Departamento Acadmico

de Ciencias Bsicas

Ingeniera en Sistemas
Licenciatura en Sistemas

COMUNICACION
Expresin Oral y Escrita

LAS FUNCIONES DEL LENGUAJE

Segn el lingista Roman Jakobson en todo mensaje se cumplen tres reglas
esenciales: la inalienabilidad de los factores; la especificidad de las funciones, y la
coextensividad jerrquica de las funciones.
Esto reviste suma importancia ya que para que se logre el propsito de la
comunicacin, ser necesario que estas reglas se cumplan:
1 - La regla de la inalienabilidad de los factores
En todo proceso lingstico, un emisor (remitente) enva un mensaje a un
receptor(destinatario). Para que este mensaje sea operativo se requiere: un
contexto al que hace referencia el emisor y que sea percibido por el receptor; un
cdigo comn a ambos; un canal fsico de conexin que permita establecer y
mantener la comunicacin
Contexto
Mensaje
Contacto
Cdigo

Remitente

Destinatario

Con vocablos parecidos nos encontramos nuevamente ante el esquema del proceso
de comunicacin.
Estos seis diferentes factores que lo componen son inalienables, no puede faltar
ninguno: la supresin de uno cualquiera de ellos pone fin al intercambio deseado, ya
sea que lo anule ( auditorio sin informador), o por que est vaco de su contenido
(comunicacin sin objeto) o porque falte la audiencia (informacin sin auditorio), o no
sea inteligible (ausencia de un cdigo comn) o no permita la percepcin fsica del
mensaje (ausencia de canal).
Toda comunicacin est expuesta a algunos de los riesgos mencionados: puede que
no encuentre a sus destinatarios, o que no acierte con el cdigo adecuado o no est
utilizando los canales correctos.
Es decir todo acto de comunicacin para ser efectivo, debe garantizar la presencia y
sistematizacin de todos sus elementos.
2 - La regla de la especificidad de las funciones
Cada uno de estos seis factores hace nacer una funcin lingstica diferente. Las
enumeraremos brevemente:
EMOTIVA ....

REFERENCIAL
POETICA
FATICA
METALINGSTICA

...CONATIVA

a - La funcin referencial est centrada en el objeto de la comunicacin,

establece una relacin entre el mensaje y el objeto a que ste se refiere.
Es como inscribir el mundo en el mensaje. Su funcin es la objetividad, es la
captacin de la exterioridad, de la instruccin (un documento que recopila el saber
en alguna disciplina) y la historia ( documento que recoge un hecho), la forma
narrativa privilegiada por esta funcin es el relato.
b - La funcin emotiva est centrada en el emisor, en este caso predomina su
relacin con el mensaje. Opera la subjetividad, inscribe el yo del emisor en el
mensaje, su sensibilidad, su emocin, su personalidad.

c - La funcin potica ( o artstica) est centrada en el mensaje, describe la

relacin entre el mensaje y la forma de expresarlo. Inscribe el arte en el mensaje.
Es la toma de conciencia de la forma, del cmo decirlo, es hacerse cargo mediante el
arte de los mensajes del contenido. La forma narrativa privilegiada en este caso es la
poesa.
d - La funcin conativa est centrada en el receptor, en el destinatario de la
comunicacin, ilustra la relacin entre el mensaje y el receptor. Su funcin
principal es transformar al destinatario en participante y la comunicacin en un
intercambio.
e - La funcin ftica est centrada en el contacto, define la relacin entre el
emisor y el canal de emisin. Verifica su funcionamiento, se preocupa de la
acentuacin del contacto, puede dar lugar a un intercambio de frmulas y hasta a
dilogos enteros, cuya nico efecto es prolongar la conversacin. Entran en esta
definicin las conversaciones rituales de bienvenida, las conversaciones sociales, y
todo el conjunto de situaciones en que el lenguaje se limita a mantener el contacto
sin la pretensin de referirse a algo en particular.
f - La funcin metalingstica est centrada en el cdigo, pone en relacin el
mensaje con la lengua. Explica el cdigo, hace inteligible el mensaje. Es la funcin
de la explicacin, de la docencia.
3 - La regla de la jerarquizacin de las funciones coextensivas
Segn Jakobson, aunque podemos distinguir de esta manera seis funciones distintas
en el lenguaje, resulta difcil encontrar mensajes que slo cumplan una de ellas.
En general, los mensajes asumen varias: "La diversidad de los mensajes no reside en
el monopolio de una u otra funcin, sino en las diferencias de jerarqua entre
ellas.
La estructura verbal de un mensaje depende ante todo de su funcin
predominante.
Pero incluso cuando la inclinacin del referente, la orientacin hacia el contexto, en
suma, la funcin denominada "denotativa", "cognitiva" o "referencial", es la tarea
dominante de muchos mensajes, debemos tomar en consideracin la participacin
secundaria de las otras funciones."
Estas son advertencias esenciales que hay que tener en muy en cuenta a la hora de
formular nuestros mensajes.
El predominio de una funcin sobre otra define, por ejemplo en literatura, el gnero.
En los mensajes con predominio referencial, cuya vocacin primordial es la
inscripcin del mundo en el mensaje, entrarn la poesa pica, la novela tpica del
siglo XIX, la composicin descriptiva, el cine de accin, la pintura "temtica", la foto
paisajstica o el retrato, la enciclopedia, el diccionario, la publicidad informativa, es
decir , los mensajes en "tercera persona" ( el "l" o el "ello") en los que la expresin
se hace cargo del mundo, mediante el lenguaje o la figuracin, y en los que opera la
narracin o la representacin.
Tambin ac se sitan los tratados y la ley, donde no se evidencia ninguna
preocupacin esttica, y se presentan como un cdigo impersonal, con total ausencia
de cualquier referencia personal, que pudiera individualizarla o situarla
temporalmente. La ley no dice ni "yo" ni "nosotros", no personaliza. Es universal.
En los mensajes con predominio emotivo, expresivo, lo que se expresa es la
primera persona el "yo", ac entran la poesa lrica y elegaca, el diario
autobiogrfico, las memorias, el cine intimista, es decir obras en las que el
sentimiento del autor respecto a lo que expresa se inscribe fuertemente en lo que
expresa; en un tribunal se tratara del acusado y su propio alegato.

