PARABOLA DEL FARISEO Y EL PUBLICANO

LA ORACION QUE DIOS ESCUCHA

Lc.18:13 Dios, s propicio a m, pecador

CONTEXTO
Los motivos de la ilustracin estn expresados en el versculo 1. El
propsito es denunciar a los religiosos orgullosos que buscan justificarse para
con Dios por medio de sus mritos humanos. El objetivo principal es derribar la
confianza en que descansa su justicia (no la justicia de Dios porque ellos
evaluaban sus mritos a partir de una comparacin con los pecadores ms
groseros de la sociedad juda)
Esta ilustracin buscaba convencer a algunos que confiaban en s mismo
como justos y despreciaban al prjimo.
El punto: Justificacin por mrito propio. Rom.10:3 (pecado
denunciado por el apstol Pablo)
Despreciaban: El verbo seala que era una accin constante
(tenan una actitud condenatoria hacia los pecadores. No haba
ni un tipo de misericordia para con el dbil y pecador).
Para destruir y denunciar su autojusticia Jesucristo ilustra la necedad y
arrogancia de sus oraciones comparndola con un publicano que reconoce su
condicin espiritual (Esto es una ofensa para los fariseos ya que ellos llevaban
una vida devota durante toda su juventud) Esfuerzo y sacrificios pueden
representar la disciplina y rigurosidad religiosa de los fariseos. Los publicanos
eran traidores que prestaban sus servicios de recaudadores de impuestos al
Imperio Gobernante (todo una vida de pecados. traicin, abusos y robo son los
calificativos de un publicano)
La oracin y la condicin espiritual de los hombres.
Dios examina la disposicin de nuestro corazn al dirigirnos en oracin.
Ver Lc.6:45. Las palabras revelan la condicin espiritual de los hombres. Esto es
importante considerar porque este pasaje nos ensea que existe solamente una
oracin que es escuchada por Dios: La oracin de un corazn humilde y
desesperado por la justicia de Dios.
Que el Seor nos ayude a entender el significado de estas sinceras
palabras expresadas por el publicano: Dios, se propici a m, pecador, porque

encierran una verdad esencial del evangelio: Como un Dios justo puede justificar
y perdonar a un miserable pecador.
La parbola presenta a dos hombres, dos oraciones y dos resultados.
A. DOS HOMBRES
Es ms o menos de esperarse ver a un fariseo entrar al templo a orar, ya
que los que pertenecan a esta secta eran muy piadosos (por lo menos, as los
vean otros, y as se consideraban ellos mismos). Orar en lugares donde pudieran
ser vistos era una de sus aficiones favoritas (20:47). Mt.6:5
No obstante, s es muy sorprendente que un cobrador de impuestos
tambin entrara, y con el mismo propsito, a saber, a orar (los publicanos se
igualaban con las rameras. Ambos grupos no podan entrar en el templo).
B. DOS ORACIONES
Puesto en pies, una actitud orgullosa y engreda. A quin se dirige?
Exteriormente se dirige a Dios, puesto que dice, Oh Dios. Pero interior y
realmente, el hombre est hablando de s mismo consigo mismo.
La oracin del fariseo era palabras absurdas (no eran recibidas por Dios)
Crea que oraba, pero solo era un ejercicio religioso (palabras vacas y vanas
repeticiones, no reflejaban la necesidad de Dios en su vida espiritual)
Se compara con otras personas. Sus parmetros son hombres con mala
reputacin. Dice no ser ladrn como si no estuviera en aquel mismo momento
robando a Dios el honor que se le debe. Seala pecados externos pero menciona
en ningn momento sus pecados internos.
Confa en que por medio de sus buenas acciones se justificar delante de
los hombres (su motivacin es errnea ya que est ms preocupado en vivir en
funcin de los hombres y no para con Dios). Esto a pesar de que pregonaban
cumplir la voluntad de Dios pero finalmente anhelaban ser declarados justos por
los hombres (motivacin incorrecta en guardar los mandamientos de Dios,
MOTIVACION EXTERNA).
De pronto la atencin del fariseo es atrada al cobrador de impuestos
que est golpendose el pecho y clamando a Dios por la misericordia.
Entonces incluye tambin a este publicano en su oracin aadiendo ni aun
como este cobrador de impuestos.
Ejemplo de una oracin farisaica:

Te doy gracias, Jehov mi Dios, porque t has asignado mi suerte con aquellos que
se sientan en la casa de entendimiento y no con los que se sientan en las esquinas
de las calles. Pues yo me levanto temprano y ellos se levantan temprano: yo me
levanto temprano para estudiar las palabras de la Tora y ellos se levantan
temprano para atender asuntos de ninguna importancia. Yo me fatigo y ellos se
fatigan: yo me fatigo y por ello gano, mientras ellos se fatigan sin ganar nada. Yo
corro y ellos corren; yo corro hacia la vida de la era venidera, mientras ellos corren
hacia el abismo de destruccin.
El fariseo se esfuerza y hace ms de lo que requiera la ley. Acaso no
hace l ms de lo que la ley exige? Ayuno dos veces por semana. Este hombre no
ayuna solamente una vez al ao, como sugiere Lv. 16:29, o slo en ciertos meses.
No, l ayuna dos veces por semana. Y en cuanto a diezmar, tambin a esto se da
completamente y excede por mucho lo que la ley requiere (vase Dt. 14:22, 23).
Este diezma aun las hierbas del jardn (Lc. 11:42). Qu persona tan ejemplar!
V13.
Habiendo llegado al templo, se pone a cierta distancia, lejos del santuario.
Reconoca su bancarrota espiritual, saba que no tena nada que ofrecer (No como
el fariseo) Sus manos estaban vacas ya que reconoca que sus mejores obras son
suficientes para cumplir el estndar de Dios.
Se avergenza de sus pecados; de ah, avergonzado de s mismo, y por lo
tanto permanece sin levantar los ojos.
Sigue golpendose
desesperacin.

