Meditacao

Meditao & Superconscincia
1. A perfeio da yoga
O Senhor Ka, a Suprema Personalidade de Deus, fala sobre o mais elevado sistema de yoga no Sexto
Captulo do Bhagavad-gt. Ele explica ali o sistema de haha-yoga. Lembre-se, por favor, que estamos
pregando este movimento da conscincia de Ka baseados na autoridade do Bhagavad-gt. Nada do que
fazemos inventado. O sistema de bhakti-yoga autorizado, e se voc quer conhecer Deus, tem de adotar este
sistema de bhakti-yoga, porque no Sexto Captulo do Bhagavad-gt conclui-se que o yog mais elevado
aquele que, internamente, est sempre pensando em Ka.
Ka, a autoridade suprema, recomendou o sistema ctuplo de yoga. O primeiro passo neste sistema de
yoga escolher um local sagrado e muito isolado. A meditao ctupla no pode ser executada numa cidade
moderna. Tal coisa no possvel. Na ndia, portanto, aqueles que levam a srio a prtica da yoga vo a
Hardwar, um local bem isolado nos Himalaias, onde permanecem a ss e seguem um processo muito estrito de
comer e dormir. Atividade sexual est fora de cogitao. Essas regras e regulaes devem ser seguidas risca.
Fazer uma mera exibio de ginstica no a perfeio da yoga. Yoga significa controle dos sentidos. Se voc
satisfaz seus sentidos irrestritamente mas simula uma exibio de prtica de yoga, jamais ser bem sucedido.
Voc tem de escolher um local sagrado; ento, voc deve sentar-se com os olhos semicerrados e concentrar-se
na ponta de seu nariz. Voc no pode mudar sua postura. H muitas regras e regulaes que realmente no
podem ser seguidas atualmente.
Mesmo h cinco mil anos, quando as condies no mundo eram diferentes, este sistema de yoga era
impraticvel. Mesmo uma personalidade to elevada como Arjuna, que pertencia famlia real, que era grande
guerreiro e amigo ntimo de Ka, vivendo constantemente com Ele, aps ouvir Ka expor-lhe este processo
de yoga em dilogo face a face, disse: Meu querido Ka, no possvel seguir-Te. Ele admitiu francamente:
Para mim essas regras e regulaes e a prtica do controle da mente so impossveis. Isto leva a pensar: h
cinco mil anos uma personalidade como Arjuna expressou sua incapacidade de praticar este sistema ctuplo
de yoga, como, ento, poderemos segui-lo agora?
Nesta era, as pessoas tm vida muito curta. A mdia de durao de vida na ndia de trinta e cinco anos.
Pode ser que em seu pas seja mais que isso. Mas, na verdade, ao passo que seu av podia viver cem anos, voc
no pode. As coisas esto mudando. A durao de vida vai se reduzir mais ainda. H predies nas escrituras de
que nesta era a durao de vida do homem, sua misericrdia e sua inteligncia esto se reduzindo. Os homens
no so muito fortes e a durao de suas vidas curtssima. Estamos sempre perturbados e praticamente no
temos conhecimento da cincia espiritual.
Por exemplo, nas centenas e milhares de universidades em todo o mundo no h departamento de
conhecimento onde se ensine a cincia da alma. Na verdade, somos todos almas espirituais. Aprendemos no
Bhagavad-gt que estamos transmigrando de um corpo a outro, mesmo em nossas vidas atuais. Todos ns
tivemos alguma vez o corpo de um beb. Onde est esse corpo? Esse corpo se foi. Atualmente, sou um homem
velho, mas me lembro de que uma vez fui um beb. Ainda lembro quando tinha cerca de seis meses de vida; eu
estava deitado no colo de minha irm mais velha, que estava tricotando, e eu brincava. Posso me lembrar disso,
de modo que possvel qualquer pessoa se lembrar de que teve um corpo pequeno. Onde esto esses corpos?
Todos eles j se foram. Este um corpo diferente. Explica-se no Bhagavad-gt que quando eu abandonar este
corpo, terei de aceitar outro corpo. Isto muito simples de ser entendido. J troquei de corpos tantas vezes, no
apenas da infncia para a juventude, mas, segundo a cincia mdica, nossos corpos esto mudando a cada
segundo, imperceptivelmente. Este processo indica que a alma permanente. Embora eu tenha trocado de
corpo tantas vezes, posso lembrar meu corpo de beb e meu corpo infantil sou a mesma pessoa, a mesma
alma. Analogamente, quando eu, finalmente, mudar de corpo, terei de aceitar outro. Esta frmula simples
exposta no Bhagavad-gt. Todos podem refletir sobre isso, e seria preciso pesquisar cientificamente esta rea.
Recentemente, recebi uma carta de um professor de Toronto, em que ele sugeria que existe corpo e existe
alma. Eu me correspondi com ele. Na verdade, isso um fato. A alma existe. H muitas provas disso, no
apenas na literatura vdica, mas mesmo pela experincia comum. A alma existe, e est transmigrando de um
corpo a outro, mas, infelizmente, no se estuda seriamente este assunto nas universidades. Isso no nada
bom. O Vednta-stra diz: Esta forma de vida humana destina-se busca do esprito, a Verdade Absoluta. O
sistema de yoga usado para se buscar os princpios espirituais dentro deste mundo material. Este processo de
busca recomendado no Bhagavad-gt pelo prprio Ka. Quando Arjuna disse: O sistema que ests
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A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
recomendando, o sistema de haha-yoga, no possvel para mim, Ka garantiu-lhe que ele era o maior
de todos os yogs. Ele apaziguou-o dizendo-lhe que no se afligisse por no ser capaz de praticar hahayoga. Ele disse-lhe: De todos os diferentes tipos de yogs haha-yogs, jna-yogs, dhyna-yogs,
bhakta-yogs, karma-yogs tu s o melhor yog. Ka diz: De todos os yogs, aquele que est
constantemente pensando em Mim internamente, meditando em Mim no corao, o yog de primeira
classe.
Quem pode pensar sempre em Ka dentro de si mesmo? Isso muito fcil de entender. S se voc ama
algum que pode pensar sempre nele dentro de voc; de outro modo, no possvel. Se voc ama algum,
ento naturalmente voc pensa sempre nele. Isso descrito no Brahma-sahit. Algum que tenha
desenvolvido amor a Deus, Ka, pode pensar nEle constantemente. Quando falo de Ka, voc deve
entender que Ele Deus. Outro nome de Ka ymasundara, que significa que Ele negro como uma
nuvem, mas belssimo. Em um verso do Brahma-sahit se diz que um santa, uma pessoa santa, que
tenha desenvolvido amor por ymasundara, Ka, pensa no Senhor constantemente dentro de seu
corao. Na realidade, quando se chega ao ponto de samdhi no sistema de yoga, pensa-se, sem cessar, na
forma Viu do Senhor dentro do corao. A pessoa absorve-se neste pensamento.
Ka, ymasundara, o Viu original. Isso afirmado no Bhagavad-gt. Ka inclui Brahm, Viu,
iva e todos os demais. Segundo a escritura vdica, Ele Se expande primeiramente como Baladeva,
Baladeva expande-Se como Sakaraa, Sakaraa expande-Se como Nryaa e Nryaa expande-Se
como Viu (Mah-Viu, Garbhodakay Viu e Krodakay Viu). Essas so afirmaes vdicas.
Podemos compreender que Ka o Viu original, ymasundara.
Este o sistema perfeito. Qualquer pessoa que esteja pensando sempre em Ka dentro de si mesma
um yog de primeira classe. Se voc quer a perfeio na yoga, no se satisfaa apenas com a prtica de
cdigos. Voc precisa aprofundar-se mais. Na verdade, a prtica de yoga alcanada quando voc est em
samdhi, pensando sempre na forma Viu do Senhor dentro de seu corao, sem perturbar-se. Portanto os
yogs vo a um local isolado, e, controlando todos os sentidos e a mente, absorvendo-se em pensar na forma
de Viu, eles atingem o samdhi. Isto chama-se perfeio da yoga. Na realidade, este sistema de yoga
muitssimo difcil. Talvez seja possvel para algum homem solitrio, mas para a massa popular em geral ele
no recomendado nas escrituras: harer nma harer nma harer nmaiva kevalam/ kalau nsty eva
nsty eva nsty eva gatir anyath. Nesta era de Kali, deve-se cantar o santo nome do Senhor para se
alcanar a salvao. No h outra maneira. No h outra maneira. No h outra maneira (Bhan-Nradya
Pura).
O sistema de yoga, tal como se recomendava na Satya-yuga, a Era Dourada, consistia em meditar sempre
em Viu. Na Tret-yuga, podia-se praticar yoga executando-se grandes sacrifcios, e na era seguinte,
Dvpara-yuga, podia-se atingir perfeio atravs da adorao no templo. A era atual chama-se Kali-yuga.
Kali-yuga significa a era da desavena e discrdia. Ningum concorda com ningum. Todos tm suas
prprias teorias; todos tm suas prprias filosofias. Se eu no concordo com voc, voc luta comigo. Este o
sintoma de Kali-yuga. O nico mtodo recomendado nesta era cantar o santo nome. Simplesmente
cantando os santos nomes de Deus, pode-se atingir a auto-realizao perfeita que se atingia atravs do
sistema de yoga na Satya-yuga, atravs da execuo de grandes sacrifcios na Tret-yuga e atravs de
grandiosas adoraes no templo na Dvpara- yuga. Essa perfeio pode ser atingida pelo simples mtodo
de hari-krtana. Hari significa a Suprema Personalidade de Deus; krtana significa glorificar.
Este mtodo recomendado nas escrituras, e nos foi dado por Caitanya Mahprabhu h quinhentos
anos. Ele apareceu em uma cidade conhecida como Navadvpa, a qual est localizada a cerca de oitenta
quilmetros ao norte de Calcut. As pessoas ainda hoje visitam essa cidade. Ns temos l um centro e um
templo. Caitanya Mahprabhu apareceu ali, e comeou este movimento de sakrtana de massa, que
praticado sem discriminao. Ele predisse que este movimento de saktana se espalharia por todo o
mundo e que o mantra Hare Ka seria cantado em toda aldeia e cidade na superfcie do globo. No
cumprimento da ordem do Senhor Caitanya Mahprabhu, seguindo-Lhe os passos, vamos introduzindo
este movimento de sakrtana, cantando Hare Ka, e o resultado que somos bem sucedidos em toda a
parte. Estou pregando especialmente em pases estrangeiros, em toda a Europa, Amricas, Japo, Canad,
Austrlia, Malsia, etc. Tenho introduzido este movimento de sakrtana e atualmente temos centros em
todo o mundo. Todos os oitenta centros esto sendo recebidos com grande entusiasmo. No importei esses
rapazes e moas da ndia; eles, porm, esto levando este movimento muito a srio porque ele atrai
diretamente a alma.
Passamos por diferentes fases em nossa vida o conceito corpreo de vida, o conceito mental de vida, o
conceito intelectual de vida e o conceito espiritual de vida. Na realidade, estamos interessados no conceito
espiritual. Aqueles que so seduzidos pelo conceito corpreo no passam de ces e gatos. Se aceitamos que
eu sou este corpo, ento no passamos de ces e gatos porque este o conceito de vida deles. Devemos
compreender que eu no sou este corpo, como Ka quis convencer Arjuna no comeo de Seu
ensinamento do Bhagavad-gt: Antes de mais nada, tenta compreender o que s. Por que ests te
lamentando fundamentado no conceito de vida corprea? Tens de lutar. Decerto ters de lutar contra teus
irmos, cunhados e sobrinhos, e ests te lamentando. Mas, antes de mais nada, analisa se s o corpo ou no.
Esse o comeo do Bhagavad-gt Ka tentou fazer Arjuna compreender que ele no era o corpo. Esta
instruo no era exclusivamente para Arjuna, mas para todos. Antes de mais nada, temos de aprender que
eu no sou este corpo, que sou alma espiritual. Esta a instruo vdica.
Assim que voc chegar ao ponto de estar firmemente convencido de que no este corpo, voc estar na
fase brahma-bhta de compreenso do Brahman. Isso conhecimento, verdadeiro conhecimento. Avano
de conhecimento para comer, dormir e acasalar-se conhecimento animalesco. Um co tambm sabe
comer, dormir, acasalar-se e defender-se. Se nossa educao abrange apenas esses pontos (o co est
comendo de acordo com sua natureza, e ns tambm, com a diferena apenas de o fazermos num lugar
elegante, com comida bem preparada, sobre boa mesa), isso no avano. Basicamente isto ainda comer.
De forma semelhante, pode ser que voc durma num timo apartamento num prdio de seis andares ou
num edifcio de cento e vinte andares, e pode ser que o co durma na rua, mas quando ele dorme e quando
voc dorme, no h diferena. Talvez voc nem saiba que est dormindo em um arranha-cu ou no cho,
porque pode estar sonhando que algum o tirou da cama. Voc pode esquecer que seu corpo est deitado
ali na cama, e no sonho estar voando pelo ar. Portanto, aperfeioar o mtodo de dormir no avano de
civilizao. Analogamente, o co no segue usos sociais para acasalar-se. Sempre que aparece uma cadela,
ele faz sexo onde estiver. Pode ser que voc faa sexo silenciosamente, em local secreto (embora
atualmente as pessoas estejam aprendendo a fazer sexo como ces), mas o sexo o mesmo. O mesmo
princpio aplica-se ao ato de defender-se. Um co tem dentes e unhas com as quais pode defender-se, e
vocs tm bombas atmicas. Mas o objetivo defender-se, isso tudo. Portanto, a escritura diz que a vida
humana no se destina apenas a esses quatro princpios ou exigncias corpreas da vida. H outras coisas
um ser humano deve ser inquisitivo para aprender o que a Verdade Absoluta. Essa educao que est
faltando.
