DAVI E A CONSPIRAO

Vamos seguir outra vez Davi no vale da sua humilhao - um profundo vale, na verdade, no qual se vem
pecado doloroso e os seus frutos amargos. realmente maravilhoso seguir os passos deste homem notvel. To depressa a mo do amor o restaura e pe os seus ps outra
vez sobre a rocha, ele lana-se outra vez nos recessos da
corrupo. Acabamos de ver como o seu erro quanto casa
de Deus foi graciosamente corrigido, e agora vmo-lo preso
com as cadeias do desejo carnal. Tal , enfim, o homem:
uma pobre criatura hesitante e inconstante, que necessita a
cada momento da graa e da pacincia divinas.
At a histria do crente mais fraco mostrar, embora
numa escala diminuta, toda a escabrosidade, disparidade e
inconsistncia notadas na vida de David. Em boa verdade
este fato que torna as narrativas da sua vida e poca to
interessantes.
Onde est o corao que livre dos ataques do poder
da incredulidade que obrigou David a buscar refgio junto
do rei de Gath? ou livre de idias errneas acerca do servio do Senhor, como David, que procurou edificar uma
casa para o Senhor antes do tempo prprio? ou isento de
emoes de complacncia prpria e vaidade, como David,
quando procurou numerar o povo? ou da sensualidade,
como David, no caso de Urias, o heteu? Um tal corao
no ter muito interesse em conhecer os pormenores da

A CONSPIRAO
vida de David. Contudo, bem sabemos que o leitor no tem
um corao assim, porque onde quer que haja um corao
humanu, h tambm a susceptibilidade de tudo que tenho
enumerado, e, portanto, a graa que valeu a David deve ser
preciosa para todo o corao que conhece qual o seu prprio lugar.
A parte da histria que vamos agora prosseguir extensa
e abrange muitos princpios de experincia crist e actuao divina. Os fato do caso so, sem dvida, do conhecimento de todos; todavia parece ser muito til consider-los
de perto. O pecado de David levou conspirao de Absalo.
E aconteceu que, tendo decorrido um ano, no tempo em que
os reis saem para a guerra, enviou David a Joab e a seus
servos com ele, e a todo o Israel, para que destrussem os
filhos de Ammon, e cercassem a Rabba; porm David ficou
em Jerusalm (2 Samuel 11:1). Em vez de se pr frente
do seu exrcito, tomando parte nos trabalhos e canseiras da
guerra, David ficou comodamente em casa. Mas isto dava
uma vantagem ao inimigo sobre ele. Logo que um homem
deixa o seu lugar de dever, ou abandona o lugar do conflito,
torna-se fraco. Um tal homem pe de parte a sua armadura
e ser indubitavelmente ferido pelas flechas do inimigo.
Enquanto est ocupada no trabalho do Senhor, seja que
espcie de trabalho for, a natureza conservada sob presso;
porm logo que est ociosa, comea a operar e cede aco
e influncia das coisas exteriores. Devemos ponderar isto
muito seriamente. Satans ter sempre mo mal para os
coraes e as mos ociosas. David teve que sentir isto mesmo.
Se ele tivesse ido com o seu exrcito para Rabbah os seus
olhos no teriam cado sobre um objeto calculado para
atuar sobre o princpio corrupto que havia nele; porm
o prprio ato de ficar em casa ofereceu ao inimigo um
ensejo de cair sobre ele.
sempre bom estarmos em guarda, porque temos um
inimigo vigilante. Sede sbrios; vigiai; porque o diabo,
vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo,

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buscando a quem possa tragar (I Pedro 5 :8). Satans espera a sua oportunidade e quando encontra uma pessoa descuidada com o seu prprio servio procura certamente compromet-la com o mal. portanto um meio seguro estar-se
ocupado no servio que resulta da comunho com Deus,
porque s assim nos achamos numa atitude de hostilidade
positiva para com o inimigo; porm se no agirmos em
hostilidade, ele servir-se- de ns para os seus prprios fins.
Quando David falhou como chefe das hostes de Israel, tornou-se escravo da concupiscncia. Que triste figura! Um
aviso solene para as nossas almas.
O crente ou est sujeito energia do Esprito ou energia da carne; se falhar na energia do Esprito a energia da
carne predominar incontestavelmente, e ento torna-se uma
presa fcil para o inimigo. Aconteceu assim com David:
... no tempo em que os reis saem para a guerra, ele fica
em casa, e Satans apresenta-lhe um engodo a que o seu
pobre corao no pode resistir. E ento cai vergonhosa.
mente e gravemente! Nem to-pouco a sua queda apenas
um erro casual. No; ele cai num lago horrvel de pecado,
de vil corrupo, e a sua queda pronuncia o aviso solene:
guarda-te sob o corpo. Ou a natureza h de ser julgada
ou ento cairemos num naufrgio.
E note-se a que extremos David foi levado na consecuo
do pecado. Havendo sacrificado o seu carter para satisfazer a carne, ele procura fazer de Urias a capa com que se
h-de cobrir do pblico. A sua reputao tem de ser mantida
a todo o custo. Por isso ele experimenta a amabilidade, mas
em vo; ento embriaga o desonrado e prejudicado Urias,
mas sem resultado; por fim mata-o por meio. da espada dos
filhos de Amom! Como tudo isto terrvel!
David pensou realmente que tudo estaria bem logo que
Urias fosse posto de parte. Esqueceu que os olhos do Senhor estavam postos sobre ele em todo o seu mal? Parece
que a sua conscincia no era sensvel nesta ocasio, nem
to-pouco susceptvel daquela convico que ns esperaria-

