18.

O Retorno de Davi a Jerusalm (2 Samuel 19:8 - 20:26)

Introduo

Nossa histria me faz lembrar do caminho para um campo de treinamento

missionrio na regio central da ndia com tantas reviravoltas que mal d
para imaginar. Davi pecou quando cometeu adultrio com Bate-Seba e tirou a
vida de seu marido (com a ajuda de ningum menos que Joabe, a figura
central do texto). Deus indiciou Davi por seu pecado por meio do profeta
Nat, e Davi se arrependeu. No entanto, h consequncias que ele ter de
enfrentar. Sua filha Tamar violentada por seu meio-irmo, Amnom. Depois
Amnom assassinado por seu meio-irmo, Absalo. Absalo foge para Gesur,
onde recebe asilo de seu av, Talmai. Por interveno e intriga de Joabe, Davi
pressionado a permitir o retorno de Absalo a Jerusalm. Depois de algum
tempo, Absalo consegue desprestigiar o governo do pai, dando incio a uma
revoluo que obriga Davi, sua famlia e seus amigos a fugir para o deserto.
Deus poupa Davi, d a seu exrcito a vitria sobre as foras rebeldes, e
providencialmente elimina Absalo por meio de Joabe, o qual o mata apesar
das ordens especficas de Davi para o jovem no ser maltratado.

Agora Davi est prestes a voltar para Jerusalm e retomar seu governo sobre
a nao de Israel. A fim de ganhar o favor do povo (e talvez tirar um espinho
da prpria carne), ele afasta Joabe do comando das foras armadas,
substituindo-o por Amasa. Parece o fim de Joabe, mas no final do nosso texto
veremos que o fim de Amasa, o qual ser morto por Joabe. E Joabe ser
novamente nomeado comandante do exrcito de Israel. Quem poderia
imaginar uma coisa dessas?

Mas no para por a. Davi foi forado a fugir de Jerusalm devido revoluo
instigada por Absalo. Embora ele nunca tenha abdicado do trono, Absalo
agiu como rei por alguns dias, at ser derrotado em batalha e ter sua vida
ceifada por Joabe. Davi convidado a retornar a Jerusalm para retomar o
governo sobre a nao. No entanto, no caminho h uma disputa entre os
homens de Jud (a tribo de Davi) e os homens das outras tribos de Israel. Em
algum ponto entre o rio Jordo e Jerusalm, uma rebelio incitada por Seba,
e os israelitas renegam Davi como rei e voltam para casa. Por meio de uma
estranha reviravolta do destino (humanamente falando), Seba acaba
encurralado numa cidade fortificada de Israel. Com a interveno de uma
sbia mulher da cidade, ele morto, a cidade libertada e a diviso de Israel
revertida. Resumindo: 1) Davi rei; 2) Davi no mais rei; 3) Davi

convidado a ser rei outra vez; 4) Davi tem o reino dividido; 5) Davi tem o
reino reunido.

Acima de tudo, h uma incrvel demonstrao de derramamento de sangue e

violncia. Com toda certeza a histria receberia classificao 18 (proibido
para menores) por sua barbaridade. Joabe d uma mozinha (perdo pelo
trocadilho) ao destino, atravessando Amasa com sua espada, espalhando
suas entranhas pelo caminho; o exrcito, ento, pra para ficar olhando o
homem chafurdando no prprio sangue. O grand finale a decapitao de
Seba, cuja cabea lanada por sobre os muros da cidade para Joabe e o
exrcito do lado de fora.

Esta histria fascinante tem todos os ingredientes de um filme de ao. Mas

no s por isso (nem mesmo por isso, principalmente) que devemos
estud-la com cuidado. Esta uma histria religiosa inspirada; uma histria
provavelmente escrita por um profeta e, por isso, com uma mensagem para
ouvir e aprender. Ento, vamos abordar o assunto com grande expectativa no
corao e na mente, prontos para ouvir e aprender aquilo que Deus tem a
nos dizer.
Apontando o Dedo em Israel (19:9-10)

Todo o povo, em todas as tribos de Israel, andava altercando entre si,

dizendo: O rei nos tirou das mos de nossos inimigos, livrou-nos das mos
dos filisteus e, agora, fugiu da terra por causa de Absalo. Absalo, a quem
ungimos sobre ns, j morreu na peleja; agora, pois, por que vos calais e no
fazeis voltar o rei?

muito difcil para quem vive numa democracia entender a situao

embaraosa em que se encontram os israelitas. Quando o presidente
Kennedy foi assassinado, apenas algumas horas depois Lyndon Johnson teve
de prestar juramento como novo presidente e assumir o cargo. A constituio
dos Estados Unidos tem um processo muito claro para sucesso
governamental. Mas quando um monarca deixa de atuar como rei, o que faz
a nao? Muita gente est discutindo e se acusando em Israel. Todo mundo
est culpando algum e exigindo que (esse) algum faa alguma coisa. Davi
tinha sido rei. Ento ele fugiu para o interior. O povo ungiu Absalo em seu
lugar, mas agora Absalo est morto. Parece haver uma concluso
precipitada de que Davi voltar e reassumir seu papel como rei de Israel,

mas como isso vai acontecer? O que eles devem fazer? O que podem fazer? E
quem o far? A discusso toda sobre essas coisas.

Mais um fator contribui para tornar esse problema to desagradvel estas

so as mesmas pessoas que apoiaram a rebelio de Absalo. Quem est
discutindo o povo de Israel, o qual permaneceu na terra. Eles no so os
amigos de Davi que foram com ele para o deserto. Esse pessoal rejeitou Davi
como rei e agora sabe que sua volta ao poder inevitvel. Quem gostaria de
dar um passo frente para trazer de volta o homem a quem eles rejeitaram,
contra quem cometeram alta traio? No toa que ningum queira ser o
lder.
Davi Facilita a Vida de Israel, Tomando a Iniciativa (19:11-18a)

Ento, o rei Davi mandou dizer a Zadoque e a Abiatar, sacerdotes: Falai aos
ancios de Jud: Por que sereis vs os ltimos em tornar a trazer o rei para a
sua casa, visto que aquilo que todo o Israel dizia j chegou ao rei, at sua
casa? Vs sois meus irmos, sois meu osso e minha carne; por que, pois,
sereis os ltimos em tornar a trazer o rei? Dizei a Amasa: No s tu meu osso
e minha carne? Deus me faa o que lhe aprouver, se no vieres a ser para
sempre comandante do meu exrcito, em lugar de Joabe. Com isto moveu o
rei o corao de todos os homens de Jud, como se fora um s homem, e
mandaram dizer-lhe: Volta, rei, tu e todos os teus servos. Ento, o rei voltou
e chegou ao Jordo; Jud foi a Gilgal, para encontrar-se com o rei, a fim de
faz-lo passar o Jordo. Apressou-se Simei, filho de Gera, benjamita, que era
de Baurim, e desceu com os homens de Jud a encontrar-se com o rei Davi.
E, com ele, mil homens de Benjamim, como tambm Ziba, servo da casa de
Saul, acompanhado de seus quinze filhos e seus vinte servos, e meteram-se
pelo Jordo vista do rei e o atravessaram, para fazerem passar a casa real e
para fazerem o que lhe era agradvel.

