"EL TEVILAH"

Siguiendo esta semana con el tema de las purificaciones, quiero abordar sino a
profundidad, si lo suficiente para que nos quede claro lo que significa el acto de
"Tevilah" (Inmersin en agua), lo que en el griego y en el mundo cristiano es
conocido como "Bautismo".
Quiero dejar sentado de inicio una cita a manera de introduccin:
xo 29:4 "Trae a Aharon y a sus hijos a la entrada del Tabernculo del
Testimonio, y lvalos con agua.
Lev 8:6 Moshe trajo a Aharon y a sus hijos, los lav en agua,
En la cultura hebrea, la inmersin en agua o tevilah tiene distintos motivos y se
efectua no solo una vez sino en distintas ocasiones.
En la fe cristiana el bautismo se hace "una sola vez" y se toma como cita la
siguiente:
Efe 4:5 un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo,
Es indudable como explicare mas adelante que aca Shaul esta hablando de una
inmersin para conversin
Sin embargo el mismo Shaul puesto que se piensa que el escribi el Sefer
haIvrim nos habla de "inmersiones" o bautismos, en plural:
Heb 6:1 Por eso, dejemos atrs las enseanzas elementales acerca del
Mashaj, y avancemos hacia la madurez, sin volver a poner el fundamento
del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Elohim,
Heb 6:2 de la enseanza sobre inmersiones (bautismos), de la imposicin de
manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno.
Veamos un par de citas para entender que las inmersiones eran prctica comn
en el pueblo hebreo.
Neh 12:30 Los sacerdotes y los lewitas se purificaron y purificaron al
pueblo, las puertas y la muralla.

Isa 1:16 Lvense y lmpiense, aparten sus malas acciones de mi vista. Dejen
de hacer el mal;
Como vemos en la cultura hebrea era una prctica continua con el prosito
fundamental de alcanzar un estado de pureza ritual y por ende espiritual.
Tevilah viene de la raiz: "Taval" que significa: "sumergirse, baarse, lavarse".
El propsito de la Tevilah siempre ser pasar de un estado de impureza a
pureza.
Cuando se tradujeron las escrituras al griego no se encontr palabra que
pudiera expresar lo que significaba el Tevilah, y lo mas cercano era el
"Baptizo" que significa: "sumergir una tela en un tinte para teirla de un
color especifico".
La inmersin en agua es una mitzv requerida por el Eterno para estar
ritualmente limpio:
Lev 15:16 Cuando un hombre tenga una emisin seminal, lavar todo su
cuerpo en agua y quedar impuro hasta la tarde.
Los estados de pureza o impureza tienen tambien que ver con nuestra alma:
Sal 24:3 Quin subir al Monte de YAHWEH?
Quin puede estar en su Lugar Kadosh?
Sal 24:4 Aquellos con manos limpias y corazones puros
que no han levantado su alma a vanidades,
ni han jurado engaosamente a su prjimo.
En el concepto judio, la tevilah se lleva a cabo en una Mikv que significa:
"acumulo de aguas", pudiendo ser esta una pileta construida especificamente
para este fin, o bien un pileta, una piscina, un ro, el mar, etc.
La palabra Mikv tambien se traduce en hebreo como "esperanza", y esto es asi
porque las purificaciones traen esperanza a la vida del pueblo de Israel:
Un par de Ejemplos:
Esd 10:2 Shejanyah el hijo de Yejiel, uno de los hijos de Eilam, habl en alta
voz y dijo a Ezra: "Hemos quebrantado el Pacto con nuestro Elohim por

