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Volume
INTRODUO
Como o misticismo de outras religies, misticismo judaico uma atitude
mental
traduz o compromisso do crente para atingir e manter a comunho com
Deus. No judasmo
Talmdica, embora Talmud so indicados nas expresses msticas, devoto
comunho
Deus uma consequncia da observncia dos preceitos. No caminho, de tal
misticismo
comunho em primeiro lugar e pode at causar xtase.
As opinies divergem sobre quando os pesquisadores comearam na
histria judaica
Misticismo como o germe de pura espiritualidade. Segundo alguns autores,
a Bblia j
encontrar o ncleo de todos os misticistas manifestaes subsequentes no
judasmo. Para
teolgicas
PAG - 3
ASPECTOS MISTICOS DA
BIBLIA
O relato bblico mostra as diferentes fases de execuo da lei para Moiss e
acompanhado
panhado de milagres que sugerem a idia de uma conexo entre o mundo
fsico eo mundo
supra-sensvel. Alm disso, todo o ritual proscrito estimada por alguns
autores como tendo
um aspecto mstico. Em seus detalhes que iria encontrar referncias a
caractersticas do universo. Por seu lado,
o ofcio de sacerdote e, em particular, o sumo sacerdote, era um significado
irredutvel
o meramente ritual. Quem investigar a genealogia do misticismo judaico
pode verificar uma
inteno misticista que o sumo sacerdote oficiou como uma aldeia
intermedirio
diante de Deus e diante do povo de Deus. A bno sacerdotal acompanhou
a pronncia
Nome divino, que se destinava a constituir uma espcie de ligao entre o
devoto e
Deus. A este respeito, deve notar-se que os vrios nomes de Deus na Bblia
so
FILON
Pentateuco encontrado nas idias de filosofia. Para Philo era verdade que
Deus o Criador
mundo, mas essa crena Philo ligada doutrina platnica das Idias ea
doutrina estica
Logos (Razo do mundo). "No primeiro dia da criao, Deus concebeu em
Seu pensamento ou
Sua razo (logos) o mundo das idias, ou seja, o mundo pensava, modelo do
mundo sensvel.
Mas no final, o Logos idntica sabedoria e revelou lei. Deus age
dynameis foras ou atravs da participao no Logos. s vezes Philo
assimila os anjos.
'' O homem a imagem de um homem celestial ou o Logos. Ele tem um
corpo mortal e alma
imortal. Ento, ele ocupa um lugar intermedirio entre o divino eo mundo
material. Nisso
mundo vive na ignorncia e desobedincia; mas, por meio do Logos, voc
pode ter
parte em Deus. A revelao bblica, a lei essencialmente idntico ao fim do
mundo, conleva ao homem pelo caminho da perfeio. Para o esforo ea cincia pode o
homem
mais perto de Deus. Mas somente pela f, isto , pela convico de que
Deus existe e confiana
em Sua providncia, voc pode ter uma verdadeira comunho com ele. "
Assim Philo revelou prope uma sntese da filosofia e da religio. Deles
um
Filosofia grega e da maneira judaica em contedo.
Em seu livro A Evoluo do pensamento judaico diz que Jacob Bernard
Agus
Exposio Philo no sem nuances do tipo associado com o misticismo.
adorao
Isis egpcio, isto , o progresso dos santos para a perfeio atravs da unio
com o
princpio feminino. Agus observa que a assuno de duas verdades, a do
Abraham) o seu amigo e realizou uma aliana com ele e sua posteridade. "4
Sefer Yetsira uma ligao entre o mais antigo misticismo judaico ea
Cabala
O ZOHAR
fulgor somente no Job XXXVII, 21. As duas obras foram atribudas a
professores
reservados para '' piedosa Future World ". Ao contrrio de luz visvel foi
criado em
No quarto dia, e tambm resulta da sua riqueza para outra luz que no
luz,
escuro, fogo primordial opaco, a substncia das cores e de cada material.
