Nuestro verdadero ideal

rpd Purujit Prabhu,

27 de Junio 2015
Maracaibo
o ajna-timirndhasya jnjana-alkay
chakur unmilita yena tasmai r-gurave nama
Siempre queremos estar entre dos aguas, entre Ka y complacer a
my, pero el jugueteo con my puede golpearnos. rla Gurudev dice
que cuando my nos ataca no es culpa de my sino culpa de nosotros
mismos que no practicamos apropiadamente.
Nuestra mente est contaminada a causa de los deseos materiales, el
alma desea, pero como estamos contaminados hay una mala
interpretacin de esos deseos, cuando los deseos del alma pasan por el
filtro del ego falso entonces esos deseos se pervierten y se vuelven
materiales. No podemos entender el significado de lo que alma quiere
porque nuestra mente est contaminada, debido a esa contaminacin
podemos estar seriamente confundidos hasta el punto de poner a my
en primer lugar, y a Ka en segundo lugar, estableciendo como
prioridad el cuerpo, la complacencia de los sentidos, el desarrollo
econmico, o la acumulacin de conocimiento. Esas fluctuaciones entre
Ka y my generan confusin en nuestra mente mantenindonos en
ilusin. Slo el maestro espiritual puede ayudarnos en tal confusin. Es
mejor si evitamos ponerle matices espirituales a nuestro materialismo,
es ms honesto reconocer que a ciencia cierta somos personas
materialistas, que el tratar de engaarnos y engaar a otros. Tenemos
que separar lo que es ilusin y lo que es espiritual y verdadero, y no
intentar hacer alguna mezcla extraa entre ellas, eso aumentar nuestra
ignorancia.
Los deseos materiales estn subyugados por las tres modalidades de la
naturaleza material: la modalidad de la bondad, la pasin y la
ignorancia. Segn nuestras actividades vamos adquirir una naturaleza
en alguna de estas tres modalidades, por lo tanto todas las entidades
vivientes condicionadas estamos subordinadas a estas tres modalidades;
estamos atrapados en una condicin mental que es el resultado de
nuestras actividades de vidas pasadas. El libre albedro es manejado
por el karma, por lo tanto no somos libres de realizar lo que el alma
realmente quiere.
Ayudaremos a nuestra condicionada alma empezando por controlar
nuestro libre albedro, y eso se logra cuando servimos al Guru, rendirnos
a Gurudev ser lo nico que nos librar del condicionamiento mental.

Podemos utilizar nuestra inteligencia para elevarnos o para rebajarnos a

los planos inferiores de sufrimiento. A causa del karma el alma va a los
planetas superiores e inferiores, haciendo un parikram por todo este
mundo material sin poder conseguir ni paz ni felicidad. Slo Gurudeva
puede sembrar la semilla de la devocin y detener la transmigracin del
alma, el cambio de un cuerpo a otro. Cuando nos rendimos a la
instruccin de nuestro maestro espiritual se frena el karma.
Si me conecto con lo divino no puede ser a travs del cuerpo, porque el
cuerpo es temporal. Si trato de ajustar mi deseo de complacencia de los
sentidos con la vida espiritual, me volver un imitador. Es necesario
practicar el desapego por el cuerpo y todos sus derivados.
Cuando el devoto est centrado en el ser no se preocupa por las
nominaciones corporales. Para un alma devota el cuerpo es algo muy
lejano, y para el materialista el alma es algo muy lejano. La devocin
nos lleva al plano de la felicidad natural del alma, y el cuerpo nos
arrastra con sus sentidos hacia un mar de lamentaciones.
Nuestro concepto es visual, es corpreo. Estamos atrapados en nuestro
cuerpo y en nuestra condicin mental pensando, yo soy artista, yo soy
cientfico, yo soy esto o aquello. La realidad es que soy un sirviente,
fuera de eso todo lo dems son designaciones corporales. El devoto ve
todo por igual porque puede ver a la Superalma en el corazn de todas
las entidades vivientes, e incluso logra verlo en su propio corazn como
cuando dos personas se ven cara a cara. Nosotros no podemos ver a la
Superalma pero s podemos practicar las primeras tres actividades del
servicio devocional que son ravaa, krtana y smaraa, es decir,
escuchar, cantar y recordar, para mantener nuestra mente enfocada en
Conciencia de Ka; y aunque no hayamos realizado el ver al Seor en
todas partes, podemos practicarlo con este sencillo proceso que se
encuentra a alcance de nuestra mano. La prctica es hermosa pero tiene
obstculos y nosotros somos el primer obstculo, la prctica no es algo
imposible de hacer para nosotros, hay que poner un poco de voluntad.
Cuando comenzamos a practicar el recordar y conversar siempre de
Gurudev o de Ka en todas las situaciones, la gente comn puede
sentirse irritada con eso. Alguien de afuera podra preguntar de manera
desafiante Y Ka es todo, ah comenz todo y termin todo?
Deberamos primero preguntarnos si somos capaces si quiera de
controlar nuestro propio ego, si no somos capaces de controlar nuestros
propios sentidos corporales, cmo podemos entender o hacerle
entender a otra persona quin es Ka? Ninguno de nosotros sabe
realmente lo que significa llegar a Ka, Ka es inconcebible para las
almas condicionadas. No podemos medir el plano Absoluto bajo los
criterios de este plano viciado.

