Hito Steyerl | Poltica de PostRepresentacin

En conversacin con Marvin Jordan

A partir de la militarizacin de los medios de comunicacin social a la mercantilizacin del mundo del arte, los
escritos de Hito Steyerlrepresentan algunos de los organismos ms influyentes del trabajo en la crtica cultural
contempornea hoy. Como documentalista, ha creado mltiples obras que abordan la proliferacin generalizada de
las imgenes en los medios contemporneos, profundizando su compromiso con las condiciones tecnolgicas de la
globalizacin. El trabajo de Steyerl ha sido expuesta en numerosas exposiciones individuales y colectivas, incluyendo
la Documenta 12, Bienal de Taipei 2010, y la sptima Bienal de Shanghai. Actualmente ensea New Media Art en la
Universidad de las Artes de Berln.

Hito Steyerl, Cmo no ser visto: Un archivo .MOV Cojida Didctica de la Educacin (2013)

Marvin Jordan me gustara abrir el dilogo reconociendo el tema central para el que su trabajo es bien conocido - en
trminos generales, las condiciones socio-tecnolgicos de la cultura visual - y avanzar hacia conceptos especficos
que subyacen en su investigacin (la representacin, la identificacin, la relacin entre el arte y el capital, etc.). En su
ensayo titulado "Es un museo una fbrica?" Usted describe una especie de "economa poltica" de ver que se
estructura en espacios de arte contemporneo, y hacen hincapi en que un desequilibrio social - una explotacin del
trabajo afectivo - se lleva a cabo entre la proyeccin del arte cinematogrfico y su pblico. Este anlisis lleva a acuar

el trmino "post-representacional" en el servicio de experimentar con nuevas formas de poltica y esttica.Cules

son las deficiencias de pensar en trminos "de representacin" hoy en da, y qu podemos esperar ganar de
transicin hacia un paradigma de "post-representacional" de las prcticas artsticas, si no hemos llegado ya?
Hito Steyerl Djeme darle un ejemplo. Hace un tiempo conoc a un desarrollador muy interesante en
Holanda. Estaba trabajando en tecnologa inteligente de la cmara del telfono.Un modo de representacin de pensar
la fotografa es: hay algo por ah y estar representado por medio de la tecnologa ptica idealmente a travs de
enlace indicial. Pero la tecnologa de la cmara del telfono es muy diferente. Como las lentes son pequeas y,
bsicamente, basura, aproximadamente la mitad de los datos capturados por el sensor son ruido. El truco consiste en
crear el algoritmo para limpiar la imagen del ruido, o ms bien para definir la imagen de dentro ruido. Pero, cmo la
cmara sabe esto? muy sencillo. Analiza todas las dems imgenes almacenadas en el telfono o en sus redes de
medios sociales y tamiza a travs de sus contactos. Se ve a travs de las imgenes que ya se hizo, o aquellos que
estn conectados en red para usted y trata de hacer coincidir las caras y formas. En resumen: se crea la imagen
basado en imgenes anteriores, en su / su memoria. No slo sabe lo que has visto, sino tambin lo que te gustara
ver en base a sus opciones anteriores. En otras palabras, se especula sobre sus preferencias y ofrece una
interpretacin de los datos basados en afinidades con otros datos. El enlace a la cosa delante de la lente est todava
all, pero hay tambin enlaces a las imgenes del pasado que ayudan a crear la imagen. Usted realmente no
fotografiar el presente, como el pasado se teje en ella.