el

pecho

en

un

acto

de

autocensura

casi

Profundamente consciente de la presencia de Dios, se aferra de Dios en

oracin, y de las profundidades mismas de su ser clama: Oh Dios, ten
misericordia de m, el pecador. Con fervor e intensidad, suplica a Dios que haga
propiciacin por l. Tiene hambre y sed de la ms grande bendicin, a saber, que
la ira de Dios sea quitada y se obtenga su favor.
UNA ACOTACIN IMPORTANTE PARA ENTENDER LOS RESULTADOS DE
AMBAS ORACIONES.
Todos los hombres tendremos que presentarnos delante del trono de Dios.
Debemos ser enfrentados a un Juicio Moral.
Ecl.12:12-13 El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda obra a
juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.

Hebreos 9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran
una sola vez, y despus de esto el juicio

La ley de Dios es la base legal por el cual Dios juzgar las acciones morales
de los hombres (si no fuese as Dios sera injusto al condenar a los
hombres)
La ley demanda obediencia perfecta y juzgar bajo este parmetros las
acciones externas(obras) e internas (intencin del corazn)
La ley encierra a todos los hombres bajo pecado (Rom.3:10 Rom.3:23)
No podemos ser justificados por nuestras buenas acciones morales (No
alcanzan para remediar o compensar nuestras malas acciones).
Cul es el fin de todo esto: Llevarnos a Cristo. Ver nuestra necesidad
espiritual y acudir a Cristo como nuestro sustituto y como aquel que puede
cumplir las demandas de un Dios Justo y Santo (Dios es inalcanzable para
nosotros, por lo cual necesitamos de un Salvador, de alguien que pueda
solucionar nuestro problema de Justicia y condenacin).
C. DOS RESULTADOS. Versculo 14
Traduccin literal: Os digo que este hombre, y no otro, volvi a su casa
justificado
Haciendo gran nfasis, Jess contina: Os digo, etc. Asevera: ste
hombre, en vez del otro dando a entender claramente que el otro no.
El cobrador de impuestos volvi a su casa justificado. La palabra se usa
aqu en el sentido forense. Dios mismo ha declarado justo a este publicano. S,
l es justo ante los ojos del Altsimo. Los pecados del hombre han sido borrados.
Sus transgresiones han sido alejadas tanto como est lejos el oriente del
occidente (Sal. 103:12). Han sido echados en lo profundo del mar (Miq. 7:19). Y el
penitente mismo ha sido adoptado en la familia de Dios. La muerte de Cristo es
eficaz y suficiente para salvar a los hombres.
Explicar la muerte sustituta de Cristo (carg el castigo del pecado,
cumpli las demandas de la ley) Por medio de la imputacin o intercambio.
1 Pedro 2:24 y 1 Ped.3:18. Rom.5:19b As tambin por la obediencia
de uno, los muchos sern constituidos justos.
Ahora l vuelve a casa. Ha sido quitada la tempestad de su corazn. Ahora
todo es paz, porque est profundamente convencido que la aprobacin de Dios le
pertenece. El fariseo tambin vuelve a casa, pero no tiene nada! Podra haberse

quedado en casa ese da y no haber ido al templo. En realidad, esto hubiera sido
mejor para l.
CONCLUSIN
Porque todo el que se enaltece ser humillado, mientras que el que se humilla
ser enaltecido. Is. 57:15.
Dios ha provisto una base legal para justificar y perdonar a los pecadores.
La muerte sustituta de Cristo. No nuestras buenas acciones como
pensaban los fariseos. Al descansar en los mritos de Cristo obtenemos
paz para con Dios.
Las misericordias de Dios son gratuitas para todos los hombres. l est
dispuesto a perdonar a los hombres de sus pecados y salvarlos de su ruina
espiritual.
Mt.9:13-14 Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Id, pues,
y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido
a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.
Isaas 55:1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero,
venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.
Salm.51:17 Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito
y humillado no despreciars t, oh Dios.
Todo esto a pesar del desprecio de la gente, como es el caso del fariseo que
consideraba al publicano como un pecador imperdonable sin posibilidad de
alcanzar misericordia por un Dios Justo y Santo.
Cmo nos presentaremos delante de Dios? Teniendo confianza en nuestras
buenas acciones, o con las manos vacas, confiando solamente en los mritos de
Cristo y su obra sustituta?