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ANAIS
I COLQUIO INTERNACIONAL
DE DIREITO E LITERATURA
KATHRSIS
CENTRO DE ESTUDOS EM DIREITO E LITERATURA DA IMED
Coordenao
Prof. Dr. Andr Karam Trindade
Prof. Me. Fausto Santos de Morais
Membros
Ana Paula Penz
Bruno Dellagerisi
Carolina Zanotto
Dionara Silva
Fernanda Pegorini
Glucia Rodrigues
Jlia Calgaro
Manueli Oliveira
Jos Paulo Schneider
Nicolas Gaspodini
Priscila Mallmann
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SUMRIO
Apresentao
Fausto Santos de Morais ..................................................................... 7
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APRESENTAO
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blemtica da deciso judicial, destacando a responsabilidade dos juristas diante da existncia de critrios histricos institucionais que garantam a (re)produo dos padres deontolgicos. Mas como fazer isso?
, aqui, que se aposta no poder da Literatura! Isto porque tanto
o Direito quanto a Literatura exigem o desenvolvimento da capacidade
interpretativa. Se duvidoso que a Literatura pode, por si prpria, garantir que o jurista seja um intrprete melhor do Direito, tem-se a certeza de que ela contribui para alargar o campo de viso com o oferecimento de novas experincias que, pelo menos, no podem ser ignoradas pelo
jurista. Essa contribuio o fuso e alargamento do horizonte de sentidos inquestionvel.
Com base nesta concepo, a Escola de Direito da IMED e o
KATHRSIS Centro de Estudos em Direito e Literatura promoveram
o I Colquio Internacional de Direito e Literatura, de 03 e 05 de outubro
de 2012, na Faculdade Meridional IMED, em Passo Fundo, Brasil,
propondo uma re-viso do Direito a partir da Literatura. O evento reuniu pesquisadores nacionais e internacionais sobre a temtica, com destaque para a presena do renomado jurista espanhol, Prof. Dr. Jos Calvo Gonzlez, que proferiu as conferncias de abertura e de encerramento, intituladas O direito curvo e Por uma teoria narrativista do Direito,
respectivamente.
Alm disso, o evento contou com a participao de 16 ilustres
conferencistas: Albano Marcos Bastos Pepe (URI), Andr Karam Trindade (IMED), ngela Espindola (UFSM), Cristiano Paixo (UnB), Dino
del Pino (IHJ), Fausto Santos de Morais (IMED), Fernando Tonet (URI),
Francisco Borges Motta (UNISINOS), Henriete Karam (UFRGS), Ivnia
Campigotto Aquino (UPF), Jacinto Nelson de Miranda Coutinho (UFPR),
Jder Marques (UNISINOS), Maurcio Ramires (AJURIS), Mauro
Gaglietti (IMED), Vera Karam de Chueiri (UFPR), Vicente de Paulo
Barretto (UERJ).
Tudo isto evidencia o esforo da Faculdade Meridional em se
consolidar como uma referncia nas pesquisas em Direito e Literatura,
especialmente a partir da institucionalizao do KATHRSIS Centro
de Estudos em Direito e Literatura da IMED. Com este evento, esperase que a cidade de Passo Fundo j conhecida, internacionalmente, pela
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Por outro lado o homem no tem acesso direto s leis da natureza porque so transformadas e mascaradas por aqueles com mais erudio, ou pela imaginao, ou seja, os limites da natureza e do homem so
incertos (AZAR FILHO, 1996, p. 57-58).
a partir disso que Montaigne compe um movimento em seus
ensaios que corresponde a um processo de autoconhecimento baseado
no questionamento do dogmatismo (verticalidade do conhecimento e
das convenes ainda presentes do religioso) e, ao mesmo tempo, da
exatido da nova cincia, sendo esse o espao do ceticismo em seu pensamento. Montaigne procura construir uma identidade (e um agir mais
prximo natureza), a qual no tem acesso de forma direta e que no
est na coincidncia entre o eu observador e o eu observado, ou seja:
uma relao, que passa pelo exterior e na qual se atesta a semelhana
de uma imagem com um original, ele prprio autor da imagem
(STAROBINSKI, 1992, 34-35).
A relao com a exterioridade coloca o problema do exemplo
que tanto para Montaigne como para Shakespeare emblemtico. Esta
a marca do problema presente em Medida por Medida. Considera-se
tambm que a experincia esttica naquele momento foi marcante, pois,
pelo menos no teatro e em Shakespeare, o que estava em jogo era a representao das contradies entre as aparncias presas s convenes
sociais e o que eram de fato as intenes individuais4 de seus agentes. O
Ghirardi (2011, p. 36) afirma que: Esse intervalo entre a aparncia e a realidade, presente muitos sculos antes de Shakespeare, atinge no perodo uma centralidade incomum. Se verdade que sempre existe algum intervalo entre a aparncia das convenes
sociais e a realidade dos desejos individuais, para os elisabetanos esta questo se torna
crucial. Isso porque agora no se trata de um mero descompasso, mas de uma incompatibilidade crescente. No so casos individuais de desajuste o que se assiste, mas uma
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que em linhas gerais possibilitava uma crtica do modo de agir em sociedade e da postura dos governantes, com potencialidade poltica. Tal
crtica se d na narrativa, na complexidade caracterstica dos personagens e em suas contradies, que so o espao do autoconhecimento na
interao com o outro. E ao mesmo tempo em que os personagens
interagem e se mostram em suas contradies, a autoridade dos exemplos aparece como representao.
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O PROBLEMA DE SHAKESPEARE
EM MEDIDA POR MEDIDA
Para moldar a pintura de si preciso procurar modelos passados (porque a eficcia do exemplo est no passado). pela observao
das atitudes dos modelos de conduta (noo de moralidade) que o indivduo julga sua prpria conduta. Pelo julgamento o indivduo se olha e
se compara imagem modelo, mas a vontade o meio pelo qual este
mesmo indivduo pode vir a regular sua vida de acordo com tal imagem.
A identidade se d no olhar da pessoa sobre ela mesma, quando busca
imitar o exemplo para constituir seu prprio modo de agir. A imagem
exterior tem carter universal e transmite estabilidade ao compreender
a identidade (STAROBINSKI, 1992, p. 23-25).
O olhar sobre si prprio acontece quando, ao observar o exemplo, imagina-se o juzo dele dirigido prpria conduta, o tomar conscincia da prpria verdade que est na identidade (a presena de si para
si). Ento a eficcia do exemplo como modelo moral est na tradio ao
mesmo tempo em que remete ao futuro por representar um dever-ser
percepo cada vez mais profunda de que as formas sociais vigentes no fazem sentido
porque a vida cotidiana, material e concreta, vai sendo tecida com base em valores diversos. E prossegue: O arcabouo simblico medieval supe a adeso a um coletivo
estruturado a partir da vontade de Deus. O bom sdito, o bom cristo, o bom pai aquele que desempenha obedientemente, ainda que muitas vezes com sacrifcio de seus apetites, sua funo na comdia da vida. Esse o sentido subjacente a todas as convenes
sociais, dos cdigos cortesos s celebraes religiosas, das prticas domsticas aos cerimoniais da realeza. Ora, exatamente essa viso de ordem que se encontra em crise,
exatamente sobre suas premissas bsicas que se interrogam, com urgncia crescente,
homens e mulheres dos sculos XVI e XVII. E ao faz-lo, eles experimentam a angstia
de disporem de um arcabouo simblico incapaz, por sua prpria constituio, de expressar o modo como do sentido ao mundo (GHIRARDI, 2011, p. 37).
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Na narrativa Viena est imersa na corrupo e as normas morais se diluem, h leis para tudo, mas no h quem se preocupe em segui-las. ngelo representa ento o modelo de virtude que deve ter o
governante para exercer autoridade e aplicar a severa lei de Viena.
O Duque o personagem que representa a pea. Nas peas de Shakespeare h um personagem que faz a crtica da dissimulao ao mesmo tempo em que dissimula (STAROBINSKI, 1992, p. 13), com isso a experincia esttica se d com uma crtica ao modo
como se estabeleciam as relaes em sociedade naquele momento: a inteno do personagem que representa a pea est desde sempre evidente ao pblico, enquanto o agir e
as intenes individuais dos demais personagens aparecem no desenrolar da trama (em
suas dissimulaes e negociaes de interesses) movimentados pela ao do Duque.
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condeno, cometa crime igual, minha sentena com este julgamento est
passada, sem que ningum se meta de permeio. , preciso, senhor que
ele perea. Com isso se daria a autoridade da deciso e ao mesmo tempo a autoridade de quem a aplica.
Ento seria possvel falar em uma deciso com autoridade
normativa em um contexto onde claramente a justia o uso feito pelos
homens da lei e s o que visto se submete ao tribunal, o erro de Cludio foi ter cado na tentao e a consequncia disto, a gravidez, ter aparecido, o que determinaria punio exemplar para restabelecer o vnculo moral na sociedade:
Mas uma coisa, Escalo, ser tentado, outra cair. No nego
que possvel haver no jri, convocado para julgar um
criminoso, sobre doze jurados um ou dois ladres de culpa
maior que a do preso. S o que visto que cai sob a alada
da justia. Que sabe a lei das leis que os ladres fazem para
os outros condenar? muito claro: ao encontrarmos uma
joia, logo nos abaixamos; fora por ns vista. Mas passamos
por cima do que os olhos no nos fere, sem nem pensar no
fato (ATO II, CENA I).
Isabela, outro modelo de virtude, se encontra com ngelo e tenta persuadi-lo a no condenar Cludio morte. Para isso ela faz uso do
discurso, entrando no argumento do governante substituto para buscar
convenc-lo do contrrio, usando o fato de que no passado todas as almas eram desde sempre condenadas, mas aquele (juiz supremo) que
contava com o poder para isto, o manuseava de forma mais flexvel.
ngelo faz novamente uso da representao, justificando pelo discurso,
a autoridade normativa de sua deciso:
ao dar mostras de justia, pois revelo piedade para aqueles
que eu no conheo e que viriam, certo, a sofrer por um crime
no punido, sobre ser com o culpado apenas justo, pois,
expiando ele a culpa, no tem tempo de cometer mais crimes.
Conformai-vos; vosso irmo morrer; paras com as queixas
(ATO II, CENA II).
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Com isso ngelo prope Isabela que pratiquem o mesmo crime (pecado) pelo qual condenou Cludio morte. Mas tambm h um
processo de identificao que se d na ambivalncia, na medida em que
a virtude religiosa de Isabela impressiona o governante substituto a ponto
de faz-lo desej-la autenticamente e agir em desacordo com o modelo
de virtude que representa:
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A novia se nega ao ato acusando ngelo pela corrupo e afirmando que tanto ele quanto o irmo cometeram crime (pecado) agindo
de tal forma, nisto mostra a inteno de negociar pela mentira, apesar
da virtude santa que a caracteriza. O contato com ngelo tambm questiona a exemplaridade presente na virtude de Isabela, mostrando sua
ambivalncia e um processo de identificao que no est somente ligado ao religioso, mas aos jogos de poder mundanos. negativa de Isabela,
ngelo responde:
Quem dar crdito ao que disseres, Isabela? Meu nome sem
mcula, a austereza do meu modo de viver, a formal
contestao a quanto asseverardes, e meu posto dentro do
Estado, tanto a vossas queixas ho de prevalecer que heis
de asfixiar-se em vosso prprio conto, s restando de tudo,
ao fim, um cheiro de calnia. Mas j que principiei, vou
soltar rdeas ao instinto sensual: consente logo no que quer
meu desejo ardente, pra com essas sutilezas, esses rubores
dispensveis, que s servem para banir o que eles
ambicionam; resgata o irmo, cedendo aos meus desejos o
corpo; do contrrio, no somente vai morrer ele a morte
cominada e, ante a recusa tua, ora acrescida de morosa
agonia. Amanh traze-me a resposta; seno, por esta mesma
paixo que me domina, eu me transformo para ele num
tirano (ATO II, CENA IV).
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infame! Queres ter vida custa do meu vcio? No ser quase incesto
obter as bases da vida custa da honra da prpria irm? Que devo crer?
(ATO II, CENA IV).
O Duque e o Preboste assistem cena e chamam Isabela para
uma conversa. O passado de ngelo tem elementos que permitem desmascarar sua exemplaridade e com isso a autoridade de sua deciso,
sem que Isabela tenha que ceder aos seus desejos para salvar o irmo.
H cinco anos o substituto no governo teria prometido casamento
Mariana, que perdeu o irmo no mar, e junto com ele seu dote e ngelo.
Ento o Duque convence Isabela a procurar Mariana para juntas desmascararem ngelo:
Quem maneja o gldio duro deve ser severo e puro, modelo,
em tudo impecvel, excelente, inabalvel; antes de a algum
castigar, deve seus erros pesar. Vergonha para quem pune
pecados sem ser imune! Venha o castigo do cu para ngelo
o astuto ru! porque meu reino limpou do que no peito
acoitoi. Quanta baixeza se abriga em feio serena e amiga!
Quo fcil hipocrisia, to formosa luz do dia, em teia
fina apanhar o que aos outros faz pasmar! Astcia ao vcio
oporei contra os maus a nica lei. vai ter ngelo no leito
a noiva, por seu despeito. O enganador, enganado, fica, desta
arte, curado, pagando sua fraude antiga com jura veraz e
amiga.
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Ento o modelo de virtude de ngelo, que emprestou autoridade deciso que condenou Cludio morte, foi desfeito. Mariana e
Isabela, juntas, intercedem pela vida do governante substituto, mas
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ngelo reage: di-me ver que sou a causa dessas dores, e de tal modo se
me aperta o peito que prefiro morrer a ser perdoado. o que mereo,
sei-o; e o que procuro (ATO V, CENA I).
ngelo aparece despido da representao da autoridade severa
anterior e seu processo de autoconhecimento o leva a reconhecer Mariana
como sua esposa, com isso ele se humaniza e se redime ao mesmo tempo.
Cludio trazido vivo. E o Duque perdoa a negociao pela mentira de Isabela, feita por amor ao irmo, propondo casamento novia,
que aceita a proposta. ngelo perdoado. Mas Lucio, o mesmo que informou Isabela a pedido de Cladio e a conduziu at ngelo, punido
exemplarmente por ter difamado o monarca ao longo de toda a narrativa ( a personagem que acompanha o Duque disfarado de monge em
sua trajetria). Diz o Duque a Lcio: Vs, a, que na conta me tnheis de
covarde, mulherengo, imbecil, asno (...) Em que vos mereci para me
honrardes com ttulos to grandes? (ATO V, CENA I). O governante faz
de igual forma, uso da fora para manter sua autoridade (representada).
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CONSIDERAES FINAIS
QUANDO SOU AUTORIDADE, NO SOU AUTORIDADE
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A partir disso possvel concluir que na pea Medida por medida, Shakespeare, atravs da crtica da mentira, mostra um agir temerrio de ngelo que pretendeu governar de acordo com um modelo de virtude (representado) que estava de acordo com as leis civis rigorosas do
lugar, mas em oposio aos usos e s prticas em sociedade, ento tal
modelo no teve eficcia.
Mas o Duque tambm faz uso da fora para manter sua autoridade ao punir Lcio exemplarmente, porque a difamao do soberano
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um crime (pecado) grave quando sua autoridade depende da representao e da aceitao para ser mantida.
Ambos os modelos de autoridade tm seu fundamento questionado.
REFERNCIAS
AZAR FILHO, Celso Martins. Natureza e lei natural nos ensaios de
Montaigne. Revista Princpios, ano 3, n. 04. p. 51-71. jan./dez 1996.
Disponvel em: http://www.principios.cchla.ufrn.br/04.pdf. Acesso em:
29/09/12
DOBSON, Michael; WELLS, Stanley. The Oxford Companion to
Shakespeare. New York: Oxford University Press, 2001.
GHIRARDI, Jos Garcez. O mundo fora de prumo. So Paulo: Almedina,
2011.
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. Trad. de Srgio Miliet. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1980.
SHAKESPEARE, William. Measure for Measure. New York: Signet
Classic, 1998.
STAROBINSKI, Jean. Montaigne em movimento. Trad. de Maria Lcia
Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
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PERSPECTIVA TRANSDISCIPLINAR NA
ABORDAGEM DE TEMAS SOCIAIS E
JURRICOS: UMA LEITURA DE AQUELES
DOIS DE CAIO FERNANDO ABREU
INTRODUO
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Mestra em Estudos Literrios pela Universidade Federal de Pernambuco UFPI; Graduada em Direito pelo Instituto Camilo Filho ICF; Professora de Direito e Literatura
da Faculdade Santo Agostinho FSA.
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fundamentado to somente no saber cientfico. Em decorrncia da predisposio histrica ao hermetismo, a dogmatizao do Direito restringiu o seu sistema a busca da Verdade, a partir de mtodos imutveis.
Assim, o Direito, ao longo dos tempos, firmou sua prxis distanciada da
dinmica social e, por conseguinte, isolada de outros campos do saber.
Com o advento da modernidade, a sociedade passou a exigir da
conjuntura social a quebra de paradigmas, abandonando, com isso, fronteiras conceituais clssicas. O mundo presenciara no campo das cincias os primeiros impactos. A teoria psicanaltica de Freud deslocou as
estruturas da sociedade e, consequentemente, da posio do homem
diante de si e dos outros, ao provar que a noo de sujeito no mais
correspondia a de um ser racional, controlador do prprio discurso, ao
contrrio, o homem passara a ser entendido como um sujeito lacunoso
e fragmentado, por isso, marcado por uma incessante busca de
completude; o pensamento de Nietzsche desarmonizou as certezas em
torno dos conceitos de Verdade, Bondade e Beleza tidos como valores
morais absolutos; a descontinuidade defendida por Einstein alterou o
que parecia indissocivel, tornando o objeto fracionado em suas partes,
bem como, relativizada a noo espao/temporal.
A cincia antiga que privilegiava a invarincia cedera lugar
nova cincia, metaforizada pelo fogo: chama que desencadeia a incessante agitao na percepo do mundo. Ademais, a cincia passou a ser
sacudida pelo deslumbramento de que tudo que slido desmancha no
ar3, tudo tem uma fluidez que desgua no contingente. O modo de olhar
para o universo fez com que o homem reconhecesse que nada mais ocupa a posio central e determinante neste cenrio. Assim, o homem comeou a redimensionar o seu modo de interagir socialmente.
Para alm da fsica, comeou-se a encurtar a distncia entre o
Direito e outras reas do saber, sem que essa quebra de fronteira ameaasse sua autonomia. Diante disso, objetiva-se com este estudo anali-
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sar a importncia da relao entre Direito e Literatura enquanto possibilidade a mais de compreenso de fenmenos jurdicos, cuja articulao permite uma viso transdisciplinar do saber. Ademais, pretende-se
verificar a relevncia da literatura enquanto espao propiciador de reflexo crtica sobre temas de interesse jurdico
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fiou a tradio positivista ao visualizar a direito como literatura. Contrariando o pensamento de seus contemporneos que defendiam a substncia do Direito, Cardozo propunha que a construo discursiva do texto
jurdico se assemelhava a procedimentos literrios. Para ele, a substncia (jurdica) circulava por meio de forma (literria) (GODOY, p.
65), ou seja, no bastaria ao profissional do Direito saber dizer os ditames legais, mas seria preciso estilo, permeado de elementos retricos.
Entre as dcadas de 40 e 60, os Estados Unidos passaram a ter a
Europa como aliada nas discusses sobre a relao entre Direito e Literatura, destacando-se trabalhos de Ferruccio Pergolesi, Juan Ossorio
Morales, Tullio Ascarelli, dentre outros (TRINDADE; GUBERT; at all,
2008, p. 26/27). Mas foi a partir da iniciativa de um grupo de juristas
norte-americanos que os estudos de Direito e Literatura foram sistematizados: surgiu nos anos 70 o Law and Literature Moviment, cujos
idealizadores foram James Boyd-White e Richard Weisberg.
White sistematizou seus estudos a partir da interpretao de
obras clssicas que abordam temas jurdicos, como As Eumnidas de
squilos, Crime e Castigo de Dostoievisk, Orgulho e Preconceito de Jane
Austen, Hamlet de William Shakespeare, dentre outras, resultando na
publicao de The Legal Imagination, marco do movimento (GODOY,
2004). Defendeu que a traduo um elemento crucial do fenmeno
jurdico. O profissional do Direito precisa de competncia discursiva para
modificar (traduzir) o discurso oral transmitido pelo cliente para o discurso escrito ao lev-lo ao conhecimento do julgador. Para tanto, preciso habilidades na sistematizao no somente de elementos juridicamente relevantes, mas tambm daqueles que no tm relevncia jurdica, porm contribuem para o esclarecimento dos anteriores. Sendo o
ato de narrar um procedimento prprio do texto literrio, este seria um
dos pontos comuns entre o Direito e a Literatura apontados por ele.
O ensino jurdico concentra-se em tcnicas, em teorias que fundamentam o Direito, sendo a prxis direcionada exclusivamente para o
campo jurdico. A literatura contribui para dar visibilidade a outra dimenso de conhecimento que no abordado nos mtodos pedagogicos,
ou seja, uma obra literria que tematiza um conflito judicial, d visibilidade a personagens do universo jurdico (advogados, juzes, defensores
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pblicos), cujos discursos permitem a compreenso de possveis recortes de normas jurdicas contextualizadas em demandas judiciais. Alm
disso, a familiarizao de uso de estratgias argumentativas por acusao e defesa em embates discursivos no mbito literrio torna-se uma
possibilidade a mais de reflexo sobre o universo jurdico.
Corroborando com o pensamento de Weisberg, os argumentos
seguintes justificam a presena de obras literrias na elaborao de tcnicas discursivas do direito.
Justifica-se por percepes que do conta de que o
profissional do direito colheria, na literatura manancial de
exemplos, indicaes de efeito retrico, tinturas de cultura,
demos de generalidade sistmica. O jurista conhecedor da
literatura seria ntimo com os problemas da alma humana;
na linha da advertncia de Terncio, para quem tudo que
fosse humano no lhe seria estranho. (GODOY, 2008, p.10)
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vindicativo de carter privado (famlia) para o sistema de justia, de carter pblico. O cumprimento do Direito passara a ser assegurado por
instituies estatais. (AGUIAR E SILVA, p. 136). A Oresteia de squilo
(sc. V a.C) considerada o marco dessa transio porque:
Alude ao momento em que o poder do indivduo fazer, e
dever fazer, justia pelas suas mos substitudo pelo
correspondente poder da comunidade. (...) Da retaliao
privada, injusta e injustificada, retribuio pblica e
institucionalizada. Ou muito simplesmente, da irrefrevel
vingana privada retribuio pblica. (AGUIAR E SILVA.
2008, p. 136/137)
ENTRECRUZAR DE VOZES
O texto jurdico e o literrio apresentam elementos que permitem conferir a cada rea caractersticas que as particularizam. A norma
positivada institui-se num campo de obrigaes e de normas a serem
cumpridas socialmente por meio de uma linguagem denotativa que limita a significao; a literatura enquanto arte extrapola os limites, dado
ao carter plurissignificativo da linguagem. As vrias possibilidades de
significados do texto literrio se processam graas a elementos estilsticos
provocadores de efeitos estticos. Em contrapartida, o Direito comuni-
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ca-se por meio de linguagem lgica, coerente, direta, procurando limitar as incongruncias, as ambiguidades que suscitem diferentes possibilidades de adentramento ao texto.
O Direito se impe pelo poder de deciso, no convida os sujeitos a concordarem ou no com as suas prerrogativas. Assim, a ordem
est para o direito, como a transgresso para a literatura. Transgredir
implica extrapolar o institudo; ser de um tempo histrico, ao mesmo
tempo sentir-se um forasteiro; fazer parte de um contexto, mas poder
afastar-se dele, para observ-lo e question-lo. Outro aspecto a destacar
quanto origem do texto legal. Sua motivao se efetiva por vontade
poltica, objetivando o bem estar social, logo a focalizao da realidade
propriamente dita imprescindvel; j a obra literria surge das impresses do autor ante a realidade social, para tanto, o escritor constri, no
plano ficcional, narrativas verossmeis, que se aproximam da realidade,
sem se configurarem como reais. A recriao da realidade ao passar pelo
crivo de seu criador muitas vezes revela injustia, impunidade, intolerncia, desonestidade que remetem vivncia em sociedade, mas que
podem tornar-se imperceptveis aos olhos de sujeitos sociais acomodados a uma neblina de alienao e/ou conformismo.
Apesar dos elementos que individualizam o Direito e a Literatura, estes campos se interseccionam em muitos aspectos. O Direito insere-se numa rede textual que envolve contratos, peties, contestaes,
sentenas, etc. exigindo do profissional da rea, competncia lingustica.
Desse modo, atrelado ao conhecimento das normas jurdicas, doutrinas
e jurisprudncias, far-se- necessria a utilizao de estratgias
discursivas, de recursos estilsticos, a fim de obter uma ao eficaz sobre os espritos dos interlocutores, eis o componente da arte. Com isso,
a leitura de textos literrios pode dar contribuies relevantes ao profissional do direito, no instante em que possibilita habilit-lo quanto
ampliao vocabular, ordenao de idias e sistematizao da norma culta da lngua em situaes contextualizadas, exigncias a todo profissional que faz da lngua escrita sua ferramenta de trabalho.
O Direito construdo a partir da relao entre os sujeitos sociais; a literatura postula refletir acerca da teia de relao que os homens
estabelecem uns com os outros em sociedade, logo, no se pode negli-
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A aproximao entre Raul e Saul os faz compreender que naquele deserto de almas um tem ao outro, e usavam palavras grandes
(ABREU, p. 139). E assim planejaram frias, desejos, sonhos. Ao chegarem juntos repartio e com cabelos molhados, instigam comentrios
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Expresses como relao anormal e ostensiva, desavergonhada aberrao, comportamento doentio, psicologia deformada tm
carter ofensivo e configuram ao violenta e culminaram na demisso
de ambos. A verossimilhana, prpria do texto literrio, possvel de
ser detectada em situaes reais. O constrangimento vivido por Raul e
Saul caracterizado pela doutrina ptria como assdio moral nas relaes de trabalho. O assdio moral segundo a psicloga francesa Mariefrance Hirigoyen (2002,p. 17) qualquer conduta abusiva (gesto, palavra, comportamento, atitude,,,) que atente, por sua repetio ou sistematizao, contra a dignidade ou integridade psquica ou fsica de uma
pessoa, ameaando seu emprego ou degradando o clima de trabalho.
No Brasil, o assdio moral tambm conhecido como terror psicolgico, psicoterror, pois uma forma de atingir o trabalhador atravs
da violncia psicolgica. O empregado exposto a xingamentos, humilhaes, situaes degradantes e vexatrias, uma dessas situaes a
exposio da vida ntima das pessoas. A orientao sexual algo particular, o que no diz respeito ao empregador, na medida em que no comprometa a postura e o desempenho no ambiente de trabalho. Ademais,
ningum faz o trabalho melhor ou pior por ser hetero ou homossexual.
Raul e Saul foram expostos a uma situao discriminatria e
preconceituosa que vai de encontro ao princpio da Dignidade Humana.
Enquanto, os dois so demitidos, os colegas de repartio ficam es-
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dentemente da orientao sexual ou identidade de gnero. O conto viola esse princpio no instante em que o superior hierrquico no questiona o desempenho laboral dos dois, no h queixas anteriores, no h
motivos para demiti-los, a no ser a homofobia.
Diante disso, acredita-se que essa discusso faz-se necessrio
para que haja uma conscientizao de que qualquer forma de discriminao ilegal e causa um dano irreparvel s vtimas. O conto reclama o
princpio da igualdade em seu aspecto formal, cujo objetivo implica a
superao dos estigmas. Reclama tambm normas proibitivas de discriminao por orientao sexual, porm, a concretizao desses imperativos s alcanar de fato o seu propsito, quando a sociedade conseguir
romper com o modelo cristalizado da norma htero.