Segundo a civilizao vdica, um brhmaa um homem erudito, ou aquele que conhece o esprito. Na
ndia, os brhmaas so tidos como homens eruditos, mas de fato no podem chegar a ser brhmaas por
nascimento. de se esperar que eles saibam o que esprito.
Por nascimento, todos so dras, homens de quarta categoria, mas podem reformar-se pelo processo
purificatrio. H dez tipos de processos purificatrios. Uma pessoa submete-se a todos esses processos e
por fim chega ao mestre espiritual que lhe d o cordo sagrado como reconhecimento de seu segundo
nascimento. Um nascimento dado pelos pais, e o outro dado pelo mestre espiritual e o conhecimento
vdico. Este o segundo nascimento. Nessa altura o candidato recebe a oportunidade de estudar e
compreender o que Veda. Estudando bem todos os Vedas, ele realmente compreende que esprito e qual
sua relao com Deus, e ento torna-se um brhmaa. Elevando-se alm desta plataforma de
compreenso do Brahman impessoal, ele chega plataforma de compreenso do Senhor Viu, a Suprema
Personalidade de Deus; ento ele se torna um vaiava. Este o processo de perfeio.
2. A yoga e o senhor da yoga

Yoga significa elo de ligao entre a alma e a Superalma, ou o Supremo e as criaturas vivas diminutas. O
Senhor r Ka esse Supremo, a Personalidade de Deus. Sendo, portanto, o objeto ltimo da yoga, o nome
de Ka yogevara, o senhor da yoga.
Na concluso do Bhagavad-gt, diz-se: Onde est Ka e onde est Arjuna, o maior dos arqueiros,
indubitavelmente est a vitria.
O Bhagavad-gt uma narrativa proferida por Sajaya, o secretrio de Mahrja Dhtarra. Ele assim
como as ondas radiofnicas: a novela est acontecendo no estdio, mas voc pode ouvi-la em seu quarto. Da
mesma forma que agora temos esse dispositivo mecnico, assim tambm naquela poca havia certos
dispositivos, embora no houvesse mquinas. De qualquer modo, o secretrio de Dhtarra, podia ver o que
estava acontecendo no campo de batalha, apesar de encontrar-se no palcio, contando tudo a Mahrja
Dhtarra, que era cego. Portanto, a concluso a que chegou Sajaya foi que Ka a Suprema
Personalidade de Deus.
Quando se descreve a execuo da yoga, diz-se que o nome de Ka yogevara. Ningum pode ser
melhor yog que o mestre da yoga, e Ka o mestre. Existem muitos tipos diferentes de yoga. Yoga significa o
sistema, e yog significa a pessoa que pratica esse sistema. O objeto da yoga, a meta ltima, compreender
Ka. Portanto, conscincia de Ka significa praticar o mais elevado tipo de yoga.
Este mais elevado sistema de yoga foi descrito por Ka no Gt a Seu amigo muito ntimo, Arjuna. No
comeo, o Senhor disse que este sistema s pode ser praticado por uma pessoa que se tenha apegado a Ele. Este
sistema de yoga consciente de Ka no pode ser praticado por um homem comum que no tenha apego a
Ka, pois um sistema diferente, e o mais elevado a bhakti-yoga.
H cinco tipos de apego direto, e sete tipos de apego indireto. O apego indireto no bhakti. O apego direto
chama-se bhakti. Se voc estiver apegado a Ka pelo mtodo direto, chama-se a isso servio devocional, e se
voc estiver apegado a Ka por mtodo indireto, no estar em servio devocional, embora tambm isto seja
apego. O rei Kasa, por exemplo, era tio materno de Ka; e havia uma profecia de que Kasa seria morto por
um dos filhos de sua irm. Assim, ele ficou muito ansioso acerca dos filhos de sua irm, e decidiu mat-la.
Devak, me de Ka, foi salva por seu esposo, Vasudeva, que fez um compromisso e props o seguinte a seu
cunhado: Ests com medo do filho de tua irm. Contudo, no tua irm que vai te matar. Ele pediu: No
mates tua irm. Salva-a, e prometo que todos os filhos nascidos dela sero trazidos a ti, e se assim quiseres
poders mat-los.
Vasudeva fez isso para que sua pobre esposa fosse salva. E Vasudeva pensou: Quando o filho de Devak
nascer, pode ser que Kasa passe por uma mudana no corao. Mas Kasa era um demnio to grande que
matou todos os filhos de Devak. Fora predito que o oitavo filho da irm dele mat-lo-ia. Assim, quando Ka
estava no ventre de Sua me, Kasa estava sempre pensando em Ka. Voc pode dizer que ele no era
consciente de Ka, mas na verdade ele era. No diretamente, no por amor, mas por inimizade. Ele era
consciente de Ka como inimigo. Entretanto, isso no servio devocional. Uma pessoa em servio
devocional consciente de Ka como amigo de Ka, servo de Ka, pai ou me de Ka ou amante dEle.
Voc pode querer Ka como seu amante, ou como seu filho; pode querer Ka como seu amigo, pode
querer Ka como seu mestre, pode querer Ka como o Sublime Supremo. Estes cinco diferentes tipos de
relaes diretas com Ka chamam-se devoo, ou bhakti. Eles no envolvem ganho material algum.
O conceito de aceitar Deus como filho superior ao conceito de aceitar Deus como pai. H uma distino. A
relao entre pai e filho que o filho quer tirar algo do pai. A relao do pai com o filho que o pai sempre quer
dar algo ao filho. Portanto, a relao com Deus ou Ka como filho melhor que a relao com Ka de
algum que pensa: Se eu aceitar Deus como pai, ento minha ocupao ser pedir satisfao de minhas
necessidades ao pai. Porm, se eu me tornar o pai de Ka, desde o comeo de Sua infncia, minha ocupao
ser servi-lO. O pai o protetor do filho desde o comeo de seu nascimento; portanto, o conceito deste
relacionamento de Vasudeva e Devak sublime.
A me adotiva de Ka pensa: Se eu no alimentar Ka suntuosamente, Ele morrer. Ela se esquece de
que Ka o Senhor Supremo, que Ele sustenta os trs mundos. Ela se esquece de que somente um Senhor
satisfaz as necessidades de todas as entidades vivas. Esta mesma Personalidade de Deus torna-Se o filho de
Yaod, e ela pensa: Se eu no aliment-lO bem, Ele morrer. Isso amor. Ela se esquece de que a Suprema
Personalidade de Deus quem aparece perante ela como seu filhinho.
Este relacionamento de apego muito sublime. Para entend-lo se requer tempo, mas h uma posio
onde, ao invs de pedir: Deus, dai-nos o po nosso de cada dia, voc pode pensar que Deus morrer se
voc no Lhe fornecer po. Este o xtase de amor extremo. Tal relacionamento existe entre Ka e Sua
devota Rdhr, a maior das devotas e dos devotos, a maior amante de Ka. Me Yaod Sua amante
como protetora; Sudm Seu amante como amigo; Arjuna, tambm como amigo h milhes de bilhes
de diferentes tipos de devotos diretos de Ka.
Assim, os sistemas de yoga que so descritos aqui levam bhakti-yoga, e a bhakti-yoga pode ser
praticada por pessoas que tenham desenvolvido apego a Ka. Os outros no podem pratic-la. E se
algum capaz de desenvolver esse apego, a relao ser que ele entender Deus, Ka, perfeitamente.
Por mais que tentemos entender Deus atravs de nossas diferentes teorias ou especulaes, ainda assim
trata-se de tarefa difcil. Pode ser que digamos que compreendemos Deus, mas no possvel compreender
Deus como Ele , porque temos sentidos limitados, e Ele ilimitado.
Est dito no rmad-Bhgavatam que todos os nossos sentidos so imperfeitos. No podemos
compreender nem sequer o mundo material perfeitamente. Voc v tantos planetas e estrelas no cu noite,
mas no sabe o que eles so. No sabe sequer o que o planeta Lua, muito embora os homens estejam
tentando h muitos anos ir l em naves espaciais. No conhecem nem mesmo este planeta, a Terra! Nem
sequer sabemos que variedades existem neste planeta! Se voc vai ao mar, ao cu, sua percepo limitada.
Portanto, nosso conhecimento sempre imperfeito. Todos temos de concordar com isto. Se achamos
tolamente que adquirimos todas as formas de conhecimento e somos avanados na cincia, cometemos
outra tolice. Tal coisa impossvel.
E se no possvel entender nem mesmo as coisas materiais que vemos diariamente com nossos olhos, o
que podemos dizer do mundo espiritual e de Ka, a Suprema Personalidade de Deus? Ele a forma
espiritual suprema, e no possvel compreend-lO com nossos sentidos limitados. Por que, ento,
estamos nos aborrecendo tanto com a conscincia de Ka, se isso no possvel, se esses sentidos
imperfeitos no podem compreender Ka como Ele ? A resposta que se voc se torna submisso, se voc
desenvolve a atitude espiritual de seguir Ka como servo ou amigo, como pai ou como amante se voc
comea a prestar servio ao Senhor Supremo, ento pode comear a conhec-lO.
Seu servio comea com a lngua. Como? Com a lngua voc pode cantar Hare Ka, e com a lngua pode
saborear ka-prasda, alimento espiritual. Voc pode cantar Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare
Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare e sempre que, por bondade de Ka, recebe
prasda, voc a aceita. O resultado ser que, se voc se tornar submisso, e se comear este servio cantar
e comer prasda Ka Se revelar ante voc.
Voc no pode compreender Ka atravs da especulao; isso no possvel, porque seus sentidos so
imperfeitos. Mas se voc comear este processo de servio, no s ser possvel mas um dia Ka Se
revelar a voc: Eu sou assim. Assim como Ka Se revela a Arjuna. Arjuna um devoto, e ele submisso,
estando em contato com Ka como Seu amigo. Portanto, Ka Se revela a ele.
O Bhagavad-gt foi falado a Arjuna, e no a qualquer especulador filosfico vedantista. No comeo do
Quarto Captulo, voc ver que Ka diz: Estou transmitindo a ti esse antigo sistema de yoga. Ka afirma
a ti. Arjuna era um katriya, um guerreiro. Ele era um chefe de famlia, nem sequer um sannys, ou
renunciante mas esses no so os requisitos para se compreender Ka. Suponhamos que eu diga que
me tornei um sannys mendicante este no um requisito pelo qual agora eu posso entender Ka.
Ento, qual o requisito? Este: Algum que tenha desenvolvido o esprito de servio, com amor e devoo,
pode Me compreender. Ningum mais. Nem mesmo os grandes eruditos e especuladores mentais; mas
uma criana pode compreender Ka, caso tenha total f nEle. Assim, a f e a devoo que nos
qualificam.
Simplesmente por essa f e servio voc compreender que Ka a Suprema Personalidade de Deus.
Assim como ns estamos pregando a conscincia de Ka; no estamos perdendo seu tempo nem nosso
tempo, porque temos plena f em que Ka a Suprema Personalidade de Deus. Terica ou praticamente,
voc deve aceitar Ka como a Pessoa Suprema. Teoricamente, existem as escrituras reveladas. Voc
aprender da literatura vdica, dos grandes devotos no passado e no presente.
Na atualidade, h o Senhor Caitanya. O Senhor Caitanya a grande autoridade. Ningum superior a Ele.
Ele era louco por Ka. Ento, depois dEle, Seus seis discpulos, os Gosvms, legaram-nos uma literatura
valiosssima sobretudo Jva Gosvm. Eles escreveram livros e mais livros sobre Ka. Assim, na
sucesso discipular, chegamos a esse ponto; se voc gosta de histria antiga, ento remonte a muitssimo
tempo atrs, at Vysadeva. Ele quem escreveu o rmad-Bhgavatam e outras obras sobre Ka. O
rmad-Bhgavatam apenas uma descrio de Ka. Vysa tambm o escritor do Bhagavad-gt. O
Gt foi proferido por Ka e transcrito por Vysa, que colocou este Gt no Mahbhrata.
Assim, Vysadeva aceita Ka como a Pessoa Suprema. No rmad-Bhgavatam ele d a descrio das
diferentes encarnaes; h vinte e cinco delas. E, na concluso, ele diz que as descries que foram dadas de
diferentes encarnaes so todas partes de representaes de Deus, mas que Ka a prpria Suprema
Personalidade de Deus. Ele no parte, mas cem por cento Deus. Esta a prova da autoridade.
Praticamente, se acreditamos nos stras, as escrituras, ento podemos ver: quem pode ser mais
poderoso que Ka? Quem pode ser mais belo que Ka? Quem pode ser mais famoso que Ka?
Ka apareceu h cinco mil anos, mas Seu conhecimento, que Ele deu sob a forma do rmadBhgavad-gta, ainda adorado. adorado no apenas pelos hindus ou indianos, mas tambm lido em
todo o mundo. Em seu pas h pelo menos cinqenta edies diferentes do Bhagavad-gt, escritas por
diferentes pessoas. Da mesma forma, na Inglaterra, na Alemanha, na Frana e em todos os outros pases,
voc encontrar centenas de edies do Gt. Ento, quem pode ser mais famoso? H muitas outras
evidncias, se voc cr nos stras: Ka casou-Se com 16.108 esposas, e ofereceu a cada uma delas um
grande palcio, e cada uma delas teve 10 filhos, e dos 10 filhos nasceram muitos outros filhos. Assim, temos
a evidncia das escrituras reveladas; e tambm no Brahma-sahit Ka aceito como a Suprema
Personalidade de Deus. Este livro antiqssimo, j que foi escrito por Brahm, o primeiro ser vivo do
Universo.
