MATERIAL PARA O TESTE IV

1.-O CARCTER SISTEMTICO DA CINCIA

CARACTERSTICAS DO CONHECIMENTO CIENTFICO:
O primeiro

carcter do conhecimento cientfico, reconhecido at por cientistas e filsofos das

mais diversas correntes, a objectividade, no sentido de que a cincia intenta afastar do seu
domnio todo o elemento afectivo e subjectivo, deseja ser plenamente independente dos gostos
e das tendncias pessoais do sujeito que a elabora. Numa palavra, o conhecimento
verdadeiramente cientfico deve ser um conhecimento vlido para todos. A objectividade da
cincia, por isso, pode ser tambm, e talvez melhor, chamada intersubjectividade, at porque a
evoluo recente da cincia, e especialmente da Fsica, mostrou a impossibilidade de separar
adequadamente o objecto do sujeito e de eliminar completamente o observador. Este
reconhecimento que essencial na teoria da relatividade e na nova Fsica quntica, torna o
carcter da objectividade mais complexo e problemtico do que parecia no sculo [XIX];
todavia, no elimina de modo algum da cincia o propsito radicalmente objectivo.
Outro carcter universalmente conhecido a positividade, no sentido de uma plena aderncia
aos factos e de uma absoluta submisso fiscalizao da experincia. (...). O conceito de
positividade como recurso experincia e adeso aos factos era ainda mais vago, e, nesse
tempo (no sculo [XIX]), demasiado restrito, no s em Filosofia, como no prpria cincia; o
que teria, por exemplo, excludo perentria e definitivarnente a astrofsica e toda a teoria
atmica das quais os cientistas tiveram que reconhecer a legitimidade. S recentemente, por
obra de Einstein, e mais explicitamente de Heisenberg, a positvidade da cincia se precisou na
operatividade dos conceitos cientficos, segundo a qual um conceito no tem direito de
cidadania ern cincia se no for definido mediante uma srie de operaes fsicas, experincias
e medidas ao menos idealmente possveis. Tal preciso permite, por um lado, reconhecer
claramente a no positividade de conceitos como o de espao e de tempo absolutos e, por outro
lado, admitir como positivos elementos no efectivamente experimentveis, quando a no
experimentalidade devida impossibilidade prtica e no terica, como a noo de ciclo
perfeitamente reversvel a toda a astrofsica. Tal previso, alm disso, permite compreender
tambm a positividade da matemtica. (...) No no mesmo sentido das cincias experimentais.
Introduzindo o conceito de operatividade, a positividade da matemtica significa que as suas
noes so implicitamente definidas pelo conjunto de axiomas e postulados formulados na sua
base e segundo os quais as noes so utilizveis.
O terceiro carcter do conhecimento cientfico reside na sua racionalidade. No obstante a
oposio de toda a corrente ernpirista, a cincia moderna essencialmente racional, isto , no
consta de meros elementos empricos mas essencialmente uma construo do intelecto. (...) A
cincia pode ser definida como um esforo de racionalizao do real; partindo de dados
empricos, atravs de snteses cada vez mais vastas, o cientista esfora-se por abraar todo o
domnio dos factos que conhece num sistema racional, no qual de poucos princpios simples e
universais possam logicamente deduzir-se as leis experimentais mais particulares de campos
primeira vista aparentemente heterogneos.

Alm disto, os cientistas modernos verificam unanimemente no conhecimento cientfico um

carcter muito alheio mentalidade cientfica do sculo [XIX], o da revisibilidade. No h nas
cincias experimentais, nem mesmo na matemtica, posies definitivas e irreformveis. Toda
a verdade cientfica aparece, em certo sentido, como provisria, susceptvel de reviso, de
aperfeioamento, s vezes mesmo de uma completa reposio em causa. Todos os
conhecimentos cientficos so aproximados, quer pela imperfeio das observaes
experimentais em que se fundam, quer pela necessria abstraco e esquematizao com que
so tratados. Os conceitos de adequao total e perfeita devem ser substitudos pelos de
aproximao e validez limitada. Esta nova mentalidade cientfica que deve ser mantida num s
equilbrio principalmente o fruto de numerosas crises e revolues da cincia (...).
Finalmente, um ltimo carcter do conhecimento cientfico a autonomia relativamente
Filosofia e f. A cincia tem o seu prprio campo de estudo, o seu mtodo prprio de
pesquisa, uma fonte independente de informaes que a Natureza. (...) Isto no significa que a
Filosofia no possa e no deva levar a termo uma indagao crtica sobre a natureza da cincia,
sobre os seus mtodos e os seus princpios [uma indagao levada a cabo pela Epistemologia -nota d'O Canto] e que o cientista no possa tirar vantagem do conhecimento reflexivo,
filosfico e crtico da sua mesma actividade de cientista. (...) Mas em nenhum caso a cincia
poder dizer-se dependente de um sistema filosfico ou poder encontrar numa tese filosfica
uma barreira-limite que impea a priori a aplicao livre e integral do seu mtodo de pesquisa.
E o mesmo se dir no que respeita f: ela poder constituir uma norma directriz e prudencial
para o cientista, enquanto homem e crente, nunca ser uma norma positiva ou restritiva para a
cincia enquanto tal.
O conhecimento multifacetado e com vrias classificaes. Segundo Morin, no se tem mais
um porte seguro para o mesmo. Mas dentro da tradio positivista, o conhecimento precisa de
alguns pr-requisitos para ser cientfico. Dentro das Cincias Naturais, este so os critrios para
ser cientfico. No entanto, em outras reas, segue outros critrios.
O conhecimento cientfico fctico: Parte dos factos, respeita-os at certo ponto e sempre
retorna a eles. A cincia procura descobrir os factos tais como so, independentemente do seu
valor emocional ou comercial: a cincia no poetiza os factos. Em todos os campos, a cincia
comea por estabelecer os factos: isto requer curiosidade impessoal, desconfiana pela opinio
prevalecente e sensibilidade novidade. (...). Nem sempre possvel, nem sequer desejvel,
respeitar inteiramente os factos quando se analisam, e no h cincia sem anlise, mesmo
quando a anlise apenas um meio para a reconstruo final do todo. O fsico perturba o tomo
que deseja espiar; o bilogo modifica e pode inclusive matar o ser vivo que analisa; o
antroplogo, empenhado no seu estudo de campo de uma comunidade, provoca nele certas
modificaes. Nenhum deles apreende o seu objecto tal como , mas tal como fica modificado
pela suas prprias operaes. (...) O conhecimento cientfico transcende os factos: pe de lado
os factos, produz factos novos e explica-os. O senso comum parte dos factos e atm-se a eles:
amide, limita-se ao facto isolado, sem ir muito longe no trabalho de o correlacionar com
outros, ou de o explicar. Pelo contrrio, a investigao cientfica no se limita aos factos
observados: os cientistas exprimem a realidade a fim de ir mais alm das aparncias; recusam o
grosso dos factos percebidos, por serem um monto de acidentes, seleccionam os que julgam
relevantes, controlam factos e, se possvel, reproduzem-nos. Inclusive, produzem coisas novas,
desde instrumentos at partculas elementares; obtm novos compostos qumicos, novas
variedades vegetais e animais e, pelo menos em princpio, criam novas regras de conduta
individual e social. (...) H mais: o conhecimento cientfico racionaliza a experincia, em vez
de se limitar a descrev-la; a cincia d conta dos factos, no os inventariando, mas explicando-