O Estatuto da Diversidade Sexual vem para preencher essa lacuna da legislao brasileira a respeito dos direitos e deveres
homoafetivos nas relaes sociais de forma geral e, neste particular,
dando nfase s relaes laborais. Ademais, o conto ilustra situaes de
intolerncias e direciona para debates na seara jurdica em torno de um
dos fundamentos do Estado Democrtico de Direito: a dignidade da pessoa humana, que exige o respeito a todos na conjuntura social. Acrescente-se que um dos objetivos prioritrios da Repblica Federativa do
Brasil promover o bem de todos, sem preconceito de origem, raa,
sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.
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DIEGO E CKER1
RESUMO : O objetivo deste artigo esboar uma interpretao
acerca do conceito kafkiano de indivduo a partir da parbola
Diante da Lei em O Processo. A abordagem parte da interpretao do prprio texto de Kafka, apoiando-se, indiretamente, em
algumas obras de referncia sobre o tema. A primeira parte reconstri sinteticamente a fbula kafkiana. Na segunda, terceira
e quarta partes aborda o tema da interpretao e da lei,
enfatizando a dimenso lingustico-hermenutica que envolve a
relao entre os dois conceitos. Na ltima parte trata da problemtica da compresso da lei demonstrando a impossibilidade
do acesso lei pelo indivduo.
PALAVRA-CHAVE: Kafka. Lei. Indivduo. Processo. Condenao.
DIANTE DA LEI
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pois foi destinada a voc; agora vou embora e fecho-a. (KAKFA, 2012, p.
164-167).
2
O tema da interpretao do texto da lei configura um dos elementos centrais do transcorrer do nono captulo de O Processo. O dilogo entre K. e o sacerdote concentra-se na exegese do texto; o sacerdote,
imbudo da autoridade eclesial, legitima-se como uma espcie de juiz
que, ao considerar os elementos do texto e do contexto, decide sobre o
rumo do exerccio hermenutico. Assim, entre K. e o sentido do texto da
lei se interpe uma autoridade constituidora e delimitadora da interpretao.
Quando o sacerdote acaba de narrar a parbola, K., imediatamente se pronuncia em tom conclusivo: O porteiro portanto enganou o
homem (2012, p. 167). O sacerdote replica dizendo que a interpretao
de K. demasiado apressada, pois ao deixar de considerar outras interpretaes, age como um tolo que, a seu bel prazer, d-se, indevidamente,
a autoridade de concluir uma suposta verdade em tom de veredicto sobre o comportamento do guardio da lei e, com isso, compromete uma
possvel interpretao correta do texto.
O sacerdote desqualifica a interpretao de K. afirmando que
Ali [na parbola] nada consta a respeito de engano (p. 167). O sacerdote diferencia a literalidade do texto de suas possveis interpretaes,
demarcando, em princpio, a distino necessria entre as intenes e
interesses subjetivos do intrprete daquilo que constitu a literalidade
do texto da lei. No bastasse a desqualificao da opinio de K., o sacer-
Sobre a interpretao do texto da lei Bittar observa que [...] o sentido jurdico, j que
no algo pr-dado no texto-em-si, constri-se por meio de uma dialtica intensa de
argumentos destacados de uma fonte primgena de discusso: a legislao positivada
(2005, p. 502). Sobre a importncia da hermenutica e da considerao do carter interpretativo das decises jurdicas, Soares afirma: [...] o referencial lingustico indispensvel para o desenvolvimento dos processos decisrios. Especialmente no sistema romano-germnico, em que se valoriza o jus scriptum, a ordem jurdica se manifesta atravs
de textos, que conformam enunciados lingusticos. Sucede que, a plurivocidade uma
nota caracterstica da comunicao humana, defluindo das palavras inmeros significados. Dentre os sentidos possveis do texto jurdico, o intrprete haver de eleger a significao normativa mais adequada para as peculiaridades fticas e valorativas de uma
dada situao social (2010, p. 20).
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A INTERPRETAO CORRETA
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so do homem do campo. A omisso do porteiro caracterizaria uma conduta de m-f a ponto de fazer desta uma das mais cruis formas de
enganao. Nesta conduta que K. fundamenta a culpa do porteiro. A
evidncia do julgamento de K. posta em cheque pelo sacerdote quando
diz no existir m-f no comportamento do porteiro e to pouco omisso, pois ele no foi perguntado antes (p. 166). Assim, o sacerdote
argumenta pelo vis de uma certa culpa exclusiva da vtima, de modo
que o homem do campo teria causado o seu prprio fracasso ao contentar-se em esperar pela enunciao de sua entrada quando jamais poderia ter contado com isso, pois o porteiro apenas cumpria seu dever. O
argumento do sacerdote sustenta a legitimidade da conduta do porteiro
mediante o dever que sua funo lhe impe.
Entre a interpretao de K. e a do sacerdote recai um impasse. A
seu modo, cada um sustenta a interpretao correta. Por mais que K.
pudesse conferir interpretao alheia maior legitimidade pelo fato de
se tratar de um sacerdote cuja formao e autoridade o colocassem, supostamente, em condio de superioridade no exerccio hermenutico,
ainda assim, at o momento, eram apenas duas opinies individuais.
No embate entre dois indivduos a fora da palavra no parece encontrar suficiente legitimidade para fazer sobressair verdadeira uma das
interpretaes. A argumentao poderia se estender indefinidamente,
seria apenas a palavra de um contra a do outro. preciso algo mais do
que simples indivduos para estabelecer a correta interpretao do texto
da lei. Assim, o passo decisivo na direo da correta interpretao se
desenvolve no abandono do indivduo e se lana no terreno slido da
tradio dos intrpretes.
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tos e partes do texto quando diz: Uma das passagens diz que ele no
podia, agora, conceder-lhe a entrada, e a outra, que essa entrada estava
destinada apenas a ele (p. 166). Alm disso, deixa transparecer a K. seu
conhecimento aprofundado do texto da lei ao propor o exame lgico comparativo entre as duas passagens: Se entre essas duas explicaes houvesse contradio, a voc teria razo, e o porteiro teria enganado o homem (p. 166).
A orientao da exegese do texto da lei passa a tomar novo rumo
quando o sacerdote desloca o enfoque, deixando de lado a contraposio
das opinies individuais para considerar as opinies dos intrpretes. Ao
recorrer aos intrpretes, o exerccio de interpretao do texto eleva-se
ao mbito da tradio. Ou seja, considerar a opinio dos interpretes
implica retomar as narrativas constitudas por aqueles tidos como especialistas em determinado tema ou assunto. O recurso ao interprete invoca a autoridade da interpretao, legitimada pelo reconhecimento da
tradio. Obviamente, existem intrpretes que sustentam posies muito
diferentes e at mesmo antagnicas sobre um mesmo tema, contudo,
desde uma perspectiva hermenutica que considere a plurivocidade das
interpretaes, a divergncia ou contrariedade no constituem um princpio objetivo que autodestri uma e outra das interpretaes. Quando
o sacerdote afirma existirem diversos intrpretes daquele texto e considera, em sua prpria explanao, as diferentes interpretaes, est, em
princpio, admitindo que no h um sentido nico e determinado para o
texto da lei e que o recurso tradio de suma importncia para compreender as mltiplas facetas do texto da lei. Citando os intrpretes, o
sacerdote afirma: Os intrpretes dizem a esse respeito: A compreenso correta de uma coisa e a m compreenso dessa mesma coisa no se
excluem completamente. (p. 167). Observe-se que o sacerdote toma o
cuidado de citar literalmente o que dizem os intrpretes, portanto, a relao entre K. e o sacerdote desequilibrada pela erudio do sacerdote.
K. no dispe do conhecimento da tradio e, sem outra alternativa, torna-se passivo diante daquele macio de erudio que provm do sacerdote.
O condenado, qui culpado, respondendo a um processo que
lhe advm por todos os lados, encontra-se, mais uma vez, em completo
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CONDENAO DO SENTIDO
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adere a ela, preciso considerar como verdade tudo o que o porteiro diz.
[...] No disse o sacerdote. No preciso considerar tudo como
verdade, preciso apenas consider-lo necessrio (p. 170.).
REFERNCIAS
ADORNO, Theodor W. Prismas: critica cultural e sociedade. Trad.
Augustin Wernet e Jorge Mattos Brito de Almeida. So Paulo: tica,
1997.
BENJAMIN, Walter. Kafka. Trad. e introd. de Ernesto Sampaio. Lisboa: Hiena, 1987.
BITTAR, Eduardo Carlos Bianca. Curso de filosofia do direito I. 4. ed.
So Paulo: Atlas, 2005.
CARONE, Modesto. Lio de Kafka. So Paulo: Companhia das Letras,
2009.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI; Flix. Kafka: por uma literatura menor.
Trad. Jlio Castaon Guimares. Rio de Janeiro: Imago, 1977.
KAFKA, Franz. O processo. Trad. e posfcio de Modesto Carone. So
Paulo: Companhia das Letras, 2012. E-book, formato ePub.
SOARES, Ricardo Mauricio Frene. Hermenutica e interpretao jurdica. So Paulo: Saraiva, 2010.
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GISLAINE
DE
PAULA 1
RESUMO : O presente artigo pretende revisitar Antgona, procurando ler a tragdia grega como um escrito que traz algo muito
prprio do humano. Assim, a partir da leitura que o psicanalista
Jacques Lacan realiza da pea, buscaremos demonstrar como a
jovem Antgona, ao desvelar a condio de precariedade do humano, aponta para uma outra dimenso de legalidade, a chamada Lei na teoria psicanaltica, uma instncia que vem para indicar que nem tudo possvel.
PALAVRAS-CHAVE: Antgona; legalidade; Lei.
INTRODUO
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DESENVOLVIMENTO
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Creonte, por sua vez, movido por seu desejo, sai de seu caminho
e procura romper os limites, tentando atingir Polinices para alm daquilo que lhe permitido ating-lo. O que o rei de Tebas quer golpear o
inimigo da cidade com uma segunda morte, que no tem o direito de
infringir-lhe. (Ib., p. 302) a que Creonte se perde, e seu destino vem
lembrar-lhe o preo de transpor os limites.
Uma observao importante que Antgona e Creonte no parecem conhecer nem a piedade nem o temor. No entanto, at o final da
tragdia a nica que ainda vai continuar nesta posio Antgona.
por isso, diz Lacan, que ela a verdadeira herona, enquanto que Creonte
deixa-se tocar pela piedade, o que sinal de sua perda. (Ib., p. 305)
Segundo Nicole Loraux, as personagens trgicas parecem
inumanas, tendo em vista sua vontade inflexvel. Antgona no recua
diante da morte, no dobra sua vontade a mortal nem ser divino nenhum, ao contrrio de Creonte, que ir recuar diante dos maus auspcios
dos deuses. A lgica trgica, porm, afirma a autora, exige justamente
que de forma inflexvel eles exeram a essencial mortalidade do homem.
(LORAUX, 1992, p. 26)
2.3
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Esta outra dimenso de legalidade explicitada na teoria psicanaltica de orientao lacaniana, e representada pelo significante Lei
com L maiscula em contraposio s leis do direito. A Lei, ento,
pode ser compreendida como aquilo que coloca os sujeitos, enquanto
seres falantes, no lao social. Est relacionada linguagem, falta
fundante do humano, e o que torna possvel a convivncia dos homens
porquanto opera como limitao ao gozo de cada um deles em relao
aos demais. esta instncia que vem para dizer: nem tudo possvel. E
s a partir disso que algo possvel, que somos livres para construir
nosso prprio destino.
Neste sentido, enquanto por Lei, com maiscula, podem-se entender as leis da humanizao, da linguagem; a lei, com minscula, refere-se quelas normas que foram construdas pelo homem, as leis da
Cidade, as leis escritas. esta distino que pode ser entrevista na tragdia de Sfocles.
A Lei vem mostrar, portanto, que h um ponto de basta, um ponto
para alm do qual no se pode ir. Patrick Guyomard coloca isto de forma interessante: h uma distncia entre o que proibido, estando escrito em uma lei, e o que no se ousa proibir, porque no se ousa nem
mesmo pens-lo. (GUYOMARD, 2007, p.7) A Lei, pois, mais do que um
grande interdito, traz uma impossibilidade. Jean-Pierre Lebrun afirma
que no h meio de conceber um sujeito sem essa inscrio [da Lei] de
um menos-de-gozar; mas tampouco conceber qualquer via coletiva sem
uma perda na qual deve consentir cada um dos membros do coletivo.
(LEBRUN, 2008, p. 144)
No obstante o conflito entre a Lei e as leis que mostrado em
Antgona, estas ltimas deveriam chegar o mais prximo possvel daquela no sentido de no perder de vista a dimenso de falta prpria do
humano. Segundo Patrick Guyomard, o domnio da tica aquele que
implica a responsabilidade na interpretao e aplicao das leis, o que
permite no as relativizar, mas situ-las, referi-las a outra coisa, podendo, em alguns casos, julg-las injustas. justamente a tica, segundo o
autor, que ir permitir que haja uma relao entre a Lei e as leis. Assim,
por exemplo, se h uma tentativa de interpretao perversa da lei, usan-
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do suas carncias, obscuridades ou sua prpria letra contra seu esprito, a tica que permite desmascarar esta tentativa. (GUYOMARD,
2008, p. 45)
Levar em conta a Lei, portanto,
Evita o que se poderia chamar de legalismo, ou seja, a
obedincia, o respeito lei pelo respeito lei, todas as formas
administrativas de obedincia, de assujeitamento, o que
evacua completamente a responsabilidade individual de
cada um, como se bastasse obedecer lei para estar em regra
com qualquer questo de responsabilidade. (Ib., p. 4)
isso que se pode colher a partir de Antgona: outra compreenso de legalidade, aquilo que nos constitui como humanos que somos. A
questo que se deixa para reflexo at que ponto o Direito contemporneo leva isto em considerao.
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CONSIDERAES FINAIS
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Lei que Antgona capaz de seu ato, e de, contra qualquer objeo, emprestar seu corpo para mostrar de forma radical que nem tudo possvel.
Por fim, isto tentamos demonstrar a partir de Antgona: uma
dimenso de legalidade que vai alm dos decretos e do poder soberano,
a Lei que funda o humano como tal, o ponto de basta para alm do qual
no h mais humanidade.
REFERNCIAS
ALVES, Marcelo. Antgona e o direito. Curitiba: Juru, 2007.
GUYOMARD, Patrick. A Lei e as leis. In: ALTO, Snia. A Lei e as leis
Direito e
Psicanlise. Rio de Janeiro: Revinter, 2007.
LACAN, Jacques. Seminrio, livro 7: a tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.
LEBRUN, Jean Pierre. A perverso comum : viver juntos sem o outro.
Rio de Janeiro: Campo Matmico, 2008.
LORAUX, Nicole. A tragdia grega e o humano. In: NOVAES, Adauto.
tica. So Paulo: Companhia das Letras: Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
MELMAN, Charles. O homem sem gravidade: gozar a qualquer preo.
Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2003.
PHILIPPI, Jeanine Nicolazzi. A Lei: uma abordagem a partir da leitura
cruzada entre direito e psicanlise. Belo Horizonte: Del Rey, 2001.
SFOCLES. Antgona. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1992.
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INTRODUO
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Mestrando do Programa de Ps-graduao stricto sensu em Direitos Sociais e Polticas
Pblicas da Universidade de Santa Cruz do Sul - UNISC. Ps-graduado lato sensu em
Direito Tributrio UPF. Professor de Direito Processual Civil - IMED. Coordenador do
Curso de Ps Graduao lato sensu em Direito Processual Civil da IMED Advogado. Email: lucmig@imed.edu.br
2
Advogada. Graduada em Direito pela IMED. Acadmica do curso de ps-graduao
pela IMED. E-mail: raq_tome@yahoo.com.br
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Logo, a busca da personagem principal Cibele em relao ao reconhecimento da paternidade indica o anseio pelo reconhecimento de
direito fundamental direito paternidade que se torna possvel graas a outro direito fundamental acesso justia e em decorrncia da
razovel durao do processo.
O direito filiao representa um direito dos filhos e um dever
dos pais. , pois, um fato jurdico do qual decorrem inmeros efeitos. A
filiao um conceito relacional, sendo uma relao de parentesco
estabelecida entre duas pessoas e a possibilidade de tal estado decorre
de um vnculo biolgico ou no. (VENOSA, 2009, p. 234)
Esse direito est previsto no artigo 27 do Estatuto da Criana e
do Adolescente, impondo-se ao Estado seja assegurado aos menores especificamente a paternidade responsvel e a dignidade humana, nesses
termos: O reconhecimento do estado de filiao direito personalssimo,
indisponvel e imprescritvel, podendo ser exercitado contra os pais ou
seus herdeiros, sem qualquer restrio, observado o segredo de Justia.
O filho, qualquer que seja a situao de sua filiao, ter legitimidade para buscar sua certeza por via judicial. (VENOSA, 2009, p. 237)
Resta clara a norma constitucional que assegura a igualdade
jurdico-formal de todos, tornando iguais pais e filhos e respaldando as
mudanas no ptrio poder, ou poder-dever, ou poder parental, alguns j colocados no Cdigo Civil, sob a denominao de direito dos
pais. Aps a publicao da Constituio Federal de 1988 e da Lei np .
8.069/90, pode-se enumerar como alguns direitos dos filhos: o direito
ao nome paterno e materno; o direito orientao dos pais em sua criao, educao e direo espiritual e moral, compreendendo os conselhos e a vigilncia, e a noo de limites e de respeito ao outro na convivncia; e o direito de estar na companhia dos pais (biolgicos ou no)
em sua famlia e sob sua guarda e proteo.
Nesta senda, percebe-se a isonomia preconizada pela Constituio Federal de 1988 no tocante aos filhos havidos ou no da relao de
casamento, inexistindo, por conseguinte, qualquer restrio tal como
previsto no artigo 227, 6, dando maior efetividade o Estatuto da Criana e do Adolescente, no seu artigo 26 e pargrafo nico:
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Saber a verdade sobre sua paternidade revela-se direito fundamental que decorre da dignidade da pessoa humana, direito este cuja
proteo converte-se em tarefa central no apenas da Constituio mas
tambm do direito privado aplicando-se diretamente as normas constitucionais , em especial dos direitos fundamentais, s relaes privadas
(SARMENTO, 2004, p. 65).
Mesmo reconhecendo no ser o direito dignidade direito fundamental absoluto, tem-se que o princpio da tutela da pessoa humana
colocado como centro irradiador para todo o ordenamento jurdico e
como princpio matriz de todo o sistema jurdico (REIS, p. 2044.
Isso vinha a ser o outro direito fundamental pretendido pela
personagem principal da obra literria, ter a paternidade reconhecida
legalmente. Afinal, alm das vantagens legais que ela teria com esse direito reconhecido e efetivado, tambm teria melhores condies psicolgicas para estruturar sua vida. Seno: E o fato de desconhecer o seu
genitor, ou melhor, de no ter o seu nome devidamente registrado no
seu assento de nascimento, poder proporcionar consequncias em seu
comportamento, atingindo tambm o ambiente educacional (LEITE,
et al., p. 02)
O direito paternidade est diretamente ligado ao direito da
personalidade que tem proteo integral elencada no artigo 1, III da
Constituio Federal:
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utilidade, e o sofrimento dos familiares e amigos, que tambm esperavam por este processo e pelo inventrio. A demonstrao cabal acerca
do descrdito na resoluo do litgio em tempo hbil resta externada na
afirmao: - Pior ser durante o processo! (CARRASCO, 2007, p. 60).
Cumpre salientar que, a efetividade no tem s registro no escopo de tornar prestdio, mais rpido e eficaz o instrumento processual,
pois que em razo das notrias deficincias da administrao da Justia
brasileira, atormentada cada vez mais pela intensificao dos litgios,
aps o processo de redemocratizao iniciado com a promulgao da
Constituio de 1988, que, conforme afirma Carlos A. A. de Oliveira:
[se] Esta longe de terminar a dissonncia entre o fortalecimento do
contraditrio pela cooperao e o seu enfraquecimento determinado pela
urgncia. (2003, p. 241). E finalizado pelo mesmo autor, ora referido,
que se entende:
Numa poca em que no se pode mais aspirar a certezas,
impe-se preservar em busca do ponto de equilbrio, porque
tanto a colaborao dos sujeitos do processo quanto
efetividade mostram-se realmente importantes para que o
Poder Judicirio melhor se legitime junto sociedade civil.
O verdadeiro equacionamento do problema s comear a
surgir com a radical transformao da sociedade brasileira,
quando forem superadas as causas materiais mais profundas
que determinam a demora irrazovel e exasperante da
durao do processo e se obtiver prestao jurisdicional de
qualidade. Esse o grande desafio do novo milnio.
(Oliveira, 2003, p. 241)
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A razovel durao do processo como direito fundamental, assegurado inicialmente pela Conveno Americana de Direitos Humanos (Pacto de San Jos) e posteriormente inserido na Constituio Federal Brasileira, pela Emenda Constitucional n 45, de 30 de dezembro
de 2004, encontra bice no rigor formal e legal do Direito Processual
Civil, representando a inefetividade da prestao jurisdicional na realidade social, revelando-se necessria, nesse espao, a proatividade judicial como forma de afastar a morosidade na prestao jurisdicional, tema
tormentoso no cenrio jurdico nacional.
Mesmo sendo assegurado pelo texto constitucional, v-se que o
processo est longe de atender uma durao razovel de modo a prestigiar
uma rpida resoluo assegurando a prpria efetividade do direito pleiteado.
Na literatura, evidencia-se o pensar comum de que o processo
algo cuja resoluo demora:- Vou tentar fazer o melhor possvel! - respondeu o advogado. - Mas um processo demora! O acusado tem direito
de se defender. Depois eu rebaterei os argumentos dele e assim por diante (CARRASCO, 2007, p. 124).
A burocracia do prprio procedimento, expressa na citao anterior, vem a corroborar o senso comum acerca da lentido do processo
em relao perspectiva de um fim rpido.
Necessrio pontuar que a definio de razovel durao do processo, por representar um conceito jurdico aberto, deve atentar s circunstncias concretas de cada caso (BRASIL JNIOR, 2007, p. 129).
No caso da obra de Carrasco, resta escancarada que a demora na resoluo de aspecto to relevante na vida da personagem (reconhecimento da
filiao e venda do apartamento) desatende tal princpio porquanto
inviabiliza a assegurao da dignidade da pessoa humana impossibilitando-a de proferir a palavra no dita.
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No tocante conceituao de razovel deve-se vincular tal aspecto concretude do caso proposto, havendo, no entanto, a indefinio
quanto aos seus limites, devendo o prprio Judicirio estabelecer a estrita observncia de tal direito fundamental conforme a complexidade
do caso proposto.
Nesse aspecto, Jos Rogrio Cruz e Tucci revela a indefinio da
expresso:
Todavia, torna-se impossvel fixar a priori uma regra
especfica, determinante das violaes garantia da tutela
jurisdicional dentro de um prazo razovel.
[...]
O reconhecimento desses critrios traz como imediata
conseqncia a visualizao das dilaes indevidas como um
conceito indeterminado e aberto, que impede de considerlas como o simples desprezo aos prazos processuais prfixados (1999. p. 239).
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Em verdade, a observncia da razovel durao do processo dever ocorrer sempre em razo e em face do caso concreto considerando
as peculiaridades da ao proposta, mas devendo sempre evitar que se
extrapole injustificadamente os limites temporais da lide sob pena de
dupla ofensa a direito fundamental da parte.
REFERNCIAS
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INTRODUO
Creio que uma forma de felicidade a leitura.
(Jorge Luis Borges)
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No se pretende desmerecer, tampouco discutir a extrema importncia da presena positivada dos direitos fundamentais e dos direitos humanos em diversas declaraes, pactos e tratados internacionais
e na maioria das constituies ou cartas contemporneas. O objetivo
outro, muito mais inclinado a buscar alternativas para minorar o abissal
e inegvel descompasso hodierno existente entre a previso desses direitos e sua concretizao. Nesse sentido, possvel afirmar a crena de
que no bastam que se proliferem previses positivadas se o olhar devotado aos acontecimentos jurdicos no for aprimorado de forma a ter
seu alcance irradiado para alm das letras frias da Lei.
nesse contexto de incitar o dilogo entre o discurso jurdicoterico dos direitos humanos e fundamentais com sua prtica que a Literatura aparece como uma (das) vertente(s) possvel(is) para que o Direito, ressalte-se, enxergue alm das normas vertidas em texto e, dessa
maneira, aproxime-se do seu principal interlocutor, o ser humano.
Essa possibilidade libertadora do recurso Literatura ratificada
por Martha Nussbaum:
Pode haver algumas vises do mundo e de como nele se
deveria viver - vises que, especialmente, enfatizam a sua
surpreendente diversidade, sua complexidade e mistrio, sua
defeituosa e imperfeita beleza e que no podem ser completa
e adequadamente colocadas na linguagem da prosa filosfica
convencional, um estilo marcadamente montono e carente
em imaginao, mas somente em linguagem e formas mais
complexas, mais alusivas e mais atentas ao especfico.
(NUSSBAUM apud FACHIN, 2007, p. 17)
Embora se tenha cincia que as conexes entre as narrativas literrias e os textos legais possam ocorrer de diversas maneiras3, importante deixar bastante claro que o presente trabalho ir desenvolverse focado na proposta de enxergar o Direito na Literatura. O que isso
significa? Que o universo jurdico, embora seja formado por instituies e atores reais, pode ser representado com muita sabedoria e exatido pelos textos literrios. Em outras palavras: o olhar da Literatura
capaz de atuar como observador bastante hbil do desenho do Direito.
Thomas Morawetz, por exemplo, fala sobre i) o direito na literatura, ii) o direito como
literatura, iii) direito da literatura e iv) literatura e mudanas jurdicas.
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DESENVOLVIMENTO
Imagine um dia ser acordado por homens que se dizem autoridades investigativas. Em seguida, inicia-se um interrogatrio no qual se
afirma que voc cometeu um crime. Qual crime? Ningum diz. E, assim,
passam-se os dias posteriores: com todos tratando voc como um suspeito. Voc levado a julgamento, tem um advogado que no lhe com-
Embora, claro, deva-se considerar as especificidades do olhar kafkiano, j que o escritor era tcheco e nascido no final do sculo XIX.
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Jacqueline Sinhoretto5 denomina a busca de resolver o problema de excesso de demanda no Poder Judicirio de rarefao da eficcia
jurdica, oportunidade em que trabalha o conceito de justia a partir de
quatro intensidades. Na primeira delas, nominada de grandes casos e
Jacqueline Sinhoretto professora do Departamento de Sociologia da Universidade
Federal de So Carlos, onde coordena o Grupo de Estudos sobre Violncia e Administrao de Conflitos e autora do livro A Justia perto do povo. Foi uma das palestrantes no
1 Congresso de Acesso Justia, promovido pela Defensoria Pblica do Estado de So
Paulo, que ocorreu nos dias 17 a 19 de maio de 2012, do qual os argumentos citados
foram retirados.
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Muito se tem discutido sobre o princpio do devido processo legal e sobre a razovel
durao do processo, uma de suas facetas. No se nega, aqui, a importncia de um processo clere; apenas argumenta-se no sentido de que sua rapidez no deve ser a nica
meta buscada, devendo estar em consonncia com outras preocupaes, dentre elas, a
de que o rocesso atenda, e da melhor maneira possvel, a todos os direitos fundamentais.
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A primeira conversa entre K. e seu advogado descrita com certa ironia, refletindo uma situao ftica usual no muito agradvel para
a maioria das pessoas que contrata um advogado para determinada causa
e, apesar de inmeras reunies, no consegue entender qual a estratgia de defesa que o profissional pretende adotar. O excerto que trata
dessa conversa entre defensor e acusado o seguinte:
No que diz respeito ao assunto do seu sobrinho, no
deixaria de me considerar feliz se minhas energias bastassem
para essa tarefa extremamente difcil; temo muito que no
sejam suficientes; de qualquer modo, no quero deixar de
tentar; se eu no for suficiente, pode-se ainda recorrer a
algum outro. Para ser sincero, a causa me interessa demais
para que eu possa resolver desistir de qualquer participao.
