a una Provincia, hubo un juicio para detener una deforestacin que afectaba a la poblacin. Qu sucede cuando todos estos fenmenos de tecnificacin excesiva, de no cuidado del ambiente, adems de los fenmenos naturales, inciden sobre la migracin? El no
haber trabajo, y despus la trata de las
personas. Cada vez es ms comn el
trabajo en negro, un trabajo sin contrato, un trabajo arreglado debajo de la
mesa. Cmo ha crecido! El trabajo en
negro es muy grande, lo cual significa
que una persona no gana lo suficiente
para vivir. Eso puede provocar actitudes delictivas y todo lo que sucede en
una gran ciudad por esas migraciones
provocadas por la tecnificacin excesiva. Sobre todo me refiero al agro o la
trata de las personas en el trabajo minero, la esclavitud minera todava es
muy grande y es muy fuerte. Y lo que
significa el uso de ciertos elementos de
lavado de minerales arsnico, cianuro que inciden en enfermedades de la
poblacin. En eso hay una responsabilidad muy grande. O sea que todo rebota, todo vuelve. Es el efecto rebote
contra la misma persona. Puede ser la
trata de personas por el trabajo esclavo,
la prostitucin, que son fuentes de trabajo para poder sobrevivir hoy da.
Por eso me alegra que ustedes hayan
reflexionado sobre estos fenmenos. Yo
mencion algunos, no ms, que afectan
a las grandes ciudades.
Finalmente, yo dira que sobre esto
hay que interesar a las Naciones Unidas. Tengo mucha esperanza en la
Cumbre de Pars, de noviembre, que se
logre algn acuerdo fundamental y bsico. Tengo mucha esperanza, pero sin
embargo, las Naciones Unidas tienen
que interesarse muy fuertemente sobre
este fenmeno, sobre todo, en la trata
de personas provocada por este fenmeno ambiental, la explotacin de la
gente. Recib hace un par de meses a
una delegacin de mujeres de las Naciones Unidas encargadas de la explotacin sexual de los nios en los pases
de guerra. O sea, los nios como objeto de explotacin. Es otro fenmeno. Y
las guerras son tambin elemento de
desequilibrio del ambiente.

Alcaldes de todo el mundo en favor de los ms vulnerables

Quisiera terminar con una reflexin

que no es ma, es del telogo y filsofo
Romano Guardini. l habla de dos formas de incultura: la incultura que
Dios nos entreg para que nosotros la
transformramos en cultura y nos dio el
mandato de cuidar, y hacer crecer, y
dominar la tierra; y la segunda incultura, cuando el hombre no respeta esa relacin con la tierra, no la cuida es
muy claro en el relato bblico que es
una literatura de tipo mstico all.
Cuando no la cuida, el hombre se apodera de esa cultura y la empieza a sacar
de cauce. O sea, la incultura: la saca de
cauce y se le va de las manos y forma
una segunda forma de incultura: la
energa atmica es buena, puede ayudar, pero hasta aqu, si no pensemos en
Hiroshima y en Nagasaki, o sea ya se
crea el desastre y la destruccin, por
poner un ejemplo antiguo. Hoy da, en
todas las formas de incultura, como las
que ustedes han tratado, esa segunda
forma de incultura es la que destruye al
hombre. Un rabino del medioevo, ms
o menos de la poca de Santo Toms
de Aquino y quizs alguno de ustedes
me lo escuch explicaba en un midrash el problema de la torre de Babel a sus feligreses en la sinagoga, y deca que construir la torre de Babel llev
mucho tiempo, y llev mucho trabajo,
sobre todo hacer los ladrillos supona
armar el fango, buscar la paja, amasarla, cortarla, hacerla secar, despus ponerla en el horno, cocinarla, o sea que
un ladrillo era una joya, vala muchsimo y lo iban subiendo, al ladrillo, para ir poniendo en la torre. Cuando se
caa un ladrillo era un problema muy
grave, y el culpable o el que descuid
el trabajo y lo dej caer, era castigado.
Cuando se caa un obrero de los que
estaban construyendo no pasaba nada.
Este es el drama de la segunda forma
de incultura: el hombre como creador
de incultura y no de cultura. El hombre creador de incultura porque no cuida el ambiente.
Y por qu esta convocatoria de la
Academia Pontificia de las Ciencias a
los sndicos, alcaldes, intendentes de las
ciudades? Porque esta conciencia, si
bien sale del centro hacia las periferias,
el trabajo ms serio y ms profundo se
hace desde la periferia hacia el centro.
Es decir, desde ustedes hacia la conciencia de la humanidad. La Santa Sede o tal pas, o tal otro, podrn hacer
un buen discurso en las Naciones Unidas pero si el trabajo no viene de las
periferias hacia el centro, no tiene efecto. De ah la responsabilidad de los
sndicos, de los intendentes, de los alcaldes de las ciudades. Por eso les agradezco muchsimo que se hayan reunido
como periferias sumamente serias de
este problema. Cada uno de ustedes
tiene dentro de su ciudad cosas como
las que yo he dicho y que ustedes tienen que gobernar, solucionar, etctera.
Yo les agradezco la colaboracin. Me
dijo monseor Snchez Sorondo que
muchos de ustedes han intervenido y
que es muy rico todo esto. Les agradezco y pido al Seor que nos d a todos la gracia de poder tomar conciencia de este problema de destruccin
que nosotros mismos estamos llevando
adelante al no cuidar la ecologa humana, al no tener una conciencia ecolgica como las que nos fue dada al principio para transformar la primera incultura en cultura, y frenar ah, y no transformar esta cultura en incultura.
Muchsimas gracias.