A notcia do que est acontecendo chega aos ouvidos de Davi enquanto ele
ainda est em Maanaim. Ele age de forma a tornar sua volta mais fcil para
os israelitas. Ele manda um recado para Zadoque e Abiatar (os sacerdotes
que ficaram em Jerusalm e continuaram leais a ele), dando-lhes instrues
para falar aos ancios de Jud. Essa a tribo de Davi, a primeira a ungi-lo
como rei quando ele estava em Hebrom. Eles so os parentes mais prximos
de Davi. E lgico que devem tomar a iniciativa de lev-lo de volta a
Jerusalm. Davi facilita as coisas para eles anunciando a demisso de Joabe
do comando do exrcito, e sua substituio por Amasa. Isso um artifcio da

parte de Davi. Os ancios de Jud mandam lhe dizer que ele est convidado a
voltar. Davi e todos os que esto com ele partem de Maanaim para as
margens do rio Jordo. O povo de Jud se rene em Gilgal para ajud-los a
passar o rio, e para receber Davi de volta como rei. Alm do povo de Jud,
est presente tambm uma delegao razovel de israelitas, representando
as outras tribos. Entre eles esto Mefibosete, Ziba (seu servo, junto com seus
filhos e servos), e Simei, junto com mil benjamitas.
Simei se Arrepende e Perdoado (19:18b-23)

Ento, Simei, filho de Gera, prostrou-se diante do rei, quando este ia passar o
Jordo, e lhe disse: No me imputes, senhor, a minha culpa e no te lembres
do que to perversamente fez teu servo, no dia em que o rei, meu senhor,
saiu de Jerusalm; no o conserves, rei, em teu corao. Porque eu, teu
servo, deveras confesso que pequei; por isso, sou o primeiro que, de toda a
casa de Jos, desci a encontrar-me com o rei, meu senhor. Ento, respondeu
Abisai, filho de Zeruia, e disse: No morreria, pois, Simei por isto, havendo
amaldioado ao ungido do SENHOR? Porm Davi disse: Que tenho eu
convosco, filhos de Zeruia, para que, hoje, me sejais adversrios? Morreria
algum, hoje, em Israel? Pois no sei eu que, hoje, novamente sou rei sobre
Israel? Ento, disse o rei a Simei: No morrers. E lho jurou.

Simei no nos estranho, nem a Davi. Ele aquele descendente de Saul que
atormentou Davi e seus acompanhantes quando fugiam de Jerusalm (2
Samuel 16:5 e ss). Ele lanou pedras, sujeira, acusaes e insultos contra
Davi. Abisai quis calar sua boca permanentemente, mas Davi no deixou,
presumindo que Deus, de alguma forma, o estivesse repreendendo por meio
desse falastro. Agora, em seu retorno, Davi deve passar por Baurim, cidade
natal de Simei. Simei sabe que est numa grande enrascada. Davi
novamente rei de Israel, e pode muito bem v-lo como um traidor que
precisa ser eliminado.

Simei chega, aparentemente convicto da sua loucura e do seu pecado,

ansioso para demonstrar seu arrependimento a Davi enquanto pede perdo.
Ele traz consigo 1.000 benjamitas, os quais tambm demonstram submisso
a Davi como rei. Simei no perde tempo. Ele confessa seu pecado e sua
loucura e implora o perdo de Davi. Uma vez mais, Abisai expressa o desejo
de executar o encrenqueiro e livrar-se dele de uma vez por todas. Uma vez
mais, Davi no permite, repreendendo no s ele, mas tambm Joabe (que
obviamente est por trs disso note a expresso filhos (plural) de Zeruia

no verso 22). Este um dia de reconciliao. No haver execues, embora

Simei merea morrer por ter amaldioado um governante do seu povo (ver
xodo 22:28). Davi lhe assegura: no morrers (verso 23).1
Davi Lida com Mefibosete e Ziba (19:24-30)

Tambm Mefibosete, filho de Saul, desceu a encontrar-se com o rei; no tinha

tratado dos ps, nem espontado a barba, nem lavado as vestes, desde o dia
em que o rei sara at ao dia em que voltou em paz. Tendo ele chegado a
Jerusalm a encontrar-se com o rei, este lhe disse: Por que no foste comigo,
Mefibosete? Ele respondeu: rei, meu senhor, o meu servo me enganou;
porque eu, teu servo, dizia: albardarei um jumento e montarei para ir com o
rei; pois o teu servo coxo. Demais disto, ele falsamente me acusou a mim,
teu servo, diante do rei, meu senhor; porm o rei, meu senhor, como um
anjo de Deus; faze, pois, o que melhor te parecer. Porque toda a casa de meu
pai no era seno de homens dignos de morte diante do rei, meu senhor;
contudo, puseste teu servo entre os que comem tua mesa; que direito,
pois, tenho eu de clamar ao rei? Respondeu-lhe o rei: Por que ainda falas dos
teus negcios? Resolvo que repartas com Ziba as terras. Disse Mefibosete ao
rei: Fique ele, muito embora, com tudo, pois j voltou o rei, meu senhor, em
paz sua casa.