os por meio de hipteses (em particular, enunciados e leis) e sistemas de hipteses (teorias). Os
cientistas conjecturam o que h por detrs dos factos observados e, em seguida, inventam
conceitos (como os de tomo, campo, classe social, ou tendncia histrica), que carecem de
correlato emprico, isto , que no correspondem a perceptos, ainda que presumivelmente se
referem a coisas, qualidades ou relaes existentes objectivamente. (...).
A investigao cientfica especializada: uma consequncia da focagem cientfica dos
problemas a especializao. No obstante a unidade do mtodo cientfico, a sua aplicao
depende, em grande medida, do assunto; isto explica a multiplicidade de tcnicas e a relativa
independncia dos diversos sectores da cincia. (...) A especializao no impediu a formao
de campos interdisciplinares, como a biofsica, a bioqumica, a psicofisiologia, a psicologia
social, a teoria da informao, a ciberntica ou a investigao operacional. Contudo, a
especializao tende a estreitar a viso do cientista individual (...).
O conhecimento cientfico claro e preciso: os seus problemas so distintos, os seus resultados
so claros. (...) A cincia torna preciso o que o senso comum conhece de maneira nebulosa. (...)
O conhecimento cientfico comunicvel: no inefvel, mas expressvel; no privado, mas
pblico. A linguagem cientfica comunica informaes a quem quer que tenha sido preparado
para a entender. (...) O que inefvel pode ser prprio da poesia ou da msica, no da cincia,
cuja linguagem informativa e no expressiva ou imperativa. (...)
O conhecimento cientfico verificvel: deve passar pelo exame da experincia. Para explicar
um conjunto de fenmenos, o cientista inventa conjecturas fundadas de algum modo no saber
adquirido. As suas suposies podem ser cautelosas ou ousadas, simples ou complexas; em
todo o caso, devem pr-se prova. O teste das hipteses fcticas emprico, isto ,
observacional ou experimental. (...) Nem todas as cincias podem experimentar; e em certas
reas da astronomia e da economia, alcana-se uma grande exactido sem ajuda da
experimentao. (...)
A investigao cientfica metdica: no errtica, mas planeada. Os investigadores no
tacteiam na obscuridade; sabem o que buscam e como o encontrar. A planificao da
investigao no exclui o azar; s que, ao deixar lugar para os acontecimentos imprevistos,
possvel aproveitar a interferncia do azar e a novidade inesperada. (...)
Todo o trabalho de investigao se baseia no conhecimento anterior e, em particular, nas
conjecturas melhor confirmadas. (...) Mais ainda, a investigao procede de acordo com regras
e tcnicas que se revelaram eficazes no passado, mas que so aperfeioadas continuamente, no
s luz de novas experincias, mas tambm de resultados do exame matemtico e filosfico.
O conhecimento cientfico sistemtico: uma cincia no um agregado de informaes
desconexas, mas um sistema de ideias ligadas logicamente entre si. Todo o sistema de ideias,
caracterizado por um certo conjunto bsico (mas refutvel) de hipteses peculiares, e que
procura adequar-se a uma classe de factos, uma teoria. (...) O carcter matemtico do
conhecimento cientfico -- isto , o facto de ser fundado, ordenado e coerente -- que o torna
racional. A racionalidade permite que o progresso cientfico se efectue no s pela acumulao
gradual de resultados, mas tambm por revolues. (...)
O conhecimento cientfico geral: situa os factos singulares em hipteses gerais, os
enunciados particulares em esquemas amplos. O cientista ocupa-se do facto singular na medida
em que este membro de uma classe, ou caso de uma lei; mais ainda, pressupe que todo o

facto classificvel, o que ignora o facto isolado. Por isso, a cincia no se serve dos dados
empirstico -- que sempre so singulares -- como tais; estes so mudos enquanto no se
manipulam e convertem em peas de estrutura tericas. (...)
O conhecimento cientfico legislador: busca leis (da natureza e da cultura) e aplica-as. O
conhecimento cientfico insere os factos singulares em regras gerais chamadas "leis naturais"
ou "leis sociais". Por detrs da fluncia ou da desordem das aparncias, a cincia factual
descobre os elementos regulares da estrutura e do processo do ser e do devir. (...)
A cincia explicativa: tenta explicar os factos em termos de leis e as leis em termos de
princpios. Os cientistas no se conformam com descries pormenorizadas; alm de inquirir
como so as coisas, procuram responder ao porqu: porque que ocorrem os factos tal como
ocorrem e no de outra maneira. A cincia deduz as proposies relativas aos factos singulares
a partir de leis gerais, e deduz as leis a partir de enunciados nomolgicos ainda mais gerais
(princpios).
O conhecimento cientfico preditivo: transcende a massa dos factos de experincia,
imaginando como pode ter sido o passado e como poder ser o futuro. A previso , em
primeiro lugar, uma maneira eficaz de pr prova as hipteses; mas tambm a chave do
controlo ou ainda da modificao do curso dos acontecimentos. A previso cientfica, em
contraste com a profecia, funda-se em leis e em informaes especficas fidedignas, relativas ao
estado de coisas actual ou passado. (...)
A cincia aberta: no reconhece barreiras a priori, que limitem o conhecimento: Se o
conhecimento fctico no refutvel em princpio, ento no pertence cincia, mas a algum
outro campo. As noes acerca do nosso meio natural ou social, ou acerca do nosso eu, no so
finais; esto todas em movimento, todas so falveis. Sempre possvel que possa surgir uma
nova situao (novas informaes ou novos trabalhos tericos) em que as nossas ideias, por
firmemente estabelecidas que paream, se revelem inadequadas em algum sentido. A cincia
carece de axiomas evidentes; inclusive, os princpios mais gerais e seguros so postulados que
podem ser corrigidos ou substitudos. Em virtude do carcter hipottico dos enunciados de leis,
e da natureza perfectvel dos dados empricos, a cincia no um sistema dogmtico e fechado,
mas controvertido e aberto. Ou melhor, a cincia aberta como sistema, porque falvel, por
conseguinte, capaz de progredir.
Editado por Fernando Rachide UP Maputo 2015/ fernando.rachide@yahoo.com.br

2-SISTEMA DE CONHECIMENTOS CIENTFICOS:

2.1-LEIS PEDAGGICAS:
A lei, desde a perspectiva cientfica, considerada a relao bsica, constante e necessria entre
os fenmenos dentro do objecto de estudo e pesquisa de uma determinada cincia. No caso
especifico das leis pedaggicas se estabelecem essas relaes, ou se manifestam atravs das
relaes de causas e efeitos dos processos educacionais e dos processos educativos. Ainda
existem trabalhos que abordam esta temtica, Alvarez, C (1995), ICCP (1988), entre outros,
aqui se enfatiza a presencia na Pedagogia, de trs leis gerais que referem relao entre estado,
educao e sociedade; uma segunda lei que refere autonomia educativa e sua influncia
diversificada; e uma terceira que refere s condies scio culturais e gentica sobre o
desenvolvimento social e individual.
1.- Lei da relao dinmico -participativa entre o Estado e a sociedade.
A dinmica, nesta lei, parte da sociedade que determina o tipo de Estado a se formar; por sua
vez, o estado determinar o tipo de educao que se aplicar, enquanto a educao determinar
o tipo de sociedade que se constri. Essa relao cclica estabelece sua forma de concretizar-se,
atravs da relao comunidade, escola e famlia; onde cada um, respectivamente, refere aos
componentes bsicos desta lei.
Sendo assim, para que essa lei se cumpra, a comunidade quem deve determinar o tipo de
escola que deseja ter no seu contexto. A escola deveria desenvolver um profundo trabalho
educativo com as famlias, para determinar o tipo de famlia que deveria ter, e ento a famlia,
genericamente falando, deveria influir na comunidade, para configurar o tipo de comunidade a
se construir.
Infelizmente, esta a primeira lei pedaggica, e tambm, geralmente, a primeira a ser
violentada. Esta a principal causa do grande problema social que existe nos pases que no
consideram esta importante lei. Pior ainda, so as poucas perspectivas que tm esses pases para
resolver essas inmeras situaes sociais de calamidade. Pois, sem aplicao consequente desta
lei no ser possvel reverter essas situaes. J existe uma resposta bem enrgica da natureza
aos erros do ser humano s constantes violaes das leis da natureza: Sumanes, El Nino,
Desertificao, entre muitas outras respostas. E a sociedade? Ser que j se est aproximando
sua resposta? Ser to enrgica que conduza a sua prpria autodestruio?
2. Lei da autonomia educativa e suas influncias diversificadas na formao da conscincia.
Para a existncia de uma convico, se deve ter conscincia do fato ou da razo em questo.
Neste sentido, se devem observar quais so as influncias que melhor configuram uma
determinada pessoa, ou uma determinada comunidade. As influncias na construo do ser
humano se manifestam em diversos contextos e em diversas modalidades. A educao, a