El resultado podra ser una imagen que nunca existi en la realidad, pero que el telfono cree que le gustara ver. Es
una apuesta, una apuesta, una combinacin entre la repeticin de esas cosas que ya has visto y dar con nuevas
versiones de stos, una mezcla de conservadurismo y fabulacin. El paradigma de la representacin se encuentra a
la presente condicin de fotografa tradicional a base de lentes hace a un algortmica fotografa, red que trabaja con
probabilidades y las apuestas en la inercia. En consecuencia, se hace ver las cosas imprevistas ms difcil. El ruido
se incrementar y la interpretacin al azar tambin. Podramos pensar que el telfono ve lo que queremos, pero en
realidad vamos a ver qu piensa el telfono que sabe de nosotros. Una relacin complicada - como un matrimonio
muy neurtico.Ni siquiera he mencionado las interferencias externas en lo que est grabando su telfono.Todo tipo de
aplicaciones son capaces de apagar remotamente su cmara o desactivar: las empresas, los gobiernos, los
militares. Podra ser desactivado para regiones enteras. Se podra, por ejemplo, desactivar las funciones de
grabacin cerca de instalaciones militares, o por el contrario, la emisin en directo lo que est haciendo. Del mismo
modo, el telfono puede ser programado para secreto auto-Pixellate o contenido sexual. Puede ser equipado con un
denominado algoritmo de polla para descartar a los contenidos NSFW o auto-modificacin vello pbico, estirar u
omitir cuerpos, el contexto de cambio o un collage o insertar AR anuncios y ventanas pop-up o transmisiones en
vivo. Ahora vamos a aplicar este cambio a la cuestin de la poltica representativa o democracia. El paradigma
representacional supone que usted vota por alguien que le represente. Por lo tanto los intereses de la poblacin sern
proporcionalmente representados. Pero las democracias actuales funcionan ms bien como la fotografa de telfonos
inteligentes en la limpieza de algortmicamente el ruido y aumentar algunos datos sobre otros. Es un sistema en el
que el imprevisto tiene un tiempo difcil sucediendo porque an no est en la base de datos. Es sobre lo que debe
definir como ruido - algo Jacques Rancire ha definido como el acto fundamental en la separacin de los sujetos
polticos de esclavos, las mujeres y los trabajadores domsticos. Ahora bien, este acto est cableado en la
tecnologa, pero en lugar de la tradicional divisin de las personas y chusma, los resultados son milicias postrepresentativos, marcas, programas de fidelizacin de clientes, insurgentes de cdigo abierto y tumblrs.

Adems, la solucin democrtica de Rancire: no hay ruido, todo es discurso. Todo el mundo tiene que ser visto y
odo, y tiene que ser realizada en lnea como una especie de ruido de meta en la que todo el mundo est monlogo
sin cesar, y nadie est escuchando.Estticamente, se podra describir esta condicin como la opacidad en plena luz
del da: se poda ver nada, pero qu es exactamente y por qu es bastante claro. Hay una gran cantidad de
superficies brillantes iluminadas, sin embargo, no revelan nada ms que a s mismos como superficie. Lo que existe es todo lo que hay para ver, sino en la forma de una, brillo kafkiana incomprensible, escrito en cdigo extraterrestre,
tal vez sujeto a la legislacin secreta. Ciertamente expresa algo: un formato, un protocolo u orden ejecutiva, pero
ofusca eficazmente su significado. Esto est muy lejos de una situacin en la que algo, una imagen, una persona,
una idea - se par para otro y, presumiblemente, actu en su propio inters. Hoy en da se encuentra en, pero su
relacin con lo que est en para es crptica, brillante, inestable; el enlace parpadea y se apaga. Arte poda saborear
en esta inestabilidad brillante - lo hace ya. Tambin podra ser menos desconcertado y fascinado y verlo como lo que
el brillo en su mayora se trata - la no tan discreta chapa accesible para el consumidor de nuevas y viejas oligarquas
y plutotechnocracies.
MJ En su ensayo perspicaz, "El spam de la Tierra: La retirada de la representacin", que extiende su crtica de la
representacin, centrndose en un exceso irreductible en el ncleo de spam de imgenes, un residuo de la
inaccesibilidad, o la "materia oscura" de la que que est compuesta. Parece como si un horizonte ininteligible
circunscribe spam de imgenes por s mismo el spam de imgenes, una fuerza de la ONU-identificabilidad, que
detecta diciendo que es "un retrato exacto de lo que la humanidad realmente no es ... una imagen negativa." Crees
que esto ncleo vacua de spam de imgenes - una propiedad claramente negativo - sirve como un terreno adecuado
para una teora general de la representacin de hoy? Cmo ve la cultura visual de hoy afecta a la conducta de la
gente hacia la identificacin con imgenes?

