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Herencia Cristiana

Historias de los Grandes Genocidios

Cronologia del Nacimiento del Protestantismo
o
Anatomia del Amor Fraternal Cristiano

La revuelta campesina 1524-1525

Hans Muller, experimentado guerrero y orador, condujo 1,200 campesinos a Waldshut

el 24 de agosto. Aqu se form una "hermandad evanglica" bajo el gran reformador
Balthasar Hubmaier. Creyendo ellos firmemente que el clero slo perpetuara el cobro
de impuestos y la opresin; juraron destruir todos los castillos, monasterios y todo
aquello que fuese eclesistico.
Un fantico lder labriego de nombre Munzer deca poseer la espada de Geden e
histricamente le gritaba a sus seguidores:
Vamos, vamos, vamos, que no les molesten los gemidos de los impos. Aunque les
supliquen en tonos amistosos, aunque lloren y se quejen como nios, no les tengan
compasin. No fue as como Dios orden que su pueblo matase a los cananeos? Vamos,
vamos, mientras la lumbre est buena. Derrumbemos los castillos y sus moradores. Dios
est con ustedes; vamos, vamos!
Lutero escribi en contra de estas bandas de asesinos y bandoleros en un lenguaje tan
furioso como el de Munzer, pues incit:
Que sean aplastadas, asfixiadas y apualadas tanto en pblico como en privado por
cualquiera que pueda hacerlo, as como se mata a golpes a un perro rabioso. La
magistratura que vacila, peca; ya que no satisface a los campesinos pertenecer al diablo.
Sino que arrastran a muchos piadosos a su perversin y condena. Por lo tanto, apreciables
seores, disparen, apualen, aplasten, y estrangulen a todos los que puedan. Si los matan a
ustedes, est muy bien; no se puede obtener muerte ms bendita.

(Es aterrador darnos cuenta que tales palabras viniesen de alguien, que acababa de
hacer una traduccin de la Biblia.)
Leonard Fries, ministro del gobierno de la ciudad de Wurzburn, compil un documento
histrico en el que describe el derramamiento de sangre:
Tan slo en Alemania, y en menos de diez semanas, fueron abatidos y muertos ms de
100,000 hombres por este cataclismo.

El saqueo de Roma y la encarcelacin del papa en el ao 1527.

Aproximadamente 11,000 furiosos y aventureros luteranos al mando de Frundsberg
cruzaron los Alpes y se unieron a una pequea armada espaola comandada por el
duque de Borbn. La tropa arras la ciudad matando entre cuatro a seis mil personas
mientras que slo sufri cien bajas. El papa se refugi por un tiempo en el castillo de
San Angelo. Fueron capturados algunos cardenales y arrastrados por la ciudad. Algunos
lderes de la iglesia catlica romana tuvieron que pagar un rescate de 15 millones de
ducados para que no los molestasen ms. Los templos, incluyendo el de San Pedro, se
transformaron en muladares y el papa slo fue instrumento del emperador.

La segunda guerra entre el emperador y el rey de Francia

1527-1529
Mientras Roma era saqueada, Enrique VIII de Inglaterra y Francisco I de Francia
estaban formando una alianza militar en contra del emperador. Enrique buscaba el
favor del papa ya que quera divorciarse de Catarina, que era ta del emperador. La
guerra termin en 1529 con el tratado de Cambray. Y Enrique obtuvo promesas del
papa sobre su divorcio, pero ste no pudo cumplirle.

El origen del protestantismo

Despus del tratado de paz de Cambray, el emperador, el papa y el rey de Francia
unieron sus fuerzas en la Dieta de Espira (1529), determinando usar medidas drsticas
para restaurarle el poder a la iglesia catlica romana. Qued asentado as:
...que tanto los rebautizadores como los rebautizados, todos los hombres y las mujeres con
uso de razn, fuesen juzgados y sentenciados a muerte por los jueces espirituales sin
hacrseles previas investigaciones.
Los reformadores respondieron que "Cristo nuevamente se encontraba en manos de
Caifs y de Pilato". El da 25 de abril de 1529 se hizo una protesta contra dicho decreto,
llegando a ser as realidad el protestantismo.

La invasin de los turcos

Inmediatamente despus de la Dieta de Espira y la declaracin de guerra entre catlicos
y protestantes, los seguidores de Mahoma juntaron 150,000 hombres, derrotaron a la
armada hngara de Fernando y llegaron a Viena el da 26 de septiembre. Era una
imponente armada de 22,000 camellos, pompa oriental y el inconfundible aire del
fanatismo religioso. La invasin mahometana tuvo un efecto unificador en el
"cristianismo", pues se reunieron miles para desbaratar a los turcos que fueron
dispersados el da 14 de octubre.