formao de convices, se desenvolve no s na escola, mas tambm no lar, na rua, na igreja,

na fbrica, no bar, nos meios de comunicao, e outros lugares. Dentro das influncias que se
devem observar e propiciar esto: educao fsica & mental, educao tica & laboral,
educao moral & axiolgica, educao poltica & ideolgica, educao artstica & esttica e
educao intelectual & criativa.
Quando no se observam os aspectos que configuram a regularidade desta lei, o resultado
educativo , geralmente, um caos. Esta lei se relaciona com a primeira. necessrio seguir bem
de perto o desenvolvimento dessa inter-relao. Pois, a famlia, por natureza, responsabilizada
com a educao de seus membros; contudo, caberia ao estado, atravs da escola, preparar a
famlia nos conhecimentos sobre os diversos tipos de educao que existem, naturalmente, de
uma forma prtica. No s com a pretendida educao intelectual atravs do processo de
"ensino - aprendizagem", no contexto escolar, que se logra uma educao consciente. Precisase da chamada "escola da vida".
Para desenvolver uma educao consciente, integral e dinmico - participativa, fundamental
criar as condies socioculturais que beneficiem a formao de convices. Para isso, devem-se
observar os princpios e corolrios desta segunda lei, que est interligada primeira e terceira,
ainda preservando sua autonomia educativa e suas influncias diversificadas. importante que
sempre que seja possvel estejam presentes pessoas observadoras dessas influncias para
verificar os efeitos em cada educando. Pois, uma influncia pode ter resultados diferentes,
segundo a diversidade do pblico-alvo.
3. Lei das condies socioculturais e genticas sobre o desenvolvimento social e individual.
O desenvolvimento humano, expressado na sociedade ou nos indivduos, depender das
condies socioculturais; que sua vez dever considerar os aspectos genticos para modificar
ou transformar esse contexto social e cultural, que permita as vias adequadas para melhor
configurar uma nova sociedade, com indivduos cada vez mais humanos, menos egostas, e
pensando sempre no aperfeioamento da sociedade por encima dos interesses individuais.
Tambm, essa sociedade dever ser, cada dia, mais respeitosa com as diversidades e com os
interesses de seus membros. Deve-se estabelecer um balano entre os interesses sociais e os
interesses individuais. S se lograr, sem violncia, quando a escola, como gestora da trade,
exera sua influncia maior nas famlias e nas comunidades. Da a importncia cardinal de que
os projectos pedaggicos das escolas incluam, independentemente da participao das famlias
e das representaes comunitrias, projectos de escolas melhores desenhadas
arquitectonicamente, com variadas infra-estruturas e respeitando seu contexto meio
ambientalista.
2-2-PRINCPIOS PEDAGGICOS=

O princpio cientfico uma doutrina que emerge de uma ou vrias leis. A teoria sobre
educao permite uma estruturao de um sistema de princpios como resultado de pesquisas
de diversas cincias e em especial da Pedagogia. Segundo ICCP (1988) estes princpios tm sua

base nas leis do materialismo-dialctico e histrico. So ideias verificadas cientificamente a

partir do papel da prtica na formao da personalidade, a influncia do homem sobre a
natureza, a relao da educao com a prtica social e a funo do colectivo na formao das
qualidades da personalidade.
Os princpios pedaggicos orientam a definio dos objectivos educativos que por sua vez
determinam o contedo e a forma (direco) da educao de uma sociedade.
1. Unidade indissolvel entre escola, famlia e comunidade como via natural de formar
convices.
2. Papel director da escola na relao tripartida.
3. Relao entre as modalidades de educao: informal, no-formal e formal.
4. Relao das influncias diversificadas com a tipologia educacional: educao fsica &
mental, educao tica & laboral, educao moral & axiolgica, educao poltica &
ideolgica, educao artstica & esttica e educao intelectual & criativa.
5. Instruir e treinar, optimizam a formao de convices, mas no a determinam.
6. Determinao das condies socioculturais e de relaes econmicas na formao da
personalidade.
7. Carcter dominante dos grupos e colectivos sobre os indivduos.
8. Respeito a individualidade na formao do ser social.
9. Vinculao da formao de convices com a vida, o meio social e o trabalho.
3.-As reas de estudo da pedagogia e sua caracterizao
4.-O carcter de classista da educao

3-TITULO: EDUCAO E CLASSES SOCIAIS

No incio do novo sculo, a escola pblica constitui a instituio Americana com o papel mais
determinante no que diz respeito ao apelo dos jovens e dos seus pais ao regime modernista. A
escola comum est incumbida da tarefa de preparar as crianas e os jovens para as suas
responsabilidades duplas em relao ordem social: a cidadania e, talvez a sua funo
primeira, aprender a trabalhar. Por um lado, luz do currculo mais antigo, cumprindo o
propsito de uma cidadania numa sociedade democrtica e secular, suposto que as escolas
transmitam os expoentes mximos do esclarecimento intelectual, especialmente a literatura e a

cincia. Por outro lado, os alunos devem ser preparados para o mundo do trabalho por meio de
uma nfase relaxada mas precisa no valor redentor do trabalho, na importncia da famlia, e,
claro, no imperativo do amor e da lealdade ao pas.

No que diz respeito ao conceito de cidadania do esclarecimento intelectual, os alunos so

encorajados pelo menos putativamente a dedicar-se ao pensamento crtico e independente. Mas
as funes socializadoras do ensino jogam no sentido da ideia oposta: as crianas pertencentes
classe mdia, classe trabalhadora e classe profissional devem ser moldadas aos
imperativos industriais e tecnolgicos da sociedade contempornea (Aronowitz & Giroux,
1985). Os alunos aprendem cincia e matemtica no enquanto discurso de libertao do mito e
da superstio religiosa, mas como uma srie de algoritmos cuja mestria, se assume, melhorar
as capacidades lgicas dos alunos, ou fazem-no com o fito exclusivo do cumprimento das
exigncias acadmicas. Na maioria dos locais, os estudos sociais no enfatizam as opes entre
formas autoritrias e democrticas de organizao social, ou valores democrticos
particularmente a crtica e a renovao. So antes apresentados como pequenas pores de
informao que tm pouca relevncia para a regncia da vida. Qui o ensino e a aprendizagem
da literatura mundial, em cujo contexto alguns alunos so inspirados pelo poder da histria a
segundo os termos de John Dewey (1980) reconstruir a experincia representem uma
excepo parcial regra de que para a maioria dos alunos a escola secundria suportadaem
vez de experienciada como uma srie de exploraes excitantes do eu e da sociedade.

