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A arte de formar caracteres

Terezinha Colle
A prtica e as pesquisas realizadas por psiclogos demonstram a necessidade de se repensar
a questo da educao dos filhos.
Depois que as experincias provaram que o mtodo do autoritarismo, aplicado por nossos
pais, estava ultrapassado e de certa forma ineficiente, optou-se por outro mtodo menos
eficaz e at danoso: o da "liberdade sem responsabilidade".
Considerada por alguns psiclogos como prejudicial ao desenvolvimento sadio da criana,
a palavra "no" foi banida do vocabulrio de muitos pais, que hoje amargam
profundamente a total falta de controle sobre a prole.
Inadvertidamente e sem exames mais acurados, os pais modernos aceitaram a filosofia do
"tudo pode", no levando em conta a necessidade de se estabelecerem limites para que haja
harmonia dentro do lar.
Depois de perder o controle da situao, muitos apelaram para outro mtodo desastroso: o
da barganha.
Impotentes diante da teimosia dos filhos, criados sem as normas bsicas de disciplina, os
pais se perdem nos labirintos das "compensaes", em que tudo negociado.
Se hora de ir para a cama e o filho no obedece, a me logo lana mo de algum motivo
para a "negociata": "se voc for dormir, a mame deixa voc jogar aquela fita de game
violenta, que voc tanto gosta".
Nesse caso, bastaria que a me, consciente da sua misso de educadora, tomasse seu filhos
pela mo e o conduzisse com carinho e firmeza para a cama.
Ou, ainda, se hora do banho e o "anjinho" faz corpo mole, a me logo faz outro "trato",
esquecendo-se de que quanto mais se negocia com a criana, mais ela exigir para fazer o
que sua obrigao.
Alguns psiclogos defendem a volta do autoritarismo na educao dos filhos, mas isso j
ficou provado que no d bons resultados. Seria "domesticao" ao invs de educao
Considerando-se que a educao, segundo Allan Kardec, no comentrio da questo 685a, de
O Livro dos Espritos" a arte de formar caracteres, temos de convir que a barganha
somente servir para "deformar" os caracteres dos nossos educandos.
Ademais, se levarmos em conta que nossos filhos so Espritos encarnados que vm do
espao para progredir, trazendo em si mesmos as experincias transatas, boas ou no,
entenderemos que a grande misso dos pais ensinar-lhes a dignidade, no pelo
autoritarismo, mas pela autoridade moral, isto , ensinar pelo exemplo.
Nossos filhos no aceitam somente o "no" como resposta. Eles merecem e precisam de
uma explicao coerente. No falamos de justificativas, mas de dilogo.
Se existe um horrio para dormir, se preciso tomar banho, se no se pode comprar esse ou
aquele brinquedo, a criana tem o direito de saber porqu.
Dizendo, por exemplo, que no podemos comprar o brinquedo que ela tanto quer porque o
oramento no comporta, ela entender, ao passo que se dissermos um "no" somente, ela
ficar revoltada por pensar que no compramos por m vontade.
Tudo isso requer muito investimento, que no quer dizer "perda de tempo", como muitos
pais afirmam. Investimento de tempo, pacincia, afeto e carinho. A tarefa no to difcil e
certamente mais eficaz.

Como espritas, deveremos ter sempre em mente a advertncia de Santo Agostinho, em O


Evangelho Segundo o Espiritismo: "Lembrai-vos de que a cada pai e a cada me
perguntar Deus: Que fizestes do filho confiado vossa guarda? Se por culpa vossa ele se
conservou atrasado, tereis como castigo v-lo entre os Espritos sofredores, quando de vs
dependia que fosse ditoso."
Nossos filhos no aceitam somente o "no" como resposta. Eles merecem
e precisam de uma explicao coerente.
(Jornal Mundo Esprita de Maro de 1998)

Conceitos de didtica voltados Educao Esprita


Irene de Carvalho Oliveira
Didtica: Os orientadores das Escolas Espritas de Evangelizao, aos quais est entregue
a tarefa de conduzir as crianas nas Entidades Espritas, tero agora interessante roteiro
de didtica para o seu trabalho. Nossa irm Irene de Carvalho Oliveira esmerou-se para
trazer a todos ns interessantes e esclarecedores conceitos de didtica, procurando sempre
observ-los sob a luz redentora da Doutrina Esprita. Fazemos votos no sentido de que
estes apontamentos possam ser de real proveito para todos aqueles que se interessam pela
aplicao da didtica as atividades libertadoras do ensino esprita.
Extrado de uma srie de artigos elaborados por Irene de Carvalho Oliveira, no Mensrio O
Mdium da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, Minas Gerais, no ano de 1962.

Sumrio:
AOS EVANGELIZADORES DA INFNCIA
1) INTRODUO
2) CONCEITO DE DIDTICA
3) DIVISO DA DIDTICA
4) A EDUCAO E A DIDTICA
5) O ENSINO NAS ESCOLAS ESPRITAS DE EVANGELIZAO
6) O ORIENTADOR
7) PREPARAO PARA EVANGELIZAR
8) CARTA DE UM PAI A UMA PROFESSORA
9) BIBLIOGRAFIA

AOS EVANGELIZADORES DA INFNCIA(1)


A criana esprita ser o adulto esprita dos dias porvindouros.
Os educadores junto dela so representantes do Espiritismo, religio libertadora de
conscincias.
A tarefa grave porque demanda muito amor por parte daqueles que administram o
ensinamento, no aquele fascnio sentimental que aperta a criana nos braos, como quem