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mos. Se assim tivesse sido, ele teria certamente hesitado
antes de acrescentar o pecado de homicdio ao pecado de
adultrio - ter-se-ia retrado com a spera reprovao de
Urias, tanto mais spera quanto certo que era intencional,
quando disse: A arca e Israel e Jud ficam em tendas;
e J oab meu senhor e os servos de meu senhor esto acampados no campo; hei de eu entrar na minha casa? (lI
Samuel 11:11). Que censura para David! O Senhor e o Seu
povo estavam acampados em luta com os inimigos incircuncisos de Israel, mas David estava em casa entregue ao cio
e cedendo aos desejos da natureza. Certamente no era ocasio para David ficar assentado num sof, visto que as hostes
do Senhor estavam empenhadas em luta com o inimigo: no
era ocasio para ele expor um servo fiel aos ataques do inimigo, com o fim de salvar a sua prpria reputao.
Mas, assim o homem, at mesmo o melhor dos homens.
Quando o corao se enche de orgulho ou a concupiscncia
embacia os olhos, quem pode estabelecer limites depravao humana? Quem poder definir os extremos terrveis
a que at um homem como David pode chegar quando no
anda em comunho com Deus? Bendito seja para sempre o
Deus de toda a graa, que sempre S mostra suficiente para
todas as necessidades do Seu povo! Quem seno Deus poderia
tratar ainda que fosse com um s crente durante uma simples fase da sua histria? Quando nos lembramos de como
Ele detesta Q pecado, a Sua graa para com o pecador deve
encher a sua alma de gratido e louvor.
O Senhor tem de manter a Sua santidade, por mais que
trate do pecador, e per isso, no caso de David, vmo-lo
anunciando o castigo mais solene sobre a sua casa por causa
do seu pecado. Natan enviado ao seu encontro com e fim
de pr a sua conscincia imediatamente na presena da santidade de Deus. Este o lugar prprio para a conscincia.
Quando ali no est, ela entregar-se- a toda a sorte de
expedientes, toda a sorte de subterfgios e toda a espcie
de disfarces. David disse, quando foi informado do xito do

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seu plano diablico quanto a U rias: Assim dirs a Joab:
No te parea isto mal aos teus olhos; pois a espada tanto
consome este como aquele. Deste modo ele pensou calar todo
o assunto; imaginou, inutilmente, que, visto Urias ter sido
afastado do seu caminho, tudo correria bem. Mas, ah!
havia um olhar que podia penetrar atravs de toda esta cobertura que a insensibilidade de David havia posto sobre
a sua conscincia. A espada tanto consome este como
aquele, sem dvida, e a guerra tem as suas vicissitudes;
porm isto no podia satisfazer a justia de Deus. No; o
assunto tinha que ser posto s claras - as malhas terrveis do
mal com que Satans enredara os ps da sua vtima tinham
de ser desenredadas; a santidade da casa de Deus deve ser
mantida a todo o custo; o Seu nome e a verdade tm de ser
plenamente justificados, e o Seu servo ter de ser castigado
vista de toda a congregao - sim, perante o sol. Podia
parecer, segundo o juzo humano, que era mais prudente
ocultar do pblico o castigo daquele que estava numa posio
to elevada, mas esse no o mtodo de Deus; o Senhor
mostrar a todo o espectador, por meio do julgamento que
executar no meio do Seu povo, que no tem parte no mal.
Nada podia servir para limpar a mancha que havia sido lanada sobre a verdade de Deus seno o castigo pblico do
transgressor. O homem do mundo pode continuar no presente e pecar com impunidade; porm aqueles que esto
ligados com o nome do Senhor tm de se conservar a si prprios puros, ou de contrrio tm de ser julgados.
Contudo, David parece ter sido espantosamente insensvel a todo este acontecimento. At mesmo depois da parbola em que Natan ps perante ele a negrura do seu procedimento, ele, embora indignado com o procedimento
egosta do homem rico, nunca pensou que a parbola se
referia a si. Ento o furor de David se acendeu em grande
maneira contra aquele homem; e disse a Natan: Vive o
Senhor, que digno de morte o homem que fez isso. Desta
maneira ele pronuncia, inconscientemente, o juzo contra si

A CONSPIRAO
prprio; por enquanto ainda no sentia o seu pecado; talvez
procurasse descobrir e castigar o transgressor, se as palavras do profeta no fossem como que a flecha do TodoPo
deroso que feriu a sua conscincia obtusa. Tu s este homem. Que tremenda descoberta! O pecado foi descoberto
na sua prpria origem e David ficou na presena de Deus
como pecador oprimido e vencido pelo remorso. Acabaram-se os esforos para se esconder e manter a sua repu
tao: Pequei contra o Senhor, a confisso que sai do
seu esprito ferido. A sua alma fora vencida pelo poder da
verdade, e o Salmo 51 foi o seu brado de penitncia, quando
ele se achava prostrado no p, com o sentido profundo da
sua prpria vileza diante do Senhor. Tem misericrdia
de mim, Deus, segundo a tua benignidade; apaga as mio
nhas transgresses segundo a multido das tuas misericrdias. Aqui estava o recurso bem conhecido e repetidas
vezes posto em prtica por David. Traz o seu fardo e arroja-o ao lado da misericrdia e bondade de Deus - o nico
lugar onde o seu vexado esprito podia encontrar descanso.
Achou que o seu pecado era to abominvel que nada seno
a misericrdia de Deus podia valer-lhe para o apagar. Ali,
todavia, ele achou um vasto abismo que podia tragar
todo o seu mal e dar- lhe profunda paz em face da sua pr.
pria misria.
Nem to-pouco era apenas o perdo dos seus pecados
que David buscava; necessitava dele, sem dvida, mas necessitava de muito mais; necessitava de ser purificado intimamente do poder viciado do prprio pecado. Lava- me
completamente da minha iniqidade e purifica- me do meu
pecado (Salmo 51 :2). O apstolo Joo diz: Se (ns, os
crentes) confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo
(no apenas) para nos perdoar os pecados (mas tambm),
e nos purificar de toda a injustia (I Joo 1 :9). Sermos
purificados de toda a injustia muito mais do que sermos
perdoados dos nossos pecados, e David desejava tanto o
perdo dos seus pecados como a purificao da sua injus-