Quando Davi se tornou rei de Israel pela primeira vez, para cumprir sua
aliana com Jnatas, ele comeou a procurar algum descendente de Saul e
Jnatas. Ele ouviu falar de Ziba, o qual serviu Saul at a morte deste. Ziba foi
convocado ao palcio e disse ao rei que um filho de Jnatas havia
sobrevivido, Mefibosete, aleijado desde a infncia. Davi mandou buscar
Mefibosete e deu-lhe todas as propriedades anteriormente pertencentes a
Saul, assim como Ziba e sua famlia para servi-lo. Alm disso, Davi tinha
Mefibosete sentado sua mesa como filho. Quando Davi fugiu de Jerusalm,
Ziba saiu a encontr-lo com provises para a viagem. Quando Davi perguntou
por Mefibosete, Ziba lhe disse que ele tinha preferido ficar em Jerusalm,
esperando recuperar o trono do av, Saul. Naquela ocasio, Davi deu a Ziba
toda a herana que antes dera a Mefibosete.

Agora Davi est voltando a Jerusalm e ao trono. Ziba, seus filhos e servos, e
Mefibosete, esto l para receb-lo e ajud-lo na travessia do Jordo, e no
caminho para Jerusalm. Embora Ziba esteja por perto, a conversa aqui
entre Davi e Mefibosete. ele que parece ter abandonado Davi, enquanto
Ziba parece gozar de boa reputao. Davi pergunta a Mefibosete por que ele

no o acompanhou quando fugia de Jerusalm.

Algumas pessoas talvez no saibam que comecei minha carreira como

professor. Dei aulas durante vrios anos, e naquela poca, ouvi uma poro
de desculpas esfarrapadas (minha esposa e eu somos pais de cinco filhas, e
tambm temos ouvido algumas desculpas lamentveis). Por mais que eu
tente entender o que Mefibosete est dizendo, para mim, no faz sentido. Ele
no admite ter feito algo errado e tenta se defender dizendo a Davi ter sido
enganado, pois tentou selar um jumento para si. Por que, ento, ele no foi?
Se Ziba no o impediu de selar o jumento, por que Mefibosete no seguiu em
frente? No entendo. Ele, ento, acrescenta que Ziba o difamou diante do rei,
sem dvida por ter dito que ele tinha ficado em Jerusalm na esperana de
reaver o trono.

Pessoalmente, no creio haver alguma forma de conciliar as duas histrias

sobre a ausncia de Mefibosete quando Davi fugiu de Jerusalm. Davi
tambm no parece ter resolvido a questo, pois ele no julga um certo e o
outro errado. Em vez disso, ele declara que as terras de Mefibosete (dadas a
ele, e depois a Ziba) sero divididas igualmente entre ele e o servo, Ziba.
Mais uma vez, esse um dia de alegria e conciliao. Davi vai dar a ambos o
benefcio da dvida e emitir um julgamento que beneficie tanto um quanto
outro, e talvez facilite sua reconciliao.

Mefibosete certamente no pede nada. Ele reconhece a benevolncia de Davi

para com ele no passado, e tambm ser indigno e no merecedor de
qualquer considerao especial da sua parte. Ele, ento, parece abrir mo
daquilo que Davi lhe d, transferindo seus direitos (por assim dizer) a Ziba.
Se ele realmente fez isso ou no, outro assunto. Mas a impresso que ele
tenta passar a Davi a de que ele est feliz demais em viver na presena do
rei, e no quer, nem precisa, de outros benefcios.
Bendito Barzilai (19:31-39)

Tambm Barzilai, o gileadita, desceu de Rogelim e passou com o rei o Jordo,

para o acompanhar at ao outro lado. Era Barzilai mui velho, da idade de
oitenta anos; ele sustentara o rei quando este estava em Maanaim, porque
era homem mui rico. Disse o rei a Barzilai: Vem tu comigo, e te sustentarei
em Jerusalm. Respondeu Barzilai ao rei: Quantos sero ainda os dias dos
anos da minha vida? No vale a pena subir com o rei a Jerusalm. Oitenta

anos tenho hoje; poderia eu discernir entre o bom e o mau? Poderia o teu
servo ter gosto no que come e no que bebe? Poderia eu mais ouvir a voz dos
cantores e cantoras? E por que h de ser o teu servo ainda pesado ao rei,
meu senhor? Com o rei ir o teu servo ainda um pouco alm do Jordo; por
que h de me retribuir o rei com tal recompensa? Deixa voltar o teu servo, e
morrerei na minha cidade e serei sepultado junto de meu pai e de minha
me; mas eis a o teu servo Quim; passe ele com o rei, meu senhor, e fazelhe o que bem te parecer. Respondeu o rei: Quim passar comigo, e eu lhe
farei como for do teu agrado e tudo quanto desejares de mim eu te farei.
Havendo, pois, todo o povo passado o Jordo e passado tambm o rei, este
beijou a Barzilai e o abenoou; e ele voltou para sua casa.

Barzilai um dos meus personagens favoritos nesta histria. Ele um senhor

de idade, de 80 anos, para ser mais preciso. Ele tambm muito rico. Ele
deve ter vivido perto de Maanaim, pois foi l que supriu as necessidades de
Davi e de seus companheiros no exlio. Agora que Davi est voltando a
Jerusalm, Barzilai faz um grande esforo para estender sua amizade e
hospitalidade durante a sua volta. So cerca de 30 a 40 km
(aproximadamente, pois no sabemos exatamente onde ficava Maanaim) at
o Jordo, onde Davi cruzar o rio, e outro tanto at Jerusalm. Esse senhor
idoso acompanha Davi at o rio, e depois at Gilgal (no muito longe de onde
teria sido a antiga Jeric), e a se despede.

Davi deseja demonstrar sua gratido a esse velho companheiro, e o convida

a ir com ele para Jerusalm, onde promete sustent-lo com fartura. Barzilai
graciosamente recusa a oferta de Davi. Ele admite estar velho demais para
apreciar a diferena entre um filet mignon e um mingau, ou entre a voz de
soprano de um dos msicos de Davi e sua prpria cantoria no chuveiro. As
iguarias de Davi seriam desperdiadas com ele e, alm disso, no lhe resta
muito tempo de vida. Ele prefere ficar em sua prpria casa, perto de onde
seus parentes esto sepultados, e onde ele, em breve, tambm estar.2

Barzilai no deseja se beneficiar pessoalmente da generosidade de Davi, mas

prope uma alternativa. Ele recomenda um jovem, Quim, ao rei, pedindo-lhe
para conceder suas bnos ao rapaz como se fosse para ele. De acordo com
1 Reis 2:7, sabemos que Davi pretende manter sua promessa a Barzilai no
s enquanto estiver vivo, mas tambm depois da sua prpria morte. Ele d
instrues a Salomo para continuar sendo benevolente para com os filhos
de Barzilai (note o plural). Com isso, presumo que Quim seja filho de Barzilai
e que, nessa poca ou mais tarde, um ou mais de seus irmos se juntou a

ele. Davi generosamente cuida desses homens como o prprio Barzilai cuidou
dele.
Brigando Pelo Rei (19:40-43)