A los mensajes con predominio conativo, implicativo, caracterizados por la

expresin de la segunda persona ( el "t" o el "vosotros"), pertenecen la poesa
exhortativa o suplicativa, la prdica religiosa, la plegaria, el teatro, la presentadora
de televisin, el abogado y su prdica, la propaganda poltica, la publicidad
implicativa y, en suma, todas las manifestaciones en las que la consideracin del
destinatario y el lugar que se le adjudica en el mensaje son preponderantes.
Todo lo anterior nos lleva a considerar la importancia del conocimiento y dominio de
la lengua toda vez que estemos frente a la necesidad de comunicar.
El acierto en la determinacin del propsito, de los receptores, de la
eleccin correcta del cdigo, de los canales y de las funciones, harn
posible que aumenten en forma considerable nuestras competencias
comunicativas.
Jakobson y otros lingstas han formalizado un "constructo" abstracto, es decir una
abstraccin de la situacin comunicativa que nos permiten dimensionar los avances
en la formulacin de todos los aspectos a tener en cuenta en el momento en que
proponemos una situacin comunicativa.
COMUNICACIN, INTENCIONALIDAD Y RELEVANCIA
Segn hemos dicho reiteradamente, el hombre es un ser que se comunica e
interacta.
Esa es la primera necesidad social que se le presenta y, para lograrla, ha
desarrollado numerosas estrategias que lo conduzcan a satisfacer ese aspecto y a
ocupar su lugar en el espacio vital donde esta inmerso.
Nos estamos refiriendo a todo aquello que sucede en el momento en que se produce
la interaccin comunicativa entre A y B.
Cuando esto ocurre, debemos tener en cuenta: primero, la decisin de comunicar,
luego la comunicacin natural y, por ltimo, la intencin comunicativa, sus
implicancias y su relevancia.
Todos los elementos que intervienen en lo que llamamos el proceso natural de
comunicacin participan de un contexto, el cual los motiva, los integra, los acciona
conducindolos a la produccin del "acto comunicativo".
El hombre, motivado, decide expresarse, siente la necesidad de
intercomunicarse, se apropia de su sistema, lo usa segn sus competencias
y, finalmente, "enuncia".
As comienza el acto lingstico, que avanza en forma de proceso para finalizar y
desaparecer y volver a iniciarse.
Pero algo extraordinario se ha producido como una segunda instancia, aparece el
enunciado, el texto, lo perdurable, lo aprehensible, lo factible de ser analizado, donde
se concentran las competencias.
Esta es la oportunidad para que el emisor ponga en juego sus conocimientos del
sistema a partir de su exteriorizacin, lo que le da un perfil como hablante
ubicndolo en un estrato sociocultural determinado.
Lo mismo le ocurre al oyente al tratar de interpretar lo que se ha emitido.
La comunicacin es ms lograda segn se cumpla todo lo que venimos
desarrollando acerca del lenguaje.
Este es el momento en que el nivel semntico comienza a jugar segn los propsitos
del hablante, que podr hacer una referencia al objeto de la comunicacin dejando a
fuera al receptor, o bien, har una llamada al mismo apelando a l en pos del logro

de los propsitos, o simplemente manifestar un sntoma demostrando lo que siente

o lo que desea.
Pero no basta con realizar el acto de enunciar. Es necesario, adems, que el
enunciado o texto, en definitiva el mensaje, signifique, sea armnico,
coherente, gramatical.
La semntica nos dice que cada elemento significa y que en su relacin con los otros
elementos constituye la cadena hablada, el sintagma; y en el contexto, su valor
significativo, se dimensiona, se revaloriza, se enriquece.
Desde una perspectiva global, todo mensaje tiene una cohesin en el nivel superficial
que da lugar a una coherencia significativa en el nivel profundo.
Esto hace que un enunciado o un texto sean eso; un enunciado o un texto.
O sea que se obedezcan las reglas del sistema y cada pieza est en su
lugar, en el juego que el sistema establece con sus usuarios.
No podemos dejar de lado la dimensin pragmtica, que se ocupa de aspectos que
no pueden ser explicados por la semntica, ni por la sintctica, pues su
interpretacin no depende del significado de los hechos o de las proposiciones
aisladas o de su correcta enunciacin, sino del contexto en el que se producen.
La pragmtica se dirige hacia la interpretacin de los propsitos e iniciativas
que animaron al hablante a expresar su mensaje en un contexto determinado.
El "querer decir" no es lo mismo que el "decir". Sin dudas uno de los pilares de
la pragmtica es el significado intencional.
Tomando en cuenta lo anterior, debemos tambin prestar atencin a las
implicaciones que estn asociadas al significado de las expresiones y a los principios
que regulan la conversacin.
Esto se explica mejor en una situacin dialctica, en la que observamos al hablante
con sus intenciones comunicativas y al oyente colaborando en la interpretacin de
dichas intenciones.
Este principio de cooperacin ser el que animar a ambos actores.
Quiere decir que "debemos comportarnos comunicativamente as, porque es
lo que los dems esperan de nosotros y nosotros de los dems" si esto no se
cumple, el receptor pensar que el emisor ha querido decir otra cosa que la dicha.
Estamos frente a la implicacin como un significado adicional que se desprende del
acto del hablante y es comprendido por el oyente.
Llegamos, finalmente, a la teora de la relevancia, en la cual la cooperacin que
hemos puntualizado entre ambos interlocutores no es suficiente, la implicancia
tampoco, entonces se hace necesario enfatizar en el oyente.
Como parte importante en el proceso de comunicacin, el receptor da por
descontado que la intencin del hablante cuando realiza el acto comunicativo, es que
ste sea relevante, lo cual lo anima a prestarle atencin.
Como consecuencia de este planteo, podemos asegurar que el receptor siempre
deber pensar que lo que le dice el emisor es relevante, que va a contribuir a su
enriquecimiento personal en lo informativo, lo cultural, lo social, etc., en definitiva,
en su conocimiento del mundo, todo esto sin requerirle grandes esfuerzos
interpretativos.
De no evidenciarse este requisito el oyente se desentender del mensaje.

Cuando ms efectos cognoscitivos se produzcan en la situacin

comunicativa entre ambos interlocutores, y menor esfuerzo de
interpretacin requiera, mayor ser su relevancia.
Segn esta teora, lo que dice el hablante est determinado por la intencin de ser
relevante, y la interpretacin del oyente est guiada por el presupuesto de que lo
que se dice es relevante.
La pragmtica ya no ser solamente el "significado del hablante", sino
tambin la "interpretacin del oyente" en un acto de colaboracin mutua.
DE LA EXPRESION ORAL A LA ESCRITURA
Cuanto mejor sepa el hablante manejar su decir, mayores posibilidades
tendr de comunicarse y de hacer.
Una comunicacin valiosa se da siempre en un contexto.
La comunicacin oral se vale de la palabra, de la sonoridad del lenguaje en relacin
con el entorno percibido, sentido, relacionado.
Importante papel juega en esta relacin saber con quin se habla, desde
dnde se construye el discurso, qu se dice, cmo se dice.
Es indudable que si tomamos en consideracin desarrollo evolutivo del proceso que
va desde la oralidad a la escritura, vemos que desde el entorno cercano se gestan
las primeras competencias expresivas.
A diario, si nos centramos en el plano educativo, vemos que realizamos acciones
tales como realizar una exposicin, responder preguntas, relatar un acontecimiento
o leer una propuesta.
Pero todava en este estadio, la oralidad no es un ejercicio cotidiano y sistemtico de
situacin personal y grupal, de acomodacin y seguridad social.
Lo ideal sera llegar a un proceso dinmico de comunicacin que partiendo de la
lengua familiar nos llevara a alcanzar el dominio de la lengua general.
Es indudable que para alcanzar estas competencias son de relevante
importancia factores tales como las oportunidades, los talentos, los
conocimientos, las experiencias y la ejercitacin.
En este proceso dinmico de reconocimiento personal y social, en este proceso de
comunicacin, se deber realizar una tarea de observacin y comprensin para
escuchar, preguntar y ofrecer.
Por este camino se llega al ejercicio pleno de la expresividad, desde la construccin
de los sentidos centrados en la elaboracin y la expresin de ideas claras,
pertinentes y operativas que cada ser humano necesita para su integracin social.
Es imprescindible ejercitar la afectividad y la comprensin. Recordemos que las
lenguas son instrumentos de comunicacin al servicio de una sociedad en la que se
vive y se interacta.
Por otra parte es indudable que no podemos negar que uno de los
instrumentos que mejor servicio le rinde al gnero humano es el lenguaje
en el propio medio social.
Si deseamos conseguir como finalidad para cada uno de nosotros seres seguros,
participativos y proyectivamente activos, debemos partir de la revalorizacin de
nuestra lengua, de la oralidad,
en lo fnico, lo semntico y lo expresivo.
Esto garantiza el uso instrumental de la lengua, la lectura y la comunicacin,
permitindonos comprender desde el manejo de las habilidades orales, que es lo ms