Outra figura
que usado para descrever o processo pelo qual o mundo surgiu a
semente ou
frutificao.
A "Palavra" desempenha o papel central na obra da criao. Mller
observado que
apenas que o Zohar em contato com o exegese bblica Alexandrino. No
Zohar mostrado
Palavra estreita ligao com a Light. Na histria da criao em Gnesis, a
Palavra
primeiro ele aparece com a criao da luz.
E! Zohar oferecer uma explicao sobre o acto criativo da divindade.
E bem,
essa explicao no est satisfeito com a concepo de divindade, nem
reduz a histria
Fluxo de criao. Uma ltima ser cuja natureza no possa ser determinada e
Enviada e
por isso que ele chamado simplesmente "quem" cria para si um 'Hechal
"(" Palcio "). Leste
Palace se destaca porque carimbada com o nome de Deus. O Criador
imediato
O mundo no o ser divino primordial. Para o trabalho de criao foi
necessrio um segundo
princpio, que "-em identificado com Metatron ou Messias. Comeando no
versculo 12
Captulo X do livro de Jeremias diz que Deus fez a terra com Sua fora.
Quem fez a terra
o Santo, bendito seja Ele, acima; "Pela fora" significa '' pelo Tzadik ", esta
ltima palavra que
uma designao do Messias.
a alma designado pelo nome simples "I" (ANI). De acordo com Mller, com
este nome, o Zohar
designa no tanto o indivduo como a unidade de unidade csmica divina
que flui a partir da unidade
individualmente e de forma mais enftica Anochi visvel, para cabea
Declogo. Da o fato de que este "eu" ocasionalmente identificado com o
Schejin. A parte superior, mais espiritual da alma designado como "altofalante", ou seja, o
alma. tendo domnio das palavras, no presente reflete a capacidade mais
profunda
natureza divina. A palavra falada, bem como a alma, tem trs graus:
respirao, voz e
palavra propriamente dita, isto , o significado da palavra. Em seu aspecto
material
Formado Superior trs elementos:
Fogo, Ar e gua. Isso implica analisar a raiz AMR (Word, falando) no
palavras que significam fogo, gua e ar. A linguagem humana um dos
mais ntimo
conexes entre o homem ea origem divina. Ocasionalmente, o Zohar afirma
esta idia
identificar o templo de Deus com o rgo humano de expresso.
A relao da alma para o corpo merece a ateno do Zohar. uma
ateno muito peculiar.
A primeira entrada da alma no corpo no nascimento uma maravilha
perptua. Para ela
Zohar aplica este versculo de Salmos: "Como grandes so seus trabalhos,
senhor." E o
A morte um upgrade para as esferas celestes, eo nascimento uma
descida da alma do Jardim
"Superior" a "mais baixo", e a partir da para a terra em si. den e no
momento da concepo
criana paira na forma etrea sobre o casal parental. Antes de nascer, a
alma tem uma
Eden superior. Por um tempo o falecido mantm a forma do seu corpo, mas
ento ele dotado
uma nova e mais sutil do corpo para a vida nos reinos mais elevados de
existncia. A inestrat o caminho de sua existncia mais elevado, o homem volta a ser com
Adam
Kadmon, seu prottipo celestial. Para as almas dos iniciados como ascender
aos reinos
mais elevado de existncia algo diferente. E assim em virtude de ter sido
mais ou menos
em contato direto com essas regies, mesmo em sua vida terrena, de modo
que os seres celestiais
Eles ouviram o Mestre Simeon ben Yohai, enquanto ensinava aqui na terra, e
como
onde a educao conduzida a Academia tem a sua contrapartida na
"Academy
Superior ".
O Zohar tambm ensina uma doutrina de transmigrao da,
reencarnao, ou seja, as almas,
o circuito. Por exemplo, a unio de um casal s redescoberta mtua
duas almas que foram unidas antes do nascimento. O Zohar atribui grande
importncia
begetting fsica do homem e tudo relacionado a ela. Da a crena de que, se
um
O homem no tem contribudo para o trabalho fsico da criao por ele
begetting da prole,
permanecem fechadas para ele certas esferas da existncia humana depois
da morte.