Seguindo-se a estas espantosas tarefas, exigncia fiscal e misso de mudana combinaram-se

para deixar o ensino pblico dos Estados Unidos num estado crnico de crise. No entender de
alguns, a principal que esto prende-se com a possibilidade de as escolas estarem a falhar o
intento de transmitir a cultura intelectual geral, mesmo aos alunos mais capazes. O que est em
risco nesta crtica o destino da Amrica enquanto civilizao, particularmente a condio das
suas instituies democrticas e dos cidados que so, em ltima anlise, responsveis pela sua
manuteno. Arendt (1961) chega ao ponto de perguntar se amamos o mundo e as nossas
crianas o suficiente para criar um sistema educativo capaz de transmitir-lhes as tradies
culturais salientes. Outros crticos apontam o facto de que escolas no tm sido capazes de
levar a cabo a promessa da igualdade de oportunidades na obteno de bons empregos no que
diz respeito aos alunos da classe trabalhadora, aos negros, aos latinos e aos brancos. Ao mesmo
tempo que se preocupam em abordar a questo do preconceito de classes no ensino, reforamno inadvertidamente ao ignorarem o seu contedo. As duas posies, ambas respeitantes aos
seus objectivos e s suas filosofias educativas implicadas, podem no ser necessariamente
contraditrias mas a sua enunciao simultnea origina uma tenso considervel dado que,
salvo excepes que sero em seguida discutidas, o local de trabalho americano no tem
virtualmente qualquer espao para a dissenso e para a iniciativa individual ou colectiva no
aprovada pela administrao. A fbrica corporativa, que inclui locais onde mercadorias e
produo simblica coabitam, , porventura, a instituio mais autoritria da nao. Mas
qualquer conceito razovel de cidadania demo crtica requer um indivduo que seja capaz de
discernir conhecimento de propaganda, seja competente na escolha entre opinies divergentes e
programas, e seja capaz de participar activamente nos assuntos do mbito da organizao
poltica. Contudo, para alm do ritual do voto, o sistema poltico oferece escassas
oportunidades para uma participao do cidado activo (Arendt, 1961).

Para aqueles que definiriam educao de massas como uma forma de treino para o local de
trabalho contemporneo, o problema poder remontar crise de autoridade, particularmente
autoridade escolar. O facto de alguns dos mesmos analistas educativos favorecem um currculo
que realce o pensamento crtico para um nmero reduzido de alunos num nmero restrito de
espaos consistente com as tendncias dominantes do ensino desde a viragem do sculo vinte
e um. Numa demanda pela restituio da autoridade, a poltica educativa conservadora causou
impetuosamente o abandono, por parte das escolas, tanto retrica como praticamente, dos
chamados currculo e pedagogia centrados na criana para dar lugar a uma srie de medidas
que responsabilizam os alunos pelo aproveitamento favorvel nos testes estandardizados e pela
assimilao de uma quantidade definida de conhecimento escolar, sob pena de serem impedidos
de progredir ou mesmo de serem expulsos. Tais polticas impuseram igualmente critrios
baseados no desempenho a administra dores e professores. Por exemplo, em Nova Iorque, o
chancellor of schools distribuiu relatrios a reitores e ameaou despedir aqueles cujas escolas
no fossem ao encontro dos padres estabelecidos pelos testes com elevado coeficiente de
dificuldade. Estes testes constituem a anttese do pensamento crtico. O seu objectivo preciso
o de avaliar a capacidade dos alunos em absorver e regurgitar informao e resolver problemas
segundo algoritmos prescritos.

Do outro lado, os progressistas, que interpretam mal a filosofia educativa de Dewey,

entendendo que esta veicula a ideia de que o passado no necessita de ser estudado demasiado
seriamente, ofereceram pouca resistncia vocacionalizao e estupidificao graduais do
currculo da educao de massas. Na verdade, e do ponto de vista histrico, os progressistas
eram defensores de um currculo menos formal, da reduo das exigncias, e, com base no
argumento degradado de que as crianas aprendem melhor fazendo, promoveram para os
alunos do ensino secundrio programas prticos, orientados para o trabalho. A desformalizao
curricular era frequentemente fundamentada em critrios interdisciplinares, o que resultava na
diluio do contedo do curso e na desvalorizao da escrita. A maioria dos alunos do ensino
secundrio Americano, tanto na afluente como nos distritos da aglomerao urbana, podem
escrever pequenos trabalhos que, juntos, perfazem crticas a livros ou dissertaes
autobiogrficas, mas a maior parte deles conclui os estudos secundrios sem jamais ter
desenvolvido qualquer tipo de investigao ou sem ter escrito um trabalho de extenso
considervel.

Alm disso, numa tentativa de tornar o estudo da histria mais relevante nas vidas dos
alunos, desde finais da dcada de 60 o aluno no mais obrigado a memorizar datas; ela/ele
pode ter aprendido as narrativas mas no raras vezes era incapaz de enquadr-las num contexto
cronolgico especfico. De modo semelhante, a disciplina de economia foi eliminada em muitas
escolas ou ensinada enquanto unidade de um programa de estudos sociais gerais. Se a
disciplina de filosofia chegara ser ensinada, ser interpretada em termos de clarificao de
valores, uma espcie de tica em que o aluno auxiliado no sentido de descobrir e examinar
os seus prprios valores.

O facto de aps mais de um sculo de ensino universal a relao entre educao e classe ter
sido uma vez mais empurrada para a primeira linha do contexto educativo representa apenas
mais um indcio da crise na educao americana. A esquerda educativa, nunca convincente na
promoo do conhecimento intelectual enquanto exigncia substantiva, prende-se a um dos
preceitos cruciais da filosofia educativa progressista: sob os desgnios do igualitarismo, a ideia
de que os dfices de classe podem ser ultrapassados tornando, para esse propsito, igual o
acesso s oportunidades escolares sem questionar que relao h entre essas oportunidades e
educao genuna. A questo do acesso tem estado na primeira linha dos debates do ensino
superior desde incios da dcada de 70; mesmo conservadores que aprovam fiadores e outras
formas de financiamento pblico de escolas privadas e locais justificaram a privatizao do
ensino com base na questo do acesso.

A estrutura do ensino incorpora j o sistema de classes da sociedade e, por esse motivo, o

debate em torno da questo do acesso encontra-se preso numa teia de concreo deslocada
(Whitehead, 1931). Ganhar entrada nas escolas requer sempre a colocao naquele sistema.
Igualdade de Oportunidade para a mobilidade de classes equivale ao reconhecimento tcito
por parte do sistema de que a desigualdade normativa.

No sistema Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social A estrutura do ensino incorpora

j o sistema de classes da sociedade e, por esse motivo, o debate em torno da questo do acesso
encontra-se preso numa teia de concreo deslocada (Whitehead, 1931). de educao de
massas, as escolas no mais so constitudas para transmitir as tradies intelectuais do
esclarecimento intelectual ou os pr-requisitos fundamentais da cidadania participativa, mesmo
para uma minoria substancial. Ao mesmo tempo que a aquisio de credenciais que so
conferidas pelas escolas permanece sendo um pr-requisito importante para muitos empregos, a
fuso escolarizao e educao errnea. A escolarizao seguramente uma fonte de
formao tanto pelo seu regime disciplinar como pelo seu sistema de credenciais. Mas as
escolas no transmitem um amor pelo mundo ou pelas nossas crianas, como sugere
Arendt (1961), e, contrariamente s suas pretenses democrticas, ensinam a conformidade em
relao hierarquia social, cultural e ocupacional.
No nosso mundo contemporneo no so constitudas para promover o pensamento
independente, muito menos para encorajar o arbtrio social.