cercano, como escuchar y hablar para sentirnos parte, hasta permitirnos

relacionarnos eficazmente con los miembros de nuestro contexto familiar,
institucional y social.
Por otra parte la escritura nos permite hacer y rehacer y, como un espejo, vernos a
nosotros mismos como hablantes, nuestra evolucin en el uso de la lengua y cmo
nos introducimos a travs de ella, en las otras reas del conocimiento, cmo
expresamos los conceptos adquiridos por medio de ese maravilloso instrumento
mediador y vehicular entre nosotros, el conocimiento y el contexto, que es la lengua.
Pasando de la oralidad a la escritura llegamos a la produccin del texto, mensaje o
enunciado.
Ac surgen una serie de interrogantes, como por ejemplo qu es un texto? qu
condiciones debe tener para serlo? cundo deja de serlo? cundo un texto es un
texto? qu estrategias puedo implementar para estructurarlo?
Cuando hablamos de texto, hablamos tambin, implcitamente, de acto de
habla, de aquel acto que nos permite exteriorizar nuestro pensamiento
tanto en el nivel oral como en el nivel escrito.
Volvemos, de alguna manera, al mensaje, a la funcin potica de Jakobson.
Porque es ah donde volvemos a encontrarnos con el hablante a la hora de
producir y con el oyente a la hora de interpretar.
Es aqu donde podemos observar qu clase de hablante somos (culto? vulgar?) en
el manejo de la propia lengua, si conocemos las normas de nuestro sistema; cmo
las usamos, es decir nuestro idiolecto; a qu estrato y contexto sociocultural
pertenecemos a travs de nuestro sociolecto; cul es nuestro perfil dialectal
( santafecino, riojano, correntino?); en definitiva, de qu sistema de lengua somos
hablantes (del espaol de argentina, del peninsular?).
Es indudable que un hablante al producir el mensaje o texto ha dejado las marcas de
su idiolecto.
El dar cuenta de su propio estilo, de su identidad lingstica, de sus diferencias con
respecto al otro, de sus propias estrategias discursivas en base a sus conocimientos
o competencias.
En su idiolecto, dejar las huellas de sus hbitos lingsticos, que constituirn la
norma propia e individual de ese hablante.
CLASES DE TEXTOS
Es importante dar respuesta a ciertos interrogantes:

Qu es un texto? qu cualidades debe reunir un texto?

Podemos hablar de clases de textos?
Qu diferencias hay entre un texto y una oracin?
Qu podemos desarrollar los usuarios de la lengua para estructurar un texto
significativo y que le ofrezca al interlocutor posibilidades de darle su propio
sentido?
Cundo un texto deja de serlo?
Podramos formular ms interrogantes, pero con stos ya hemos producido un
importante avance que nos incita a proponer distintas respuestas.
Algunas pueden ser:

que un texto obedece a un plan global de produccin previo a la concrecin y, por

lo tanto, tenemos que verlo como una totalidad.

Que podemos hablar de un texto conformado por una secuencia de

microestructuras (oraciones), que conformarn macroestructuras que
constituirn, a su vez, los microtextos (prrafos), que permitirn armar la
superestructura, por ejemplo, de un cuento, una novela, un ensayo, etc.
Aunque tambin podemos hablar de texto aunque est estructurado con un solo
elemento.

En realidad lo usual es referirnos a un texto que constituye una macroestructura

conformada por secuencias de microestructuras.
Estamos en el espacio ocupado por la lingstica del texto, lo interesante es analizar
e introducirnos en su unidad de estudio, sin olvidar que la unidad del texto
(macroestructura) es la microestructura (oracin), y a su vez sta tiene como unidad
el elemento (la palabra, el signo).
Para realizar la unin de micro y macroestructuras se necesitan reglas.
Estas rigen las transformaciones semnticas.
Son operaciones que organizan los significados y las interpretaciones.
Deben explicar por qu para el hablante de una lengua, intuitivamente, ciertos textos
no son aceptables y comprensibles, an cuando cumplan las condiciones de
coherencia lineal.
Uno de los trminos que pretende aclarar la macroestructura es el concepto de tema
de un texto o tema del discurso.
Para especificar el sentido global de un discurso hay que derivarlo de los sentidos de
las oraciones, es decir de la secuencia proposicional que subyace en el discurso.
Un texto para ser tal debe tener dos cualidades: coherencia y cohesin.
La cohesin se presenta a nivel superficial, es decir en la superficie del texto, lo que
se escucha (oralidad), o lo que se lee (escritura), y tiene que ver con la organizacin
sintctica de dicho texto (reflejo del pensamiento del hablante) y los conocimientos
de las normas gramaticales del sistema.
La coherencia se presenta; por su parte; en el nivel profundo de pensamiento, y si
tenemos en cuenta que partimos de la intencionalidad del hablante, resulta que la
coherencia es un fenmeno pragmtico que; por lo tanto; interviene ya antes de
la estructuracin propiamente lingstica del texto, y llegar a manifestarse
verbalmente a travs de diversas estrategias.
Este proceso tendr en cuenta: la intencionalidad del hablante; las normas del
sistema al cual pertenecen y las exigencias del nivel semntico.
Un texto coherente debe estar bien cohesionado; sin embargo, a veces, un
texto bien cohesionado no es coherente.
Es importante pensar en dos niveles de discurso:
el del mundo real,
el del mundo imaginario.
Sea cual fuere, en definitiva lo importante es lograr que todos los hablantes seamos
capaces de expresarnos correctamente segn el uso del hablante culto de nuestra
comunidad; que podamos manejar ese instrumento comunicacional de manera tal,
que nos sea posible gestionar estrategias discursivas que nos lleven al logro de
nuestros propsitos e intenciones; que seamos capaces de mantener en cualquier
contexto dilogos, entrevistas, soportar un debate, poder interactuar con el otro, ser
capaz de estructurar nuestro pensamiento a la hora de ejercitar la escritura, lograr