Dali, passou o rei a Gilgal, e Quim passou com ele; todo o povo de Jud e
metade do povo de Israel acompanharam o rei. Eis que todos os homens de
Israel vieram ter com o rei e lhe disseram: Por que te furtaram nossos irmos,
os homens de Jud, e conduziram o rei, e a sua casa atravs do Jordo, e
todos os homens de Davi com eles? Ento, responderam todos os homens de
Jud aos homens de Israel: Porque o rei nosso parente; por que, pois, vos
irais por isso? Porventura, comemos custa do rei ou nos deu algum
presente? Responderam os homens de Israel aos homens de Jud e disseram:
Dez tantos temos no rei, e mais a ns nos toca Davi do que a vs outros; por
que, pois, fizestes pouco caso de ns? No foi a nossa palavra a primeira
para fazer voltar o nosso rei? Porm a palavra dos homens de Jud foi mais
dura do que a palavra dos homens de Israel.

As sandlias mal tinham secado aps a travessia do Jordo e eles comearam

a murmurar um contra o outro. Todos os homens de Jud acompanham Davi,
assim como metade do povo de Israel. A cena me faz lembrar de quando eu
estava dirigindo e aps algum tempo algumas das minhas filhas comeavam
a brigar e discutir. Alguns israelitas comeam a discutir pelo fato de os
homens de Jud, alm de tomar a iniciativa, esto tambm assumindo a
liderana para levar o rei de volta a Jerusalm (ningum parece se lembrar
de que poucos dias antes esse mesmo grupo estava discutindo entre si sobre
quem deveria tomar tal iniciativa e ningum tomou, at os ancios de Jud
o fazerem). Inveja e cime comeam a aflorar e, finalmente, os israelitas
verbalizam sua fria e frustrao: Como os homens de Jud vm nos dizer o
que fazer? Quem os designou para trazer Davi de volta ou para guiar essa
gente?

Os homens de Jud tm uma resposta pronta, com a qual revidam

asperamente: Estamos levando o rei para Jerusalm porque somos seus
parentes mais prximos. Posso at imaginar que seria algo mais do tipo:
Somos parentes de Davi, por isso, calem a boca! Eles continuam a se
defender dizendo que, embora sejam os parentes mais prximos de Davi,
nunca se beneficiaram pessoalmente desse parentesco de forma
discriminatria. Mas os homens de Israel no se do por vencidos por essa
contestao. Ser que os parentes de Davi pensam que s por serem os

parentes mais prximos tm prioridade? Eles tm uma maneira muito

diferente de ver o assunto. Eles representam dez tribos, enquanto Jud,
apenas uma. Eles deveriam ter dez vezes mais a reivindicar de Davi dos que
os homens de Jud.

A discusso no para por a, mas vai de mal a pior. O autor do texto achou
melhor parar por aqui, acrescentando o comentrio de que as palavras
seguintes dos homens de Jud foram mais duras (mais fortes, ARC; mais
violentas, NTLH; mais asperamente, NVI) do que as dos homens de Israel
(verso 43). Desconfio que o autor no quis registrar para a posteridade as
palavras tolas e cheias de ira ditas alm desse ponto. Alm disso, ns j
entendemos a mensagem. A disputa grosseira e enciumada prevaleceu, de
modo que as dez tribos ficaram irritadas e cheias de amargura contra Jud. A
tenso foi grande o tempo todo. Qualquer ao precipitada poderia fazer o
problema pegar fogo.
A Grande Diviso (20:1-2)

Ento, se achou ali, por acaso, um homem de Belial, cujo nome era Seba,
filho de Bicri, homem de Benjamim, o qual tocou a trombeta e disse: No
fazemos parte de Davi, nem temos herana no filho de Jess; cada um para
as suas tendas, Israel. Ento, todos os homens de Israel se separaram de
Davi e seguiram Seba, filho de Bicri; porm os homens de Jud se apegaram
ao seu rei, conduzindo-o desde o Jordo at Jerusalm.

Mas algo precipitado realmente acontece. E acontece de ser justamente um

homem do povo de Israel, cujo nome Seba. O autor nos diz que ele um
homem de Belial (homem sem valor). Seba um joo-ningum que no
seria levado a srio em circunstncias normais. Mas no calor do momento,
ele perde a pacincia (ou v a oportunidade de assumir a liderana), e fala
sem pensar: No fazemos parte de Davi, nem temos herana no filho de
Jess; cada um para as suas tendas, Israel. Isso tudo o que preciso
para os israelitas baterem os calcanhares e irem embora com ele. E assim,
uma discusso amarga estraga a alegre procisso, que acaba se tornando um
grande cisma. Num momento, os israelitas aclamam Davi como lder; noutro,
vo atrs de Seba, um joo-ningum. Davi nem mesmo chegou a Jerusalm e
seu reino j est dividido. como se ele comeasse tudo de novo, s como
rei da tribo de Jud.
De Volta a Ativa (20:3-10a)

Vindo, pois, Davi para sua casa, a Jerusalm, tomou o rei as suas dez
concubinas, que deixara para cuidar da casa, e as ps em custdia, e as
sustentou, porm no coabitou com elas; e estiveram encerradas at ao dia
em que morreram, vivendo como vivas.

Disse o rei a Amasa: Convoca-me, para dentro de trs dias, os homens de

Jud e apresenta-te aqui. Partiu Amasa para convocar os homens de Jud;
porm demorou-se alm do tempo que lhe fora aprazado. Ento, disse Davi a
Abisai: Mais mal, agora, nos far Seba, o filho de Bicri, do que Absalo; pelo
que toma tu os servos de teu senhor e persegue-o, para que no ache para si
cidades fortificadas e nos escape. Ento, o perseguiram os homens de Joabe,
a guarda real e todos os valentes; estes saram de Jerusalm para
perseguirem Seba, filho de Bicri. Chegando eles, pois, pedra grande que
est junto a Gibeo, Amasa veio perante eles; trazia Joabe vestes militares e
sobre elas um cinto, no qual, presa aos seus lombos, estava uma espada
dentro da bainha; adiantando-se ele, fez cair a espada. Disse Joabe a Amasa:
Vais bem, meu irmo? E, com a mo direita, lhe pegou a barba, para o beijar.
Amasa no se importou com a espada que estava na mo de Joabe, de sorte
que este o feriu com ela no abdmen e lhe derramou por terra as entranhas;
no o feriu segunda vez3, e morreu.