adquiriu um bibel para brincar, - mas o devotamento que acolhe a criana como criatura
nos seus direitos naturais, em trnsito para o futuro.
Ao mesmo tempo, o encargo se reveste de profunda beleza porquanto o professor esprita
chamado amoldar a Humanidade Nova no esprito daqueles que retomam idias e
quefazeres da reencarnao.
Para isso, os obreiros dessa ordem, antes de tudo, necessitam de pacincia para com os
meninos, a fim de que eles se desenvolvam na vocao e no entendimento trazidos da
Espiritualidade, traos fundamentais de viso e conduta que os diferenciam enormemente
nos dos outros.
Os missionrios da instruo esprita, no plano da infncia, necessitam amadurecer as
prprias convices.
Situar-se em lugar de pais mais compreensivos.
Cultivar o esprito da alegria.
Planejar com cuidado o programa didtico.
Consagrar ateno a pesquisa.
Ao mesmo tempo, o encargo se reveste de profunda beleza porquanto o professor esprita
chamado amoldar a Humanidade Nova no esprito daqueles que retomam idias e
quefazeres da reencarnao.
Para isso, os obreiros dessa ordem, antes de tudo, necessitam de pacincia para com os
meninos, a fim de que eles se desenvolvam na vocao e no entendimento trazidos da
Espiritualidade, traos fundamentais de viso e conduta que os diferenciam enormemente
nos dos outros.
Os missionrios da instruo esprita, no plano da infncia, necessitam amadurecer as
prprias convices.
Situar-se em lugar de pais mais compreensivos.
Cultivar o esprito da alegria.
Planejar com cuidado o programa didtico.
Consagrar ateno a pesquisa.
No podemos esquecer que estamos auxiliando a criana no reencontro da confiana em
Deus, na penetrao dos ensinamentos de Jesus, no ingresso aos princpios de Kardec, no
reconhecimento da reencarnao e amparando-a na retomada do lugar que lhe compete na
equipe domstica e no conjunto social, para que produza eficientemente os valores
humanos de que seja capaz, no nvel evolutivo em que se encontra.
Que os nossos companheiros dedicados edificao esprita da infncia no considerem
nossos apontamentos conta de exigncias e nem esmoream com dificuldades que se nos
anteponham, de momento, aos padres apresentados.
Todos estamos caminhando no aperfeioamento gradativo de mtodos e roteiros para os
servios de nosso prprio burilamento.
Compreendamos, porm, que a criana dominar o porvir, do porvir de que todos ns
necessitamos para alcanarmos a perfeio.
Entregar o melhor que possumos na formao esprita dos pequeninos de agora, ser
capitalizar o melhor da vida em nosso favor, nas retribuies de amanh.
Andr Luiz (psic. por Waldo Vieira na Comunho Esprita Crist, Uberaba, 12/03/65)

1) INTRODUO(2):

O estudo da didtica impe-se como necessrio a todos aqueles que desejam tornar o ensino
mais eficiente, e por isso mesmo adaptado s possibilidades e necessidades do educando.
Pode dizer-se que atravs da didtica que se consegue concatenar tcnicas para dirigir o
ensino.
A didtica interessa-se mais pelo modo atravs do qual o ensino se processa do que mesmo
pelo ensino em si.
Hoje, a formao didtica daqueles que desejam ensinar est em primeiro plano; est
havendo mesmo uma tomada de conscincia quanto da necessidade da didtica para o
educando.
Havia uma idia generalizada de que para ser bom professor bastava conhecer a disciplina a
lecionar. A nica preocupao era a disciplina. Porm, a prtica vem mostrando que esta
afirmativa no exata.
Para ensinar bem, necessrio alm do conhecimento da disciplina, que se saiba como
ensin-la e esse como que nos vem dar a Didtica a qual nos mostra o que deve ser
ministrado ao aluno, levando-se em conta o seu meio fsico afetivo e socio-cultural.
Apesar da didtica ser nica, ela indica procedimentos que so adaptados aos diversos
nveis de ensino quer primrio, secundrio ou superior.

2) CONCEITO DE DIDTICA(3):
Didtica cincia e arte de ensinar. cincia enquanto pesquisa e experimenta novas
tcnicas de ensino, com base, principalmente, na Biologia, Psicologia, Sociologia, e
Filosofia. arte quando estabelece normas de ao ou sugere formas de comportamento
didtico com base nos dados cientficos e empricos da educao, isto porque a didtica no
pode separar teoria e prtica. Ambas tm de fundir-se num s corpo, visando a maior
eficincia do ensino e seu melhor ajustamento s realidades humana e social do educando.
A didtica uma disciplina orientada mais para a prtica, uma vez que tem, por objetivo
primordial, o ensino.
A didtica um conjunto de normas destinadas a dirigir a aprendizagem que se baseia em
trs fases fundamentais: Planejamento, Execuo e Verificao.
Planejamento: Visa os planos do curso, unidade de aula e atividades extra curriculares. O
planejamento uma necessidade do ensino, sem ele no possvel um bom desempenho de
tarefa. No se pode ensinar sem prever a melhor maneira da consecuo dos objetivos, da
prtica escolar.
Execuo: Visa a prtica efetiva do ensino em correlao, com as tcnicas de ensino,
motivao, material didtico, atividades extra curriculares, integrao da aprendizagem e
direo das atividades discentes em classe como fora dela.
Verificao: Visa saber se o planejamento foi bem feito, tendo em vista as necessidades
reais do ensino e se a execuo alcanou seus objetivos. atravs da verificao que se
chega a constatar se h necessidades de retificaes no planejamento e na execuo.
A didtica apresenta seis elementos fundamentais de ensino: Aluno; Objetivos; Professor;
Matria; Tcnicas de ensino; Meio geogrfico, cultural e social.
Aluno: O aluno quem aprende, ou digamos, quem deve aprender. para ele que existe a
escola, que deve adaptar-se a ele, encarando-o como um ser humano em crescimento com
todas as suas capacidades e limitaes, peculiaridades, interesses, reaes e impulsos.
Assim deve ser de incio, pois o ideal que haja uma perfeita integrao entre aluno e

escola, cada um dando o melhor de si para plena execuo do interesse comum: a


educao.
Objetivos: O procedimento didtico supe objetivos para o encaminhar do aluno a plena
expanso da sua personalidade, levando-o a aquisio de conhecimentos, modificao de
comportamento e no nosso caso particular, integr-lo na vida como um cristo esprita.
Orientador: o condutor do ensino. A ele cabe dirigir, estimular, aplainar dificuldades,
levando em conta peculiaridades e possibilidades de cada aluno; ele o guia na formao
da personalidade dos futuros espritas.
Matria: o contedo do ensino atravs da qual se alcanam os objetivos da escola.
Durante a elaborao do plano do curso sofrer por parte do orientador seleo que deve ter
em vista as realidades educacionais e de relaes com o meio ou ambiente de cada escola e
as possibilidades de cada classe.
Tcnicas de ensino: Devem ser tanto quanto possvel, ativas, pois que a psicologia de
aprendizagem mostra a excelncia das tcnicas ativas sobre as passivas. evidente que o
ensino de cada disciplina exige tcnicas especficas e o currculo preparado para cada ciclo
de ensino evanglico requer a adaptao oportuna destas mesmas tcnicas; o que deve ficar
claro, porm, que o ensino nos diferentes ciclos deve ser orientando no sentido de fazer o
educando participar e viver o que esteja sendo o objetivo de ensino.
Meio geogrfico, econmico e social: O ensino s ser eficiente se for alicerado levandose em conta o aspecto geogrfico, econmico e cultural do meio em que esteja localizada a
escola, que deve ser, atendendo sua funo social, um elemento capaz de promover a
integrao da pessoa ao meio em que vive.
3) DIVISO DA DIDTICA(3):
A didtica se divide em: Didtica Geral e Didtica Especial.
Didtica Geral: aquela que estuda os princpios e as tcnicas que devem ser aplicadas de
um modo geral ao ensino de qualquer matria ou disciplina. Estuda os problemas de ensino
de um modo geral sem se ater as mincias pertinentes a esta ou aquela matria. O ensino
para a Didtica Geral e visto como um todo. Estabelece princpios e normas gerais que
regulamentam o trabalho docente (de ensino) a fim de que bem conduza a aprendizagem.
Didtica Especial: A Didtica Especial, tem um campo mais restrito. Aplica as diretrizes
da Didtica Geral a determinada disciplina, de maneira especfica. Assim preocupa-se com
a soluo dos problemas de cada matria tendo em mira: contedo e tcnica de ensino para
que sejam mais condizentes com o ensino daquela matria visada. Analisa os programas de
ensino; sua extenso e profundidade, bem como a sua aplicao s necessidades reais do
meio; determina os objetivos de cada disciplina considerando os objetivos de cada escola;
cuida da adequao dos planos de aula a cada matria e a cada fase de aprendizagem;
estuda a forma mais eficiente para aferio da aprendizagem.