una correcta cohesin textual en pro de su coherencia; en sntesis poder formalizar

en la escritura las intenciones que nos llevan a emitir un mensaje.
Que podamos ser buenos escuchas, buenos interlocutores. Que las competencias nos
permitan comprender los mensajes desde lo semntico y desde lo pragmtico,
teniendo en cuenta la importancia del contexto.
En fin, que seamos capaces de crecer a travs del conocimiento y el uso de
nuestra lengua, y de integrarnos desde lo intelectual, lo laboral y lo
humano en nuestra comunidad.
Pero es importante tambin, culturalizarnos, formarnos como un seres pensantes,
razonadores, creativos e imaginativos.
Capaces de recrear y proyectar nuestros conocimientos en espacios que trascienden
la pragmtica de nuestro espacio vital.
Por todo esto es que, a pesar de la necesidad de formarnos como hablantes para la
vida real, tambin debemos fomentar la creatividad, la imaginacin, la posibilidad de
trascender a mundos imaginarios donde a travs de la palabra todo es posible.
Con todo lo expuesto hemos querido significar que todo texto, para ser coherente,
significativo, y que el oyente le pueda dar su propio sentido de acuerdo con sus
competencias, tiene tambin que estar bien cohesionado.
Ambos aspectos, cohesin y coherencia en un lenguaje normalizado, general, real, se
exigen mutuamente.
La sociedad en general y todos aquellos aspectos contextuales que hacen al proceso
de socializacin y culturizacin, hacen en definitiva, a las competencias lingsticas
que logremos para enfrentar ese proceso vital, con todas sus exigencias y
complejidades que llamamos vida.
Todos sabemos lo importante que es la palabra en la comunicacin, que constituye
en nuestros das el centro de la vida cotidiana, de la vida laboral, de las aspiraciones
intelectuales, del enriquecimiento personal, en fin, de todo el proceso vital humano.
Como sntesis podramos marcar la siguiente secuencia:
PROCESO DE COMUNICACIN
SECUENCIA DE ACTOS DE HABLA
ACTOS DE HABLA
Mensaje - Enunciado - Texto
Es un acto semitico de interaccin comunicativa
que debe ser coherente desde
su significado, estar bien cohesionado desde
su estructuracin, permitir al oyente darle sentido,
no perder de vista el referente, tener un
cerramiento semntico y todo esto segn
el propsito del hablante en un contexto
determinado.
HABILIDADES DE UN BUEN COMUNICADOR

Para tener xito en la vida profesional, social y familiar, se requiere de toda la

habilidad que podamos manejar en cualquier tipo de comunicacin.
Esto comprende, por supuesto el lenguaje oral y escrito. Tambin incluye la expresin
no verbal, como los gestos y el lenguaje corporal, que pueden ser igualmente
importantes en la comunicacin de las ideas y sentimientos a los dems.
Saber escuchar es otra faceta crtica de la comunicacin. Saber establecer una
relacin con otros es tambin una habilidad esencial.
Un elemento clave para determinar
el potencial de cualquier persona es
su habilidad para comunicarse...la capacidad para
presentar ideas e informacin en forma concisa
y efectiva oralmente o por escrito
En este apartado nos vamos a referir especialmente al lenguaje. A todo tipo de
lenguaje - no solamente al hablado o al escrito, sino tambin a la comunicacin no
verbal - Nos referiremos a los instrumentos que todos utilizamos diariamente para
trasmitir nuestras ideas, sentimientos y deseos a la gente y que esperamos tengan
una forma tal, que los dems lo entiendan y respondan como nosotros deseamos.
Y a hemos hablado suficientemente acerca de qu es el lenguaje y la pregunta que
nos deberamos haces es si tenemos confianza en nuestras propias habilidades de
lenguaje. En otras palabras tenemos todo lo que se requiere para tener xito en la
comunicacin?
Para lograr un entendimiento an mejor de qu es el lenguaje y de cmo funciona
ste, es necesario dar un nuevo vistazo rpido a la historia. En realidad la historia
puede ser interesante, especialmente cuando se refiere a cosas que explican qu
somos hoy: se refiere a nuestra familia, nuestros antecesores.
El legado de nuestros antepasados
La habilidad para el lenguaje , es el legado ms valioso que hemos recibido de
nuestros antepasados.
Realmente no dedicamos mucho tiempo a reflexionar sobre el lenguaje. A excepcin
de los sordomudos todos podemos hablar y esta habilidad parece que se desarrolla
ms o menos automticamente.
An un nio pequeo puede expresarse con palabras, un nio de cuatro aos puede
tener un vocabulario de aproximadamente 5.000 palabras.
Hacia los ocho aos, tendr cinco veces ms. Cuando es adulto, su vocabulario
puede tener entre 35.000 y 70.000 palabras.
Nuestro vocabulario y nuestra inteligencia
Si tenemos una inteligencia muy superior al promedio, nuestro vocabulario puede
exceder las 100.000 palabras. Esto se debe a que en general la inteligencia y el
vocabulario tienden a ir paralelos.
La capacidad para comunicarnos con palabras, ms que con gruidos o gorjeos, es
universal.
Ningn grupo de personas sobre la tierra, sin importar qu tan primitivas
sean, carece de lenguaje.
En contraste con el lenguaje humano y su universalidad, ninguna especie animal;
como ya hemos visto; tiene algo que se parezca siquiera remotamente a esta
capacidad
Esto significa que somos diferentes a todas las otras especies de la tierra. Somos los
nicos no solamente por pequeos detalles, sino por un enorme abismo.