Se o meu corao no resistir, ter aqui pelo menos uma
oportunidade digna para falhar por completo.
K. julgou no entender palavra alguma de todo esse discurso;
olhou para o tio a fim de encontrar uma explicao, mas
este estava sentado com uma vela na mo na mesinha-dacabeceira, da qual j havia rolado sobre o tapete um frasco
de remdio, assentia com a cabea para tudo o que o
advogado dizia, concordava com ele e de vez em quando
olhava para K., exigindo dele a mesma aprovao. Ser que
o tio tinha falado antes com o advogado sobre o processo?
(KAFKA, 2005, p. 66)
Essa linha de raciocnio da literatura kafkiana, portanto, importante que se frise, ocorre com certa frequncia no atual sistema brasileiro, em que inmeras pessoas so processadas, julgadas e condena-
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das sem ao menos saberem o motivo que lhes levaram a tal situao. O
emaranhado de leis, penas e recursos que se impem ao homem comum,
tanto na fico, quanto na vida, s acessvel aos chamados intrpretes da lei, os quais tm ampla intimidade com o sistema que trabalham, mas, por outro lado, encontram-se totalmente deslocados da realidade nacional.
(...) s vezes acontece que o processo tome um rumo que o
advogado no pode mais acompanhar. O processo, o
acusado, tudo, em suma, pura a simplesmente tirado do
advogado; a nem as melhores relaes com os funcionrios
podem mais ajudar, pois mesmo estes no sabem nada. O
processo acaba de ingressar numa fase em que no se pode
mais oferecer nenhuma ajuda, em que nele trabalham cortes
judiciais inacessveis, onde at o acusado j no mais
acessvel ao advogado. Ento, um dia, voc chega em casa e
encontra sobre a mesa de trabalho as vrias peties que fez
com todo o zelo e as mais belas esperanas nesta causa: elas
foram devolvidas porque no podem ser transferidas para a
nova etapa do processo, so pedaos de papel sem valor.
Isso ainda no significa que o processo est perdido, em
absoluto, pelo menos no existe nenhum motivo decisivo
para essa suposio, simplesmente no se sabe mais nada
sobre o processo, nem se ficar sabendo. (KAFKA, 2005, p.
123-124).
Lgica similar est presente no dilogo que ocorre entre o explorador de Na colnia penal e o oficial que vai executar a sentena do
condenado:
- Ele conhece a sentena?
- No disse o oficial, e logo quis continuar com suas
explicaes. Mas o explorador o interrompeu:
- Ele no conhece a prpria sentena?
- No repetiu o oficial e estacou um instante como se
exigisse do explorador uma fundamentao mais detalhada
da sua pergunta; depois disse:
- Seria intil anunci-la. Ele vai experiment-la na prpria
carne.
O explorador j estava querendo ficar quieto quando sentiu
que o condenado lhe dirigia o olhar; parecia indagar se ele
podia aprovar o procedimento descrito. Por isso o
explorador, que j tinha se recostado, inclinou-se de novo
para a frente e ainda perguntou:
- Mas ele certamente sabe que foi condenado, no?
- Tambm no disse o oficial e sorriu para o explorador,
como se ainda esperasse dele algumas manifestaes
inslitas.
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Essa mesma angustiante dvida sobre o crime cometido tambm acompanha o personagem principal de O processo. A diferena
entre as duas obras que em Na colnia penal o foco narrativo voltase crueldade com que a pena executada, sendo que o suposto crime
cometido pelo condenado rapidamente apresentado pelo oficial ao explorador. Nesse caso, o objetivo do autor denunciar as execues sumrias realizadas pelo Estado sob um falso manto de legitimidade. J
em O processo, a crueldade consiste na dvida sobre o delito cometido
por Josef K. e essa ausncia de resposta persiste at as ltimas pginas
da obra, momento em que a pena executada. A narrativa, inclusive,
termina sem explicar o motivo que levou Josef K. a ser processado, condenado e executado:
Seu olhar incidiu sobre o ltimo andar da casa situada no
limite da pedreira. Como uma luz que tremula, as folhas de
uma janela abriram-se ali de par em par, uma pessoa que a
distncia e a altura tornavam fraca e fina inclinou-se de um
golpe para frente e esticou os braos para a frente ainda.
Quem era? Um amigo? Uma pessoa de bem? Algum que
participava? Algum que queria ajudar? Era apenas um?
Eram todos? Havia ainda possibilidade de ajuda? Existiam
objees que tinham sido esquecidas? Sem dvida, estas
existiam. A lgica, na verdade, inabalvel, mas ela no
resiste a uma pessoa que quer viver. Onde estava o juiz que
ele nunca tinha visto? Onde estava o tribunal ao qual ele
nunca tinha chegado? Ergueu as mos e esticou os dedos.
(KAFKA, 2005, p. 28).
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dado ao direito como sendo literatura, ser apresentada a seguinte histria real - uma histria particular e especfica, mas que pode ser estendida, visto esse tipo de ocorrncia, insista-se, no ser algo pontual: uma
estrangeira, nacional da Romnia, foi acusada no Brasil de trfico internacional pelo Ministrio Pblico Federal, uma vez que a Polcia Federal
encontrou alguns gramas de cocana em sua mala de viagem nas dependncias do Aeroporto Internacional de Guarulhos, regio metropolitana do estado de So Paulo. Instaurou-se um inqurito e, com base nele,
foi oferecida uma denncia. Vale ressaltar que a estrangeira no era fluente na lngua portuguesa, tendo lhe sido oferecido um intrprete somente na audincia perante o juiz. Mas nesse momento, esse mesmo
juiz j tinha suas convices formadas a partir do citado inqurito, o
qual foi elaborado a partir de um interrogatrio realizado sem tradues para a acusada. Processada e condenada, a estrangeira passou a
cumprir a pena.7 Assim como o condenado de Na colnia penal, a estrangeira condenada sentiu na pele a execuo da sua pena, sendo tolhida de sua prpria liberdade.
Cumprida uma porcentagem da pena, a estrangeira progrediu
de regime. Passou do regime fechado para o semi-aberto. Colocada em
liberdade, procurou por trabalho, no entanto no obteve xito, pois no
tinha nenhum documento que permitisse arranjar um atividade formal.
Procurou por seus direitos, afinal, encontrava-se em um pas que considerado um Estado Democrtico e Social de Direito. Foi orientada a
procurar a Defensoria Pblica, j que no tinha condies de pagar por
um advogado. Essa instituio, em nome dela, peticionou requerendo
que fosse desentranhado dos autos seu passaporte (nico documento
que a estrangeira possua), e que fosse expedido ofcio Delegacia do
Trabalho para a providncia de documento capaz de permitir sua insero no mundo laboral formal.
Ao receber o pedido, o juiz encaminhou os autos para parecer
do Ministrio Pblico, o mesmo rgo que havia feito a denncia, cumprindo, dessa maneira, todos os trmites burocrticos exigidos em lei. O
7
O caso, conforme dito, real, mas por questes de zelo processual, bem como por no
se entender necessrio para o debate que se pretende travar, o nmero dos autos no
ser aqui divulgado.
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Promotor de Justia opinou pelo indeferimento do pedido sob o argumento de que a estrangeira no se enquadrava nas hipteses legais para
requerer uma carteira de trabalho e que o passaporte deveria permanecer nos autos, pois esse era o documento hbil para o procedimento de
expulso. Apesar disso, opinou que fosse providenciada cpia autenticada do passaporte com anotao de que o original encontrava-se entranhado em um processo criminal. Dito isto, o juiz acolheu a manifestao do Ministrio Pblico, uma vez que a fundamentao estava em total acordo com as leis positivadas do nosso pas. Na cabea desse juiz e
desse promotor os fins esperados do Direito tinham sido cumpridos,
inclusive com respeito a todas as formalidades.
A situao acima narrada s no foi mais kafkiana, pois no se
exigiu que a romena desempregada pagasse a cpia autenticada de seu
documento. No entanto, essa estrangeira encontrou-se, por todos os
outros pontos descritos, em uma situao ilgica, insensata e desumana. Sendo assim, seria perfeitamente possvel descrever sua situao
como a imagem do quadro Cncavo e Convexo de Escher, em que os
caminhos no chegam ao lugar onde a pessoa deseja estar.
Infelizmente, conforme j defendido anteriormente, o caso dessa estrangeira no to raro como se imagina. Pesquisa feita pelo Ncleo de Estudos da Violncia (NEV) da Universidade de So Paulo (USP)
mostrou o abuso de atitudes suspeitas nos flagrantes dentro de um perodo de trs meses. O NEV estudou todos os flagrantes por acusao de
drogas durante esse lapso temporal e no relatrio consta que, durante o
trimestre de pesquisa, nenhum financiador de trfico foi preso em flagrante e nenhum acusado advindo de classe mdia foi mantido preso.
Conclui-se que a priso, alm de ser a nica resposta aos problemas de
violncia e drogas, tambm serve para tirar pessoas no desejadas de
circulao. (CERNEKA, 2012, p. 11)
de cincia generalizada as dificuldades que os egressos do sistema penal encontram para reingressar na sociedade por meio de uma
atividade laborativa lcita e regulamentada. Tendo em vista esse panorama, o Conselho Nacional de Justia (CNJ) lanou o programa Comear de Novo que busca incentivar empresas a contratar aqueles indivduos que foram condenados, j cumpriram sua pena (e, portanto, j fi-
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zeram seu acerto de contas com a sociedade e as leis), mas que, apesar
disso, no conseguem um emprego.
No entanto, para que esse indivduo participe do programa,
exigida uma documentao mnima de forma que seu vnculo trabalhista possa ser concretizado. Desse modo, necessria se faz a emisso de
documentos bsicos como a CTPS (Carteira de Trabalho e Previdncia
Social). O que isso quer dizer? Que, apesar da boa inteno do CNJ em
fomentar uma vida digna a esses indivduos, ainda falta boa vontade
por parte de muitos operadores do direito. Tal despreparo da comunidade jurdica acaba por gerar uma realidade surreal para as pessoas que
se encontram dentro do sistema penal. Em primeiro lugar, h a dificuldade de identificar os prprios direitos e, uma vez identificados, passase por uma verdadeira odissia para efetiv-los.
Vale lembrar que a Constituio Federal, em seu artigo 1, prev como fundamento da Repblica Federativa do Brasil a dignidade da
pessoa humana e os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa. Tal
fundamento complementado pelo artigo 3, que elenca os objetivos da
Repblica, dentre os quais se destacam a sociedade livre, justa e solidria; o desenvolvimento econmico e social; a erradicao da pobreza e
marginalizao e a promoo de bem de todos sem preconceitos de origem. Frise-se, ainda, que o artigo 5, o dispositivo que enuncia o princpio da igualdade e isonomia tanto entre brasileiros como estrangeiros. Tais enunciados principiolgicos passam a ser verdadeiras palavras
ao vento que nunca chegaro aos ouvidos daqueles que constantemente
tm seus direitos violados. Esses sero perseguidos, presos, condenados e executados sem saber da existncia desse aparato mnimo de direitos que a principal Carta do pas lhes assegura.
Negar a documentao a essa estrangeira, ento, foi o mesmo
que negar o direito de trabalhar e buscar condies melhores de vida. A
atitude do magistrado, baseada no parecer ministerial, fez com que estrangeira fosse obrigada a procurar um trabalho informal ou at mesmo
ilcito. dramtico pensar que ela fora condenada por uma atividade
ilcita (trfico), porm, paradoxal o fato de que para desempenhar essa
atividade ela no precisa de documento algum. E o crculo vicioso se
completa, gerando combustvel para essa lgica perversa.
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Importante lembrar, ainda, que o artigo 5, bem como os demais artigos enunciadores dos direitos e garantias fundamentais, classificado como um mandado de otimizao. Isso significa que tais direitos apresentados devem ser efetivados de acordo com as possibilidades
e a realidade do caso em anlise. Em linhas gerais, obrigao de todos
os operadores do Direito tornarem concretos esses direitos.
Desse modo, nota-se que a fundamentao do Ministrio Pblico deixou de considerar o contexto jurdico-normativo, colocando de lado
os verdadeiros objetivos da Repblica Federativa do Brasil e focando
apenas na letra fria da lei. Tal entendimento o mesmo que violar a
Carta Constitucional, violar a dignidade humana e o pior, condenar essa
estrangeira pena perptua da clandestinidade.
Essa situao permite o despertar de inmeras concluses sobre o sistema em que nos encontramos, ou melhor, o caso concreto e a
obra de Kafka permitem a elaborao de inmeros questionamentos
sobre o sistema que nos imposto.
Antonio Candido entende que a relao entre Direito e Literatura pode se dar por dois ngulos diferentes. O primeiro enxergar a Literatura como um direito, ou seja, permitir que todos os indivduos tenham acesso literatura, pois ela humaniza, d forma aos sentimentos
e liberta a humanidade do caos. E em segundo lugar:
A Literatura pode ser um instrumento consciente de
desmascaramento, pelo fato de focalizar as situaes de
restrio dos direitos, ou de negao deles, como a misria,
a servido, a mutilao espiritual. Tanto num nvel quanto
no outro ela tem muito a ver com a luta pelos direitos
humanos. (CANDIDO, 1989, p. 122).
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A primeira concluso que pode ser retirada do que foi apresentado que o dilogo entre Literatura e Direito, e principalmente, o repensar do segundo a partir da primeira, no mera balela ou abstrao.
O caso prtico e real exposto prova de que esse dilogo se faz muito
mais urgente do que supem os operadores do direito. Tem-se, com seu
emprego, uma apreciao de modos plurais e porosos de incidncia
do fenmeno jurdico. No se trata de acondicionar a literatura no direito, reduzindo-a aos saberes espraiados nos manuais de ensino jurdico ou de exegese jurisprudencial, os quais compem o que tradicionalmente se chama de doutrina ou literatura jurdica. (FACHIN, 2007,
p. 23)
Ademais, no seria exagero afirmar que uma das preocupaes
mais latentes das Cincias Humanas a criao de novos - e melhores mundos possveis. papel dos estudiosos dessas reas fazer especulaes e supor ousadias, de forma a imaginar cenrios ainda no trilhados, isto , que at o momento no existem de fato, mas, caso existissem, tornariam a realidade que vivenciamos muito melhor.
O Direito, como sabido, tem como destinatrio mximo os seres humanos e, ainda, esses inseridos dentro de um corpo social. Logo,
por trs de suas construes normativas, muitas vezes banalizadas como
papeis burocrticos e ininteligveis, deve haver um nico propsito: utilizar esses instrumentais tericos (com destaque para os princpios), bem
como os prticos (com destaque para o processo) de que dispe para
promover justia.
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CINISMO E CRIME:
O GRANDE INQUISIDOR DE DOSTOIVSKI E
O SEU LEGADO DISCURSIVO
DAVID LEAL
DA
S ILVA1
INTRODUO
1
Bacharel em Direito pelo Centro Universitrio Metodista (IPA). Pesquisador nas reas
de criminologia, filosofia e psicanlise. Especializando em Cincias Penais pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Advogado.
2
Baratta sustenta ser a ideologia da defesa social o eixo comum que trespassa todos os
discursos criminolgicos clssicos.
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Estes so relevantes elementos que interagem no sistema criminal. Por isso, a crescente politizao do problema criminal tem alargado
o foro da poltica criminal (ZAFFARONI, 2011, pp. 10-1). Todo o campo
penal, enfim, invadido pela ideologia cnica, hoje predominante, em
seus diversos desdobramentos. Em vista dessas questes, necessrio
demonstrar como opera o cinismo moderno a fim de melhor entendermos a lgica discursiva da ideologia do nosso tempo. Para tanto, faremos uso do poema O Grande Inquisidor, de Dostoivski, para ilustrarmos de forma mais sistematizada os pontos essenciais do cinismo
que tambm atravessa nosso contexto scio-cultural.
2
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Assim, O Grande Inquisidor, arrimado em uma suposio antropolgica, reprova Jesus por sua proposta de liberdade do homem. A
vida humana, para aqueles que dominam e que so dominados, necessita do costume, da certeza, da Lei e da tradio, numa s expresso, das
instituies sociais. Para o Grande Inquisidor, Jesus, com seu ideal de
liberdade, no aceitou o homem tal como . Motivado por seu amor,
exigiu dele um esforo para alm das suas capacidades. Segundo essa
perspectiva, os chefes posteriores, mergulhados em seu realismo como
algo simplesmente dado, consideraram o homem pelo o que : um ser
simples, infantil, cmodo e dbil. nesta medida que os dominantes se
encarregam do pesado fardo moral do engano consciente. Sacerdotes
que pregam conscientemente o contrrio da prpria doutrina crist. Ou
seja, naturalmente falam de liberdade e, no entanto, colaboram com a
doutrina das necessidades po, ordem fora e Lei-, fazendo dos homens seres manipulveis. Neste momento que Sloterdijk nos dir que
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minado por motivos opostos que combatem e se condicionam mutuamente. Segundo sua amarga antropologia, o homem clama por dominao e quer ser enganado, isto , o homem precisa de ordenamento, este
de domnio e este da mentira. Aquele que domina, por sua vez, tem de
fazer uso consciente das instituies e quando possvel, da fora. Em
ltima anlise, tudo se converte em meios, inclusive os fins. O grande
poltico moderno um instrumentalista total. Por tal motivo que podemos aprender com Dostoivski a propsito do fenmeno segundo o
qual quem quer dominar se vale da verdade para mentir. Sloterdijk chega a compreender o prprio marxismo como uma das mais poderosas
teorias realistas do sculo XIX que foi parar nas mos dos dominadores
(cnicos) modernos. A russificao marxista, para ele, foi notadamente
uma perverso aventureira e ilegtima de uma teoria da liberao convertida em instrumento da mais inflexvel opresso. Sendo assim, se
pensssemos em um possvel Marx regressado, perturbador, que tratamento ser-lhe-ia dado? Talvez dissessem os grandes dominadores, no
tom de um Grande Inquisidor, que: (...)jams, jams, de los jamases,
regresses. Pues quien volvierea El mismo o solo su imagen sera
innegablemente un perturbador, y lo que sucede con semejante tipo lo
sabemos todos muy bien (SLOTERDIJK, 2007, pp. 295, 298). Em suma,
anunciariam o nome de Marx sob a condio inafastvel de que ele no
regressasse jamais, pois no teria o direito de dizer uma s palavra alm
do que j foi dito.
Em vista disto, no nos ter revelado o Grande Inquisidor que
todos os conhecimentos tm se convertido em um arsenal teortico, sobretudo os de carter emprico, ao lado dos demais instrumentos do
poder? No final de seu discurso, o Grande Inquisidor espera que Jesus
diga alguma coisa. Este se mantm em silncio o tempo todo. No fala.
No diz uma s palavra. Eis que Jesus como que passando ao ato se
aproxima e d um beijo na exangue boca do velho Inquisidor. Isso o
estremece. Ele vai at a porta, abre-a e diz a Jesus: (...) Vai e no voltes
mais... No voltes em hiptese nenhuma... nunca, nunca!
(DOSTOIVSKI, 2008, p. 364). Logo aps, o prisioneiro vai embora.
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sabe o que faz, mesmo assim o faz. Uma espcie de duplicidade de cdigos antagnicos converge em sua conscincia, sem que isso lhe oferea
obstculos a distores irnicas de sentido. Sendo assim, quais so as
regras discursivas que permeiam as prticas penalgicas e a partir do
que elas se orientam? O que lhes confere legitimidade?
Destacamos que a fragilidade das manifestaes normativas
contemporneas, por serem ex ante parodiadas, pode induzir a reaes
violentas cujo escopo seria garantir a prpria manuteno da norma.
Assim, a reao atual contra o crime no apenas caracterstica
institucional. Ela diz respeito a mentalidades, interesses e sensibilidades individuais que corroboram a mesma perspectiva cnica. Isso quer
dizer que o modo de enfrentamento dessa questo leva-nos ao
questionamento das relaes polticas, culturas e econmicas existentes, pois o controle do crime est a elas atrelado (GARLAND, 2008, p.
48). E se o cnico aquele que aprendeu a rir de si mesmo, podemos
dizer que na realidade poltica brasileira essa comicidade se intensifica
sob contornos perversos. Dois exemplos. Em 1950, ficou muito conhecido o lema da campanha Rouba mas faz de um poltico chamado
Adhemar de Barros cuja estratgia eleitoreira era arrecadar votos por
meio de favores polticos (LACLAU, 2010, p. 156). Nos dias atuais a parodia da poltica se tornou emblemtica com a eleio de um palhao
para deputado federal3. Esses acontecimentos, em que pese isolados, so
suficientemente emblemticos para notarmos como a sociedade brasileira tem enfrentado questes de suma seriedade e que, no entanto, so
efetivamente ironizadas. Ento, o que podemos entender da afirmao
de Sloterdijk de que o cnico aprendeu a rir de si mesmo? No quer dizer
outra coisa seno que aquele que enuncia uma norma sabe que o seu
contedo no vale o que diz.
Do rouba mas faz da dcada de 50, no qual o slogan indica uma preocupao (mnima) com a coisa pblica, chega-se ao slogan pior do que est no fica, evidenciando o
carter cnico, a teatralizao da res pubblica.E o que surpreende que os eleitores, em
vez de indignao com o ridculo, tornam tal situao motivo de ironia a ponto de eleger
este candidato.
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No que toca questo penal, cumpre frisar que o ideal de reabilitao a partir da dcada de 1970 rapidamente foi alvejado de crticas
ferozes. Ele passou a ser visto como intil e contraproducente. Esse ideal ruiu no exato momento em que a ideologia que o alimentava desprendeu-se das crenas, valores e prticas da vida moderna. Isso permitiu
polticos manifestarem abertamente seus discursos retributivos, legitimados por sentimentos punitivos truculentos que no raro eclodem no
seio social. Assim, a retrica da poltica criminal invoca a revolta do
pblico. Seu compromisso est em conferir consenso necessidade de
retribuio severa ao autor do delito, em vez de procurar entender o fenmeno da criminalidade. Destarte, o centro de gravidade poltica, no
mais amparado em uma poltica de reabilitao, desloca-se no sentido
de buscar a autoridade da populao, ou seja, a democratizao da poltica criminal. Devemos observar que o senso comum costumeiramente
signatrio de concepes absolutas, suscetvel de apoiar eventos espetaculares e motes ideolgicos. Com isso, abrem-se as portas para demandas que requerem punio e proteo a qualquer custo, sob pena de restar configurada a to indesejada impunidade (GARLAND, 2008, p. 252).
Nesta senda, podemos perceber no contexto da prtica da execuo penal brasileira um modo cnico de aplicao da prpria Lei. A
Lei n. 7.010/84, por exemplo, instituiu a ressocializao do preso
mecanismo penal de discurso humanista - como norte teleolgico da
pena (CARVALHO, 2008). Isso significa que mesmo sabendo da impossibilidade da ressocializao do apenado por meio da priso (SOZZO,
2009, p. 37), ainda costume de juzes decidirem conforme o uso dessa
mxima, uma finalidade penalgica a priori desacreditada. Sabendo das
mazelas da priso, julga-se como se no soubesse. Estamos aqui s voltas de um duplo desmentido, o da Lei e o do juiz, que renega a realidade,
no entanto sem contradizer sua percepo. O juiz desmentiroso, portanto, como est em harmonia com o discurso social, tem onde encontrar amparo para sua recusa castrao (LEBRUN, 2008, p. 261) e anular a culpabilidade pela parodiao do enunciado da Lei. Este juiz lembra-nos a fala de Nietzsche na situao em que se sabe que se sonha e
ainda se continua a sonhar (NIETZSCHE, 2005, p. 63).
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limites numa poca em que a figura paterna perde o seu lugar? Talvez
uma indicao do que se est desejando atualmente j tenha sido revelado por Lacan quando ele disse aos alunos alvoroados no ano de 1969:
ao que vocs aspiram como revolucionrios, a um mestre. Vocs o
tero (LACAN, 1992, p.218). Ento, perguntamos: os fiis que na estria de Ivan Karamzov clamavam pelo regresso de cristo hoje no clamam pelo retorno de uma autoridade que os aliviem da angustia que
carregam?
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O DISCURSO SDICO:
A INVERSO DOS DIREITOS HUMANOS
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4). Com a adeso da criminologia crtica resposta penal, polticas criminais fomentaram a maximizao do controle do crime.
Seguindo este rumo, a criminologia deixa de ser crtica, abandona a crtica ao poder punitivo e passa a sustentar teorias legitimadoras
do poder cnico. Enfim, a criminologia se torna um instrumento do poder. Por se pautar pelo discurso de proteo dos direitos humanos e da
promoo da justia social por meio do direito penal, ela promove justamente o que devia evitar: a inverso do discurso, estendendo o alcance
do sistema penal (CARVALHO, 2010, p.121). Mais uma vez, ento, o
poder completa a sua maior faanha: fazer-se amar (Legendre).
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O DISCURSO MASOQUISTA
E A NOVA ORDEM VITIMRIA
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nunciante e testemunha, hoje elas insaciavelmente so invocadas dando legitimidade a medidas punitivas e segregatrias. A ONU, ademais,
recomenda que as vtimas sejam brindadas de ateno (ZAFFARONI,
2011, p. 548). Na experincia de Garland: O imperativo poltico no
sentido de que as vtimas devem ser protegidas, seus clamores devem
ser ouvidos, sua memria deve ser honrada, sua raiva deve ser exprimida, seus medos devem ser tratados (GARLAND, 2008, p. 55). Contudo,
qualquer tipo possibilidade de ateno direcionada aos direitos do
agressor considerada um desrespeito vitima. Os interesses de vtima
e condenado so antagonizados, esto em condio diametralmente
oposta, como se a garantia do direito do ofensor implicasse na supresso das prerrogativas de quem se tornou vtima. O menor afastamento
da tese das vtimas se torna uma intolervel crueldade, e at mesmo
processos judiciais so censurados por no estarem altura do drama e
do sofrimento. Cria-se, desta maneira, um ambiente em que a figura
simblica da vtima se torna muito mais representativa e quem quer
que por elas fale falar por toda a sociedade. Os prprios meios de comunicao, atuando sob a jurisdio das emoes, autoproclamam-se
porta-vozes da opinio pblica (fascinada pela morte e pela transgresso) (GARAPON, 1996, pp. 104-5). Ademais, no faltam programas de
televiso em que, numa cena nada teraputica, as vtimas desabafam
sobre seu sofrimento, a dor que as obriga a falar diante das cmeras. A
imagem da vtima, portanto, serve de metonmia da vida real, utilizada
rotineiramente na conexo de problemas de segurana pblica na cultura contempornea (GARLAND, 2008, pp. 55-6 e 266). Neste movimento, novas formas restitutivas se tornaram a prioridade em sede penal, desde condenaes a indenizao, mediao entre autor do crime e
vtima, at programas cujo tratamento enfatiza a dimenso da gravidade do delito na vida das vtimas. O sistema penal notavelmente se
reinventou buscando ser um prestador de servios das vtimas, em vez
de prestar um servio pblico.
Essa lgica vitimria tem como conseqncia o aproveitamento
poltico e comercial da experincia de sofrimento da vtima, sofrimento
que reforado e relembrado toda vez que a necessidade televisiva a
evocar. Isso porque os chamados fait divers, ausentes de interpretao,
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sas (criana corpo a corpo com a me) operada pela metfora da relao
com o pai. Assim, a palavra o interdito do incesto com a coisa. a
partir da Lei da linguagem que poderemos falar em castrao simblica.
O pai o que vir representar essa Lei da linguagem, o significante flico.
