La ilusin del fin.

La huelga de los acontecimientos - Jean Baudrillard

Escrito por Marisol Romo Mellid
Jueves, 21 de Abril de 2005 11:19 - Actualizado Viernes, 06 de Noviembre de 2009 12:46

La ilusin del fin

La huelga de los acontecimientos
Jean Baudrillard
-

Editorial: Anagrama
Lugar: Barcelona
Ao: 1993
Pginas: 192
Coleccin: Argumentos
ISBN: 84-339-1372-7

Tema
El libro recoge las argumentaciones de Jean Baudrillard sobre el papel de la historia en la
sociedad actual. Su hiptesis central es que la historia ya no existe y, como consecuencia de
esto, se ha evaporado la posibilidad misma del fin.

Resumen

1/5

La ilusin del fin. La huelga de los acontecimientos - Jean Baudrillard

Escrito por Marisol Romo Mellid
Jueves, 21 de Abril de 2005 11:19 - Actualizado Viernes, 06 de Noviembre de 2009 12:46

Hay algunas ideas que reaparecen de continuo en el texto de Baudrillard. Entre ellas, el
argumento segn el cual en un punto preciso en la dcada de los 80, la historia tom la curva
girando en direccin opuesta y dej de ser real y, lo que es peor, no tiene ninguna posibilidad
de llegar a su fin.

Hay varias hiptesis, segn Baudrillard, que explican el desvanecimiento de la historia, entre
las que se encuentran: la aceleracin, la disminucin de la velocidad de los procesos y el efecto
estereofnico (la sofisticacin de los acontecimientos provoca su desaparicin).

Baudrillard nos habla de una nueva forma de gravitacin, no de cada haca el centro: la
ascensin del vaco haca la periferia. Los nuevos acontecimientos se precipitan en el vaco
gracias a la desinformacin radical de los medios de comunicacin.

La disuasin juega aqu un papel importante impidiendo el paso al acontecimiento y, si tiene

lugar, su credibilidad. En este contexto, la historia no puede tener fin porque se ha desprendido
del tiempo cclico para caer en el orden de lo reciclable, del arrepentimiento y del resentimiento,
elementos todos ellos postmodernos. La consecuencia principal de todo esto es que se
produce la huelga de los acontecimientos y se intenta significar cualquier cosa.

Analiza Baudrillard acontecimientos recientes como el desmantelamiento del comunismo en el

este, los falsos fusilamientos o ejecuciones de Rumania y la guerra del golfo que no vienen
ms que a confirmar sus ideas de que los acontecimientos cada vez tienen menos sentido,
menos realidad.

Hechos que conocemos a travs de los medios de comunicacin y ante los que nos rendimos
por la evidencia de la imagen, su credibilidad, que no tiene nada que ver con la verdad ni con la
realidad pero s con la simulacin. Sufrimos en su opinin un crimen de chantaje y simulacin,
somos rehenes emocionales y cul es el castigo previsto para una toma de rehenes
semejantes?, se pregunta este analista.

Con el simulacro de la guerra, se ha producido el engendro: un Nuevo Orden Mundial y con l

un Nuevo Orden Sentimental (canibalismo caritativo, tutela vamprica). As, la miseria de los
dems se convierte en nuestro territorio de aventuras. Para este autor, vivimos en un mundo
sin memoria y paradjicamente sin olvido por la rememoracin masiva de rostros y figuras de

2/5

La ilusin del fin. La huelga de los acontecimientos - Jean Baudrillard

Escrito por Marisol Romo Mellid
Jueves, 21 de Abril de 2005 11:19 - Actualizado Viernes, 06 de Noviembre de 2009 12:46

nuestra vida.

Estamos hambrientos del signo del pasado para llenar el espacio vaco de nuestra memoria
(desequilibrio simblico). Para que exista un equilibrio simblico entre la vida y la muerte, el
bien y el mal, lo humano e inhumano no se puede producir una actualizacin incondicional de
todo lo que hasta ahora no era ms que un sueo, un mito, una idealidad, una apariencia.

En este contexto puede situarse la idea de la inmortalidad en vida, como se est tratando de
hacer con experimentos tipo Biosfera II que tienen como objetivo el establecimiento de una
inmortalidad de la especie en tiempo real sin haber resuelto el problema del fin.

Como no hay ningn fin concebible, ni siquiera el de la historia, no nos queda ms remedio que
manipular el ms all del fin, la inmortalidad tcnica, sin haber pasado por la muerte, por la
operacin simblica del fin, seala Baudrillard. Siempre es necesario que existan zonas de
penumbra, de no llegar al lmite de nuestras posibilidades de significarlo todo para dejar un
hueco al vaco intersticial.

El nuevo individuo, no alineado, metastsico, interactivo, idntico a s mismo, siente

curiosamente indiferencia hacia s mismo. Vivimos inmerso en la metstasis, en el caos con
una inestabilidad exponencial (se parta de donde se parta siempre se llega al mismo sitio) y
una estabilidad exponencial (precipitacin de los acontecimientos que interrumpen la
trayectoria lineal de la historia). Al poner las funciones superiores en rbita, se transforma el
propio planeta en residuo, en territorio marginal, en espacio perifrico.