4) A EDUCAO E A DIDTICA(4):
Didtica orientao segura da aprendizagem. Ela nos diz como devemos proceder para
tornarmos o ensino mais proveitoso para o educando; como devemos proceder para que o
mesmo queira educar-se; como devemos proceder para que a escola no se transforme
numa camisa de fora, mas que seja uma indicadora de caminhos libertadores de
personalidade.

A didtica o instrumento e o caminho que a escola deve percorrer, nas sua forma de ao
junto aos educandos para que estes, realmente, se eduquem e queiram educar-se.
A didtica deve levar a realizao plena de cada um atravs de uma orientao ajustada
maneira e capacidade de aprender de cada qual, acompanhada de compreenso, de
segurana e de estmulo!
Diz Tacrster: No temos de modo nenhum a inteno de menosprezar as conquistas de
nosso sculo, mas necessrio que tenhamos a conscincia da situao e que repitamos,
inexoravelmente, a afirmativa de que essas conquistas no sero aproveitadas se no
forem contrabalanadas por uma forte cultura da alma e por um cuidado constante na
formao do carter. De outra maneira correremos o perigo de ver todo o nosso imprio
sobre as foras da natureza acarretar uma secura moral, em contraste com o nosso
refinamento material. Com o nosso domnio sobre o mundo dos bens materiais, crescem as
tentaes de toda espcie e as inquietudes que fazem surgir em ns, incessantemente, novas
necessidades. Torna-se, assim, cada vez mais urgente a necessidade de fortificar e
aprofundar o que existe de espiritual em nossa natureza. E isso necessrio, no somente
no interesse do esprito, seno tambm no interesse da prpria civilizao industrial,
baseada sobre o trabalho da educao moral de longos sculos, durante os quais os seus
princpios tm sido os valores civilizadores por excelncia: o triunfo do homem interior, o
auto domnio, o culto do sacrifcio, o amor ...
com essa finalidade que os orientadores espritas de crianas devem usar a didtica, isto
, como meio de aprimoramento espiritual e para a melhoria do carter. Vendo a matria de
ensino e vendo os alunos a estes, como seres em formao que precisam de amor, amparo e
estmulo para poderem haurir foras para que os tornem capazes de enfrentar os percalos
que essa nova etapa de vida ir proporcionar-lhes, por certo, a fim de conquistarem novos
degraus na escalada do progresso atravs dos vrios mundos habitados.
A educao sistemtica aquela que tem por objetivos definidos, sistemticos; carter
seletivo; aspectos positivos e teis vida, enfim aquela que deve ser objeto e objetivo das
Escolas Espritas de Evangelizao e que ser alcanada se os orientadores tiverem sempre
presente o que preconiza a didtica.

5) O ENSINO NAS ESCOLAS ESPRITAS DE EVANGELIZAO(5):


Os objetivos do ensino so as transformaes conseguidas no aluno, pelo professor atravs
da matria que ele leciona, fazendo-se sentir pelo progresso expresso no modo de exprimirse, sentir e agir.
So esses tambm os objetivos do ensino nas Escolas Espritas de Evangelizao. Cabe ao
orientador fazer com que seus alunos exprimam-se, sintam e ajam dentro dos princpios de
s moral. No basta que formem cristos, necessrio que os alunos tenham formao
Crist Esprita. este o objetivo primordial do ensino a ser ministrado nas Escolas Espritas
de Evangelizao. Tudo mais so caminhos para se atingir este fim.
As deficincias no ensino no podiam deixar de existir, pela falta de elemento humano
especializado para a tarefa de ensinar nas Escolas Espritas de Evangelizao; pela falta de
instalaes adequadas; pela carncia de material didtico; pela deficincia de pessoal
habilitado para sua administrao.
Mas essas deficincias s sero sanadas se os orientadores fizerem alguma coisa de si em
seu favor do ensino e essa alguma coisa compreenso, pacincia, enfim, amor a tarefa.

Lembrando de Meimei em sua Mensagem da Criana o orientador ter nimo para levar
avante o compromisso assumido, quem sabe, noutra vida ...

MENSAGEM DA CRIANA
Dizes que sou o futuro.
No me desampares o presente.
Dizes que sou a esperana da paz.
No me induzas a guerra.
Dizes que sou a promessa do bem.
No me confies o mal.
Dizes que sou a luz dos teus olhos.
No me abandones s trevas.
No espero somente o teu po.
D-me luz e entendimento.
No desejo s a festa de teu carinho.
Suplico-te amor com que me eduques.
No te rogo apenas brinquedos.
Peo-te bons exemplos e boas palavras.
No sou simples ornamento de teu caminho.
Sou algum que te bate a porta em nome de Deus.
Ensina-me o trabalho e a humildade, o devotamento e o perdo.
Compadece-te de mim e orienta-me para o que seja bom e justo!...
Corrige-me enquanto tempo, ainda que sofra...
Ajuda-me hoje para que amanh eu no te faa chorar.