O Nome-do-Pai vem a inscrever um no-tudo, no tudo nas coisas. O
significante flico o significante da no satisfao do desejo por completo e, por isso, o gozo marcado por sua sempre parcial realizao
(LEBRUN, 2004, pp.35-7). No entanto, negando a existncia de lacunas
na sua pesquisa, o criminlogo procura totalizar sua experincia levando seu objeto condio de todo, ele procura gozar por completo, negando o significante flico, isto , negando a diviso subjetiva que lhe
constitui. Em suma, por uma vontade de incesto (acesso direito coisa),
o criminlogo intenta negar as Leis da linguagem com a criminometria,
manifestao ltima da sua paixo obscena pelo Real.
Eis a psicanlise como saber que pode nos ajudar a desvendar a
relao do sujeito com o seu prprio desejo e com o poder, questo
impensvel para a criminometria, uma vez que esta expulsa de sua pesquisa tudo que da ordem do indeterminado, da obscuridade, da incerteza. Assim sendo, no estaria o criminlogo na posio de corpo-mquina acoplado mquina estatal, negando a sua prpria condio de
ser falante com o esgotamento da forma crtica que aponta para um
kantismo desesperado que no aceita os prprios limites ou at mesmo
a prpria morte?
As criminologias empricas (invaso das etnografias) e as pesquisas estatsticas demonstram que o objeto criminolgico no vale mais
por aquilo que representa (economia do significante), mas por aquilo
que , o ser do objeto (MELMAN, 2008, p.2008). Essa ontologizao
metodolgica descarta aquilo que da ordem do indeterminado, do obscuro. Ou seja, est-se numa linguagem de signos. a partir da que os
sujeitos necessitam da relao direita com objeto a fim de obterem seu
gozo perverso, no mais mediado pelo significante. O criminlogo no
castrado, que no sofre as implicaes da fala, aquele que no evoca a
dimenso do gozo do Outro, no se atrela ao gozo flico. Essa a violncia do criminlogo contemporneo. Para ele, as palavras no tm mais
eficcia, pois aquele que fala no mais reconhecido. So
sobrevalorizados to-somente os nmeros (MELMAN, 2008, p. 69).
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A propsito, Foucault j havia alertado que a estatstica o saber do Estado. Com ela o Estado descobre a sua prpria e as outras foras. por essa tcnica emprica que uma srie de questes ser levantada: a aplicao da Lei penal, a organizao preventiva, a punio corretiva, etc. Tudo comandado, conforme bem explica Foucault, por perguntas do gnero: (...) qual a taxa mdia da criminalidade desse tipo?
Como se pode prever estatisticamente que haver esta ou aquela quantidade de roubos num momento dado, numa sociedade dada, numa cidade dada, na cidade, no campo, em determinada camada social, etc.?
(FOUCAULT, 2008, p.7). No de se duvidar que logo criem calendrios criminolgicos, lanando-se a tarefa social de controle absoluto do
crime pelo mapeando rgido de condutas.
Na mesma linha, Vattimo comenta que a crtica de Nietzsche ao
objetivismo historiogrfico (doena histrica) teve razo pela conseqente e inevitvel separao de teoria e pratica decorrente do conhecimento
entregue legitimidade cientfica, que a propsito: (...) se devia combater porque se fundava no pressuposto de que tornar-se consciente de
um nmero sempre maior de dados do passado era um valor por si s,
independente de qualquer referncia aos problemas do presente e do
futuro (VATTIMO, 1980, p. 37).
Em suma, por acaso hoje no nos encaminhamos para a lgica
de uma Novafala Orwelliana quando nos introduzimos numa nova economia psquica em que no h mais diviso subjetiva? O criminlogo
obcecado pelo nmero e pelo Real, o objeto emprico fetichizado levado
condio de totalidade, no perde conseqentemente sua capacidade
de julgar (Harrendt) quando se torna um gestor dos nmeros? A
criminologia no perde com isso sua capacidade discursiva e principalmente crtica?
7
CONCLUSO
Dostoivski imaginou um Cristo que regressara num tempo funesto, no furor da inquisio, momento em que suas palavras - inscritas
na bblica como se na prpria carne - foram pervertidas do modo mais
radical. Parece bastante revelador para os nossos tempos o fato de Jesus de Dostoivski no ter dito uma s palavra, ficar emudecido diante
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LUIS R OSENFIELD1
RESUMO: No intuito de criar elos entre direito e literatura, usando de subsdios na histria e na sociologia, partimos do romance
Fahrenheit 451: a temperatura em que o livro pega fogo e queima (1953), de Ray Bradbury, para realizar um estudo
interdisciplinar. O artigo salienta a importncia da leitura na
consolidao de um efetivo sistema democrtico, mostrando,
tambm o poder de contestao representado pela literatura.
delineada a sistemtica de destruio da cultura letrada na ascenso de diversos regimes totalitrios na segunda meteda do
sculo XX, levando-nos para reflexes relativas violncia de
Estado (real e simblica), ensino jurdico e democracia.
PALAVRAS-CHAVE: Fahrenheit 451 - Censura - Direito e Literatura - Democracia - Estado Democrtico de Direito - Fahrenheit
Sumular
A modernidade, como paradigma (modo de ver o mundo), props
uma forma de razo em suas funes. Esse excesso de razo
determinou o desprestgio e finalmente a excluso da sensibilidade
como parte do paradigma moderno (a potica do signo). O resultado
foi perverso, monstruoso. Passamos a entender o mundo com uma
razo enferma, sem a sade dos atos poticos. Foi perdida a estilstica
da existncia (uma esttica que nos habilite a entender o mundo
desde um humanismo da alteridade). Falo da esttica como um olhar
terico, da pintura, da literatura, do cinema, como formas do fazer
terico que a epistemologia no possa excluir como sem-sentidos
por sua falta de denotao, por sua falta, de verdade, por esse vo de
sentidos que nos permite escapar das referncias imediatas e
previsveis do objetivo e do consumo rpido e fugaz (do prt--porter
dos sentidos).
Luis Alberto Warat, em Literasofia2
1
Graduando em Direito (PUCRS). Bolsista de iniciao cientfica em Filosofia (PUCRS).
Email: luis888@gmail.com.
2
WARAT, Luis Alberto. Territrios desconhecidos: a procura surrealista pelos lugares
do abandono do sentido e da reconstruo da subjetividade. Florianpolis: Fundao
Boiteux, 2004. p. 26.
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INTRODUO
Redefinir os objetivos do que se almeja nos governos democr-
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De um modo geral, Bradubury sempre negou o rtulo de escritor de fico cientfica, preferia classificar seus escritos como de fantasia. Afirmava que seus escritos retratam o cotidiano, a vida das pessoas.
Entrevistado recentemente8, no ano de 2007, Bradbury afirmou categoricamente que existe um profundo equvoco na grande maioria das interpretaes sobre seu mais famosos texto. Segundo o autor, Fahrenheit
451 no seria sobre censura de Estado, mas, sim, sobre os efeitos devastadores da televiso no modo das pessoas conceberem o mundo e a literatura. Em suas prprias palavras, Fahrenheit 451 uma histria sobre como a televiso destri o interesse em ler literatura9. Chega ao
ponto de rotular a televiso como um opiceo.
Lembremos que, na obra, as televises so representadas como
grandes telas acopladas s paredes da casa que funcionam sempre em
altssimo volume, sendo chamadas de paredes. A quantidade de televises de uma famlia varia de acordo com a situao financeira do
indvduo. Montag e Mildred, por exemplo, possuem trs unidades em
sua sala de estar e, com a promoo eminente de Montag, esperam comprar o quarto e ltimo aparelho televisivo para completar a ltima parede vazia da sala-de-estar. Os atores dos programas televisivos so a famlia, com os quais os espectador conversa chamando-os pelo primeiro nome, buscando, assim, relacionar-se, interagir e ser aceito pelos
8
A entrevista est disponvel no seguinte endereo eletrnico: http://
www.laweekly.com/2007-05-31/news/ray-bradbury-fahrenheit-451-misinterpreted/.
9
No original: a story how television destroys interest in reading literature.
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Descreve, noutra parte do manifesto, como, curiosamente, o prprio manuscrito original de Fahrenheit 451 passou a ser lentamente censurado em edies de determinadas editoras. A enorme ironia fica por
conta da censura embasada no politicamente correto em que se optou
por suprimir trechos considerados imprprios exatamente em um texto
que critica visceralmente qualquer controle dessa ordem. Explica que
alguns editores bitolados da Ballantines Books haviam retirado
deliberadamente partes do texto original nas novas edies pois no
consideravam pertinente a publicao de tantos diabos e merdas ou
metforas que tivessem qualquer conotao religiosa, como Deus-Luz
ou diante da Presena. Quando o prprio Bradbury tomou conscincia dessas arbitrariedades, reagiu com esta sntese:
O sentido bvio. Existe mais de uma maneira de queimar
um livro. E o mundo est cheio de pessoas carregando
fsforos acesos. Cada minoria, seja ela batista, unitarista;
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Essa interdio da cultura feita pelos prprias pessoas consideravelmente menos abordada do que a censura aplicada pelas
governanas. Quando a censura por parte do Estado, para o cidado esclarecido resta claro quem o titular do aviltamento da cultura. Todavia, numa situao como esta, onde a censura perpetuada por convices pessoais no que o certo e o errado, de acordo com os conceitos
tico-morais pessoas, o terreno se torna bastante obscuro. Muitas vezes
esse sancionamento feito por uma pessoa ou uma editora, por exemplo,
feito de maneira sorrateira e quase que annima, de difcil controle e
divulgao. Por outro lado, segue o padro de julgamento moral feito
pelos indivduos, portanto de difcil enquadramento e generalizao para
analisarmos de maneira completa. Tais aes de censura privada a partir de um pr-julgamento tico sempre acontecero. Pode-se dizer, at
mesmo, faam parte da dialtica democrtica. Agora, quando esse processo se d, como no romance, numa sociedade intelectualmente desarmada (com as universidades fechadas, jornais falidos, bibliotecas
interditadas, etc.) contra os atentados liberdade de expresso que o
panorama se torna preocupante em termos de democracia efetiva.
Quando finalizamos a leitura de Fahrenheit 451 e iniciamos a
leitura do CODA, nossos olhos so abertos para como alguns atos arbitrrios, feitos por entes privados, sejam eles pessoas, editores ou empresas, podem interferir no debate democrtico no longo prazo. Enfim,
a queima sistemtica de livros no romance, diferentemente do que se
suspeitaria de pronto, no evidenciada por nenhum tipo de golpe de
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CARRIRE, Jean-Claude; ECO, Humberto. Nesperez pas vous debarrasser des livres. Paris: Grasset, 2009. pp. 30-89.
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reas do conhecimento, o que no pode de maneira alguma ser subestimado. Alm disso, em termos acadmicos, existem excelentes sites especializados, bancos de dados munidos de material abundante e de forma praticamente gratuita. No caso do Brasil, programas televisivos alienantes, destes que chegam ao ponto de saturar nossos sentidos, apesar
de representarem a maioria, felizmente no representam a totalidade.
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Numa primeira leitura, duas descries saltam aos olhos: as razes da ecloso da guerra entre os Estados Unidos e a Inglaterra foram
grotescamente mudadas e, em vez de figurar como grande estadista, o
founding father Benjamin Franklin retratado como o primeiro bombeiro da nao. A ironia fica por conta do fato de que, em verdade, Benjamin Franklin foi responsvel pela criao do primeira corporao de
bombeiros (fire departament) do Estado da Pensylvnia, assim como
da primeira biblioteca pblica (public lending library) dos Estados
Unidos da Amrica.
Historicamente, especificamente na segunda metade do sculo
XX, em diversos processos de transio poltica rumo a um sistema totalitrio, muitas vezes a mera supresso de direitos e garantias individuais no se revelou suficiente para manuteno e consolidao de uma
base de poder. Nesse perodo, ditaduras totalitrias priorizaram a eliminao da literatura com o intuito de empobrecer sistematicamente a
linguagem e o esprito crtico do povo. Com pleno conhecimento que a
linguagem constitui instrumento imprescindvel parra a realizao de
todo e qualquer discurso14 insubstituvel como elemento contestador
governos ditatoriais empreenderam reais cruzadas contra a literatura. Com o objetivo de formar um discurso de Estado forte e imune
crtica, revelou-se necessrio privar a sociedade de sua capacidade de
expresso, de argumentao e, inclusive, de discernimento.
Quando da primeira edio de Fahrenheit 451, ainda no haviam sido institudas as diversas ditaduras militares da Amrica Latina,
nas quais possuir determinados livros era considerado um crime passvel das mais obscuras punies. O fim das ditaduras militares sul-americanas trouxe a tona inmeros relatos dos castigos infligidos queles
que carregavam consigo conhecimentos ligados idias ou ideais de esquerda, sendo suficiente possuir uma ou outra edio considerada subversiva pelo regime para servir como instrumento probatrio e
legitimador para arbitrariedades. A represso implacvel na Argentina,
ditadura emblemtica desse momento sombrio do continente, notabili-
14
Sobre a matria, conferir: PREZ, Carlos. Derecho y literatura. Isonomia. Revista de
Teoria y Filosofia del Derecho. Mxico, n. 24, pp. 135-156, abr. 2006.
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SBATO, Ernesto. Nunca mais. Informe da Comisso Nacional Sobre o Desaparecimento de Pessoas na Argentina, presidida por Ernesto Sbato. Porto Alegre: L&PM,
1984.
16
BAZ, Fernando. Histria universal da destruio dos livros: das tbuas sumrias
guerra do Iraque. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006, pp. 286-289.
17
BAZ, op. cit. p. 283.
18
BAZ, op. cit. pp. 285-286.
15
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ferocidade todos tipos de contestao, inclusive dentro do prprio ncleo do partido, contra Mao. Nesse caso, at hoje amplamente estudado
por sua magnitude e por suas controvrsias, uma intensa disputa pelo
poder na China gerou uma implacvel campanha contra os acusados de
opositores ao regime. Aps uma rdua campanha de destruio total da
cultura esta compreendida no seu sentido mais amplo, incluindo templos e livros de toda sorte consagrou-se o Livro Vermelho como documento supremo de doutrina, este um mero compndio de citaes do
lder Mao Tse-Tung. Como todo cidado chins, especialmente nos anos
sessenta, deveria possuir uma cpia, o livro possui estimada impresso
de 900 milhes de exemplares perdendo apenas para a Bblia Crist
em nmero de impresses, o que veio a transformar a China da poca
em um verdadeiro deserto cultural19. Na perspectiva que aqui tratamos,
a perverso desse momento da histria chinesa retratada da seguinte
maneira:
J estava ento firmada a firmada a moda das roupas verdes
de estilo militar, muitas vezes roupas comuns tingidas de
verde-oliva, ou s vezes uniformes verdadeiros entregues
pelos pais, com braadeira vermelha no brao esquerdo,
Pequeno Livro Vermelho na mo e um cinto de couro com
fivela de metal. Assim trajados, os Guardas Vermelhos
desferiram golpes com seus cintos pesados em mais de vinte
dos mais conhecidos escritores da China. Grandes placas
com dizeres insultuosos foram penduradas nos pescoos dos
escritores, enquanto eram agredidos sob o sol escaldante20.
19
CHANG, Jung; HALLIDAY, Jon. Mao: a histria desconhecida. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, pp. 629-639.
20
CHANG; HALLIDAY. op. cit. p. 635.
21
CHANG; HALLIDAY. op. cit. pp. 634-637.
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O PERIGO DA LITERATURA
Tal sinistra retrospectiva histrica proporciona abertura para
diversos debates de relevncia entre literatura e direito. Um deles se resume sntese de que apenas atravs de uma sociedade culta e lida, que
pe a educao num alto patamar de considerao somado a um compromisso com a Constituio e aos direitos humanos se revela capaz
de alcanar altos nveis de desenvolvimento social e de concretizao
democrtica. Voltando Fahrenheit 451, impressionante a descrio
esboada por Bradbury das presses arbitrrias das minorias que, na
obra, tiveram papel relevante na supresso das diferenas entre os indivduos, estabelecidas a partir dos argumentos mais diversos:
Agora tomemos as minorias de nossa civilizao, certo?
Quanto maior a populao, mais minorias. No pise nos ps
dos amigos dos ces, dos amigos dos gatos, dos mdicos,
advogados, comerciantes, patres, mrmons, batistas,
unitaristas, chineses de segunda gerao, suecos, italianos,
alemes, texanos, gente do Brooklyn, irlandeses, imigrantes
do Oregon ou do Mxico. Os personagens desse livro, dessa
pea, desse seriado de tev no pretendem representar
pintores cartgrafos, engenheiros reais. Lembre-se, Montag,
quanto maior seu mercado, menos voc controla a
controvrsia! Todas as menores das menores minorias
querem ver seus prprios umbigos bem limpos. Autores
cheios de maus pensamentos, tranquem suas mquinas de
escrever! Eles o fizeram. As revistas se tornaram uma
mistura insossa. Os livros, assim diziam os malditos crticos
esnobes, eram gua de loua suja. No admira que parassem
de ser vendidos, disseram os crticos. Mas o pblico, sabendo
o que queria, com a cabea no ar, deixou que as histrias de
quadrinho sobrevivessem. E as revistas de sexo 3-D, claro.
A est, Montag. A coisa no veio do governo. No houve
nenhum decreto, nenhuma declarao, nenhuma censura
como ponto de partida. No! A tecnologia, a explorao das
massas e a presso das minorias realizaram a faanha, graas
a Deus. Hoje, graas a elas, voc pode ficar o tempo todo
feliz, voc pode ler os quadrinhos, as boas e velhas confisses
ou os peridicos profissionais22.
Aqui fica claro que a interdio da cultura, das letras foi tomando corpo lentamente, inicialmente despida de qualquer elemento
normativo. Um processo de decadncia cultural programada estabele22
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TODOROV, Tzvetan. A literatura em perigo. Rio de Janeiro: Difel, 2010, pp. 92-93.
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para guerra, de avies militares que sobrevoam a cidade e de entes queridos que morreram. A populao posta sempre em estado de alerta,
pronta para sacrificar mais um de seus filhos para combater em guerras
falaciosas, que no se sabe nem mais o porqu e na qual parcamente
legitimada por qualquer discurso. Este apenas mais um dos smbolos
reproduzidos ostensivamente pelas obscuras autoridades do Estado:
Santo deus disse Montag. Toda hora essas malditas coisas no cu! Por que diabos esses bombardeiros passam l em cima a
todo instante de nossas vidas! Por que ningum quer falar sobre isso?
Desde 1990, j fizemos e vencemos duas guerras atmicas! Ser porque
estamos nos divertindo tanto em casa que nos esquecemos do mundo?
Ser porque somos to ricos e o resto do mundo to pobre e simplesmente no damos a mnima para sua pobreza? Tenho ouvido rumores;
o mundo est passando fome, mas ns estamos bem alimentados. Ser
verdade que o mundo trabalha duro enquanto ns brincamos? Ser por
isso que somos to odiados? Ouvi rumores sobre dio, tambm, esporadicamente ao longo do anos. Voc sabe por qu? Eu no, com certeza
que no! Talvez os livros possam nos tirar um pouco dessas trevas. Ao
menos poderiam nos impedir de cometer os mesmos malditos erros
malucos! No ouo esses idiotas do seu salo falando sobre isso. Meu
deus, Millie, voc no entende? Uma hora por dia, duas horas, com esses livros, e talvez...25.
Os livros aqui so o instrumento almejado por Montag para fugir da violncia real que lhe imposta: seja pelas infinitas guerras, pela
tentativa de destruir qualquer cultura ou pela poltica de encarcerar os
atores subversivos. A literatura , essencialmente, a ferramenta com que
Montag comea a entender o mundo em que vive e, consequentemente,
aumentar sua sensao cada vez maior de deslocamento. A sua compreenso cada vez mais apurada do sistema totalitrio que est inserido faz
desvelar para Montag facetas da represso antes desconhecidas sente-se atacado pelos estmulos, impulsos e simbolismos que saturam sua
percepo. D-se conta da agressividade cega e doentia dos bombeiros, repara na Salamandra como smbolo de sua prpria corporao:
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BOURDIEU, Pierre. Langage et pouvoir symbolique. Paris: ditions du Seuil, 2001,
p. 202.
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BOURDIEU. op. cit. pp. 206-207.
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Um caminho possvel para quebrar com esse senso comum estril de idias a formao de um ensino superior, especialmente na
rea jurdica, baseado na excelncia e na interdisciplinaridade, o que j
tendncia em grandes universidades, mas longe de representar a regra. Em um contexto de enorme aumento na quantidade de bacharis
em Direito, situao de massificao do ensino em que a qualidade do
ensino tende a baixar, imprescindvel que se obrigue e instigue os futuros juristas da nao a enfrentar os textos de filosofia, sociologia, literatura, histria, antropologia, etc. Como mostrado em diversos fragmentos do livro, s vezes a questo crucial no repousa na existncia e na
legalidade, ou no, dos livros, mas sim no hbito e na vontade de aprendizado atravs da leitura. As mudanas radicais protagonizadas no Direito, e na prpria sociedade em todos seus setores, especialmente nos
ltimos quarenta anos, demonstram com clareza o tamanho da importncia em se empreender voos mais altos em direo formao de juristas no Brasil, e no de meros operadores do Direito de se investir
em qualidade, e no em quantidade. Uma nao que deixa de educar,
que forma apenas tcnicos at mesmo, incrivelmente, em seus quadros ligados administrao da Justia do Estado est fadada
obsolescncia.
No que tange s tentativas de mudar a nossa maneira de olhar
para o Direito, no a primeira vez que se forma um elo entre os desafios vislumbrados em Fahrenheit 451 e os paradigmas do Direito moderno brasileiro. Streck j operou intensa crtica atividade sumular dos
tribunais superiores, desentranhando no cerne da questo das smulas
(vinculantes ou no) as contradies filosficas e jurdicas dessa forma
de lidar com o Direito. Defendeu que o controle dos tribunais superiores
funciona como um controle panptico que impe um pensamento nico
acerca do Direito que, ao fim e ao cabo, impede novas leituras ou interpretaes acerca do tema. A alegoria usada a da queima das ideias
divergentes, pois, apesar de no serem os livros que esto sendo queimados, so as ideias que acabam por ser incineradas.
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O prprio romance demonstra que, no momento em que a linguagem se torna incua e acrtica seja por sua pobreza conceitual ou
pela falta de interlocutores capazes , a queima institucionalizada dos
livros atua como fator de um processo de decadncia sociocultural.
Consequentemente, a obliterao dos textos da literatura se revela, apenas, como diria Garca Marquez, a crnica de uma morte anunciada28.
Essa morte representa o incio formal de uma sociedade na qual o povo
privado juridicamente da riqueza da lngua e de suas significaes, da
capacidade comunicativa de qualidade e, por ltimo, do culto uma sensibilidade arrojada. Nesse processo impossvel alcanar a necessria
reconstruo da subjetividade, to querida por Warat, para assim construir uma sociedade democrtica e justa. Esse empobrecimento da linguagem, como retratado magistralmente nas relaes humanas cruas
que vemos na obra, leva consequente incapacidade da sociedade civil
de contrariar argumentativamente arbitrariedades e, sobretudo, de se
mobilizar de maneira inteligente face violncia do Estado. No momento
em que a prpria cognio intelectiva queimada de forma lenta e
ininterrupta, aumentam perigosamente as possibilidades de que direitos sejam desrespeitados e, gradualmente, esquecidos. A partir dessa
destruio de condies de se questionar o que est estabelecido e consolidado enfim, a normalidade , sob a gide desse establishment refratrio inteligncia, cultura e ao debate, invariavelmente despedaado o prprio Estado Democrtico de Direito.
REFERNCIAS
BAZ, Fernando. Histria universal da destruio dos livros: das tbuas sumrias guerra do Iraque. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
BRADBURY, Ray. Fahrenheit 451: a temperatura na qual o papel do
livro pega fogo e queima. So Paulo: Globo, 2009.
BOURDIEU, Pierre. Langage et pouvoir symbolique. Paris: ditions
du Seuil, 2001.
28
GARCA MARQUEZ, Gabriel. Crnica de uma morte anunciada. Rio de Janeiro: Record, 2005.
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Muito embora ainda recente no Brasil, o estudo do direito e literatura realizado por pesquisadores internacionais desde a dcada de
30, crescendo gradativamente nas dcadas de 40, 50 e 70. Contudo, a
partir dos anos 80 que seu estudo consolida-se no mbito universitrio,
tendo em vista o surgimento de diversas publicaes que possibilitam a
ampliao das pesquisas jusliterrias (TRINDADE; GUBERT, 2008).
Neste contexto, assume a premissa de que algumas narrativas
literrias so mais importantes para o estudo do direito do que a maioria dos manuais jurdicos. Isto porque, embora no versem sobre leis
1
O presente trabalho o resultado parcial do projeto de pesquisa intitulado Direito na
literatura: a representao dos juzes nas narrativas literrias, sob orientao do Prof.
Dr. Andr Karam Trindade e do Prof. Me. Fausto Santos de Morais.
2
Graduanda do 6 semestre do Curso de Direito da Faculdade Meridional IMED. Membro do KATHRSIS Centro de Estudos em Direito e Literatura da IMED.
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intelectuais que simpatizavam com os comunistas, porm Miller permaneceu calado. Em 1957 declarado culpado por omisso, mas recorre da deciso e ganha a causa. Aps casar por trs vezes, morre no ano
de 2005, com 89 anos, decorrente de insuficincia cardaca crnica. Em
Bruxas de Salm (1953), Miller apresenta uma crtica subjetiva contra
o Comit de Atividades Antiamericanas dirigido por McCarthy, referindo-se ao perodo de caa s bruxas e de injustias da poca das perseguies do macarthismo.
A obra retrata a comunidade de Salm, cidade localizada no interior de Massachussets, nos Estados Unidos, durante o ano de 1692. A
populao local pregava a vida em comunidade, o comportamento puritano e a obedincia s leis divinas e da igreja.
A histria se inicia quando algumas meninas do vilarejo, orientadas por Tituba uma escrava vinda de Barbados , encontram-se
noite no interior da floresta, danando histericamente ao redor de uma
fogueira e de um grande caldeiro, proferindo o nome de seus amados.
Uma das meninas mais velhas do grupo, Abigail Williams, anunciava o
nome de seu pretendido, John Proctor, homem casado e influente que
se deitou com a jovem apenas uma vez, embora casado com Elizabeth
Proctor.
Enquanto algumas meninas libertavam-se de seus trajes e outras jogavam sementes e ervas para dentro do caldeiro, Tituba cantava
msicas da cultura africana que faziam parte do ritual. Num dado momento, Abigail traz uma galinha preta para a dana e quebra-lhe o pescoo, bebendo seu sangue e, assim, selando uma espcie de pacto, a fim
de ter John Proctor para si.
No pice da euforia das meninas, o reverendo Parris percebe o
tumulto na floresta. Sendo ele um dos responsveis por zelar pela moral
de Salm, adentra na floresta para verificar o que est acontecendo e, ao
chegar mais perto do alvoroo, avista sua filha, Betty Parris, e sua sobrinha, Abigail Williams, entre as jovens. Notando a presena do reverendo, o grupo de amigas corre para suas casas, enquanto Tituba escondese entre as rvores.
Ao amanhecer o dia, espalha-se na pequena cidade que duas
meninas amanhecem inconscientes em suas casas. So elas Betty Parris,
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perguntas baseadas em fatos invisveis e sobrenaturais, que confundiam os suspeitos, cujas respostas eram cada vez mais imprecisas.
Ao total foram quatorze suspeitos, na maioria mulheres. Por fim,
sem indcios concretos para declarar os suspeitos culpados, porm sob
o pretexto de restabelecer a paz no vilarejo de Salm, os juzes condenaram todos pelo crime de heresia pena de enforcamento em praa pblica.
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Uma vez o juiz contaminado com as provas que ele mesmo buscou, tornam-se inexistentes no processo as garantias constitucionais do
contraditrio e da ampla defesa pois o juiz forma sua convico sobre a
verso dos fatos conforme as provas que ele mesmo ajudou a produzir.