O caminho certo para o homem apenas que ele encontra a sua
prpria conexo
com o "top" e "bottom". "Por suas aes mundos homem sempre puxa em
alguns
emissrio de outro mundo, bom ou ruim, dependendo dos caminhos que se
seguem. "A conduta de um homem
Reunio Israel deve preceder a propagao por todo o pas. Em seu livro
"Soul of Life"
material recolhido toda a literatura judaica, incluindo a Cabala, bem como
os ensinamentos de
Plato, para provar a natureza divina da alma humana e da sua
imortalidade. Tambm pode
mencionar, embora no propriamente Cabalista estudioso chamado Praga,
Judah ben Loen
Bezalel, realizada pela lenda do Golem.
Durante esse perodo, trs das doutrinas esotricas originais da
Kabbalah
Eles encontraram aceitao geral na massa de pessoas e impactou em seus
pontos de vista sobre
como viver em conformidade com a doutrina. Eles foram os ensinamentos
da transmigrao das
almas, da iminente chegada do Messias e do poder de certas frmulas
mgicas.
A firme crena na origem divina ea meta da alma humana, em parte
tambm em
conexo constante com Deus um dos pilares da religio judaica em geral e
um dos
Principais temas de filosofia religiosa judaica. E nisto se via a convico, que
se tornou mais
mais forte novamente, a continuao da existncia da alma aps a morte.
Para isso, ele foi acrescentado um outro
idia, que ento tinha que ser geralmente aceitos nos hassidismo: a idia do
retorno da alma para
corpo ou reencarnao.
A expectativa de um Messias um elemento de importncia
fundamental para todos
Idias religiosas judaicas em relao ao futuro e asa objetivo final do povo
judeu e do mundo. Para
um lado considerado o Messias como um ser eterno que mesmo precedeu
a Criao. Para outro
Celebro oculto
Jizqui rabino comeou seu discurso com o texto: "Como o lrio entre os
espinhos, tal
meu amor entre as filhas. " 1
"O que, ele perguntou, simboliza o lrio?"
Simboliza o Commonwealth de Israel. Como o lrio entre os espinhos
tingida de vermelho
e branco e da Comunidade de Israel visitado justamente orar e orar com
misericrdia; bem como
o lrio tem treze ptalas, assim que a Comunidade de Israel lhe so
atribudas treze ptalas
misericrdia em torno de todos os lados. Por esta razo, o termo Elohim
("Deus")
mencionado aqui, no primeiro versculo do Gnesis separado por treze
palavras
prxima meno de Elohim, treze palavras que simbolizam os modos de
treze
misericrdia torno da Comunidade de Israel para proteg-lo.
A segunda meno de Gd separado da terceira por cinco palavras,
os quais
toda a terra "17. Em seguida, a carta Ele (MAH) para a esquerda e seu lugar
foi tomado por YOD, formando
MI, ento coberto com roupas do sexo masculino, concordando com "os
homens de Israel."
Israel tambm outras letras trouxe para baixo sobre esse lugar. Por isso
se diz: "Estas (Eleh)
Lembro-me de "18, ou seja, falar da minha boca e derramar meu pranto e
ento eu (as letras)
flit "de cima"; Casa de Elohim19, para ser Elohim ("Deus") de acordo com a
sua forma.
E para qu?
"Com a voz de jbilo e louvor no meio de uma multido festiva" 20
Rabino Eleazar disse: (Meu) Manter silncio foi o meio para construir o
santurio
Cima e para baixo do santurio. De fato, "a palavra vale uma sela, silncio
tanto."
"A palavra vale uma sela", isto , a minha apresentao e comentrios
sobre a matria; mas
silncio vale dois, porque atravs do meu silncio foram criados em um
momento de ambos os mundos.
