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Resumo: Partindo de um recorte terico que a psicanlise opera sobre a concepo do existir, o
artigo aborda este tema do ponto de vista do mal-estar contemporneo, fundamentando a concepo de sujeito na condio de existncia, ex-sistncia e insistncia. Destaca-se a depresso
como um sofrimento que, fixado representao primria da Criana Maravilhosa e subjugado evanescncia do ideal do eu, insiste como forma de responder dor da perda. Diferenciando-o do luto e da melancolia, concebe-se o mal-estar depressivo como resultado de uma
tentativa fracassada de suturao da falta no Outro, que visa anular, narcisicamente, a prpria
falta-a-ser, implicando uma forma sintomtica de existir no mal-estar contemporneo.
Palavras-chave: Psicanlise, existir, mal-estar, depresso, contemporaneidade.
Abstract: From a theoretical framework that psychoanalysis operates about the conception of existing, the article approaches this theme from contemporary discontent point of view, basing the conception of subject on its condition of existence, ex-sistence and insistence. We highlight depression
as a suffering that, fixed to the primary representation of the Wonderful Child and subjugated to
the evanescence of the ego ideal, insists as a way to respond to the loss pain. Differentiating it from
grief and melancholy, the depressive discontent is conceived as result of a failed attempt to suturing
the lack in the Other, which aims to annul, narcissistically, the very lack-to-be, implying a symptomatic way to exist in contemporary discontent.
Keywords: Psychoanalysis, existing, discontent, depression, contemporaneity.
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I. Introduo
perene, no meio psicanaltico, a discusso sobre as diversas formas de
enfrentamento do mal-estar inerente constituio do sujeito na cultura. O
movimento psicanaltico, desde sua fundao por Freud em 1900, aponta o
sujeito como implicado em seu sofrimento psquico medida que responde ao
mal-estar em sua singularidade sintomtica. A psicanlise implica o sujeito em
sua prpria histria fantasmtica, aquela mesma que sustenta o sintoma, cuja
funo inconsciente enunciar a posio desejante e promover um substituto
de satisfao pulsional (Freud, 1905).
Freud deixou cunhada a importante concepo de que o mal-estar intrnseco ao prprio circuito pulsional perante a impossibilidade de satisfao
plena na civilizao (Freud, 1930). Nesse sentido, o existir no mundo do desejo implica o sujeito em sua diviso e em sua singularidade, medida que este
constantemente convocado a dar conta do mal-estar e o faz muitas vezes
encontrando sada nos sintomas da neurose. Situando a questo no mbito da
constituio desejante face impossibilidade de reencontro com o objeto perdido, Freud concebe que a prpria organizao da cultura se d em torno da
renncia pulsional. Aponta o mal-estar como ndice inelutvel dessa impossibilidade, localizando a prpria civilizao como resultante de uma condio
central, que a renncia.
O presente trabalho dedica-se a explorar algumas formas de responder ao
mal-estar, situando a condio do existir no mundo da linguagem e suas especificidades perante o sofrimento contemporneo. A clnica apresenta, com
uma frequncia cada vez mais acentuada nos dias de hoje, uma forma sintomtica de responder ao mal-estar, muito caracterstica da constituio do sujeito na atualidade. Trata-se de um tipo especfico de depresso neurtica,
distinta da melancolia, cujo cerne sustenta uma posio subjetiva capaz de
colocar o processo de luto inteiramente margem. Para abordar este tema,
adentraremos as questes intrnsecas constituio do sentido de existncia
de si, fundado no mito primrio da onipotncia narcsica. Conforme veremos,
esta condio deflagra uma posio subjetiva que pode, diante da perda, funcionar como um sintoma o que marca uma das mais pregnantes formas de o
sujeito lidar com o mal-estar na atualidade.
Num patamar prximo deste, mas no indistinto, o luto aparece como
uma resposta possvel perante a perda, a frustrao ou algum significante que
aluda castrao. Nesse contexto, o luto pode ser mobilizado com suas peculiaridades intrnsecas, as quais no prescindem da dor, sequer de um processo
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Para abordar o tema do existir e suas implicaes frente ao mal-estar contemporneo, imprescindvel remeter-nos aos diferentes registros da constituio do sujeito Imaginrio, Simblico e Real trabalhados ao longo do
ensino de Lacan, em sua releitura da obra freudiana.2
A psicanlise lida, no seu fundamento, com um ser falante que manifesta,
via sintoma, os efeitos da prpria fala no universo da experincia psquica. A
partir da escuta psicanaltica, fundada na fala livre do sujeito, o inconsciente
vai ser teorizado como construto lgico, dadas as formaes simblicas e as
posies subjetivas no mundo do fantasma que escapam a sapincia consciente daquele mesmo que fala. O inconsciente um construto lgico, menos um
dado fenomenolgico do que uma deciso do psicanalista ao operar com a
interpretao e as pontuaes que implicam o sujeito na sua verdade inconsciente, assumindo esta, assim, um estatuto tico (Lacan, 1964). Tal como outros conceitos da psicanlise recalque, pulso, foracluso, etc. , o
inconsciente no passvel de ser pensado numa base estritamente fenomenolgica. Esta pontuao caracteriza a psicanlise como um campo de investigao que se afasta da fenomenologia e se distingue do existencialismo. Alm de
Lacan, Jacques. (1968). O Seminrio, livro 16: De um Outro ao outro. Rio de Janeiro: Zahar,
2008.