A primeira coisa que Davi faz ao chegar em Jerusalm cuidar das dez
esposas (ou concubinas) deixadas para cuidar da casa. Absalo dormiu com
elas em pblico; no h como Davi voltar as coisas ao que eram. Ele jamais
dormir com elas novamente. Ele designa um lugar para elas ficarem e
providencia generosamente (tenho certeza disso) tudo de que precisam, mas
no dorme com elas outra vez. Elas foram desonradas por Absalo.

O item seguinte da agenda de Davi a rebelio em curso, liderada por Seba.

Davi sabe que rapidez essencial. Ele nem se atreve a dar tempo a Seba
para reunir seguidores, organizar um exrcito e encontrar cidades fortificadas
onde possa se esconder ou lutar. Quanto mais rpido o exrcito de Davi
puder alcan-lo e dar um jeito nele, melhor. Por isso, Davi convoca seu novo
comandante, Amasa4 e lhe d instrues para reunir as foras militares de
Jud e, em seguida, perseguir e subjugar Seba o quanto antes.

Por alguma razo no explicada, Amasa no consegue reunir as foras

armadas de Jud no prazo de trs dias estipulado por Davi. D para imaginar
o quanto Davi deve estar inquieto, sabendo que cada hora de liberdade de
Seba aumenta a ameaa a seu reino. Deve ser muito doloroso para ele ter
de, finalmente, admitir que Amasa no vir, pelo menos por enquanto, e
chamar Abisai, irmo de Joabe e antiga dor de cabea de Davi (ver 1 Samuel
26:6-11; 2 Samuel 16:9-12; 19:21-22). Davi no pediria a Joabe para fazer o
servio, pois ia parecer reconhecimento de que estava errado quando o
demitiu e substituiu por Amasa. Mas quando Abisai sai de Jerusalm,
liderando os guerreiros especiais de Davi (os Boinas Verdes ou Seals daquela
poca) em perseguio a Seba, ele vai acompanhado por Joabe.

Joabe e seus homens partem, junto com a guarda real de Davi, os quereteus
e peleteus, e todos os valentes. Quando chegam a uma pedra grande e
bem conhecida de Gibeo, Amasa sai para encontr-los. Eu esperava que
Abisai estivesse na liderana. possvel que as foras que partiram de
Jerusalm procura de Seba estivesse dividida em pequenos grupos, os
quais se espalharam para localizar o traidor rapidamente. Daqui por diante
no captulo, Abisai mencionado s de passagem, enquanto Joabe se torna
eminente. Talvez Joabe tenha sado por conta prpria, com seus prprios
homens, e oportunamente tenha encontrado Amasa. possvel tambm que
ele acreditasse saber onde Amasa poderia ser encontrado e decidisse lidar
com ele primeiro. Ser Amasa um trapalho, que no faz nada direito? Ou
covarde, com medo de tentar? No temos nenhuma pista, mas sua conduta
certamente um enigma. De uma forma ou de outra, sua atitude abre
caminho para o que vai acontecer.

Joabe e Amasa se aproximam um do outro. O cumprimento de Joabe parece

caloroso e amigvel (meu irmo, verso 9), de modo que Amasa no fica de
sobreaviso. Joabe est com vestes militares, o que inclui um cinto e uma
bainha, portando a espada. De alguma forma (no parece intencional),
quando ele se move para frente, a espada cai da bainha. Ele se abaixa e a
pega com a mo esquerda. Amasa nem parece notar a espada na mo de
Joabe quando eles se aproximam. Aparentemente, naquele exato momento,
Joabe avalia a situao e percebe como seria fcil matar Amasa, e isso o
que ele faz, no que aparenta ser um impulso repentino. Joabe pega Amasa
pela barba; talvez fosse essa a forma usual de segurar um homem para beijlo. Conforme ele agarra Amasa com a mo direita, com a esquerda ele o
atravessa, provavelmente torcendo a espada em seu abdome, fazendo suas
entranhas pularem para fora.

Pelo jeito, quase de imediato Joabe se vira e vai embora, junto com seu irmo
Abisai, para retomar a perseguio a Seba. De acordo com o texto, no tenho
certeza se ele tinha outra inteno alm de matar Amasa. No dito que ele
tentou assumir o controle do exrcito de Davi; s que saiu para continuar a
perseguio a Seba.

Joabe Assume o Comando (20:10b-13)

Ento, Joabe e Abisai, seu irmo, perseguiram a Seba, filho de Bicri. Mas um,
dentre os moos de Joabe, parou junto de Amasa e disse: Quem est do lado
de Joabe e por Davi, siga a Joabe. Amasa se revolvia no seu sangue no meio
do caminho; vendo o moo que todo o povo parava, desviou a Amasa do
caminho para o campo e lanou sobre ele um manto; porque via que todo
aquele que chegava a ele parava. Uma vez afastado do caminho, todos os
homens seguiram Joabe, para perseguirem Seba, filho de Bicri.

No parece ser por iniciativa de Joabe que um dos soldados assuma a tarefa
de dizer aos demais o que fazer. Ele um dos moos de Joabe, por isso,
deve ser leal a ele, e um de seus partidrios. Vendo Amasa estendido no
cho, parece-lhe bvia a necessidade de haver um novo comandante do
exrcito. Afinal de contas, algum precisar dar as ordens. Abisai,
evidentemente, parece o prximo na linha de comando. Ele o filho mais
velho (1 Crnicas 2:16), mas o mais importante que foi ele quem Davi
enviou para perseguir Seba quando Amasa no voltou. Apesar disso, o jovem
insta seus colegas a reconhecer Joabe como o novo comandante,
acontecendo exatamente isso. No h meno de nenhum protesto, e Joabe
dito como lder daqui pra frente.