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Existe una diferencia no solamente en el aparato vocal; las aves canoras y los loros
tienen gran habilidad para emitir sonidos.
La ventaja que tenemos sobre todas las dems criaturas es intelectual, no mecnica.
El encanto del lenguaje no solamente radica en la produccin de cerca de 50 sonidos.
La capacidad para combinar estos sonidos en miles de bloques, que llamamos
palabras y de estructurar las palabras en oraciones y frases proporciona una infinita
combinacin de mensajes.
Nuestro cerebro nos permite conversar y pensar, en una forma completamente
diferente: para tener ideas, hablar del pasado, soar con el futuro, ser humanos.
La singularidad del hombre
- la superioridad del hombre en el mundo de animales no radica en su capacidad para percibir ideas,
sino para percibir que puede percibir,
y transferir estas percepciones a las mentes
de otros hombres por medio de palabras.
Albert Einstein
Nuestro cerebro hace que cualquiera de los ms avanzados computadores de hoy
parezcan mquinas sumadoras antiguas: es el aparato ms complejo del universo.
Por ejemplo , nuestro cerebro tiene aproximadamente 10 de los 12 billones de clulas
nerviosas bsicas (neuronas) de nuestro sistema nervioso.
Su materia gris puede almacenar 100 trillones de bit de informacin. Esto hace de
nuestro cerebro un super computador. Sin embargo, esta analoga no da comienzo a
una debida apreciacin de las maravillas de nuestro aparato pensante, ya que
solamente indica una gran capacidad
Lo ms sorprendente es el sistema de conexin entre las clulas del cerebro, ya que
stas estn interconectadas por una red tridimensional de una complejidad
extraordinaria.
A diferencia de otras clulas del cuerpo, cada clula cerebral tiene numerosas
proyecciones que se desprenden de ella.
Algunas de estas proyecciones en forma de hilo son receptoras (dentritas) que
transportan los impulsos nerviosos a las clulas del cuerpo y una larga antena (el
axn ) envalos mensajes de una clula a las otras.
Aunque tiene un tamao microscpico, el axn de una pequea clula cerebral
puede tener metros de largo. Multiplique esta longitud por 10 billones (el nmero de
clulas del cerebro) y obtendr suficiente hilo nervioso, solamente de los axones,
para cubrir tres veces la distancia de la tierra a la luna.
Cmo pensamos nosotros
Cuando una clula cerebral enva un mensaje a otras (se pueden afectar hasta
40.000 clulas), el impulso se inicia como una seal elctrica. La clula "se
enciende". Pero el impulso debe saltar la brecha hasta los conectores de otras clulas
y lo hace a travs de una accin (un puente) qumica, que se ve afectada no slo por
la condicin de las otras clulas, sino tambin por la adrenalina, las hormonas
sexuales, las substancias pptidas y otras sustancias del fluido en el cual flota el
cerebro.
En otras palabras, una clula no slo enva el mensaje para ser recibido en forma
rutinaria por las otras.
De los cientos o miles de clulas que reciben una seal electroqumica en particular,
cada una decide si responde a sta o no y algunas lo hacen, otras no.
A diferencia del torpe computador mecnico, cada una de las clulas de nuestro
cerebro toma una decisin y basado en estas mltiples decisiones nuestro cerebro
efecta un voto sobre si la seal parece ser tan buena e importante que se debera

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actuar en relacin con ella o si la mayora de las clulas del cerebro involucradas han
determinado que debera ignorarse. A diferencia del computador, el cerebro piensa.
Nos hemos detenido a escribir sobre el cerebro para asegurarnos de que para las
actividades de comunicacin estamos equipados con un instrumento fantstico,
increble y nico en el universo.
El pensamiento y el lenguaje (la comunicacin) se encuentran
inevitablemente entrelazados. Son dos lados de la misma moneda.
Mientras ms claramente pensemos, ms claramente seremos
capaces de comunicarnos.
Y en la medida en que aprendamos a comunicarnos mejor,
descubriremos que pensamos mejor.
Es importante tener esto ltimo presente, porque la conexin entre nuestro lenguaje
y nuestro pensamiento es una de las cosas ms significativas que poseemos.
Las palabras son nuestro medio para pensar. Muchas veces hablamos con nosotros
mismos y lo hacemos porque nos ayuda a formular nuestros pensamientos.
El pensamiento es una conversacin silenciosa, y la conversacin es, simplemente,
un pensamiento en voz alta.
La palabra escrita da un paso ms adelante: la escritura es una forma de conversar
sobre el papel.
Si juntamos todo lo anterior tendremos los elementos de la civilizacin.
Cuando un miembro de la tribu pudo hablar con los otros y los ancianos pudieron
trasmitir su sabidura a la siguiente generacin, el conocimiento ya no tuvo que ser
descubierto constantemente, sino que pudo crecer y crecer.
La escritura ampli considerablemente el proceso.
El mximo logro en la historia de la escritura fue la invencin del alfabeto.
El alfabeto inici la explosin de informacin que afecta nuestras vidas tan
dramticamente.
Cuando despus de ste fue inventado el papel para reemplazar el costoso
pergamino y luego se inventaron los caracteres mviles, los libros estuvieron al
alcance de todos.
Con seguridad, a veces nos quejamos de la avalancha de palabras, habladas y
escritas, que nos bombardean en el mundo moderno, pero sin las palabras, no
podramos hacer nada.
Hay magia en el lenguaje. Es posible que nunca nos hallamos detenido a pensar
sobre este don maravilloso. Pero con l, tenemos lo que necesitamos para
comunicarnos con los dems, de tal manera que nos entendamos y cooperemos
mutuamente.
SABER ESCUCHAR
El simple hecho de que utilicemos gran parte del da en escuchar, hace que escuchar
sea importante. Si hacemos un anlisis de nuestras actividades diarias nos damos
cuenta que escuchar est en los primeros lugares de entre las actividades que
realizamos.
Adems de la enorme cantidad de tiempo que dedicamos a escuchar, la naturaleza
transitoria de esta actividad hace imperativo que le prestemos atencin cuidadosa. Si
no entendemos un mensaje escrito, podemos volver a leerlo ms tarde, es un
registro permanente.
Pero lo que escuchamos es efmero; recibimos el mensaje y lo recordamos, o ste se
pierde para siempre.

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Los mensajes verbales son fciles de distorsionar. Esto ocurre permanentemente y es

costoso.
Algunos de los errores resultantes de malos hbitos al escuchar pueden parecer poco
importantes.
Si nuestros odos se encuentran en ptimas condiciones, podemos or lo que nos
dicen, pero esto no es lo mismo que escuchar. Or no garantiza que el mensaje sea
asimilado...y recordado.
Lo cierto es que dejamos de entender aproximadamente la mitad de lo que
escuchamos y olvidamos rpidamente la mitad de esto.
Estos resultados tan desalentadores, basados en pruebas de laboratorio donde se
incluyen toda clase de personas, se obtuvieron a pesar de que los examinados
trataron de concentrarse porque saban que iban a ser examinadas sobre lo que
escuchasen.
Lo cierto es que es fcil "desconectarse" cuando deberamos mantener la mente
atenta a lo que alguien nos est diciendo.
Cualquiera que sea la causa, cuando nos "desconectamos " corremos el riesgo de
perder cualquier conocimiento, instruccin o estimulacin mental que podramos
haber obtenido.
Muchas son las razones ms comunes para no escuchar, estas son las ms comunes.
Qu me digo a mi mismo:
12345678910 -

Quiero hablar primero

Estoy pensando en qu voy a decir
No estoy interesado en el tema
Es muy difcil de entender para m
Usted no me gusta
No me gusta como habla usted
Tengo demasiadas preocupaciones
No quiero creer lo que usted me est diciendo
Prefiero prestar atencin a lo que pasa a mi alrededor
Prefiero soar despierto y hacer garabatos

Ahora que tomamos consciencia de nuestros malos hbitos, pensemos en ello.