6) O ORIENTADOR(6):
O orientador , nas Escolas Espritas de Evangelizao, o elemento primordial de ensino.
Dele depende, comumente, o sucesso ou o insucesso do aluno na escola. Nada se compara
sua ao eficiente e consciente, ele a mola real, o manancial propulsor de vida escolar.
Sem a sua ao eficaz, de nada valem instalaes principescas e adequadas, abundncia de
material didtico. ele a alma da escola que vai se utilizar das poucas possibilidades que
lhe faculta o meio, para muito conseguir com sua dedicao, compreenso e ajuda decidida,
uma grande seara onde as sementes germinem e se produza cem por um em favor do
Mestre.
Citamos a seguir algumas das qualidades requeridas para evangelizar(7):
a) Capacidade Didtica: O orientador tem necessidade premente de aperfeioar seus
mtodos didticos. No basta que seja um grande conhecedor de Doutrina; necessrio que
saiba transmitir seus conhecimentos criana. Que saiba faz-lo, quando faz-lo e porque o
faz desta ou daquela forma;
b) Conhecimento da Doutrina: A Doutrina para os orientadores a matria de ensino.
Sendo assim, o meio para se conduzir os alunos ao fim, que a formao de mentalidade
de espritas, isto , de pessoas humanas que sintam e vivam claramente a luz dos
ensinamentos Espritas, os seus direitos e as obrigaes, para consigo mesmas, para com

seu prximo, para com Deus, conseguindo, dessa forma atingir aquilo que o fim ltimo de
todos ns, a Perfeio.
Isto s poder o orientador conseguir se conhecer a Doutrina, ou melhor, se souber o que
a Doutrina, seus postulados, o que preceitua. Este cabedal de saber, s se consegue com
estudo, sistematizado e constante dessa mesma Doutrina;
c) Inteligncia: No h necessidade de que os orientadores sejam gnios, mas que sejam
criaturas de inteligncia mediana, que tenham capacidade de compreenso e apreenso das
reaes da classe, que saibam raciocinar com clareza e rapidez;
d) Bom Senso: ser simples, lgico. Saber dar solues cabveis e rpidas nos problemas,
sem avultar-lhes ou diminuir-lhes a importncia, mas agir com equilbrio;
e) Esprito de Liderana: O lder estimula, coordena, faz com que o grupo trabalhe,
sbrio, comedido, sensato, age horizontalmente e no verticalmente;
f) Clareza de Expresso: O orientador deve saber o que diz e fazer com que os alunos
percebam o que est a dizer. Suas idias e seus pensamentos devem, por sua linguagem
clara e gestos devidos, ser traduzidos com tanta preciso que no venham a produzir
dvidas no esprito infantil;
g) Cultura Geral: O orientador tanto quanto possvel, deve procurar melhorar a sua cultura
geral, procurando informar-se dos assuntos cientficos, econmicos, polticos e sociais do
seu tempo e meio;
h) Esprito e Convico Religiosa(8): Dizem os educadores No possvel educar sem
Deus. Educar espiritualizar, no apenas treinar para fazer coisas. Que diremos ns
ento da educao nas nossas Escolas de Evangelizao Esprita? Diremos que o
orientador, um dos agentes da educao nessas escolas, tem que ter convico esprita para
poder desempenhar a contento a sua misso. Deve encarar o Espiritismo nos seu trplice
aspecto: filosfico, cientfico e religioso, lembrando-se que s conseguir infundir nos
alunos princpios a respeito dos quais possuir idias fundamentadas em saber profundo e
vivncias conscientes;
i) Idealismo: O idealismo a chama da vida. S os idealistas conseguem transpor
obstculos intransponveis para os cpticos, e esta chama que cabe ao orientador valorizar
em si e pass-la a seus alunos, a fim de que o seu trabalho atinja a meta desejada. O
orientador idealista consegue sobrepor-se s dificuldades ambientais da escola,
deficincia do material didtico, pouca ou nenhuma homogeneidade intelectual e social
da turma. Sobrepuja tudo com o ideal sublime de servir a Jesus, burilando as almas infantis
das quais falou Guerra Junqueira escrevendo:
As almas infantis
So brancas como a neve.
So prolas de leite
Em urnas virginais.
Tudo que ali se grava
Tudo que ali se escreve
Cristaliza-se em seguida
No se apaga mais!
j) Amor a Criana: A criana um ser em formao que depende do adulto para gui-la,
ampar-la, corrig-la, formar-lhe o carter, aprimorando as tendncias boas e canalizando as
ms. O desempenho dessa misso s ser pleno se tivermos a norte-lo o Amor, mas, amor
vivncia, amor simpatia que faz compreenso, tolerncia, carinho e que faz conseguir que

a prpria criana seja o dnamo propulsor do seu progresso ntimo. S com amor se educa.
Educar amar.
preciso tornar as crianas felizes para poder educ-las (Fernando de Azevedo);
k) Bondade e Esprito de Justia: O orientador precisa ser bom sem ser bobo. Bondade
inclui segurana, firmeza e energia, esprito de justia, honestidade, amor verdade,
correo;
l) Boa Conduta Moral: A conduta moral do orientador tem que ser irrepreensvel, mesmo
porque ele olhado por seus alunos e pela sociedade como paradigma (modelo, padro,...);
m) Entusiasmo: O entusiasmo contagiante. necessrio que o orientador seja entusiasta,
a fim de que seu trabalho seja executado vibrante, de modo a contagiar as almas e todos os
membros da equipe que trabalha na escola;
n) Companheirismo(9): preciso que seja companheiro de seus alunos, interessar-se pelo
progresso dos mesmos na escola de evangelizao. Estar junto deles como um condutor de
almas (que bem a sua misso) antes das aulas, durante as aulas , depois delas;
o ) Alegria, Bom Humor: Qualquer trabalho realizado sem alegria estril diz
Sanderson. Da a necessidade de que o orientador seja bem humorado;
p) Esprito Renovador: A rotina torna o trabalho montono, enfadonho, sem interesse. O
bom orientador deve fazer com que as suas aulas fujam da rotina: variar para agradar;
q) Cortesia: A gentileza e cortesia usadas com sobriedade conquistam, animam e agradam
os alunos. O trato corts elemento educativo por excelncia;
r) Disciplina: A obedincia interior e exterior deve ornar o carter do orientador que
tambm deve criar bons hbitos psquicos e fsicos;
s) Auto-domnio: pacincia, calma, prudncia, tolerncia devem nortear o trabalho do
orientador que deve saber quando agir, porque age e a fim de que age. O orientador deve
estar sempre a se auto-avaliar para que saiba se agiu com prudncia, se agiu devidamente,
no momento exato;
t) Assiduidade e Pontualidade: O no faltar a responsabilidade assumida por qualquer
motivo banal (chuva, frio, males ligeiros). O estar sempre presente no dia exato, hora
exata, vencendo as dificuldades pessoais e sociais obrigao fundamental do orientador;