Os soldados esto hesitantes, mas no tem nada a ver com o fato de Joabe
estar no comando. Sua hesitao devido viso de Amasa, que jaz no meio
da estrada revolvendo-se no seu prprio sangue. Todos param e ficam
olhando como bobos seu corpo estendido, como fazem os curiosos na rodovia
quando h algum acidente pavoroso. O mesmo jovem v que isso est
impedindo os soldados de seguir Joabe na perseguio a Seba e resolver o
problema. Ele retira o corpo do meio da estrada e o coloca no campo, onde o
cobre com um manto. Agora todos passam e nem olham. A perseguio
continua.
Procura de Seba (20:14-22)

Seba passou por todas as tribos de Israel at Abel-Bete-Maaca; e apenas os

beritas se ajuntaram todos e o seguiram. Vieram Joabe e os homens, e o
cercaram em Abel-Bete-Maaca, e levantaram contra a cidade um monto da
altura do muro; e todo o povo que estava com Joabe trabalhava no muro para
o derribar. Ento, uma mulher sbia gritou de dentro da cidade: Ouvi, ouvi;
dizei a Joabe: Chega-te c, para que eu fale contigo. Chegando-se ele,
perguntou-lhe a mulher: s tu Joabe? Respondeu: Eu sou. Ela lhe disse: Ouve
as palavras de tua serva. Disse ele: Ouo. Ento, disse ela: Antigamente, se
costumava dizer: Pea-se conselho em Abel; e assim davam cabo das
questes. Eu sou uma das pacficas e das fiis em Israel; e tu procuras
destruir uma cidade e uma me em Israel; por que, pois, devorarias a
herana do SENHOR? Respondeu Joabe e disse: Longe, longe de mim que eu
devore e destrua! A coisa no assim; porm um homem da regio
montanhosa de Efraim, cujo nome Seba, filho de Bicri, levantou a mo
contra o rei, contra Davi; entregai-me s este, e retirar-me-ei da cidade.
Ento, disse a mulher a Joabe: Eis que te ser lanada a sua cabea pelo
muro. E a mulher, na sua sabedoria, foi ter com todo o povo, e cortaram a
cabea de Seba, filho de Bicri, e a lanaram a Joabe. Ento, tocou este a
trombeta, e se retiraram da cidade, cada um para sua casa. E Joabe voltou a
Jerusalm, a ter com o rei.

Joabe, acompanhado do seu exrcito, passa um pente fino nas terras de

Israel procura de Seba. O autor nos diz que Seba passou por todas as
tribos de Israel at Abel... (verso 14). Isso significa que a nao inteira sabe
da busca de Davi por ele. Sem dvida, isso muito angustiante para quem
decidiu seguir os conselhos de Seba e voltar para casa. Ser que os israelitas
ficaram chateados por Jud ter tomado a iniciativa de levar Davi de volta a
Jerusalm? Pois agora devem estar muito mais perturbados por Jud estar
tomando a iniciativa de varrer Israel para eliminar Seba, sem o menor
escrpulo de usar as foras armadas para isso.

Joabe e seu exrcito finalmente localizam Seba em Abel Bete-Maaca. Quando

ouvem que ele se refugiou na cidade fortificada, eles a colocam sob estado
de stio. As pessoas do lado de dentro nem sabem porque esto sendo
atacadas5, mas observam atemorizadas enquanto Joabe e seus homens
comeam a desmantelar a cidade. s uma questo de tempo at Joabe
entrar nela. A, ento, no s a cidade ser destruda, mas muitas pessoas
provavelmente morrero no confronto.

Uma mulher sbia avalia a situao e toma uma atitude. Ela vai at os
muros, grita e pede para falar com Joabe. Ele se aproxima e ela lhe conta
como a cidade j fora muito respeitada como fonte de sabedoria e conselho.
Era um local conhecido por acabar com as disputas. Por que, ento, Joabe
quer destruir um lugar assim? Continuando, ela lhe diz que est entre as
pessoas pacficas da cidade, e entre os fieis de Israel. Eles nada fizeram para
merecer o que eles esto fazendo. A cidade parte da herana do Senhor.
Joabe quer mesmo ser responsvel por sua destruio?

Ele lhe assegura que no deseja destruir o lugar. Depois ele conta a razo do
cerco. Eles esto procura de uma pessoa, Seba, filho de Bicri, culpado de se
rebelar contra o rei Davi. Se a mulher conseguir lhes entregar Seba, eles
seguiro seu caminho em paz. Ela garante a Joabe que a cabea de Seba
ser lanada por sobre os muros. A seguir, ela convence o povo do lugar a
executar Seba, e sua cabea jogada para Joabe e seu exrcito. Com isso,
ele toca a trombeta, indicando o fim das hostilidades. Depois ele volta para
Jerusalm e para Davi.
Relatrio Administrativo (20:23-26)

Joabe era comandante de todo o exrcito de Israel; e Benaia, filho de Joiada,

da guarda real; Adoro, dos que estavam sujeitos a trabalhos forados;
Josaf, filho de Ailude, era o cronista. Seva, o escrivo; Zadoque e Abiatar, os
sacerdotes; e tambm Ira, o jairita, era ministro de Davi.

Estou certo de que h muita coisa a ser dita sobre todos esses homens, mas
nem vou tentar. Desejo apenas me concentrar em um deles, e em Joabe.
Quanta ironia! Esse sujeito como mau hlito, a gente simplesmente no
consegue se livrar dele. Pense nisso. Ele se juntou a Davi enquanto este fugia
de Saul (ver 1 Samuel 22:1-2; 26:6). Ele e Abner deram incio a uma espcie
de luta homem a homem, a qual resultou em muitas mortes, incluindo a de
Asael, irmo mais novo de Joabe (2 Samuel 2). Em retaliao contra Abner, o
qual matou Asael em batalha, Joabe o mata traio. Por causa disso, ele
leva uma tremenda bronca de Davi (2 Samuel 3). bastante improvvel que
Davi o tivesse escolhido como comandante do exrcito, mas ele havia
oferecido o posto a quem primeiro atacasse a cidade de Jebus, e Joabe
aceitara a oferta (1 Crnicas 11:4-6). Foi ele tambm quem manipulou Davi
para trazer Absalo de volta a Israel e lhe conceder a liberdade (2 Samuel
14). Foi ele ainda quem matou Absalo, apesar da ordem em contrrio de
Davi (2 Samuel 18). No toa que Davi o tenha substitudo por Amasa. Mas

o mais incrvel que, depois de matar Amasa, Joabe volta a ser o

comandante do exrcito. Em vista do incio do captulo 19 (19:13), nunca
iramos imaginar que o captulo 20 pudesse terminar assim.
Concluso

Quanto histria da vida de Davi, sentimos agora uma forte sensao de

alvio, pois ele est novamente em Jerusalm, reinando sobre Israel. Foi uma
luta longa e rdua enquanto ele esperou que Deus cumprisse a promessa de
que ele reinaria em Israel no lugar de Saul. Durante anos ele teve de se
esconder do rei, o qual tentava mat-lo como se ele fosse um inimigo. Uma
vez no trono, Davi teve muitos anos de sucesso, mas esse mesmo sucesso o
levou a ficar descuidado, o que acabou causando a sua queda. O resultado
dessa queda foi uma grande dose de sofrimento e adversidade, culminando
com a rebelio de seu filho Absalo, e a consequente fuga de Davi de
Jerusalm. Agora Absalo est morto, a revoluo esmagada e Davi de volta
cidade. Que alvio!