Nesse Brahma-sahit, afirma-se que vara parama ka, que significa Deus. Existem muitos
deuses. Diz-se que existem muitos semideuses, e existe o Deus Supremo. Portanto o Brahma-sahit diz
que vara parama ka: Ele o Deus dos deuses. vara parama ka, e depois: sac-cidnanda-vigraha isto , Seu corpo eterno, pleno de bem-aventurana e conhecimento. E a seguir:
andi Ele no tem comeo, entretanto, o comeo de todos. Andir dir govinda. Go significa
sentidos, go significa vaca e go significa terra. Ele o proprietrio de toda terra, Ele o proprietrio de todas
as vacas e Ele o criador de todos os sentidos.
Buscamos o prazer dos sentidos, mas a perfeio do prazer dos sentidos s pode ser atingida quando
permutamos nosso prazer com Ka. Portanto, Seu nome Govinda, a Suprema e Original Personalidade
de Deus.
A prpria Personalidade de Deus falou pessoalmente sobre Si Mesmo a Arjuna no Gt. Como voc pode
dizer que algum, atravs de seu pensamento e especulao, pode dizer algo sobre Deus que seja mais
importante do que o que est sendo dito pelo prprio Ka? Isso no possvel. Ningum pode falar
melhor sobre Deus do que Ka, porque Ele prprio Deus a falar. Se voc fala pessoalmente sobre voc
mesmo, quem pode dizer mais que voc? Assim, se voc tem f, se voc acredita terica ou praticamente em
Ka como a Suprema Personalidade de Deus, ento, atravs das palavras que so transmitidas por Ka
no Bhagavad-gt, voc poder compreender Deus. No haver dificuldade.
E se voc cr em Ka, o resultado ser que voc poder entender Deus como Ele trabalha, como
agem as Suas energias, como Ele Se manifesta, o que este mundo material, o que o mundo espiritual, o
que so as criaturas vivas, qual a relao entre todos esses fatores coisas estas que podem ser
encontradas na literatura de Deus.
Toda a literatura vdica trata de trs coisas: a primeira nossa relao com Deus; ento, aps voc
entender sua relao com Deus, voc agir de acordo com esse entendimento. Pode ser, por exemplo, que
um homem ou uma mulher no estejam relacionados, mas logo que se estabelece que um esposo e a outra
esposa, percebemos as relaes.
A partir do momento que entendem sua relao com Deus, geralmente as pessoas acreditam que Deus
o pai, e a ocupao do filho pedir tudo o que ele precisa ao Pai. Mas essa , na realidade, uma relao
menos elevada. Se voc entende Deus perfeitamente, ento estabelecem-se relaes ntimas tambm. Sua
relao ntima ser revelada quando voc for perfeitamente liberado. Cada criatura viva tem uma relao
particular com Deus, mas agora estamos esquecidos disso. Quando essa relao for revelada no processo
de atividades devocionais, ou conscincia de Ka, voc saber que essa a perfeio de sua vida. A
conscincia de Ka uma grande cincia; no uma especulao sentimental a respeito do amor. Ela
baseia-se em proposies cientficas descritas no Bhagavad-gt, nos Vedas e no Brahma-sahit; e
aceita por autoridades como o Senhor Caitanya, Rmnujcrya, Madhvcrya, Nrada, Asita, Vysa
existem muitas autoridades. A conscincia de Ka no um negcio ordinrio de fazer amor ou fazer
dinheiro; realidade, e se voc perseverar seriamente neste caminho, sua vida ser perfeita.
Ka diz no Bhagavad-gt: Aps abandonar este corpo, aquele que Me conhece de verdade no volta
a este mundo material para aceitar outro corpo material. Ento, o que acontece com ele? Ele vai a Ka, de
volta ao lar, de volta ao Supremo. Este movimento para a conscincia de Ka est diretamente dando s
pessoas compreenso de Ka. Estamos dando conhecimento de Ka, baseados nessas escrituras
autorizadas: o Bhagavad-gt e os Vedas. Veda significa conhecimento, e Vednta significa a meta final do
conhecimento. Qual essa meta de conhecimento? Ka. Vedai ca sarvair aham eva vedya.
Conhecendo todos os Vedas, a concluso final deve ser Ka. Esta concluso vem aps muitos e muitos
nascimentos. Aps cultivar conhecimento por muitos e muitos nascimentos, quando a pessoa se torna
realmente sbia, ela se rende a Ka. Como ela pode se render? Ela sabe que Vsudeva, Ka, tudo. Tudo
que vemos simplesmente uma manifestao da energia de Vsudeva. Devemos estar convencidos deste
ponto para ento podermos nos converter em devotos. Portanto, Ka aconselha que, quer voc entenda,
quer no entenda, simplesmente renda-se a Ele. O que Ka ensinou no Bhagavad-gt, ns tambm
ensinamos, sem fabricar idias. Este o nosso movimento da conscincia de Ka. Est aberto a todos, e o
processo muito simples. Temos nossos centros. Se voc quiser tirar proveito deste movimento, ser bemvindo. Voc ser feliz.
3. Alm das leis da natureza

Na vida materialista no podemos controlar nossos sentidos e mente. A mente que manda: Desfrute seus
sentidos dessa maneira, e ns desfrutamos nossos sentidos. Vida materialista significa gozo dos sentidos. Este
processo de gozo dos sentidos acontece vida aps vida. Nas muitas variedades de vida, h diferentes padres
de gozo dos sentidos. Ka to bondoso que nos d plena liberdade para satisfazer nossos sentidos.
Somos partes integrantes de Ka; temos pequenas partculas de todos os desejos de Ka. Nossa
existncia uma pequena partcula da existncia de Deus, assim como uma pequena partcula de ouro que tem
todas as qualidades do ouro original. Ka tem a propenso ao gozo dos sentidos. Ele o desfrutador original
dos sentidos. Afirma-se no Bhagavad-gt que Ka o desfrutador supremo. Nosso esprito de desfrute
existe porque existe originalmente em Ka.
O Vednta-stra diz que tudo se origina de Ka. Parabrahman, ou a Verdade Absoluta, significa aquele de
quem tudo gerado. Portanto, nosso desejo de gozo dos sentidos vem de Ka. Eis o gozo dos sentidos
perfeito Ka e Rdhr. Os rapazes e as mocinhas tambm esto tentando desfrutar seus sentidos, mas
de onde vem esta propenso? Ela vem de Ka. Porque somos partes integrantes de Ka, a tendncia de
desejar gozo dos sentidos existe dentro de ns. Mas a diferena que estamos tentando satisfazer nossos
sentidos no mundo material; por conseguinte, somos pervertidos. Em conscincia de Ka a pessoa satisfaz
seus sentidos na companhia de Ka. Ento isso perfeito.
Por exemplo: se h um doce saboroso ou alguma preparao saborosa e o dedo os pega, ele no pode
desfrutar. O alimento tem de ser dado ao estmago, e a o dedo poder desfrutar tambm. Analogamente, no
podemos satisfazer nossos sentidos diretamente. Mas quando nos juntamos a Ka, quando Ka desfruta,
ento tambm podemos desfrutar. Esta a nossa posio. O dedo no pode comer nada independentemente;
ele no pode saborear o doce. O dedo pode peg-lo e d-lo ao estmago, e quando o estmago desfruta, o
dedo tambm desfruta.
Temos de purificar a propenso ao gozo dos sentidos materiais. Isso conscincia de Ka. Para atingirmos
a conscincia de Ka, temos de nos purificar. Que essa purificao? No podemos desfrutar nada
diretamente, portanto temos de desfrutar atravs de Ka. Por exemplo: tomamos prasda. A prasda
saborosa, o alimento que preparado, no tomada diretamente ns a tomamos atravs de Ka. Antes de
mais nada, ns a oferecemos a Ka, e depois a tomamos.
Qual a dificuldade? No h dificuldade, mas voc se purifica. O processo de comer o mesmo, mas se voc
come diretamente torna-se materialmente comprometido. Contudo, se voc oferece o alimento a Ka e
depois o toma, voc se livra de toda a contaminao da vida material. Isso afirmado no Bhagavad-gt. Os
devotos tomam prasda aps oferecerem-na a Ka. Isso se chama sacrifcio. Tudo que voc oferece a Ka
ou Viu chama-se sacrifcio. Tudo o que fazemos aqui, dentro deste mundo material, alguma espcie de
atividade pecaminosa, mesmo que no o saibamos. Matar atividade pecaminosa, mesmo que no matemos
conscientemente. Quando voc anda pela rua, voc mata muitos animais. Sempre que bebe gua voc tambm
mata. Debaixo de uma jarra dgua h muitas formigas e micrbios que esto sendo mortos. Sempre que voc
acende uma fogueira, h muitos micrbios que tambm so queimados no fogo. Quando voc mi
condimentos em um pilo, muitos micrbios so mortos.
Somos responsveis por isto. Voluntria ou involuntariamente, estamos nos envolvendo em muitas
atividades pecaminosas. Portanto, o Bhagavad-gt diz que se voc toma os restos de alimento aps oferecer
sacrifcio, voc se livra de toda a contaminao. Porm, aquele que cozinha para comer pessoalmente, sem
oferecer a Ka, est simplesmente comendo reaes pecaminosas. Esta a nossa posio. Portanto, afirma-se
o motivo por que as pessoas geralmente no conseguem controlar seus sentidos; elas ocupam-se assim no
modo de vida materialista em que acontece a repetio de nascimentos e mortes em diferentes formas.
Eu no sei qual vai ser minha prxima vida, mas a prxima vida vir. Diante de ns, h muitas espcies de
vida; eu posso nascer em qualquer uma delas. Posso tornar-me um semideus, posso tornar-me um gato, posso
tornar-me um co, posso tornar-me Brahm h tantas formas de vida. Na prxima vida terei de aceitar
alguma dessas formas, mesmo que no queira. Suponhamos que algum pergunte: Em sua prxima vida, voc
gostaria de tomar forma de um co ou de um porco? Eu no gostaria disso. Mas a lei da natureza diz que aps
abandonar este corpo, quando eu no puder mais permanecer neste corpo, terei de aceitar outro corpo de
acordo com meu karma. tarefa das mos da natureza, providncia de instncia superior. Voc no pode
mandar: D-me o corpo de Brahm, d-me o corpo de Indra ou de um rei ou algo elevado. Isso no est em
suas mos ou em minhas mos; depende da instncia superior de Deus, Ka, que corpo voc receber.
Portanto, nosso dever preparar um corpo que nos ajude a voltar para Ka. Isso conscincia de Ka.
Prahlda Mahrja, uma grande autoridade, diz que se deve aceitar instrues de outros. Deve-se aceitar
instrues de um guru, um mestre espiritual. No se deve aceitar instrues de qualquer pessoa a menos que a
pessoa seja aceita como guru. Mas mesmo que algum tenha um bom guru no poder permanecer
consciente de Ka a no ser que esteja determinado a sair deste mundo material. Se minha determinao
ficar neste mundo material para desfrutar a vida material, ento, para mim, a conscincia de Ka
impossvel.
Todos no mundo material esto ocupados em toda espcie de atividades polticas, filantrpicas e
humanitrias para fazer a vida material feliz e prspera, mas isso impossvel. Deve-se entender que no
mundo material, por mais que se tente fazer arranjos, no se pode ser feliz. Para citar um exemplo que tenho
dado muitas vezes, se voc tira um peixe da gua, voc pode lhe dar uma confortabilssima cama de veludo,
mas ainda assim o peixe no pode ser feliz; ele morrer. Porque o peixe um animal aqutico, ele no pode
ser feliz sem gua. Analogamente, todos ns somos almas espirituais; a menos que estejamos na vida
espiritual ou no mundo espiritual, no podemos ser felizes. Essa nossa posio.
Todos esto tentando atingir essa compreenso espiritual. Mas ns no sabemos disso. Portanto,
tentamos ser felizes aqui, sob condies materiais. Tornamo-nos frustrados e confusos. Portanto, devemos
nos afastar desta convico de que seremos felizes adaptando-nos a este mundo material. Ento, a
conscincia de Ka ser eficaz.
Os rapazes e moas que so nossos estudantes tm desprezado o modo de vida materialista. Seus pais e
tutores no so pobres. No h escassez de comida ou prazeres materiais. Por que eles padecem
frustraes? Voc pode dizer que, porque a ndia assolada pela pobreza, as pessoas sentem-se frustradas,
mas por que os rapazes e moas americanos sentem frustraes? Esta uma prova de que o modo de vida
materialista no pode faz-los felizes. Voc pode continuar tentando ser feliz por algum tempo, mas a
felicidade voc jamais conseguir na vida materialista. Isso um fato. Aqueles que tentam ser felizes
fazendo ajustes materiais no podem adotar a conscincia de Ka. A frustrao e confuso provenientes
da vida materialista uma boa qualificao para levar algum conscincia de Ka. Esses rapazes e moas
tm esta boa qualificao; eles esto vindo conscincia de Ka. H um verso no rmad-Bhgavatam
que afirma que, s vezes, para mostrar favor especial a Seus devotos, Ka tira-lhes toda a opulncia
material. Por exemplo, os Pavas foram privados de seu reino, embora Ka estivesse presente ali. Ka
estava presente como seu amigo, e ainda assim eles foram privados de seu reino. Eles perderam sua
propriedade, sua esposa foi insultada e eles foram expulsos para a floresta.