Seguindo esse pensamento, podemos perceber atravs das narrativas que a gesto das provas realizada pelos magistrados na obra de
Arthur Miller sem dvida parcial e subjetiva, ou seja, as provas so
insuficientes para condenar qualquer cidado pelo crime de bruxaria
(prtica que era considerada crime ainda no incio do sculo XVII). Essa
ideia fica clara com a seguinte indicao:
HATHORNE: Agora, Ruth Putnam, onde voc viu o Sr.
Jacobs pela ltima vez?
RUTH PUTNAM: Ele entrou pela minha janela... E depois
deitou-se sobre mim... Eu no conseguia respirar seu corpo
pesado me esmagava. Ele disse no meu ouvido: Ruth
Putnam, eu lhe arrancarei a vida se voc depuser contra mim
no tribunal.
DANFORTH: O que o senhor tem a dizer em relao a essa
acusao, Sr. Jacobs?
JACOBS: Bem Vossa Excelncia, eu preciso desses cajados
para caminhar, como poderia pular uma janela...
HATHORNE: Mas o senhor poderia ter mandado o seu
esprito atravessar uma janela, no poderia? []
JACOBS: Mas como meu esprito poderia sair do meu corpo
e eu no perceber isso? (MILLER, 1997, p. 64).
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No processo penal inquisitivo, a confisso era a chamada rainha das provas, ou seja, consideravam-na absoluta e inquestionvel,
uma vez que era proferida pelo prprio ru. Nesse sentido, reitera Aury
Lopes Junior que a confisso era a prova mxima, suficiente para a
condenao e, no sistema de prova tarifada, nenhuma prova valia mais
que a confisso. (LOPES JUNIOR, 2012, p. 61). Os juzes do tribunal
de Salm estavam em busca da verdade dos fatos, e para isso estavam
dispostos a condenar uma pessoa inocente, ainda que a mesma realizasse portanto, uma falsa confisso. Nos casos em que a tentativa de confisso era falha, a ameaa dos juizes que consistia principalmente em
banir a presena do indivduo na Igreja e sofrer desprezo social o ru
via-se obrigado a proferir a confisso, e de qualquer modo teria de enfrentar a pena de morte por enforcamento ou a restrio de sua liberdade.
O direito processual penal moderno, luz da Constituio brasileira, no trata mais a reconstruo dos fatos dentro do processo como
verdade ftica, ou verdade real.
Atualmente cada vez mais admitido pela doutrina falar-se em
verdade processual, aquela em que explorada atravs dos autos e comprovada dentro do processo. H uma grande insegurana em utilizar o
termo verdade, pois seu significado nos remete a uma ideia de certeza,
exatido, fato absoluto. Porm sabido por experincia que toda a teoria cientfica est destinada a ser superada antes ou depois por outra
teoria em contradio com alguma de suas teses, que, por isso, sero
abandonadas um dia como falsas (FERRAJOLI, 2002, p. 42), ou seja,
no nos permitido visualizar todos os tipos de verdade, em todos os
seus ngulos. Portanto nunca saberemos em que medida a verdade discutida precisa ou certa.
Ao mencionar que necessria a comprovao dos fatos alegados pela acusao, evidencia-se outra questo de essencial natureza referente verdade ftica. Ao levantar o conjunto probatrio, remete-se a
um fato acontecido no passado, e por isso impossvel reproduzi-lo novamente e da mesma forma como foi ocorrido. Alm disso, as provas
apreciadas no momento da audincia podem ser falsas ou alterveis
(como o depoimento de uma testemunha ou uma percia imprecisa).
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importante ressaltar que o fato ilcito cometido no passado no remonta no presente a verso exata ou correta dos acontecimentos, principalmente quando o julgamento realizado por exemplo, meses depois do
crime ocorrido. De forma lgica entende-se que
O crime sempre passado, logo histria, fantasia,
imaginao. Depende, acima de tudo, da memria. Logo,
existe um obstculo temporal insupervel para a tal
verdade:o de o crime ser sempre passado e depender da
presentificao dos signos do passado, da memria, da
fantasia e da imaginao. (LOPES JUNIOR, 2012, p. 573).
Como bem apontado por Aury Lopes Jnior, o crime por ser um
fato tpico ocorrido no passado, ao ser reproduzido no presente, sempre
acaba por distorcer a realidade em desfavor do ru. Alm disso, no podemos confiar na memria humana principalmente depois de um grande lapso temporal.
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CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS
FERRAJOLI, Luigi. Direito e Razo. Teoria do Garantismo Penal. So
Paulo: Revista dos Tribunais, 2002.
HESPANHA, Antnio Manuel. Cultura Jurdica Europeia: Sntese de
um Milnio. Florianpolis: Boiteux, 2005.
LOPES JUNIOR, Aury. Direito Processual Penal e sua Conformidade
Constitucional. 9. ed. So Paulo: Saraiva, 2012.
MILLER, Arthur. As Bruxas de Salm. Trad. de Valeria Chamon. Rio de
Janeiro: Ediouro, 1997.
RANGEL, Paulo. Direito Processual Penal. 17. ed. Rio de Janeiro : Lumen
Juris, 2010.
TRINDADE, Andr Karam; GUBERT, Roberta Magalhes . Direito e
Literatura: aproximaes e perspectivas para se repensar o direito. In:
TRINDADE, Andr Karam; GUBERT, Roberta M.; COPETTI NETO,
Alfredo. (Org.). Direito & Literatura: reflexes tericas. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 2008. p. 11-66.
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INTRODUO
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DIREITO E LITERATURA
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dica, a fim de que seja possvel afastar-se das concepes (conhecimento) de direito precrias, originadas na forma plastificada e apressada
que o direito vem sendo ensinado e estudado, isto , o direito inserido
na cultura estandartizada, acrtica (STRECK, 2009, p. 78-79).
Portanto, a proposta terica do Direito e Literatura vem no sentido de reestruturar o pensamento jurdico, como uma fissura na rede
de conhecimentos imposta pelo senso comum terico. Se o conhecimento
jurdico produzido de maneira a no problematizar questes latentes
na sociedade, mas que, no discurso jurdico no ganham vozes, a Literatura surge como a possibilidade de, sob outro ponto de vista, iluminar
tais problemas.
Como denuncia Streck, a simplificao do conhecimento jurdico um dos principais motivos para planificar questes que o Direito
deveria se preocupar, mas no o faz (STRECK, op. cit., p. 77-80).
2.1
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O PROBLEMA DA DECISO EM
BILLY BUDD, MARINHEIRO
4.1
RELATANDO A DECISO
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isto: que por mais cruel que possa parecer a lei, a ns cabe
apenas aplic-la e cumpri-la. Mas a natureza excepcional
do caso toca-lhes o corao. Assim como toca o meu tambm.
Mas no podemos deixar que nossos coraes quentes traiam
nossas mentes, que devem ser frias (MELVILLE, 2010, p.
106).
Ainda em dvida, o tribunal questionou o capito sobre a ausncia de culpa do acusado, bem como a possibilidade de uma pena alternativa. Foi ento que ouviram de Vere que a Lei do Motim, aplicvel
ao caso, no julga inteno e nem abre possibilidade para a substituio
da pena:
Certamente que no (houve a inteno), meu bom homem.
E diante de um tribunal menos arbitrrio e mais
misericordioso do que um conselho de guerra, essa alegao
seria amplamente atenuante (...) Procedemos de acordo com
a lei do motim (...) A guerra leva em conta apenas a fachada,
a aparncia. E a lei do Motim, filha da guerra, imita a me.
A inteno ou a ausncia de inteno de Budd no vem ao
caso.
(...)
No podemos condenar e, no entanto, suavizar a pena?
Indaga o tenente.
(...)
Tenente, ainda que isso (pena alternativa) nos fosse
legalmente permitido diante das circunstncias, preciso
considerar as consequncias de tal clemncia. (MELVILLE,
2010, p.107-108).
Aps deliberarem por mais alguns instantes, Billy Budd foi sentenciado e condenado morte por enforcamento.
4.2
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CONSIDERAES FINAIS
O presente trabalho buscou apresentar a importncia dos estudos interdisciplinares entre Direito e Literatura, visto que ambas as disciplinas tem, na compreenso e interpretao, um elemento comum e
fundamental
Neste ensaio, realizou-se uma anlise da obra literria Billy
Budd, marinheiro, de Herman Melville, tendo em vista o modo como
ela problematiza a deciso e a relevncia deste tema para a teoria do
direito contemporneo.
Portanto o que se pode extrair dos ensinamentos de Melville,
respeitando o objetivo proposto, a questo da impessoalidade contida
na deciso, isto , o capito ao deixar de lado sua moral e decidir segundo a lei da poca, consegue transcender sua vontade (sentimentos, emoes, paixes), o que acaba culminando em uma deciso acertada, uma
vez que no pode o magistrado decidir com base em sua simples conscincia desrespeitando todo o ordenamento (jurdico) vigente.
REFERNCIAS
BARTHES, Rolland. Aula. So Paulo: Cultrix, 1980.
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INTRODUO
1
O presente trabalho o resultado parcial do projeto de pesquisa intitulado Direito na
literatura: a representao dos juzes nas narrativas literrias, sob orientao do Prof.
Dr. Andr Karam Trindade e do Prof. Me. Fausto Santos de Morais.
2
Graduanda do 4 semestre do Curso de Direito da Faculdade Meridional IMED. Bolsista de Iniciao Cientfica da FAPERGS. Membro do KATHRSIS Centro de Estudos
em Direito e Literatura da IMED.
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cute-se o problema tematizado a partir da narrativa literria, mais especificamente sobre o ideal de justificar o medo social em algo desconhecido, e a busca constante de suprimir um sentimento de insegurana.
2
O DIREITO NA LITERATURA
Muito embora bastante recente no Brasil onde ainda existente poucas pesquisas interdisciplinares jusliterrias , o estudo do Direito e Literatura atravessa o sculo XX, especialmente na Europa e nos
Estados Unidos.
Neste contexto, entende-se que a literatura marcada por sua
capacidade de orientar a viso de mundo, definir normas e estilos de
vida, entrar no espao dos valores coletivos, enfim, conduzir o leitor
no caso, os juristas a outros mundos possveis, ampliando seu horizonte de sentido (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 16) pode auxiliar na
construo de uma postura crtica perante os dilemas do Direito, para
quem adota em seu cotidiano a leitura de obras literrias.
No ensino do direito, esse hbito torna-se cada vez mais importante, j que uma das caractersticas do jurista deve ser a perspiccia no
enfrentamento de situaes diferentes, assumindo, para tanto, uma postura crtica e de resoluo de problemas. Isto porque, como se sabe, a
literatura torna os leitores pessoas mais crticas, o que fundamental
prtica do direito (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 16), adotando como
papel ordinrio a soluo de problemas postos pelos seres humanos com
a facilidade adquirida para construir solues, alm da simples tarefa
de buscar a esperada Justia.
O Direito e a Literatura, por sua vez, so dois plos que se comunicam atravs da interpretao de seus respectivos textos:
a possibilidade de aproximao dos campos jurdico e
literrio favorece ao direito assimilar a capacidade criadora,
crtica e inovadora da literatura e assim, superar as barreiras
colocadas pelo sentido comum terico, bem como reconhecer
a importncia do carter constitutivo da linguagem,
destacando-se os paradigmas da intersubjetividade e
intertextualidade (TRINDADE; GUBERT 2008, p. 12).
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dela se pode compreender com maior eficincia os paradigmas que envolvem os seres humanos, tendo assim possibilidades para a resoluo
dos conflitos, na medida em que Literatura pode alargar os horizontes
referncias dos juristas, permitindo-lhes construir solues a que no
chegariam caso se mantivessem nos limites do direito posto (TRINDADE; GUBERT 2008, p. 16).
Desse modo, partindo da premissa de que algumas narrativas
literrias so mais importantes para o estudo do direito do que a maioria dos manuais jurdicos, que se prope analisar a obra espera dos
brbaros, de J.-M. Coetzee, a fim de refletir acerca do modo como determinadas arbitrariedades so legitimadas mediante o uso de um discurso (abstrato) fundado na necessidade de defesa de uma suposta ordem pblica.
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COETZEE, OS BRBAROS E
A DEFESA DA ORDEM PBLICA
O romance de Coetezze pode ser inserido no campo das pesquisas do Direito na Literatura (Law in Literature), visto que possvel,
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atravs dele, pensar questes que ainda se fazem presentes nas discusses atuais na sociedade. Um exemplo disso a atualidade relativa s
arbitrariedades cometidas em nome da necessidade de manuteno de
uma suposta ordem pblica.
Neste sentido, a obra apresenta situaes em que a tortura era
realizada tendo como justificativa para a necessidade de se obter informaes a respeito da to aguardada invaso dos brbaros. O problema que, at o fim da histria, tal evento no se concretiza. Apesar disso, nota-se que boa parte do enredo do romance acaba estando relacionado com a justificao de diversas medidas para se obter informaes
preciosas sobre a invaso dos brbaros.
A seguinte passagem exemplo disso:
Quando vejo o coronel Joll de novo, quando ele tem tempo,
puxo o assunto tortura. E se o prisioneiro estiver dizendo a
verdade, pergunto, mas descobre que no acreditam nele?
No uma situao terrvel? Imagine: estar preparado para
ceder, ceder, no tem mais nada a ceder, estar quebrado, e
ser pressionado a ceder mais! E que responsabilidade para
o interrogador! Como o senhor pode ter certeza que disse a
verdade? (COETZEE, 2006, p. 12)
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Com base neste dispositivo, a priso preventiva pode ser decretada com base na ordem pblica. No entanto, raras vezes tal fundamento concretamente explicitado nas decises judiciais, que carecem da
devida motivao. Auri Lopes Jr. afirma que, para a decretao da priso preventiva, devem estar presentes os seguintes elementos: a) fumus
commissi delicti, com a comprovao necessria da materialidade e autoria do crime; b) os requisitos do tipo penal; c) o nexo causal e a
tipicidade (LOPES Jr, 2011, p. 106 e 108).
Assim, da mesma maneira como ocorre na metfora das invases brbaras, no se pode invocar genericamente sem um contexto
justificador que a periculosidade do acusado coloca em risco a ordem
pblica. Conforme lecional Lopes Jr., o perigo gerado pelo estado de
liberdade do imputado deve ser real com um suporte ftico e probatrio
suficiente para legitimar to gravosa medida (LOPES Jr, 2011, p. 112)
Como se viu, no romance, a prtica da tortura estava fundada
num elemento imaginrio, ilusrio, que, valendo-se dos medos e anseios
da comunidade, acabara justificando um ato atentatrio contra inmeros moradores da cidade. Pode-se dizer que a ao do Coronel Joll, ao
interrogar e torturar as pessoas, legitimava-se pelo medo dos brbaros,
do inimigo, do desconhecido. Tal sentimento vinha retroalimentado pelo
sistema, visto que os soldados, alm de guarnecerem as redondezas,
detinham pessoas incapazes de invadir a comunidade, como meros pescadores, por exemplo.
Observa-se, assim, que a utilizao de expresses vagas e abstratas como ordem pblica , sem qualquer refinamento do seu sentido nos decretos de priso preventiva geram, igualmente, uma sensao de insegurana jurdica. Na realidade, parece que pouco se sabe acerca do significado (constitucionalizado) de ordem pblica, sobretudo
quando tal fundamento usado para justificar uma priso excepcional.
Mais: especula-se que a utilizao desse tipo de expresso tem uma fora performativa de indiciar a sua legitimidade.
Em sentido parecido, Ferrajoli denuncia que a existncia de dispositivos legais como os referidos permitam ao Estado se valer do seu
poder para, em explorao ao sentimento de insegurana, ignorar as
garantias processuais de proteo aos Direitos Fundamentais. Para o
renomado jurista italiano:
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Auri Lopes Jr., 2011 traz ainda, tambm, crtica que exalta a sobre a complexidade da garantia da ordem pblica:
Por ser um conceito vago, indeterminado, presta-se a
qualquer senhor, diante de uma maleabilidade conceitual
apavorante, [...]. No sem razo, por sua vagueza e abertura,
o fundamento preferido, at porque ningum sabe ao certo
o que quer dizer. Nessa linha, recorrente a definio de
risco para a ordem pblica como sinnimo de clamor
pblico , de crime que gera um abalo social, uma comoo
na comunidade, que perturba a sua tranquilidade . Alguns,
fazendo uma confuso de conceitos ainda mais grosseira,
invocam a gravidade ou brutalidade do delito como
fundamento da priso preventiva; Tambm h quem recorra
credibilidade das instituies como fundamento
legitimante da segregao, no sentido de que se no houver
a priso, o sistema de administrao de justia perder
credibilidade. A priso seria um antidoto para a omisso
do Poder Judicirio, Polcia e Ministrio Pblico. prender
para reafirmar a crena no aparelho estatal repressor.
(LOPES Jr., 2011, p. 110)
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Corroborando com a afirmao citada, anteriormente, a justificao da priso preventiva se dar em virtude da ordem pblica, pode ser
comparada, ou seja, segue a mesma linha de pensamento que o maniKATHRSIS - CENTRO DE ESTUDOS EM DIREITO E LITERATURA DA IMED
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festo da tortura, retratado na obra, justificado na invaso que no aconteceu dos supostos brbaros. J que, o sentimento de insegurana e,
at de impunidade tangenciava a populao, algo devia ser feito. Na realidade, o objetivo era afastar ou excluir o outro, o diferente, o brbaro
da cidade. Mostra-se, portanto, frgil a justificao tanto da priso preventiva por ordem pblica como a priso aos brbaros, pois no se
sabe ao certo quem so nem o que so. O que se observa o constante
medo de que o outro possa atingir as pessoas de alguma maneira, pelo
simples fato de esses seres humanos serem desconhecidos.
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REFERNCIAS
BRASIL, Cdigo de Processo Penal. 8.ed. So Paulo : Saraiva, 2012.
COETZEE, John-Maxwell. espera dos brbaros. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
FERRAJOLI, Luigi. Direito e Razo: teoria do garantismo penal. So
Paulo: Revista dos Tribunais, 2002.
LOPES Jr., Aury. Processual Direito Penal e sua Conformidade Constitucional. 7. ed. Rio de Janeiro : Lumen Juris, 2011.
TRINDADE, Andr Karam; GUBERT, Roberta Magalhes; COPETTI
NETO, Alfredo (Orgs.). Direito & Literatura: discurso, imaginrio e
normatividade. Porto Alegre: Nuria Fabris, 2010.
TRINDADE, Andr Karam; GUBERT, Roberta Magalhes; COPETTI
NETO, Alfredo (Orgs.). Direito & Literatura: reflexes tericas. Porto
Alegre: Livraria do Advogado, 2008. v. 1.
TRINDADE, Andr Karam; GUBERT, Roberta Magalhes; COPETTI
NETO, Alfredo (Orgs.). Direito & Literatura: ensaios crticos. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2008. v. 2.
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FALTA TEXTO 10
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INTRODUO
O presente ensaio tem como principal objetivo apresentar a possibilidade crtica e criativa que a Literatura pode contribuir ao estudo
do Direito. Isso ser satisfeito pela identificao no romance Divrcio
em Buda, em que num dado momento da obra apreende-se referncia
ao papel participativo do juiz na interpretao do Direito.
Analisando o correspondente momento na histria e teoria do
Direito, estar-se-ia diante de uma concepo prpria da Jurisprudncia
1
O presente trabalho o resultado parcial do projeto de pesquisa intitulado Direito na
literatura: a representao dos juzes nas narrativas literrias, sob orientao do Prof.
Dr. Andr Karam Trindade e do Prof. Me. Fausto Santos de Morais.
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Graduanda do 8 semestre do Curso de Direito da Faculdade Meridional IMED. Membro do KATHRSIS Centro de Estudos em Direito e Literatura da IMED.
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DIREITO E LITERATURA:
POR UMA NECESSRIA INTERLOCUO
Qual a relao entre Direito e Literatura? Tanto o Direito quanto a Literatura, cada um, apresenta sua peculiaridade. O Direito se manifesta como norma jurdica. J a Literatura se mostra atravs da narrativa. Os dois encontram-se intimamente ligados quanto linguagem.
Mas, infelizmente ainda no so tratados de maneira conjunta aqui no
Brasil. Parece estranho como percebe Trindade e Gubert, pois boa parte de nossos escritores era de Bacharis em Direito, e muitos deles exerceram a advocacia, a promotoria ou a magistratura (TRINDADE;
GUBERT, 2008, p.12). Alguns merecem ser citados como: Augusto dos
Anjos, Graa Aranha, Jorge Amado, Monteiro Lobato (TRINDADE;
GUBERT, 2008, p. 12). O que se pode dizer que existe sim uma relao
entre o Direito e a Literatura cruamente, dessa maneira observa-se a
necessidade de abranger mais este estudo, que muito tem a contribuir.
Como dito, o estudo do Direito e da Literatura ainda um campo pouco abordado no Brasil, visto que tal modalidade j estudada
desde Sculo XX em outros lugares do mundo como, Estados Unidos e
Europa (TRINDADE; GUBERT, 2008, p.12). O estudo fundamental
para que crie leitores mais crticos as normas implementadas pelo Direito, que visualizem aqui, a realidade que pode no ser a vivenciada por
algum jurista, alargando os horizontes referenciais dos juristas, permitindo-lhes construir solues a que no chegariam caso mantivessem
nos limites do direito posto (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 16), por
exemplo.
Portanto aqui sero abordadas as relaes e interpretaes, tanto
jurdicas como artsticas a partir de estudos de obras literrias, obserKATHRSIS - CENTRO DE ESTUDOS EM DIREITO E LITERATURA DA IMED
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Logo aps a festa, o juiz e sua esposa retornam sua casa, entretanto, havia algum a espera de Kmives, que achara estranho e se sentira incomodado com a surpresa, afinal, quem poderia estar em sua casa
em uma hora to inconveniente? Para seu espanto quem estava a sua
espera era Imre Greiner, a parte do processo de divrcio que estava em
sua mesa no seu gabinete, seu amigo de colgio e colega de faculdade
que h mais de 10 anos no via.
A partir deste momento se desenrola a histria, os dois em uma
longa conversa descobrem que estiveram ligados um ao outro durante
todos esses 10 anos em que Imre estivera casado com Anna, por mais
que Kmives no entenda como essa situao havia chegado a este ponto. O que Imre explica que Anna quis ter dito alguma coisa a 10 anos
atrs naquela partida de tnis, assim como Kmives tambm gostaria
muito de ter ouvido o que ela tinha a dizer. E por mais que todos esses
anos tivessem se passado nunca conseguira esquecer Anna e para sua
surpresa Anna tambm nunca conseguira esquecer dele.
O pedido que Imre faz ao juiz que ele suspenda a audincia
que ocorreria no dia seguinte, pois algo terrvel havia acontecido com
Anna. Imre em um momento de total loucura, aps ter combinado um
encontro para conversar sobre o divrcio com ela, acaba por mat-la ao
descobrir que ela nunca o amara tanto quanto amava Kmives.
Relatado o resumo do livro, na prxima seo ser caracterizado a postura do juiz Kmives e como sua postura encontra correspondncia no conhecimento jurdico.
4
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ca retrada no livro, dcada de 1930, na Alemanha, seria a Jurisprudncia dos Conceitos que data da mesma poca do livro, pode-se dizer que
seja uma subcorrente do positivismo jurdico, idealizada por Rudolf Von
Ihering. Segundo Hespanha (2005) essa forma de compreender o Direito engessada, privilegiando a noo de que o trabalho intelectual dos
juristas devia consistir, sobretudo na construo de um sistema de conceitos jurdicos (HESPANHA, 2005, p. 393). Tal Jurisprudncia consistia na ideia da exatido do direito, mantendo as decises tal qual a lei
estabelecia e onde o juiz seria apenas um executor das normas jurdicas constitudas socio-historicamente (BARRETO, 2009).
Para a Jurisprudncia dos Conceitos no existia lacunas na lei,
pois esta era perfeita, posto que a forma fosse produzida apenas com
conceitos tcnicos, prontos, restando ao juiz apenas ser aquele que as
aplica.
Observa-se que o juiz Kmives, personagem retratado na obra,
no se utiliza mais da Jurisprudncia dos Conceitos posto que nessa
perspectiva, impe sua subjetividade nas decises que precisa tomar.
Muitos dos trechos da obra se referem a subjetividade do juiz em suas
decises e pensamentos sobre.
4.2
Esta ideologia foi criada por Ernst Fuchs (1859-1929) e est caracterizada exclusivamente na forma que o juiz utilizando da sua inteiramente de sua subjetividade, o que aqui poderia se caracterizar como
achamento de uma soluo jurdica, essa soluo no parte do direito
posto, da lei, mas sim do sentimento de justia presente no juiz atribuindo um carter extremamente pessoal em sua forma de julgamento
(HESPANHA, 2005, p. 407). Os juristas procuram atravs da sua sensibilidade julgar de acordo com a sua conscincia, deixando para trs a
letra fria da lei, atribuinda um carter mais pessoal nas suas decises.
Em alguns momentos, durante a obra observado o que poderia ser a
imagem da Escola do Direito Livre, observemos:
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Fica, portanto, visualizada que Kmives tambm no pode conceituado na Escola de Direito Livre, pois se caso fosse no agiria de
acordo com a lei e no seria mero instrumento dela.
4.3
Assim, Heck propusera uma nova teoria jurdica: a Jurisprudncia dos Interesses. Esta surge, portanto, como uma forma de interpretao da lei, moldando-a em cada caso, trazendo realidade a
concretude da lei, de forma que o Direito pudesse ser entendido como
algo vivo. Presente no apenas de forma abstrata, mas, conseguindo
progredir de acordo com a realidade social vigente. Ao fundamentar o
porqu da utilizao da Jurisprudncia dos Interesses, Philipp Heck
mostra qual sua viso sobre o assunto. Entende o autor que a Lei seria
algo importante ao Direito, mas no poderia ser compreendido como
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Portanto, o que se percebe que no momento que o autor escreveu a obra, a caracterizao do juiz Kmives poderia corresponder teoria da Jurisprudncia dos Interesses que, poca, buscava afirmao.
Transparece na obra que o juiz Kmives sentia a necessidade de mudana de leis que no eram mais competentes para resolver um caso
atual, em virtude da alterao do contexto social que lhe deram vigncia. Ou seja, a Lei no servia para resolver, ou era insuficiente para tanto, nos casos enfrentados por Kmives.
Inicialmente Kmives entendia que os velhos juzes utilizavam somente da Lei, sem utilizar a interpretao ou o prprio interesse
existente entre as partes:
e aqueles velhos juzes, que mesmo depois de tanta prtica
e experincia tomavam parte de modo passional no eterno
litgio entre as pessoas, interrompiam, distribuam broncas,
zangavam-se, permaneciam inquietos no tablado, talvez
vissem em uma proximidade mais fiel ao significado da lei
e tambm ao contedo da verdade (MARAI, 2003, p. 51).
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Contudo, notou que, mesmos nesses casos, o juzes antigos tambm contribuam na feitura do direito aplicvel, quando, por exemplo,
esbravejavam quando as partes contavam mentiras como forma de desviar da previso legal. Nesse sentido, os juzes trovejavam quando ouviam mentiras. Tal ideia parece ficar evidente na seguinte passagem:
Mas a verdade, alm da lei, tinha tambm algo de pessoal;
aqueles velhos juzes trovejantes que interrompiam, que
conduziam a audincia como se discutissem um caso pessoal,
que davam conselhos, advertncias e broncas, que
concordavam com um gesto compreensivo, que faziam
prevalecer sua personalidade mesmo dentro da letra da lei
e das engrenagens e alavancas da justia, que se
comportavam como velhos patriarcas a distribuir sentenas,
(...). (MARI, 2003, p. 52).
Embora no seja possvel afirmar com veemncia a correspondncia da Jurisprudncia dos Interesses no contexto apresentado pela
obra, possvel dizer que ela traz a semente daquela concepo, quando
procura deslocar a noo da lei impessoal participao pessoal do juiz
na sua realizao.
Concentrando-se nesse aspecto e no momento histrico de transio entre os paradigmas tericos em que a obra foi produzida, cr-se
reconhecer traos da Jurisprudncia dos Interesses na concepo de
Direito simpatizada por Kmives.