A CONSPIRAO
tia. As duas coisas dependem da confisso dos nossos pe
cados. Mas muito mais difcil fazermos confisso dos nossos
pecados do que pedirmos o perdo. Realmente confessarmos
perante Deus o pecado que temos cometido uma coisa muito
mais humilhante do que pedirmos perdo. uma coisa fcil
pedir ao Senhor o perdo, mas em vo se no confessarmos
os nossos pecados; e, note-se, uma questo de f simples
sabermos que os nossos pecados nos so perdoados. A palavra diz: Se confessarmos. David confessou o seu pecado:
... eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est
sempre diante de mim. Contra ti, contra ti somente pequei,
e fiz o que a teus olhos parece mal, para que sejas justificado 'quando :falares, e puro quando julgares. Isto era verdadeira confisso. No lanou a culpa sobre as circunstncias nem apelou para as pessoas. A sua expresso simplesmente: eu e ti; eu, pecador, e tu o Deus da verdade. Seja Deus verdadeiro e todo o homem mentiroso
(Rom. 3:4). O segredo da verdadeira restaurao consiste
em tomarmos o nosso prprio lugar, como pecadores, na
luz da verdade de Deus. este o ensino do apstolo Paulo
em Romanos, captulo 3. A verdade de Deus estabelecida
ali como o grande padro por meio do qual a condio do
homem deve ser experimentada. O efeito deste princpio
trazer o pecador s profundezas do seu prprio ser, ao pr.
prio fundo, com efeito, do seu estado moral e prtico vista
de Deus; isto despe-o de tudo e expe o ntimo da sua alma
nu perante a santidade que no tolera a mais pequena mano
cha de pecado na sua presena. Porm quando levado
deste modo ao p de humilhao voluntria e confisso verdadeira, que encontramos? Encontramos Deus no retiro da
Sua graa soberana, preparando perfeita justia para o pe
cador culpado e inescusvel.
Nesta parte importante de inspirao encontramos graa
e verdade: a verdade parte o corao e tapa a boca; a graa
liga o corao e abre a boca: a verdade fecha a boca para
que ela no possa mais vangloriar-se dos mritos humanos;

A CONSPIRAO
e a graa abre a boca para que possa louvar e honrar o
Deus de toda a graa.
David pde conduzir-se, em esprito, atravs da verdade
estabelecida em Romanos 3: ele foi, tambm, levado aos
profundos recessos da sua natureza. Eis, diz ele, que em
iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha
me. Aqui ele v o ponto mais baixo da depresso: a origem do homem! Que pensamento! Formado em iniquidade!
Que bem poderia jamais brotar de um tal ser? Nenhum.
irrecupervel. E em seguida note-se o contraste: Eis que
amas a verdade no ntimo. Deus requer a verdade, e David
no tinha com que responder a essa exigncia salvo a sua
natureza poluda. O que poder jamais encher o vasto abismo
que existe entre o homem nascido em pecado e Deus reclamando a verdade no seu ntimo? Nada seno o precioso
sangue de Cristo. Purifica-me com hissope, e ficarei puro:
lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. Por outras pa.
lavras, David entrega-se, como pecador desamparado, nos
braos do amor redentor. Feliz lugar de descanso! S Deus
pode purificar o pecador, e torn-lo apto de estar na Sua
presena. Faze-me ouvir jbilo e alegria, para que gozem
os ossos que tu quebraste. Deus tem de fazer tudo: purificar a sua conscincia, abrir os ouvidos outra vez para
ouvirem as notas de jbilo e alegria e a sua boca para ensinar aos transgressores os Seus caminhos de amor e misericrdia, criar nele um corao puro e tornar a dar-lhe a
alegria da Sua salvao; sust-lo pelo Esprito e livr-lo
dos crimes de sangue. Em resumo: logo que as palavras de
Natan caram com poder divino no corao de David, ele
lanou o peso esmagador do seu fardo sobre a graa infinda baseada no precioso sangue da expiao, e, assim,
tanto quanto lhe dizia respeito, pessoalmente, podia regozijar-se na liquidao perfeita da questo que o seu pecado
havia levantado entre a sua conscincia e Deus. A graa
obteve um triunfo glorioso; e David abandonou o campo,
sobressaltado, em boa verdade, e gravemente ferido, mas

