COLEGIO SALESIANO JUAN DEL RIZZO

GUA DE APRENDIZAJE
DEPENDENCIA: Coordinacin Acadmica.
ASUNTO: Gua de Lectura

Cdigo:M2-03-03-01
Consecutivo: 005 -2015
SEDE A
FECHA: Julio de 2015.

Docente: lvaro Hernn Rincn Fresneda rea: Filosofa Asignatura:

Filosofa
Periodo: Tercero
Gua N: 005
Grado: (DCIMO)
Estudiante:
Curso: _____________
Tiempo de Realizacin: (Dos Horas Clase).
NCLEO TEMTICO: FILOSOFA MEDIEVAL
NIVEL DE COMPETENCIA: Epistemolgica. Axiolgica. tica.
META PERIDICA:
Aplica el pensamiento filosfico medieval en el desarrollo de escritos crticos,
argumentando sus ideas de manera clara y coherente.
ENTRADA:
LEA DETENIDAMENTE:
DIOS Y LA FILOSOFA
El comienzo de la filosofa lo constituye la indagacin de los pensadores griegos
acerca de la razn primordial de todo, a la que denominan Dios o lo Divino. La
metafsica clsica considera a Dios como lo Primero y lo ms Excelso, desarrollando la
concepcin de lo Uno Primordial, tal como aparece en el pensamiento de la
antigedad tarda.
El pensamiento cristiano est presidido, desde un principio y durante toda la Edad
Media, por la idea de Dios; fundamenta esta idea filosficamente y la sigue
desarrollando. Tambin los ms insignes pensadores de la Edad Moderna profesan a
su manera la creencia en la existencia de Dios, y hacen de ella el fundamento y el
contenido principal de su filosofa.
Scrates, en lo que se refiere a la religin, hablaba de dioses o deidades y aunque se
puede vislumbrar en sus dichos que tena una idea de la existencia de una divinidad
ms perfecta, no eran el monotesmo o el politesmo temas que ocuparan demasiado
su atencin.
Para Scrates, los dioses poseen un conocimiento sin lmites, son omnipresentes y lo
saben todo; y como ellos conocen qu es lo mejor para cada uno, no es necesario
pedirles cosas particulares. Pensaba que de la misma manera que el cuerpo est
hecho de cosas materiales, la razn humana forma parte de la Mente universal.
Platn y Aristteles tambin les dan su lugar a los dioses griegos.
En el Timeo, Platn menciona que la parte divina e inmortal del alma se debe a la
obra del Demiurgo, quien la crea a partir de los elementos del Alma del mundo, en
tanto que la parte mortal del alma y el cuerpo se deben a los dioses celestes.
Platn afirma la inmortalidad del alma y de sus dichos se puede inferir que lo que
sobrevive es la parte del razonamiento, que lgicamente, sin el cuerpo, ya no podra
cumplir con sus funciones inferiores. En sus mitos, Platn no parece haber sido
contrario a la idea de sanciones despus de la muerte, y que nada quedar sin su
justa recompensa o castigo, en parte como fundamento de la tica.
Aristteles tampoco pone demasiado rigor con respecto al nmero de los dioses, pero
se puede decir que si fue monotesta, pero con un Dios personal. Al hablar de un

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V.2

Primer Motor como inteligencia o pensamiento se puede inferir que es personal en un

sentido filosfico, porque no existen evidencias para pensar que se refera a un Primer
Motor al que hay que rendirle culto ni elevarle plegarias.1
La contraposicin experimentada concretamente entre el Dios de la fe y el Dios de los
filsofos, queda finalmente generalizada como contraposicin entre Dios de la religin
y Dios de los filsofos. Religin es vivencia; filosofa es teora; correspondientemente,
el Dios de la religin es vivo y personal; el Dios de los filsofos, vaco y rgido. Hoy se
ha llegado a hacer de esta distincin casi una frase hecha y, en cualquier caso, un
lugar comn, detrs del cual pueden muy bien ocultarse representaciones muy
diversas y frecuentemente tambin una falta de verdadero conocimiento de los
problemas. 2
-

DIOS Y LA FILOSOFA:
Disponible en: http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-religion/lafilosofia-y-dios
RATZINGER, Joseph. EL DIOS DE LA FE Y EL DIOS DE LOS FILSOFOS
INTRODUCCIN AL CRISTIANISMO:
Disponible en: http://es.catholic.net/op/articulos/13966/cat/599/el-dios-dela-fe-y-el-dios-de-los-filosofos.html

1 LA FILOSOFA Y DIOS. Disponible en: http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-religion/la-filosofia-y-dios

2 RATZINGER, Joseph. Introduccin al Cristianismo. Disponible en: http://es.catholic.net/op/articulos/13966/cat/599/el-dios-de-lafe-y-el-dios-de-los-filosofos.html

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