Tratemos de reaccionar cuando nos demos cuenta de que estamos "desconectados"
por cualquier razn.
Es un importante primer paso. Al menos nos daremos la oportunidad de escuchar y
de obtener algunos beneficios de una de las ms importantes de todas las
actividades humanas.
Mientras mayor sea nuestra capacidad de procesar el pensamiento, estaremos ms
tentados a dejar volar la imaginacin.
El punto crtico del problema es que con una inteligencia normal, se pueden
comprender las palabras 3 4 veces ms rpidamente que lo que una persona
corriente habla.
El promedio de una conversacin rpida es quizs de 160 palabras por minuto.
En general podemos entender a un ritmo de aproximadamente 500 palabras por
minuto.
Por lo tanto, qu sucede?
Nos aburrimos.
Cmo mejorar la situacin

13

Muchos expertos han hecho diferentes sugerencias sobre cmo escuchar mejor, pero
en general pueden reducirse a unas pocas reglas simples.
Ganamos la mitad de la batalla si abrimos nuestra mente y odos para evitar las
mltiples distracciones y superar los malos hbitos que nos impiden escuchar lo que
nos dicen y prestar la debida atencin.
Mientras no hagamos esto, no lograremos nada.
Por lo tanto el primer paso es...
Eliminar las barreras para el mensaje:
Acrquese con una actitud positiva, de esta forma encontrar placer en
escuchar.
No permita que sus emociones desven su razonamiento, puede ser que no
nos guste la persona que habla, sus modales o sus antecedentes no son de
nuestro agrado.
Tal vez no nos guste su tono de voz o su estilo para hablar. Pero si nos preguntamos
qu es lo importante para nosotros, no permitiremos que nuestra atencin por
motivos emocionales.
Mantenga la concentracin
Encuentre algo que le interese, es importante preparar la mente desde el
comienzo, pensando que con seguridad habr informacin valiosa o alguna idea
estimulante en lo que escucharemos.
Escuchar activamente da significado al mensaje, es necesario hacer algo
con lo que estamos oyendo. Para que obtengamos el significado y los beneficios
reales del mensaje debemos escuchar activamente.
Ya sabemos que nuestro cerebro tiene una capacidad sobrante que permanece
ociosa porque la lengua humana es mucho ms lenta que el pensamiento. Si
permitimos a nuestro cerebro estar ocioso demasiado tiempo, ste se ir por la
tangente y nos conducir al soar despierto.
Para evitarlo tenemos que escuchar activamente.
En la medida en que los fragmentos de informacin alimenten nuestra mente es
importante desplegar las siguientes actividades:

Seleccionar y clasificar, cuando lo que omos es contradictorio o est cargado

de detalles, debemos hacer el esfuerzo de extraer lo importante.
Plan para utilizar lo significativo, debemos tratar de relacionar lo que
escuchamos con nuestras expectativas y referencias a futuro.
Repetir, es importante reiterar conceptos que nos resulten particularmente
significativos.
Anotar, es importante tomar notas, si la situacin lo permite, lo importante no es
el registro textual, sino interrelacionando conceptos a travs de mapas mentales
por ejemplo.
Juzgar, el realizar juicios acerca de la validez o pertinencia de lo que estamos
escuchando, permite relacionar y luego memorizar con mayor facilidad.
Preguntar, a travs de las preguntas aclaramos lo que no entendemos y nos
permitimos interrogar e interrogarnos acerca de lo que estamos asimilando

Hay adems una importante razn por la cual escuchar est en primer lugar entre las
diferentes formas de comunicacin: ste es el comienzo de la sabidura; nos hace
sabios antes de hablar y es el secreto del xito de las personas que le gustan a
todos. Como uno de los antguos sabios griegos aconsej:

14

La naturaleza nos ha dado una lengua; pero dos odos, de tal manera
que escuchemos a los dems el doble de lo que hablamos.
Epicteto
SABER HABLAR
Todos podemos hablar. Lo estamos haciendo desde que tenamos poco ms de un
ao de edad.
Pero algunas personas aprenden a hablar en una forma ms interesante y efectiva
que otras. Y tener ese don es un atributo admirable que se espera encontrar en
aquellas personas que llegan a ser lderes en los negocios, la poltica, la educacin,
los grupos sociales.
El hablar nos involucra en distintas situaciones, algunas tienen que ver con la
oratoria, sea que demos un examen o disertemos en un congreso por ejemplo, o en
la interaccin con otro u otros cara a cara mientras mantenemos una conversacin.
La conversacin es un juego en dos direcciones.
Si hablamos uno de otro en vez de hablar uno con el otro, no es comunicacin, es un
monlogo, nos falta la retroalimentacin.
La comunicacin efectiva fluye en ambas direcciones.
Debemos mejorar la forma en que escuchamos y luego responder a lo que omos.
.
Si entendemos a la conversacin como, por ejemplo, un juego de "ping pong" ,
debemos tener presente que una buena conversacin tiene que incluir dar - y recibir.
Este dar y recibir se presenta en dos niveles: verbal y no verbal.
Estos dos canales de la comunicacin se ven afectados por interferencias (ruidos) y
se ven reforzados por la retroalimentacin.
Ac tambin podemos aplicar algunas reglas que mejoren el resultado de la
conversacin:
No acapare la palabra
No cambie el tema
No interrumpa las frases de los dems
Controle su humor
Si observamos estas sencillas reglas ( sencillas de decir, difciles de cumplir)seremos
considerados buenos conversadores, alguien con quin la gente desea hablar.
Este es un buen punto de partida, pero tambin tiene que haber claridad en lo que se
dice.
Muchas veces es complicado hacerse entender claramente y terminamos
preguntndonos dijo usted lo que yo creo que dijo o pens que haba odo lo
que pens que usted iba a decir?
Una conversacin terminar como muchas otras. Una versin corresponde a lo que
usted y yo creemos que dijimos (esto puede ser diferente de lo que dijimos). Luego
cada uno de nosotros tergiversa los mensajes odos para interpretarlos de tal manera
que se adapten a lo que deseamos.
No olvidemos que dada uno de nosotros como emisores, codificamos nuestros
mensajes de acuerdo con nuestra personalidad, nuestros conocimientos, nuestra
autoridad en el grupo, nuestras actitudes y muchos otros factores mas que
conforman nuestro Marco de Referencia.
Y cada uno de nosotros como receptores, decodificamos los mensajes de acuerdo
tambin, con nuestro Marco de Referencia.
Qu significa esto? que una conversacin sostenida entre dos personas rpidamente
se divide en cuatro formas de pensar:
1.Juan quiere decir determinada cosa y piensa que lo dijo
2.Pero marta oye otra cosa