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A exposio que se segue sobre a teoria lacaniana visa fundamentar nossa concepo para o
desenvolvimento acerca do tema aqui abordado.
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Entende-se como crena o elo narrativo da experincia subjetiva, sustentado pelo discurso
e pela imagem tomados de emprstimo do outro. Trata-se do crdito depositado no tecido
discursivo que tem como contrapartida os efeitos subjetivos na constituio do sujeito
(Mattos, 2007). A crena narcsica um tipo de crena que funda a relao do sujeito com
sua prpria imagem ideal, caracterstica do mito de onipotncia infantil (Quintella, 2008). A
noo de crena narcsica ser amplamente utilizada como operador terico para a abordagem
aqui visada a respeito da depresso e do existir no mal-estar contemporneo.
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mento entre imaginrio, simblico e real assinala assim que o tema da existncia no pode ser abordado de maneira desgarrada dos fatores intrnsecos
prpria condio da falta no campo do sujeito, situando a ex-sistncia e a insistncia como dimenses intrnsecas constituio subjetiva, as quais devem ser
consideradas na sua maior relevncia.
Lacan frisa sobre a relao ao Outro o carter falho da estrutura simblica
cujo efeito a instaurao mesma do desejo e da diviso do sujeito (Lacan,
1958-1959), mantendo um rasgo na imagem narcsica, suportada inicialmente
pela idealizao parental. Lacan assinala a impossibilidade de completude intrnseca prpria constituio do sujeito no campo do significante, medida
que este ltimo no capaz de represent-lo plenamente, lanando-o a uma
cadeia significante inconsciente e abrindo caminho para a falta, o desejo e o
gozo. Ou seja, no h em um significante o dizer ltimo que defina o sujeito ou
o represente plenamente, produzindo o remetimento a outros significantes na
cadeia4. Em sua anlise, Lacan sublinha a inexistncia de uma garantia no Outro a respeito de uma fiana sobre o ser do sujeito. O autor afirma:
S(A) quer dizer isto que em A, que no um ser, mas o lugar
da palavra falada, onde descansa o conjunto do sistema significante, quer dizer, de uma linguagem, a falta alguma coisa, alguma coisa que s pode ser um significante. Um significante falta
ao nvel do Outro. Este , se posso dizer, o grande segredo da
psicanlise no h Outro do Outro. (...) No h no Outro nenhum significante que possa no caso responder pelo que sou
(Lacan, 1958-1959, p. 46-47).
nesse sentido que Lacan (1964) aborda o significante como aquilo que representa o sujeito
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Grifo do autor.
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eclaire salienta em sua obra o aspecto pulsional deste processo, no qual se assinala a pulso
L
de morte como condio para a mobilizao do prprio luto. O fracasso da instaurao deste
ltimo deflagra no menos a reverberao paradoxal da Criana Maravilhosa em sua face cruel
e mortfera, tal como veremos adiante, em nossa proposta sobre a depresso.
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Contextualizando a depresso nesta temtica a transitoriedade , salientamos que, para a crena narcsica ancoragem fundamental da depresso a
finitude incompatvel ao projeto de unidade e permanncia no discurso da
perfeio na relao ao Outro. No caso dessa crena assumir um estatuto central e hegemnico na vida psquica do sujeito, a estagnao depressiva aparece
como a via pela qual, diante da perda, esse mesmo sujeito nega a morte da
Criana Maravilhosa, impedindo-se transformao subjetiva engendrada
pelo luto, marcando ali a no sustentao do desejo. Trata-se de uma tentativa
fracassada de rechao da falta que marca o ser como incompleto rechao da
falta-a-ser mediante a representao primria da Criana Maravilhosa cujo corolrio a depresso como resultado sintomtico desse fracasso.
