Braunstein, el inventor

por Antonio Marquet

Utilizo el sustantivo inventor en la segunda acepcin que otorga el RAE a inventar:
2. tr. Dicho de un poeta o de un artista: Hallar, imaginar, crear su obra.; aunque me
parece que el ttulo del libro que nos ocupa, al atribuir a la memoria el ttulo de
inventora se juega en otro sentido, radical y contestatario, que aparece en el trmino
inventor: 2. adj. Que finge o discurre sin ms fundamento que su voluntariedad y
capricho. U. t. c. s. afirmacin que coloca a la memoria en abierta contraposicin con
los rituales sociales que llegan a convertirla en una lucrativa industria, en una ms de las
manifestaciones del discurso del amo que maneja el sentido de la historia. Braunstein
seala, en efecto que El culto, la apologa y el panegrico de la memoria son lugares
comunes en el pensamiento occidental. El deber de recordar y la consideracin del
olvido como un defecto, como una culpa y como un crimen, estn asentados en cada
uno. (p. 71)
Provocador, agudo y acuciosamente documentado, el libro La memoria, la inventora
(Siglo XXI, 2008) est dotado de un vigor intelectual, de una potencia imaginativa, de
notables cualidades expositivas, narrativas, a las que se agrega la probidad del polemista
de nuestro querido maestro, el Dr. Nstor Braunstein. Cada uno de los siete captulos de
los que consta este libro arriesga temerarias comparaciones, mismas que en el curso de
la narracin-argumentacin revelarn su carcter pertinente e iluminador.
Sera necesario hacer la lista de los neologismos que utiliza para formarse una idea de
su carcter propositivo. Dejando de lado las traducciones de neologismos que propone,
como enamodiacin, enamodio, el Dr. Braunstein habla de excordacin, de memolvido,
palabras valija que yuxtaponen los opuestos para definir al sujeto por sus extremos, por
sus contradicciones.
Retomo el primer adjetivo provocador que utilic: somos lo que olvidamos (p. 13),
no lo que recordamos, Evocamos algo para encubrir (p. 13) son tan solo dos
aseveraciones que aparecen en el primer captulo. Si bien es cierto que vivimos para
contar, contamos para vivir (p. 14), no menos cierta es la intrusin de la fantasa que
modela a su arbitrio los recuerdos. La provocacin tambin se vuelve contra una obra
sobre la memoria cuando el mismo Braunstein seala que La memoria, toda memoria
es ftil. (p. 65) en el contexto de la compra soergeliana de la memoria de Shakespeare
imaginada por Borges. (Que semejante aseveracin, La memoria, toda memoria es
ftil., se encuentre en una obra sobre la memoria apunta a la solvencia de Braunstein,
que ha desterrado idealizacin y otras trampas especulares). En este tenor, Braunstein
caracteriza a Borges por sus fracasos, por su fallido deseo de ser otro. Querer ser otro
no lleva a ninguna parte. Soergel y Borges y todos tenemos que aceptar ser lo que
somos, resignadamente. (p. 66), despus de haber examinado la improductividad
insomniaca de Funes, su pasmo, y devuelve la memoria al contexto de la vida y filosofa
de Nietzsche, en cuya resonancia, Borges insufl aliento al memorioso.
Braunstein ampla las relaciones familiares de Funes con Euler, Simnides y
Sherashevski, el caso del hipermemorioso del criptopsicoanalista sovitico Alexander
Luria. La conclusin va en el mismo sentido: La memoria infinita y sin prdida sera la
muerte del ser (p. 56) punto desde donde aborda Braunstein el mal de archivo que
caracteriza a la era ciberntica: La pesadilla del hombre contemporneo es la memoria
registrada y consignada de sus gestos ms nfimos, la imposibilidad de distinguir lo
significativo de los superfluo o azaroso en el pilago de la informacin y en las infinitas

bibliotecas virtuales. Conviene detenernos en el modus operandi del inclasificable Dr.

Braunstein quien, como se ve, maniobra en la crtica literaria, la filosofa, el
psicoanlisis, la musicologa, la historia: la lectura de un cuento de Borges desemboca
en la actualidad ciberntica que nos devuelve al contexto trazado desde el principio
donde seala que Las nuevas modalidades del archivo son las marcas patognomnicas
del pasaje a la posmodernidad.[1] (p. 13)[2]
En la pieza que actualmente se exhibe en "An unruly history of the redymade",
exposicin en la Fundacin Jumex, Roni Horn inscribe en una regleta (que se antoja
utilizar a manera de medida universal), que "Remembrance has a rear and front", otra
manera de elaborar lo que el Dr. Braunstein analiza como manifiesto y latente.