HS Piense en Twitter bots, por ejemplo. Los bots son entidades supuestas ser confundido con el ser humano en los
sitios web de medios sociales. Pero ellos se han convertido en los ejrcitos polticos formidables tambin - en
brillantes ejemplos de cmo la poltica representativa han mutado en la actualidad. Motor de bsqueda ejrcitos
distorsionan la discusin en twitter hashtags por spam con publicidad, imgenes tursticas o lo que sea. Motor de

bsqueda ejrcitos han estado activos en Mxico, Siria, Rusia y Turqua, donde la mayora de los partidos polticos,
sobre todo el AKP sentencia se dice que controlar 18.000 cuentas de Twitter falsas utilizando fotos de Robbie
Williams, Megan Fox y estrellas porno gay. Un artculo reciente revel que , "con el fin de aparecer autntico, las
cuentas no solo po cabo hashtags AKP; tambin citan filsofos como Thomas Hobbes y pelculas como PS:. Te
Amo "Es cada vez ms difcil identificar los robots - en parte porque los seres humanos se les paga para entrar letras
cifradas en su nombre (1000 CAPTCHA es igual a 50 centavos de dlar). Entonces, qu es un ejrcito bot? Y cmo
ya quin representan si alguien? Quin es un bot AKP que lleva el rostro de una estrella del porno gay y
cita Leviatn de Hobbes - ensalzando la necesidad de transformar el Estado de las milicias en un Estado con el fin de
escapar de la guerra de todos contra todos? Motor de bsqueda ejrcitos son un pop vox contemporneo, la voz del
pueblo, la voz de lo que las personas son hoy. Puede ser una milicia Facebook, su mafia bajo coste personalizado,
sus mercenarios digitales. Imagine que su foto est siendo utilizado para uno de estos bots. Es el momento en que su
imagen se vuelve bastante autnomo, activo, incluso militante. Motor de bsqueda ejrcitos son milicias celebridades,
salvajemente saltar corte entre el glamour, el sectarismo, la pornografa, la corrupcin y la ideologa post-Baath
Party. Piense en el significado de la palabra "accin afirmativa" despus de Twitter bots y al igual que las
granjas! Qu representa?

MJ Se ha proporcionado una cuenta convincente de la despersonalizacin de la condicin de la imagen: un nuevo

proceso de des-identificacin que favorece la participacin materialista en la circulacin de imgenes de hoy. Dentro
del panorama tecnolgico contemporneo, usted escribe que "si la identificacin es ir en cualquier lugar, tiene que ser
con este aspecto material de la imagen, con la imagen como cosa, no como representacin. Y entonces tal vez deje
de ser la identificacin, y en su lugar se convierte en participacin "Cmo este cambio de identificacin personal
para la circulacin de material -., Es decir, a la participacin ciberntica - afecta a su nocin de representacin? Si
una imagen no es ms que "una cosa como t y yo," hace esta cantidad a decir que la identidad no es ms ni menos
que un archivo .jpeg?