Cabe frisar, assim, que no se trata na depresso de um desdobramento do
afeto de tristeza, dado que este, como afeto, conduz o sujeito ao trabalho de
luto, por mais intenso que possa se apresentar. A depresso no se reduz a um
afeto, trata-se de uma sada defensiva que resulta em sintomas graves de estagnao, perda do interesse pela vida, desinvestimento, conflitos com a imagem
de si sintomas que s vezes culminam em atos suicidas. O deprimido ancora-se no mito da onipotncia do eu que, no passando de um lampejo de perfeio que se apaga no tempo, engendra uma posio inversa de silenciamento
absoluto e denegao radical da diviso e do desejo. Caracteriza-se nisso a
contrapartida oposta quela subjacente ao desejo, este ltimo assumindo sustentao mediante o luto cuja principal funo inscrever a contingncia do
sujeito, sua temporalidade, transitoriedade e mortalidade, conjugando com
isso, a relao entre a perda e o prprio desejo.9
condio aqui descrita se acha na base da experincia depressiva que se intensifica na conA
temporaneidade, e de outros sintomas que sobrepujam as manifestaes clssicas caractersticas da metfora sintomtica histrica, a qual ofertava o corpo como palco de decifrao do
desejo inconsciente. Nesse sentido, o sintoma da depresso apresenta especificidades outras
que merecem todo cuidado terico-clnico no que tange s possibilidades de sada diante da
castrao, numa relao peculiar com o ideal do eu, como veremos frente.
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Como se constata hoje, os modelos de cultura que, na modernidade, encontravam sustentao no ideal do eu, perdem lugar de maneira radical, desvanecem, ou no assumem valor, instaurando mais intensamente o sentimento
de desamparo. Hoje o sujeito lanado, consequentemente, a uma instabilidade extrema muitas vezes insuportvel , posto que os modelos ideais, alicerados por um cdigo definido sobre os caminhos a serem trilhados, acham-se
desvanecidos em nome da busca imagtica do eu, bem como do imediatismo
no campo da satisfao pulsional vetores que apontam para a sobrepujana
da crena narcsica. Esta prevalncia da imagem de si subjugada ao imediatismo da satisfao pulsional, busca pela plenitude narcsica ou ao mito de
onipotncia parece substituir qualquer possibilidade de projeo num futuro
que suporte o tempo de espera (Pinheiro, op. cit.) na sustentao do desejo.
Cabe frisar, se a cultura o lugar a partir do qual o sujeito se constitui na
relao ao Outro, faz-se imprescindvel a anlise sobre as formas peculiares de
enfrentamento do mal-estar na cultura contempornea. A evanescncia do
ideal do eu na atualidade e o sintoma depressivo so intrnsecos perseguio
imagtica cuja sobrepujana assinala o lugar que a crena narcsica assume
hoje no campo das formaes sintomticas, como formas de gozo frente ao
mal-estar contemporneo.
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Concluso
Constituir-se como sujeito desejante implica, portanto, superar o estatuto
de existncia conflagrado no narcisismo primrio, suportando a falta-a-ser e a
insistncia pulsional. Se partirmos desta considerao, cabe ponderar que a
sobrepujana da crena narcsica e do mito de onipotncia, to perseguidos
nos dias de hoje, so ndices de uma defesa peculiar diante do ideal do eu evanescente. Essa defesa que se inscreve, como dissemos, no campo da neurose,
busca desviar-se da castrao e culmina no fracasso da prpria defesa, o qual
leva ao mergulho numa dor que dilacera, e denuncia a inoperncia da crena
narcsica perante a transitoriedade e a prpria castrao simblica. Ela implica
o naufrgio do desejo, numa condio mortfera, caracterstica da estagnao
depressiva aqui discutida.
No contexto dessas consideraes a depresso, que assume hoje um papel
decisivo no fortalecimento da indstria farmacolgica (Bogochvol, 2001),
no uma simples produo da psicofarmacologia no obstante o uso indiscriminado de seu diagnstico no campo mdico. O tipo de depresso que procuramos abordar no presente trabalho uma realidade sintomtica constatvel
do ponto de vista da psicanlise, o que no pode, a nosso ver, ser negligenciado. Ela indica especialmente que a dificuldade atual de instaurao do luto
caracteriza a relao peculiar que se estabelece hoje com a temporalidade, a
transitoriedade e o ideal do eu. Como dissemos, a busca por satisfao imediata com sua contrapartida depressiva diante da falta, substitui muitas vezes o
laborioso processo do luto na atualidade. Trata-se ento de uma tentativa,
sempre fracassada, de supresso da prpria temporalidade tentativa ancorada no mito da onipotncia infantil to perseguido nos dias de hoje.
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abe frisar, assim, que a depresso no representa uma entidade diagnstica do ponto de vista
C
da psicanlise, mas deve ser concebida como um arranjo sintomtico no campo da neurose
que segue a lgica aqui discutida.
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Sendo assim, a configurao clnica da depresso revela um modo de defesa prprio do sofrimento subjetivo na contemporaneidade. Esta constatao exige aprofundamento equnime questo do sujeito contemporneo,
especialmente com relao ao ideal do eu. Cabe, portanto, investigar a especificidade da tcnica defensiva que se acha na base do sintoma depressivo. Tal
modalidade defensiva deve ser definida sob os parmetros psicanalticos, de
modo que possamos avanar em direo a elementos tericos capazes de lanar luz sobre o existir no campo do desejo e do mal-estar nos dias de hoje.
Rogerio Quintella
e-mail: rrquintella@hotmail.com
Tramitao:
Recebido em 11/05/2012
Aprovado em 21/06/2012
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