Cumbre en la Santa Sede

SILVINA PREZ
Setenta alcaldes del mundo firmaron
una declaracin conjunta, en la que
acuerdan afrontar el cambio climtico inducido por el ser humano y la
exclusin social en las formas extremas de radical pobreza, de esclavitud
moderna y de la trata de personas.
Son dos dramticas emergencias correlacionadas en las que las ciudades de todo el planeta cumplen un
papel clave, tras reconocer que el
cambio climtico es una realidad
cientfica comprobada y su efectivo
control es un imperativo moral. En
pocas palabras los alcaldes reunidos
en Roma sostienen que el cambio climtico, que afecta sobre todo a los
ms pobres, ha sido causado principalmente por el hombre. Y por lo
tanto existe el deber moral de contrarrestarlo a travs de una accin global
conjunta. Si de cambio se trata, se necesita un inicio. Un punto de partida
desde donde trazar un camino. Y es
durante la primera de las dos jornadas
de trabajo de la cumbre que Francisco
invita a alcaldes del mundo a ocupar
la grilla de largada y a liderar un
cambio que permita evitar la destruccin del planeta. La Santa Sede puede dar un bello
discurso en Naciones Unidas, pero si no viene de ustedes, tanto de las grandes
ciudades como de las pequeas, el cambio no puede
comenzar, les dijo Jorge
Bergoglio. En su discurso
de 15 minutos en espaol y
sin papeles adelante, el Papa Francisco ha retomado
los puntos esenciales de su
reciente encclica Laudato
si precisando que no es
una encclica verde, es una
encclica social. Eso es lo
que quiso expresar en la
Laudato si, no se puede
separar al hombre del resto, manifest Francisco.
El Pontfice seal tambin que existe una relacin
de incidencia mutua, del ambiente
sobre la persona, y dijo que hay un
efecto de rebote contra el hombre
cuando el ambiente es maltratado. Y
si de efecto rebote se trata, uno de los
discursos ms claros en este sentido
ha sido el de Giusi Nicolini, la alcaldesa de Lampedusa la isla italiana a
la que cada ao tratan de llegar por
mar desde el norte africano miles de
inmigrantes, que ha dicho: nuestra
pequea isla ha salvado del mar ms
de 300 mil vidas desde 1992. Despus
de la visita del Papa Francisco en julio de 2013, Europa tuvo que abrir los
ojos y poner el tema en la agenda, pero poco ha cambiado. Durante el 2014
llegaron por mar 170.000 personas, y
en el 2015 ya son 80.000. Para Nicolini lo que est sucediendo en el Mediterrneo tiene todas las caractersticas de un genocidio, hay miles y miles de personas que mueren en el mar
con cada naufragio.
Alcaldes de ciudades del mundo
como Roma, Pars, Nueva York o Bogot se han comprometido con el Papa a abordar estos temas porque
queremos que nuestras ciudades y
asentamientos urbanos sean cada vez
ms socialmente inclusivos, seguros,

resilientes y sostenibles, declaran en

el documento. Agradezco esta declaracin. Deseo que haga mucho bien,
firm el Papa Francisco al final del
texto. Los alcaldes participantes elogiaron la actitud del Pontfice. La alcaldesa de Pars, Anne Hidalgo, destac la potencia extraordinaria e indita de la encclica de Bergoglio; Bill
de Blasio, de Nueva York, asegur
que est deseando recibir al Papa el
prximo mes de septiembre para seguir compartiendo experiencias. Volviendo al contenido del documento final, en l, los alcaldes valoran el mundo natural como un don precioso
que ha sido confiado a nuestro comn
cuidado y reconocen como deber
moral respetar y nunca devastar la
casa comn.
Son los pobres y excluidos quienes
estn ms expuestos a las temibles
amenazas del clima, como sequas,
tormentas, olas de calor y aumento
del nivel del mar y, por ello, los alcaldes se comprometen a proteger a los
pobres y vulnerables, afirman los alcaldes. Quienes acuerdan tambin
terminar con el abuso, la explotacin, la trata de personas y todas las
formas de esclavitud moderna, que

son crmenes de lesa humanidad, incluido el trabajo forzado y la prostitucin, el trfico de rganos y la esclavitud domstica. La cita organizada
por la Pontificia Academia de las
ciencias sociales, se produce a pocos
meses de la que reunir en Pars a lderes de todo el mundo en la denominada COP21 con el objetivo de alcanzar un acuerdo para reducir el impacto del cambio climtico. Encuentro que puede ser la ltima oportunidad efectiva de negociar acuerdos
para mantener el calentamiento antropognico por debajo de los dos grados centgrados ha dicho el economista Jeffrey Sachs, director del
Earth Institute de la Universidad
de Columbia, uno de los principales
oradores en la jornada conclusiva en
la Casina Po IV. Segn Sachs, en este
momento el mundo enfrenta desafos
muy serios y peligrosos. El economista asegura que el desarrollo sustentable es un tema que se cruza con la
pobreza y en este sentido la encclica
del Papa Francisco es un llamado claro a un propsito moral y a la accin
para que la economa mundial sea segura. Segura para la Tierra y para las
generaciones futuras.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 24 de julio de 2015, nmero 30

COMUNICACIONES
Colegio episcopal

Audiencias pontificias

Monseor Joaqun Hermes Robledo Romero, obispo de San Lorenzo (Paraguay)

Monseor Santiago Silva Retamales, obispo Ordinario militar para Chile
Monseor Jorge Enrique Concha Cayuqueo, obispo auxiliar de Santiago de Chile
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de Rouen (Francia) que monseor
JEAN-CHARLES DESCUBES le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Jean-Charles Descubes naci en
Tonnay-Charente, dicesis de La
Rochelle, el 7 de febrero de 1940.
Recibi la ordenacin sacerdotal el 3
de julio de 1965. Juan Pablo II le
nombr obispo de Agen el 13 de diciembre de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 9 de marzo de
1997. El mismo Papa le promovi a
arzobispo de Rouen el 25 de marzo
de 2004.

Enviados especiales
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo para la inauguracin del complejo conventual
del santuario de Maria-Radna,
recientemente restaurada, que
tendr lugar en Timioara (Rumana) el 2 de agosto de 2015, al
cardenal JOACHIM MEISNER, arzobispo emrito de Colonia (Alemania).
El Papa ha nombrado enviado especial suyo para el VI Congreso
eucarstico nacional de Mxico,
que tendr lugar en Monterrey
del 9 al 13 de septiembre de 2015,
al cardenal FRANCISCO JAVIER
ERRZURIZ OSSA, arzobispo emrito de Santiago de Chile.

Curia romana
El Papa ha nombrado miembro
del Consejo pontificio Cor Unum
al cardenal LUIS ANTONIO TAGLE,
arzobispo de Manila (Filipinas),
presidente de Caritas internationalis.
El Santo Padre ha nombrado consultores de la Congregacin para
las causas de los santos a monseor ENNIO APECITI, del clero de la
archidicesis de Miln y rector del
Pontificio seminario lombardo
Santos Ambrosio y Carlos de Roma, y al presbtero FRANCESCO
MASSAGRANDE, del clero de la dicesis de Verona y miembro de la
Pa Sociedad de Don Nicola Mazza.

El Papa ha aceptado la renuncia al

gobierno pastoral de la archidicesis
de Passo Fundo (Brasil) que monseor ANTNIO CARLOS ALTIERI,
S.D.B., le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del
Cdigo de derecho cannico.
Antnio Carlos Altieri, S.D.B., naci en So Paulo e 18 de octubre de
1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de diciembre de 1978. Benedicto XVI lo nombr obispo de Caraguatatuba el 26 de julio de 2006;
recibi la ordenacin episcopal el 28
de octubre sucesivo. El mismo Papa
le promovi a arzobispo de lPasso
Fundo el 11 de julio de 2012.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Trincomalee (Sri Lanka) que monseor JOSEPH KINGSLEY SWAMPILLAI
le haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Joseph Kingsley Swampillai naci
en Kayts, dicesis de Jaffna, el 9 de
diciembre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de diciembre
de 1961. El Papa Juan Pablo II le
nombr obispo de Trincomalee el 17

Iglesias orientales
catlicas
El Santo Padre ha dado su asentimiento a la eleccin realizada cannicamente por el Snodo de los
obispos de la Iglesia patriarcal
maronita, reunido del 10 al 14 de
marzo de 2015, del padre ABATE
HANNA RAHM, O.L.M., hasta ahora protosincelo de la eparqua de
Baalbek - Deir El-Ahmar (Lbano), para obispo eparquial de dicha sede.
Abate Hanna Rahm, O.L.M.,
naci en Aynata, regin de Deir
El-Ahmar, el 18 de julio de 1960.
Ingres en la Orden libanesa maronita, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de julio de
1990. Se doctor en historia de las
religi0nes y en antropologa religiosa en la Universidad de La
Sorbona. Ha desempeado, entre
otros, los siguientes cargos: superior de una comunidad, director
de las escuelas de la Orden,
miembro del Secretariado general
de las escuelas catlicas del Lbano, profesor universitario, protosincelo de la eparqua de BaalbekDeir El-Ahmar. El 28 de marzo de
2012 recibi la bendicin abacial.

EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Viernes 17 de julio

de marzo de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 7 de mayo sucesivo.

Al cardenal Angelo Amato,

prefecto de la Congregacin para las causas de los santos.

El Papa ha aceptado la renuncia al

gobierno pastoral de la dicesis de
Hamilton in Bermuda (Antillas) que
monseor ROBERT JOSEPH KURTZ,
C.R., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.

A monseor Salvatore Fisichella, arzobispo titular de Voghenza, presidente del Consejo

pontificio para la promocin de la
nueva evangelizacin.

Robert Joseph Kurtz, C.R., naci

en Chicago el 25 de julio de 1939.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
11 de marzo de 1967. El Papa Juan
Pablo II le nombr obispo de Hamilton in Bermuda el 1 de junio de
1995; recibi la ordenacin episcopal
el 15 de septiembre del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Ho (Ghana) que monseor FRANCIS
ANANI KOFI LOD ONU le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho
cannico.
Francis Anani Kofi Lodonu naci
en Hohoe, dicesis de Ho, el 19 de
noviembre de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de mayo de
1964. Pablo VI le nombr obispo titular de Mascula y auxiliar del obispo de Keta el 17 de mayo de 1973;
recibi la ordenacin episcopal el 29
de junio sucesivo. El mismo Papa le
nombr obispo de la dicesis de Ho
el 10 de abril de 1976.
SIGUE EN LA PGINA 10

S.D.B.,

Nombramientos
pontificios
El Pontfice ha nombrado miembros del Consejo ejecutivo (Executive board) de Caritas internationalis a monseor LUCAS VAN LO OY,
obispo de Gante y presidente de
Critas Europa, monseor YOUSSEF ANTOINE SOUEIF, arzobispo
de Chipre de los maronitas y presidente de Critas Chipre, y a
monseor GERARD PATRICK BURNS, presidente de Critas Oceana.
El Papa ha nombrado prelado de
la Soberana Orden Militar de
Malta a monseor JEAN LAFFITTE,
obispo titular de Entrevaux, secretario del Consejo pontificio para
la familia.
El Santo Padre ha nombrado subcomandante de la Guardia Suiza
pontificia, con el grado de teniente coronel, al seor PHILIPPE MORARD.

Lutos en el episcopado
Monseor VCTOR DE LA PEA PREZ, O.F.M., obispo titular de Avitta
Bibba y vicario apostlico emrito
de Requena (Per), falleci el 1 de
julio. Haba nacido en Villaldemiro,
archidicesis de Burgos (Espaa), el
14 de septiembre de 1933. Era sacerdote desde el 3 de julio de 1959.
Juan Pablo II le nombr obispo titular de Avitta Bibba y auxiliar del vicariato apostlico de Requena el 17
de diciembre de 1982; recibi la ordenacin episcopal el 3 de julio de
1983. El mismo Papa le nombr vicario apostlico de Requena el 15 de
mayo de 1987. Benedicto XVI acept
su renuncia al gobierno pastoral de
dicha sede el 30 de julio de 2005.
Monseor LUIGI MARTELLA, obispo de Molfetta-Ruvo-GiovinazzoTerlizzi (Italia), falleci el 6 de julio
de forma improvisa. Haba nacido

en Depressa di Tricase, dicesis de

Ungento-Santa Mara de Leuca, el 9
de marzo de 1948. Era sacerdote desde el 10 de abril de 1977. Juan Pablo
II le nombr obispo de Molfetta-Ruvo-Giovinazzo-Terlizzi el 13 de diciembre de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 10 de marzo de
2001.
Monseor OMAR FLIX COLOM,
obispo emrito de Cruz del Eje (Argentina), falleci el 12 de julio. Haba nacido en Arroyito, dicesis de
San Francisco, el 11 de diciembre de
1932. Era sacerdote desde el 22 de
septiembre de 1962. Juan Pablo II le
nombr obispo de Cruz del Eje el 27
de septiembre de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 28 de octubre
sucesivo. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de la
dicesis el 24 de junio de 2008.

nmero 30, viernes 24 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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De 1984 a 2003 fue arzobispo de Bolonia

Fallece el cardenal Giacomo Biffi

El cardenal Giacomo Biffi, arzobispo
emrito
de
Bolonia
(Italia),
falleci el sbado 11 de julio en la residencia boloesa Toniolo, donde estaba ingresado desde haca tiempo.
El funeral se celebr en la catedral de
Bolonia el marte 14 de julio, por la
maana, presidido por el cardenal arzobispo Carlo Caffarra: y la sepultura
tuvo lugar en la cripta de forma privada.
Fino telogo, Giacomo Biffi ejerci
su ministerio sacerdotal y episcopal
con la palabra y con la escritura. Arzobispo de Bolonia de 1984 a 2003,
cardenal desde 1985, adems de pastor fue tambin escritor y ensayista
conocido y apreciado tanto en mbito catlico como en el mundo laico.
Se recuerda de l su destacado talento en el arte de la predicacin, motivo por el cual dos veces fue invitado
a dar los ejercicios espirituales al Papa y a la Curia romana: la primera
con Juan Pablo II en la Cuaresma de
1989, la segunda con Benedicto XVI
en la Cuaresma de 2007.
Hace poco ms de un mes, tras
agravarse su salud, el Papa Francisco
le envi una carta en la que expresaba su cercana y aseguraba su oracin, desendole afrontar con fe y
serenidad las limitaciones fsicas y
le confirmaba su estima y afecto fraterno.
Naci el 13 de junio de 1928 en
Miln. Su camino vocacional inici
en la archidicesis de Miln, donde
curs los estudios eclesisticos. Luego, en 1955, se doctor en teologa
en Venegono. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 23 de diciembre de
1950, de manos del arzobispo de Miln, cardenal Alfredo Ildefonso
Schuster. Fue profesor de teologa
dogmtica en los seminarios ambrosianos, colaborador pastoral en algunas parroquias de Miln, vicario
episcopal para la cultura, director
del Instituto lombardo de pastoral
por l fundado, responsable de la
comisin para el rito ambrosiano y
cannigo telogo del cabildo metropolitano.
El Papa Pablo VI lo nombr obispo titular de Fidene y auxiliar de la
archidicesis de Miln el 7 de diciembre de 1975; recibi la ordenacin episcopal el 11 de enero de 1976.
En los aos sucesivos se encarg de
la reforma litrgica del rito ambrosiano. En el seno de la Conferencia
episcopal italiana form parte de la
comisin para la doctrina de la fe, la
catequesis y la cultura de la que
ms tarde fue secretario y miembro
de la comisin episcopal para la liturgia.
Juan Pablo II, el 19 de abril de
1984, lo promovi a arzobispo de
Bolonia, sede de la que tom posesin el 2 de junio sucesivo, da de la
fiesta de la Virgen de San Lucas, advocacin especialmente querida por
los fieles. Adems, en ese perodo,
fue presidente de la Conferencia
episcopal de Emilia-Romagna.
El mismo Papa lo cre cardenal
del ttulo de los Santos Juan y Petronio en el consistorio del 25 de
mayo de 1985. Y el 16 de diciembre
de 2003 acept su renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de
Bolonia, sede de la que pas a ser