Rabino Simeon disse: Vamos expor a concluso do versculo: "Ele que
resultou de
nmero o exrcito deles "21
Dois nveis devem ser distinguidos, um de HFA e um de MI, uma das
mais altas esferas e
um dos mais baixos esfera. A maior notado aqui nas palavras: "aquele que
veio por nmero
o exrcito deles ".
"Aquele que" expressa algo definitivo e absoluto, pode ser
universalmente reconhecida sem
expresso igual e justa: "Quem produz po da terra"; Tambm aqui "Quem"
envolve um reconhecido universalmente, mesmo aqui visto como o menor
grau; sem
Mas os dois so um s.
"Por nmero" de seiscentos mil so, e por sua vez, tm produzido
conforme a sua espcie alm
todos os nmeros.
"A chamada pelo nome": Isto no pode dizer com o seu nome, porque
se
assim nomes devem ser escritos. O que isso significa que, enquanto esse
grau assumido nenhum
e at mesmo nome foi chamado MI, era improdutivo e no trazer as foras
latentes hoje,
cada um segundo a sua espcie. Mas, uma vez criado Eleh ("eles") e
assumiu a sua correcta
nome foi chamado Elohim ("Deus"), ento o poder de mesmo nome
produzido los forma
terminado. Este o significado de "chamado pelo nome", isto , Ele
proclamou seu prprio nome
uma maneira de fazer cada tipo de ser emergir em sua forma plena.
Semelhante a este lemos: "Veja, eu tenho chamado por nome" 22, ou
seja, pus o meu
nomear Bezalel na sombra de Deus, de modo que seu trabalho poderia
emergir em perfeio.
Em seguida, as palavras: "Para a abundncia de foras" 23, referem-se ao
mais alto grau a que
todas as volies subir por um caminho misterioso.
xodo XXXIV, 23.
Josu III, 11.
18Salmos XLII, 5.
19Salmos XVII, 5.
20Salmos XLII, 5.
21Isaas XL, 26.
22xodo XXXI, 2.
23Isaas XL, 26.
fieles24 frentes, que receberam a lei Aleph para Tav, ea ausncia desta
assinar o
outros sero mortos e, alm disso, voc constituyes concluiu Mavet
("Morte"). Da no
voc se encaixa iniciar a criao do mundo.
Carta Schin, em seguida, apresentou-se e perguntou: Senhor do
mundo, voc inicie
para mim o mundo, pois eu sou a letra inicial do seu nome Schadai ("TodoPoderoso"), e que
melhor para criar o mundo atravs deste Santo Nome.
Em resposta, ele disse: Tu s digno, voc est bem, voc real, mas
eu no posso comear
criar o mundo porque voc parte do grupo de letras expressam falsidade
(Schek)
que no pode existir a menos que o Kof e Resch lev-lo em sua empresa;
Por isso, que
uma mentira para ser acreditado deve sempre comear com algo real. Para
a Schin uma carta
na verdade, essa carta porque os Patriarcas comungou com Deus, mas so
letras Kof e Resch
pertencente ao lado errado, que manter-se firme esto ligados a Schin,
formando assim um
plot (Kescher). Tendo ouvido que a Schin partiu.
Tzad carta vem e diz, Senhor do mundo, voc por favor, faa-me o
mundo,
desde que eu sou o sinal dos justos (tzaddikim) e de si mesmo, voc
chamado Justus, como
porque est escrito: "Porque o Senhor justo. Ele ama a justia "25, e,
assim, criar o bloco mundo
meu.
O Senhor deu esta resposta: Tzad, voc Tzad e justia dizer, mas
deve ser
oculto, tu no sair para o aberto enquanto voc pode dar a causa mundo
para a ofensa. Bem, voc
(Pescha) e, ainda,
voc est em forma de serpente tem sua cabea cacheada em seu corpo,
simblico de
homem culpado escondendo a cabea e estende a mo.