Esta pergunta foi feita por Yudhihira Mahrja a Ka: Como possvel que, indagou ele
indiretamente, embora tendo a Ti como amigo, ainda assim somos postos nessa dificuldade? Ka
respondeu a Yudhihira Mahrja: Isto Minha graa especial. s vezes no podemos compreender a
graa especial de Ka.
Assim, essa frustrao dos rapazes americanos e ingleses com o modo de vida materialista um bom
sinal para aceitarem a conscincia de Ka. Naturalmente, no necessrio tornar-se pobre para adotar a
conscincia de Ka. Mas ter o desejo de tornar-se espiritualmente avanado e, ao mesmo tempo, desfrutar
a vida material, algo impossvel. Essas so duas aspiraes contraditrias. Devemos estar determinados a
ser felizes na vida espiritual. Essa a verdadeira felicidade.
Esta forma humana destina-se especialmente a chegar a este padro de vida espiritual atravs de
tapasya, rejeitando voluntariamente o modo de vida materialista. Na histria da ndia houve muitos grandes
reis como Bharata Mahrja que mesmo muito jovem praticava tapasya. Com apenas vinte e quatro anos de
idade Bharata Mahrja abandonou sua jovem esposa, filhos pequenos e todo o imprio de Bhratavara e
foi meditar na floresta. H muitos exemplos como esse. Prahlda Mahrja foi interrogado por seu pai,
Hirayakaipu: Quem te ensinou esta conscincia de Ka? O filho de um rei no se mistura com
ningum; ele simplesmente toma lies dos mestres apontados. Como , ento, que esse menino, que tinha
apenas cinco anos de idade, era to consciente de Ka? Seu pai estava surpreso, por isso lhe perguntou:
Como aceitaste a conscincia de Ka? A resposta foi: Meu querido pai, a conscincia de Ka no pode
ser alcanada por uma pessoa como o senhor, cuja ocupao simplesmente desfrutar este mundo
material. Hiraya significa ouro, e kaipu significa cama suavemente acolchoada.
A vida materialista desperdiada mastigando o mastigado. Tomemos, por exemplo, um pai. O pai sabe
que tem responsabilidades, por isso trabalha arduamente para manter sua famlia. muito difcil manter um
padro de vida elevado nesta era, de modo que preciso trabalhar muito arduamente e ocupar os filhos da
mesma maneira. Apesar da pssima experincia com a vida materialista, ainda assim a pessoa ocupa seu
filho da mesma maneira. Isto acontece repetidamente, por isso como mastigar coisas mastigadas. Uma vez
que eu tenha mastigado uma cana-de-acar e tomado seu suco, ela jogada fora na rua, e se algum quiser
prov-la para ver quo doce ela , estar mastigando o mastigado. Analogamente, no temos uma
experincia muito boa com esta vida materialista, esta rdua luta pela vida, mas os seres humanos, como se
afirma no rmad-Bhgavatam, nascem da qualidade da paixo. Existem trs qualidades no mundo
material: bondade, paixo e ignorncia. Porque as pessoas esto no modo da paixo, elas adoram trabalhar
muito arduamente. Esse trabalho rduo considerado felicidade. Em Londres, voc ver que todos esto
trabalhando arduamente. De manh, todos os nibus e caminhes viajam a grande velocidade, e as pessoas
vo aos escritrios ou s fbricas da manh at noite. Eles trabalham arduamente, e isso se chama avano
da civilizao. Alguns deles esto frustrados; eles no querem isso. Tem de haver frustrao porque afinal
de contas, o trabalho rduo. Os porcos, tambm esto trabalhando arduamente noite e dia, pensando:
Onde est o excremento? Onde est o excremento? Esta a ocupao deles. Portanto, em certo sentido
este tipo de civilizao uma civilizao de porcos e ces. No civilizao humana. Civilizao humana
significa sobriedade. Deve-se ser inquisitivo. O ser humano deve ser inquisitivo para saber estas coisas.
Quem sou eu? Por que fui posto nesta condio de trabalhar muito arduamente para obter apenas alguns
gros? Por que estou nesta situao desconfortvel? De onde vim? Para onde tenho de ir? O Vednta-stra
comea afirmando que o ser humano deve ser inquisitivo para saber quem ele , de onde ele vem e para
onde tem de ir. A conscincia de Ka para aqueles que chegaram ao ponto de detestar este mundo
material. Esses so bons candidatos para desenvolver conscincia de Ka. Eles indagaro por que esses
homens esto trabalhando to arduamente e qual sua meta na vida.
Isto respondido no rmad-Bhgavatam. As pessoas esto trabalhando to arduamente porque no
sabem realmente qual a meta da vida. Todos dizem que esto cuidando de seu interesse prprio, mas nem
sabem qual o seu interesse prprio. Na te vidu svrtha-gati hi vium. Devemos saber que nosso
verdadeiro interesse prprio progredir em direo a Viu, a Suprema Personalidade de Deus. Eles no
sabem disto. E por que no? Porque eles tm esperanas que so muito difceis de serem realizadas. Eu
posso esperar obter algo que seja possvel; isso bom. Mas se eu espero obter algo que absolutamente
impossvel, isso esperana que jamais ser satisfeita.
Somos uma composio das energias externa e interna de Deus. A energia externa grosseira este corpo
material grosseiro, e a energia externa sutil a mente, o ego e a inteligncia. Por trs de ambas as energias
a energia externa grosseira e a energia externa sutil est a alma, a energia interna. Este corpo feito de
terra, gua, fogo, ar e ter. Esta a chamada energia externa grosseira, e h tambm uma energia externa
sutil, constituda de mente, inteligncia e falso ego. E por trs disso existe a alma.
Eu sou o proprietrio deste corpo. Assim como uma pessoa coberta por camisa e palet que so
externos a seu corpo verdadeiro, analogamente somos cobertos por este corpo grosseiro feito de terra,
gua, fogo, ar e ter, que a energia externa grosseira de Deus, ou Ka, e pela mente, ego e inteligncia,
que so sutis. Assim estamos cobertos.
Pode ser que eu pense que simplesmente por ter uma boa camisa e um bom palet posso ser feliz, mas
acaso isso possvel? A menos que voc coma bem, a menos que voc durma bem, a menos que voc tenha
seu gozo dos sentidos, voc ser feliz simplesmente por vestir camisa e palet caros? No. Isso no
possvel. Ns queremos ser felizes pelo ajuste desta energia externa. Isso no pode ser. Voc alma
espiritual voc precisa de alimento espiritual, voc precisa de vida espiritual, ento voc pode ser feliz.
Assim como voc no pode ser feliz simplesmente por ter boa camisa e bom palet, analogamente apenas
atravs do modo de vida materialista voc no pode ser feliz. Existe matria grosseira e matria sutil. A
matria grosseira inclui arranha-cus altssimos, mquinas, fbricas, boas estradas, bons carros, etc. A
matria sutil inclui belas canes, poesia, filosofia, etc. As pessoas esto tentando ser felizes nesta existncia
material grosseira e sutil. Isso no pode ser.
Por que as pessoas aceitaram este tipo de civilizao? Porque elas so lideradas por lderes cegos. Ns
estamos levando adiante este movimento da conscincia de Ka, e pouqussimas pessoas esto
interessadas. Mas, suponhamos que eu estivesse anunciando alguma falsidade se voc seguir este
caminho, dentro de seis meses tornar-se- Deus e ser todo-poderoso. Muitas pessoas viriam. Na verdade,
isto um cego conduzindo outro cego. Suponhamos que um cego diga: Tudo bem, venha, siga-me. Vou
ajud-lo a atravessar esta movimentada rua. Ele cego, e os seguidores tambm so cegos. O resultado ser
que eles sero apanhados por algum carro ou caminho e todos eles morrero.
Ns no sabemos que estamos presos pelas estritas leis da natureza material. Como podemos nos livrar
deste cativeiro material? Temos de receber instrues daqueles que no so cegos, cujos olhos esto abertos
e que so liberados deste cativeiro material. preciso receber instrues de tais pessoas, e ento
entenderemos nosso interesse prprio. De outro modo, se algum que cego recebe instrues de outro
cego, no ser possvel que ele se libere do cativeiro material.
O que interesse prprio? Qual o interesse de uma criana quando ela chora? Ela est buscando o seio
da me. Qualquer pessoa que saiba disso imediatamente leva a criana a sua me Cuide de seu filho; ele
est chorando. A me lhe d de mamar e a criana logo fica feliz. A criana no pode expressar o que quer,
por isso simplesmente chora. Mas aquele que sabe por que ela est chorando a ajuda, e a criana fica feliz.
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De forma semelhante, porque somos partes integrantes de Ka, o Senhor Supremo, a Suprema
Personalidade de Deus, estamos, na verdade, chorando por Ka. Mas, esses lderes falsos, esses lderes
cegos que no sabem, esto dando pedra em vez de po.
Como podemos ser felizes? Eu j expliquei a energia externa grosseira e a energia externa sutil. Aqueles
que esto interessados nesta energia externa grossseira e sutil jamais tero satisfeita a ambio de suas vidas.
Aquele que est interessado em Viu e em mostrar o caminho de Viu o verdadeiro amigo. Aquele que
est dando conscincia de Ka o verdadeiro amigo do mundo. Ningum mais pode dar felicidade
sociedade humana. Esta a explicao dada por Prahlda Mahrja.
Voc no pode fabricar um processo de felicidade desafiando esta energia material. Isso no possvel
porque a energia material no est sob seu controle. Ela controlada pelo Supremo. Como poder voc
dominar a energia material? Tal coisa impossvel. Isto explicado no Bhagavad-gt. No possvel
superar as estritas leis da natureza material. Ka diz: Esta Minha energia; Eu sou o controlador. Mas,
todos devem se render a Mim.
Todas as atividades materiais da manifestao csmica esto acontecendo apenas para levar as almas
rebeldes de volta ao Supremo. Esta a situao. A esto as estritas leis de my. Por qu? Qual o objetivo
da fora policial ou da fora militar? O objetivo manter os cidados obedientes ao Estado. Se um cidado
desobedece lei estatal, ele imediatamente posto sob custdia policial. Analogamente, qualquer pessoa
que se rebele contra a superioridade de Deus posta sob as estritas leis da natureza material, e tem de sofrer.
Esta a situao. Portanto, nosso interesse prprio buscar a Suprema Personalidade de Deus e render-nos
a Ele. Isso o que nos far felizes. De outro modo, se apenas tentamos aceitar coisas materiais e assim
tornar-nos felizes, buscamos o impossvel.
Prahlda Mahrja sugere como podemos buscar o caminho de Viu, ou conscincia de Ka. Ele diz
que temos criado tantas coisas desnecessrias e temos nos deixado enredar por elas. No comeo do rmadBhgavatam, afirma-se que devemos desejar sair deste sofrimento desnecessrio e nos livrar dos
problemas que so criados. Esta manh, eu vi uma foto de Berlim que me foi enviada por um de meus
discpulos. Eu j visitei Berlim e Moscou, e ambas so cidades muito bonitas. Berlim uma cidade muito
bonita e Londres tambm uma cidade muito bonita, mas por que as pessoas se ocupam em lutar e
bombardear uns a cidade dos outros? Por que isso tm acontecido? Porque eles perderam seu interesse em
Viu, Deus. Portanto eles esto pensando: Vocs so meus inimigos; ns somos seus inimigos, e lutam
como ces e gatos. Mas assim que chegamos compreenso de Viu, a compreenso de Ka, essas
cidades avanadas, essas civilizaes avanadas, podem ser mantidas muito bem. Voc ser feliz, voc
comer bem, danar bem, viver bem e voltar ao lar, voltar ao Supremo. Desfrute esta e a prxima vida.
Este o nosso pedido.
Todos devem levar a srio o movimento da conscincia de Ka e tentar compreend-lo seriamente. Ele
autorizado com base em princpios vdicos; no algo manufaturado ou desautorizado. Estamos abrindo
centros em diferentes partes do mundo para dar oportunidade s pessoas de entenderem seu verdadeiro
interesse: Viu, Ka. Esta nossa misso. Por favor, ajude-nos e junte-se a ns.
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4. Nossa vida verdadeira

O Bhagavad-gt afirma que dentre muitos milhares de seres humanos, pode ser que um tente fazer sua
vida perfeita. O homem um animal, mas ele tem uma prerrogativa especial, o pensamento racional. Que
esse pensamento racional? Poder de raciocnio, de argumentao. Ora, o poder de raciocnio existe nos ces e
gatos tambm. Suponha que um co venha at voc; se voc diz, Fora! ele entender. O co entender que
voc no o quer ali. Portanto, ele tem algum poder de raciocnio. Mas qual o poder especial de raciocnio do
ser humano?
Quanto s necessidades corporais, o poder de raciocnio existe at mesmo no animal. Se um gato quer
roubar um pouco de leite de sua cozinha, ele tem timo poder de raciocnio para isso: ele est vigiando para ver
quando o dono est ausente de casa para beber o leite. Assim, para as quatro propenses de vida animal
comer, dormir, acasalar-se e defender-se h poder de raciocnio mesmo nos quadrpedes. Qual , ento, o
poder de raciocnio especial do ser humano, em virtude do qual ele chamado de animal racional?
O poder de raciocnio especial indagar: Por que estou sofrendo? Isto raciocnio especial. Os animais
esto sofrendo, mas eles no sabem como remediar o sofrimento. Mas os seres humanos esto fazendo avano
cientfico e avano filosfico, avano cultural, avano religioso progresso em tantas frentes porque eles
querem ser felizes. Onde est o ponto da felicidade? Este poder de raciocnio especialmente dado ao ser
humano. Portanto, no Gt, Ka diz: Dentre muitos homens, pode ser que um Me conhea.