administrador apostlico hasta el 15

de febrero de 2004, fecha en que tom posesin el nuevo arzobispo, el
cardenal Carlo Caffarra.
Su profundidad teolgica, unida
al estilo pastoral autorizado e incisivo, enriqueci a la Iglesia boloesa
con cada una de sus intervenciones.
En 1997, con ocasin del congreso
eucarstico nacional en Bolonia, acogi a Juan Pablo II. Y en esa ocasin destac que dicha cita no tena
que ser considerada algo exclusivo
de los catlicos, sino que estaba dirigida tambin a quienes creen que
no creen y a quienes al menos advierten la nostalgia de las certezas
antiguas y eternas.
En su ministerio, afrontaba a menudo el tema de las races cristianas
de Europa, destacando la aportacin
de los creyentes en la edificacin de
la nueva casa comn: la Unin europea afirmaba podr
subsistir por largo tiempo y progresar slo si a
su cuerpo de reglamentos, normas, realiEl Papa Francisco, tras recibir la noticia
dad monetaria, se le dadel fallecimiento del cardenal Biffi se recogi
r un alma.
en oracin, y envi al cardenal Carlo
Fue miembro de la
Caffarra, su sucesor en la ctedra de
San Petronio, el siguiente telegrama.
Congregacin para el
clero y de la CongregaHe recibido con tristeza la noticia de la
cin para la educacin
muerte del cardenal Giacomo Biffi, tras
catlica.
una larga enfermedad, vivida con espritu
Es autor de numerosereno y con abandono confiado a la vosas publicaciones de caluntad del Seor. Deseo expresar a usted,
rcter teolgico, catea toda la comunidad diocesana de Boloqutico y de meditacin.
nia y a los familiares del fallecido purpuAdems se ha publicado
rado mi profunda participacin en el douna amplia antologa de
lor. Pienso con afecto en este querido
su predicacin con los
hermano en el episcopado, que sirvi con
ttulos: La maravilla
alegra y sabidura al Evangelio y am tedel acontecimiento crisnazmente a la Iglesia. Recuerdo con gratiano y Recomenzar
titud la intensa obra pastoral realizada
desde la verdad.
primero como celoso presbtero y obispo

Psame del Papa

auxiliar de Miln, luego como gua solcito y sabio de dicha archidicesis. Es conocido tambin el incansable servicio
prestado por l a la formacin humana y
cristiana de completas generaciones mediante la enseanza y la publicacin de
diversas obras. Especialmente eficaz era
su lenguaje directo y actual, puesto al
servicio de la Palabra de Dios, as como
la apreciada predicacin de los ejercicios
espirituales, en especial los que dio a la
Curia romana. En este momento de luto
elevo fervorosas oraciones al Seor para
que, por intercesin de la Bienaventurada
Virgen de San Lucas, acoja a su fiel servidor e insigne pastor en la Jerusaln celestial, y de corazn imparto una especial
bendicin apostlica a usted, a la querida
Iglesia de Bolonia y a quienes lo han conocido y estimado.

Congregacin para las causas de los santos

Promulgacin de decretos
El jueves 16 de julio de 2015, por la tarde, el Santo Padre Francisco recibi en audiencia privada al cardenal
Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los santos. Durante la audiencia, el Papa autoriz a la Congregacin promulgar los decretos
referentes las virtudes heroicas:
del siervo de Dios ANDRS SZEPTYCKYJ (en el siglo: Romano Alejandro Mara), de la Orden de San
Basilio, arzobispo mayor de Lepolis de los ucranios,
metropolita de Haly; naci el 29 de julio de 1865 en
Prylbyci (Ucrania) y muri en Lepolis (Ucrania) el 1
de noviembre de 1944;
del siervo de Dios GIUSEPPE CARRARO, obispo de
Verona; naci en Mira (Italia) el 26 de junio de 1899 y
muri en Verona (Italia) el 30 de diciembre de 1980;
del siervo de Dios AGUSTN RAMREZ BARBA, sacerdote diocesano, fundador de la congregacin de las
Siervas del Seor de la Misericordia; naci el 27 de
agosto de 1881 en San Miguel el Alto (Mxico) y muri en Tepatitln (Mxico) el 4 de julio de 1967;
del siervo de Dios SIMPLICIANO DE LA NATIVIDAD
(en el siglo: Aniello Francesco Saverio Maresca), sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores, fundador de la congregacin de la Hermanas Franciscanas
de los Sagrados Corazones; naci en Meta di Sorrento

(Italia) el 11 de mayo de 1827 y muri en Roma (Italia)

el 25 de mayo de 1898;
de la sierva de Dios MARA DEL REFUGIO AGUILAR
TORRES, viuda de Cancino, fundadora de la congregacin de las Hermanas Mercedarias del Santsimo Sacramento; naci en San Miguel de Allende (Mxico) el
21 de septiembre de 1866 y muri en Ciudad de Mxico (Mxico) el 24 de abril de 1937;

de la sierva de Dios MARA TERESA DUPOUY BORreligiosa profesa de la Sociedad del Sagrado Corazn de Jess, fundadora de la congregacin de las Misioneras del Sagrado Corazn de Jess y de Mara; naci en Saint Pierre dIrube (Francia) el 6 de mayo de
1873 y muri en San Sebastin (Espaa) el 26 de mayo
de 1953;
DES,

de la sierva de Dios ELISA MICELI, fundadora del

instituto de las Hermanas catequistas rurales del Sagrado Corazn; naci en Longobardi (Italia) el 12 de abril
de 1904 y muri en Frascati (Italia) el 19 de abril de
1976;
de la sierva de Dios ISABEL MNDEZ HERRERO (en
religin: Isabel de Mara Inmaculada), religiosa profesa
de la congregacin de las Siervas de San Jos; naci en
Castellanos de Moriscos (Espaa) el 30 de agosto de
1924 y muri en Salamanca (Espaa) el 28 de diciembre de 1953.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 24 de julio de 2015, nmero 30

Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 8

EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo metropolitano de Rouen

(Francia) a monseor D OMINIQUE
LEBRUN, hasta ahora obispo de
Saint Etienne.
Dominique Lebrun naci en Rouen el 10 de enero de 1957. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 9 de junio de 1984. Benedicto XVI le nombr obispo de Saint Etienne el 28 de
junio de 2006; recibi la ordenacin
episcopal el 9 de septiembre sucesivo.
Arzobispo abad de la archidicesis
metropolitana de Mdena-Nonntola (Italia) al presbtero ERIO CASTELLUCCI.
Erio Castellucci naci en Forl el
18 de julio de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de mayo de
1984. Obtuvo el doctorado en teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su ministerio
ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: colaborador pastoral, prroco en diversas parroquias,
responsable de la pastoral juvenil,
formador y vicerrector del seminario
menor diocesano, profesor, decano
de la facultad teolgica de Emilia
Romagna, miembro del consejo
presbiteral y pastoral, director espiritual del seminario y vicario episcopal.
Obispo de Trincomalee (Sri Lanka) al presbtero CHRISTIAN NOEL
EMMANUEL.
Christian Noel Emmanuel naci
en Trincomalee el 25 de diciembre
de 1960. Recibi al ordenacin sacerdotal el 21 de mayo de 1986. Ha
sido vicario parroquial; prroco en
diversas parroquias; responsable del
apostolado catequtico, bblico y litrgico; profesor en el seminario nacional de Kandy; vicario episcopal y
ecnomo general de la dicesis.
Obispo de Hamilton in Bermuda
(Antillas) al padre WIESAW PIEWAK, C.R.
Wiesaw piewak, C.R., naci en
Cracovia (Polonia), el 19 de octubre
de 1963. Ingres en la Congregacin
de la Resurreccin de Nuestro Seor
Jesucristo (resurreccionistas), donde
recibi la ordenacin sacerdotal el 19
de mayo de 1990. Se licenci en teologa espiritual en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Ha desempeado su ministerio como prroco, vicerrector del seminario menor de su congregacin en Poznan,
director de la pastoral vocacional,
secretario del superior provincial,
postulador general de su Congregacin, superior provincial y miembro
de la comisin episcopal para los inmigrantes.
Obispo de Ho (Ghana) al padre
EMMANUEL FIANU, S.V.D.
Emmanuel Fianu, S.V.D., naci en
Tegbi, dicesis de Keta-Akatsi, el 14
de junio de 1957. Ingres en la Sociedad de los Misioneros del Verbo
Divino (verbitas), donde recibi la
ordenacin sacerdotal el 14 de julio
de 1985. Se licenci en teologa bblica en el Pontificio Instituto bblico de Roma. Inici su ministerio

pastoral en Togo; luego, en Roma,

fue consejero y, ms tarde, rector del
Colegio del Verbo Divino, secretario
para la formacin de las provincias
de frica-Madagascar y secretario
del consejo general de su congregacin.
Obispo de San Lorenzo (Paraguay) a monseor JOAQUN HERMES
ROBLED O ROMERO, hasta ahora
obispo de Carapegu.
Joaqun Hermes Robledo Romero
naci en Asuncin el 26 de septiembre de 1950. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 25 de diciembre de
1975. Benedicto XVI le nombr obispo coadjutor de Carapegu el 1 de
julio de 2009; recibi la ordenacin
episcopal el 30 de agosto del mismo
ao. Pas a ser obispo de dicha dicesis el 10 de julio de 2o10.
Obispo de Multan (Pakistn) al
presbtero BENNY MARIO TRAVAS.
Benny Mario Travas naci en Karachi el 21 de noviembre de 1966.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
17 de diciembre de 1990. Obtuvo la
licenciatura en derecho cannico en
la Pontificia Universidad Urbaniana
de Roma. Ha sido vicario general de
la archidicesis de Karachi, rector
del seminario menor, docente en un
instituto, juez del Tribunal eclesistico, miembro del colegio de consultores y del consejo presbiteral. En el
ltimo perodo era administrador
apostlico de Multan.
Obispo de Varanasi (India) al
presbtero EUGENE JOSEPH.
Eugene Joseph naci en Madurai
el 8 de octubre de 1958. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 10 de abril
de 1985. En su ministerio ha desempeado, entre otros, los siguientes
cargos: vicario parroquial y prroco,
vicerrector del seminario menor diocesano, miembro del consejo de
asuntos econmicos y consultor diocesano, director de un hospital y de
una escuela, vicario general y secretario de la Education Society de Varanasi.
Obispo de Gumaca (Filipinas) al
presbtero VICTOR C. O CAMPO.
Victor C. Ocampo naci en Angeles City, dicesis de Balanga, el 16
de marzo de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de noviembre
de 1977. Ha desempeado su ministerio pastoral como vicario parroquial y prroco en diversas parroquias, director de diferentes comisiones diocesanas, miembro del colegio
de consultores, canciller y administrador diocesano.
Obispo de Sobral (Brasil) a monseor JOS LUIZ GOMES DE VASCONCELOS, hasta ahora obispo titular de
Canapio y auxiliar de Fortaleza.
Jos Luiz Gomes de Vasconcelos
naci en Garanhuns el 12 de mayo
de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de diciembre de 1989. Benedicto XVI le nombr obispo titular
de Canapio y auxiliar de Fortaleza el
21 de marzo de 2012; recibi la ordenacin episcopal el 11 de junio sucesivo.
Obispo Ordinario militar para
Chile a monseor SANTIAGO SILVA

RETAMALES, hasta ahora 0bispo titular de Bela y auxiliar de Valparaso.