A letra Ayin tambm foi rejeitada porque ele comea com maldade
(Avon), para
apesar de sua alegao de que representa a humildade (ANOVA).
Ento veio a Samekh e disse: Senhor do mundo, voc por favor
criado atravs da mina
mundo, porque eu represento o apoio (semicha) dos cados, como est
escrito: "O Senhor sustm
todos os "26 cado.
O Senhor respondeu: Este precisamente por isso que voc tem que
ficar em seu site,
e voc no deve abandon-la, para o que seria o destino do cado para ver
quais so detidos
para voc? Ela deixou imediatamente.
A freira entrou e reivindicou seus mritos como sendo a primeira letra
de "enorme" (Nora) em
alabanzas27 e "Beautiful, Nava, elogio para os justos." 28
O Senhor disse: Oh Nun, retornar ao seu site, por causa de voc,
como representante
de cair (NOFELIM) que Samekh voltou ao seu lugar. Mantm-se, portanto,
sob a
protegendo-a. A freira imediatamente devolvidos ao seu lugar.
O Mem apareceu e disse: Senhor do mundo, voc por favor me
criado atravs do mundo,
ento eu comeo a palavra Melech ("King") o ttulo.
O Senhor respondeu: Isso certo, mas eu no posso contrat-lo na
criao do mundo
pela razo de que o mundo precisa de um rei; por que retorna ao seu lugar,
junto com aleijou e
Kaf, porque o mundo no pode existir sem Melech ("King").
Naquela ocasio, o Kaf desceu de seu trono de glria, estremecendo e
tremor disse:
O Senhor do Universo, voc agradar-me comear por criar o mundo, porque
eu sou teu
kabod prprio ("Honra"). E quando Kaf desceu de seu trono de glria, eles
comearam a
duzentos mil palavras abalar o trono tremeu e todos os mundos estremeceu
e foram
prestes a cair em runa.
O Santo, bendito seja o seu nome, disse: Kaf Kaf, o que voc est
fazendo aqui? Eu no criei o mundo
voc; retornar ao seu lugar, pois voc o extermnio (Kelaya). Retornar,
ento, para o seu lugar
voc salvou aqueles que temem ... "29. Uma vez que estimado em si
mesmo, no
parte do mundo que eu crio, porque s h no mundo por vir. E
ento, por causa de sua bondade est escondido dentro de voc que as
portas do Templo so
no fundo da terra, como est escrito: "Sunken (Tabe) na terra esto as suas
portas" 30. E
Letras adicionais Jet est ao seu lado, e quando vos reunis voc forma o
pecado (Jet). Ento voc esses dois
letras no so em nome de qualquer das suas tribos. Ela deixou
imediatamente.
Zayin, em seguida, apresentou-se e explicou sua afirmao, dizendo:
Senhor do mundo,
Gnesis II, 4.
Ele fez o mundo ser exibida e fez nome completo, uma vez que no tinha
sido antes.
Isso expresso pelo verso: "Estas so as geraes (ou seja, manifestaes)
a partir do cu
e BeHIBaReAM terra ("quando foram criados"). " Isto , o conjunto de
criao foi em
suspense at que foi criado o nome de Abrao, e logo que o nome de
Abrao estava cheio, foi concludo com o Santo Nome, como se costuma
dizer ento: "No
dia em que o Senhor Deus fez a terra eo cu ".
R. Chiya, em seguida, prostrou-se no cho, beijou a poeira e chorando
disse: "Poeira, poeira,
teimoso como voc , como voc sem vergonha para deleitar o olho que
tudo perecer em voc!
Consumir e voc quebrar todos os faris em nada. Vasto o seu
atrevimento! Isso para
Lmpada sagrada que iluminou o mundo, a poderosa fora espiritual cujos
mritos os
Existem mundo consumido por voc, oh, R. Simeon, voc, farol, fonte de
luz para
mundo, como voc se tornou p, voc cabea para o mundo ao viver!