A CONSPIRAO
com uma profunda experincia do que Deus era e aquilo
que a graa havia feito por ele.
Todavia, o pecado de David produziu os seus frutos a
seu tempo. Tem de ser sempre assim. Nada pode interpor-se
com a realizao daquelas palavras solenes do apstolo:
Tudo que o homem semear, isso tambm ceifar (Cal. 6:7).
A graa de Deus pode perdoar o indivduo, porm os resultados do pecado sero infalivelmente manifestados, at
mesmo que o pecador experimente os mais profundos e agradveis ensaios do amor divino e da graa restauradora
continua ainda sob disciplina. Veremos este princpio
amplamente exemplificado em David. David foi, como sabemos, plenamente, ditosamente, perdoado por Deus, purificado e aceito; contudo teve de prestar ateno ao aviso solene, Agora, pois, no se apartar a espada jamais da tua
casa, porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias,
o heteu, para que te seja por mulher. Note-se a frase:
... ME desprezaste. David havia procurado ocultar o seu
pecado do pblico fazendo desaparacer Urias e esquecendo
que Deus via tudo ao mesmo tempo e tambm a honra do
Seu santo nome. Se ele tivesse pensado no Senhor, quando
a natureza lhe fez ouvir a sua voz, no teria cado naquela
cilada do diabo.
O conhecimento da presena de Deus o grande preservativo do mal; porm, quantas vezes no somos ns mais
influenciados pela presena do nosso semelhante do que
pela presena de Deus. Tenho posto o Senhor continuamente diante de mim; por isso que ele est minha mo
direita, nunca vacilarei (Salmo 16 :8). Se deixarmos de
encarar a presena de Deus como um remdio contra o mal,
seremos obrigados a conhec-la como um julgamento devido
ao pecado.
Agora, pois, a espada no se apartar jamais da tua
casa. Comparem-se estas palavras com as promessas gloriosas feitas a David, no captulo 7 de 11 Samuel, e note-se que
a mesma voz que soa aos seus ouvidos tanto na condenao

A CONSPIRAO
como nas promessas, embora num tom muito diferente: nas
promessas ouve-se a graa e na condenao a santidade:
porquanto com este feito deste lugar sobremaneira
a que os inimigos do Senhor blasfemem, tambm o filho
que te nascer certamente morrer. A morte da criana,
porm, era apenas o prenncio da tempestade do juzo que
ia cair sobre a casa de David. Bem ele podia jejuar, orar,
humilhar-se, e prostrar-se no p, que a criana tinha de
morrer; o juzo deve seguir o seu curso, o fogo consumidor
h-de queimar at ltima partcula do material que lanado sua ao. A espada do homem tanto consome este
como aquele, mas a espada de Deus cai sobre a cabea do
culpado. As coisas tm de correr o seu curso: a corrente
pode correr, por muito tempo, abaixo do solo, mas, mais
cedo ou mais tarde, h de brotar da terra. Ns podemos
continuar durante anos numa carreira de pecado oculto, cultivando algum princpio mau, alimentando algum desejo
impuro, cedendo ao mau temperamento, ou tendo maus pensamentos, porm a chama latente h de por fim reacender-se,
e mostrar-nos o verdadeiro carter do nosso procedimento.
Devemos refletir seriamente nestas coisas. No podemos esconder coisa alguma de Deus, nem to-pouco fazer com que
Ele pense que os nossos maus caminhos so retos. Podemos fazer o possvel por raciocinar desse modo; podemos
persuadir os nossos coraes por meio de argumentos plausveis de que isto e aquilo reto e bom E' lcito; porm
Deus no se deixa escarnecer: aquilo que o homem semear,
isso tambm ceifar.
No entanto, a graa brilha aqui do mesmo modo que
em todos os acontecimentos da carreira de David. Bate-seba
veio a ser a me de Salomo, que ocupou o reino de Israel
durante o perodo mais glorioso da sua histria, e que est
tambm naquela linha privilegiada por meio da qual, segundo a carne, veio Cristo! Tudo isto verdadeiramente
divino! inteiramente digno de Deus. O acontecimento mais
sombrio na vida de David torna-se, debaixo da mo de Deus,

A CONSPIRAO
o meio da mais rica bno. Deste modo o comedor deu de
comer, e o forte doura. Sabemos bem como este princpio
caracteriza todos os caminhos de Deus com o Seu povo. Ele
julga o seu pecado, sem dvida, mas perdoa o seu pecado e
faz com que as suas prprias falhas sejam o meio pelo qual
a graa lhes dada. Bendito para sempre seja o Deus de
toda a graa, que perdoa os nossos pecados, restaura as
nossas almas, compadece-Se das nossas fraquezas e faz-nos
triunfar, at mesmo por intermdio da nossa fraqueza!
Como David devia ter percebido melhor, depois disto,
medida que os seus olhos eram postos em Salomo,
o homem de paz, o seu cognome - o amado do Senhor!
Lembrar-se-ia da sua queda humilhante; e recordaria a
graa adorvel de Deus. E no sucede assim conosco?
O que a nossa histria, dia a dia, seno uma histria de
quedas e restabelecimentos, de altos e baixos? Graas a
Deus pela certeza que a graa ser eternamente a coroa da
obra de Deus.
No fim deste captulo 12 do 11 Livro de Samuel encontramos David em luta outra vez com o inimigo, o seu prprio
lugar. Ento ajuntou David a todo o povo, e marchou para
Rabba, e pelejou contra ela, e a tomou. E trazendo o povo
que havia nela o ps s serras e s talhadeiras de ferro e aos
machados de ferro e os fez passar por forno de tijolos;
e assim fez a todas as cidades dos filhos de Amom: e voltou David e todo o povo para Jerusalm.
E comea ento a triste histria das mgoas de David,
o cumprimento da denncia do profeta, que a espada no
se apartaria jamais da sua casa.
O captulo 13 de 11 Samuel relata dois acos dos mais
diablicos que jamais mancharam uma famlia. Amon,
filho de David, desonra a irm de Absalo, e Absalo mata
Amon, e em seguida foge para Gesur, onde se conserva
por trs anos. David permite-lhe que regresse, em desobedincia ao mandamento concreto da lei. At mesmo se
Absalo fosse um simples homicida intencional teria de