Medios HS Social hace que el cambio de la representacin a la participacin muy claro: la gente participa en el
lanzamiento y vida til de las imgenes, y de hecho su vida til, se extendi y el potencial se define por la
participacin. Piense en la imagen no es tan superficial, pero como todos los pequeos impulsos de luz que se
ejecutan a travs de fibra en cualquier punto en el tiempo. Algunas de las imgenes se ver como enjambres de
aguas profundas, algunas ciudades como desde el espacio, algunos son ms absoluta oscuridad. Pudimos ver la
energa impartida a las imgenes por el capital o participacin cuantificada muy literalmente, probablemente
podramos medir su energa popular en lumen. . Al participar en circulacin, las personas participan en esta energa y
crean
Lo que esto significa es una cuestin diferente, aunque - por ahora este tipo de circulacin parece un poco como el
zoolgico de plutotechnocracies. Es el lugar donde se les permite a los nios a hacer un lo - pero slo un poco - y si
alguien organiza la disidencia seria, la esfera aparentemente anrquica de circulacin revela rpidamente como un
aparato policial pedante agregar metadatos relacionales. Resulta ser un casi althusseriana ISA (Internet Aparato del
Estado), cableado detrs de una superficie de aplicaciones 'kawaii' y centros comerciales en lnea. En cuanto a la
identidad, Heartbleed y ms deliberados hazaas de hacking gubernamental sin duda mostraron que la identidad va
ms all de una relacin con las imgenes: implica un conjunto de claves privadas, contraseas, etc., que pueden ser
expropiados y tergiversados. De manera ms general, la identidad es el nombre del campo de batalla sobre el cdigo
- ya sea gentica, informativos, pictrica. Tambin es una opcin que podra proporcionar proteccin si se cae ms
all de cualquier tipo de infraestructura modernista. Podra ofrecer sustento, bancos de alimentos, servicio mdico,
donde los servicios comunes o bien fallan o no existen. Si el paradigma Hezbol tiene tanto xito es porque
proporciona una infraestructura para ir con el mango de Twitter, y siempre y cuando no hay otra alternativa que
muchas personas necesitan este tipo de contenedor para la supervivencia material. Estructuras religiosas y cuasi
religiosa Enormes han surgido en las ltimas dcadas para asumir las tareas abandonadas por los estados, la
proteccin y la supervivencia en una inversin de la medida descrita en el Leviatn. Identidad ocurre cuando el
Leviatn se desmorona y no queda nada de los bienes comunes, sino un conjunto de metadatos relacionales
vigilada, Emoji y secuestrado hashtags. Esta es la razn por la cual los homosexuales contra los robots pornstar AKP
estn citando desesperadamente libro de Hobbes: ya estn hartos de la guerra de Robbie Williams (Fuerzas de
Defensa de Israel) contra Robbie Williams (Electronic Ejrcito sirio) contra Robbie Williams (PRI / AAP) y son con la
esperanza de cualquier entidad para organizar guarderas y odontologa asequible.

Pero ms all de todo el vocabulario portentosa relacionado con la identidad, creo que una norma generalizada de la
condicin contempornea es el agotamiento. Lo interesante de Heartbleed - volver a una de las actuales amenazas a
la identidad (como la privacidad) - es que se produce por agotamiento y no el esfuerzo. Es un error introducido por los
desarrolladores de cdigo abierto no se paga por algo que se utiliza por los gigantes de software en todo el
mundo. Tampoco hubo aparentemente suficientes recursos para auditar el cdigo en las grandes corporaciones que
simplemente copian pegado-it en sus aplicaciones y se transmite el virus, confiando plenamente en el trabajo
voluntario gratis para producir sus productos patentados. Registros Heartbleed agotamiento tratando de permanecer
fiel a una tica de la comunalidad e intercambio que hace tiempo que han explotado y privatizadas. Por lo tanto, que
el agotamiento encontr su camino de regreso a los sistemas. Para muchas personas, y por muchas razones - y en
muchos niveles - la identidad es slo eso: el agotamiento compartida.
MJ Este es un momento oportuno para hacer frente a las condiciones laborales de la prctica los medios de
comunicacin social en el contexto del espacio de arte. Usted escribe que "un espacio de arte es una fbrica, que es
al mismo tiempo un supermercado -. Un casino y un lugar de culto, cuyo trabajo reproductivo se realiza mediante la
limpieza de las seoras y los bloggers telfono mvil y vdeo por igual" Por cierto, DIS lanz un sitio web
llamado ArtSelfiepoco ms Hace un ao, lo que anima a los usuarios de medios sociales para participar literalmente
en "blogging mvil-video" agregando sus #artselfies Instagram en un archivo web integrada por separado. Dada
nuestra coincidencia extraa, cmo podemos entender la relacin entre los blogs de medios sociales y la posibilidad
de participacin co-comisariado en igualdad de condiciones? Hay un antagonismo irreconciliable entre trabajo
afectivo explotados y una prctica del arte genuinamente en red? O podemos ir ms all - para usar una frase tuya "luchando entre la pasividad y la sobreestimulacin" una muchedumbre museo