Depois de cair para
momento em um sonho, ele continuou: Oh p, no se orgulhar, como os
pilares do
coroar com trezentos e setenta coroas e ela voa para cima e para baixo at
que se torne um
cu. E assim as palavras de sabedoria torna-se um cu que est totalmente
apresentado ao
o "Ancio dos Dias", que ele chama de "novos cus", isto , o cu criado a
partir da
idias do sublime sabedoria. E as outras novas exposies da Tor, por sua
vez, so apresentados
perante o Santo, bendito seja Ele, e quantidade e "terra dos vivos" tornar-se.
Em seguida, desa e
Eles so absorvidos em uma terra nica, que emerge uma nova terra graas
a esta nova
descoberta na Tor. Isto est implcito no verso: "Porque, assim como o novo
cus e nova terra que eu estou fazendo, diante de mim, diz o Senhor "37.
No
escrito: "Eu tenho feito", mas "eu estou fazendo", o que significa a criao
contnua do
novas idias descobertos na Tor. Alm disso, est escrito: "E ponho as
minhas palavras na sua
boca, e com a sombra da minha mo eu ter escondido, ento voc estica os
cus e colocar o
fundamentos da terra; e, portanto, Zion disse: Tu s o meu povo. "38 Diz
que "o cu", mas
"Sky".
R. Eleazar perguntou: O que significa "na sombra da minha mo eu ter
escondido"?
Ele disse: "Quando a Tor foi dada a Moiss, apareceu mirades de
anjos celestiais
pronto para consumir com seu hlito de fogo, mas o Santo, Bendito seja
protegida. Via
Da mesma forma, agora que a nova palavra coroado sobe e fica diante do
Santo, Abenoado
Isto , as tampas e protege essa palavra, e tambm protege o autor dessa
palavra, de modo que o
R. Simeon disse: "Veja agora, foi atravs da Tor que o Senhor criou o
mundo.
Isto j resultou em verso: "Ento eu estava ao lado dele como um arquiteto,
e eu estava Dia
dia tem o seu prazer "42. Ele olhou para a Tor uma vez, duas, trs vezes e
quarta vez. Ele enunciou a
palavras de componentes e, em seguida, operado por ela. Esta uma lio
para os homens
sobre como estudar a Tor corretamente. Esta lio dada no verso:
"Ento Ele a viu e solta; estabeleceu, e procurou-lo. "43 Veja-se, daraprender, desenvolver e analisar estas quatro operaes so parte do
Santo, Abenoado
Mar, realizada antes de empreender a obra da criao. Da a histria da
criao
comea com as palavras Et Bereschit Bara Elohim, que significa: "No
princpio Deus criou
et ", antes de mencionar o" cu ", o que significa quatro vezes o Santo,
bendito seja Ele,
Ele olhou na Tor antes de realizar o seu trabalho.
R. Eleazar estava viajando para visitar seu pai, R. Yose o filho de R.
Simeo, filho de
Lakunya. R. Abba acompanhado ele e outro homem estava dirigindo um
burro de carga por trs deles. R.
Abba disse: Vamos comear uma palestra sobre a Tor, pois o tempo e lugar
so propcias.
Em seguida, R. Eleazar comeou desta maneira:
Est escrito: "Voc deve manter os meus sbados, e reverenciareis o
meu santurio, Eu sou o
Sir ". 44
Por favor note que este: o Santo, bendito seja Ele, criou o mundo em
seis dias e cada dia revelado
uma parte de Sua obra, e trabalhou atravs da energia transmitida a ele.
Mas nenhum deste trabalho
Foi efetivamente separados ou energia no funcionou at o quarto dia. O
primeiros trs dias foram indistinta e imperceptvel, mas quando ele ficou
em quarto lugar, o produto e
energia todos eles manifestada. Fogo, gua e ar, como trs elementos
suma, eles estavam ainda em suspense, a sua actividade no se tornou
visvel at que a Terra
Ele descobriu e, assim, fez cognoscvel cada aco. Voc pode objetar que
na histria de
terceiro dia est escrito: "Que a terra produza relva", assim: "E a terra
produziu". O
resposta que, embora premiado com o terceiro dia, isso realmente ocorreu
no quarto dia, e foi
Deuteronmio V, 12.
xodo XX, 8.