Nos distritos onde encontramos negros e latinos da classe trabalhadora, as escolas so, para
muitos alunos, bilhetes de ida para a tropa ou para a priso, mais ainda do que para a fora de
trabalho civil e remunerada. Como observa Michael Fine (2003): Visite uma escola secundria
do sul do Bronx nos dias de hoje e dar por si rodeado de propaganda do Exrcito, da Marinha
e dos Marines (Fuzileiros Navais). Atente nas estatsticas e verificar que 70 por cento das
mulheres e dos homens que se encontram presos no tm nem um GED nem um diploma; v a
Ocean Hill-Brownsville 40 anos mais tarde e ver uma casa de correco no preciso espao
onde queriam construir as suas prprias escolas (comunicao pessoal com o autor). No
contexto da actual crise fiscal que aflige a educao e outros servios sociais, h uma excepo
notvel: as prises continuam a receber fundos satisfatrios e apesar do declnio dos crimes

violentos nas cidades, as apreenses de droga mantm as prises cheias e as comunidades

rurais a trabalhar.

O conhecimento escolar no constitui a nica fonte de educao para os alunos, porventura

nem mesmo a mais importante. Os jovens aprendem, para o bem e para o mal, por meio da
cultura popular, especialmente pela msica, por intermdio dos pais e estruturas familiares e,
talvez mais importante, atravs dos seus pares. As escolas so os substitutos da sociedade, a
agregao de indivduos que, por acordo ou coero, est sujeita a autoridades governadoras, e,
em troca desta sujeio, ela pode ser admitida no mundo, embora com base em diferentes
graus de recompensa. Na medida em que so sinnimos de solidariedade e incorporam sonhos
comuns, a cultura popular, os pais e os pares constituem os mundos de quase-comunidades que
representam influncias mais poderosas sobre os seus membros.

Acesso a qu?

De uma forma geral, a crtica da educao foi dirigida no sentido da questo do acesso s suas
implicaes particularmente as credenciais que presumivelmente abrem as portas ao ensino
superior ou a melhores empregos. Falando de um modo geral, a anlise da educao crtica
coloca o enfoque na questo de at que ponto esto as escolas dispostas a e disponveis para
abrir as suas portas a alunos da classe trabalhadora, uma vez que, atravs dos seus mecanismos
de acesso diferenciado, as escolas so encaradas como sendo porventura as principais
instituies reprodutoras das sociedades capitalistas econmica e tecnologicamente avanadas.
Salvo algumas excepes, a maioria dos crticos da escolarizao prestaram parca ateno
autoridade escolar, s condies para acumulao de capital social a rede intrincada de
relaes pessoais que se articulam com o acesso profissional e ao capital cultural a
acumulao dos sinais, se no da substncia, de tipos de conhecimento que representam
indicadores de distino. Na verdade, apenas cerca de um quarto das pessoas originrias da
classe trabalhadora alcana carreiras profissionais, tcnicas e administrativas atravs do sistema
de credenciais.

Os progressistas assumem que o mago da questo da classe se traduz em discernir se a

escolarizao faculta aos midos da classe trabalhadora quer sejam Caucasianos, negros,
latinos ou Asiticos igualdade de oportunidades na aquisio de conhecimento legtimo e de
credenciais acadmicas vendveis. Eles aduziram uma prova concludente que contradiz a
doutrina reinante do ensino: que apesar das hierarquias de classe, raa ou gnero no sistema
econmico e poltico, o ensino pblico fornece a todos os indivduos as ferramentas para
ultrapassarem as condies impostas ao nascimento. Na verdade, apenas cerca de um quarto
das pessoas originrias da classe trabalhadora alcana carreiras profissionais, tcnicas e
administrativas atravs do sistema de credenciais. Encontram nichos ocupacionais, mas no no
topo dos respectivos domnios. Formando-se tipicamente em third tier colleges e third tier
universities que no desenvolvem investigao, a sua formao no implica a aquisio de
conhecimento ligado ao trabalho intelectual substancial: teoria, escrita extensiva e investigao

independente. Os alunos que deixam estas instituies arranjam empregos como inspectores de
linhas de produo, tcnicos informticos, professores, enfermeiros, assistentes sociais, e
noutros tipos no contexto das profisses ligadas aos servios sociais.

Uma pequena minoria poder juntar-se a colegas com mais estudos na integrao em empregos
sem colarinho, termo adiantado por Andrew Ross (2003) e que designa postos que permitem
uma considervel autonomia no trabalho, como por exemplo o design de computadores, e que,
embora remunerados, no podem ser confortavelmente confinados na diviso convencional
entre labor manual e intelectual. Essa denominada mobilidade social foi um produto das
condies especficas do desenvolvimento econmico americano num perodo em particular
o primeiro quarto do sculo vinte e resultou, principalmente, da ausncia de uma classe de
camponeses indgena aquando da revoluo industrial daquele pas, e a confinidade forada de
milhes de negros s terras agrcolas do sul convenientemente esquecida ou ignorada pela
opinio geral.

A escassez de trabalho provocada pela 2 Guerra Mundial e o subsequente domnio NorteAmericano do capitalismo mundial at 1973 no foram igualmente aspectos levados em conta
pelos que celebravam a mobilidade. A estagnao econmica atormentou a economia dos
Estados Unidos por mais de trs dcadas e, apesar da famosa high-tech Hubble dos anos 90, a
sua posio deteriorou-se no mercado mundial. Contudo, a mitologia da mobilidade mantm
uma presena notria na mente popular. Essa escolarizao torna as credenciais, disponveis
para qualquer pessoa independentemente do estatuto, num dos pilares slidos da ideologia
americana (Ross, 2003).

Em anos recentes, a obrigao constitucional e legal dos Estados Unidos que se traduz na
responsabilidade pelo ensino pblico foi minada pelo que ficou conhecido por movimento dos
padres, que constitui hoje a poltica educativa nacional prevalecente, reforada no tanto
pela lei federal mas antes pela coero ideolgica. Aos nveis Estatal e distrital a invocao do
amor difcil alcanou apoio generalizado. Testemunhamos a anulao, tanto na prtica como
na retrica, da tradio da promoo social por meio da qual os alunos se movem no sistema
sem a aquisio de competncias acadmicas. Mostrando-se incapaz de facultar maioria das
crianas da classe trabalhadora as experincias educativas necessrias que as qualificam para a
promoo acadmica, aps mais de uma dcada passada sobre a sua instalao, o movimento
dos padres revela o seu contedo subjacente: o mais recente meio de excluso cujo sucesso
depende na colocao da responsabilidade pelo insucesso no cumprimento das credenciais
acadmicas sobre o indivduo e no tanto sobre o sistema. Embora os ministrios da educao
frequentemente imponham que certas disciplinas sejam ensinadas em todas as escolas e tenham
estabelecido critrios baseados em testes com elevado coeficiente de dificuldade aplicveis a
todos os distritos, do conhecimento comum que distritos com maiorias da classe trabalhadora
no fornecem nem um currculo nem uma pedagogia, nem tampouco instalaes que vo ao
encontro destes padres uma vez que, entre outros problemas, so cronicamente
subfinanciados. Mas no h qualquer escassez de dinheiro para as corporaes privadas que
esto a somar lucros colossais a partir da avaliao por meio dos testes com elevado coeficiente
de dificuldade que vigora nos sistemas escolares uma forma de privatizao que transfere

vastssimas quantidades de dinheiro pblico para editoras, organizaes que desenvolvem os