casarnos con mujeres extranjeras de las naciones de La Tierra. Pero a

pesar de esto, todava hay esperanza (mikve) para Yisra'el.
Jer 14:8 O YAHWEH, esperanza (mikve) de Yisra'el, su salvador en tiempos
de afliccin,
por qu te pones como forastero en La Tierra,
como viajero que se retira para pasar la noche?
En el concepto hebraico, el nuevo nacimiento involucra distintos tiempos y no
solo uno como se acostumbra entender en el cristianismo.
Ejemplos de "nuevo nacimiento hebraico":
1.-En la Bat o Bar Mitzvah en las nias a los 12 aos y los nios a los 13 aos, se
considera que se nace de nuevo.
2.-Cuando se va a dejar la solteria y se va a contraer matrimonio tambin se
considera que se nace de nuevo.
3.-Cuando un Goy o gentil hace su conversin al Judaismo.
4.-La muerte tambien se considera un nuevo nacimiento, pues a traves de la
resurreccin se entrar en el Olam Hava o mundo venidero, para eso es
purificado antes de ser entregado al polvo.
En el judaismo tambien existe la purificacin para "Dedicacin o Rededicacin"
para un trabajo, un Ministerio, una tarea especifica etc.
En la tevilah para conversin al Judaismo se requieren tres testigos por lo
menos, y llevarse a cabo luego de un periodo de instruccin de Torah, llevar
a cabo la Brit Milah y luego la Tevilah.
En el Sefer ha Guevurot /Libro de los Hechos encontramos distintos textos que
veremos:
Hch 2:38 Kefa les respondi: "Vulvanse de sus pecados [teshuvah],
regresen a YAHWEH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad
de Yahsha Ha Mashaj para perdn de sus pecados; y recibirn el don
del Ruaj HaKodesh!
Hch 8:16 Porque hasta ese momento no haba descendido sobre ninguno de

ellos; solamente haban sido sumergidos en El Nombre de Yahsha.

Hch 10:48 Y l orden que todos fueran sumergidos en El Nombre de
Yahsha Ha Mashaj. Despus le pidieron a Kefa que se quedaran por
unos das.
El propsito de la Tevilah en creyentes tanto Talmid como Talmidah es que
mediante la inmersin en agua, invocando su Shem ingresa a la Comunidad
de Israel conformada tanto por Iehudim como Efraimitas creyentes en Ieshua
como Mashiaj.
Una tefil apropiada para esto es:
BARUJ ATA YHWH ELOHENU MELEJ HA OLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV
VETZIVANU AL HATEVILA BESHEM IESHUA HAMASHIAJ.
BENDITO TU ELOHIM NUESTRO REY DEL UNIVERSO QUE NOS SANTIFICASTE CON
TUS MANDAMIENTOS Y NOS ORDENASTE HACER LA INMERSION EN EL
NOMBRE DE IESHUA HAMASHIAJ.
A continuacin textos que han sido aadidos por los escritos griegos:
Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos en todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
Mar 16:16 El que crea y sea bautizado, ser salvo; pero el que no crea, ser
condenado.
Concluyo recordando lo que dijimos la semana pasada. El Talmud nos dice:
"La Limpieza va de la mano con la Santidad"!!!
Una gran verdad vista en lo natural y en lo espiritual.
Recordamos que hay dos purificaciones:"La Natural y la Ritual" y que de ambas
debemos participar como Ben Elohim.
, Dentro de las purificaciones naturales podriamos poner de ejemplo el estado
de Tam en el cual la mujer entra en cada periodo menstrual, el estado de
Nid, o bien las emisiones seminales en el hombre, estas son condiciones

naturales tanto en el hombre como en la mujer.

Ahora bien, en esta ocasin mas enfoco la "purificacin" por medio de la
inmersin en agua, o tevilah, la cual se hace para conversin, en el caso del
judaismo cuando alguien que no es judio se convierte al judaismo.
Dice el talmud:

"Rab Zera dijo en nombre de Rab Yohanan: Alguien no se convierte en

proslito hasta que ha sido circuncidado y hasta que ha efectuado la
Tevilah" (Berajot 47b, ver tambin Yevamot 46a).
Es decir que un hombre poda haber sido instruido en la Torah y en la
ley juda (halaja) y poda ser circuncidado pero no era considerado
legalmente parte de la nacin de Israel, hasta que haca Tevilah. Como
es obvio, esta Tevilah para conversin o consagracin se daba una vez
en la vida.
Es as donde encontramos dos categoras de Tevilah segn las veces
que son repetidas en la vida: la que es una sola vez y la que se hace
repetidamente por aspectos rituales de purificacin simblica.
La mayora de veces es credo que el bautismo o Tevilah fueron
inventados por Juan El Bautista, en crculos cristianos sin conocimiento
serio del judasmo se considera que Juan fue el creador de el rito de
sumergir gente en un cuerpo de agua para un propsito espiritual. Como
ya vimos, la Tevilah era algo que exista desde tiempos muy remotos en
el pueblo judo; incluso haban mikvaot, que son las pilas rituales para
sumergirse, en el templo y en casas de personas con posibilidades
econmicas o familias sacerdotales. Los arquelogos han encontrado
decenas y decenas de mikves en la comunidad de Qumram y tambin en
la casa de Yosef Cayafa (Caifs, el mismo sumo sacerdote implicado en la
muerte del Maestro).
Ahora, si los "bautismos" o "tevilot" existan en la poca de Juan, En qu
consista su innovacin? Qu era lo novedoso? Si haban mikvaot en el
templo, por qu Juan estaba haciendo Tevilah en el Jordn?
Lo novedoso de Juan no era el rito en s mismo, sino el porqu se haca el
rito. Juan haca su bautismo porque deca que el Mashiaj (Mesas) estaba
a las puertas y el arrepentimiento nacional de Israel era un requisito para
que la era Mesinica se manifestara en sus das.
Leemos en Mateo:
"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento;" (Mateo

3:11).
Es decir, el bautismo de Juan tena un mensaje bien definido, era algo
como: "El reino de Elohim, la era mesinica est a punto de ser
manifestado. El Mesas est a las puertas y si nos arrepentimos de todo
corazn abandonando la impiedad El Eterno har que su reino se
manifieste en toda su extensin. LA muestra visible de ese arrepentimiento
es que hagamos esta Tevilah simbolizando nuestra pureza espiritual luego
de nuestro arrepentimiento".
La Tevilah de Juan tena por objetivo preparar al pueblo judo para la
llegada del Mesas para que fuesen dignos de alcanzar los das del reino
mesinico; Si Israel se arrepenta, El Mesas se revelara abiertamente y
paso seguido restaurara el trono de David y arrancara la era mesinica,
el reino Mesinico o el milenio, como queramos llamarle.
Pablo incluso indica esto a los creyentes de Efeso que haban recibido
solamente el bautismo de Juan, tal como est escrito: "Dijo Pablo: Juan
bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Yeshua El
Mesas." (Hechos 19:4).
Es por ello que podemos decir que el Bautismo de Juan tena sentido
antes de que el Mashiaj viniera para poder hacer que Israel fuera digno;
una vez venido el que bautiza en "ruaj Hakodesh (espritu santo) y
fuego" (Mateo 3:11) debemos de sumergirnos en nombre de aquel que es
ms grande que Juan.
La Tevilah en Yeshua HaMashiaj conserva los aspectos de la inmersin
para conversin y consagracin del judasmo. Se deca en el judasmo
que el proslito era como "un nio recin nacido", para la jurisprudencia
juda simblicamente un gentil entraba en la mikve y el que sala era un
judo. El proslito haba nacido para una nueva vida, haba nacido al
pueblo judo y era por as decirlo "una nueva persona".
Es debido a esto que el simbolismo era obvio: El cuerpo de aguas
representa una tumba, el hombre que se sumerge es "sepultado" en las
aguas y sale a una nueva vida. Ningn otro rito, quizs, puede expresar el
concepto de purificacin, transformacin, nueva identidad, muerte al
pasado y una nueva vida como la Tevilah (Bautismo).
Es debido a ello que la Tevilah se convirti en el requisito visible para
unirse formalmente a la congregacin del Mesas el cual es su cuerpo. La
Tevilah fue el requisito impuesto para el reconocimiento legal de un
creyente, esto simbolizaba su frreo compromiso con Hashem, su
abandono de su viejo hombre y tambin su experiencia de regeneracin y
nuevo nacimiento en Yeshua.
"De modo que si alguno esta en Mashiaj, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17).
"Porque todos los que habis sido bautizados en Mashiaj, de Mashiaj

estas revestidos". (Glatas 3:27).

"Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el espritu santo" (Tito 3:5).
El nuevo creyente desciende a las aguas y permanece en ellas como un
hombre est en el vientre de su madre, al salir se simboliza su nuevo
nacimiento. El bautismo o Tevilah es la accin que ms poderosamente
ilustra la experiencia de la salvacin al recibir la vida eterna en Yeshua el
Mesas.
Debido a esto, cada vez que una persona crea, se buscaba
inmediatamente la Tevilah para poder hacer que formara parte legal y
formal de la comunidad del Mesas, leemos en el suceso del etope y
Felipe lo siguiente:
"Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta
escritura, le anuncio la buena nueva de Yeshua. Y yendo por el
camino llegaron a cierta agua y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu
impide que yo sea bautizado? Y mand Felipe a parar el carro; y
descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz" (Hechos
8:35-38)
As como la fe y el nuevo nacimiento hacen que uno se convierta en hijo
de Elohim delante de Elohim (Dios), la Tevilah hace que uno se convierta
en hijo de Elohim formalmente delante de los hombres.
No nos confundamos ahora, no es el rito el que imparte la liberacin del
pecado en Yeshua, el rito simboliza lo que ocurri previamente; es la
representacin ms vivida, ms exacta, mas ilustrativa y ms poderosa
de la purificacin de nuestra alma y nuestro nacimiento de lo alto; sin
embargo no es lo que nos provee de justificacin o salvacin delante del
cielo.
Muchas veces se ha comparado al bautismo con un anillo que es la
simbolizacin del amor entre una pareja; el anillo no es el amor;
simboliza el amor. Esto es importante por el eterno debate surgido
dentro del cristianismo histrico con respecto a si la Tevilah salva o no.
Debemos decir que la escritura ensea que es la manera de convertirse
formalmente en un creyente pero no es lo que define el destino eterno de
alguien (Alguien podra mencionar el texto de Marcos 16:16 donde se dice
que "el que creyere y fuere bautizado este ser salvo". Sin embargo, es
muy conocido que es un texto aadido al manuscrito original de Marcos y
que no formaba parte originalmente, para ms informacin ver la nota al
pie de pgina de la versin Reina Valera Textual).
A parte de esto, el bautismo tambin es una identificacin con la muerte
y resurreccin de Yeshua. Esto es un aspecto que es muy novedoso a la
Tevilah en el nombre de nuestro Maestro puesto que aparte de todas las
razones expuestas anteriormente, la Tevilah en Yeshua, representa
tambin nuestra participacin de su muerte y resurreccin.
Pablo escribe:

"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Yeshua
HaMashiaj, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos
bautizados con l para muerte por el bautismo, a fin de que como el
Mesas resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva." (Romanos 6:3-4).
As como el pecado del mundo estaba en el cuerpo del Mashiaj en el
madero cuando el dio su vida por el pecado de Israel y el mundo y luego
resucit; nosotros morimos al pecado y somos llamados a una nueva vida
de justicia. Fuimos sepultados juntamente con l; es decir as como el
pecado fue sepultado con el Mesas, nosotros debemos de considerarnos
como separados del pecado y con el ansia de una vida de justicia. Es por
ello que Pablo dice despus:
"Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de
Elohim (Dios), tenis por vuestro fruto la santificacin" (Romanos
6:22).

La nica Tevilah para los creyentes?