7) PREPARAO PARA EVANGELIZAR(10):


A preparao do elemento humano para a tarefa de evangelizao uma necessidade
fundamental dentro da seara esprita e no carece de justificativa, pois que h necessidade
de que seja preparado quanto ao conhecimento da criana, quanto ao conhecimento da
Doutrina, assim como dos mtodos de ensino e do meio social.
No seria justo que numa poca em que se fala de especializaes de toda a sorte, que se
deixasse os orientadores surgirem ao lu do destino, sendo formados sem um norte, sem
uma aprendizagem sistematizada.
Est preparao imprescindvel para o exerccio da empreitada a cumprir. Exige preparo
esmerado e formao conscenciosa.
Em nossos dias escreve William Burtan, citado por Alves Mattos: O ensino no coisa
fcil; no pode ser feito com qualquer base de sucesso, por indivduos indiferentes, mal
informados e sem habilitao, portadores de uma personalidade inexpressiva e de limitada
experincia vital. O ensino exige amplo conhecimento e sutil perspiccia, aptides
definidas e uma personalidade que caracterize por sua estabilidade, firmeza e dinamismo...

O trabalho de ensinar bem mais complexo do que qualquer outra atividade profissional.
Na verdade para ser executada com perfeio, dentre todas as atividades humanas, uma
das mais difceis.
Portanto, aplicando estes conceitos aos ensino evanglico formemos orientadores que sero
responsveis pelo progresso humano, que formaro cidados teis comunidade terrena.
Formao significa desabrochamento total das virtualidades de um ser, mediante a autoatividade de um princpio vital. Sob o prisma educacional, formar orientar a
personalidade no sentido de certos valores ideais. Para os orientadores educar formar
espritas. E a formao, uma vez adquirida, permanece, mesmo que seus veculos se
percam.
O homem, - diz De Havre -, tal como , com o que sente, com o que quer e com o que
ama, o dnamo que aciona e dirige toda a vida intelectual.
Apoiados nessa afirmativa procuremos formar orientadores os quais formaro os futuros
espritas.

8) CARTA DE UM PAI A UMA PROFESSORA(11)


Cara Professora:
Esta semana vamos enviar-lhe nosso filhinho. Durante os prximos anos, ir a Sr.a t-lo em
suas mos, ser a pessoa que maior influncia exercer sobre ele, depois de sua me e de
mim.
um garoto to pequeno ainda! Um par de pernas fortes, ombros tostados, olhos brilhantes,
uma cabea de estopa e um sorriso contagioso.
Ele no teme coisa alguma. Seu esprito vivo e rpido para aprender. Seu corpo sadio,
sua curiosidade sem limites, sua obstinao crescente.
H muita coisa a fazer por ele nos prximos anos. Fao votos para que as realize. Ensinelhe a continuar sem medo. Nunca pronuncie esta palavra na sua frente e, talvez, ele nunca
chegue a saber o que ela significa. Respeito pelo perigo, precauo e cuidado, sim, mas no
medo.
Cultive esta s curiosidade de que ele dotado. Deixe-o fazer-lhe um milho e mais uma
perguntas, d-lhe um milho e uma respostas e espere o resto. Mantenha viva esta chispa de
interesse pelo povo, por tudo que o cerca, e por si mesmo. Assim, ele nunca se sentir
aborrecido e desinteressado, pois sua curiosidade nunca estar satisfeita.
Naturalmente ter que conter, de vez em quando, seu ardor. Ns tambm o fazemos.
Ensine-lhe a ser disciplinado, e respeitar a autoridade, as leis e os regulamentos, mas no
dobre o seu esprito. No o deixe tornar-se um autmato arregimentado que segue os outros
pela vida, nunca procurando um momento melhor, ou diferente de realizar alguma coisa e
estando sempre contente com o estabelecido.
Desenvolva nele o culto a lealdade e uma profunda admirao pela justia. No o deixe ser
o fanfarro da escola, nem o covarde da mesma. Mostre-lhe que uma coisa lutar pelos
prprios direitos e outra, muito diferente, procurar tirar o direito dos outros. Desperte nele a
compaixo pelos fracos e o sentimento de bondade para com os oprimidos.
Ele j tem uma idia de Deus e j conhece o amor. Os dois so sinnimos em seu
pensamento. Alimente as brasas, sopre sobre elas com compreenso e carinho para que se
tornem uma forte e duradoura chama. Instrua-o nas maravilhas do universo e na glria do
trabalho de Deus.

No deixe o veneno da intolerncia atingir e tostar a sua alma lmpida. No permita que se
abrigue neste cerebrozinho um pensamento, uma idia de malcia, de antagonismo ou de
dio com relao a qualquer dos filhos de Deus.
Cultive nele o valor da limpeza. Auxilie-o a manter limpos seus ideais, seu esprito e seu
corpo. Prove-lhe, por meio de exemplos, como nobre uma vida limpa. Desperte nele um
profundo sentimento de honra e a idia de que a integridade no apenas uma palavra, mas
um modo de vida. Diga-lhe que a reputao de um homem no assim to importante, pois
reputao no mais do que o que o mundo pensa de uma pessoa. Mostre-lhe que o carter
o que realmente importa, pois carter o que Deus pensa de uma de suas criaturas.
Nosso pequeno entrar esta semana para a sua escola, para seu corao. Ajude-o a aprender
todas estas coisas. E quando elas comearem a ser aprendidas a aritmtica, a escrita, a
leitura, e todo o resto pode ser tambm aprendido.
Faa um bom trabalho e algum dia sentir-se- to orgulhosa de seu aluno como eu me sinto
agora de meu filho.
Sinceramente
Papai.
(Extrado de O Mundo Esprita)

9) BIBLIOGRAFIA:
(1) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 12-13, no 311,
Ano 33, Jan/1966.
(2) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 4, no 266, Ano
29, Mar/1962.
(3) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 8-9, no 267, Ano
29, Abr/1962.
(4) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 13, no 268, Ano
29, Mai/1962.
(5) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 23, no 269, Ano
29, Jun/1962.
(6) O Mdium, Mensrio da Aliana Municipal Esprita de Juiz de Fora, p. 16, no 270, Ano
30, Jul/1962.

A Criana o futuro
Amlcar Del Chiaro Filho
Vivemos num mundo globalizado onde o egosmo alcana nveis insuportveis. Para
muitos a luta para a sobrevivncia, pois perderam emprego e esperanas. Mas, as nossas
esperanas de um mundo melhor precisam estar bem aliceradas, para que o edifcio da
fraternidade seja slido e firme.