testes e grandes empresas de consultadoria. As frmulas de auxlio do estado, que desde o
advento da hegemonia da poltica conservadora recompensam aqueles distritos cujos alunos
tm um bom desempenho nos testes com elevado coeficiente de dificuldade estandardizados,
tendem a ser desiguais. As polticas de auxlio baseadas no desempenho traduzem-se no
seguinte: os distritos escolares onde vivem os ricos recebem mais do que a poro que,
partida, lhes estaria destinada e compensam os dfices do oramento de Estado atravs do
aumento das taxas sobre as propriedades locais e solicitando aos pais subsdios anuais
medidas insustentveis mesmo para o mais alto estrato dos trabalhadores assalariados. O
resultado visvel: salas de aula super povoadas, instalaes de m qualidade, sem livrarias, e
professores mal pagos, no raras vezes sem a formao adequada uma consequncia das
escolas de educao pertencentes a universidades pblicas financeiramente necessitadas. Nesta
era de Darwinismo social, provvel que o desempenho escolar pobre seja codificado como
um dfice gentico em lugar de ser imputado poltica social. A noo de padres pressupe a
posse prvia de capital cultural por parte do aluno uma aquisio que quase invariavelmente
requer a condio de ter sido criado ou numa famlia de profissionais ou numa famlia da classe
alta. O facto de que, de um modo geral, mesmo as mais privilegiadas escolas bsicas e
secundrias esto insuficientemente equipadas para compensar os backgrounds familiares em
que a leitura e a escrita esto virtualmente ausentes, tornou-se numa questo de indiferena
para com as autoridades escolares. Nesta era de Darwinismo social, provvel que o
desempenho escolar pobre seja codificado como um dfice gentico em lugar de ser imputado
poltica social. Obviamente, a ideia de que as crianas da classe trabalhadora,
independentemente do seu sexo, raa ou etnia, eram seleccionadas ora pela evoluo ora por
Deus para desempenhar trabalho material e nunca imaterial no nova; esta viso to antiga
quanto as sociedades divididas por classes. Mas, numa poca em que as oportunidades de
obteno de um bom emprego tpico da classe trabalhadora diminuram drasticamente, a
maioria das crianas depara-se com consequncias terrveis acaso no adquira as competncias
necessrias incurso no mundo do trabalho imaterial. Estamos em face da circunstncia de 75
por cento da juventude ser nomeada para empregos da classe trabalhadora, mas tambm do
facto de, na ausncia de uma shrinking pool de empregos sindicalizados na rea da indstria
que no raras vezes possibilitam salrios mais eleva dos do que em empregos como o de
professor ou assistente social, esses jovens terem de aceitar um emprego mal remunerado no
sector dos servios, entrarem no universo da economia informal ou fazerem parte do estatuto
dos cronicamente desempregados.

Entre 1890 e 1920, anos correspondentes ao perodo de mais acrrimo protesto social da
histria americana antes da proliferao dos sindicatos industriais da dcada de 30, John
Dewey, o filsofo educativo primeiro da era progressista, transformou decisivamente o discurso
de classes em torno da educao num discurso de nivelamento de classes. A filosofia da
educao de Dewey uma brilhante obra de bricolage: combina uma sensibilidade aguada em
relao s desigualdades que prevalecem na sociedade com uma teoria pluralista que, por
definio, exclui as lutas de classes como uma estratgia para alcanar a democracia. Tratou-se
de uma faanha que s poderia ter sido alcanada atravs do conhecimento da crtica radical
prevalecente dirigida aos limites da democracia americana.

Mas o propsito de Dewey estava longe de ser o de fundar um novo radicalismo educativo ou
poltico. Fiel tradio pragmatista de consertar e no de transformar as instituies, Dewey
procurou colmatar a brecha entre trabalho e capital atravs da escolarizao. Desde que as
escolas facultassem aos filhos dos trabalhadores o acesso a uma educao genuna, a
democracia americana e a Americanizao de vagas de novos imigrantes estaria
salvaguardada. Dewey no era apenas o filsofo preeminente da Amrica, era um intelectual de
destaque, porta-voz do movimento progressista numa altura em que a reforma social havia
alcanado grande visibilidade e exercia uma enorme influncia tanto sobre a legislao como
sobre a opinio pblica, principalmente no seio de vastas seces da classe mdia e nos mais
elevados crculos de poder. Para alm de os seus escritos terem ajudado a que a educao fosse
trazida para o centro do discurso intelectual e poltico ao sustentarem que uma sociedade que
almejasse ultrapassar o estigma da distino de classes associada ao capitalismo industrial teria
de abraar fervorosamente a escolarizao universal , Dewey foi capaz de elaborar a doutrina
que definia que a escolarizao era o corao da educao, a instituio principal de reproduo
da sociedade liberal e democrtica, e a base para o objectivo do nivelamento de classes.
Basicamente, democracia na educao significa que, por meio da escolarizao universal,
todas as crianas, independentemente da classe de que provinham, podiam aceder mobilidade
social que no de todo igualitria, a principal declarao filosfica de Dewey (1916) em
torno da educao, poder ser visto no contexto da emergncia do ensino pblico das massas
verificado na viragem do sculo vinte que, entre outros fitos, foi elaborada para dar resposta a
uma srie de problemas que acompanharam o advento da sociedade industrial e a emergncia
dos estados Unidos enquanto potncia mundial: a enorme tarefa de americanizar educao
ideolgica milhes de filhos de emigrantes, a maioria dos quais pertencente classe
trabalhadora; o aparecimento de tecnologias industriais e comerciais baseadas na cincia que,
ao servio do capital, requeriam um certo nvel de literacia verbal, cientfica e matemtica por
parte de uma poro substancial da fora de trabalho remunerada; o reconhecimento ganho a
custo por parte das autoridades econmicas e polticas bem como do movimento trabalhista
de que o trabalho infantil comportava consequncias deletrias para o futuro do sistema
capitalista; e, numa era de mudana tecnolgica rpida, o facto de que o trabalho industrial se
havia tornado relativamente prescindvel. Neste contexto, a escola secundria tornou-se numa
importante tina ou armazm em envelhecimento, quer os alunos aprendessem alguma coisa ou
no. como Michael B. Katz (1970) demonstrou, esta ltima preocupao constituiu a base do
movimento do ensino pblico no sculo dezanove. Para educadores, juristas e lderes polticos
e econmicos a questo residia no que fazer com a juventude desempregada durante o dia. A
priso diurna era uma soluo mas Horace Mann persuadiu os seus colegas a estabelecerem a
escola pblica como um meio mais produtivo de reter jovens insubordinados. Mais tarde, a
instituio foi expandida de seis para doze nveis.

Nos anos recentes, a filosofia da educao morreu e foi substituda por uma srie de projectos
de investigao emprica orientados politicamente que fundem democracia e acesso e
subordinam abertamente o conhecimento escolar s prioridades do Estado e das corporaes. O
pensamento educativo perdeu, renunciou mesmo, o programa de Dewey dirigido reconstruo
da experincia. Na verdade, aps os primeiros anos escolares a experincia do aluno encarada
por muitos educadores e administradores com suspeita, ou mesmo com hostilidade. A poltica
educativa recente mudou a rota no sentido delinear a pr-primria e o jardim-escola enquanto
espaos para a preparao acadmica e vocacional. Se suposto que a criana cresa para se
tornar num membro produtivo da sociedade em que produtivo equiparado a pronto a
trabalhar o divertimento deve ser superintendido e o tempo livre severamente restringido. A

mensagem que emana das autoridades escolares a de esquecer todas as outras formas e
espaos de aprendizagem. Os conhecimentos acadmicos e tcnico transformam-se nas nicas
formas legtimas e a escola o nico espao fivel para a sua obteno. Quaisquer que sejam as
suas imperfeies, por oposio tendncia dos investigadores educativos modernos em
colocar o enfoque na questo da poltica em detrimento da anlise histrica e terica, as
ideias de Dewey traduzem uma paixo pela cidadania e uma ambivalncia em relao
subordinao da educao aos imperativos do sistema: lamentou a subordinao do
conhecimento s prioridades do Estado, exaltando, ao mesmo tempo, as virtudes do Estado
liberal; sujeitou a educao vocacional ao escrutnio da prescrio do esclarecimento intelectual
que define que a educao seja crtica relativamente ao estado de coisas existente, aprovando,
ao mesmo tempo, a funo reprodutiva das escolas.