52Isaas LVII, 19.
53Jeremas XXXI, 3.
54xodo II, 4.
55Deuteronmio XXXII, 17.
56xodo XXXi, 14.
57Levtico XIX, 30.
cativeiro
equivalente a muito tempo, isso significa que a corrente flua, mas cuja
e fontes de gua foram destrudos para que no flui mais como antes. O
mesmo est envolvido
no versculo: "As guas so postos de lado eo rio seca" 62, "uma distncia"
refere-se primeira
Temple e "seca" o segundo Temple. E assim "A forte acertou dois de Moab
(Moab
Meab iguala que significa "Pai"), ou seja, os templos do Pai no cu, pelo
que foram agora destrudas, de modo que todas as luzes que iluminavam
para Israel agora
Eles foram obscurecidos, ento:
"Ele desceu e bateu o leo";
acima, quando a corrente fluiu aqui, para baixo, Israel estava livre de
cuidados,
fazendo oferendas de paz e sacrifcios pelo pecado para expiar sua alma. E
a partir de cima
Ele desceu a imagem de um leo visvel a todos, agachando-se sobre a sua
presa, consumindo o
ofertas como um poderoso gigante. Todos os ces foram mantidos fora da
vista, temendo
se aventurar alm. Mas quando predominante pecado, Ele desceu s
regies abaixo
e ele matou o leo, no querendo fornecer-lhe mais do que sua parte como
antes. Ele, como se diz, o que
mortos: "Ele bateu o leo", mas seguramente, "no poo", ou seja, tendo em
conta o "monstro
mau ". O mesmo monstro do mal vendo isso enviou um co para consumir
as ofertas. O
Nome do Leo Ariel eo nome do co Baladon - "nenhum homem" - um
co
Ele tem a cara de co.
"Em um dia de neve"
ou seja, no dia por causa dos pecados de Israel, o tribunal superior
entregues
sentena.
O mesmo est implcita no verso: "No tenha medo para a sua casa
por causa da neve" 63,
ou seja, julgamento em alta; Por que que? - "Por toda a sua famlia est
vestida em
Scarlet "e, por conseguinte, pode suportar o calor elevado. Tal o sentido
mstico deste
verso.
O prximo versculo diz: "Ele atingiu um egpcio, um homem de boa
aparncia ..."
O significado mstico deste verso que sempre que os pecados de
Israel, Deus o abandona
e subtrai-lo a partir de todas as bnos e luzes que iluminaram.
"Ele atingiu um egpcio" significa que a luz da porta principal de Israel,
isto , Moiss,
que chamado de "um egpcio" como est escrito ", e eles disseram: Um
homem egpcio nos livrou
Ele lutou com as mos, etc. "64 porque no nasceu, no foi levantada e no
foi concedida a luz mais elevada.
"Um homem de boa aparncia" tambm significa Moiss, da qual est
escrito
"Umar'eh (" por clara aparncia "), e no em enigmas" 65; bem "homem"
(Isch)
como chamado "homem de Deus" 66, o marido, como era, da glria
divina, trazendo
onde na terra seria um privilgio que nenhum outro homem j apreciado.
"E o egpcio tinha uma lana na mo"
isto , a vara divina que foi deixado para sua mo; como lemos: "com
a vara de Deus na minha
67
mo ", que a mesma equipe que foi criado no crepsculo do sbado, eo
que foi gravado o nome divino em letras sagradas.
Comtinua da pag 41
Ezequiel I, 1.
Ezequiel I, 1.
63Proverbios XXXI, 21.
64xodo II, 19.
65Nmeros XII, 1.
66Deuteronmio XXXIII, 1.
67xodo XVII, 9.