A vida de Davi no um conto de fadas. Ele no vive feliz para sempre. As

dificuldades depois do seu colapso moral foram muitas, e extremamente
dolorosas. Que todos ns aprendamos com elas. H quem diga: Bom, Davi
tambm pecou. Com isso, quase sempre querem dizer: Davi pecou, se
arrependeu, e ento continuou exatamente como antes. Mas isso no
verdade. Ele pecou sim, e tambm se arrependeu, mas as coisas no
continuaram como antes. Depois da queda, sua vida nunca mais foi a
mesma. Que ningum ouse minimizar as consequncias do pecado na vida
de Davi. O pecado nunca vale a pena, e a vida de Davi ilustra muito bem
esse fato.

Tambm precisamos reconhecer que todas essas dificuldades, afinal, foram

para o bem de Davi, e para o bem do povo de Deus. Suas tribulaes devem
nos ensinar que o pecado no compensa. Por outro lado, elas tambm
serviram para torn-lo mais humilde e mais dependente de Deus. Observe
como esses fatos dolorosos lhe deram a humildade e a graa no to
evidentes no incio da sua vida. Ele bondosamente perdoou Simei dos
pecados contra ele. No teria sido isso propiciado, pelo menos em parte, por
ele mesmo ter sido perdoado por Deus? Vemos a mesma coisa em sua
resposta a Mefibosete. Ele aprendeu a dar, e tambm a receber, com amigos
queridos como Barzilai.

Os acontecimentos destes dois captulos de 2 Samuel ressaltam a realidade

da providncia divina. H vezes nas quais Deus intervm na vida dos homens
de forma direta. Na poca do xodo, Ele Se revelou aos egpcios e aos
israelitas de forma bem visvel e dramtica. H outras vezes nas quais Deus
age em conjunto com a f e a obedincia de um (ou mais) de Seus santos.
Davi, por exemplo, tinha deixado bem claro que a vitria sobre Golias seria
do Senhor, e assim foi. H outras vezes ainda nas quais a mo de Deus no
to evidente, pelo menos para quem no olha com os olhos da f. Deus
prometeu a Davi que ele seria rei, e que seu reino seria eterno. Por meio do
profeta Nat, Deus lhe garantiu que ele no morreria por causa do seu
pecado. Houve algumas vezes nas quais parecia que Davi tinha pouca ou
nenhuma chance de sobrevivncia. No entanto, Deus manteve Sua
promessa, com frequncia empregando as pessoas mais improvveis para
isso. Ele usou os gentios (o rei de uma nao com a qual Davi tinha
guerreado ver 17:27), assim como os judeus. Ele usou aes provenientes
de f e generosidade, assim como decorrentes de interesses carnais (como
quando Joabe matou Absalo, contra as ordens de Davi, e Amasa, por
motivos agora desculpveis). Por mais fora de controle que as coisas
pudessem parecer, Deus sempre esteve no controle absoluto de tudo, usando
os meios mais imprevistos para alcanar Seus propsitos e Suas promessas.

Pense em todas as reviravoltas do nosso texto. Davi designa Amasa como

comandante em lugar de Joabe, obtendo com isso o favor dos homens de
Jud. No entanto, Amasa demora para voltar a Jerusalm com as foras
armadas de Jud, levando Davi a enviar Abisai, irmo de Joabe, procura de
Seba. Uma espada cada e um Amasa desprevenido se transformam em
oportunidade para Joabe eliminar Amasa e tomar seu lugar. Dois homens,
Seba e um soldado desconhecido, conclamam os soldados a agir, e eles
agem. Uma mulher sbia fala, convencendo Joabe da inutilidade de
transformar a rebelio de Seba numa guerra, e Joabe concorda. Este texto
abre os nossos olhos para vermos a mo invisvel de Deus operando na
vida do Seu povo.

No texto, h tambm um exemplo bem claro da providncia divina: a

preparao oportuna da nao de Israel para a futura diviso. Observe as
palavras ditas por Seba:

No fazemos parte de Davi, nem temos herana no filho de Jess; cada um

para as suas tendas, Israel. (2 Samuel 20:1b)

Compare as palavras de Seba nesse texto com as palavras de Israel aps a

morte de Salomo:

Vendo, pois, todo o Israel que o rei no lhe dava ouvidos, reagiu, dizendo:
Que parte temos ns com Davi? No h para ns herana no filho de Jess!
s vossas tendas, Israel! Cuida, agora, da tua casa, Davi! Ento, Israel se
foi s suas tendas. (1 Reis 12:16)

quase como se as palavras de Seba tivessem se tornado o lema dos

rebeldes de Israel. As razes da diviso entre Jud e as outras tribos so
profundas em sua histria, mas evidente que a nao ficou dividida por
pouco tempo nos dias de Davi. Essa diviso nunca foi totalmente reparada.
Talvez tenha ficado adormecida durante o reinado de Salomo, mas
despertou aps sua morte. Em todas essas coisas, Deus esteve preparando a
nao para a diviso intencionada por Ele. Quando se dividir pela segunda
vez, a nao no se reunir novamente. O reino do norte ser dominado pela
Assria, como lio para Jud, lio esta que no ser aprendida. Por isso, o
reino do sul tambm ser dominado, desta vez pelos babilnios. Nos
acontecimentos do nosso texto, Deus est providencialmente preparando a
nao para a futura diviso.