A CONSPIRAO
ficar numa cidade de refgio; porm era um assassino, e, com
o seu crime sobre si, recebido outra vez com toda a naturalidade - no houve julgamento, nem se fez expiao pela
sua culpa. O rei beijou Absalo. verdade, o rei beijou
o homicida, em vez de deixar que a lei do Deus de Israel
seguisse os seus trmites. E ento? E aconteceu depois disto
que Absalo fez aparelhar carros e cavalos, e cinqenta homens que corressem adiante dele. Este foi o segundo passo.
A ternura excessiva de David apenas preparou o caminho
para a revolta de Absalo. Que aviso terrvel! Tratai o mal
brandamente e o mal elevar-se- certamente e esmagar-vos-,
Por outra parte, encarai o mal com m cara e a vossa vitria ser certa. Nada de brincar com a serpente, mas esmagai-a de uma vez com os vossos ps. A deciso firme, clara,
, afinal, o procedimento mais seguro e mais pacfico. Poder ser duro ao princpio mas o fim ser de paz.
Note-se porm o modo de Absalo agir. Comea por
criar o descontentamento nos coraes dos israelitas. Tambm Absalo se levantou pela manh e parava a uma banda
do caminho da porta. E sucedia que a todo o homem que
tinha alguma demanda, para vir ao rei a juzo, o chamava
Absalo a si, e lhe dizia: De que cidade s tu? ... Olha os teus
negcios so bons e retos, porm no tens quem te oua da
parte do rei. Dizia mais Absalo: Ah! quem me dera ser
juiz na terra! Para que viesse a mim todo o homem que
tivesse demanda em questo, para que lhe fizesse justia.
Sucedia tambm que, quando algum se chegava a ele para
se inclinar diante dele, ele estendia a sua mo e pegava dele
e o beijava ... assim furtava Absalo o corao dos homens
de Israel (11 Sam. 15:2 a 6). O sistema do inimigo criar
uma necessidade, produzir uma falta, e ento prosseguir at
a suprir com alguma coisa sua ou algum de sua prpria
escolha. Aqueles cujo corao estava plenamente satisfeito
com David no tinham lugar para Absalo.
Trata-se de um bom princpio quando aplicado aos nossos coraes a respeito de Cristo. Se estivermos cheios d'Ele

A CONSPIRAO
no teremos lugar para coisa algum!'. mais. s quando
consegue despertar um desejo nos nossos coraes que
Satans pode introduzir alguma coisa propriamente sua.
Quando podemos dizer, com sinceridade, Deus a minha
poro (Salmo 73 :26) estamos livres da influncia do
engodo de Satans. Que o Senhor nos guarde no feliz e
santo gozo de Si Mesmo, para que possamos dizer como
algum disse na antiguidade: '- procuro ajuntar tudo que
bom em Cristo, e ento um pouco da criatura basta-me.
Mas Absalo conseguiu furtar os coraes dos homens
de Israel. Com adulao, ele conseguiu usurpar o lugar de
David nos coraes. Absalo era uma pessoa airosa, apta
a cativar as multides. No havia porm em todo o Israel
homem to belo e to aprazvel como Absalo, desde a
planta do p at cabea no havia nele defeito algum
(11 Sam. 14,:25). Contudo a sua formosura e a sua lisonja
no produziram efeito sobre aqueles que estavam junto
de David. Quando o mensageiro veio a David, dizendo:
o corao de cada um em Israel segue a Absalo (11 Sam.
15:13), tornou-se evidente quem eram os que estavam com
David. Disse pois David a todos os seus servos que estavam com ele em Jerusalm: Levantai-vos, e fujamos ... Ento os servos do rei disseram ao rei: Eis aqui os teus servos,
para tudo quanto determinar o rei ... tendo pois sado o rei
com todo o seu povo, a p, pararam num lugar distante.
E todos os seus servos iam a seu lado, como tambm todos
os quereteus e todos os pleteus; e todos os geteus, seiscentos
homens que vieram de Gath a p, caminhavam diante do
rei ... e toda a terra chorava a grandes vozes, passando todo
o povo: tambm o rei passou o ribeiro de Cedron, e passou
todo o povo, na direco do caminho do deserto. Deste
modo havia muitos coraes que amavam bastante a David
para serem enganados pela influncia ardilosa de Absalo.
Aqueles que haviam estado com David nos dias do seu
exlio estavam junto da sua amada pessoa nos dias da sua
profunda mgoa. E subiu David pela subida das Oliveiras,