A ascenso do ensino superior desde a 2 Guerra Mundial tem sido vista por muitos como um
repdio em relao ao elitismo acadmico. No validaro as crescentes inscries no ensino
superior as propostas de mobilidade social e educao democrtica? De modo algum. Em lugar
de constiturem um sinal de habilitaes crescentes e de alargamento de oportunidades, o
desabrochar das universidades e os ingressos nelas efectuados traduzem a mudana de
tendncias econmicas e polticas. A natureza cientfica e tcnica dos nossos sectores de
produo e de servios requer cada vez mais trabalhadores qualificados e credenciados (seria
um erro tom-los como idnticos). Alunos que no passado teriam procurado bons empregos em
fbricas crem agora, e com razo, que necessitam de credenciais para se candidatarem a um
emprego bem remunerado. Por outro lado, mesmo enquanto polticos e educadores censuram
publicamente a promoo social e a maioria das escolas secundrias com eleitorado pertencente
classe trabalhadora permanece uma tina em envelhecimento, o ensino superior em massa ,
em grande medida, uma holding penque mascara, de forma eficiente, o desemprego e a escassa
oferta de emprego, o que poder explicar a sua rpida expanso ao longo dos ltimos trinta e
cinco anos de estagnao econmica crnica, desindustrializao e proliferao de empregos
em part-time ou temporrios, verificada, em grande medida, nos sectores dos servios
parcamente remunerados. Consequentemente, os alunos da classe trabalhadora conseguem, e
so mesmo encorajados a, entrar em universidades e faculdades no fundo da hierarquia
acadmica community colleges mas tambm faculdades pblicas com cursos de quatro anos
cumprindo, assim, o compromisso formal da igualdade de oportunidades para a mobilidade
social mesmo enquanto a maioria destas instituies suprimem o seu contedo. Mas as mdias
feitas a partir das avaliaes por pontos, que na era dos padres dependem tanto quanto o
Scholastic Aptitude Test dos testes com elevado coeficiente de dificuldade, que medem o
conhecimento adquirido pelo aluno, no raras vezes restringem o seu acesso a instituies de
elite do ensino superior os espaos de formao obrigatrios para a obteno de empregos
profissionais e administrativos. Uma vez que as credenciais no so todas iguais, formar-se em
third e fourth tier institutions no confere ao candidato bem sucedido os pr-requisitos para
entrar numa universidade ou faculdade de destaque a instituio preparatria para empregos
profissionais/administrativos ou nos mais desejveis empregos na rea dos servios que
apenas requerem um bacharelato (Aronowitz, 2000).

Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron (1977) sustentam a ideia de que as escolas reproduzem
as relaes de classe ao reforarem em lugar de reduzirem o acesso diferencial, baseado no
critrio da classe, ao capital social e cultural, indicadores chave da afiliao e mobilidade de

classes. Estas formas de capital, afirmam, so sempre j possudas pelos filhos dos ricos, dos
profissionais e dos intelectuais. Longe de tornar possvel uma educao intelectual rica, ou de
fornecer a possibilidade de associao a redes de alunos e classes profissionais associadas aos
melhores empregos, atravs de mecanismos de disciplina e castigo a escolarizao habitua os
alunos da classe trabalhadora aos mais humildes cargos do mundo do trabalho, ou do mundo
acadmico, subordinando-os ou expulsando-os.

(Bourdieu & Passeron, 1977). Escassamente preparados pelas suas escolas primrias e
secundrias para o trabalho acadmico, e possuindo poucas alternativas para a aquisio de
alguma espcie de credencial, muitos dos que se mantm no curso e se formam no ensino
secundrio e na third e fourth tier college deparam-se inevitavelmente
com uma srie de opes de emprego severamente limitadas ou at mesmo nenhumas. As
suas oportunidades de vida so pouco mais numerosas do que aquelas com que se deparam os
que no completam a escola secundria ou a universidade. Os seus desempenhos escolares
parecem validar aquilo de que o senso-comum sempre suspeitou: dada uma oportunidade igual
de alcanar o conhecimento escolar, a nata vem sempre superfcie e aqueles que esto presos
no fundo tm de ser biologicamente enfraquecidos ou vitimizados pela infame cultura da
pobreza. O facto de a maioria dos alunos do ensino secundrio e da universidade oriundos da
classe trabalhadora ser obrigada a assumir empregos em part-time ou em full-time de forma a
prosseguirem os estudos no fortalece este juzo, uma vez que, como bem sabido, ideias
preconcebidas normalmente vencem os factos (Cicourel & Kitrae, 1963). Nem o facto de os
filhos dos 20 milhes de im igrantes oriundos da Amrica Latina e da sia falarem as suas
lnguas-me em casa, no bairro e entre eles nas escolas suscitou uma sensibilidade especial por
parte dos lderes educativos; nesta era de oramentos escolares apertados os fundos para o
Ingls-como-segunda-lngua foram reduzidos ou eliminados em todos os nveis de ensino. A
fonte da educao das crianas da classe trabalhadora no a escola mas a unidade de produo
onde os seus pais trabalham, a casa e o bairro.

Paul Willis (1981) insiste na questo de que as crianas da classe trabalhadora tm empregos da
classe trabalhadora em razo da sua recusa em aceitar a disciplina requerida pela autoridade
curricular e em virtude da sua rebelio contra a autoridade escolar. Desafiando a familiar tese
da socializao sendo a verso de Bourdieu, porventura, a mais sofisticada , segundo a
qual as crianas da classe trabalhadora chumbam porque so culturalmente privadas do ou,
na verso Americana, assaltadas pelo currculo oculto e pela pedagogia escolar que agrupa as
crianas segundo a ordem prevalecente, Willis (1981) recodifica o insucesso dos midos como
uma recusa do trabalho [escolar] que os conduz s fbricas ou a empregos de baixo rendimento
na rea dos servios. Willis no oferece qualquer modelo educativo alternativo escolarizao:
a sua descoberta funciona como crtica. Na verdade, como o prprio Willis reconhece,
permanece sendo, na famosa expresso de Louis Althusser (1971), o principal aparelho
ideolgico do estado, mas as crianas da classe trabalhadora no so vtimas. Rejeitando
implicitamente a noo de Richard Sennet e de Jonathan Cobb (1973) de que o insucesso
escolar um mal ocultado da classe at ao ponto de as crianas da classe trabalhadora
interiorizarem o fraco desempenho escolar como um sinal de dfice pessoal, Willis afirma que
a queles que abandonam a escola mais cedo so agentes activos na produo da sua prpria
posio na classe. Ao mesmo tempo que a antipatia dos alunos em relao autoridade escolar

 levada cena no contexto escola, a sua origem radica na cultura da classe trabalhadora de
onde so oriundos. Os trabalhadores no gostam de patres e os midos no gostam de patres
escolares os reitores, os directores e, frequentemente, os professores, cuja principal tarefa nos
centros urbanos a de manter a ordem. A fonte da educao das crianas da classe trabalhadora
no a escola mas a unidade de produo onde os seus pais trabalham, a casa e o bairro.

No passado meio sculo a questo de classes seguiu uma nova orientao em razo da
discriminao de raa e gnero e, ao estilo americano, a expresso raa, gnero, classe
implica que estes domnios sejam ontologicamente distintos, seno mesmo inteiramente
separados. A questo de raa e gnero no tem sido muitas vezes teorizada enquanto problema
de classes, mas enquanto um atributo de bio-identidades. Na verdade, na era da poltica de
identidade, a prpria classe permanece lado a lado com a raa e com o gnero como apenas
outra identidade. Tendo elaborado o fcil e impreciso juzo de que os alunos brancos,
independentemente da sua classe ou gnero, esto numa relao qualitativamente diferente no
que diz respeito s oportunidades relacionadas com a escola comparativamente com os negros,
a classe frequentemente suprimida como um sinal de excluso. Ao serem privilegiadas
questes que tm que ver com o acesso, no s se d o caso de o currculo ser pressuposto, e
nesse caso a insistncia de Bourdieu no conceito de capital cultural ignorada, mas tambm
toda a questo sobre se a escolarizao pode ser fundida com a educao elidida. S
raramente examinam os escritores outras formas de educao. Tanto na tradio Marxista como
na liberal presume-se que a escolarizao permanea, sobre um vasto espectro de situaes
espaciais e temporais, o teatro no qual as oportunidades da vida so determinadas.