Nosso texto nos d uma viso da condio espiritual de Israel nessa poca da
sua histria. muito fcil perceber a pecaminosidade de Israel em relao
liderana divinamente designada de Davi. A nao exigiu um rei, e Deus lhes
deu um. Quando Deus substitui Saul por Davi, por meio dele que tem incio
a dinastia davdica. Davi se recusou a levantar a mo contra o ungido de
Deus; mas as tribos de Israel acham muito fcil seguir o conselho de Seba e
rejeitar Davi como rei. Eles o renegam, a despeito do fato de Deus t-lo
ungido. Eles acham que o rei algum como eles, algum obrigado a lhes
dar o que querem, quando querem. E se ele no der, eles podem rejeit-lo. A
rebelio de Israel contra Davi tambm rebelio contra Deus.

Mas no vamos cometer o erro de supor que por Israel ter pecado rebelandose contra Davi, Jud seja fiel a Deus, por ter permanecido fiel a ele. Quando o
povo de Israel est discutindo com o povo de Jud, o argumento dos israelitas

 que, por serem dez tribos, eles tm dez vezes mais direito s posses de
Davi, dez vezes mais a reivindicar dele. Em outras palavras, Davi tem dez
vezes mais obrigaes para com eles. Mas quando o povo de Jud fala de sua
relao com Davi, sua reivindicao o parentesco com ele. Nem as dez
tribos, nem a tribo de Jud falam de Davi como o rei ungido de Deus. Todos
eles seguem Davi por razes egostas. Portanto, Jud no melhor por seguir
Davi do que os homens de Israel por deix-lo.

No esse o problema da raa humana, em todas as pocas? Quando Deus

criou Ado e Eva, Ele os colocou no jardim do den. Ele lhes deu liberdade
para comer de toda rvore do jardim, com exceo de uma, que Ele proibiu.
A veio Satans e convenceu-os de que, se eles conheciam suas necessidades
e sabiam como satisfaz-las, mas isso no se enquadrava nos padres de
Deus, eles podiam agir como quisessem, sem dar satisfaes a Ele. E assim
foi. E, daquele momento em diante, o homem tem se rebelado contra a
autoridade de Deus.

Quando o Senhor Jesus Cristo veio terra, Ele foi o Messias de Deus, o Seu
Ungido. Ele foi o Rei de Deus. No incio, muitos O seguiram, animados com a
possibilidade do Seu reino. Mas quando souberam que o Seu reino no era o
que eles esperavam, eles O repudiaram, afirmando ser Csar o seu rei.

Hoje em dia a mesma coisa. H muita discusso e debate sobre a questo

da soberania, mas no se pode dizer que Jesus Cristo s queira que creiamos
nEle como Salvador, mas no precisamos obedec-lO como Senhor. Como
somos demorados e hesitantes para aceitar isso. Como somos rpidos para
rejeitar Seu senhorio sobre a nossa vida. A Bblia fala claramente, ordenandonos a fazer certas coisas e a abster-nos de outras. No entanto, quando esses
mandamentos entram em conflito com aquilo que queremos, rapidamente, e
sem nenhum pudor, rejeitamos o senhorio de Cristo, descartando Seus
mandamentos como culturalmente irrelevantes (ou dando qualquer outra
desculpa esfarrapada para justificar nossa rebeldia e desobedincia). Quando
os lderes designados por Deus (maridos, pais, autoridades governamentais,
lderes da igreja) nos pedem para fazer algo de que no gostamos, ns nos
recusamos a aceitar sua liderana e procuramos outros lderes, os quais nos
guiaro como realmente sempre quisemos. impressionante como no
gostamos de nos submeter ao senhorio de Deus.

Enfim, s h um Lder a quem devemos seguir, e ele a pessoa de nosso

Senhor Jesus Cristo:

Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do
Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados. Este
a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nele,
foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as
invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer
potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as
coisas. Nele, tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o
princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a
primazia, porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude e que,
havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse
consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos cus.
(Colossenses 1:13-20)

Quem O rejeita, o faz por sua conta e risco, e algum dia ir reconhec-lO
como o Rei de Deus:

Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois

ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a
Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornandose em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo
se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz. Pelo que
tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de
todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na
terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor,
para glria de Deus Pai. (Filipenses 2:5-11)

O Senhor d aos homens oportunidade de crer em Jesus Cristo como o

Salvador de Deus, o portador de pecados de Deus, assim como de se sujeitar
a Ele como o Rei de Deus. Quem se submete a Jesus como Salvador e Rei,
recebe o perdo dos pecados e um lugar no Seu reino. Quem O rejeita, um
dia O reconhecer como Rei, mas ser banido para sempre do Seu reino,
sofrendo a pena da condenao eterna por sua rebelio. Aquele a quem Deus
designou como nosso Rei Soberano tambm aquele a quem Ele enviou
como Servo Sofredor, o qual suportou a pena pelos nossos pecados e nos d
a vida eterna. Vamos nos submeter a Ele como Senhor e Salvador, e viver

como sditos fiis, para Sua glria e para o nosso bem eterno.

Traduo: Mariza Regina de Souza

1 No texto hebraico, as (duas) palavras de Davi so exatamente as mesmas

faladas por Nat a ele em 2 Samuel 12:13. A graa que Deus demonstrou a
Davi, agora Davi demonstra a Simei.

2 Preciso fazer uma confisso neste ponto. Quando estudvamos o captulo

12, salientei o fato de que Davi no teria tido nenhum conforto em saber que
seria sepultado prximo ao tmulo do filho que ele acabara de perder, e que
ele devia estar falando de sua esperana em ver o filho no cu. No quero
mudar minha opinio, mas devo ressaltar que Barzilai parece encontrar
algum tipo de consolo em ser sepultado perto de seus entes queridos. Se isso
consolo suficiente para explicar a mudana de atitude de Davi no captulo
12 uma questo ainda aberta discusso.

3 Voc deve se lembrar que Abisai, irmo de Joabe, pediu a Davi para deixlo matar Saul, e que se ele o ferisse uma vez, no haveria necessidade de
atac-lo de novo (1 Samuel 26:8). Esses dois rapazes parecem se orgulhar de
fazer o servio completo na primeira vez.

4 Amasa era filho de Abigail, irm de Davi (2 Samuel 17:25; 1 Crnicas 2:17).
Joabe era filho de Zeruia, a outra irm de Davi. Ento, Joabe e Amasa eram
primos.

5 Isso fica evidente pelas palavras da mulher registradas no verso 19