HS escrib esto en relacin con algo que mi amigo Carles Guerra ya se not en torno a principios de 2009; grandes
museos como la Tate estaban expandiendo activamente sus herramientas de marketing online, animando a la gente
para construir bsicamente la experiencia del museo para ellos por compartir, etc. Fue claro para nosotros que la
participacin del pblico en este nivel era una herramienta de extraccin y la externalizacin, siguiendo una lgica
que se ha convertido consumidores en lnea en los proveedores de datos involuntarios general. Al igual que en el
ejemplo anterior - Heartbleed - el paradigma de la participacin y la generosa contribucin hacia un bien comn se
inclina rpidamente en una relacin asimtrica, donde slo una minora de los participantes los beneficios de la
entrada de todos, el digital de 1 por ciento a cosechar el valor atencin generada por el 99 por ciento de descanso .
Brian Kuan madera lo expres muy bien recientemente: El amor es la deuda, una economa de amor y compartir es
lo que usted termina con cuando se deja a sus propios dispositivos. Sin embargo, una economa basada en el amor
termina siendo una economa de agotamiento - despus de todo, el amor es absolutamente agotador - de la
desregulacin, la extraccin y la anarqua. Y yo no quiero ni hablar de gustos, notas y acciones, que son las
versiones

higienizadas

de

afecto

como

moneda

para

los

nios.

Todo es justo en el amor y la guerra. Esto no quiere decir que el amor no es verdadero o apasionado, pero igual que
el amor suele ser desigual, totalmente injusto y asimtrico, al igual que el capital tiende a ser distribuida en la
actualidad. Sera bueno tener un poco de menos el amor, un poco ms de la infraestructura.

MJ Mucho antes de las revelaciones de la NSA de Edward Snowden reform nuestras discusiones de vigilancia
masiva, que escribi que "los medios sociales y las cmaras de telfonos mviles han creado una zona de mutuo
masivo de vigilancia, que se suma a las redes urbanas ubicuos de control", que subraya la voluntaria, localizado, y la
mutualidad de abajo hacia arriba intrnseca a los sistemas actuales de control. Usted va a decir que "la hegemona se
internaliza cada vez ms, junto con la presin para ajustarse y llevar a cabo, como es la presin de representar y ser
representado." Pero ahora la vigilancia gubernamental de masas es de conocimiento comn a escala global 'externalizados', si usted - mientras que las prcticas de representacin de medios sociales siendo tan revelador
como lo eran antes. Estos acontecimientos recientes, as como la falta de cambio en el comportamiento de los
medios sociales, contradicen o refuerzan sus declaraciones anteriores?En otras palabras, cmo es su reaccin a la
irona de que, en el mismo ao que las revelaciones de la NSA sin precedentes "selfie" se consider palabra del
ao por Oxford Diccionarios?
HS Haha - buena pregunta!
Esencialmente creo que tiene sentido comparar nuestro momento con el final de los aos veinte en la Unin
Sovitica, cuando la euforia sobre la electrificacin, NEP (Nueva Poltica Econmica), y el montaje da paso a la

burocracia, las directivas secretas y la paranoia. Hoy en da esto corresponde a la pura alegra de tener un World
Wide Web siendo sustituida por la servidumbre de aplicaciones corporativas, el submarino, y "normcore". Valores
"familiares", pero tratando de reconocer emergentes paradigmas autoritarios, algunas formas de tcnicas de gobierno
consensuales algortmicos desarrollados dentro de autoritarismo neoliberal, en gran medida basndose en el
conformismo, y la retroalimentacin positiva - Yo no estoy tratando de decir que el estalinismo podra ocurrir de nuevo
- esto sera una tontera y el respaldo de todo la tortura y la legislacin secreta si es necesario. En las otras cosas de
la mano tambin estn cayendo a pedazos en el amor incontrolable. Uno tambin tiene que recordar que la gente
hizo realmente aman a Stalin. La gente le encanta la gobernanza algortmica tambin, si se trata de vigilar cantidades
ilimitadas de Juego de Tronos. Pero cualquiera ligeramente interesado en la poltica y la tecnologa digitales es por
ahora la adquisicin de al menos habilidades bsicas en la desaparicin y subterfugios.