En espera de ese criptoanlisis que se seala en la p. 47 "Toda escritura es una
criptografa que espera su criptoanlisis." La memoria, la inventora es el panel central
de un trptico, el tercero de los cuales actualmente se ha empezado a desplegar en el
seminario del Dr. Braunstein. En este segundo panel se ha pasado del primer recuerdo
(Cf. La memoria y el espanto, Siglo XXI, 2007) a los recuerdos, a problematizarlos en
la historia cultural. Encontramos a poetas, analizantes, filsofos, analistas que se
asoman a subjetividades, que recuerdan. Las modalidades de la ex-cordacin van desde
la profesin amorosa o la ingeniosa agresin, a la criptografa, al chisme en los
corredores de la academia. Entre otros puntos fundamentales que conviene evocar,
Braunstein seala que no hay una frontera que delimite claramente al recuerdo del
sueo. Desde esta perspectiva, no sera vano trazar el camino que va desde Delirio y
sueo en la Gradiva de Jensen a la patografa que se practic en la primera mitad del
siglo pasado. Los espacios son diferentes. El Dr. Braunstein no se cie a textos cerrados
para lanzarse a la revelacin del creador soterrado. Por encima de este movimiento, ni
hay patografa en La memoria, la inventora, ni limitacin a una obra en el anudamiento
con su creador. Braunstein va mucho ms all en el sacudimiento subjetivo que provoca,
importante en una poca en que los discursos identitarios se juegan en una dimensin
poltica. Hace unos das hemos escuchado a la gobernadora Palin relacionar a Obama
con terroristas, y desmarcarse de l afirmando que, a diferencia del candidato, la gente
comn y corriente como ella y los norteamericanos de clase media creen que "Estados
Unidos es fuente de todo bien" [sic]. A pesar de ser tan ficticio tanto el discurso
identitario del grupo o de la nacin, como los recuerdos personales, aquel provoca el
histerismo de las masas. De igual manera que el relato sobre los orgenes, el relato
identitario sirve a un solo amo, su majestad el yo. A travs de cada una de las
problemticas que aborda Braunstein se observa la ficcionalidad de estos discursos del
yo (y la vanidad de pretender establecer verdad alguna a partir de ellos) que las
campaas y la poltica perversamente saben explotar para manipular a pueblos que ya
han dejado de votar por opciones polticas y transforman el gesto de depositar el voto en
la urna en un bao de una pureza clasista, racista, belicosa... (animados por el discurso
identitario)
Cada uno de los siete captulos que conforman La memoria, la inventora responde a las
leyes del relato y como tal uno no puede dejar de leer las narraciones de Braunstein
apasionadamente. El suspense, intenso, juega un papel clave. Despus de sendos
planteamientos (que incluye a personajes como Borges con Locke y Nietzsche, Kandel,
Luria con Sherashevsky, Zazetski y Shostakovich, Freud y Sergei Pankeiev con Barthes
y Bajtin, Wittgestein con Russell, Popper y Platn) sabemos que se han sembrado una
serie de claves por desentraar El lector, al menos yo, queda asombrado con cada uno
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de los vibrantes desenlaces. Obviamente, la conclusin de cada uno de los narratoanlisis no se juega nunca en la dimensin de un exhibicionismo erudito.
Si un captulo (construido en el contrapunto de los casos del hipermemorioso
Sherashevski y Zazetski quien ha olvidado todo como consecuencia de una herida de
guerra) fascina por la invitacin a la msica de Shostakovich, donde se desborda la
portentosa escucha de Braunstein (quien en este aspecto quiz se parezca a Soergel con
Bach); otros son piezas de crtica literaria en que el argumento se construye
apuntalndose con las reflexiones de Barthes y Bajtin, me refiero a Pakeiev quien se
debate al mismo tiempo que goza del traje ficcional de ser el hombre de los lobos. Su
cura consiste en la reinstauracin de la libertad subjetiva por oposicin con el destino
clausurado del personaje. Ello lo desembaraza del fardo diegtico que carg (aunque
quede atado nuevamente a un nuevo relato, el de Braunstein).
Al igual que el solitario lobo de la portada, los protagonistas que libran cada una de las
batallas de los captulos de La memoria, la inventora estn solos. No hay rastro de la
manada en el horizonte. Tocados por la vehemencia, y abandonados por el sentido
comn, son lobos hambrientos de verdad, como Wittgenstein; de recuperar su memoria,
como Soergel; aspiran al olvido, como Funes; quieren recuperar su destino personal,
como Sergei Pankeiev; realizar una vocacin y una carrera, imposibles en un rgimen
totalitario como Luria. Lo sepan o no, puedan o no, ninguno se rinde aunque el
adversario, los obstculos sean ingentes. En la reconstruccin de su devenir que traza La
memoria, la inventora, cada uno de sus gestos cae en un tinglado cuyo significado el Dr.