Geralmente as pessoas so como animais. Elas simplesmente no conhecem nada alm das necessidades
corporais: como comer, como dormir, como acasalar-se e como defender-se. E o Bhagavad-gt diz: dentre
muitos milhares, pode ser que algum desenvolva este poder de raciocnio: Por que estou sofrendo? Ele faz
esta pergunta: Porque estou sofrendo? Ns no queremos sofrer, mas o sofrimento nos imposto. No
queremos frio excessivo, mas o frio excessivo e o calor escaldante nos so impostos.
Quando surge certo mpeto para despertar este poder de raciocnio, isto se chama brahma-jijs. Isto se
encontra no Vednta-stra. O primeiro verso diz que agora, nesta forma de vida humana, o momento de
fazer a pergunta sobre como resolver o problema do sofrimento.
Assim, Ka diz que esta prerrogativa especial do ser humano no despertada muito facilmente, exceto
por alguma boa companhia. Ns, por exemplo, temos esta associao consciente de Ka. Se alcanamos esta
associao, onde se discutem coisas interessantes, ento aquele despertar da razo, essa prerrogativa especial
do ser humano, vir. Enquanto esta indagao no surgir em nossa mente, devemos entender que quaisquer
atividades que estejamos fazendo nos levaro derrota. Estamos simplesmente levando uma vida animal. Mas,
no quando surgem estas perguntas: Por que estou sofrendo? Quem sou eu? Acaso estou destinado a sofrer?
Acaso estou destinado a enfrentar sofrimentos?
Estou passando por sofrimentos devido s leis da natureza, e devido s leis do Estado. De forma que a
questo deliberar como livrar-se de todos esses problemas. O Vednta-stra tambm diz que a alma, meu eu
verdadeiro, alegre por natureza. Contudo, estou sofrendo. O Senhor Ka diz ainda que quando surgem
essas indagaes, gradualmente chega-se a Deus. Aqueles que despetaram para essas indagaes so
considerados como estando no caminho da perfeio. Quando o questionamento sobre Deus e sobre nosso
relacionamento com Deus surgem, comea ento a perfeio final de nossa vida.
Agora, Ka diz que dentre muitos milhares de pessoas, pode ser que uma tente aperfeioar sua vida; e
dentre muitos milhes de tais pessoas no caminho da perfeio, talvez uma s compreenda Ka. De modo
que entender Ka no muito fcil. Por outro lado a coisa mais fcil. No fcil, mas, ao mesmo tempo, a
coisa mais fcil. fcil porque voc segue as formas prescritas.
O Senhor Caitanya Mahprabhu introduziu este cantar de Hare Ka. Ele no o introduziu exatamente;
porque este processo j existe nas escrituras. Mas Ele especialmente propagou esta frmula. Nesta era, este o
mtodo mais fcil de auto-realizao. Simplesmente cante Hare Ka. Isto pode ser feito por todos. Em minhas
aulas, talvez eu seja o nico indiano. Todo os meus estudantes so americanos, e eles esto participando do
canto muito bem, cantando e danando. Isso quer dizer que, em qualquer pas, em qualquer lugar, isto pode ser
posto em prtica. Portanto, a coisa mais fcil. Pode ser que voc no entenda a filosofia do Bhagavad-gt.
Isso tambm no muito difcil; mas, mesmo assim, se voc acha que no pode compreender, voc ainda pode
cantar muito facilmente: Hare Ka, Hare Ka.
Se queremos entender Deus, Ka, este o comeo. Um comeo muito fcil simplesmente cantar.
Agora, h muitos estudantes em minha instituio ISKCON. Esta instituio foi aberta h cerca de um ano; mas
alguns dos estudantes, simplesmente por cantarem, pela graa de Ka, tm avanado de tal maneira que
podem conversar sobre a cincia de Deus, e so capazes de responder com facilidade a essas perguntas
humanas. Portanto, este o mtodo mais fcil de meditao transcendental.
Ka diz que dentre muitos milhes de pessoas, pode ser que um O compreenda. Porm, pelo cantar deste
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Hare Ka, como foi introduzido pelo Senhor Caitanya cantar e danar voc pode compreender
Ka em pouco tempo. O conhecimento comea no a partir de Ka, mas a partir de coisas que estamos
acostumados a ver todos os dias.
A terra grosseira. Se voc a toca, pode sentir sua aspereza. Mas, assim que a terra se torna mais refinada,
ela gua, e suave ao tato. E ento novamente, da gua ao fogo, mais refinada ainda. Depois do fogo ou
eletricidade, o ar mais refinado ainda; e depois do ar, o cu, o ter, mais refinado ainda. Alm do ter, a
mente ainda mais refinada; e alm da mente, a inteligncia ainda mais refinada. E se voc for alm da
inteligncia, chegar a compreender a alma, que ainda mais refinada. A partir desses elementos, as
pessoas tm descoberto muitas cincias. H muitos cientistas, por exemplo, que so peritos em solos; eles
podem dizer, analisando um tipo particular de terra, que tipo de minerais ela contm. Outrem investiga a
prata, outrem investiga o ouro, outrem investiga a mica. Este conhecimento conhecimento de coisas
grosseiras a terra. Se voc for s substncias mais refinadas, ento estudar a gua, ou coisas lquidas, tais
como o petrleo e o lcool. Seguindo ainda mais adiante, da gua voc passar para o fogo e a eletricidade.
Se voc estudar a eletricidade, ter de estudar livros de toda espcie. E, depois deste fogo mais refinado,
voc chegar ao ar. Temos feito tanto avano em nossos avies; estamos estudando como eles se
movimentam, como so feitos agora h naves espaciais e os jatos tantas coisas esto sendo
descobertas.
A seguir vem o estudo das coisas etreas: eletrnica, transformaes etreas de uma coisa para outra.
Depois, ainda mais refinada, vem a mente a psicologia e a psiquiatria. Porm, para a inteligncia, o
racionalismo, resta apenas a especulao filosfica. E quanto alma? H alguma cincia da alma? Para os
materialistas no h nenhuma. A cincia material tem avanado at o estudo do ter, ou da mente e da
inteligncia, mas no se fez avano alm deste ponto. Alm da inteligncia, eles no sabem o que existe.
Mas aqui no Bhagavad-gt voc pode encontrar esta informao.
O Bhagavad-gt comea na etapa aps a inteligncia. No incio, quando Arjuna ficou perplexo, sua
inteligncia ficou perplexa lutar ou no lutar. Ka comea o Gt a partir do ponto em que a inteligncia
falha. Como comea o conhecimento da alma? assim como uma criana brincando. Voc pode perceber
que agora o corpo desta criana to pequeno, mas um dia esta criana estar crescida, como voc ou eu.
Porm, a mesma alma continuar. De modo que, pela inteligncia, voc pode compreender que embora o
corpo tenha mudado, a alma continua a mesma. A mesma alma que existia no corpo da criana ainda
continua no corpo do velho. Portanto a alma permanente, e somente o corpo tem mudado. Esta uma
coisa muito fcil de entender. E a transformao final deste corpo a morte. Assim como a cada momento, a
cada segundo, a cada hora, a cada dia, o corpo est se transformando, do mesmo modo a ltima
transformao acontece quando no se pode mais agir com o corpo, e assim se faz mister tomar outro corpo.
Por exemplo, quando minha roupa est muito puda ou velha, eu no posso vesti-la mais; tenho de comprar
uma roupa nova. Algo semelhante acontece com a alma. Quando o corpo fica muito velho ou imprestvel,
tenho de me mudar para outro corpo. Isto se chama morte.
Este o comeo do Bhagavad-gt, onde encontramos o conhecimento preliminar da alma. E voc ver
que somente poucas pessoas podem compreender que a existncia da alma permanente, e que a do corpo
mutvel. Portanto, Bhagavn, o Senhor Ka, diz que, dentre muitos e muitos milhes de pessoas, pode
ser que uma entenda isto. Mas ainda assim, o conhecimento est a. Se voc quer compreend-lo, no
muito difcil. Voc pode compreend-lo.
Agora, devemos indagar acerca da existncia do ego, a mais sutil das substncias materiais. O ego, que
ele? Eu sou alma pura, mas com minha inteligncia e minha mente estou em contato com a matria, e tenho
me identificado com a matria. Isto falso ego. Sou alma pura, mas estou me identificando falsamente. Por
exemplo, estou me identificando com a terra, pensando que sou indiano, ou que sou americano. Isto se
chama ahakra. Ahakra significa o ponto em que a alma pura contacta a matria. Esta juno chama-se
ahakra. Ahakra ainda mais sutil que a inteligncia.
Ka diz que estes so os oito elementos materiais: terra, gua, fogo, ar, ter, mente, inteligncia e falso
ego. Falso ego significa identificao falsa. Nossa vida ignorante comea a partir desta falsa identificao
pensar que eu sou esta matria, embora esteja vendo todos os dias, a cada momento, que no sou esta
matria. A alma existe permanentemente, ao passo que a matria se transforma. Esta concepo errnea,
esta iluso, chama-se ahakra, falso ego. E sua liberao ocorre quando voc sai deste falso ego. Que
posio esta? Aha brahmsmi. Eu sou Brahman, eu sou esprito. Este o comeo da liberao.
Evidentemente, talvez algum esteja doente, com febre, mas se a temperatura descer para a mdia
normal, 36 graus, ento ele estar em seu normal, mas esta no a cura. Suponhamos que por dois dias ele
fique com a temperatura de 36 graus, porm, com uma pequena mudana de dieta, uma pequena alterao
de comportamento, a temperatura sobe imediatamente para 38 graus. a recada. De modo semelhante,
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purificar apenas a mente, rejeitar esta falsa identificao de ahakra eu no sou este corpo, eu no sou
esta matria; sou alma isto ainda no liberao. apenas o comeo da liberao. Se voc se mantiver
neste ponto, e continuar assim como continuaria suas atividades e manteria sua temperatura em 36 graus
ento voc um homem saudvel.
Por exemplo, atualmente no Ocidente h propaganda para se tomar txicos. As pessoas querem se
esquecer da existncia corprea. Mas por quanto tempo se esquecero? Haver uma recada. Voc pode se
esquecer durante uma ou duas horas, atravs de txicos, e pensar que eu no sou este corpo. Mas a menos
que voc esteja realmente na plataforma de se compreender atravs do conhecimento, no poder
perseverar. Ainda assim, todos esto tentando pensar: eu no sou este corpo. Eles tm experincia de que
esto sofrendo tanto por causa da identificao corprea, e assim: Se ao menos eu pudesse esquecer minha
identificao corprea!
Isto apenas uma concepo negativa. Quando voc se compreender realmente, a simples
compreenso de que voc Brahman no bastar. Voc ter de se ocupar nas atividades de Brahman. Caso
contrrio, voc cair. Simplesmente voar bem alto no a soluo para o problema de ir Lua. Hoje em dia
os tolos esto tentando ir Lua, mas eles simplesmente sobem at uma distncia de 280.000 quilmetros da
Terra, tocam a Lua e voltam. Eles tm muito orgulho disso. Fala-se tanto de astronutica: multides,
encontros e conferncias. Mas o que eles tm feito? O que so 280.000 quilmetros neste vasto cu? Se voc
sobe 280.000 quilmetros, voc ainda limitado. De forma que isto no basta. Se voc quer ir alto, voc
precisa ter abrigo permanente. Se voc puder descansar l, no ter de cair. Mas se no tiver onde descansar,
ter de cair. O avio sobe alto, oito quilmetros, nove quilmetros de altitude da terra, mas ele desce em
seguida.
Assim, simplesmente compreender ahakra significa apenas compreender a identificao falsa.
Simplesmente compreender que eu no sou matria, sou alma, no ainda a perfeio. O impersonalista, o
filsofo niilista, simplesmente pensa negativamente: Eu no sou esta matria, eu no sou este corpo. Isto
no pode perdurar. Voc precisa no somente compreender que no matria, mas tambm precisa
ocupar-se no mundo espiritual. E esse mundo espiritual significa estar trabalhando em conscincia de
Ka. Esse mundo espiritual, esse funcionamento de nossa vida verdadeira, a conscincia de Ka.
O falso ego eu j expliquei. Ele no nem matria nem esprito, mas a juno onde a alma espiritual
entra em contato com a matria e se esquece de si mesma. assim como no delrio, o homem est doente e
seu crebro fica perplexo, e gradualmente ele se esquece de si mesmo e enlouquece. Ele se esquece
gradualmente. De modo que h o comeo da perda, e chega o momento em que ele se esquece. Este ponto
inicial chama-se ahakra, ou falso ego.
Cantar o mah-mantra Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma,
Rma Rma, Hare Hare o processo no meramente de dar um fim a esta falsa concepo do eu, mas ele
vai alm disso, ao ponto em que a alma espiritual pura ocupa-se em suas atividades eternas, bemaventuradas e plenas de conhecimento no servio amoroso a Deus. Esta a altura do desenvolvimento
consciente; a meta ltima de todas as entidades vivas que agora esto evoluindo atravs dos ciclos e
espcies da natureza material.