Santiago Silva Retamales naci en
La Calera, dicesis de Valparaso, el
17 de junio de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de octubre
de 1980. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Bela y auxiliar de
la dicesis de Valparaso el 16 de febrero de 2002; recibi la ordenacin
episcopal el 6 de abril sucesivo.
Obispo titular de Gisipa y auxiliar
de Ceb (Filipinas) a monseor
DENNIS C. VILLAROJO.
Dennis C. Villarojo naci en Cebu
City, archidicesis de Ceb, el 18 de
abril de 1967. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 10 de junio de 1994.
Obtuvo el doctorado en filosofa en
la Pontificia Universidad de la Santa
Cruz de Roma. En su ministerio ha
desempeado los siguientes cargos:
secretario personal del arzobispo de
Ceb, coordinador del plan pastoral
de la archidicesis, moderador del
equipo pastoral en una parroquia y
secretario general del 51 Congreso
eucarstico internacional que tendr
lugar en enero de 2016.
Obispo titular de Lestrona y auxiliar de Ceb (Filipinas) al presbtero
OSCAR J. L. FLORENCIO.
Oscar J. L. Florencio naci en
Capoocan, archidicesis de Palo, el
5 de febrero de 1966. Recibi la ordenacin sacerdotal el 3 de abril de
1990. Obtuvo el doctorado en teologa en la Pontificia Universidad de
la Santa Cruz de Roma. En su ministerio ha desempeado, entre
otros, los siguientes cargos: vicario
parroquial, prroco en diversas parroquias, formador y rector del seminario diocesano y vicecanciller de la
archidicesis de Palo.
Obispo titular de Fornos maggiore
y auxiliar de Minsk-Mohilev (Bielorrusia) al don ALIAKSANDR YASHEUSKI, S.D.B.
Aliaksandr Yasheuski, S.D.B., naci
en Smarhon, dicesis de Grodno
(Bielorrusia), el 6 de agosto de 1974.
Ingres en la Sociedad Salesiana de
San Juan Bosco, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de junio
de 2000. Se licenci en teologa
dogmtica en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Ha sido vicario parroquial en diversas parroquias, director de un noviciado, secretario de la inspectora para Europa oriental, director en diversas comunidades, vicario y ecnomo de la
delegacin en Bielorrusia.
Obispo titular de Carpi y auxiliar
de la arquidicesis de Santiago de
Chile al padre JORGE ENRIQUE
CONCHA CAYUQUEO, O.F.M.
Jorge Enrique Concha Cayuqueo,
naci en Carahue, dicesis de
Temuco, el 8 de junio de 1958. Ingres en la Orden de Frailes Menores, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de diciembre de 1986.
Obtuvo el doctorado en ciencias sociales en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma. Ha sido formador, secretario provincial para la
formacin y los estudios, vicario parroquial, guardin de la casa de formacin de Santiago, comisario de
Tierra Santa en Chile, ministro proO.F.M.,

vincial y presidente de la Conferencia de los ministros provinciales del

Cono sur.
Obispo titular de Sfasferia y auxiliar de la archidicesis de Kuching
(Malasia) el presbtero SIMON POH
HO ON SENG.
Simon Poh Hoon Seng naci en
Sri Aman, archidicesis de Kuching,
el 15 de abril de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de julio de
1988. Se licenci en misionologa en
la Pontificia Universidad Urbaniana
de Roma. Ha sido vicario parroquial, prroco, director de la comisin para las vocaciones, asesor espiritual de la pastoral juvenil, canciller,
miembro del colegio de consultores,
profesor de misionologa y director
espiritual en el seminario mayor diocesano y prroco de la catedral.
Obispo titular de San Leone y vicario apostlico coadjutor del vicariato apostlico de Trpoli (Libia) al
padre GEORGE BUGEJA, O.F.M.
George Bugeja, O.F.M., naci en
Xaghara, dicesis de Gozo (Malta),
el 1 de julio de 1962. Ingres en la
Orden de Frailes Menores, donde
recibi la ordenacin sacerdotal el 5
de julio de 1986. Inici su ministerio
pastoral en su pas de origen como
colaborador pastoral, guardin en
diversas comunidades, prroco y auditro en el Tribunal eclesistico.
Adems, prest servicio en la Santa
Sede, durante un quinquenio, como
oficial de la Congregacin para la
evangelizacin de los pueblos.
Abad Ordinario de la abada territorial de Saint Maurice (Suiza) al
padre JEAN CSAR SCARCELLA,
C.R.A.
Jean Csar Scarcella, C.R.A., naci
en Montreux el 28 de diciembre de
1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de marzo de 1990. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial y prroco en diversas
parroquias. En el seno de la abada
ha sido responsable de la animacin
litrgica, consultor del abad, rector
de la baslica y maestro del coro. En
el ltimo perodo era prior, vicario
general y maestro de novicios.
Administrador apostlico de la administracin apostlica de Atyrau
(Kazajistn) al presbtero DARIUSZ
BURAS.
Dariusz Buras naci en Skrzyszw, dicesis de Tarnw (Polonia),
el 6 de noviembre de 1971. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 30 de mayo
de 1998. Obtuvo la licenciatura en
teologa espiritual en la Universidad
Cardenal Stefan Wyszyski de Varsovia. Inici su ministerio como vicario parroquial en su dicesis de
origen, luego march como sacerdote fidei donum a Ternopil (Ucrania) y a Atyrau (Kazajistn). Al regresar a Polonia fue director espiritual del Centro de formacin misionera de Varsovia. Desde el ao 201o
desempea su ministerio en Noruega.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 30, viernes 24 de julio de 2015

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Efecto Amrica Latina en las redes sociales

La web del partido comunista publica la carta para la visita del Papa

Veintids millones
en la cuenta @Pontifex

En Granma
la voz de los obispos cubanos

Efecto Amrica Latina en la cuenta

@Pontifex de Twitter tras el viaje
apostlico del Papa Francisco a
Ecuador, Bolivia y Paraguay. Los
seguidores del Papa en las nueve
lenguas que se lanza la cuenta han
superado los veintids millones a

distancia de cuarenta y dos das de

haber llegado a la cifra de veintin
millones.
El gran impacto a nivel mundial
en las redes sociales de la visita del
Papa a los tres pases sudamericanos es evidente. Comentarios, debates, retuiteos se sucedieron en la
red, alimentados por la difusin de
los discursos del Pontfice y las
imgenes publicadas por los medios
de comunicacin, as como por parte de quien se encontraba entre los
millones de fieles que seguan al Papa Francisco.
En la semana entre el 5 y el 13 de
julio la media de los nuevos seguidores cada veinticuatro horas creci
notablemente pasando de veinte a
veinte mil novecientos. El espaol,
naturalmente, con 9.347.116 seguidores es la lengua ms utilizada para
conectarse con la cuenta del Papa;
sigue el ingls (6.586.373) y el italiano (2.912.635).
Y tambin la cuenta de Twitter
de nuestro peridico (@oss_romano), de forma simultnea con el viaje, registr un aumento relevante,
superando por el momento cuarenta
y cinco mil unidades.