Los fuertes desacuerdos entre los protestantes

El da 22 de abril de 1529, basados los protestantes en la palabra divina, juraron una
resistencia unida en contra de cualquier fuerza opuesta. Sin embargo, estos planes
fueron contrariados por Lutero quien atribuy al diablo las enseanzas de Zwinglio.
Acus a los seguidores de Zwinglio de ser "diablicos, truhanes, herticos, libertinos,
disimuladores, hipcritas, etc.". Entre las principales diferencias se encontraba la cena
del Seor. Lutero insista que la expresin "esto es mi cuerpo", deba tomarse
literalmente; Zwinglio la interpretaba simblicamente. Lutero consideraba que unirse a
gente que disputaban contra tal sacramento sera "acarrear juicio al cuerpo y al alma".
Concluy que todo el ejrcito de Dios sera destruido por causa de un Acn.

La primera batalla de Coppel, 1529

Las guerras de Coppel, Suiza fueron batallas distintivamente religiosas que se libraron
entre los catlicos romanos y los seguidores de Zwinglio. Zwinglio fue ms militante que
Lutero. La quema de un predicador zwingliano en Schwyz precipit la confrontacin. Se
impidi el conflicto por la splica, con lgrimas, de un mediador que pidi una tregua y
negociaciones.

La segunda batalla de Coppel, 1531

El celo evanglico de los zwinglianos fue contemplado por los catlicos como una
violacin a acuerdos anteriores. Se acus a los predicadores evanglicos de ser ladrones
del cliz y asesinos de almas. La latente ira erupcion en octubre de 1531 y 8,000
catlico-romanos tomaron la ofensiva. Zwinglio slo pudo reunir a 1,500 soldados. Su
pequea armada fue arrasada y l fue asesinado. Su cuerpo fue descuartizado y
quemado, y sus cenizas fueron mezcladas con la de los cerdos y arrojadas al aire.

La guerra de Esmalcalda y la paz de Augsburgo, 1546-1555

De 1532 a 1546 floreci el luteranismo como nunca antes. En 1542 se presentaron las
primeras indicaciones de serios problemas cuando se declararon la guerra dos familias
sajonas debido a los impuestos que se cobraban para mantener la guerra turca. Por esas

mismas fechas el duque Enrique de Braunschweig busc el castigo de la ciudad de

Goslar por sus medidas anticatlicas y fue repelido por las tropas guiadas por el
landgrave de Hesse. El duque fue derrotado y los altares catlicos y otros objetos
sagrados fueron robados y destruidos. Ya era muy evidente para los lderes catlicos que
era necesario frenar al protestantismo, y despus de varios aos de preparativos el
duque Enrique se encontraba otra vez en el campo de batalla con un ejrcito de 13,500
hombres (septiembre de 1545). En enero de 1546 hubo una conferencia en Regensburgo
la cual nuevamente demostr las irreconciliables diferencias entre protestantes y
catlicos, y en julio de 1546 se declararon formalmente la guerra. El emperador deseaba
que la guerra fuese poltica pero el papa proclam una cruzada contra los herejes y les
ofreci indulgencias a todos los que participasen. Los protestantes casi fueron arrasados
y el papa se enfrent al problema de cmo abordar los elementos del cristianismo que
negaban muchos aspectos de la fe catlica romana. Mientras se luchaba con estos
problemas, nuevamente se formaron sobre el horizonte nubarrones de tormenta, pero
esta vez el papa estaba de punta con el emperador. Nuevamente estall la guerra en
noviembre de 1551 que se mantuvo hasta el 25 de septiembre de 1555 cuando se firm la
paz de Augsburgo. Mientras el tratado ofreca algo de paz a luteranos y catlicos, ambos
bandos se mantuvieron intransigentes contra los zwinglianos, los calvinistas y los
anabaptistas.

Asesinos en Ginebra, Suiza

Hasta aqu hemos hablado slo del luteranismo y del zwinglianismo. Ya es hora de que
abordemos las enseanzas de Calvino que tomaron sus fuerzas de Lutero y de Zwinglio.
Calvino empez sus obras en Ginebra en 1536. Lleg a ser tan dogmtico e intolerante
que extermin toda oposicin por medio de la fuerza.
No se mostr misericordia a los enemigos de la teocracia. Se introdujeron nuevos mtodos
de tortura y se les dijo a los rebeldes, que a no ser que se rindiesen, `terminaran sus das
en el tormento'. Se introdujo una red de espionaje para prevenir la transgresin secreta.
Los informantes compartan las multas impuestas, y se aceptaba libremente el
testimonio de los hijos contra sus padres. Entre 1542-1546 hubo 58 ejecuciones y 76
confinamientos. Durante la peste bubnica de 1545, 34 mujeres fueron quemadas o
descuartizadas por sospecha de propagar la plaga por medio de magia... (p.220).
El crimen ms conocido de Calvino fue el del catlico romano Miguel Serviet. De 1546 a
1553 Serviet sostuvo correspondencia con Calvino en la que irrit al gran telogo
criticando cruelmente sus puntos de vista religiosos y hacindole preguntas muy
comprometedoras. Finalmente Calvino le envi una copia de su "Institucin de la
Religin Cristiana" que contena todas las declaraciones de principios. Cuando Serviet
devolvi esta obra sagrada, le haba hecho muchas observaciones. Calvino estall de
clera: "casi no hay una pgina que no est profanada con su vmito".
Aunque Serviet crea que Jess era Dios manifestado en carne y aunque mostraba
infinito respeto por las Escrituras, se le conden como hereje y se le mand a la hoguera