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5. Como funciona o
processo de bhakti-yoga
No Bhagavad-gt, Ka diz a Seu discpulo Arjuna: Estou te revelando a mais confidencial seo do
conhecimento, porque s Meu querido amigo. Como se afirma no Quarto Captulo, o Bhagavad-gt falado
a Arjuna devido a sua qualificao singular: ele era um devoto. O Senhor diz que o mistrio do Bhagavad-gt
muito confidencial. Sem ser um devoto imaculado, no se pode conhec-lo. Na ndia, existem 645 diferentes
comentrios do Gt. Um acadmico props que Ka um mdico e Arjuna Seu paciente e baseou seu
comentrio nessa proposio. Da mesma maneira, h comentadores e pessoas que aceitam que todos so
perfeitos, e que eles podem interpretar as escrituras sua prpria maneira. Quanto a ns, concordamos em ler
o Bhagavad-gt de acordo com as instrues dadas nele mesmo. Ele deve ser aceito atravs do parampar, o
sistema de sucesso discipular. Ele foi ensinado pela Pessoa Suprema porque s Meu querido amigo. Desejo
que sejas prspero e feliz. Portanto, estou te falando este conhecimento. Ka quer que todos sejam felizes,
pacficos e prsperos, mas eles no querem. O sol para todos, porm, se algum deseja permanecer na
escurido, o que pode o sol fazer por ele? Assim, o Gt para todos. H diferentes espcies de vida, e existem
nveis inferiores e superiores de compreenso isto um fato. Mas Ka diz que esse conhecimento para
qualquer um. Caso algum tenha nascimento inferior ou outra desqualificao, no importa. O Bhagavad-gt
oferece um tema transcendental que todos podem entender, contanto que acompanhem os princpios
estabelecidos no Quarto Captulo. Isto , o Gt descende em sucesso discipular: Primeiro, instru esse
sistema de yoga a Vivasvn, o deus do Sol, que o ensinou a Manu, que por sua vez ensinou-o a Ikvku. De
Ka vem a sucesso discipular, porm, no decorrer do tempo, a sucesso discipular se rompeu. Arjuna,
portanto, tornou-se o novo discpulo. No Segundo Captulo, Arjuna se rende: At agora temos conversado
como amigos, mas agora Te aceito como mestre espiritual. Quem quer que siga o princpio desta linha, aceita
o guru como Ka, e o estudante deve representar Arjuna. Ka fala como mestre espiritual de Arjuna, e este
diz: tudo que disseres, aceitarei. Devemos aceitar dessa maneira; e no: Disto eu gosto, ento o aceito; disto
eu no gosto, e portanto o rejeito. Tal aceitao estupidez intil.
O professor deve ser representante de Ka, um devoto, e o estudante deve ser como Arjuna. Ento, o
estudo da conscincia de Ka perfeito. Seno, um desperdcio de tempo. No rmad-Bhgavatam,
declara-se: Se algum quer entender a cincia de Ka, deve associar-se com devotos puros. Quando os
devotos conversam entre si, a potncia da linguagem espiritual se revela. Conversao acadmica sobre o Gt
ftil. Nos Upaniads, afirma-se: pessoa que tem firme f em Deus, e semelhante f no representante de
Deus, revelar-se- todo o significado da literatura vdica. Devemos ter a qualificao de sermos devotos e de
nos tornarmos queridos a Deus. Meu mestre espiritual costumava dizer: No tente ver Deus. Haja de tal
maneira que Deus o veja. Temos de nos qualificar. Em virtude de nossas qualidades, o prprio Deus vir vernos.
Se algum percebe Deus, torna-se transcendental a todas as exigncias materiais. Estamos sempre
insatisfeitos no mundo material devido a circunstncias que no perduraro; felicidade temporria, e
dificuldades temporrias tambm no existiro por muito tempo. Frio, calor, dualidade tudo est indo e
vindo. Alcanar a plataforma absoluta o processo da conscincia de Ka. Ka est situado no corao de
todos, e conforme voc se purificar, Ele lhe mostrar o caminho. E no final voc deixar este corpo, e ir para o
cu espiritual.
Ningum Me conhece, diz Ka, tampouco conhece Minha influncia, Minha fora e Meus limites. Nem
mesmo os mahais (os grandes pensadores) Me conhecem. Sou a origem de todos os semideuses e de todos
os is. Existem tantos antepassados que no conhecemos, e existe Brahm e os semideuses o que
sabemos? No podemos alcanar uma plataforma onde possamos dominar Deus. Adquirimos conhecimento
atravs de sentidos limitados e Ka no pode ser alcanado pela mente, o centro dos sentidos. Sentidos
imperfeitos no podem compreender conhecimento perfeito. O mbito da mente e sentidos no pode alcanlO. Todavia, se voc ocupar os sentidos a servio do Senhor, Ele mesmo Se revelar atravs de seus sentidos.
Talvez algum diga: Qual o propsito de compreender Deus? Qual o propsito? Que Ele fique em Seu
lugar, e deixe-me ficar aqui. Mas nos stras, as escrituras, declara-se que as atividades piedosas nos
outorgaro beleza, conhecimento e bom nascimento; e que devido s atividades mpias (pecaminosas), ns
sofremos. Sofrimento sempre existe, piedoso ou mpio; porm, faz-se uma distino. Quem conhece Deus,
contudo, livra-se de todas as possveis reaes pecaminosas, o que no ser obtido atravs de nenhuma
quantia de atividades piedosas. Se rejeitamos Deus, jamais podemos ser felizes.
Se nem mesmo os semideuses, que so mais avanados e inteligentes, conhecem Ka, que se dizer, ento,
dos seres humanos. Os sete grandes sbios, cujo planeta est localizado perto da estrela polar, tambm no O
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conhecem. Ka diz: Sou a fonte original de todos esses semideuses. Ele o pai de tudo, no apenas a
origem dos semideuses, mas tambm dos sbios e do Universo. O rmad-Bhgavatam descreve como a
forma universal se manifestou, e tudo emana dela. Ka tambm a origem de Paramtm, a Superalma; e
o brahmajyoti impessoal, a refulgncia brilhante, est nEle. De tudo, de todas as concepes, Eu sou a
fonte. Pode-se compreender a Verdade Absoluta em trs fases, mas, Ela uma verdade no-dual. Brahman
(a refulgncia brilhante), a Superalma localizada e Bhagavn (a Pessoa Suprema) so trs caractersticas ou
aspectos de Deus.
Se ningum conhece a Suprema Personalidade de Deus, como Ele pode ser conhecido? O Senhor
Supremo pode ser conhecido quando Ele vem diante de voc e Se revela. Ento, voc pode conhec-lO.
Nossos sentidos so imperfeitos, e no conseguem compreender a Verdade Suprema. Quando voc adota
uma atitude submissa e canta, inicia-se a compreenso. Comer e vibrar sons funo da lngua. Se voc
pode controlar a lngua, aceitando prasdam, alimento espiritual, e emite a vibrao sonora do santo nome,
ento, atravs da rendio da lngua, poder controlar todos os outros sentidos. Se no puder controlar a
lngua, no conseguir controlar os sentidos. Saboreie prasdam e torne-se espiritualmente avanado.
Voc pode praticar este processo em casa: oferea alimentos vegetarianos a Ka, cante o mantra Hare
Ka e oferea reverncias:
namo brahmaya-devya / go-brhmaa-hitya ca
jagat-hitya kya / govindya namo nama
Todos podem oferecer o alimento, e depois aceit-lo junto com seus amigos; cantar diante do quadro de
Ka; e levar uma vida pura. Veja s o resultado: o mundo inteiro se tornar Vaikuha, onde no h
ansiedade. Todos estamos ansiosos porque aceitamos esta vida material; e exatamente o oposto no
mundo espiritual. Todavia, ningum sabe como livrar-se do conceito material. Intoxicar-se no ajuda; as
mesmas ansiedades existem depois que passa o efeito da droga. Se voc quer ser livre e quer uma vida
eterna com bem-aventurana e conhecimento, aceite Ka. Ningum pode conhecer Deus, mas existe este
processo: a conscincia de Ka.
No rmad-Bhgavatam, declara-se que ningum pode conquist-lO ou aproximar-se dEle, mas Ele se
torna conquistado. Como? Que as pessoas permaneam em suas prprias posies, mas que abandonem a
especulao disparatada escrita em ilimitados volumes de livros. Milhares de livros so impressos e lidos, e
aps seis meses jogados fora. Como voc pode conhecer o Supremo atravs da especulao fundamentada
em informaes fornecidas por seus sentidos embotados? Abandone a pesquisa jogue-a fora
simplesmente torne-se submisso; reconhea que limitado e subordinado natureza material e a Deus.
Ningum pode se igualar a Deus ou super-lO. Ento, seja submisso. Tente ouvir sobre as glrias do Senhor
Supremo da parte de fontes autorizadas. Semelhante autoridade passada atravs da sucesso discipular.
Se podemos compreender atravs da mesma autoridade que Arjuna, essa a verdadeira autoridade. Deus
est sempre pronto a Se revelar; apenas seja consciente de Ka. Siga o caminho atravessado pelos grandes
cryas, os devotos-mestres, e tudo ser conhecido. Embora seja inconquistvel e inrreconhecvel, Ele
pode ser conhecido em sua casa.
Se voc aceita este processo e segue os princpios, qual ser o resultado? To logo compreender, voc
saber que o Senhor Supremo a causa de todas as causas, mas que no causado por nada. E Ele o
senhor de todos os planetas. Isso no aceitao cega. Deus deu o poder de raciocinar, de argumentar
mas no argumente em bases falsas. Se voc quer conhecer a cincia transcendental, deve se render. Rendase autoridade e conhea-O atravs de sinais. No se renda a um tolo ou patife. Encontre algum que esteja
na sucesso discipular, totalmente convencido da Suprema Verdade Absoluta. Se encontrar tal pessoa,
renda-se e tente satisfaz-lo, servi-lo e question-lo. Render-se a ele render-se a Deus. Questione para
aprender, no para desperdiar tempo.
O processo existe, mas se desperdiarmos tempo intoxicando-nos, jamais veremos o Senhor, que
inconquistvel. Siga os princpios e, gradual mas garantidamente, sem dvida, voc O conhecer. Sim,
estou progredindo, dir voc. faclimo, e voc pode execut-lo e ser feliz. Estude, participe na msica,
tome prasdam. E ningum pode engan-lo mediante este processo. Mas se quer ser enganado procure
os enganadores.
Tente compreend-lo atravs da fonte autorizada e aplique-o em sua vida. Entre os mortais, voc ser o
mais inteligente porque est livre das aes pecaminosas. Se voc age s para Ka, ento est livre de
todas as reaes. No ter ansiedade pelo que auspicioso ou inauspicioso, porque estar em contato com
o mais auspicioso. Este o processo. Por fim, poder entrar em contato com Ka. A vida ser bemsucedida. Qualquer um pode adot-lo, pois muito simples.
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Eis uma tima frmula apresentada pelo prprio Ka: deve-se entender a posio de Ka. Ele nonascido e sem nenhuma causa. Todos temos experincia de que nascemos e temos uma causa; nosso pai
nossa causa. Se algum se declara Deus, tem de provar que no-nascido e no-causado. Nossa experincia
prtica que nascemos. Ka no nasce. Temos de compreender isso. Semelhante compreenso ter firme
convico que Ele a causa, mas no causado. E visto que Ele no causado, Ele o proprietrio de toda a
manifestao. Quem compreende essa filosofia simples, no se ilude.
Em geral estamos iludidos. Alegamos propriedade sobre a terra. Mas antes de meu nascimento a terra j
estava aqui, e aps minha morte ela ainda estar aqui. Quanto tempo continuarei alegando, corpo aps
corpo, esta minha terra! Esta minha terra!? Isso no um absurdo? Devemos sair da iluso. Devemos
saber que tudo que fazemos sob o conceito de vida material iluso. Devemos compreender se estamos
iludidos ou no. E todas as almas condicionadas esto iludidas. Quem aprende a se desiludir, livra-se de
todos os empecilhos. Se queremos nos livrar de todos os laos, temos de compreender Deus. No devemos
negligenciar isso; nosso dever primordial.
Dentre milhes de entidades, talvez uma seja iluminada. Em geral todos nascemos tolos. To logo
nascemos somos alimentados pelos pais e educados a alegar falsamente que esta terra nossa. Educao
nacional significa tornar a pessoa ainda mais tola. No sou um tolo? Estou mudando de corpo assim como
uma roupa, vida aps vida. Voc j teve tantas mentes, tantas roupas por que alega ser essa roupa? Por
que no compreende: Essa roupa boa, mas no momento seguinte posso estar em outra. Voc est nas
garras da natureza e no pode dizer que roupa ter: Natureza, faa-me americano. No; a natureza
material controla. Se voc vive como um co pois bem, aceite a roupa de um co. Se vive uma vida divina
pois bem, ter Deus.
Dentre muitos tolos, algum tenta entender quem ele realmente . Co? Americano? Russo? Este
verdadeiro questionamento continua. Se voc inquire, deve perguntar a algum, no apenas a si mesmo. Ao
atravessar a rua num local que no conhece, voc tem de perguntar ao policial ou a um cavalheiro. Para a
pergunta quem sou eu, voc tambm deve ir a uma autoridade. O que um mestre espiritual? Ele uma
pessoa versada na cincia de Ka. Em geral ningum inquire; mas se um homem o faz, pode progredir e
chegar a esta compreenso: Ka a causa de todas as causas.
Quatro classes de pessoas, seguidoras das escrituras e de autoridades superiores, inquirem sobre Ka.
Quem est viciado em atividades pecaminosas no pode inquirir. Eles permanecem se intoxicando. O
homem piedoso e honesto inquire e vai a Deus. A autoridade d facilidade s pessoas neste processo
para fazer as pessoas felizes, no para explor-las. O propsito da ISKCON , dessa maneira, compreender a
cincia de Deus. Voc quer felicidade. Ei-la. Voc afligido por reaes pecaminosas. Porm, se no h
reao pecaminosa, no h sofrimento. Quem conhece Ka sem dvida alivia-se de todas as reaes.