Braunstein sabe poner en relieve a pesar de que a primera vista los escenarios parecen
ajenos, imposibles.
Si Sergei Pankeiev no es consciente de sus objetivos y se deja hablar por sus sntomas,
por sus depresiones, constipaciones o granos, Wittgenstein tira el atizador y
(probablemente) azote la puerta, mientras que Luria deja en clave dos libros cifrados,
que son verdaderas botellas arrojadas al ocano. Las tres escenas tienen un lenguaje
diferente, una trasfondo emocional sui generis. Si en la escenita filosfica se arroja el
atizador, lo cual presta a toda suerte de comentarios, chismes de corredor en el mundillo
acadmico, para el hombre de los lobos, que no Sergei, se trata de sntomas a los que la
comunidad analtica presta toda la atencin posible; Luria escribe de manera encriptada
(los casos de Sh. y Z. conducen a descifrar la batalla silenciosa que libr Luria contra el
aparato sovitico.). Las materias textuales pueden ser muy diferentes; la lectura, la
interpretacin es vigorosa, deslumbrante. Si la verdad se construye como una ficcin,
habra que decir que hay de relatos a relatos: los de Braunstein son de una calidad
particular. Hago tal afirmacin porque no conozco a un explorador que penetre en
territorios tan dismbolos y se aventure hasta ese fondo del que no sospechan muchos de
quienes abordaron el tema. En efecto, cada una de las temticas que se examinan en La
memoria, la inventora ha sido profusamente comentada; cada una de ellas cuenta con
una enorme bibliografa que el Dr. Braunstein sabe desbrozar y maneja sin agobiar al
lector. Solo el Dr. Braunstein llega a cmaras, criptas, cavernas inexploradas,
insospechadas, y vitales para nosotros sus lectores, consciente de que slo existen
sentidos mltiples y de que es Imposible alcanzar la verdad; todas las respuestas
estn marcadas por la insuficiencia (p. 33).
En La memoria, la inventora encuentro las capas de un texto original, fecundante, tanto
en el empuje de la versin escrita, como en el vigoroso fluir de la versin oral, notable
por su articulacin y brillantez, que se produjo ante un silencio vido en un aula 5 de la
Facultad de Filosofa y Letras, siempre abarrotada con un auditorio diverso en
aspiraciones profesionales (formado por estudiantes de historia, literatura, filosofa,
pedagoga, profesores universitarios, psicoanalistas), y diverso en el perfil de las

edades. En ambas versiones encuentro el mismo shock, el mismo sacudimiento ante las
afirmaciones de Braunstein: la primera sorpresa no ha perdido en nada su fuerza.
En tanto que descenso a la cripta (cf. p. 32), La memoria, la inventora no es una obra
que solo se lea, que slo se estudie. Provoca efectos, provoca una fuerte resonancia de
cuyas ondas cada lector habr de dar cuenta en los escenarios de su intimidad. Es un
libro que invita inevitablemente a rememorar, a interrogarse. Si, como afirma
Braunstein el soneto resuena y resuea, no es improbable que el auditor o el lector
suee, o que se interrogue por las consecuencias que seguramente tendr esas serie de
afirmaciones que colocan a los recuerdos personales en la categora de invenciones,
comparan a la memoria con un cementerio, acusndola de ser coartada del yo, calificado
a su vez de impostor (p. 17): resulta que esa versin oficial que somos, el puado de
certidumbres que no cuestionamos, no es sino invenciones, historias encubridoras,
deformaciones. Una vez entrados en el flujo de la argumentacin del Dr. Braunstein, la
corriente empuja, arrastra, sacude, disuelve[3]
Entre el fantasma y el sueo, bordeando incluso lo siniestro, cada uno habr de
interrogarse sobre el sentido de las propias invenciones, sobre su significado y sus
efectos. Y si la solidez de la gesta de los inicios ha cambiado, o ha cambiado las
percepciones que de ellos tenemos, puede acaso el medio y el desenlace modificarse?
Cierto es que el flujo de afirmaciones provoca y cuestiona; perturba y sacude no
menos cierto es que tambin estimula y rescata, impulsa y purga: La memoria, la
inventora es, al mismo tiempo, un libro liberador y desconcertante. Una vez que los
mecanismos de la catarsis se han instaurado, todo conduce a desenlaces en el terreno de
lo imprevisible.