A CONSPIRAO
subindo e chorando, e com a cabea coberta; e caminhava
com os ps descalos: e todo o povo que ia com ele cobria
cada um a sua cabea, e subiam sem cessar. uma cena
comovente e muito interessante. De fato, a graa de David
resplandece mais durante esta conspirao do que em qual.
quer outro perodo da sua vida. E no somente se v a graa
de David de um modo notvel, como tambm a devoo
verdadeira do seu povo. Quando contemplamos um punhado
de seguidores amorosos rodeando o choroso e descalo
David, os nossos coraes sentem- se muito mais tocados do
que quando os vemos apinhados em redor do trono. Ficamos convencidos de que a sua pessoa, e no o seu posto, era
o centro de atrao. David nada tinha que oferecer agora
aos seus seguidores seno parte na sua rejeio; e todavia
havia nele um encanto, para aqueles que conheciam a sua
pessoa, que os unia a si. Podiam chorar com ele, bem como
vencer com ele. Ouvi a linguagem de um admirador verdadeiro de David: Respondeu porm Itai ao rei e disse: Vive
Senhor, e vive o rei meu senhor, que no lugar onde estiver
rei meu senhor, seja para morte seja para vida, a certamente estar tambm o teu servidor. Vida ou morte; era
tudo o mesmo, em companhia de David.
Contudo, examinando estes captulos do Livro de Samuel nada h que tanto nos impressione como a magnfica
sujeio do esprito de David. Quando Zadok quis levar a
arca naquele acompanhamento choroso, David diz-lhe:
Torna a levar a arca de Deus cidade; que, se achar
graa aos olhos do Senhor, Ele me tornar a trazer para
l, e me deixar ver a ela e a sua habitao. Se porm
disser assim: No tenho prazer em ti; eis-me aqui, faa de
mim como parecer bem aos seus olhos.
Quando o provocador benjamita, Simei, saiu de Baurim
para amaldioar e atirar pedras a David, e Abisai quis permisso para lhe cortar a cabea, a resposta de David foi
esta: Que tenho eu convosco, filhos de Zeruia? Ora deixai-o amaldioar; pois o Senhor lhe disse: Amaldioa a

A CONSPIRAO
David; quem pois diria: Porque assim fizeste? Em resumo,
ele curva humildemente a sua cabea sentena de Deus.
Sabia, sem dvida, que estava colhendo o fruto do seu pecado, e conformou-se com isso. Viu Deus em todas as circunstncias e obedeceu-Lhe com um esprito submisso e reverente. No era Simei quem o amaldioava: tudo vinha do
Senhor. Abisai via apenas o homem e desejava trat-lo como
tal. Assim como Pedro, mais tarde, quando buscou defender
seu amado Senhor do bando de assassinos enviados para
prender. Pedro e Abisai viam ambos superfcie e viam
apenas as causas secundrias. O Senhor Jesus vivia na mais
profunda sujeio ao Pai. No beberei eu o clix que o Pai
me deu? (Joo 18:11). Isto dava-lhe poder sobre todas
as coisas. O Senhor olhou para l do instrumento de Deus
- para l do clix, para a mo que o havia enchido. No
importava que fosse Judas, Herodes, Caifs, ou Pila tos : Ele
podia dizer, em tudo, o clix de Meu Pai.
Deste modo, David foi, na sua prpria medida, elevado
acima de agentes subordinados: olhou directamente para
Deus, e, com os ps descalos, e a cabea coberta, curvou-se
perante o Senhor. ... O Senhor lhe disse: Amaldioa a
David; e isto era o bastante.
A verdade que h talvez poucas coisas em que tanto falhamos como na compreenso da presena de Deus e o Seu
tratamento com as nossas almas, em todas as circunstncias
da nossa vida diria. Somos constantemente iludidos pelas
coisas secundrias: no vemos a presena de Deus em todas
as coisas. Por isso Satans consegue vencer-nos. Se ns
estivssemos alerta quanto ao fato que no h um s acontecimento nas nossas vidas, desde manh noite, no qual
a voz de Deus no possa ser ouvida, com que santa atmosfera seramos ns rodeados] Os homens e as coisas seriam
ento recebidos por ns como agentes e instrumentos na
mo de nosso Pai - variadssimos ingredientes no clix do
nosso Pai. Desta maneira as nossas mentes andariam em
temor, os nossos espritos estariam calmos e os nossos co-

A CONSPIRAO
raes dominados. Ento no diramos, como Abisai, Porque amaldioaria este co morto ao rei meu senhor? Deixa-me passar e lhe tirarei a cabea. Nem to-pouco, como
Pedra, desembainharamos a espada com natural excitao.
Como os pensamentos de Abisai e Pedra estavam muito
abaixo dos sentimentos dos seus senhores, embora bem intencionados! Como O som da espada de Pedra deve ter desagradado aos ouvidos do seu Senhor e ofendido o Seu esprito! E como as palavras de Abisai devem ter magoado o
humilde e submisso David! Poderia David defender-se, visto
que Deus tratava com a sua alma de um modo to solene
e impressionante? De certo que no. David no se atreveu
a libertar-se das mos do Senhor. Era do Senhor para a vida
ou para a morte - como rei ou como exilado. Que Bendita
submisso!
Mas, como j frisamos, a narrativa desta conspirao
no somente nos mostra a submisso de David a Deus, como
tambm a devoo dos amigos de David por ele, quer
estivessem errados quer no. Os seus dignitrios rodeiam-no
comparticipando com ele nos insultos e imprecaes de Simeio Haviam estado com ele no seu lugar de refgio e com
ele no trono, e agora acompanham-no na sua humilhao.
Sobi e Barzilai alojaram David e os seus homens com
liberalidade principesca. Em suma, os pensamentos de muitos coraes foram revelados durante o perodo de mgoa
de David. Viu-se quem amava David por desinteresse; e,
sem dvida, ele regressou a sua casa e ao trono com maior
e mais profunda confiana no verdadeiro afeto daqueles
que o rodeavam.
Todavia, h uma pessoa para quem chamada a nossa
ateno, que devemos considerar por um pouco de tempo.
Refiro-me a Mefibosete, o filho de Jnatas.
Mal David havia ocupado o trono quando proferiu essas
palavras memorveis: No h ainda algum da casa de Saul,
para que use com ele de beneficncia de Deus? (lI Samuel 9 :3). A Casa de Saul! Beneficncia de Deus!