Ka diz: Vem a Mim, e te libertarei de todas as reaes. No desacredite disso. Ele pode lhe dar refgio;
Ele todo-poderoso. Se eu lhe fizer essa promessa, porque no tenho tal poder, talvez eu a quebre.
Se voc se associar com a conscincia de Ka, seu relacionamento latente por Ka ser evocado.
Voc tem uma relao com Ele. Est fora de cogitao desacreditar; mera tolice. A relao latente existe.
Queremos servir Ka, porm, apenas devido ao encanto da iluso pensamos que no temos conexo com
Ka. Continuamos fazendo toda classe de estupidez independente, e estamos sempre ansiosos. Ao
associarmo-nos com esses sentimentos latentes por Ka, contudo, ocupar-nos-emos em conscincia de
Ka.
Deus no-nascido indica que Ele diferente do mundo material. No temos semelhante experincia
do no-nascido. Esta cidade nasceu a histria est repleta de datas. A natureza espiritual, todavia, nonascida, e de imediato podemos ver a diferena. A natureza material nasce. Voc deve compreender; se
Ka no-nascido, ento Ele espiritual, no como um de ns. Ka no alguma pessoa
extraordinria que tambm nasceu. Ele no nasceu. Logo, como posso discernir se ele um homem
comum? Aqueles que so tolos e patifes consideram-Me um homem comum, diz Ka no Gt. Ele
diferente de tudo neste mundo. Ele andi, sem causa.
Ka pode ser espiritual, mas existem outros corpos espirituais. Temos corpos espirituais como o de
Ka, mas eles nascem. Na verdade eles no nascem; so como centelhas do fogo. As centelhas no
nascem do fogo; de fato elas esto l. Tampouco ns nascemos; somos centelhas que saem da forma
original. Mesmo que no nasamos, a centelha surge de Ka, logo, somos diferentes; as centelhas do fogo
so fogo, mas no so o fogo original. Quanto a qualidade, somos iguais a Ka. como a diferena entre
pai e filho. Pai e filho so diferentes e no-diferentes ao mesmo tempo. O filho uma expanso do pai, mas
ele no pode alegar que o pai; isto seria estupidez.
Porque Ka declara-Se o proprietrio supremo, Ele, portanto, diferente de tudo. Se eu sou o
proprietrio do estado de Nova Iorque, ainda assim no sou o estado de Nova Iorque. A cada passo existe
dualidade. Ningum pode dizer que somos completamente unos com Deus.
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Quando voc, de forma analtica, consegue entender a posio de Ka e a sua prpria, ento, de
imediato liberta-se das reaes pecaminosas. Este processo ir ajud-lo. Cante Hare Ka e limpe sua
mente, ento receber a mensagem. A pessoa deve se qualificar. Se voc cantar e ouvir, sem nenhum
pagamento, ir se aproximar de Deus. Todas as coisas se tornaro claras e iluminadas.
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6. A verdadeira frmula da paz

Toda entidade viva est buscando a paz. Esta a luta pela vida. Todos, desde os seres aquticos at a mais
elevada forma de seres humanos da formiga at Brahm, a primeira criatura deste universo esto
buscando a paz. Este o objetivo principal. O Senhor Caitanya disse que uma pessoa que est em plena
conscincia de Ka a nica pessoa pacfica porque ela no faz exigncias. Esta a qualificao especial de
uma pessoa que est em conscincia de Ka. Ela akma. Akma refere-se queles que no tm desejos,
que so auto-suficientes, que nada tm a pedir e que so inteiramente pacficos. Quem so eles? Eles so os
devotos que esto situados em conscincia de Ka.
Todos os outros enquadram-se em trs classes. Uma classe bhukti, aqueles que anseiam pela felicidade e
gozo materiais. Essas pessoas querem comer, beber, ser felizes e desfrutar. H diferentes modalidades de gozo
de acordo com o corpo. As pessoas esto buscando o gozo dos sentidos neste planeta, em outros planetas,
aqui, ali e em toda a parte. Seu objetivo principal satisfazer os sentidos. Isto se chama bhukti. A prxima classe
a daqueles que esto fatigados ou frustrados no gozo dos sentidos e portanto querem liberao deste
enredamento material. E a seguir h aqueles que, em busca de conhecimento, especulam sobre o que a
Verdade Absoluta. Assim, h alguns que querem gozo dos sentidos, e outros, os salvacionistas, que esto
buscando a liberao. Os salvacionistas tambm tm algum desejo, o desejo de se livrar deste enredamento
material. Depois, h aqueles que so yogs; estes esto buscando a perfeio mstica. H oito tipos de perfeio
mstica que conferem a capacidade de tornar-se o menor, o mais pesado ou de obter tudo o que se deseje.
Pessoas comuns que andam atrs do gozo dos sentidos e aqueles que so salvacionistas ou aqueles que
buscam a perfeio mstica todos esses fazem alguma exigncia. Mas, e os devotos? Eles no fazem
exigncias. Porque eles simplesmente querem servir Ka, eles esto esperando as ordens de Ka, e esta a
satisfao deles. Se Ka quer que os devotos vo ao inferno, eles esto preparados para ir ao inferno. E se
Ka diz: Vinde a Mim, eles esto preparados para ir. Eles no fazem exigncias. Esta a etapa de perfeio.
H um belo verso em que um devoto ora: Simplesmente serei consciente de Vs, meu querido Senhor,
consciente de Ka, livre de todas as exigncias mentais. Na verdade, por estarmos no cativeiro material,
fazemos muitas exigncias. Algumas pessoas querem gozo dos sentidos, aqueles que so um pouco mais
avanados querem satisfao mental, e aqueles que so ainda mais refinados querem exibir algum
malabarismo mgico de poder neste mundo. Todos eles esto no cativeiro material em diferentes posies.
Portanto, uma pessoa que consciente de Ka ora ao Senhor: Meu querido Senhor, quando estarei
totalmente absorto em pensamentos sobre Vs ou em Vosso servio? Pensamentos sobre Vs no uma
simples especulao inventada e abstrata; uma forma prtica de pensamento. Tornar-me-ei pacfico. Toda
inveno mental eu quero isso, eu quero aquilo ser completamente erradicada.
Estamos pairando no plano mental. Demos poder de deciso mente, e a mente est nos dirigindo
Venha aqui, v ali. Temos de parar com este disparate. Simplesmente serei Vosso servo eterno. E serei muito
feliz, pois tenho meu senhor. Todos os outros que no esto em conscincia de Ka esto desorientados.
Eles so seus prprios guias. A pessoa que consciente de Ka tem o guia supremo; portanto, ela no tem
medo. Por exemplo, enquanto uma criana est sob o cuidado de seus pais ela no tem medo. Mas assim que se
torna livre, ela encontra muitos obstculos. Este um exemplo grosseiro, mas, analogamente, quando nos
livrarmos completamente de toda a inveno mental e nos ocuparmos cem por cento em conscincia de Ka
vinte e quatro horas por dia, seremos imediatamente pacficos. Isto paz.
Portanto, Caitanya Mahprabhu diz que aqueles que so conscientes de Ka, porque no fazem
exigncias, so realmente pacficos. Aqueles que andam atrs do gozo dos sentidos, da salvao e da perfeio
iguica mstica esto sempre cheios de ansiedade. Enquanto a pessoa est cheia de ansiedade, ela deve saber
que ainda est sob as garras da natureza material. E to logo se livre de toda ansiedade, ela deve saber que est
liberada. Esta assustadora ansiedade existe porque no conhecemos Ka, o Senhor Supremo, o controlador
supremo. Ao invs, temos outros conceitos, e portanto estamos sempre ansiosos. H muitos exemplos, tais
como Prahlda Mahrja. Ele tinha apenas cinco anos de idade, um menininho, mas porque era devoto do
Senhor, seu pai tornou-se seu inimigo. Assim o mundo. Logo que a pessoa se torna um devoto do Senhor, ela
encontra muitos obstculos. Mas esses obstculos no sero impedimentos no caminho. Devemos sempre
estar pessoalmente preparados a nos tornarmos conscientes de Ka. Seno, s haver o reino de my,
iluso. My tentar derrotar-nos logo que nos vir: Oh! eis uma alma viva escapando de meu domnio. Logo
que uma pessoa se torna consciente de Ka e se rende inteiramente ao Senhor Supremo, ela nada mais tem a
temer desta iluso. A pessoa consciente de Ka a pessoa perfeitamente pacfica.
Todos querem paz no mundo. Os pacifistas no sabem como obter paz, mas querem a paz. Li um
pronunciamento do Arcebispo de Canterbury em que ele dizia: Vocs querem o reino de Deus sem Deus.
Este o nosso defeito. Se voc quer paz realmente, ento aceite que paz significa entender Deus. Afirma-se isto
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no Bhagavad-gt. A menos que voc esteja em contato com o Senhor Supremo, Ka, voc no pode ter
paz. Portanto, temos uma frmula de paz diferente. A verdadeira frmula da paz que devemos saber que
Deus o proprietrio de todo este universo, incluindo os Estados Unidos da Amrica. Ele o proprietrio da
Unio Sovitica, Ele o proprietrio da China, Ele o proprietrio da ndia, de tudo. Mas, porque afirmamos
ser os proprietrios, h lutas, h discrdias, h desentendimentos, e como pode haver paz?
Antes de mais nada, temos de aceitar que Deus o proprietrio de tudo. No passamos de meros
hspedes durante cinqenta ou cem anos. Ns viemos e vamos, e enquanto estamos aqui, estamos absortos
neste pensamento: Esta minha terra. Esta minha famlia. Este meu corpo. Esta minha propriedade. E
quando o Senhor nos ordena deixar o lar, a propriedade, o corpo, a famlia, o dinheiro e a conta no banco, e
tudo desaparece, temos de aceitar outro local. Estamos sob as garras da natureza material, e ela nos est
oferecendo diferentes tipos de corpos: Agora, meu caro senhor, aceite este corpo. Aceitamos um corpo
americano, um corpo indiano, um corpo chins, um corpo de gato ou um corpo de co. Eu no sou o
proprietrio nem mesmo deste corpo, contudo digo que sou este corpo. Na verdade, isto ignorncia. E
como pode algum ter paz? S pode haver paz quando se compreende que Deus o proprietrio de tudo.
Nossos amigos, nossa me, o pai de nossa me e o Presidente so todos hspedes do tempo. Quando
aceitarem este conhecimento, ento haver paz.
Estamos buscando um amigo que nos d paz e tranqilidade. Este amigo Ka, Deus. Faa amizade
com Ka; voc descobrir que todos so seus amigos. Porque Deus est situado no corao de todos, se
voc fizer amizade com Deus, Ele influenciar internamente para que voc tambm seja tratado de maneira
amistosa. Se voc faz amizade com o comissrio de polcia, voc recebe certa vantagem. Se voc fizer
amizade com o Presidente da Repblica, todos sero seus amigos porque todos esto sob a jurisdio do
Presidente. Se voc quiser algo de algum funcionrio, simplesmente chame o Presidente da Repblica, e ele
dir: Est bem, procure este homem. Tudo ser providenciado. Tente fazer amizade com Deus, e todos
sero seus amigos. Se todas as pessoas entenderem este fato muito interessante, que Deus amigo de todos
e que Ele o proprietrio supremo, elas tornar-se-o pacficas. Isso tambm explicado pelo Senhor
Caitanya. No Bhagavad-gt, rmad-Bhgavatam, ou qualquer outra escritura vdica, ou qualquer outra
literatura de qualquer outra religio, o mesmo fato se verifica: Deus o proprietrio. Deus o nico amigo.
Se voc entender isso, voc ter paz. Esta a frmula da paz. Assim que voc usurpar a propriedade de
Deus, dizendo que ela sua, a natureza material, a ao policial, aparecer: Voc no o proprietrio.
Voc s pode ter o que Deus lhe reservou.
Sua ocupao elevar-se conscincia de Ka perfeita, e nada mais. Se voc se desvia desta lei, se no
aceita este princpio, se quer desfrutar mais, ento tem de sofrer mais. No possvel esquecer. Portanto, o
Senhor Caitanya diz: Aquele que consciente de Ka no faz exigncias. Assim, ele est em paz.
Aqueles que esto em conscincia de Ka no conhecem nada alm de Ka. Na realidade, somente
aqueles que so conscientes de Ka so pacficos, no tendo medo de nada. Eles no esto nem no cu
nem no inferno, nem em parte alguma, mas esto com Ka, de forma que para eles tudo Vaikuha, sem
temor. De modo semelhante, o Senhor Ka como Paramtm, Superalma, vive em toda a parte. Ele vive no
corao de um porco tambm. O porco come excremento, mas isso no significa que, porque o Senhor
Supremo est no corao do porco, Ele tambm est sujeito a tal castigo. O Senhor e Seus devotos so
sempre transcendentais aos modos da natureza material. Pessoas que so completamente conscientes de
Ka so muito raras e muito pacficas. Dentre milhes e milhes de pessoas, muito difcil encontrar uma
que seja realmente consciente de Ka; esta posio de conscincia de Ka muito rara. Mas o prprio
Ka, como o Senhor Caitanya, vendo a situao deplorvel dos dias atuais, est diretamene dando amor a
Deus gratuitamente.
Contudo, porque o amor a Deus est sendo dado gratuita e to facilmente, as pessoas no ligam para ele.
Meu mestre espiritual costumava dizer que se voc pega uma manga langera, manga de primeira classe, da
mais elevada qualidade na ndia, muito cara, muito doce e muito saborosa, e vai de porta em porta e tenta
distribu-la de graa, as pessoas duvidaro: Por que este homem nos trouxe esta manga langera? Por que
ele est tentando distribu-la de graa? Deve haver algo por trs disso. De forma similar, o Senhor Caitanya
distribui esta manga langera da conscincia de Ka muito barata, mas as pessoas so to tolas que
pensam: Ah! eles esto simplesmente cantando Hare Ka; que h de especial nisso? Isto para os tolos,
que no podem especular e no tm nenhum padro superior de conhecimento. Mas isso no verdade.