Este alicerce dever ser a educao. Porm no apenas a instruo, mas tambm a educao
moral, e de uma moral praticada, vivida, valorizada.
A maioria das pessoas acreditam que as nossas esperanas de construir esse mundo novo
est na criana. Todos concordam que a criana o futuro. Mas no haver futuro se no
cuidarmos delas agora. No possvel adiar por mais tempo as medidas necessria de apoio
e amparo criana.
Como podemos esperar que os futuros cidados sejam bons e fraternos se descuramos do
seu presente? No podemos permitir que muitas delas continuem sendo aviltadas,
exploradas em trabalhos duros, que as impedem de freqentar a escola, ou sejam
prostitudas.
A esperana da paz est na criana. Mas como ela ser pacfica se induzida violncia
pela televiso, histrias em quadrinhos e pelos brinquedos em forma de armas ou mesmo
por conviver com a violncia no lar ou nas ruas? Qual a paz das crianas que tem que
sobreviver nas guerras das ruas, dos traficantes, da prostituio e nas guerras verdadeiras,
em tantos pases do mundo, onde elas so as maiores vtimas das minas que quando no
lhes roubam a vida, estraalha-lhes as pernas?
O mundo precisa saber que existem milhares de crianas e adolescentes lutando em
revolues e guerrilhas em vrias partes do planeta. Permitir isto confi-las ao mal,
roubar-lhes as esperanas. Se j triste ver adultos se estraalhando em guerras, mais triste,
ainda, ver essas crianas portando armas realmente assassinas.
Toda criana um apelo mudo ao universo adulto. Elas nascem com uma mensagem de
Deus, que precisamos decodificar.
Embora tenhamos esboado esse quadro contristador, temos, no esperanas, mas a certeza,
de que este mundo novo ser uma realidade, e to mais rpida quantos mais esforos
fizermos para constru-lo.
Em nome das crianas do mundo suplicamos amor. No apenas afagos e carcias,
brinquedos e viagens, mas tambm a luz do entendimento, a educao, bons exemplos,
palavras amigas, bondade. No faamos delas estatuetas para exibir aos parentes e amigos.
Toda criana bela, pois no existem crianas feias.
A criana chega ao mundo completamente dependente. Se a me no colocar o peito em
sua boquinha ela perece de fome. Mas ela vem em nome de Deus para aprender com os
adultos, especialmente os pais e avs, a humildade, o devotamento, o amor ao trabalho, o
perdo e a f. Como espritas e reencarnacionistas, sabemos que a forma infantil guarda um
esprito adulto, que j tem armazenado um grande patrimnio de coisas boa e ruins. Muita
coisa fica registrado no ntimo do espritos e se manifesta como tendncias e vocaes.
Observar essas tendncias e corrigir as ruins um dos maiores deveres dos pais e
educadores, assim como estimular os bons impulsos. O pais tem, do zero aos sete anos, um
campo frtil para semear o amor, o respeito, a bondade, estimular a criatividade e j dar
noes de cidadania. Dos 7 aos 14 essa facilidade vai diminuindo, e dizem os especialistas
que aps os 14 anos somente a dor ter foras para corrigi-los.

A Educao em O Livro dos Espritos


(obra lanada em 1857)
Marcus Alberto De Mrio
Segundo Jos Herculano Pires o Livro dos Espritos (...) um verdadeiro manual de
educao, no mais amplo e elevado sentido do termo. Seu objetivo explcito ensinar e
educar (Pedagogia Esprita, 1 edio, Edicel, pgina 79).
Tem razo o mestre paulista embora no encontremos no ndice de O Livro dos Espritos,
obra fundamental do Espiritismo, nenhuma referncia direta educao. Mas isso no pode
precipitar nosso julgamento. Antes de tudo necessrio estudar a obra, e nesse estudo
Herculano Pires mergulhou e podemos sintetizar no seguinte entendimento:
1. O ensino de O Livro dos Espritos projeta:
a) novos conhecimentos;
b) uma nova concepo do homem;
c) uma nova concepo do universo; e
d) a sintonia do homem com Deus.
2. A estrutura didtica de O Livro dos Espritos apresenta:
1. a existncia de Deus;
2. o exame do problema da criao;
3. o homem no contexto universal;
4. a natureza espiritual do homem;
5. a investigao do mundo de aps morte;
6. a revelao da lei da reencarnao;
7. o estudo das relaes dos espritos com os homens;
8. o descortinar da lei de adorao;
9. as penas e recompensas futuras;
10. Jesus como modelo de perfeio humana; e
11. a educao integral.
3. Perguntas, respostas e educao
No estamos lidando com um simples livro, mas com uma obra que alicerce de uma
Doutrina, foi escrita por Espritos Superiores e analisada, comentada e organizada por um
educador: Allan Kardec.
Na atualidade diversas pesquisas cientficas estudam a inteligncia emocional, inclusive a
teoria das inteligncias mltiplas, e no Livro dos Espritos encontramos a questo 72 em
diante informando que a inteligncia atributo do Esprito e faculdade prpria de cada
ser, constituindo assim a sua individualidade moral.
O desenvolvimento da inteligncia estudado nas questes 075-A; 076; 114; 122;180 e 189
quando aprendemos que o uso da inteligncia d ao Esprito conscincia de si mesmo at
chegar ao pleno domnio do livre-arbtrio.
A influncia do organismo fsico, estudada pela epistemologia gentica, elucidando os
estgios de desenvolvimento da criana, est claramente definida na obra bsica do
Espiritismo quando lemos na questo 352:

(aps o nascimento as faculdades) se desenvolvem gradualmente, com os rgos. Ele (o