15

3.Marta quiere decir esto y piensa que lo dijo

4.Pero Juan est seguro de haber odo algo distinto
Cuando ms de dos personas estn involucradas en la conversacin, los patrones se
hacen ms complejos. Con tres personas, puede haber nueve interpretaciones
diferentes de qu se dijo, con cuatro, se eleva a 16 el nmero de posibles versiones
diferentes.
Factores que provocan malentendidos
Altas expectativas: Cuando existe una expectativa muy fuerte con respecto a
determinado mensaje, existe la posibilidad de inclinar nuestro mecanismo de
interpretacin en ese sentido.
Mensaje confuso: Es posible que las ideas no se expresen claramente, que el
lenguaje sea vago e incorrecto o tal vez el cdigo no sea compartido. Puede
tambin, existir un alto nivel de ruido.
Conversacin muy rpida: Cuando la conversacin es muy rpida, con aportes
de una y otra persona, con frases cortas e interrumpidas, es posible que se deje
de decir parte de lo que se pensaba, asumiendo que la otra parte llenar los
espacios en blanco.
Cul es la solucin para esta confusin? No hay una solucin absoluta; la
conversacin rara vez es un arte preciso, pero podemos esforzarnos por tener
claridad en nuestra forma de hablar. Y lo que es importante, podemos solicitar
retroalimentacin para confirmar si lo que los otros estn recibiendo coincide con lo
que creemos que estamos enviando.
La clave es lograr que la otra persona entienda , el preguntar es una forma de
asegurarnos de que somos entendidos correctamente y tambin de que entendimos
correctamente el mensaje de otros.
Las palabras pueden tendernos trampas. Tambin pueden ser maravillosas. Todo
depende de cmo las utilicemos y qu tan bien entendamos lo que nos dicen.
Otra situacin que puede presentarse es la ocasin de hablar en pblico.
Y quin no tiene que hablar en pblico? La vida de relacin lo exige;
permanentemente nos comunicamos unos con otros y en ese sentido, como en la
conversacin, todos "hablamos en pblico".
Una de las formas de hablar en pblico - y es la que ahora nos ocupa - es la de dar
una conferencia, pronunciar un discurso o participar en una asamblea. Rendir un
exmen.
Es muy difcil no tener que hacerlo alguna vez, es imposible si se trata de una
persona que realiza algn tipo de accin pblica, ya sea en el mbito de lo cultural,
lo poltico, lo sindical, o bien como trabajador social o educador.
Ahora bien, admitida esta necesidad se plantea una cuestin bsica y fundamental:
cmo aprender a hablar en pblico?
En general sabemos qu decir, el problema se plantea en relacin al cmo organizar
las ideas y cmo decirlo, las tcnicas de expresin y de comunicacin sirven para
potenciar las posibilidades de trasmitir bien lo que se sabe. De lo que se trata es de
"aprender a decir" lo que se sabe y considera pertinente en cada oportunidad.
La oratoria constituye una forma particular del fenmeno social de la comunicacin.
Aplicando el modelo del proceso de comunicacin a la comunicacin individuo grandes grupos, nos encontramos con los siguientes elementos:
Emisor: el orador o conferencista
Mensaje: el tema de la conferencia
Cdigo: modo de componer y presentar el mensaje

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Receptor: el pblico o auditorio

Vamos a examinar cada uno de estos elementos, tratando de hacer un anlisis
operativo con el fin de aplicarlo a nuestras necesidades.
Cuando tomamos como punto de partida el orador nos preguntamos si la capacidad
de hablar en pblico es innata o adquirida.
Lo real es que parece haber consenso en considerar que la capacidad de hablar en
pblico es una combinacin de lo innato y lo adquirido.
No se puede negar que ciertas cualidades o dones naturales predisponen a
determinadas personas a la palabra pblica: seguridad en s mismo, rasgos ms o
menos simpticos, el timbre o potencia de la voz, el aplomo, y todo lo que escapa a
un anlisis formal y hace al buen orador.
Cualquiera de nosotros medianamente dotado puede llegar, mediante la prctica, a
hablar en pblico en forma til, y hasta agradable y lo que es ms importante, podr
ser capaz de trasmitir un mensaje. Para ello hay que prepararse. Como en cualquier
otra exigencia poco puede hacerse sin capacitarse adecuadamente.
Ahora bien, cmo prepararse?, cmo cultivar y desarrollar las cualidades y
condiciones que permiten llegar a ser un buen orador o conferenciante?
Confiar slo en la inspiracin puede dar pobres resultados.
Para expresar adecuadamente las propias ideas, hay que trabajar tanto como para
captarlas.
El camino ms seguro para llegar a la inspiracin es la preparacin.
Y la preparacin consiste en reunir y ordenar los pensamientos, ideas y convicciones
propias, en relacin al tema que es motivo de la conferencia; luego hay que aprender
a expresarlos adecuadamente para que pueda ser comprendido por aquellos a
quienes va destinado el mensaje.
La preparacin comporta dos momentos:
- la preparacin remota
- la preparacin inmediata
Preparacin remota: El orador necesita tener una provisin de recuerdos,
imgenes y conceptos para poder recurrir a ellos en el momento necesario. En otros
trminos, el orador no puede prescindir de una cultura general.
Es necesario tener "ideas asimiladas" que no es lo mismo que "ideas
acumuladas" Cuando un hombre de campo habla de sus cultivos habla expresando
un saber asimilado, de lo que se deduce que no basta tener algo que decir, hay que
tener autntica y profunda conviccin en relacin a lo que se dice.
Preparacin inmediata: requiere adquirir una capacitacin ms especfica e
inmediata e incluye entre otras cosas:,
- Enriquecer el vocabulario en relacin al tema o especializacin
sobre la que versar la conferencia.
Reunir materiales, documentacin, hechos e ideas
Seleccionar y ordenar los materiales
- Madurar y reflexionar el tema
- Organizar el discurso o conferencia
Otros elementos a tener en cuenta son el tono, el tiempo y las tcticas.
Con referencia al tono es importante variar ya que un tono de voz montono y
monocorde conspira contra la atencin que pretendemos de nuestro auditorio.
En relacin al tiempo es importante administrarlo de tal forma que no tengamos que
correr con los ltimos conceptos para lograr trasmitir lo planificado.
Y las tcticas son formas de captar la atencin, los cambios de entonacin, los
gestos, los desplazamientos, las preguntas , el humor y todo aquel recurso que
imprima variedad e inters a nuestra disertacin.

17

Tambin son importantes las ayudas visuales y audiovisuales que permiten que el
mensaje ingrese en el receptor por distintas vas y proporcione la redundancia
adecuada para una mayor comprensin por parte de los receptores.
Indudablemente el arte de la oratoria no se agota ni se logra con estas breves
recomendaciones, lo importante es tomar conciencia de la importancia de hacer de
un encuentro de esta naturaleza algo significativo para todos los participantes.
Debemos tener en cuenta que cada proceso de comunicacin es nico e irrepetible
de lo que se deduce la importancia de una buena preparacin.
SABER ESCRIBIR
Si tratramos de definir el arte de escribir podramos decir que "escribir es pensar"
Y tambin algo ms, escribir es tambin sentir, imaginar, vivir. Porque escribir es tan
complejo que no cabe fcilmente en una definicin.
No obstante nuestra definicin es vlida en el sentido prctico que aqu le damos, es
decir, que mal puede escribirse si no pensamos previamente, si no
ordenamos mentalmente lo que vamos a escribir, es decir, si no trazamos
un plan adecuado de trabajo.
Quiere decir, en esencia, que slo puede escribirse bien cuando se domina el tema y
cuando se ha meditado suficientemente sobre el mismo. Dicho de otro modo:
pensar primero y escribir despus.
As propuesta la cuestin, nos llevara al estudio de una premisa fundamental: el
pensamiento.
Si el arte de escribir se basa en el arte de pensar, lgicamente deberamos
detenernos en ese mundo de la reflexin, que tambin tiene sus reglas y principios.
Si el lenguaje fuese la transcripcin perfecta, el reflejo de una idea, el estudio del
estilo no sera necesario, pero la lengua, es un instrumento imperfecto, no nos
permite una traduccin adecuada del pensamiento an del ms claro.
De ah el esfuerza permanente que hay que hacer, al hablar y al escribir, para sacar
el mejor partido de un "instrumento defectuoso".
Podramos decir que la expresin lingstica no es ms que una traduccin
aproximada del pensamiento. Entre lo que se dice y lo que se quiere decir, hay
siempre un desacuerdo.
Cuando poseemos una formacin cultural de tipo medio, nos molesta que se nos
seale que no sabemos redactar. Hay quien duda del arte y de las reglas para
escribir. Y sin embargo, existe ese arte y hay que aprender las reglas elementales de
la composicin literaria; del mismo modo que el futuro pintor aprende perspectiva,
dibujo y el modo de combinar los colores. Otra cosa muy distinta sera el querer
ensear a hacer belleza o gracia. Se es artista o no se es, no se puede aprender a
serlo.
En cambio, escribir correctamente, si se puede aprenderse. Porque se
trata sola y exclusivamente del arte de expresarnos con claridad, concisin
sencillez y naturalidad.
No debemos olvidar que el lenguaje, escrito o hablado, no es ms que un
medio de comunicacin entre los hombres. Hablamos y escribimos para
entendernos. Por tanto, el mejor lenguaje ser el que con ms facilidad
lleve a otros a lo que queremos decir, el que mejor descubra nuestro
pensamiento o nuestros sentimientos.
ONTOLOGIA DEL LENGUAJE