el da 27 de octubre de 1553. Con una rara valenta rehus retractarse de sus objetables
enseanzas, y despus de retorcerse en las llamas por media hora, grit: "Jess, hijo del
Dios eterno, compadcete de m", entregando as su espritu.
Los principales reformadores de Alemania y de Suiza sinceramente ensalzaron a
Calvino y al concilio de Ginebra por librar al mundo del que ellos consideraban como el
principal enemigo de la verdad.

Las guerras de los hugonotes de 1560 en adelante

Muy indicativo del derramamiento de sangre de este perodo es la infame masacre de la
noche de San Bartolom el 24 de agosto de 1572, cuando se dio muerte a 70,000
protestantes. Hubo gran regocijo en Roma, y el papa felicit al rey y a la reina y mand
acuar una medalla para conmemorar el evento. El Halley's Bible Handbook indica que
hubo 200,000 mrtires antes del edicto de Nantes que puso fin a este conflicto en 1598.

La guerra de independencia de los Pases Bajos

Desde 1536 se tomaron medidas drsticas para frenar la hereja. Estas medidas se
intensificaron en 1567 por el ascenso al poder del Duque de Alba. La oposicin a la
hereja escal hasta que Alba convoc a concilio y declar que la hereja era un acto de
alta traicin. A este concilio tambin se le conoce como " tribunal de sangre". Se
ejecutaron 18,000 personas. El conflicto continu intermitentemente hasta 1648 cuando
se reconoci la completa independencia de los Pases Bajos que eran protestantes.

La Guerra de Treinta Aos, 1618-1648

Es obvio que, aun abreviando la historia, por muchas generaciones nunca hubo un
tiempo de paz verdadera entre los "cristianos" europeos. Para 1618 los asesinatos,
ejecuciones e intrigas nuevamente escalaron a un conflicto total. La Guerra de Treinta
Aos ha sido descrita como una de las ms destructoras guerras de la historia. Newman
observa que:
No se puede estimar la cantidad de vidas destruidas en la Guerra de Treinta Aos. Si
tomamos en cuenta las multitudes que murieron de hambre, los cientos de miles de mujeres
y nios que murieron en el saqueo y la destruccin de poblados y ciudades, la prdida de
civiles: la cantidad de muertos asciende a muchos millones. Al inicio de la guerra en
Bohemia haba una poblacin de dos millones de los cuales ocho dcimas eran
protestantes; al concluir la guerra haba 800,000 catlico-romanos y ni un solo protestante.
Juntando a Alemania y Austria, podemos afirmar que la poblacin se redujo a la mitad, si
no es que a dos terceras partes... (p.410).
A un ejrcito de 40,000 se dice que le segua una asquerosa poblacin civil de 140,000
personas. Al desplazarse esta miserable coalicin destrua todo lo que haba a su paso.

Tanto la agricultura como los negocios desaparecieron e imper la desolacin. Muchos

que no murieron en la guerra quedaron condenados a la hambruna y a la peste.

La paz de Westfalia en 1648

Con este breve fondo podra verse en su propia perspectiva la paz de Westfalia. La paz
haba llegado a ser un recurso. La sobrevivencia demandaba que los antagonismos
religiosos viviesen y dejasen vivir. El deseo de proselitar se extingui por un bendito
perodo de tiempo. Europa ya no poda darse el lujo de la intolerancia. Haba destruido
naciones, haba desolado los campos y haba diezmado a la humanidad. Para que
sobreviviese la civilizacin no haba alternativa sino la paz. Aunque las convicciones
religiosas permanecan fuertes, se vieron opacadas por la conviccin de que si
continuaba el conflicto sera suicidio.
REFERENCIAS
*Casi todo lo que se ha dicho anteriormente ha sido condensado de A Manual of Chuch
History (Un manual de la historia de la iglesia) escrito por Albert Henry Newman, Vol.
II, Filadelfia, publicado por The American Baptist Publication Society y de la pagina
cristiana http://wotruth.com/BOYCEMOUTON/.