Esp rito) se encontra numa nova existncia; preciso que aprenda a se servir dos seus
instrumentos:
as idias lhe voltam pouco a pouco (...).
Tambm as questes 365, 368, 369, 370-A e 380 tratam desse assunto aprofundando o tema
influncia do organismo.
A teoria do construir social do educador Vygotski, que data da dcada de trinta do nosso
sculo, est presente no enunciado da questo 208:
(...) os Espritos devem concorrer para o progresso recproco. Pois bem: o Esprito dos
pais tem a misso de desenvolver o dos filhos pela educao: isso para ele uma tarefa?
Se nela falhar ser culpado.
Aos pais a tarefa de educar, e a todos ns, na sociedade, a tarefa da ajuda mtua, do
construir dinmico da personalidade, do oferecer oportunidades de desenvolvimento das
aptides, quando quem mais sabe, ensina; quem mais forte, protege. a educao social
construtiva.
E a educao infantil?
O perodo compreendido entre 0 e 6 anos de fato to importante?
Sim, responde-nos O Livro dos Espritos, muito importante, pois:
1. o Esprito mais acessvel aos bons conselhos e exemplos;
2. a debilidade fsica toma os Espritos mais flexveis; e
3. na infncia o Esprito pode ter seu carter reformado e suas ms tendncias corrigidas.
Adentramos com essas colocaes no terreno da educao moral. A questo 629 de O
Livro dos Espritos remete a educao
para o campo da moral, definindo-a e dando ao homem duas regras fundamentais de
comportamento:
1) fazer tudo tendo em vista o bem e
2) fazer tudo tendo em vista o bem de todos, pois moral a regra da boa conduta e
portanto, da distino entre o bem e o mal. Funda-se na observao da lei de Deus.
o Espiritismo adentrando no terreno da educao moral, ainda longe dos planejamentos
pedaggicos e das salas de aula das escolas, e, infelizmente, tambm no muito presente
nos lares.
Ainda dentro do tema de to grande importncia, Allan Kardec adverte na questo 685-A:
H um elemento que no se ponderou bastante, e sem o qual a cincia econmica no
passa de teoria: a educao. No a educao intelectual, mas a moral, e nem ainda a
educao moral pelos livros, mas a que consiste na arte de formar os caracteres, aquela
que cria os hbitos adquiridos.
Efetivamente no ponderamos bastante sobre a educao moral, mesmo neste sculo, ou
nas ltimas duas dcadas. Somente agora psiclogos pesquisam sobre a inteligncia
emocional e pedagogos timidamente comeam a falar sobre autoconhecimento, mesmo
assim atrelados sociedade do conhecimento, dando mais nfase ao intelectual que ao
moral.
Para enfrentar a violncia, o desrespeito, o conflito, a ignorncia, o egosmo, a paixo
desenfreada, enfim, os males sociais modernos que tanto conhecemos, somente a educao
moral, nica que pode trabalhar o carter do educando, do Esprito reencarnado.
Como nos diz Daniel Goleman, psiclogo e autor do livro Inteligncia Emocional,
preciso encararmos de frente uma palavra maldita no meio educacional: virtude, o que
mais nossos filhos e alunos esto precisando aprender e exercitar.

Quanto dicotomia, a separao entre o progresso intelectual e o progresso moral, ela no


existe, pois (o progresso intelectual conduz ao progresso moral) dando a compreenso do
bem e do mal, pois ento o homem pode escolher, conforme a questo 780-A nos informa.
Entretanto, podemos verificar que os Espritos Superiores no esto falando do simples
ensino cultural, da simples transmisso de conhecimentos atravs das disciplinas
curriculares. Esto a nos dizer que a inteligncia, que o conhecimento intelectual deve ser
exercido para o estudo e a compreenso do bem e do mal, dando ao homem plena
capacidade de escolher, com responsabilidade, seu caminho na vida, exercendo o livrearbtrio aps ponderar sensatamente sobre os porqus e conseqncias dos acontecimentos
e solues para cada caso.
E quem pode ser apontado como culpado das misrias sociais? Quem o causador de tantas
desgraas morais no mundo? Respondem os Espritos: a sociedade. E completam:
freqentemente a m educao que falseia o critrio dessas pessoas, em lugar de asfixiarlhes as tendncias perniciosas. Essa resposta est na questo 813.
A m educao apontada como causadora dos distrbios individuais e coletivos, sendo a
sociedade a maior culpada por manter, atravs de suas instituies, essa m educao, ou
seja, aquela educao desvinculada da moral, da formao do carter, a nica que exerce o
papel de combater as ms tendncias que porventura ainda traga o Esprito reencarnado, e
que se manifestam desde a infncia (as pesquisas j apontam: desde o nascimento, como
bebs).
Corroborando nosso pensamento, eis o que encontramos na questo 889:
(...)se uma boa educao moral lhes tivesse (aos homens) ensinado a praticar a lei de
Deus, no teriam cado nos excessos que os levaram perda. E disso, sobretudo, que
depende o melhoramento do vosso globo
realmente O Livro dos Espritos um compndio pedaggico no mais amplo e profundo
sentido.
Todo o estudo feito sobre a educao moral baseia-se na filosofia esprita, o que no
poderia ser diferente, chamando-nos ateno esse ponto muito importante: no existe
educao sem filosofia. Se no sabemos para que educamos, no teremos como educar.
Quais so os princpios da filosofia esprita da educao? Esse o estudo que faremos
agora, continuando nossos apontamentos em tomo de O Livro dos Espritos e a educao.
4. Filosofia esprita da educao
a filosofia esprita da educao muito rica, profunda e nica quanto a fornecer parmetros
para a educao integral do ser, desde que o posiciona como Esprito imortal.
Na questo 917, lemos que o egosmo se enfraquecer com a predominncia da vida
moral sobre a vida material , e justamente a educao moral o apangio da filosofia
esprita da educao, pois o instrumento eficaz de combate do egosmo e do materialismo.
Mas como promover a educao moral? A resposta a essa indagao est na questo 918 de
O Livro dos Espritos:
O Esprito prova a sua elevao quando todos os atos da sua vida corprea constituem a
prtica da lei de Deus e quando compreende por antecipao a vida espiritual.
Levar o educando a operaes concretas de observao dos fenmenos da natureza, sua
manipulao, para sentir a grandiosidade da Criao Divina e posicionar-se enquanto filho
de Deus, com capacidade para transformar, para cooperar, mas no para criar, construir
nele a humildade e a solidariedade, a compreenso da importncia da ecologia e assim por
diante, quando ento perceber o funcionamento 2de leis sublimes regendo os aspectos
fsicos e morais da vida. Somente ,assim, atravs da observao, do dilogo, da vivncia,