Nesse contexto, diante da histria proporcionada pela obra, imagina estar ela diante da transformao paradigmtica sobre a concepo do Direito, principalmente, quando o juiz Kmives retratado como
aquele que dava ateno a participao do juiz na deciso de aplicao
da Lei, o que permitiria identificar a transio da concepo de Direito
ligada a frutificao dos conceitos jurdicos uma concepo localizada
prxima a Jurisprudncia dos Interesses, no caso em que indica alternativas a comportamentos de juzes imparciais, cegamente submetidos
construo abstrata do Direito.
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MANUELI OLIVEIRA2
RESUMO : O estudo do Direito e Literatura se apresenta como
uma alternativa relevante para se repensar o direito contemporneo, o que, na atualidade, um dos maiores desafios que se
colocam aos juristas. Atravs da interdisciplinaridade do estudo
do Direito e Literatura podemos ampliar nossos horizontes, possibilitando novas interpretaes ao modelo tradicional de direito. O presente artigo prope a leitura e anlise da figura do juiz
e do papel por ele desempenhado na realizao da justia a
partir da obra Portas Abertas, de Leonardo Sciascia, tendo em
vista o modo como colocado o problema da deciso.
PALAVRAS-CHAVE: direito e literatura; garantismo; modelos de
juiz.
INTRODUO
1
O presente trabalho o resultado parcial do projeto de pesquisa intitulado Direito na
literatura: a representao dos juzes nas narrativas literrias, sob orientao do Prof.
Dr. Andr Karam Trindade e do Prof. Me. Fausto Santos de Morais.
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Graduanda do 8 semestre do Curso de Direito da Faculdade Meridional IMED. Membro do KATHRSIS Centro de Estudos em Direito e Literatura da IMED.
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DIREITO E LITERATURA
O estudo do Direito e Literatura se apresenta como uma alternativa relevante para se repensar o direito contemporneo, o que, na
atualidade, um dos maiores desafios que se colocam aos juristas. O
estudo do Direito na Literatura, infelizmente, recente no Brasil, visto
que em outros lugares do mundo, como Europa e Estados Unidos, j
estudava desde o Sculo XX.
Atravs da interdisciplinaridade do estudo do Direito e Literatura, onde ambos encontram-se ligados atravs da linguagem, podemos
ampliar nossos horizontes, possibilitando novas interpretaes ao modelo tradicional de direito. Sendo, portanto, uma nova alternativa de
racionalidade, permitindo que os juristas desenvolvam uma srie de
questes ticas e morais, cujas respostas no se encontram nos manuais e muito menos nos cdigos (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 19).
O Direito e Literatura se apresentam, tambm, como importante instrumento de registro, temporal e histrico, de determinada poca
ou local. Mais do que isso, atravs do Direito e Literatura possvel se
repensar o direito de forma crtica, permitindo, assim, que os juristas
compreendam o sentido do direito e sua conexo com a justia (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 50).
literatura, portanto atribui-se a difcil misso de
possibilitar a reconstruo dos lugares do sentido, que no
direito esto dominados por senso comum terico, que
amputa, castra, tolhe as possibilidades interpretativas do
jurista, na medida em que opera com um conjunto de prconceitos, crenas (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 15).
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Portas abertas, publicado no ano de 1987, pelo italiano Leonardo Sciascia. Sciascia publicou diversos artigos, poemas, resenhas, sempre abordando temas polmicos, fatos polticos e culturais da poca, tendo publicado cerca de onze livros. Nos ltimos anos de sua vida, embora
com dificuldade de continuar seu trabalho como escritor, devido sua
doena, possvel perceber cargas autobiogrficas, principalmente nos
contos polcias: Portas Abertas (1987), O cavaleiro e Morte (1988), textos que contm uma narrativa da difcil e confusa situao que a Itlia
vivia.
O enredo se desenvolve na Itlia, durante o perodo do regime
fascista, cujo medo e represso eram revestidos de extrema confiana.
O texto relata o julgamento de um homem que cometeu trs homicdios,
sendo eles cronologicamente: o de sua esposa, o homem que ocupara
seu lugar na repartio de onde havia sido despedido, e por ltimo uma
das figuras mais representativas de Palermo o advogado Bruno.
Devido s circunstancias do crime, como j era previsto nenhum
defensor de confiana (assim eram chamados os advogados) queriam
defender o acusado, devido a amizade, ao saudoso advogado Bruno.
Quando finalmente conseguiu encontrar um defensor este no utilizou
todos os meios de prova possveis, este nem tentou invocar o instituto
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Neste seo, analisaremos o processo jurdico a partir do Direito na Literatura, estudando a forma como foi representada a figura do
juiz na obra literria Portas abertas. No texto de Sciascia possvel identificar um juiz garantista de ntida inspirao iluminista. Um juiz
que est consciente de sua funo de zelar pelas garantias fundamentais independente da presso poltica e de eventuais maiorias.
Mas o que isto significa, de fato?
Como se sabe, a teoria geral garantista possui ntida influencia
iluminista, uma vez que busca contrapor o poder arbitrrio razo. O
sistema garantista busca, portanto, restringir os limites punitivos do
Estado de Direito em nome da liberdade do cidado. Tais limites buscam coibir a violao dos direitos fundamentais, sejam eles individuais
ou coletivos.
Segundo Cademartori,
Uma organizao jurdica pode-se dizer garantista quando
inclui estruturas e institutos aptos a sustentar, oferecer
reparo, defesa e tutela das liberdades individuais e aos
direitos sociais e coletivos. Um operador jurdico dir-se-
garantista quando dedica a sua atividade a aumentar o
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Cabendo ao Direito Penal e ao Processo Penal tutelar tais direitos e garantias, inseridas nos princpios constitucionais. Neste sentido
Lopes Jnior (2011) destaca que o Processo Penal seria utilizado, de certa
forma, como um meio de limitao do poder de punir, atuando com dupla funo, tornando vivel a aplicao da pena, e de outro, servindo
como efetivo instrumento de garantias dos direitos e liberdades individuais, assegurando os indivduos contra os atos abusivos do Estado.
Sendo assim, o processo penal deve garantir a plena efetividade dos direitos individuais previstos em nosso ordenamento jurdico (MORAIS
D A ROSA, 2011).
O magistrado possui a funo de garantir a eficcia dos direitos
e das garantias fundamentais do acusado no processo penal, expressas
nos seguintes princpios: acusatrio, jurisdicionalidade, contraditrio e
inocncia.
O princpio acusatrio considerado pela doutrina garantista
porque requer que o modelo de persecuo penal reclame um juiz imparcial, procurando estabelecer uma estrita ciso nas funes de julgar
e acusar. Para tanto, Ferrajoli (2006) afirma que
A separao rgida entre o juiz e a acusao, a paridade entre
acusao e defesa, e a publicidade e a oralidade do
julgamento, o mesmo no se pode dizer de outros elementos
que, pertencendo historicamente tambm tradio do
processo acusatrio, no so logicamente essenciais ao seu
modelo terico: como a discricionariedade da ao penal, a
elegibilidade do juiz, a sujeio dos rgos da acusao ao
Poder Executivo, a excluso da motivao dos julgamentos
do jurado dentre outros. (FERRAJOLI, 2006).
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Em nosso ordenamento jurdico o processo ter publicidade interna (entre as partes) e externa (para o pblico em geral), entretanto,
se necessrio, poder o processo ser sigiloso, tal principio est previsto
no artigo 5, inciso LX, da Constituio Federal: a lei s poder restringir a publicidade dos atos processuais quando a defesa da intimidade ou
o interesse social o exigirem.
O princpio da jurisdicionalidade, por sua vez, implicaria na
necessidade do devido processo penal para que haja sentena, o magistrado ter a funo de zelar pela eficcia das garantias fundamentais do
acusado.
Quanto ao contraditrio, tambm compreendido como direito
de defesa, estaria no direito que o acusado possui de se manifestar sobre
qualquer prova que fosse produzida contra ele. Assim, seria obrigatrio
oferecer a possibilidade de conhecimento e manifestao do acusado
sobre as provas produzidas para sua condenao. Nesse sentido, Ferrajoli
afirma que:
a defesa, que por tendncia no tem espao no processo
inquisitrio, forma, portanto, o mais importante
instrumento de solicitao e controle do mtodo de prova
acusatrio, consiste precisamente no contraditrio entre
hiptese de acusao e hiptese de defesa e entre as
respectivas provas e contraprovas. (FERRAJOLI, 2006)
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Diante das caractersticas do garantismo, analisar-se- a conduta do pequeno juiz com maior clareza. Um dos temas abordado no
desenrolar do processo o descaso do defensor de confiana (advogado)
do acusado. Isto porque teria o defensor deixado de alegar a suspeita
legtima.
Na ordem jurdica brasileira existe uma categoria parecida, conhecida como desaforamento. Tem direito ao desaforamento o acusado que colocar em dvida a imparcialidade do jri sejam por motivos
de interesse social ou pessoal, permitindo que o acusado venha a ser
julgado por outro corpo de jurados imparciais.
Outro problema verificado na atuao do defensor seria a sua
incompetncia funcional ao deixar de solicitar a realizao de prova pericial-psiquitrica do acusado. Essa prova poderia ser utilizada em favor do acusado, o que implicaria na sua indispensabilidade junto ao procedimento processual penal.
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Apontado esses dois vcios na defesa do acusado, seria imperioso reconhecer que no teria ocorrido uma boa defesa. Esse o grande
dilema. Para o pequeno juiz, pensado como um juiz que presa pelas garantias do acusado, no se poderia pensar numa defesa mnima ao acusado sem esses dois elementos mnimos a serem tambm considerados
no processo. Inclusive, eles so considerados bvios a qualquer tipo de
defesa.
Na viso do pequeno juiz, haveria, ainda, outro ponto polmico
do processo. A questo seria sobre a aplicao da pena de morte. Sobre o
assunto, o texto procura apresentar esse tipo de punio vinculado ao
regime fascista. Assim, Sciascia descreve que:
Assim sendo, depois de mais ou menos quarenta anos, a pena
de morte tinha voltado a aparecer na lei italiana: para a
defesa do Estado fascista; e chegaram a sentenci-la a quem
tinha a inteno, apenas a inteno, de atentar contra a vida
de Mussolini. Em seguida ela havia sido aplicada at
abranger os mais graves crimes: mas continuava guardando
aquela marca (SCIASCIA, 1987).
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constitucionalidade material: aportes hermenuticos. 2. ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2011.
TRINDADE, Andr Karam; GUBERT, Roberta Magalhes; NETO,
Alfredo Copetti. Direito & Literatura: reflexes tericas. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 2008.
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VIVIANE RUPSON1
FERNANDO T ONET 2
RESUMO: O presente artigo pretende demonstrar a conexo existente entre o sistema jurdico e o sistema da arte, procurando,
especificamente, os pontos de contato entre a Literatura e o Direito. Dessa forma, aborda o tema com base nas seguintes perguntas: (a) por que estudar o Direito a partir da Literatura? e (b)
como estudar o Direito com base na literatura? Para isso, ser
analisada a obra de Machado de Assis, Dom Casmurro, e as possibilidades jurdicas pretritas e atuais, tal como o possvel adultrio e as violncias sociais atuais no que tange ao sexo feminino.
PALAVRAS-CHAVE: Direito. Linguagem. Dom Casmurro
CONSIDERAES INICIAIS
1
Graduada do Curso Educao Fsica UNICURZ Cruz Alta/RS, acadmica do curso
de direito IMED Bolsista FAPERGS - Passo Fundo, vivirupson@hotmail.com
2
Advogado. Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade de Passo Fundo.
Aluno Erasmus da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. Especialista em
Direito Civil e Processo Civil - IDC. Especialista em Direito Penal e Processo Penal IMED. Mestre em Direito URI. Professor da Faculdade de Direito IMED - Passo Fundo, fernando.tonet@hotmail.com.
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es do ser. O ser humano est constantemente interpretando, para interpretar necessrio compreender. Para compreender, faz-se necessria de uma pr-compreenso, que obtida atravs da linguagem, da comunicao social.
A hermenutica est presente em todas as transmisses de pensamento, seja consciente ou inconscientemente, atravs da transmisso
de pensamentos se formam as comunicaes sociais. A comunicao o
processo psicolgico pelo qual se realizam as transmisses interpessoais
de ideias, sentimentos e atitudes. Enfim a linguagem, portanto, que
permite essa comunicao, fazendo com que o conhecimento possa ser
reproduzido.
A Literatura a arte das possibilidades, pode se chegar ao infinito, a utopias, tudo possvel, j como diria Ost (2004, p. 23), o direito a arte do no deves. A unio dessas linguagens traria um bem
profundo ao Direito, pois deixaria de ser um sistema isolado, codificado, ganharia mais liberdade sem trair sua essncia.
Compreende-se que a condio do ser no mundo (crculo
hermenutico) o que determina os sentidos de suas concepes e interpretaes e no o mtodo utilizado, uma vez que s compreendemos
aquilo que j pr-compreendido. Ao interpretarmos um texto, estamos
no entremeio do crculo, ou seja, a questo no estar no crculo e sim
entrar nele corretamente. sabido que o conhecimento consiste em uma
imagem que resulta da relao entre o sujeito e o objeto, mas a linguagem o fio condutor nesta relao. No momento em que se faz a ligao, a
possibilidade de comunicao entre os sujeitos passa a acontecer, deixando de ser apenas interpretativo, mas tambm reprodutivo.
No que se refere a compreenso Boudon (1989, p. 243):
a noo de compreenso aplica-se exclusivamente [...]
operao de projeo atravs da qual o actor analisa o
comportamento, a atitude ou os atos de um outro indivduo.
Neste sentido, a compreenso sempre compreenso do ator
individual. Uma ao individual pode ser compreendida: um
comportamento coletivo deve ser explicado.
O termo compreenso para muitos autores utilizado como sinnimo de interpretao. No entanto existem diferenciaes. Existem
os que defendem ideia de que a interpretao precedida pela compre-
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O DIREITO NA LITERATURA
Consiste na forma pela qual o direito representado em obras
literrias. Pode-se verificar que todos os campos jurdicos podem se identificar com os seguintes tpicos, as constantes influncias da Literatura
dentro do Direito, bem como do Direito dentro da Literatura.
O autor Franois Ost, em sua fabulosa obra, que contribuiu profundamente para o aperfeioamento da matria, utiliza-se desde mtodo para levar ao leitor as informaes necessrias para a compreenso
da matria.
a) Amrica, de Kafka (1987, p. 07) - a esttua da liberdade
evocada nas primeiras frases de seu romance Amrica. Karl Rossmann,
que se prepara para desembarcar em Nova York, tem esta impresso:
Dir-se-ia que o brao, de espada em riste, acabara de erguer-se naquele
instante. Espada? Mas o que foi feito com a tocha? A liberdade teria
cedido lugar a justia? Mas ento o que ela, essa justia ameaadora
cujo brao acaba de se erguer e cuja sombra se estende por todo o romance? (OST, 2004, p. 10).
A partir dessas indagaes e da viso aproximativa do Direito e
da Literatura que se almeja apontar algumas reflexes sobre o elo entre Kafka e o movimento de poltica criminal da law and order, e sua
vertente extremista, a Tolerncia Zero, aproximando ainda mais o Direito da Literatura. Tambm possvel nessa obra, observar os direitos
dos estrangeiros, atingindo leis internacionais, pactos, e mesmo as prprias Cartas Magnas.
b) Orstia, de squilo (2003)- a tragdia grega relata que Orestes filho do Rei Agamenon assassina sua prpria me por vingana, ele
perseguido arduamente pelas Frias, semideusas punitivas. Orestes
foge e pede ajuda para a Deusa Atena, que cria um tribunal de ancies
para julgar o criminoso.
A histria traduz a vingana privada de seus personagens, mas
o autor lhe da um desfecho totalmente diferente daquele que ocorria em
sua poca, pois aplica a lei e absolve seu personagem pela primeira vez
naquela Cidade de Atenas, acabando com a vingana e comeando a justia.
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Existe uma multiplicidade de sentidos sobre a obra, com certeza em decorrncia disso, a simpatia por ela simplesmente no se interrompem. E mesmo com o passar dos anos, os leitores se mantm cada
vez mais atentos.
Constantemente vindo tona novos contos, romances, peas,
filmes, ensaios ou teses, colocando Dom Casmurro em foco. Impulsionando assim um continuo movimento em nosso imaginrio to regrado,
mas ao mesmo tempo incompleto por cultura. Pode-se dizer que o romance machadiano possui este perfil, seria mais ou menos como se fosso infinito, sendo at por vezes comparar com um livro de areia assim
chamado porque nem o livro nem a areia tm princpio ou fim
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Na observncia de Gledson, o fato de Dom Casmurro ainda oferece sentidos capazes de figurar algo cheio de significado, em face aos
conflitos internos dos sujeitos atuais podendo, ser encarado como uma
razo que o faz continuar vivo, em debates, artigos e nos corpo de novas
produes no perodo de mais de um sculo aps a sua publicao.
A narrativa da obra complicada e traz a histria do narrador
personagem, deixando dvidas ente existncia ou no dos fatos narrados na obra. Bentinho (Dom Casmurro) rfo de pai, mas foi criado com
muito zelo por sua me (Dona Glria) e protegido por todos de sua famlia (Jos dias, o agregado, tia Justina e tio Cosme).
Desde sua infncia foi destinado a vida sacerdotal, pois sua me,
Dona Glria contava historia que depois de perder seu primeiro filho,
fez uma promessa a qual se tivesse um filho este se tornaria padre em
agradecimento o que mais tarde no se cumpre pois o seminrio no o
atrai, mas os encantos da vizinha aos quais j havia cedido o que o levou
a arquitetar planos ardilosos e que o desencilha-se do seminrio, com a
ajuda do agregado Jos Dias deixa o seminrio e casa-se com a vizinha
Capitu.
Anos passados forma-se em direito, aproxima mais ainda sua
amizade com Escobar, ex-colega de seminrio, e este se casa com a melhor amiga de Capitu, Sancha, o casal tem uma filha chamada Capitu,
em homenagem aos compadres. Bentinho e Capitu pedem a Deus um
filho, e Bento passa a pagar as promessas antecipadamente em fim so
abenoados nasce Ezequiel, nome dado a criana em homenagem ao
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seu amigo Escobar, cujo primeiro nome era Ezequiel, como se fosse uma
homenagem trocada.
Bentinho tem algumas crises de cimes e comea a desconfiar
da infidelidade de Capitu ao ver a semelhana de Ezequiel e Escobar em
uma foto encontrando traos perfeitos e parecidssimos com os de seu
filho e isso acaba por alimentar as desconfianas sobre sua paternidade,
com isso Bento nunca sai sozinho, sempre este acompanha de Capitu.
Escobar e Sancha mudam-se para mais prximo, as crianas
crescem juntas. Uma noite aps o jantar Bento e Sancha conversam,
sobre uma viagem para Europa com as duas famlias, esta conversa resulta em troca de olhares e aperto de mo, Bento v no olhar e nas atitudes de Sancha algo intrigante e diferente quase como um desejo mascarado, e em sua cabea acaba passando ideias de desejo.
Escobar morre na manh seguinte, enquanto nadava no mar
revolto, Bento como era de se esperar julga estranha a forma que Capitu
observa o cadver, com olhos de ressaca, e em seu entendimento ela
amava o morto, estava ento convicto do adultrio.
Ezequiel foi mandado para um colgio interno o que acha melhor, mas na verdade foi uma tortura, pois mesmo ausente durante a
semana nos finais de semana estava mais presena ainda e esta presena lhe remetia quase que constantemente ao adultrio de Capitu.
Bento decide que melhor se suicidar, compra veneno, em vez
de tomar decide que o melhor a fazer era matar Capitu, mas como o
filho Ezequiel, quem esta mais prximo dele no momento decide dar a
ele, ento que em um instante muda de ideia e nesta hora a h negao
da paternidade por parte de Bento, Capitu por sua vez indaga e pede
explicaes, Bento no as d e resolve como homem que era a separao coisa decidida.
Lava-os para a Europa e os deixa l, simula vria visitas o que
faz manter as aparncias diante da sociedade. Aos poucos morre a me
Dona Gloria, Jos Dias, as primas, bem como Capitu que morre e sepultada na Sua.
Ezequiel vem o visitar e traz com sigo todas as lembranas, pois
a ressurreio de Escobar quando jovem e quanto mais o jovem Ezequiel
mostra lhe o seu amor mais ele se sente culpado, por am-lo e dia-lo.
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O adultrio seria ento as variaes conjugais, estando no campo da injria grave. Sendo assim para que se caracterize adultrio
necessrio voluntariedade na conduta sendo sempre afirmado pelos legisladores e doutrinadores.
O casamento era visto como um remdio que Deus deu aos homens para que se preservassem e no sucumbissem s tentaes, os telogos julgavam que ao se unirem por prazer os casais estariam pecando, e ambos deviam vigiar os fantasmas psicolgicos, pois ao se imaginar unindo-se a outra pessoa estariam cometendo adultrio o que era
visto como pedao mortal.
Entretanto, no que se refere ao adultrio masculino, no existia,
no porque os homens no eram adlteros, mas por no lhe trazer conseqncias algumas visto que a sociedade era patriarcal onde o homem
era o provedor de tudo e a mulher submissa a ele. As mulheres brasileiras foram alijadas do espao pblico a elas cabia apenas o espao domstico restringidas ao papel de mantenedoras do equilbrio domstico
como aborda Priori (1998, p. 235).
A mulher deve estar sujeita ao seu marido, querer-lhe, obsequiar-lhe: no deve fazer coisa alguma sem seu conselho, seu principal cuidado deve ser educar e instruir a seus filhos cristamente, cuidar com
diligncia das coisas de casa, no sair dela sem necessidade e permisso
de seu marido.
Na histria brasileira por vrios momentos mulheres e homens
de diferentes segmentos sociais foram acusados por vierem em adultrio. Para tal comprovao basta verificar os vrios volumes de processos
de divrcio e nulidade de casamento que ocorriam pela Justia Eclesistica e pelo tribunal civil, o adultrio era motivo de separao. Sabe-se
que o casamento uma instituio sagrada aos olhos da lei e da religio
contemplado nos em dois dos dez mandamentos.
4.1
No Brasil Colonial as ordenaes afonsinas vigoraram por pouco tempo e o adultrio era punido com morte para os pees e confisco
para os nobres. J nas Ordenaes Filipinas o adultrio era considerado
falta grave para ambos onde a morte era preponderante contra a mulher
e seu amante, o que ocorria somente perante a denncia de seu cnjuge
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caso tal denuncia no ocorresse a pena era exlio na frica por 10 anos.
O adultero era exilado por 03 anos na frica, mais uma quantia de todos
os seus bens menos a parte da esposa de acordo com a legislao vigente
na Colnia.
Com o cdigo penal de 1940, conjuntamente com a reforma de
1984 salienta-se que o legislador de 1940, indistintamente quanto a lei,
protege ou tenta proteger o instituto famlias, mas favorece de certo modo
o homem pois era necessrio provar o desvio,enquanto que a mulher
bastava um desvio e esta vista naquela poca como protagonista do adultrio. Alhures, a pena para o agente que cometia o adultrio, esta disciplinada no artigo 240 e pargrafos sub seqentes do Cdigo Penal de
1941.
O tema adultrio foi profundamente discutido e causou muita
polmica no mundo jurdico. Prevaleceu assim a ideia em nosso cdigo
que o adultrio deveria ser considerado crime e a justificativa era: (2009,
p. 596)
no h razo convincente para que se deixe tal fato
margem da lei penal. incontestvel que o adultrio ofende
um indeclinvel interesse da ordem social, qual seja, o que
diz com a organizao tica-jurdica da vida familiar. O
exclusivismo da posse sexual condio de disciplina,
harmonia e continuidade do ncleo familiar.se deixasse
impune o adultrio, o projeto teria mesmo contrariado o
preceito constitucional que coloca famlia sob proteo de
estado.
A pena contra o adultrio ineficaz, no consegue evitar o delito, que um fato comum em todas as pocas de dissoluo de costumes.
No h dvida que certas mulheres so adlteras pela depravao moral, por excessiva libertinagem. Mas h tambm um grande numero de
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casos em que o marido foi o principal responsvel da queda de sua mulher, foi quem a impeliu para o adultrio pelo abandono, maus tratos,
facilidade e imprevidncia, o desregramento de conduta, baixeza de sentimentos, infidelidade manifesta, etc.
Em relao aos direito que Capitu possua na poca caso tivesse
interesse em pleite-los consta no art. Art. 240. da lei de 16 de dezembro
de 1830 Capitu como ofendida poderia pedir explicaes em juzo ou
fora dele e se caso Bentinho viesse a recusar ficaria sujeito a penalizao
e se tal obras fosse baseada em um caso real e no estivesse de fato configurado a adultrio , poderia ainda Capitu baseada no art. 241.da mesma lei pedir a condenao de Bentinho j que tal dispositivo incorre a
cerca de tais alegaes se encontrarem escritas ou em coras de autos
pblicos suspendendo conjuntamente o oficio da advocacia por 8 a 30
dias bem co multa.
4.2
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No que se observa a lei vigente o adultrio hoje no se caracteriza mais crime a partir de 2005, mas considerada contraveno penal
Capitu pleitearia em juzo segundo o art. 140 condenao de um ano a
seis meses ou multa
5
CAPITU: CULPADA, INOCENTE, ADLTERA
OU DISSIMULADA?
A obra vista com olhar crtico pode levar a pensar que realmente
Capitu era desde pequena uma personalidade desprovida de valores
morais. E tais atitudes podem se contemplar onde o narrador discorre a
respeito:
olhos de cigana oblquos e dissimulados [...]. Aos quatorze
anos, tinha j idias atrevidas, muito menos que outras que
lhe vieram depois; mas eram s atrevidas em si, na prtica
faziam-se hbeis, sinuosas, surdas, e alcanavam o fim
proposto [...]; aquela grande dissimulao de Capitu;
[...]ela encobrindo com a palavra o que eu publicava com o
silncio[...]; [...]a prola de Csar acendia os olhos de
Capitu; [...]a confuso era geral... as lgrimas e os olhos
de ressaca[...].
CONSIDERAES FINAIS
O romance nos prende e leva crer de certa forma que houve sim
a conjuntura do adultrio, o que nunca foi de fato provado, ficando soKATHRSIS - CENTRO DE ESTUDOS EM DIREITO E LITERATURA DA IMED
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DOUGLAS MOTTER1
RESUMO: O trabalho produzido aproveitando-se da relao
estabelecida entre Direito e Literatura. Demonstrando como a
Literatura capaz de criar uma ponte entre o real e o fictcio,
mas que possibilita o crescimento da personalidade crtica e a
expanso do olhar para novos horizontes. A obra de Albert Camus
O Estrangeiro, atravs do tema Direito e Literatura, demonstra a falta de tica e a influncia da moral nas decises jurdicas.
Como a sociedade influencia de forma relevante e absurda nessas decises. E como os cidados so condenados pelo fato da
sociedade, ou mesmo da comunidade jurdica, no aceitarem suas
caractersticas relativas sua personalidade.
PALAVRAS-CHAVE: Absurdo. Literatura. Indiferena.
INTRODUO
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Acadmico do Curso de Direito da Faculdade Meridional IMED . Passo Fundo RS,
2012. E-mail: motterdouglas@gmail.com
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A aproximao do Direito Literatura favorece o Direito incorporar a capacidade criadora da obra literria, utilizando-a como um elemento que estabelece elementos crticos, pois reinsere no campo jurdico questionamentos polticos, econmicos e ticos, capazes de ultrapassar a barreira planificadora do discurso jurdico fundado no senso comum terico (WARAT. 2004), aproximando o Direito de uma realidade
muito mais complexa daquela costumeiramente tratada.