18

El mundo occidental ha entrado en una profunda crisis que cuestiona los

presupuestos bsicos desde los cuales le conferamos sentido a la vida y
construamos nuestra identidad.
Una mirada atenta al desarrollo del lenguaje desde la concepcin del pensamiento
filosfico occidental y moderno, y desde la ruptura con la cosmovisin medieval, que
se realiza con la emergencia del pensamiento cientfico y la filosofa de Descartes
hasta nuestros das, permite avanzar hacia la superacin de tales presupuestos y
abrirnos a una comprensin diferente del fenmeno humano.
Las bases necesarias para articular esta nueva concepcin; estn dadas desde la
filosofa, como as tambin desde las dems ciencias, y particularmente desde las
que incorporan una mirada sistmica a la realidad que tratan de conocer.
Es a partir de estos presupuestos desde donde aparece una nueva concepcin sobre
el fenmeno humano, una interpretacin particular llamada ontologa del
lenguaje.
Esta propuesta no constituye un caso aislado; forma parte de un amplio movimiento
emergente que est teniendo lugar en los ms diversos campos de la cultura.
Emerge en los desarrollos que tienen lugar en la filosofa, las ciencias humanas, la
biologa, la fsica, y tambin en las relaciones econmicas, polticas y sociales y que
dan como resultado nuevos paradigmas y un nuevo escenario histrico.
Cada etapa histrica se interroga sobre el sentido de lo humano y ofrece
determinadas respuestas e interpretaciones, que se plasman, de una u otra forma,
en determinadas modalidades de sentido comn.
Desde ese ncleo de supuestos se sustenta lo que denominamos una particular
"ontologa"
Esto es, una matriz interpretativa sobre el significado del fenmeno humano.
La ontologa del lenguaje representa una manera novedosa de interpretar
lo que significa ser humano, nos dice que lo social, para los seres humanos,
se constituye en el lenguaje; todo fenmeno social es siempre un fenmeno
lingstico.
Si tuvisemos que condensar el ncleo central de la ontologa del lenguaje en un
conjunto reducido de premisas, rescataramos tres postulados bsicos y principios
generales que contienen lo que es fundamental en esta particular forma de
interpretar a los seres humanos.
Ellos representan las condiciones bsicas a travs de las cuales el lenguaje
constituye un particular observador del mundo y del fenmeno humano.
El primer postulado indica que el lenguaje es, sobre todo lo que hace de los seres
humanos el tipo particular de seres que son. Los seres humanos, son seres
lingsticos, seres que viven en el lenguaje. Por lo tanto, el lenguaje es la clave
para comprender los fenmenos humanos.
El segundo postulado nos dice que el lenguaje es generativo. Por siglos hemos
considerado al lenguaje como un instrumento que nos permite describir lo que
percibimos del mundo exterior o expresar lo que pensamos o sentimos en nuestro
mundo interior.
El lenguaje as concebido es un simple nomenclador.
La concepcin moderna nos dice que el lenguaje no slo nos permite hablar
sobre las cosas: el lenguaje hace que sucedan cosas. A travs del lenguaje, no
slo hablamos de las cosas, sino que alteramos el curso espontneo de los
acontecimientos: hacemos que las cosas ocurran.
Cuando hacemos propuestas o decimos s o no, de alguna manera
intervenimos en el curso de los acontecimientos.

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El tercer postulado nos dice que los seres humanos se crean a s mismos en el
lenguaje y a travs de l.
El saber tradicional nos dice que cada individuo nace dotado de una particular forma
de ser, la vida desde esta perspectiva, es un espacio en el cual esta forma de ser se
revela y despliega.
Desde la ontologa del lenguaje, la vida, por el contrario es el espacio en el
que los individuos se inventan a s mismos.
Si bien sujetos a condicionamientos biolgicos y naturales, histricos y sociales, los
individuos nacen dotados de la posibilidad de participar activamente en el diseo de
su propia forma de ser.
Los individuos tienen la capacidad de crearse a s mismos a travs del
lenguaje.
Normalmente comprendemos el lenguaje como una capacidad individual, decimos
que los individuos tienen capacidad para el lenguaje. Esto le otorga precedendia al
individuo con respecto al lenguaje.
Implica que es el individuo el que habla y escucha. O sea que el individuo es
precondicin del lenguaje
Desde la ontologa del lenguaje, los individuos como personas, se
constituyen asimismo en el lenguaje. Esto implica otorgarle precedencia al
lenguaje con respecto al individuo.
El lenguaje no es desarrollado por un ser humano aislado.
El lenguaje nace de la interaccin entre los seres humanos. En consecuencia, el
lenguaje es un fenmeno social, no biolgico, aunque slo podemos hacer lo que
nuestra biologa nos permite; no podemos traspasar los lmites de nuestras
capacidades biolgicas.
Una vez que aceptamos lo anterior, no podemos seguir considerando al lenguaje
como una propiedad individual.
Es importante tener en cuenta que estamos hablando del lenguaje desde el
lenguaje.
No podemos evitarlo. Los signos, los objetos, los eventos y las acciones son
constitudos como tales en el lenguaje.
Gertrude Stein dice "una rosa es una rosa es una rosa". Pero la rosa no es una rosa
independiente del lenguaje. Sea lo que sea, es lo que es para nosotros en el
lenguaje.
Lo que sea en s misma, independientemente del lenguaje, no lo sabemos.
Un objeto es siempre una relacin lingstica que establecemos con nuestro
mundo: no existe otro camino que el del lenguaje; fuera del lenguaje no
existe un lugar en el que podamos apoyarnos.
De all la afirmacin: los seres humanos vivimos en un mundo
lingstico.

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