Nuestros sistemas complejos, virales, metastsicos, condenados a la dimensin exponencial, a

la excentricidad y a la escisiparidad fractal indefinida ya no son capaces de llegar a su fin. No
tienen destino y estn condenados a la epidemia, a las excrecencias sin fin de lo fractal, y no a
la reversibilidad y a la resolucin perfecta de lo fatal. La historia se ha vuelto interminable,
inventamos entonces la inmortalidad del ms ac y persiste el intento desesperado por
recuperar la referencia.

Cuanto ms tratamos de volver a dar con lo real o con la referencia, ms nos abismamos en la
simulacin. La historia se ha perdido y gira a nuestro alrededor como un satlite artificial,
privada de su fin, ya ni siquiera conservamos el presentimiento del fin, ni del retorno. Tan slo

3/5

La ilusin del fin. La huelga de los acontecimientos - Jean Baudrillard

Escrito por Marisol Romo Mellid
Jueves, 21 de Abril de 2005 11:19 - Actualizado Viernes, 06 de Noviembre de 2009 12:46

el resentimiento de la desaparicin.

La esfericidad del tiempo nos hace volver sobre nuestros pasos y borrar las huellas, hasta ms
ac de la historia. Para Baudrillard, tenemos dos formas de olvido:
- La exterminacin lenta o violenta de la historia.
- El paso del espacio histrico al publicitario.

En esta situacin, qu puede hacer el gnero humano?:

- Realizarse egostamente segn un individualismo (Stirner).
- Realizarse a travs de una larga va histrica (Marx).
- Hacia lo sobrehumano, transmutacin de los valores (Nietzsche). La especie humana
debe volver a encontrar la gran metamorfosis, la del devenir. Situacin ideal. Sin embargo, se
est tendiendo hacia lo subhumano, hacia la desaparicin de las caractersticas simblicas de
la especie. Es una desimbolizacin general. Se deja ver tras esta propuesta de
Nietzsche
el deseo expresado por
Baudrillard
al final del presente libro con la hiptesis de la reversibilidad prctica de los acontecimientos.

Comentarios
- Baudrillard habla de la dcada de los 80 como el momento en que la historia tom la
curva girando en direccin opuesta, justo en el momento en el que se puede hablar plenamente
de la condicin postmoderna.
- A pesar de que el acontecimiento s es reversible, sin embargo, no podemos alcanzar la
reversibilidad y estamos condenados a la escisiparidad fractal indefinida.
- Sobre el vaco: segn l los acontecimientos se precipitan en el vaco. Es una de las
pruebas de que la historia se ha perdido y gira a nuestro alrededor, privada de su fin.
- Segn Baudrillard, la promiscuidad universal de las imgenes acenta nuestro exilio y nos
encierra en nuestra indiferencia. Yo creo que este exilio tiene que ver con el alejamiento de las
referencias.
- Algo puede existir al margen de cualquier referencia? La respuesta estara en el orden
esttico, considero.

4/5

La ilusin del fin. La huelga de los acontecimientos - Jean Baudrillard

Escrito por Marisol Romo Mellid
Jueves, 21 de Abril de 2005 11:19 - Actualizado Viernes, 06 de Noviembre de 2009 12:46

Baudrillard se cuestiona continuamente la linealidad de la historia. En la pgina 183 dice

textualmente: Acaso tal vez jams haya habido en el fondo un desarrollo lineal de la historia, tal
vez jams haya habido un desarrollo lineal del lenguaje.

Mantiene que la nica salida a esta situacin es situarse en otra rbita temporal, en tomar un
atajo elptico y en pasar ms all del fin (sin dejar que ste se produzca). Sera de alguna forma
acercarse a la teora de la reversibilidad. Quizs, creo, estemos buscando un final que no
existe porque el tiempo es cclico y no lineal.

Ese intento continuo e insistente de volver a dar con lo real, con la referencia, nos hace
abismarnos ms en la simulacin. Considero que no hay que confundir una concepcin cclica
del tiempo con la esfericidad del tiempo que nos hace volver a nuestros pasos y borrar las
huellas, hasta ms ac de la historia (siempre salindonos de una u otra forma de la historia)
que es lo que actualmente se empea en hacer el ser humano.

Es muy acertada su hiptesis de las tres posibilidades de evolucin que le quedan al ser
humano: realizarse egostamente, realizarse a travs de una larga va histrica o desarrollarse
haca lo sobrehumano en una transmutacin de los valores (segn planteaba el propio Nietzsch
e
). Se
trata de volver a encontrar la gran metamorfosis, la del devenir.

Sin embargo, nos empeamos en conducirnos hacia lo subhumano buscando la inmortalidad

antes de morir, hacia la desaparicin de las caractersticas simblicas de la especie. En este
contexto, el hombre contemporneo camina hacia una desimbolizacin general.

5/5