A parte de la Tevilah de consagracin en Yeshua que es una sola vez en la
vida; los creyentes judos tenan mas tevilot ya sea por prescripcin de la
Torah o por costumbre; esto era ms que todo imperativo cuando se
ascenda al templo; el lugar donde la presencia de Dios moraba como en
ningn otro lugar del mundo. En cada fiesta de peregrinaje, todo varn
judo piadoso iba al templo y antes de entrar a l buscaba hacer Tevilah.
Esto es aun observada por muchos judos quienes suelen hacer Tevilah
antes de ir a una sinagoga, antes de asistir a una clase de talmud, antes
del Shabbat, despus del periodo menstrual como se mencion, antes de
una festividad bblica, etc. Incluso los creyentes judos (ya sea por linaje
o conversin) en Yeshua tambin tenemos la costumbre de hacer Tevilah
antes de las festividades o en momentos especiales delante de Hashem.
Es esto contradictorio con la Tevilah en Yeshua? No, en lo absoluto. La
Tevilah en Yeshua para conversin y consagracin es hecha una vez en la
vida. Las otra Tevilah no pretenden sustituir la primera sino actuar en
otra esfera diferente, esto es como smbolo de nuestra santificacin y
purificacin contina por medio de la palabra y el espritu de Hashem.
Ambas Tevilah representan dos tipos de santificacin en la vida como
creyentes. La primera representa la ocasin de nuestro nuevo nacimiento
(tito 3:5), cuando fuimos declarados hijos de Elohim (Juan 1:12) y
recibimos el perdn de pecados y las arras del espritu de Hashem
(Efesios 1:7-14). Esta experiencia paso una sola vez en nuestras vidas. Por
lo tanto, la Tevilah que representa esto, es una vez en nuestras vidas.
Muchos llaman a esta santificacin "Santificacin posicional", debido a
que fue el momento en que Hashem nos traslado del reino de las
tinieblas a ser sus hijos, nos declaro como su posesin de una vez para
siempre, tal como est escrito:
"Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar
de la herencia de los hijos de luz; el cual nos ha librado de la potestad

de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado hijo". (Colosenses

1:12-13)
Por otro lado, despus de nuestro nuevo nacimiento, somos llamados a
una santidad continua al andar en los mandamientos de Hashem por
medio del espritu de Elohim que hemos recibido. Esta santidad es dada
por su palabra (Torah) y su espritu. Muchas veces se ha llamado a
esto"Santificacin progresiva", debido a que es algo que debemos de
hacer continuamente hasta el da de la resurreccin, tal como est
escrito:
"Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la ira perfeccionando hasta el da de Yeshua HaMashiaj"
(Filipenses 1:6).
En este sentido, el segundo tipo de Tevilah simboliza nuestra
santificacin continua, al sumergirnos tenemos en mente a el agua de
Hashem (su espritu y su palabra) que nos purifican y la santidad que
tenemos que buscar todos los das.
Es debido a que hay tipos de Tevilah, que el escritor de Hebreos
menciona a la "doctrina de bautismo", ah leemos:
"Por tanto, dejando ya los aspectos bsicos de la doctrina de Mashiaj,
vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento
del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Elohim, de la
doctrina de bautismos." (Hebreos 6:1-2. Enfasis aadido)
Notemos que no dice: "Doctrina del bautismo" sino "doctrina de
bautismos" por lo que hemos explicado anteriormente.(Tomado como
referencia de la "Comunidad del Mesias Mikdash Meat", de antemano,
todah por tan clara explicacin del tema)
Termino aca esta enseanza, la cual me permiti el Eterno preparar en
esta ocasin con pensamientos propios y auxiliado con enseanza de la
Comunidad del Mesias Mikdash Meat, ya que en el pensamiento hebreo,
es muy importante y no exclusivista la escritura, sino al contrario, los
creyentes en Ieshua haMashiaj y buscando la obediencia en torah,
buscamos caminar en Ejad, teniendo un solo pensamiento y
comprendiendo asi como creyendo que si somos guiados por el Ruaj
HaKodesh, las revelaciones son "complementarias", necesarias para estar
en unidad todos los que pertenecemos a la Comunidad de Israel mediante
la emun en Mashiaj!!!
Algo importante de resaltar y recordar es que cuando uno utiliza material
de alguna otra fuente, siempre debe dar la referencia de la misma, pues
aunque como muchos dicen: Las kitavay haKodesh no tienen derecho de

autor, si creo con todo mi corazn que uno debe reconocer la fuente pues
eso es un acto de honestidad y no de robo de pensamientos.

Shabbat Shalom a todos!!!

Elishua ben Yisrael (Cesar Garavito)

Guatemala
Ministerio Virtual Internacional "La Unidad de las dos Varas"
www.torahaguaquefluye.com