Deve-se considerar que a obra literria uma obra de arte, dessa forma se caracteriza pela maravilha do enigma e por sua inquietante
estranheza, que so capazes de suspender as evidncias, afastar aquilo
que dado, dissolver as certezas e romper com as convenes (TRINDADE; GUBERT, 2008. p. 13). As obras de arte abrem horizontes para a
imaginao e possibilitam a reflexo sobre acontecimentos que, se no
fosse atravs da Literatura, nunca seriam cogitados como possveis.
A obra literria no presa somente ao tempo em que o autor a
escreveu, ela mantm uma caracterstica de se encaixar no presente do
leitor, que esta procurando na narrativa, sua prpria identidade dentro
dessa narrativa. A Literatura tem como caracterstica estabelecer pontes entre os conhecimentos, como, por exemplo, a proveniente da Cincia e da vida. Nesse sentido, Trindade e Gubert afirmam que a cincia
grosseira, de um lado, porem a vida sutil, de outro, a literatura mostra-se imprescindvel para corrigir essa distancia, visto que o saber que
ela mobiliza nunca inteiro, definitivo, derradeiro, mas tem a capacidade de transformar o mundo atravs da subverso da lngua (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 15).
O jurista, no atual direito, est preso ao senso comum terico
(WARAT. 2004), que seria um conjunto de hbitos e pr-conceitos que
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limitam a interpretao, no conseguindo sair das relaes significativas estabelecidas por esses entendimentos. Para tanto a Literatura vem
justamente libertar o jurista possibilitando-lhe reconstruir os sentidos
do direito que esto atualmente dominados pelas condies citadas.
Desse modo a Literatura entendida como um veiculo de
criatividade no direito (TRINDADE; GUBERT, 2008. p. 16) que possibilita a abertura de horizontes, orienta a viso da populao, define estilos de vida, abre novas referencias significativas. Tudo isso, possibilitada ao jurista sair dos dogmas do Direito posto, deparando-se com problemas que, muitas vezes, s so colocados de maneira mais explcita
pela Literatura, permitindo, a partir disso, um posicionamento crtica
sobre os acontecimentos narrados. Essa postura crtica talvez seja aquilo de mais fundamental que falta prtica do Direito.
A Literatura e o Direito possuem universos significativos distintos, mas ambas as disciplinas tem algo em comum a necessidade de interpretao. O desafio de lidar com a linguagem, compreendendo o sentido o desafio comum que, tanto o Direito como a Literatura, se deparam, estabelecendo, nesse mbito (linguagem) o nexo entre esses saberes. Portanto, a busca do sentido, mediante interpretaes sustentveis,
tanto da obra literria quanto do Direito o que permite pensar a conexo entre o Direito e a Literatura.
Portanto, indicando a linguagem como principal elemento de
aproximao entre o Direito e a Literatura, Trindade e Gubert afirmam
que:
uma vez sendo a linguagem reconhecida como instancia que
funda atravs da palavra todo e qualquer discurso, parece
ser impossveis negar a existncia de alguns elementos
comuns entre o direito e a literatura, isso para no dizer do
fato de serem ambas textuais, na medida em que atendem
aos sete critrios de textualidade que os linguistas costumam
estabelecer: coeso, coerncia, intencionalidade,
aceitabilidade, informatividade, situacionalidade e
intertextualidade. (TRINDADE; GUBERT, 2008, p. 20).
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Nesse sentido, h de se pensar que os hbitos de leitura e reflexo sobre as narrativas literrias so contribuies que podem levar o
jurista a uma inteligncia imaginativa, como alternativa racionalidade
instrumental que impera no conhecimento jurdico. Assim o conhecimento atravs da fico antecipa ao jurista toda a complexidade exigida
pela resolver os problemas decorrentes da prtica diria do Direito, evidenciando questes ticas e morais ausentes nos cdigos e manuais doutrinrios especializados.
Portanto o direito tem a necessidade de estabelecer relaes com
todas as demais linguagens cientfica, matemtica, econmica, politica,
sociolgica, psicolgica, antropolgica, etc. (TRINDADE; GUBERT,
2008, p. 21), traduzindo-as ao mbito jurdico. Enquanto a Literatura
como uma expresso artstica a realidade recriada e retransmitida
pala narrativa, atravs de metforas e metonmias (TRINDADE;
GUBERT, 2008, p.22). E da mesma forma que ocorre com o direito, a
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O outro se chamava Raymond Sints, um homem baixo de ombros largos e um nariz de lutador, com fama de viver a custas de mulheres, mas se autodenominava comerciante. Certo dia chamou-o para
tomar um vinho em sua residncia onde lhe contou sobre alguns acontecimentos que teve com uma amante. O irmo da amante estava tentando mat-lo, pelo fato de Raymond ter espancado a mulher alegando
que esta tinha o enganado e merecia um castigo. Logo pediu ajuda a
Mersault, para que este escrevesse uma carta mulher para que ela se
arrependesse. Depois quando voltasse levaria ela para a cama como fazia habitualmente e cuspiria na cara dela, para castig-la pelo que ela
tinha feito. Mersault concordou com a ideia e assim fizeram.
Certo dia, Mersault foi convidado a almoar na casa de um amigo de Raymond, Masson que morava na praia. Foram os trs Raymond,
Mersault e Marie, l se divertiram brincaram, mergulharam. Aps o almoo os trs homens forma caminha na beira do mar. Ao longo dessa
caminhada encontraram o rabe, que era irmo da amante de
Raymond, acompanhado de um amigo. Se envolveram em uma briga e
depois de alguns ferimentos voltaram para casa.
Mersault no simpatizou com o clima que ficou na residncia.
Voltou ento para a beira do mar para caminhar e sair daquele ambiente. Quando percebeu, por mero acaso, voltou ao lugar onde tinha ocorrido a briga, e l estava o rabe sentado na sombra. Ao ver Mersault se
aproximando, o rabe sacou sua faca e ao mesmo tempo ele pegou o
revlver. Na narrao afirma que devido ao forte calor do sol, Mersault
fez um movimento a frente e desnorteado em decorrncia do forte calor
desferiu os tiros contra o rabe.
Em virtude do acontecido Mersault foi preso. Na cadeia, passava por interrogatrios quase todos os dias. No estava levando o seu
caso muito a serio, pois achava seu caso muito simples. Dessa forma
rejeitou um advogado para defend-lo em julgamento, mas logo o juiz
de instruo o designou um advogado para tanto. No dia seguinte o advogado lhe visitou em sua cela, afirmando que o seu caso era delicado,
mas que se confiasse nele tudo daria certo. Continuara a passar por vrios interrogatrios at o seu julgamento. Em umas das sesses revelou
no haver remorso diante de cristo e no estar buscando seu perdo,
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Contada a histria e o julgamento de Mersault, a prxima sesso tratar-se- sobre, a imoralidade e sobre a falta de tica dos profissionais envolvidos no julgamento acima descrito.
4
Nesse trecho o personagem demonstra que no est preocupado com o enterro da me, mas sim com os bastidores do acontecimento,
o que esto falando ao seu redor, o que estariam pensando dele como
mau filho. E na sua fadiga de ter de sair da sua cidade para enterrar a
me na cidade onde esta se encontrava. O personagem possui certa in-
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Esse trecho nos mostra a falta de nimo com sua vida, a falta de
interesse em progredir e seguir uma carreira um pouco melhor do que a
que ele possua. Pessoas como esta, no fazem a sociedade produzir e
seguir em frente, mas somente chegar a determinado ponto e se manter
ali, estabilizar e no progredir. Tornando-se uma sociedade ultrapassada em relao as demais, que esto determinadas a alcanar um objetivo e depois de alcanado no param, vislumbram outro objetivo e vo
em busca de conquista-lo, continuam nesse processo mantendo a sociedade em movimento. Mas ele est fora disso, a sua moral no permite
que ele siga esse modelo de sociedade, pois sabe apenas, manter a vida
de seu jeito.
Aps esses fatos ocorridos, sua amante Marie o prope em casamento e novamente ele demostra sua indiferena para com a vida. Demonstrando que para ele tanto fazia, se estava casando com uma mulher que ele amasse, isso para ele no tinha a menor importncia. Quem
deveria decidir se eles se casariam era ela, pois ela o teria proposto, logo
nada mais justo, para ele, que ela decidisse se casariam ou no.
A noite Marie veio buscar-me e perguntou-me se queria
casar-me com ela. Disse que tanto fazia, mas que, se ela
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O personagem era um cidado que demonstrava ter certa inteligncia, que no era um cidado criminoso, mas que apenas no gostava
de seguir normas, especialmente normas de uma sociedade moralmente opressora, que para ele pouco importavam. As suas atitudes eram feitas a sua maneira e no ligava se isso era algo legal, ou se era algo recriminado pela sociedade, tanto na esfera moral como na esfera jurdica.
Sua falta de importncia para com a vida dos outros tanta que
acabou levando-o a cometer um crime de assassinato. J no primeiro
encontro com o grupo ele prope que seu amigo promovesse uma briga
justa de homem para homem e, toma a arma de seu amigo afirmando
que se o outro se metesse o mataria. Pensou consigo mesmo, era indiferente atirar ou no atirar. (CAMUS, 1942, p.57)
O autor relata atravs do personagem, os fatos que o levaram a
cometer o crime com uma riqueza de detalhes que afirmam a sensibilidade e a sua perturbao, onde o sol e o forte calor o impulsionaram a
cometer o crime.
A ardncia do sol queimava-me as faces e senti gotas de suor
se acumularem em minhas sobrancelha. Era o mesmo sol
do dia em que enterrara mame, e, como ento, doa-me
sobretudo a testa, e todas as suas veias batiam juntas debaixo
da pele. Por causa dessa queimadura, j que no conseguia
suportar, fiz um movimento para a frente. Sabia que era
estupidez, que no me livraria do sol se desse um passo.
Mas dei um passo, um s passo a frente. E, dessa vez, sem
se levantar, o rabe tirou a faca, que me exibiu ao sol. A luz
brilhou no ao e era como se uma longa lamina fulgurante
me atingisse na testa. No mesmo momento, o suor
acumulado nas sobrancelhas correu de repente pelas
plpebras, recobrindo-as com um vu morno e espesso.
Meus olhos ficaram cegos por trs daquela cortina de
lagrimas e sal. Sentia apenas os cmbalos do sol na testa e,
de modo difuso, a lamina brilhante da faca sempre diante
de mim. Aquela espada incandescente corroa as pestanas e
penetrava meus olhos doloridos. Foi ento que tudo vacilou.
O mar trouxe um sopro espesso e ardente. Pareceu-me que
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Aps a primeira visita a Mersault, o advogado notara a perturbao do personagem, quando soube que ele no chorara no enterro da
me e que pouco se importou com sua morte. Reconhece ainda que o
personagem uma pessoa diferente, uma pessoa inusitada, que fala o
que pensa, indiferentemente do que isso pode acarretar e at que ponto
pode leva-lo. O juiz de instruo o condena por no acreditar em Deus
todos os homens acreditam em Deus exclamou o juiz indignado com
a conduta de Mersault, brandindo um crucifixo em sua frente esperando que ele se arrependesse ali mesmo e que imploraria por perdo. Mas
ficou surpreso novamente ao perceber que para ele isso nada significava
e que estava arrependido, mas ao mesmo tempo sentia um certo tdio
em relao a isso.
Camus mostra a falta de tica dos profissionais, relatando que
os guardas e jornalistas, espalharam o seu crime de forma a causar um
impacto maior na sociedade e movimentar a cidade que nessa poca no
tinha muitos assuntos. Na conversa com um jornalista, ao passo que
este afirmou, tivemos de aumentar um pouco o seu caso. O vero uma
poca morta para os jornais (CAMUS, 1942, p. 85). O personagem descobre que este o fato pelo qual aquele grande nmero de pessoas viera
presenciar seu julgamento.
O seu julgamento deixa de ser baseado no seu crime, o assassinato do rabe, que fica em segundo plano, para dar espao a acusaes
de ndole relativas a sua conduta na sociedade, dando nfase na morte
de sua me e no fato de no ter derramado nenhuma lgrima durante o
enterro. O interrogatrio do diretor do asilo deixou isso bem claro:
respondeu que a minha calma no dia do enterro o
surpreendera. Perguntaram-lhe o que entendia por calma.
O diretor olhou ento para a ponta dos sapatos e disse que
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CONSIDERAES FINAIS
A obra de Albert Camus, O Estrangeiro, um espao produzido pela Literatura, colocando em foco o problema da influencia da moral, nos julgamentos jurdicos. Isso porque, o personagem principal,
Mersault acusado de homicdio contra uma pessoa, o rabe com quem
possua divergncias pessoais. O desenrolar desse homicdio abrange
fatos como a legtima defesa, mas a obra no permite que essa condio
se mostre evidente.
Todavia, o que se percebe no julgamento de Mersault no a
discusso sobre o homicdio, mas sim sobre sua caracterstica pessoal
de Mersault, o que permite afirmar que o personagem foi condenado
pela sua insensibilidade com os acontecimentos de sua vida. Principalmente, o fato de sua me ter falecido e este evento no ter acarretado, de
forma aparente, nenhuma reao emocional.
Dessa forma, o julgamento narrado no romance conduzido por
convices morais do promotor e juiz que colocam acima dos fatos que
implicaram o processamento de Mersault uma moral aparente de repdio s caractersticas da personalidade do acusado. Ou seja, que tipo de
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COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda, Direito e Psicanlise Intersees a partir de O Estrangeiro de Albert Camus, O Estrangeiro do
Juiz ou o Juiz o Estrangeiro?[Ebook]. Rio de Janeiro. Lumen Juris,
2010.
OLIVO, Luis Carlos Cancellier de; SIQUEIRA, Ada Bogliolo Piancastelli
de. O direito e o absurdo: uma anlise de O estrangeiro, de Albert
Camus. Revista Seqncia, Santa Catarina, n. 56, p. 259-276, jun. 2008.
Disponvel em: <http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/
article/viewFile/14999/13681>. Acesso em: 18/09/12.
TRINDADE, Andr Karam; GUBERT, Roberta Magalhes; COPETTI
Neto, Alfredo. Direito & literatura: ensaios crticos. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2008.
WARAT, Luis Alberto. Epistemologia e Ensino do Direito: o sonho acabou. Florianpolis. Fundao Boiteux. 2004.
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INTRODUO
Buscamos, atravs deste artigo, demonstrar a ntima ligao jurdica com inmeras obras literrias. Desde o comeo das leis escritas,
essas duas cincias - Direito e Literatura, tm caminhado lado a lado.
No seguro, nem possvel citarmos o momento em que isto ocorreu,
1
Acadmico do Curso de Graduao em Direito - Faculdade Meridional (IMED) - Passo
Fundo/RS. E-mail: antunes-felipe@hotmail.com.
2
Advogado. Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade de Passo Fundo.
Aluno Erasmus da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. Especialista em
Direito Civil e Processo Civil - IDC. Especialista em Direito Penal e Processo Penal IMED. Mestre em Direito URI. Professor da Faculdade de Direito Imed de Passo Fundo. fernando.tonet@hotmail.com.
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OST, Franois. Contar a Lei, Fontes do imaginrio jurdico. Editora Unisinos, 2004, p.
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NICOLA, Jose de. Literatura brasileira: das origens aos nossos dias. So Paulo: Scipione, 1998. in http://www.soliteratura.com.br/introduo/
BOBBIO, Norberto. O positivismo Jurdico: Lies de filosofia do direito / compiladas
por Nello Morra; Traduo e notas Mrcio Pugliesi, Edson Bini, Carlos E. Rodrigues.
So Paulo: cone, 1995.
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Vemos ento, a partir deste mesmo discurso proferido h sculos, pelo imperador Justiniano, que a arte de bem falar mais poderosa
do que um exrcito e suas armas devastadoras, pois esta, sem apelar a
um nico ato de violncia, convence uma sociedade inteira do que certo e o que errado.
As palavras possuem poder. Somente o ser humano utiliza-se
das palavras como meio de comunicao. Atravs delas, elaboramos frases para expressar tudo aquilo que adotamos como verdade. Quando
6
TONET, Fernando; BORTOLOTI, Jos Carlos. A linguagem jurdica e sua verossimilhana com a literria. Revista do Curso de Direito da Faculdade da Serra Gacha. Ano
5, n. 9. Caxias do Sul: FSG, 2001, p. 96.
7
Cincia Del Foro Reglas Para Formar um Abogado. Impreta de Pacheco. Madrid 1794,
p. 09. Verso atualizada ano 2002. O livro citado foi criado pelos maiores juristas espanhis da poca.
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O DIREITO E LITERATURA
DIREITO NA LITERATURA
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Para tal, a obra literria de Lon L. Fuller O caso dos exploradores de caverna8 mostra-se bastante eficiente em elucidar e fazer entender de melhor forma porque obras literrias vm sendo utilizadas
com freqncia pelos estudantes de Direito.
Tal obra, fictcia, nos revela a difcil situao que ocorrera no
interior de uma caverna, onde, cinco homens, membros da Sociedade
Espeleolgica9, a qual era composta por pessoas amadoras que tinham
por objetivo nico explor-la. Ao adentrarem em tal caverna, estes cinco homens ficam presos, devido a um desmoronamento ocorrido na entrada dela, entulhando toneladas de pedras que impediam a sada ou
entrada do local.
Aps no retornarem para as suas casas, o secretrio da Sociedade fora notificado pelos familiares de Whetmore - um dos exploradores - e seus companheiros. Ai ento feito um grande acampamento
temporrio no local, com o intuito de realizar o resgate. Sabido era que,
pela previso de no ficarem grande tempo na explorao, estes homens
no traziam consigo grandes provises - comida e gua, o que tornava o
resgate mais urgente e tenso. Acontece que a grande quantidade de pedras e terra que estavam obstruindo a entrada demandaria dias para
que se pudesse ter acesso queles homens.
Depois de certo tempo fora descoberto que os exploradores traziam consigo um aparelho com baterias, pelo qual era possvel enviar e
receber mensagens. Ao conhecerem essa informao, o mesmo aparelho foi imediatamente instalado junto base do resgate, para que se
pudesse estabelecer a comunicao entre eles. Ento, quando estabelecido o contato, Whetmore, que falava pelo grupo, perguntou quantos
dias ainda seria necessrio para que o resgate chegasse at eles, pergunta essa que teve por resposta que, mesmo que no ocorressem mais desmoronamentos, no mnimo mais uns dez dias. Preocupado com a situa-
8
FULLER, Lon L., O caso dos exploradores de cavernas/ Traduo por Ivo de Paula
LL.M. introduo e apndice por Joo Paulo Rossi Jlio. So Paulo: Liv. e Ed. Universitria de Direito, 2003.
9
Especialista em espeleologia; Cincia ou esporte que tem por objeto o estudo ou a explorao das cavidades naturais do solo (cavernas, grutas).
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o, ele pede para falar com um mdico, a fim de saber se existia a possibilidade de eles sobreviverem tantos dias sem se alimentar - importante frisar que j haviam se passado cerca de 20 dias, o mdico respondeu a pergunta de forma negativa.
Foi ai que, tentando encontrar uma soluo para o caso,
Whetmore pede para falar com um juiz ou ministro, para que estes pudessem orient-los se seria aconselhvel escolher um, tirando a sorte,
para que fosse morto, servindo de alimentao para os outros. No entanto, nenhum homem se apresentou como tal. Whetmore, que havia
levado consigo dados, sugeriu que seria um mtodo justo para que se
tirassem a sorte e verificassem quem deveria morrer.
Os demais exploradores, no tendo muitas escolhas a fazerem,
concordaram. Whetmore, vendo que seria uma atitude monstruosa e
sem volta, decide-se retirar de tal acordo, sendo assim, um dos exploradores lana os dados em nome dele. Questionado sobre alguma irregularidade do lanamento, Whetmore no se manifestou a fim de impugnar10 o jogo. Acontece que a sorte foi revs para Whetmore, sendo ele
morto e consumido pelos seus colegas de explorao, estes com o objetivo de se salvarem. Enfim, aps longos trinta e dois dias de buscas consegue-se chegar ao grupo de sobreviventes.
Constatando-se o que haviam feito com Whetmore, aps serem
levados para o hospital, onde se recuperaram de tal situao extrema, os
quatro sobreviventes foram levados a jri popular pelo assassinato do
seu colega. O representante do jri (que era um advogado por profisso)
inquiriu, ento, o Tribunal se os jurados poderiam emitir um veredicto
especial, deixando para o tribunal apreciar, e se achar que os rus so
culpados, conden-los de acordo com o disposto no N.C.S.A (n.s.) 12-a,
o qual versa: Qualquer um que, de prpria vontade, retira a vida de
outrem, dever ser punido com a morte. Deste modo, o juiz sentencia
os rus culpados pela morte de Whetmore, condenando-os a morte por
enforcamento.
Aps isso, os rus recorrem a Suprema Corte, a qual, aps a apreciao dos argumentos e fatos necessrios para que fosse aceita a apre-
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ciao, fica igualmente dividida em seus votos, sendo a sentena do Tribunal de Apelaes mantida. Sendo ento, os rus mortos.
Trazendo isto para o nosso Direito brasileiro pode-se observar
que o mesmo jamais teria ocorrido, visto que em nosso ordenamento
jurdico penal existem excludentes de ilicitude que, em algumas vezes,
justifica o delito. Neste caso, o crime poderia ser perdoado pela
excludente estado de necessidade justificante. Bitencourt11 (2008 p.312)
faz saber
Estado de necessidade justificante configura-se quando o
bem ou interesse sacrificado for de menor valor. Nessa
hiptese, a ao ser considerada lcita, afastando sua
criminalidade, desde que tenha sido indispensvel para a
conservao do bem mais valioso. (Grifo nosso).
Pois bem, mas pode-se dizer que, o bem que fora sacrificado a
vida de Whetmore, pode ser considerada de menor valor? Ou as condutas estariam amparadas pelo estado de necessidade, pois um morreu
ocorreu para que fossem salvas outras quatro vidas, que certamente se
extinguiriam se no tivessem cometido tal ato.
Recentemente, no ano de 2010, mineiros chilenos passaram por
uma situao anloga que acontecera na obra fictcia de Fuller. Eles
ficaram presos em uma mina a 700 metros de profundidade, at que se
conseguisse entrar em contato com eles 19 dias depois de ficarem presos os 33 mineiros sobreviveram graas aos tanques de gua e os canais de ventilao existentes no local, aps conseguirem um duto, pelo
qual so passados os alimentos e medicamentos ao grupo, a situao
BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de direito penal, volume 1 : parte geral 13.
ed. Atual. So Paulo: Saraiva, 2008.
NUCCI, Guilherme de Souza. Cdigo Penal Comentado. 12. ed. So Paulo: Revista
Editora dos Tribunais, 2012, p. 262.
11
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amenizou, pois a fome era suprida. Mas o que poderia se esperar se tal
duto no tivesse sido feito para levar comida a eles? No seria uma surpresa se tivesse ocorrido o mesmo que na obra literria, e um a um tivesse sido sacrificado para servir de alimento aos demais.
Ao se ler a obra de Fuller, o leitor fica instigado e ao mesmo
tempo revoltado com as decises, do juiz e dos ministros, que no tiveram o poder de interpretar o caso, foram eles os ditos juiz boca da
lei, que somente sabe ater-se quilo que a norma fria traz em suas linhas, no sabendo dar um desfecho diferente, levando-se em conta a
situao e a condio em que os pobres rus foram submetidos. No
seria o suficiente tudo que eles j teriam passado no interior daquela
caverna, tendo que matar e se alimentar da carne humana de seu colega?
Hans Kelsen13, j falava na aplicao do Direito como uma espcie de moldura dentro da qual existe a possibilidade de diversas formas de aplicabilidade do Direito. Assim, a aplicao de uma lei no nos
deixa presos necessariamente uma nica possibilidade, ela nos d uma
gama de valores iguais, porm, somente uma delas se tornar o direito
positivado, isto , o direito posto no ato de sua aplicao.
No existe deste modo, uma nica significao verbal da norma, intil tentarmos fundamentar que existe somente um significado
juridicamente correto, se estivermos excluindo as outras significaes.
Da se resulta a necessidade de interpretao, pois a norma no nos deixa unicamente uma deciso sobre a posio dos interesses a um ato de
produo normativa subseqente, como uma sentena, por exemplo.
Da o indispensvel conhecimento literrio, pois deste, se resultaria uma interpretao diferente, pois se (re)conheceria o verdadeiro
valor da norma, a verdadeira vontade do poder constituinte originrio,
a quem, e de que modo a norma deve ser aplicada. No se pode sair
aplicando por ai aplicando o que a norma, em suas frias palavras diz,
isto , sem o mnimo de interpretao consciente e social, pois a ltima
coisa que o judicirio necessita de juzes boca da lei.
KELSEN, Hans. Teoria pura do direito / traduo Joo Batista Machado. Martins
Fontes. So Paulo: 1999.
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O jurista que desembarca em terra literria assemelha-se
a Colombo pondo os ps no novo mundo ignorante da
natureza exata de sua descoberta: ilha ou continente?14
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OST, Franois. Contar a Lei, Fontes do imaginrio jurdico. Editora Unisinos, 2004,
p. 58.
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interpretaes das normas jurdicas, pois elas nos sensibilizam, nos possibilitam sair do plano objetivo e alcanarmos o da aplicao.
A narrao literria est cheia de humanidade, pois est intimamente ligada s ocorrncias sociais, enquanto os nossos cdigos, em seus
textos sem fim, muitas vezes criam normas que no passam de meros
sonhos, pois aos que so garantidos os direitos expressos em tais normas, ficam felizes por saberem que possuem tal direito, por quanto aos
que deveriam conceder esses direitos, se alegram por saberem que no
passa de uma formalidade, pois (a grande parte dos) os juristas no as
sabem interpretar, no fazendo assim, vlido o que nelas contm.
Por fim, fazendo-se aluso lenda de Narciso, que certa vez, ao
se debruar s margens de um rio manso, consegue ver sua imagem refletida nas guas, fica obcecado pela sua prpria beleza. Trazendo para
o direito, o jurista que no compreende a literatura, no busca nela,
outras formas de interpretao, e fica detido somente aos cdigos, muitas vezes interpretveis, se torna um ser narcisista, onde seus instintos
egostas, que o consomem na sua mediocridade, o fazem pensar que existem somente os textos normativos, e estes, por si s, so capazes de proporcionar condies e meios de interpretao e efetivao de tudo aquilo que temos direitos e deveres, ou seja, os prprios cdigos.
REFERNCIAS
BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de direito penal, volume 1 :
parte geral 13. ed. Atual. So Paulo: Saraiva, 2008.
BOBBIO, Norberto. O Positivismo Jurdico: Lies de filosofia do direito / compiladas por Nello Morra; traduo e notas Mrcio Pugliesi,
Edson Bini, Carlos E. Rodrigues. So Paulo: cone, 1995.
FULLER, Lon L., O caso dos exploradores de cavernas/ Traduo por
Ivo de Paula LL.M. introduo e apndice por Joo Paulo Rossi Jlio.
So Paulo: Liv. e Ed. Universitria de Direito, 2003.
JUNQUEIRA, Eliane Botelho. Literatura & Direito: uma outra leitura
do mundo das leis. Rio de Janeiro: Letra Capital, 1998.
KELSEN, Hans. Teoria pura do direito / traduo Joo Batista Machado. Martins Fontes. So Paulo: 1999.
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Professor universitrio da Faculdade Anhanguera Passo Fundo RS, no Curso de Direito (Anhanguera Educacional). Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade de Passo Fundo RS. Ps-Graduado em Direito Civil (latu sensu) pela Faculdade de Cincias Sociais de Florianpolis (CESUSC) em parceria com o Instituto Meridional (IMED) de Passo Fundo/RS. Mestrando em Direito com a linha de pesquisa Cidadania e Novas Formas de Soluo de Conflitos (Direitos Especiais), com dissertao
voltada linha especfica de Direitos Especiais, pela Universidade Regional Integrada
do Alto Uruguai e das Misses (URI) - Campus Santo ngelo/RS. Endereo eletrnico:
carlos.lima1@aedu.com
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Acadmico do Curso de Direito da Faculdade Anhanguera, Passo Fundo/RS. Endereo eletrnico: rogel.carmo@aedu.com
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INTRODUO
O presente artigo objetiva aproximar o Direito da Literatura &
Cinema, por meio de uma obra clssica brasileira agregadora de conhecimento literrio e que, j tenha reproduo cinematogrfica, como no
caso, da obra literria Dom Casmurro, tecendo a singela teia de condo do saber jurdico, luz da interpretao das artes, propiciando a
constncia do exerccio de interpretao, por meio de outros instrumentos fomentadores do direito.