Educao e Trabalho Imaterial

A educao pode ser definida como a reflexo colectiva ou individual sobre a totalidade das
experincias de vida: o que aprendemos dos pares, dos pais e das culturas socialmente situadas
de que so parte, dos mdia e das escolas. Ao usar o termo reflexo refiro-me transformao
da experincia numa srie de conceitos que constituem as abstraces a que chamamos
conhecimento. Quais as formas de aprendizagem que predominam uma questo sempre
configurada historicamente. O exclusivo enfoque por parte de tericos e investigadores no
conhecimento escolar na verdade, a implicao de que a escola o principal espao que
concentra o que entendemos por educao reflecte at que ponto eles prprios interiorizaram
a equao da educao com conhecimento escolar e suas pr-condies.

A aprendizagem chave a de que eles/ns tm/temos estado habituados a um regime especfico

de trabalho intelectual que requer um elevado nvel de autodisciplina, a aquisio das
competncias de leitura e escrita e as expectativas de carreira associadas profissionalizao.
Ser um trabalhador imaterial significa, no interesse de ter trabalho que se gera a si mesmo,
render muito tempo. Estas pessoas so obrigadas a quebrar a convencional separao entre
trabalho e lazer, a adoptar a viso de que o tempo dedicado ao trabalho criativo, embora
mercadorizado, na verdade livre. Ou, para ser mais exacto, mesmo o divertimento tem de

ser encarado como um assunto srio. Para muitas destas pessoas o campo de golfe, o bar e o
fim-de-semana na praia constituem locais de trabalho onde os sonhos so partilhados, os planos
so formulados e os negcios so feitos. medida que o tempo se unifica em torno do
trabalho, este perde a sua especificidade geogrfica.

Pode-se afirmar que no seio dos alunos e instituies de elite a escolarizao prepara para o
trabalho imaterial ao transmitir um conjunto de conhecimentos legtimos. O aluno diligente e
academicamente bem-sucedido interioriza a mancha vaga entre a sala de aula, o divertimento e
o lar passando uma grande quantidade de tempo na livraria ou brincando ostensivamente no
computador. Por conseguinte, o preo da promessa de autonomia, uma situao que intrnseca
ideologia profissional, seno sempre a sua prtica no contexto dos sistemas corporativos
burocrticos e hierrquicos, o de aceitar o trabalho enquanto modo de vida; vive-se para
trabalhar e no o inverso. As esperanas e expectativas destes estratos so criadas no processo
de escolarizao; na verdade, assimilaram completamente as ideologias ligadas ao
conhecimento escolar e s credencias conferidas pelo sistema. Assim, quer sejam pessoas que
trabalham nas escolas, investigadores na rea da educao, profissionais ou no, tendem a
avaliar as pessoas segundo os critrios aos quais eles prprios foram sujeitos. Se a criana no
abraou inteiramente o trabalho enquanto vida, ela est consignado ao submundo educativo.

Pais, bairro, cultura de classe

John Locke (1954), coerente em relao sua rejeio de ideias inatas, observou que mesmo
que as concepes de bem e de mal estejam presentes na lei divina ou civil, a moralidade
constituda por referncia aos nossos pais, familiares e especialmente ao clube de pares a que
pertencemos:
Aquele que imagina que louvor e vergonha no so fortes motivos para os homens se
acomodarem s opinies e regras daqueles com quem conversam parece pouco competente no
que diz respeito natureza ou histria da humanidade: a maior parte das pessoas que
encontrarmos governa-se sobretudo, seno mesmo exclusivamente, com base nesta lei da
moda; e ento fazem o que mantm a sua reputao face sua companhia, no levando muito
em considerao nem as leis de Deus nem do magistrado. (478)

William James (1890) definiu a questo de forma igualmente sucinta:

O eu social de um homem equivale ao reconhecimento que adquire dos seus parceiros. No

somos apenas animais gregrios, gostando se estar vista dos nossos camaradas, mas temos
uma propenso inata para nos fazermos notar favoravelmente perante a nossa espcie. No
poderia ser imaginado um castigo mais cruel, fosse tal coisa fisicamente possvel, do que o de
devermos ser soltos na sociedade e permanecermos absolutamente incgnitos perante todos os
seus membros. (351)

Nenhum dos dois filsofos tinha quaisquer dvidas de que os mundos dos pares e da famlia
so os referentes primeiros para a formao do eu social. Cada qual situa, do seu prprio modo,
o indivduo no contexto social, o que fornece um quantificador comum de virtude e vcio
(Locke, 1954: 478) mesmo reconhecendo eles que a escolha ltima reside no eu individual.
Estas, e no as instituies, mesmo aquelas que tm a fora da lei, so as principais fontes de
autoridade.

Durante o desenvolvimento econmico avassalador do ps-guerra, que tornou possvel uma

ampliao significativa de gastos para escolas, servios sociais e administrao de bens
pblicos, o local de trabalho do sector pblico tornou-se num espao favorecido de
recrutamento de negros e latinos, principalmente para trabalho de escritrio, de manuteno e
de supervisionamento de pacientes em hospitais e outras instalaes de cuidados de sade.
Num espao de vrias dcadas, um nmero razovel evoluiu para a categoria de enfermeiro,
mas no em todas as seces do pas. medida que a sindicalizao se estendia pelo sector
privado no lucrativo e pelo emprego pblico nas dcadas de 60 e 70 do sculo vinte, estes
empregos pagavam o suficiente para permitir que muitos desfrutassem do que veio a ser
conhecido por padro de vida da classe mdia bem como de uma medida de estabilidade
laboral oferecida via sindicato e pelo estatuto de servio civil. Sendo verdade que a
estabilidade laboral foi no raras vezes reconhecida na sua margem, o acordo tradicional feito
por professores, enfermeiras a assistentes sociais era o de que trocavam salrios mais elevados
pela estabilidade laboral. Mas depois de 1960, estimulados pelo ressurgente movimento dos
direitos civis, estes secondary level professionals brancos e negros comearam a encararse mais como trabalhadores do que como profissionais: formaram sindicatos, fizeram greves
como forma de reivindicao de salrios mais elevados e reduo do horrio de trabalho e
assumiram uma posio adversria muito pouco profissional em relao autoridade
institucional. Os contratos estipularam salrios mais altos, horas definidas (um abandono da
ideologia profissional), que a antiguidade fosse a base para as demisses (tal como qualquer
contrato industrial), para alm de frias substanciais e direito a baixa mdica. Esta assero de
valores e posio social da classe trabalhadora poder ter sido estratgica; na verdade, inspirou
a maior vaga de organizao de sindicatos desde a dcada de 30 do sculo vinte. Mas,
juntamente com a entrada de elevadssimos nmeros de mulheres e negros nas foras de
trabalho do sector pblico e quase pblico foi tambm um sintoma da proletarizao das
secondarys professions. Vrias dcadas depois, fsicos remunerados fizeram uma descoberta
semelhante; formaram sindicatos e fizeram greve contra os elevados custos do seguro relativo
negligncia profissional e contra as condies onerosas impostas sua autonomia pela Health
Maintenance Organizatione pelas autoridades governamentais, medidas sustentadas na
conteno de custos, no raras vezes levadas a cabo s suas custas.

By:STANLEY ARONOWITZ

Editado: Fernando Rachide UP / Maputo /2015

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