El Papa Francisco viene a Cuba

para mostrar su cercana en un momento en el que, gracias a su mediacin, se respira un aire de esperanza en la vida nacional por las
nuevas posibilidades de dilogo que
estn teniendo lugar con Estados
Unidos.
Lo escriben los obispos cubanos
en un mensaje publicado en el sitio
web de la Conferencia episcopal y
tambin, por una peticin de los
mismos, en el sitio web de Granma,
rgano del partido del Gobierno.
Es mucho y muy importante se

El lugar del bautismo de Jess patrimonio de la

UNESCO

Ms all del Jordn

Betania ms all del Jordn, el
lugar donde fue bautizado Jess, a
menos de diez kilmetros del Mar
Muerto, se inscribi en la lista de
los patrimonios mundiales de la
UNESCO. El lugar de la misteriosa
manifestacin que inici la vida
pblica del predicador de Nazaret
fue durante siglos una novela de
suspenso histrico. Los evangelios
concuerdan al sealar el ro Jordn
pero se detienen ante esta
informacin genrica: el nico que
precisa el lugar es san Juan, que
habla de una Betania ms all del
Jordn. La otra Betania, patria de
Lzaro y de sus hermanas Marta y
Mara, se encuentra, en cambio, en
las inmediaciones de Jerusaln, no
cerca del ro. En el siglo III, sin
embargo, en las inmediaciones del
Jordn ningn lugar se llamaba as,

tanto que Orgenes qued

convencido de que se trataba de un
error en la transmisin del texto
evanglico y propuso corregirlo
sustituyendo Betania por el nombre
de Bethabara, donde se afirma que
san Juan bautizaba. Esta variante
se lee en diversos manuscritos

Helipuerto vaticano
al servicio de los nios
Se firm un acuerdo entre la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano y el hospital peditrico Bambino Ges para la utilizacin del helipuerto situado en
los Jardines vaticanos. Se concede,
de este modo, la autorizacin para
el despegue y aterrizaje tanto de
da como de noche, dentro de los
Muros leoninos, de helicpterosambulancia y helicpteros provenientes o que se dirigen al nosocomio por graves urgencias y emer-

gencias o por casos relacionados

con explantes e implantes de rganos. Segn la presidenta del hospital Mariella Enoc, se trata de un
gesto importante de caridad que
responde a una necesidad de salud
fundamental: la cercana fsica entre el Vaticano y nuestra sede del
Gianicolo, en efecto, consentir de
manera significativa acortar los
tiempos de transporte, contribuyendo en muchos casos a salvar la
vida de los nios.

evanglicos, mientras que el mismo

topnimo figura en un esplndido
mosaico del siglo VI descubierto en
1897 en Madaba (ahora Jordania),
con la explicacin en griego de que
se trata del lugar del bautismo de
san Juan, delante de Ainon
donde ahora est Sapsafas, en la
ribera oriental del ro.
Al ir ms all de la cuestin textual,
al menos desde finales del siglo III
pudieron haberse iniciado las
peregrinaciones a las riberas del
Jordn, a pocos kilmetros al norte
del Mar Muerto: aqu se pensaba
que Jess hubiese sido bautizado
por Juan, no por casualidad en el
mismo lugar donde la tradicin
ubicaba la misteriosa subida al cielo
de Elas. Desde entonces los
testimonios literarios y
monumentales se multiplicaron y
guiaron los descubrimientos
divulgados por el arquelogo
Michele Piccirillo el padre Mateo
de las novelas de Franco Scaglia
acerca del parque del bautismo.
Sin embargo, no todos estn de
acuerdo.

lee lo que viene haciendo l, como

Pastor universal de la Iglesia, en la
bsqueda de la reconciliacin y la
paz entre todos los pueblos de la
tierra!. El Papa Francisco ser el
tercer Pontfice que visita la isla caribea en los ltimos 17 aos. Con
el viaje, que se realizar del 19 al 22
de septiembre, destacan los obispos,
Cuba y Brasil sern los dos nicos
pases del mundo que tendrn el
privilegio de haber sido visitados
por tres Papas.
El Santo Padre, explican los obispos, ser recibido como Misionero
de la misericordia, despus de que
Juan XXIII fue como Mensajero de
la verdad y de la esperanza y Benedicto XVI como Peregrino de la
caridad. Los obispos, adems,
anuncian algunas iniciativas de preparacin para la visita apostlica:
los primeros viernes de los meses de
agosto y septiembre, en cada comunidad, se realizarn gestos de misericordia hacia los necesitados y la
noche entre el 17 y el 18 de septiembre se realizar una vigilia de oracin en cada parroquia.

Los Tuits en
@Pontifex_es
4 JUL [11.30 AM] El amor compasivo
de Cristo es lo que nos da la libertad y la felicidad verdaderas
15 JUL [10.15 AM] Es hora de cambiar de mentalidad y de dejar de
pensar que nuestras acciones no tienen ningn impacto en quien padece hambre
17 JUL [11.17 AM] Cuando todo se
derrumba, lo que sostiene nuestra
esperanza es slo esto: Que Dios
nos ama, que ama a todos
18 JUL [1.00 PM] Gracias. Por favor,
les pido que recen por m. #Ecuador #Bolivia #Paraguay
21 JUL [11.21 AM] La Iglesia est llamada a estar siempre ms atenta y
solcita hacia los dbiles
23 JUL [10.23 AM] Quien ayuda a los
enfermos y a los necesitados toca la
carne de Cristo, vivo y presente entre nosotros

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 24 de julio de 2015, nmero 30

El estilo comunicativo de Bergoglio entre oralidad y concrecin

Francisco en la aldea global

DARIO ED OARD O VIGAN
s otra cultura. Me siento
bisabuelo Hoy, al despedirme, un polica, un
hombre de unos 40 aos, me dijo si
me haca una selfi con l. Le he dicho, eres un adolescente! Pero respeto esto. As se expres el Papa
Francisco durante el encuentro con
los periodistas en el vuelo de regreso
del viaje a Ecuador, Bolivia y Paraguay. Y un mes antes, en Sarajevo,
record durante el encuentro con los
jvenes: Cuando quera ver una
buena pelcula, iba al centro de televisin del arzobispado y la vea all.
Pero slo la pelcula... La televisin,
en cambio, me alienaba y me sacaba
de m, no me ayudaba. Por supuesto, soy de la Edad de piedra, soy
antiguo!.
Parece muy clara la percepcin
que tiene el Pontfice de sus pasiones y competencias comunicativas.
En efecto, nos hallamos ante un Papa que no teme en absoluto destacar
la distancia entre la cultura en la
que ha crecido, la tipogrfica que ha
modelado el pensamiento linear del
desarrollo argumentativo, y la cultura as llamada digital, en la que vive
el pontificado, y que ha afrontado
desde las primeras palabras pronunciadas la tarde inmediatamente despus de la eleccin en el Cnclave.
As, ha comenzado un nuevo estilo
comunicativo, no precisamente fcil
de interpretar de modo apropiado.
En efecto, su modo de presentarse
abre un debate vivaz, que llega incluso a posiciones radicales, es decir,
de quien da a entender un uso estratgico de la comunicacin por parte
del Pontfice. Pero a tal visin, por
cierto restrictiva, se contrapone incluso un anticlerical convencido como Dario Fo, gran figura del teatro
y Nobel de literatura, que explica
cmo la prctica comunicativa del
Papa Francisco no tiene nada que
ver con lgicas pragmticas con fines seductivos, y menos an con estrategias tpicas de la interpretacin
de los actores.
Pero entonces, qu posee el estilo
comunicativo del Papa Francisco
que lo hace tan irresistible? Quiz el
encuentro conclusivo del viaje a
Amrica Latina pueda ofrecer la ocasin de comenzar una reflexin, tomando como ejemplo el extraordinario escenario de Asuncin, en la
Costanera donde se desarroll el encuentro con los jvenes paraguayos.
Una vez ms, como en otras ocasiones semejantes, el Pontfice escribi
en una hoja algunos apuntes, mientras dos jvenes lean sus propios
testimonios. Despus, el Papa se levant, les dio las gracias como es
su estilo y comenz un dilogo basado en preguntas y repeticiones,