A CONSPIRAO
Que palavras! Saul havia sido o seu maior inimigo;
e todavia, estando no trono, o esplendor da sua posio
e a plenitude da graa divina ajudaram-no a deixar no esquecimento os atos do passado, e a manifestar, no apenas
a bondade de David, mas a beneficncia de Deus.
Ora, a beneficncia de Deus notria por este caracterstico: que executada para com os Seus inimigos: ... Se
ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus por Seu
Filho (Rom. 5 :10); tal foi a beneficncia que David desejava mostrar quele membro da casa de Saul. E vindo
Mefiboseth, filho de Jnatas, filho de Saul, a David, se
prostrou com o rosto por terra e se inclinou ... E disse-lhe
David: No temas, porque decerto usarei contigo de beneficncia... e tu de contnuo comers po minha mesa.
Ento se inclinou, e disse: Quem teu servo, para tu teres
olhado para um co morto tal como eu? Aqui, pois, est
uma bela amostra da beneficncia de Deus, e tambm nos
mostrada a base do afeto de Mefibosete por David. Embora no tivesse mais direitos do que um inimigo, ou um
co morto, todavia aceite em graa e posto mesa do rei.
Mas Mefibosete tinha um servo infiel, que, para processar os seus interesses, deturpou-o ao rei. Os primeiros
versculos do captulo 16 do-nos uma descrio do procedimento de Ziba. Este homem pretende ter afeio por David,
e trata de denegrir o carter de Mefibosete, com o fim de
entrar na posse da terra dele. Para isso vale-se da invalidez
do seu amo, engana-o e difama-o. Que figura!
A verdade, contudo, veio luz, e aquele que havia sido
prejudicado foi inteiramente vingado. Quando David regressou, depois de a revolta haver sido dominada, e Absalo
ter morrido no meio da luta, ... Mefibosete, filho de Saul,
desceu a encontrar-se com o rei, e no tinha lavado os ps,
nem tinha feito a barba, nem tinha lavado os seus vestidos
desde o dia em que o rei tinha sado at ao dia em que
voltou em paz (2 Samuel 19:24). Tal o testemunho que
o Esprito d acerca deste interessante indivduo. A ausn-

A CONSPIRAO
cia do seu amado senhor tirou-lhe de todo os motivos para
se arranjar. Enquanto David estava ausente, Mefibosete es
tava como que de luto: verdadeira figura daquilo que o
crente deveria ser durante a ausncia do seu Senhor. A comunho com um Senhor ausente deveria dar um aspecto
de completa separao ao carter do crente. A questo no
em absoluto o que um crente deve ou no deve fazer.
No; um corao afetuoso representa o verdadeiro curso
que deve ser seguido por todos aqueles que esperam ore
gresso do rei. Que motivo de ao no encontramos na
ausncia de Jesus! Portanto se j ressuscitastes com Cristo,
buscai as coisas que so de cima (Col. 3: 1). Pergunta i ao
homem espiritual por que razo ele se abstm das coisas
que poderia desfrutar, e a sua resposta ser que Jesus est
ausente. um motivo imperioso. No precisamos das regras
dum formalismo frio e estril para regular o nosso caminho;
mas precisamos de um maior afeto por Cristo, e um desejo
mais ardente pela Sua rpida vinda. Ns, assim como Mefibosete, conhecemos a beneficncia de Deus - preciosa beneficncia! Fomos levantados das profundezas da nossa runa
e postos entre os prncipes do povo 'de Deus. No havemos
ns, portanto, de amar o nosso Senhor?! No devemos
ansiar ver o Seu rosto? No devemos orientar a nossa conduta referindo-nos constantemente a Ele? Prouvera a Deus
que os nossos coraes pudessem dar uma resposta positiva
a estas interrogaes. Mas, ah! nisto que temos falhado.
Somos muito pouco parecidos com Mefibosete - estamos
,empre bem dispostos para lisonjear, adornar, e servir a
nossa abominvel natureza: muito prontos a andar no gozo
livre rias coisas desta vida: as suas riquezas, as suas honras,
o seu conforto, a sua elegncia, a sua cultura, e tanto mais
quanto certo que pensamos poder fazer todas estas coisas
sem perdermos o direito ao nome e aos privilgios dos cristos. Que egosmo detestvel! Egosmo que, alis, nos far
corar no dia do aparecimento de Cristo!

A CONSPIRAO
Se as palavras de Ziba quanto a Mefibosete fossem verdadeiras, como poderia ele ter respondido a David, quando
este lhe perguntou: ... Porque no foste comigo, Mefibosete? rei, meu senhor, o meu servo me enganou; porque o teu servo dizia: Albardarei um jumento, e nele mono
tarei, e irei com o rei, pois o teu servo coxo. Demais disto,
falsamente acusou o teu servo diante do rei meu senhor;
porm o rei, meu senhor, como um anjo de Deus; faze
pois o que parecer bem aos teus olhos. Porque toda a casa
de meu pai no era seno de homens dignos de morte,
diante do rei, meu senhor; e contudo puseste a teu servo
entre os que comem tua mesa: e que mais direito tenho
eu de clamar ao rei? (lI Samuel 19:26 a 28). Aqui estava
simples integridade de corao. A devoo no afetada
deve desenvolver-se por si. O contraste entre Ziba e Mefibosete verdadeiramente notvel. Ziba buscava a herana,
mas Mefibosete queria apenas estar junto do rei. Por isso,
quando David disse: Porque ainda falas mais de teus negcios? . J disse eu: Tu e Ziba reparti as terras, Mefibosete mostrou imediatamente 'Para que lado pendiam os seus
pensamentos e desejos: Tome ele tambm tudo; pois j
veio o rei meu senhor em paz sua casa. O seu corao
estava ocupado com David e no com os seus prprios bens.
Como poderia ele igualar-se com Ziba? Como poderia dividir as terras com um tal homem? Era impossvel! O rei
tinha regressado e isto era bastante para si: estar junto dele
era muito melhor que toda a herana da casa de Saul.
Tome ele tambm tudo. A companhia do rei enchia de tal
modo o corao de Mefibosete que podia, sem dificuldade,
dar de mo tu da por que Ziba tinha agido como enganador
e caluniador.
Assim ser sempre com aqueles que amam a Pessoa
do Filho de Deus. A perspectiva da Sua vinda sufoca as
suas afeies pelas coisas deste mundo. Para eles no
uma questo de legalidade ou de ilegalidade: tais termos
so frios demais para um corao afetuoso. O prprio fato