A ideia mestra proposta para o estudo oportunizar a
fomentao do conhecimento jurdico, associado ao literrio (artes em
geral), por meio de novas experincias, mesclando conhecimentos, princpios, valores e fatos, tornando o ensino jurdico-acadmico mais
humanizado e de fcil absoro e aprendizagem.
O direito sempre esteve e est prximo a diversas reas do conhecimento ou da construo do saber, pois os reflexos subjetivos propostos em sociedade trazem a objetividade do direito, sendo que a satisfao social nem sempre encontrada nas decises do mundo jurdico,
causando desagrados pela falta de compreenso contempornea que o
indivduo almeja ou espera do Estado. E, nesse liame que as artes, por
meio de produo consciente de obras, formas ou objetos voltados para
a concretizao de um ideal de beleza e harmonia ou, ainda, para a expresso da subjetividade humana que pode propiciar um amadurecimento mais humanizado para a vivncia em sociedade e trazer um novo
entendimento ao direito.
Neste intuito, utilizar-se- a Teoria dos Sistemas de Niklas
Luhmann e os doutos ensinamentos de Lus Alberto Warat, a fim de
desvelar-se uma importante relao, aparentemente inconcilivel, entre Direito e as Artes, em especial a literatura e o cinema, utilizando-se
da psicanlise e de entendimentos sociais.
Por conseguinte, analisando o considervel aumento do nmero de mulheres que, atualmente, recorrem justia, aps terem sido vtimas de violncia domstica e familiar, optou-se por tratar do filme
Dom, dando especial anlise personagem Capitu e transportando os
fatos luz do entendimento da Teoria dos Sistemas, por conter tal
tratativa, uma complexidade social e originar novas demandas para o
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Direito. Essa ligao entre a literatura e o direito, no tocante aos personagens, pode ser compreendida atravs de Luhmann, pois h ideia de
frustrao e de cognitividade.
Ao final, objetivar-se- compreender a complexidade de entendimento do vocbulo cime, dentro da seara do direito, traando limiar ligao do mundo jurdico com a psicanlise, transmutando o entendimento de Bentinho Dom Casmurro, evidenciado na obra, sob a gide
das idias contidas na obra A Cincia Jurdica e seus dois maridos3,
de Lus Alberto Warat, para demonstrar o papel que teria sido assumido
por Bentinho, ou seja, o de castrador dos anseios e dos direitos pertencentes a sua mulher Capitu.
Portanto, objetiva-se, por meio deste ensaio, a aproximao das
artes e do direito, no intuito de locupletao da cincia jurdica, bem
como trazer uma forma alternativa e tambm eficaz de entendimento
jurdico-acadmico, dando concepo jurdica das normas um singelo
toque humanstico e social.
2
Grifo dos autores, no intuito de frisar a importncia da obra para o entendimento propedutico do direito na atualidade.
ASSIS, Machado de. Dom Casmurro. 5. ed. So Paulo: FTD, 1999.
5
O livro Dom Casmurro uma obra do escritor Machado de Assis, publicada em 1899,
com o intuto de completar a trilogia realista de Machado de Assis, ao lado de Memrias Pstumas de Brs Cubas e Quincas Borba. considerada uma obra-prima, tendo
sido traduzido para outras lnguas e continua a ser um dos livros mais famosos da literatura brasileira.
6
O filme Dom. Produo de Moacyr Ges. So Paulo: 2003. 35 milmetros (91 min.)
Drama, son., Color., Portugus.
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com Capitu e, principalmente, o cime que advm desse relacionamento, sendo o pice central da trama escrita, mostrando um retrato moral
da poca e o seu carter.
Os fatos narrados na obra ocorrem no Rio de Janeiro, durante o
segundo Imprio, quando o narrador recebe o ttulo de Dom Casmurro, dando origem ao romance, sendo que o personagem principal um
carioca de 54 anos, denominado Bento de Albuquerque Santiago, advogado, solitrio e bem-estabelecido que decide retratar os seus momentos da mocidade, aps a meia idade.
O ttulo da obra justificafo no primeiro captulo, onde o autor
faz uma homenagem a um poeta do trem que certa vez o importunou
com seus versos e que lhe chamou de Dom Casmurro por ter, segundo
Bento, fechado os olhos trs ou quatro vezes durante a recitao.
No livro, Bento conta s experincias que teve quando sua me,
a viva dona Glria, lhe enviou para o seminrio, fruto de promessa que
ela fez caso acabasse concebendo um novo filho.
No seminrio, Bentinho conhece seu melhor amigo, Ezequiel de
Sousa Escobar, filho de um advogado de Curitiba, sendo que o Bento
larga o seminrio (aos 17 anos) e vai estudar direito em So Paulo, enquanto Ezequiel torna-se comerciante bem-sucedido e casa-se com
Sancha, amiga de Capitu.
Em 1.865, Capitu e Bentinho casam. Sancha e Ezequiel tm uma
filha que do o nome de Capitolina, enquanto o protagonista e a sua
esposa concebem um filho que o chamam de Ezequiel, mosntrando-se o
elo de amizade e fraternidade que nortear o desenrolar da obra.
O pice da trama est no momento em que o Ezequiel, amigo e
companheiro de Bento, que era exmio nadador, morre afogado em 1.871,
e, no enterro, tanto Sancha quanto Capitu visualisam fixamente o defunto, sendo que o narrador retrata categoricamente este fato no livro,
dizendo: (...) os olhos de Capitu fitaram o defunto, quais os da viva,
[...], como a vaga do mar l fora, como se quisesse tragar tambm o
nadador da manh.7 Com base neste episdio, o Bentinho comea a
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desconfiar que seu melhor amigo e Capitu o traram s escondidas, passando a duvidar de sua prpria paternidade no tocante a Ezequiel.
As relaes entre Bento e Capitu abalam-se e, mesmo, colocando Ezequiel num internato, a medida no eficaz, pois Bento no suporta mais ver o filho (smbolo da traio e da ruptura do elo de amizade e fraternidade). No entanto, Ezequiel se apega ao pai cada vez mais,
deixando a situao mais crtica e com um carter constrangedor e melanclico.
Bento, em momento de alta presso, decide suicidar-se com veneno, colocando-o numa xcara de caf. Todavia, Ezequiel chega e faz
com que Bentinho altere seu plano inicial, decidindo dar o caf envenenado ao prprio filho, mas acaba desistindo por um remorso contido.
No entanto, diz ao Ezequiel que no seu pai! Nesse instante, Capitu
adentra na sala e quer saber o que est acontecendo. Bento confirma
que no pai de Ezequiel e Capitu exige que diga o motivo que o levou a
crer nisso, mas afirma que isto se d na semelhana entre eles,
enfatizando que isto se deve vontade de Deus. Capitu sai de casa e vai
missa com o filho. Bento desiste de suicidar-se.8
No decorrer da discusso literria fica subentendido que vo se
separar, pois isso seria a melhor soluo para ambos, diante da fragilidade que a relao conjugal se encontra. Mas, por viverem em uma sociedade de aparncias, o casal parte rumo Europa, acompanhando o filho e evitando comentrios despropositados.
Bento retorna outras vezes Europa, no intuito de manter as
aparncias diante da sociedade, mas nunca chega a encontrar-se com
Capitu!
Bento decide ir morar no Engenho Novo, onde acaba recebendo
a visita de Ezequiel de Albuquerque Santiago que retrata a imagem perfeita de seu velho amigo, aflorando ainda mais a eterna dvida que o
consome.
Tempos aps, Capitu morre e enterrada na Europa, sendo que
Ezequiel permanece mais alguns meses no RJ e depois vai a uma via-
8
Trecho do Captulo CXL Volta da Igreja, p. 200. Ficando s, era natural pegar do caf
e beb-lo. Pois, no, senhor; tinha perdido o gosto morte. A morte era uma soluo; eu
acabava de achar outra, [...].
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DO ENTENDIMENTO DA OBJETIVIDADE E
A SUBJETIVIDADE, POR MEIO DA ARTE
LUZ DO ENTENDIMENTO JURDICO
Como se pde verificar na transcrio da obra Dom Casmurro, o texto traz uma carga subjetiva de conceitos prprios e instigao
de idias inacabadas, abaladas pela constante dvida, podendo ser melhor compreendidas na viso de Luhmann, sob a ptica da Teoria dos
Sistemas, abordando o intenso processo por que passa a sociedade atual, sem uma clareza sobre essas premissas no possvel uma compreenso entre o desenvolvimento da sociedade e o desenvolvimento do
direito (LUHMMAN, 1983, p. 167-168). Portanto, cada vez mais, surgem novas demandas que devem ser endereadas ao Direito, a fim de
satisfazer as expectativas dos indivduos e compreenso das mudanas
vivenciadas na sociedade atual.
Desta forma Niklas Luhmann, dentro da Teoria dos Sistemas
fundamenta:
A complexidade de um sistema regulado, essencialmente,
por meio de sua estrutura, ou seja, pela seleo prvia dos
Trecho do Captulo CXLVIII E bem, e o resto? p. 209. E bem, qualquer que seja a
soluo, uma coisa fica, e a suma das sumas, ou o resto dos restos, a saber, que a minha
primeira amiga e o meu maior amigo, to extremosos ambos e to queridos tambm,
quis o destino que acabassem juntando-se e enganando-me [...]. A terra lhes seja leve!
Vamos Histria dos Subrbios.
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Nota-se que Luhmann reconhece o carter complexo do sistema, o qual seria regulado por meio de sua prpria estrutura, atravs de
uma seletividade. (LUHMANN, 1983, p 168). Essa seletividade, portanto, deveria captar a alta complexidade social, reduzindo-a e produzindo
um meio domesticado. Assim, caberia ao Direito rejeitar expectativas,
saber selecionar, dentre vrias demandas, aquelas que realmente viriam a se tornar socialmente aplicveis e determinantes para o entendimento.
Trazendo a aplicabilidade da teoria de Luhmann ao caso estudado, por meio da obra de Machado de Assis, v-se que a demanda pela
normatizao dos direitos concedidos s mulheres nada mais que o
resultado de grande contingente de expectativas, por parte das mulheres, amplamente disseminadas na sociedade e nem sempre amparados
com a devida garantia que merecem ser resguardados e protegidos, necessitando de polticas pblicas eficazes e capazes de conferir um melhor tratamento.
No decorrer da evoluo histrica, as mulheres ambicionam a
satisfao de suas expectativas, que seriam, de fato, a criao de leis que
responsabilizassem e punissem os seus agressores, bem como concedessem apoio e resguardo para as vtimas da violncia, tanto em mbito
domstico quanto familiar, cabendo ao Estado promover a assertividades
de normatizaes eficazes e preventivas e, quando esbulhado, uma a
possibilidade de punio assertiva.
Paralelamente, deve-se ter em mente a teoria semitica
discursiva de Greimas10, pois a mesma desenvolveu conceitos especfi-
10
A. J. Greimas, estudioso do Direito e da Lingustica, foi professor na Escola de Cincias Sociais para Estudos de Ps-Graduao, em Paris. De 1965 em frente, encabeou a
pesquisa semitico-lingustica em Paris, estabelecendo as fundaes da Escola de Semitica de Paris, introduziu o conceito de quadrado semitico, ao observar, por exemplo, o
esquema bidirecional das histrias. Nele, se situam o Heri, seu Ajudante, seu Adversrio e a Sociedade em torno do objetivo a ser alcanado, e por ele elaborou um quadro
ou retngulo semitico. H uma grande semelhana com a estrutura geral do Paradig-
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cos para facilitar a anlise de informaes, podendo ser tambm ferramenta deste estudo sob a ptica das tratativas do entendimento dos conceitos-chaves de lingustica e da Semitica Francesa, possibilitando o
entendimento da lngua como instituio social, no bastando apenas a
leituras dos sinais, mas devendo haver a anlise do comportamento e
pensamentos humanos. A semelhana lingustica entre sistemas no
significa a semelhana de significados, podendo haver pontos de vista
semiticos e jurdicos diferentes, caso estes, que podem ser obtidos uma
melhor interpretao nos filmes e nos textos literrios, enriquecendo o
seu significado conceitual de simples e abstrato para complexo e concreto. (GREIMAS, 2002).
O tema estudado pode ser entendido tambm por um vis no
to corriqueiro e, aparentemente inconcilivel, mas possvel sim, por
meio de uma associao entre Direito e Psicanlise. Sem dvida alguma, estas duas reas do conhecimento dedicam-se a estudos bastante
distintos e, por conseguinte, muitas vezes controversos. Enquanto que
o Direito ocupa-se de regras exteriores que regem a relao entre os homens, a Psicanlise detm-se ao sujeito, entendendo-o de acordo com
sua singularidade e identidade. No entanto, o que se observa a real
possibilidade de se estreitar os laos entre as reas e trazer uma melhor
compreenso para a seara jurdica.
Aqueles que correlacionaram Direito e Psicanlise, baseiam-se,
de um modo geral, nas contribuies possveis de Freud. Ele, que na
juventude desistiu da carreira jurdica para dedicar-se exclusivamente
Psicanlise, utiliza-se, ao longo de seus escritos, de expresses jurdicas, bem como faz a definio de noes psicanalticas tambm basea-
ma Disney: possvel olhar novamente para a mesma cena de um ponto de vista ligeiramente diferente, interpretando-a como sendo um romance, para o qual o quadro semitico proposto por Greimas poderia ser aplicado. Como bem se sabe, Greimas props
a seguinte interpretao macroestrutural da trama narrativa: algum (o personagem
principal) deseja alcanar algo (um objeto de valor), e no caminho de sua jornada ajudado por algo/algum (ajudante), e atrapalhado por algo/algum (oponente); dois outros elementos esto em cena: o destinateur: quem ou o qu empurrou o heri em direo ao seu objetivo, e o receptor: quem ou o qu recebe o objeto de valor uma vez que
este conquistado pelo heri. TARDINI, Stephano extrado do resumo do Projeto
SwissCast, da Faculdade de Cincia da Comunicao da Universidade da Sua Italiana.
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das no Direito, quais sejam: defesa, conflito, juzo de condenao e necessidade de punio. (CHRISTOPOULOU, 2007).
A Teoria Semitica busca estudar melhor o discurso, pois baseado numa ideia narrativa, podendo manifestar-se em qualquer texto,
seja ele verbal ou toda e qualquer forma de manifestao comunicativa,
sendo facilmente visualizado numa poesia, msica, teatro, literatura,
cinema, pintura ou outras formas de externar o conhecimento, possibilitando uma melhor compreenso do presente estudo e a possibilidade
de intercomunicao entre eles.
A interlocuo com o Direito, entretanto, no para por aqui, uma
vez que, assegura Marie-Dominique Trapet que at mesmo na definio
de superego dada por Freud h um qu de jurdico. (TRAPET, 2002,
p.477) O superego freudiano seria, pois, na viso da autora, uma espcie
de tribunal, o qual assumiria sozinho um conjunto de funes jurdicas,
tais como legislador, advogado, procurador, juiz, dentre outras funes.
O cime considerado um fenmeno universal, sendo que tal
proposio parece ser consensual entre os estudiosos do assunto, pois
segundo M. D. Buss, (...) culturas em parasos tropicais inteiramente
livres de cimes s existem nas mentes romnticas de antroplogos otimistas e, na realidade, jamais foram encontradas. (BUSS, 2000, p. 45).
Apesar do consenso quanto presena do cime em todas as
culturas, muitas so as controvrsias identificadas na literatura, entre o
normal e o patolgico, o papel de fatores filogenticos e culturais e a
diferena entre os sexos, que constitui a base da teoria evolucionista do
crime. (LEITE, 2000, p. 74-77).
Neste sentido, o cime consiste em um estado que despertado
por uma ameaa percebida para uma relao ou posio valorizada e
motiva comportamento apontado para se contrapor ameaa (BUSS,
2000, p. 32). Em sntese, numa perspectiva evolucionista, o cime uma
emoo, desse modo ele sempre estar presente nas relaes, com efeitos positivos e negativos. s vezes teis sobrevivncia, mas, em muitas
vezes danoso ao ser humano. (BUSS, 2000, p. 123).
No caso de Capitu, contata-se como o Direito ainda est em fase
de mutao em busca de adaptao aos dilemas da sociedade. Diante
deste caso, tambm sobre outra ptica, plausvel analisar as ideias de
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de ter uma vida digna, sendo que este preceito garante as necessidades
bsicas do individuo, proibindo qualquer tratamento indigno, como a
tortura, penas de carter perptuo, trabalhos forados, cruis etc.
Neste intuito, o art. 1 da Constituio, contempla no inciso III
a referencia quanto dignidade da pessoa humana, como um dos fundamentos norteadores de um Estado democrtico de Direito.
A igualdade material tambm pode ser constatada neste artigo,
pois consagra que todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, pois a lei busca tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, na medida de suas desigualdades.
Flvia Piovesan enfatiza que:
Os direitos humanos das mulheres so universais,
internacionais, sem fronteiras. So indivisveis, para a sua
plenitude exige-se o exerccio dos direitos civis, polticos,
sociais, econmicos, culturais, direitos sexuais e
reprodutivos, direito a um meio ambiente sadio e
equilibrado. A poltica do Estado que afrontar esta gramtica
universal de direitos anda na contramo da histria e inserese em absoluto isolamento poltico na ordem internacional.
Apesar dos importantes avanos decorrentes do forte
instrumental jurdico vigente: Constituio e Tratados
Internacionais, a eficcia prtica dos novos valores muito
reduzida. A cultura jurdica vem alicerada em diferentes
paradigmas, conflitantes com a nova ordem, que esvazia e
mitiga a fora inovadora dos instrumentos contemporneos.
(PIOVESAN, 2007).
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Continuando a anlise legal, pode-se constatar que uma das premissas dos conflitos conjugais adultrio13, pois o mesmo causa brigas
e estas levam a agresses das mais variadas formas.
Todavia, o adultrio ainda configura-se em crime no Brasil?
No Brasil, a prtica do adultrio estava inscrita como crime no
artigo 240 do Cdigo Penal, com o objetivo de proteger a instuio jurdica da familia e do casamento, sendo revogado em 2.005 pela Lei 11.106.
Notoriamente, a importncia da proteo jurdica arrimava-se
a famlia e ao casamento, onde visava o legislador preservar o instituto,
com o fito de impedir que tal sociedade conjugal se esfacelasse diante
fatos alheios, que poderiam contribuir de forma imoral com a dissoluo da unio.
Salienta-se que o legislador de 1.940, vislumbrava quando da
elaborao da lei, proteger o instituto famlia, tentando favorecer de algum modo o homem, visto que a poca a mulher era tida como principal adultera, fato que hoje no vigora mais e merece ser revisto sob uma
gide mais contempornea e humanstica, sem esquecer-se de aplicar o
princpio da igualdade.
5
Com a concepo que a utilizao de ferramentas internacionais, nada mais do que uma opo de se fazer valer os direitos fundamentais dos indivduos, quando todas as opes internas do-se como
invlidas para a justia de fato. Deve-se, porm, observar a validade da
obedincia da democracia internacional e do respeito soberania de cada
Estado.
Os movimentos feministas e de mulheres de vrios pases da
Amrica Latina, incluindo o Brasil, lutam, desde 1990, pela adoo de
13
Pode-se traduzir que o adultrio ato de se relacionar com terceiro na constncia do
casamento, sendo considerado, uma grave violao dos deveres conjugais em inmeras
civilizaes, onde algumas sociedades puniam gravemente o cnjuge adltero ou a pessoa com quem praticava o ato, sendo ambos passveis de morte.
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no satisfeito com seu poder, busca o seu prprio bem estar, sua ambio e desejos prprios. Os princpios de direitos fundamentais s podem ser evidenciados a responder a uma expectativa, numa perfeita
harmonia com a universalidade de direitos. Estes indivduos que se impe, devem ser objetivo de transformao, as quais podero ser executadas com a vigilncia da sociedade pelo Direito.
6
CONCLUSO
A proposta para o presente estudo era traar um estudo sob a
realidade que h muito tempo j estava presente na sociedade, mas que
s recentemente vem adquirindo mais espao e ateno por parte do
sistema jurdico, sendo conferido, atualmente, atravs da Lei n. 11.340/
06 que criou mecanismos para coibir e prevenir a violncia domstica e
familiar contra a mulher, dispondo sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher e possibilitando a criao
de medidas de assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia domstica e familiar.
Apesar dos esforos do Direito para a criminalizao da violncia contra a mulher e para a proteo desta, o que se observa que nem
sempre h, de fato, eficincia na aplicao da lei Maria da Penha, devido
uma pluralidade de fatores: dificuldade que muitas mulheres tm de
optar pela denncia ou por falhas do prprio sistema judicirio.
Warat j advertia isso. Para ele, a sociedade atual estaria doente, marcada pelo excesso de racionalidade e destituda das emoes, pois
o Direito impunha ao indivduo um modo monoltico de se enxergar o
mundo, que se estendia ao indivduo em si, castrando-o. Quando no se
capaz de enxergar o outro em sua singularidade, no se capaz de
am-lo tambm. Isso foi o que aconteceu com Bentinho, proposto pela
anlise da obra Dom Casmurro, pois o mesmo tornou-se castrador,
ditador de limites autoritrios esposa, esquecendo-se de enxerg-la
como ser humano, como um sujeito de direitos e tornando-se um juiz
arbitrrio e inquisitrio.
Neste sentido Niklas Luhmann demonstra em sua teoria que o
sistema complexo, operacionalmente fechado e com funcionamentos
diferenciados, no se comunicando entre si e, quando se busca traar
um elo e completude entre Direito e as Artes, em especial Literatura &
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DANIELA LIPPSTEIN 1
SALETE ORO BOFF 2
RESUMO : A morte do leiteiro um poema de Carlos Drummond
de Andrade que demonstra a supervalorizao da propriedade
em detrimento da vida humana, sendo confirmado no campo
jurdico-social pela preferncia do direito material frente proteo da pessoa, especialmente no mbito penal. Partindo dessas consideraes, o presente trabalho tem por objetivo demonstrar, por meio da obra de Drummond, a subvalorizao da vida
no ordenamento jurdico penal, diante da supervalorizao da
propriedade e da posse. A pesquisa justifica-se pela desproporo de tutela entre os bens da vida e da propriedade conferida
pelo Direito, uma vez que a primeira encontra-se subalterna em
relao segunda. Conclui-se que, no mbito penal, tem-se evidenciado a preferncia de garantia da propriedade, sopesando
os bens materiais acima da condio humana, o que torna o
ordenamento jurdico penal incoerente com os princpios fundamentais do Estado Democrtico de Direito. A metodologia
empregada para o desenvolvimento do trabalho foi o mtodo
dedutivo e a tcnica de pesquisa foi a bibliogrfica.
PALAVRAS-CHAVE: A morte do leiteiro, propriedade, condio
humana.
INTRODUO
1
Aluna do curso de graduao em Direito pela Faculdade IMED, voluntria grupo de
estudos: Direitos Intersubjetivos na Civilizao (Bio) Tecnolgica: Dimenses do Ser e
do Dever sob a Reflexo tica de Hans Jonas Faculdade IMED.
2
Ps-doutorada em Direito (UFSC). Professora e Pesquisadora da Faculdade Meridional
IMED. Coordenadora do Grupo de Estudos Direitos Intersubjetivos na Civilizao
(Bio)Tecnolgica: Dimenses do Ser e do Dever sob a Reflexo tica de Hans Jonas
(IMED).
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A MORTE DO LEITEIRO
DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
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A IMPORTNCIA DO TRABALHO
COMO POSIO SOCIAL
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Contudo, todas as profisses so necessrias para a manuteno da sociedade, sendo vital desempenho de diversas atividades para o
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funcionamento do todo, seja o comrcio, a indstria, o trabalho intelectual, entre outros. Marx (1996, p. 297) descreve o trabalho como uma
caracterstica natural do ser humano:
o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um
processo em que o homem, por sua prpria ao, media,
regula e controla seu metabolismo com a Natureza. Ele
mesmo se defronta com a matria natural como uma fora
natural. Ele pe em movimento as foras naturais
pertencentes a sua corporalidade, braos e pernas, cabea e
mo, a fim de apropriar-se da matria natural numa forma
til para sua prpria vida. Ao atuar, por meio desse
movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao modificla, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza. Ele
desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo
de suas foras a seu prprio domnio.
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pessoas menos privilegiadas e de condio social desfavorvel so punidas com mais frequncia e sujeitas a injustia, como no caso do rapaz
leiteiro de Drummond. Beccaria (2003, p. 16) refere-se aos:
dolorosos gemidos do fraco, que sacrificado ignorncia
cruel e aos ricos covardes; os tormentos terrveis que a
barbrie inflige em crimes no provados, ou em delitos
quimricos; a aparncia repugnante dos xadrezes e das
masmorras, cujo horror ainda aumentado pelo suplcio
mais insuportvel para os desgraados, que a incerteza;
tantos mtodos odiosos, difundidos por toda parte, teriam
por fora que despertar a ateno dos filsofos, essa espcie
de magistrados que orientam as opinies humanas.
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Conforme a afirmativa de Gorczevski, Cagliari e Richter, a dignidade do indivduo jamais poder ser submissa a quaisquer interesses,
sejam eles Estatais ou privados. Drummond descreve tal situao na
seguinte passagem: Est salva a propriedade. A noite geral prossegue,
a manh custa a chegar, mas o leiteiro estatelado, ao relento, perdeu a
pressa que tinha. De acordo com este pensamento que se afirma a
valorao excessiva da propriedade em detrimento da proteo da pes-
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CONCLUSES
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Aprendi muitas coisas com Warat. Uma delas foi que tambm
h vida inteligente no direito. Outra delas foi pensar o direito atravs da
literatura, do cinema, da msica, da filosofia, da antropologia, etc. Pois,
na semana passada, tive o prazer de participar de um importante evento
I Colquio Internacional de Literatura (CIDIL) que comprovou
ambas as lies de Warat e cuja fantstica experincia aproveito para,
agora, socializar por meio desta crnica.
Durante trs dias, em Passo Fundo a capital nacional de Literatura , mais especificamente nas dependncias da Escola de Direito
da IMED, reuniram-se alguns dos principais nomes que vm se dedicando s pesquisas jurdicas de vis interdisciplinar, alm de centenas
de estudantes, vindos de todas as regies do Brasil.
Na quarta-feira (03/10), noite, aps a solenidade de abertura
(nem todos os protocolos puderam sem transgredidos), houve a conferncia inaugural, proferida por Calvo Gonzlez, meu grande amigo, que
de h muito vem fazendo incurses jurdicas na literatura. Trata-se de
um cone dos estudos jusliterrios no cenrio internacional. Como defini na ocasio: Calvo um espanhol que, recentemente, foi a Moscou
para falar aos russos sobre Tolstoi.
O tema abordado foi seu mais recente e indito trabalho: O direito curvo (o livro ser publicado em breve no Brasil). Partindo da premissa de Nietzsche (todas as coisas retas mentem; toda verdade curva) e de um belo conto de Machado de Assis (Serenssima Repblica),
o renomado professor de Mlaga recordou as histricas aspiraes geomtricas dos juristas, relacionou a teoria jurdica (Kelsen) ao cubismo
(Picasso), introduziu as ondulaes sofridas pelo direito flexvel
(Carbonier), dctil (Zagrebelsky), frgil (Arnaud), solvel (Belley) e, ao
final, defendeu a necessidade de se reconhecer o paradigma do direito
curvo.
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