implicando a la multitud de jvenes

y prescindiendo del texto preparado.
Dir luego: Haba escrito un discurso para ustedes, para drselo. Pero los discursos son aburridos, as
que se lo dejo al seor obispo, encargado de la juventud, para que lo
publique.
Creo que la clave para comprender la prctica comunicativa del Papa Francisco hay que buscarla a partir de los estudios ya clsicos sobre
la relacin entre oralidad y escritura.
Un discurso preparado es aburrido,
porque es un texto concebido con la
forma de un escrito. Esto suena ciertamente extrao para el Papa Francisco, hombre de la Edad de piedra. En efecto, sabemos cmo la
cultura escrita, respecto a la de la
oralidad, ha privilegiado la sntesis,
el anlisis, la objetividad, el pensamiento abstracto.
El estilo del Pontfice, en cambio,
se caracteriza por ser un estilo redundante, capaz de comprender la
fuerza determinante de la contextualidad la referencia a la hermenutica durante la rueda de prensa en el
viaje de regreso de Amrica del Sur
fue preciso y la realidad concreta.
La referencia continua a la concrecin en sus discursos, como en el de
los jvenes en Paraguay, pertenece a

su estilo comunicativo. En efecto, escribi en la Evangelii gaudium: Es

peligroso vivir en el reino de la sola
palabra, de la imagen, del sofisma.
De ah que haya que postular un
tercer principio: la realidad es superior a la idea. Por lo dems, es propio de la cultura oral que el conocimiento jams sea abstracto, sino que
est siempre cerca de la experiencia
humana, precisamente concreta.
Acabamos de afirmar que es extrao que el Papa Francisco tenga un
estilo redundante, siendo hijo de la
cultura del libro, en la que la argumentacin da los primeros pasos a
travs de la subordinacin, haciendo
que el discurso escrito sea preciso,
pero reduciendo inevitablemente la
empata con el propio interlocutor.
Todo lo contrario, la redundancia
aparece ms bien como exigencia intrnseca de quien comunica oralmente, llamado a proceder con velocidad
peatonal por los senderos de la palabra y con andadura zigzagueante, es
decir, a travs de una repeticin frecuente de lo que ya ha dicho. La redundancia y la repeticin sirven, como se ha observado, para mantener
firmemente en el trazado tanto al
orador como al oyente.
Adems, cuando se habla a una
multitud es necesario tener en cuen-

ta que pueden escaparse algunas palabras, tanto por problemas relacionados con los sistemas de amplificacin como por el contexto de escucha que puede llevar a la distraccin
momentnea. Por eso es beneficioso
repetir el mismo concepto incluso
dos o tres veces, como sucedi en el
encuentro con los jvenes en Asuncin. As, podemos decir que asistimos cada vez ms a un extraordinario encuentro entre un Papa bisabuelo y miles de jvenes, en ocasiones que generan vnculos con grupos muy amplios y contribuyen a
crear la aldea global descrita por
McLuhan.
As pues, el estilo conversacional y
el dilogo personal que activa el
Pontfice se desarrollan, precisamente gracias a sus interlocutores decididamente ms hijos de la cultura digital que tipogrfica, en una comunidad magmtica, fluida y de contornos abiertos. Y el lenguaje del
Papa Francisco est comenzando la
prctica antigua de boca en boca,
comunicacin que, a su vez, edifica
un reconocimiento y una estabilidad
en los interlocutores verdadera comunidad, produciendo una red basada en el gusto de un abrazo del
reencuentro entre humanidad y
Evangelio.

Nuevo humanismo
VIENE DE LA PGINA 1

ses visitados por el Papa y, a partir

de estas periferias prcticamente
desconocidas para la opinin pblica mundial, delinea una nueva
perspectiva con la que se puede mirar la as llamada cuestin social.
En efecto, partiendo desde abajo,
desde las condiciones de los ltimos, estamos llamados a poner en
una relacin fecunda grandes temas
que hasta ahora se han desarrollado
por caminos paralelos, sin encontrarse jams.
En otras palabras, hoy, tambin
gracias a la publicacin de la Laudato si, ya no se pueden separar la
defensa de la dignidad humana del
cuidado de la creacin, y la valoracin de la familia de la denuncia de
una economa injusta. Y todo est
unido en el misterio de la Encarnacin, en el Dios que se hace hombre, en Jess record el Papa
Francisco muchas veces que no
llama a la puerta de nuestro corazn slo para entrar, sino sobre
todo para ser liberado: de nuestras superestructuras culturales, de
nuestros esquemas teolgicos, de

nuestros proyectos pastorales. Esta

es la Iglesia en salida.
En fin, estamos ante una primavera que parece ser el cumplimiento
de una profeca. El 19 de marzo de
1958 Po XII invit a los jvenes de
la Accin catlica a vivir con el
mximo compromiso la primavera
que Dios est dando al mundo, est
dando a la Iglesia. Una primavera
considerada como tiempo de renovacin, tiempo de espera confiada,
tiempo de esperanza. Giorgio La
Pira interpret estas palabras como
la llegada de una primavera misionera hacia los pueblos de Asia y
frica. Y La Pira, escribiendo al
Papa Pacelli, afirm con entusiasmo
que una estacin nueva ha surgido
en la historia de la Iglesia y de las
naciones: la estacin de las gnesis de pueblos y naciones que buscan al Seor. Esa estacin alcanzara poco despus una providencial e inesperada realizacin: el
anuncio del Concilio por parte de
Juan XXIII, cuya inspiracin como
escribi el Papa Roncalli mismo
no haba madurado en l como el
fruto de una prolongada meditacin, sino como la flor espontnea
de una primavera inesperada.

El Vaticano II represent y representa an hoy una nueva estacin

para la Iglesia: una primavera que
no ha temido y no teme a los profetas de desventuras, que mira con
sabidura y discernimiento los signos de los tiempos y que, sin ceder
a la mundanidad, aspira a la medicina de la misericordia. Los grandes
temas conciliares son, indiscutiblemente, los temas de hoy. La antigua historia del samaritano ha sido
el paradigma de la espiritualidad
del Concilio, como dijo Pablo VI
en el discurso de clausura. En la solicitud por los ltimos, en el descubrimiento de las necesidades humanas contina el Papa Montini, se funda nuestro nuevo humanismo.
En resumen, se trata de un nuevo
humanismo que tiene mucho que
aprender de la lozana humana y
espiritual de las periferias visitadas
por el Pontfice en Amrica Latina.
En efecto, en esas periferias resplandece la primavera de la Iglesia:
no slo un propsito para el futuro,
sino tambin un producto histrico
de una mirada proftica sobre el
mundo que viene de lejos.