far de seus ,atos a prtica da lei divina, que lei de amor, bondade e justia. Estamos
falando de promover a espiritualizao do ser.
Essa espiritualizao concretiza-se na medida em que o Esprito se sensibiliza diante da
vida, do prximo e de si mesmo, deixando te ser indiferente, no que os educadores (pais e
professores) devem orient-lo para o autoconhecimento ou auto-educao, conforme
informao da questo 919:
O conhecimento de si mesmo portanto a chave do melhoramento individual.
Esse conhecimento to importante que Allan Kardec, no comentrio questo 928A,
alerta para os cuidados com a escolha da carreira profissional, pois freqentemente
sufocamos as tendncias de nossos filhos ou de nossos alunos, no permitindo que eles
descubram por si mesmos o que melhor lhes convm para as realizaes do seu progresso
intelectual e moral. Deixamos que as convenincias
sociais se sobreponham s aptides, motivo pelo qual disserta Kardec:
Se uma educao moral o tivesse (ao Esprito) preparado acima dos tolos preconceitos do
orgulho, jamais ele seria apanhado desprevenido.
Assim, continuando o raciocnio apresentado pelo O Livro dos Espritos, podemos
formular as caractersticas do homem moral, aquele que recebe a educao moral, conforme
enunciado na questo 941:
elevao acima das necessidades artificiais das paixes;
moderao dos seus desejos;
conduta de calma e serenidade;
felicidade como bem que faz;
superao das contrariedades sem dor.
Quando sofremos, devemos entender estar sofrendo as conseqncias de alguma violao
das leis de Deus, pois no existe dor sem razo, o que nos leva ao entendimento que o
homem moral, espiritualizado, dignificado no bem que prodigaliza, adiantado portanto, na
escala da evoluo, possui conscincia tranqila e uma existncia repleta de felicidade,
mesmo que no seja um vencedor na ordem social estabelecida. Esse o resultado da
educao moral luz do Espiritismo, que esclarece as virtudes e suas conseqncias,
levando o Esprito plenitude de sua imortalidade. Novamente Allan Kardec comentando
os ensinos dos Espritos Superiores, desta vez na questo 964.
O Livro dos Espritos, como nos lembra Herculano Pires, verdadeira obra pedaggica,
repleta de novos ensinamentos, fornecendo ao homem o verdadeiro e profundo
entendimento sobre a educao mora], sobre a arte da formao do carter, que, quando
colocada em prtica na famlia e na escola, ir renovar os indivduos e a sociedade.
Para tanto preciso abordarmos o que se ensina ao Esprito reencarnado, principalmente no
perodo da infncia, e essa abordagem, calcada ainda em vrias questes da obra bsica,
mostrar que o Espiritismo doutrina construtivista do ser.
5. O que se ensina ao educando
Como dissemos, a filosofia esprita da educao preocupa-se com o como se ensina e o
que se ensina, conforme a resposta dos Espritos Superiores questo 966:
A criana compreende da mesma maneira que o adulto? Alis, isso depende tambm do
que se tenha ensinado: nesse ponto que h necessidade de uma reforma.
A pergunta da espiritualidade tem sobejas razes: a criana - esprito reencarnado - no
compreende da mesma maneira do adulto, o que est provado pelas pesquisas da
epistemologia gentica, da psicologia da educao, do construtivismo.No se trata de
formulao filosfica, de especulao pedaggica, mas de fato comprovado.

Lembremos que em 1857 no tnhamos as formulaes psicolgicas de Herbart, nem a


epistemologia de Jean Piaget, nem os estudos de Montessori, de Freinet e outros, O
Espiritismo j formulava uma questo que somente ficou clara para o homem na segunda
metade do sculo vinte.
E se a criana no compreende da mesma maneira que o adulto, o ensino que se pratica na
famlia e na escola deve ser modificado, pois um ensino preso a achismos, a
academicismos, distante da realidade de vida da criana e ainda recheado de fantasia.
Esses so os motivos de vermos geraes se sucederem carregando o estigma do medo, do
preconceito, do egosmo, dos falsos valores, do materialismo.
Complementando o assunto, encontramos na questo 0974-A:
Se ensinais coisas que a razo rejeitar mais tarde, produzireis uma impresso que no
ser durvel nem salutar
Atravs das produes cinematogrficas, televisivas, games, histrias em quadrinhos,
literatura ficcional, mantemos um ensino completamente fora do bom-senso, da lgica,
misturando fantasias com criaes bizarras, criando mundos imaginrios sem conotao
com a realidade, fazendo com que os heris usem as mesmas armas dos bandidos, como se
a paz pudesse ser conquistada atravs do uso da violncia. E tambm, nas escolas e na
famlia, ensinamos catedraticamente, sem o exerccio do dilogo, do trabalho construtivo,
teimando em utilizar exerccios prontos, frmulas fechadas e discursos repetitivos.
Com o domnio de si mesmo, a criana, agora adolescente ou jovem, tender a rejeitar,
talvez carregando frustraes, esse ensino equivocado.
O ensino deve transmitir a verdade da alma imortal, as razes da f em Deus; trabalhar os
valores morais e incentivar a conquista de virtudes. Deve voltar-se formao do homem
de bem com o homem no mundo, discutindo sua vida social, a questo das relaes, a
finalidade da existncia. Deve trabalhar a sensibilizao dos sentimentos; encorajar o
educando auto-educao e, finalmente, ensinar as cincias e a cultura de forma prtica,
para utilizao no dia-a-dia.
E qual o resultado desse ensino?
A resposta est na questo 1019 de O Livro dos Espritos:
O bem reinar na Terra quando entre os Espritos que a vem habitar os bons superarem
os maus. Ento eles faro reinar o amor e a justia, que so a fonte do bem e da felicidade.
pelo progresso moral e pela prtica das leis de Deus que o homem atrair para a Terra
os bons Espritos e afastar os maus. Mas os maus s a deixaro quando o homem tenha
banido daqui o orgulho e o egosmo.
Esse o resultado do ensino esprita, da educao formulada segundo a filosofia esprita.
A proposta de uma pedagogia integral, considerando o educando um esprito reencarnado,
trabalhando suas potencialidade intelectuais e emocionais, caracteriza a educao esprita, e
que est toda em O Livro dos Espritos, obra fundamental, base do Espiritismo.
O homem de bem construir o reino de Deus na Terra, ou seja, viver dentro dos princpios
do amor e da justia, considerando para todos direitos e deveres iguais. Para isso, h que
progredir moralmente e esforar-se para praticar o bem. Que melhor pedagogia do que
esta?
O Livro dos Espritos uma verdadeira obra educacional, e destacamos neste estudo
apenas as perguntas e respostas mais diretamente voltadas educao, sem considerarmos
vrias questes que tratam das conseqncias da aplicao do Espiritismo como doutrina de
educao.

Se podemos fazer um pedido a pais, evangelizadores, professores este: estudem O Livro


dos Espritos!
6. Bibliografia
O Livro dos Espritos, Allan Kardec. Ed. FEESP, 1972.
Pedagogia Esprita, Jos Herculano Pires, Ed. EDICEL, 1a.edio
Inteligncia Emocional, Daniel Goleman, Ed. Nova Fronteira, 37a. edio.
VISO ESPRITA DA EDUCAO Marcus Alberto De Mario