Por ello habra que detenerse en los recursos diegticos; la creacin de los personajes,
en los vigorosos retratos trazados con un pulso firme y certero; en las estrategias
estilsticas cuya nmina no pretendo sino bosquejar; juegos de palabras, contrastes[4],
incluso hay humor[5] en una obra de una seriedad incuestionable.[6]
Resulta obvio que los ejemplos narranalizados en el libro no son obra del azar. Qu
tienen en comn la ciencia romntica de Luria y la confrontacin que anuda a Russell
Popper y Wittgenstein? El noble austriaco renunci a su ttulo y sus riquezas, honores y
carrera acadmicos; el psicoanalista kirguizo mantuvo un compromiso con la verdad,
con sus convicciones. Esto los lleva a ambos a abandonar las seguridades de lo
establecido, del poder que aliena y establece las leyes de la memoria. Su actividad se
desarrolla con un trasfondo tico que les confiere otra dimensin, otra altura a sus
pesquisas. Son estas lecciones, estos hallazgos, estas construcciones, este compromiso,
estos valores que se derivan de la puesta en relieve de una dimensin tica, lo que nos
sacuden profundamente sobre todo cuando atravesamos este desierto de lo real, para
utilizar el ttulo de Zizek.
Quiero agradecer los amplios horizontes que abren las lecciones magistrales, lecciones
de abismo (p. 32) que el Nstor Braunstein, el inventor, da en La memoria, la
inventora.
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1]. En el diccionario de la RAE leemos que patognomnico, ca. (De pato- y el gr.
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, que indica) 1. adj. Med. Dicho de un sntoma: Que caracteriza y define una
determinada enfermedad.
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2]. A este respecto conviene preguntarse qu hay en esas tres cajas abiertas, desledas
que On Kawara adosa a la pared bajo los letreros de 28 de abril, 5 de junio y 14 de
agosto de 1968 que se exhiben actualmente en el saln Jumex de Ecatepec? Las hojas
de peridico que contienen; las cajas mismas, no hablan de los trgicos hechos que
llevaron a la masacre del 68, no se menciona le autoritarismo en este caso la galera,
el museo, el ready made me parece que trabajan en el sentido que denuncia Braunstein:
La vida se organiza al servicio del archivo en lugar de ser el archivo el que sirve a la
vida. (p. 56). El catlogo de la exposicin An unruly history of the ready made,
confirma la vacuidad del gesto de On Kawara: Dos obras de gran relevancia en la
produccin de On Kawara son One million years-past (1970) y One million years future
(1980). El pasado inicia en 998 031 a. C. y termina en 1989; el futuro, empieza en
1981 y concluye en 1 000 980. ambas piezas consisten en el registro escrito y
encuadernado en diez volmenes de 200 pginas cada uno. Enumeran los aos y son
ledas sistemticamente por un hombre y una mujer que se alternan en la lectura de las
fechas.
[
3]. En efecto, en este segundo panel, del trptico que prepara el Dr. Braunstein, la
memoria es una inventora: inventora del sujeto, del grupo, de la nacin. Inventora
inexorable e irrefrenablemente. Se trata obviamente de la memoria episdica, de aquella
que indefectiblemente se convierte en un relato, y que como obra narrativa se ajusta a
leyes del relato, del lenguaje, de desplazamiento y condensacin convirtindose en un
contenido manifiesto. No se trata de la otra, la memoria objetiva, la que organizada e
invariable es objeto de archivo que almacena todo excepto la emocin del recordante.
[
4]. A los contrastes en el nivel de la oracin, por ejemplo, el cuerpo como cadver,
habra que agregar el paralelismo en las vidas: Sor Juana con Shakespeare; Borges con
Nietzsche y Locke, Luria con Shostakovich; Wittgenstein,-Popper-Russell con Scrates.
Braunstein por supuesto alegar la obviedad, por ejemplo, de la relacin de Borges con
Nietzsche y Locke. Sin embargo, el ejercicio interpretativo va ms all de la puesta en
paralelo, que a la postre no es sino el punto de partida.
[
5]. Menciono tres casos: 1) Braunstein dice que al negar la memoria de SJ a Celio,
lo manda al limbo (seamos pulcros) (p. 21). En mexicano sabemos que lo manda a
otro sitio, que aparece con esa alusin a la pulcritud de Braunstein. 2) Recorriendo los
meandros de Padre nuestro, donde el orante se somete a la voluntad de Dios,
deseando que se cumpla en la tierra como en el cielo, Braunstein afirma que Dar
sepultura es pedirla. As en la tierra como en el recuerdo. (p. 16) No basta santificar y
con pedir pan y proteccin, ser librado del mal, sera necesario ser enterrado y
olvidado. Desde la perspectiva catlica, por la resurreccin, por el juicio final,
justamente entierro y olvido es lo que no hay. 3) el uso de los puntos suspensivos.
[
6]. El ltimo prrafo es extraordinario, un verdadero, coup de matre, un piln que no
faltaba a una obra maestra Para el atizador perdido en el H3 donde la fallida
confrontacin tuvo lugar, se crea un mito. En un museo del fondo de una caverna de una
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isla recndita, se atiza el fuego filosfico asegurando de tal manera la continuidad

mtica del pensamiento occidental.