A CONSPIRAO
de esperarem a manh afasta, necessriamente, os seus
coraes de tudo mais; da mesma forma que a apreciao
intensa de qualquer objeto afasta a ateno de qualquer
coisa mais. Se os crentes compreendessem melhor o poder
da bem-aventurada esperana, como andariam acima e
separados deste mundo! O inimigo sabe isto muito bem
e por isso tem procurado reduzir esta esperana a uma mera
especulao - um dogma peculiar sem poder prtico nem
base slida ou indiscutvel. A parte inspirada que trata
especialmente dos acontecimentos ligados com a vinda de
Cristo, o diabo tem conseguido deit-la para completo
esquecimento. O Livro do Apocalipse foi, at h bem pouco
tempo, considerado como um livro de to profundos e inextricveis mistrios que poucos, se que alguns, podiam
estud-Io. E mesmo depois de a ateno dos crentes ter sido
chamada para o seu estudo, Satans tem introduzido e inventado sistemas to conflituosos, e dado interpretaes to
discordantes que as mentes simples so afugentadas dum
assunto que lhes parece ser intimamente ligado com o mieticismo e a confuso.
Ora o nico remdio contra este mal o amor verdadeiro pela vinda de Jesus. Aqueles que a esperam no discutiro acerca do modo corno h de ter lugar. Em boa
verdade, podemos estabelecer como princpio indiscutvel
que na medida em que a afeio por Cristo esfria o esprito
na controvrsia prevalece.
Tudo isto simplesmente e notavelmente ilustrado pela
narrativa de Mefibosete. Ele sabia que devia tudo a David,
e que havia sido salvo da runa e elevado a uma alta dignidade. Por isso, quando o lugar de David estava ocupado
por um usurpador, a sua conduta mostrou que ele no concordava com o estado de coisas: estava separado dele e
suspirava pelo regresso daquele cuja bondade tinha feito
dele tudo o que ele era. Os seus interesses, o seu destino,
e a sua esperana estavam ligados com David, e nada seno
o seu regresso podia faz-lo feliz.

A CONSPIRAO
Oh! Se assim fosse conosco! Prouvera a Deus que ns
conhecssemos melhor o nosso carter de estrangeiros e
peregrinos no meio de uma cena onde reina Satans. O momento aproxima-se em que o nosso Rei ser reconduzido
por entre as aclamaes afetuosas do Seu povo, e o usurpador ser tirado do seu trono e todo o inimigo esmagado
aos ps do nosso glorioso Emanuel- Deus conosco.
Os imitadores de Absalo, Aquitofel, e Zimei, encontraro o seu prprio lugar; e, por outro lado, todos aqueles
que, como Mefibosete, tm chorado durante a ausncia do
Senhor, tero todos os desejos de seus coraes plenamente
satisfeitos. At quando, Senhor? (Salmo 89:46). Que seja
este o nosso brado, enquanto aguardamos o som das rodas
do Seu carro. O caminho longo e penoso; a noite escura
e opressiva, porm a Palavra de Deus diz: Sede pacientes,
irmos (Tiago 5 :7). Aquele que h de vir vir, e no
tardar. O justo viver da f; e se recuar a minha alma no
tem prazer nele (Heb. 10 :37-38).
No pretendo entrar em pormenores quanto revolta
de Absalo. Ele encontrou o fim que os seus feitos mereciam, embora o corao do pai pudesse afligir-se e os seus
olhos chorar por ele. Alm disso a sua histria pode justamente ser vista como uma figura daquele carter proftico
que, como Daniel nos diz, tomar o reino com lisonjas
(Dan. 11 :21 e 32). Contudo, este e outros pontos cheios de
interesse deixo-os ao cuidado do leitor, para que possa
tirar a sua concluso do texto sagrado, orando para que
o Senhor torne o estudo da Sua Palavra agradvel e edifi cante, nestes dias de trevas e confuso. Nunca houve uma
poca em que os crente necessitassem tanto de se entregar
ao estudo das Escrituras. Opinies contraditrias, noes estranhas e teorias destitudas de base, esto sendo espalhadas
por todo o mundo, e as mentes simples no sabem para onde

A CONSPIRAO

se devem voltar. Bendito seja Deus, a Sua Palavra est

conosco em toda a sua simplicidade, e nela temos a fonte
eterna da verdade, o padro imutvel por meio do qual
devemos julgar todas as coisas; tudo, portanto, que necessitamos de uma mente inteiramente sujeita ao seu
ensino.