Hito Steyerl, Cmo no ser visto: Un archivo .MOV Cojida Didctica de la Educacin (2013)

MJ En "La poltica del arte: Arte Contemporneo y la transicin a la post-democracia", que sealan que la industria
del arte contemporneo "se sostiene en el tiempo y la energa de los pasantes no remunerados y actores autoexplotacin en casi todos los niveles y en casi cada funcin ", manteniendo que" tenemos que hacer frente al hecho
de que no hay camino disponible automticamente para la resistencia y la organizacin de mano de obra artstica.
"Bourdieu teoriza cualitativamente dinmicas diferentes en la composicin del capital cultural versus la de capital
econmico, argumentando que el primero est constituido por la lucha por la distincin, cuyo valor es irreductible a

una compensacin econmica. Bsicamente, esto se traduce en: todo el mundo quiere un pedazo de la torta la
historia del arte, y est dispuesto a ir a travs de la auto-humillacin econmica en el proceso. Si la lucha por la
distincin es la anttesis de la solidaridad, es lo que ves una posibilidad de conciliar con el empoderamiento poltico
colectivo en nombre de aquellos econmicamente explotados por la industria del arte contemporneo?
SA En el arte y el dinero, William Goetzmann, Luc Renneboog y Christophe Spaenjers la conclusin de que la
desigualdad de ingresos se correlaciona con los precios del arte. Cuanto ms grande sea la diferencia entre la parte
superior de ingresos y sin ingresos, los precios ms altos se pagan en algunas obras de arte. Esto significa que el
mercado del arte se beneficiar no slo si menos gente tenga ms dinero, sino tambin si ms personas no tienen
dinero. Esto tambin significa que es cada vez mayor la cantidad de cero ingresos probables, especialmente en las
circunstancias actuales, para elevar el precio de algunas obras de arte.Los pobres muchas personas son (y el ms
rico algunos), mejor ser el mercado del arte hace; los internos ms pendientes de pago, el ms caro de la
tcnica. Pero el propio mercado del arte puede ser despus de un patrn similar de la desigualdad, bsicamente
creando una brecha entre el 0,01 por ciento si no menos de obras de arte que son capaces de concentrar el grueso
de las ventas y el 99,99 por ciento de descanso. No hay una solucin a corto plazo para este circuito de
retroalimentacin, excepto, por supuesto, no aceptar esta situacin, de forma individual o preferiblemente
colectivamente en todos los niveles de la industria. Esto significa tambin desde el punto de vista de los
empleadores. Hay un beneficio a largo plazo para ello, no slo para los internos y de los artistas, sino para todos. Las
industrias culturales, que son demasiado exclusivamente lucro orientadas pierden su atractivo. Si quieres que las
cosas interesantes que suceden que necesita un montn de gente joven e inspiradoras, creando una dinmica al
hacer cosas arriesgadas, desordenados y confusos. Si no pueden permitirse el lujo de hacer esto, lo harn en otro
lugar con el tiempo. Es necesario que haya espacio y los recursos para la experimentacin, incluso el fracaso, de lo
contrario las cosas van rancio. Si estas personas se trasladan a los sectores ms complaciente el sector del arte se
mentalmente cerrar an ms y llegar a ser un tanto del Norte-Corea en su perspectiva - al igual que las industrias de
CGI xito de taquilla contemporneos. Me explico: hay una elegancia gerencial y asombro perfeccin militar
inspirador para cada pxel de estas producciones, como en los desfiles de pxeles de Corea del Norte, donde miles de
soldados de color ola posters para formar cada vez nuevos patrones de pxeles. El resultado es bastante algo, pero
ese algo no es, sin duda inspirador ni emocionante. Si el mundo del arte sigue yendo por el camino de elevar los
precios del arte a travs de la inanicin de TI de los trabajadores - y no hay razn para creer que no va a seguir
haciendo esto - se convertir en la versin de Disney de los desfiles de pxeles de Kim Jong Un. 12K hambrientos
internos ondeando pxeles para renders CGI gigantes de Marina Abramovic! Imagnese el precio que obtendr!