Afirma-se que dentre milhes e milhes de pessoas, apenas algumas esto interessadas na conscincia de
Ka. No menospreze esta informao; ela muito rara, e se voc praticar a conscincia de Ka, sua
vida ser bem sucedida. Sua misso na vida humana cumprir-se-. Esta semente de conscincia de Ka
muito rara e muito valiosa. O Senhor Caitanya disse que inmeras entidades vivas esto divagando e
transmigrando nas 8.400.000 espcies de vida, uma aps outra. Dentre tantas entidades vivas, pode ser que
surja uma que seja afortunada, que tenha fortuna espiritual.
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s vezes, os devotos do Senhor vo de porta em porta como mendicantes. Assim, na ndia, os

mendicantes, sobretudo os sannyss, so muitssimo respeitados. Se o sannys vem casa para mendigar,
ele muito bem recebido: Swamj, o que posso fazer pelo senhor? O devoto mendicante no pedir nada,
mas o quer que algum possa dar, mesmo um capati, o far espiritualmente rico. Esse homem, que oferece
um capati ao devoto puro que vem sua porta, torna-se espiritualmente rico. Quando algum avanado
em riqueza espiritual, ele, tanto quanto possvel, oferece uma boa recepo aos devotos. De acordo com o
sistema vdico, mesmo que seu inimigo venha sua casa, voc deve receb-lo de tal maneira que se
esquecer que ele seu inimigo. Esse o sistema geral para se receber um devoto puro que sacrificou tudo
pelo Senhor.
Essas instrues so para os chefes de famlia. O chefe de famlia deve sair de sua casa na hora da refeio
e chamar qualquer um que esteja com fome para que entre e aceite sua refeio. Somente se ningum
responder a seu chamado pode ele tomar sua refeio. Existem muitas regras e regulaes que visam
apenas a treinar um homem a tornar-se piedoso. Elas no so supersticiosas nem suprfluas. O ser humano
deve ser treinado a ser piedoso. Porque ele parte integrante de Deus, d-se-lhe a oportunidade de ser
treinado. Esse treinamento dado para que algum dia a pessoa possa ser consciente de Ka.
Se por acaso durante esse treinamento ele encontra um mestre que seja uma pessoa santa e um devoto
puro do Senhor, ento, atravs de tal contato, ele se torna puro. Portanto, o Senhor Caitanya disse que a
pessoa afortunada, que teve alguma atitude espiritual no passado, buscar a associao de um devoto puro.
A semente da conscincia de Ka recebida pela misericrdia do guru, o mestre espiritual, e pela
misericrdia de Ka. Quando o mestre espiritual e o Senhor Ka desejam que a pessoa tenha
conscincia de Ka, ento, a semente germina muito bem. Essa atitude espiritual a faz afortunada, e assim
ela se torna espiritualmente vivificada. Ento, ela encontra um mestre espiritual genuno mediante cuja
misericrdia, ela pode receber a semente da conscincia de Ka. Este seu mpeto interno: Onde posso
obter esta associao? Onde posso obter esta conscincia?
Esse o processo geral de avano espiritual. Ka est dentro de voc, e to logo v que voc muito
sincero, que est buscando, Ele envia o mestre espiritual genuno. Ka e o mestre espiritual so a causa de
algum receber a semente da conscincia de Ka. A semente est l. Se voc tem uma tima semente de
roseira, qual seu dever? Caso voc tenha a semente de qualquer boa planta, no deve guard-la no cofre de
um banco. Seu dever seme-la na terra. Onde se deve semear tal semente? Se voc tem informao sobre a
conscincia de Ka, semeie-a em seu corao. No nesta terra, mas na terra dentro de voc mesmo. E aps
seme-la, voc deve reg-la. Essa rega consiste em ouvir e cantar. Quando a semente for semeada no
corao, simplesmente regue-a, e ela crescer.
Ningum deve parar esse processo, considerando que por ser um iniciado no precisa mais ouvir e
cantar. Deve-se continuar sempre. Se voc parar de regar uma planta, ela secar; no produzir nenhum
fruto. De igual modo, mesmo que voc seja muitssimo elevado em conscincia de Ka, no pode parar
esse processo de ouvir e cantar, pois my to forte, to poderosa, que to logo v uma oportunidade, de
imediato voc secar. Mediante o processo de rega, essa planta da conscincia de Ka cresce. Como ela
cresce? Existe um limite para cada planta que vemos; ela cresce e cresce, mas a certa altura ela pra. Porm, a
planta da conscincia de Ka cresce de tal forma que no repousa em nenhuma parte deste universo
material, pois a pessoa consciente de Ka no fica satisfeita com facilidades planetrias oferecidas em
qualquer parte deste universo material. Mesmo que se lhe oferea a permisso de viver em Siddhaloka,
onde os habitantes so to poderosos e elevados que podem voar sem aeroplanos, ela no ficar satisfeita.
Existe um planeta chamado Siddhaloka, onde, de acordo com o rmad-Bhgavatam, os habitantes no
precisam de aeroplanos nem de aeronaves para viajar de um planeta a outro. Acima de Siddhaloka existem
muitos outros planetas. Recentemente ouvi que a opinio atual que cada estrela um sol, e existem
diferentes sistemas planetrios, sistemas solares. Porm, segundo a literatura vdica, h inmeros universos
que tm identidades separadas. O limite deste Universo o firmamento. Os cientistas modernos dizem que
cada estrela um sol, porm, a literatura vdica no confirma isso. A literatura vdica informa-nos que existe
apenas um sol em cada universo, mas existem inmeros universos. Logo, existem inmeros sis e luas. O
planeta mais elevado deste Universo chama-se Brahmaloka. E o Senhor Ka diz: Mesmo que algum se
aproxime do planeta mais elevado, tem de retornar. Esputiniques e astronautas chegam a elevadssima
altura, e aqui na Terra as pessoas ficam batendo palmas; mas aps breve perodo, eles retornam. Embora
possam aplaudir, eles no podem fazer nada mais. Da mesma maneira, os materialistas podem se elevar a
Brahmaloka onde reside Brahm, porm, quem consciente de Ka rejeita at mesmo isso. Ele rejeita at
o brahmajyoti impessoal.
A cobertura deste Universo muitssimo maior do que o espao em que nos encontramos. A parte
externa do Universo dez vezes o espao interno. Assim, tem-se de penetrar essa cobertura e ento alcanar
21
Virja, o Oceano Causal. A perfeio filosfica budista consiste em alcanar esse Virja. Quando esta
existncia material se acaba, chama-se virja, segundo a linguagem vdica. Contudo, a pessoa consciente
de Ka no apenas penetra a cobertura deste Universo e alcana o Oceano Causal, que a posio neutra,
como tambm segue adiante. A planta cresce de Brahmaloka a Virja, e ento ao cu espiritual, e mesmo ao
chegar no cu espiritual, essa planta no fica satisfeita com nenhum planeta Vaikuha.
O planeta supremo no cu espiritual Kaloka. Ele como uma flor de ltus, onde se encontra Ka. E
l, quando a planta encontra os ps de ltus de Ka, ela repousa. Assim como uma trepadeira cresce,
cresce e cresce, e afinal apega-se a algo e ento se expande, quando a planta devocional alcana os ps de
ltus de Ka, ela se expande. Assim que essa trepadeira da conscincia de Ka enlaa os ps de ltus de
Ka, ela obtm refgio. L, a planta termina sua jornada e pode se expandir. Expandir-se significa
desfrutar a associao de Ka. S ento os devotos ficam satisfeitos.
Essa trepadeira tem de crescer. Assim, aqueles que j esto na conscincia de Ka, caso mantenham
seu crescimento natural, saborearo o fruto dessa trepadeira mesmo nesta vida.
Se continuar esse processo de cantar e ouvir, voc ir crescer e crescer e de fato alcanar os ps de ltus
de Ka, onde desfrutar Sua associao.
22
7. O mantra Hare Ka
A vibrao transcendental estabelecida atravs do cantar de Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare
Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare o mtodo sublime para revivermos nossa conscincia
transcendental. Como almas espirituais vivas, todos ns somos originalmente entidades conscientes de Ka,
mas, devido a nosso contato com a matria desde tempos imemoriais, agora nossa conscincia est poluda
pela atmosfera material. A atmosfera material, na qual estamos vivendo agora, chama-se my, ou iluso.
My significa aquilo que no . E o que esta iluso? A iluso que todos ns estamos tentando ser senhores
da natureza material, enquanto na verdade estamos sob as garras de suas estritas leis. Quando um servo tenta
artificialmente imitar o amo todo-poderoso, isto chama-se iluso. Ns estamos tentando explorar os recursos
da natureza material, mas na verdade estamos nos enredando cada vez mais em suas complexidades. Portanto,
embora estejamos travando rdua luta para conquistar a natureza, estamos cada vez mais dependentes dela.
Esta luta ilusria contra a natureza material pode ser parada imediatamente atravs do reavivamento de nossa
concincia de Ka.
Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare o processo transcendental para reviver esta conscincia
pura e original. Cantando esta vibrao transcendental, podemos eliminar todos os receios que h dentro de
nossos coraes. O princpio bsico de todos esses receios a conscincia falsa de que eu sou o senhor de tudo
que observo.
Conscincia de Ka no algo que se impe artificialmente mente. Esta conscincia a energia original e
natural da entidade viva. Quando ouvimos a vibrao transcendental, esta conscincia revivida. Este mtodo
simplssimo de meditao recomendado para esta era. Atravs de experincia prtica tambm, pode-se
perceber que, cantando este mah-mantra, ou o Grande Canto para a Libertao, pode-se imediatamente
sentir um xtase transcendental proveniente do extrato espiritual. No conceito de vida material, ficamos
envolvidos na questo do gozo dos sentidos como se estivssemos no nvel animal inferior. Elevando-se um
pouco desta condio de gozo dos sentidos, a pessoa ocupa-se com a especulao mental com o objetivo de
escapar das garras materiais. Elevando-se um pouco desta condio especulativa, quando se inteligente o
bastante, tenta-se descobrir a causa suprema de todas as causas interna e externamente. E quando se est
realmente no plano da compreenso espiritual, superando-se as fases dos sentidos, mente e inteligncia, estse ento no plano transcendental. O cantar do mantra Hare Ka executado a partir da plataforma espiritual,
e assim esta vibrao sonora supera todos os nveis inferiores de conscincia a saber, sensorial, mental e
intelectual. No h necessidade, portanto, de compreender o idioma do mantra, nem h necessidade alguma
de especulao mental, nem sequer um ajuste intelectual para se cantar este mah-mantra. Ele automtico,
proveniente da plataforma espiritual e, sendo assim, qualquer pessoa pode participar na vibrao deste som
transcendental sem nenhuma qualificao anterior. Numa fase mais avanada, evidentemente, no de se
esperar que se cometa ofensas com base na compreenso espiritual.
No comeo, pode ser que no se apresentem todos os xtases transcendentais, que so oito: 1) estacar como
que mudo, 2) perspirao, 3) arrepio dos plos do corpo, 4) deslocao da voz, 5) tremor, 6) desvanecimento
do corpo, 7) chorar em xtase e 8) transe. Mas, no resta dvida de que, cantando por algum tempo,
transpomo-nos imediatamente plataforma espiritual, e o primeiro sintoma disto se exibe no mpeto de danar
juntamente com o cantar do mantra. Temos visto isto na prtica. Mesmo uma criana pode participar no canto
e danar. Evidentemente, para aquele que est demasiadamente enredado na vida material, demora um pouco
mais para chegar ao ponto ideal, mas mesmo uma pessoa materialmente envolvida assim elevada
plataforma espiritual muito rapidamente. Quando cantado por um devoto puro do Senhor com amor, tem
maior eficcia sobre os ouvintes, e, como tal, este canto deve ser ouvido dos lbios de um devoto puro do
Senhor, para que efeitos imediatos possam ser atingidos. Tanto quanto possvel, o canto dos lbios de nodevotos deve ser evitado. O leite tocado pelos lbios de uma serpente tem efeitos venenosos.
A palavra Har a forma de se dirigir energia do Senhor, e as palavras Ka e Rma so formas de se
dirigir ao prprio Senhor. Tanto Ka quanto Rma querem dizer o prazer supremo, e Har a suprema
energia de prazer do Senhor, transformada em Hare no vocativo. A suprema energia de prazer do Senhor
ajuda-nos a alcanar o Senhor.
A energia material, chamada my, tambm uma das multi-energias do Senhor. E ns, as entidades vivas,
tambm somos a energia, energia marginal, do Senhor. As entidades vivas so descritas como superiores
energia material. Quando a energia superior est em contato com a energia inferior, surge uma situao
incompatvel; mas quando a energia marginal superior est em contato com a energia superior, chamada Har,
ela se estabelece em sua condio normal e feliz.
Essas trs palavras, a saber, Har, Ka e Rma, so as sementes transcendentais do mah-mantra. O
canto uma invocao espiritual do Senhor e de Sua energia, para proteger a alma condicionada. Esse canto
23
exatamente como o choro genuno de uma criana pela presena de sua me. Me Har ajuda o devoto a
alcanar a graa do Senhor Pai, e o Senhor Se revela ao devoto que canta este mantra sinceramente.
Nenhum outro meio de realizao espiritual to eficiente nesta era de desavenas e hipocrisia quanto o
mah-mantra: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare
Hare.
24

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