El deseo de saberlo todo es enfermizo, es contrario a la rendicin.

Nuestra determinacin de recordar al Guru y a Ka no debe titubear,
mientras tanto serviremos con sencillez y castidad; entonces Gurudeva
estar contento, no importa cuanta gente se oponga. Externamente
podemos seguir algunos formalismos sociales, pero internamente
nuestro corazn deber ser del Guru.
No queremos servir a dos amos; intentar complacer a las almas
condicionadas es algo indeseable, siempre nos dirn que estamos
equivocados pero nuestra fidelidad al rey debe ser superior a cualquier
obstculo. Confianza sublime, inquebrantable hacia algo que no puedo
ver, eso es castidad. El yoga supremo de esta era de Kali es el
Mahmantra Hare Ka, es poderoso porque es lo nico que nos puede
liberar del apego y es capaz de limpiar todas nuestras actividades
pecaminosas, no debemos desviarnos de este ideal.
Podemos reconocer a un tonto cuando abre la boca porque ste siempre
se est glorificando a s mismo, diciendo: Yo soy grande, yo he hecho
esto y aquello. No estamos interesados en la opinin de ese tipo de
personas. En cambio a un sabio lo podemos reconocer por su humildad,
porque a pesar de estar adornado con todas las buenas cualidades
siempre se considera como alguien muy cado, y siempre depende de la
misericordia del Guru. Si alguien intenta predicarnos filosofa myvd o
filosofa del disfrute material, debe ser rechazado. Si nos intentan
predicar algo en contra del Guru, tambin debe ser rechazado. Uno
nunca deja nada por nada, todas las personas y conceptos que
abandonamos para el progreso espiritual pueden ser sustituidos.
Nuestros amigos materialistas los cambiaremos por amigos devotos, y
las fiestas mundanas las dejaremos atrs a cambio del sakrtan.
En la vida espiritual tenemos que tener una gua, alguien que nos lleve
de la mano por este sendero oscuro del mundo material. Y aunque no
est en nuestra naturaleza ser humildes, con una buena asociacin
podemos practicar la humildad, la actitud humilde la ensea el Vaiava.
Podemos confiar plenamente en la magnanimidad del Guru, y en cuan
profusamente l est distribuyendo la misericordia, tal como Nitynanda
Prabhu la distribuy a muchos que en un sentido formal no posean
ninguna cualificacin, como son el caso de Jagai y Madhai. La
misericordia no es algo por lo que podamos luchar o exigir como un
derecho, sta es una ddiva del Guru. Nosotros podemos acudir a esa
reserva ocenica de misericordia y rogar con espritu humilde tener una
oportunidad de servir, pero no debemos pensar que es algo que yo
puedo merecer. Si fuera algo que se puede ganar no sera misericordia
sino justicia, la cual no tiene nada que ver con el plano trascendental.

Debemos tener confianza en su magnanimidad, en que por misericordia

l puede darnos todas las buenas cualidades.
Todo lo que hacemos es en realidad una bendicin del Guru. El
conocimiento es una ddiva y se manifiesta en el corazn. Gurudeva da
la verdad, da luz en la mente.
Nosotros tenemos las manos vacas, no hacemos nada. Gurudeva
deposita la misericordia en su devoto, y sta bendicin que nos da el
Guru debe volver a l en forma de Servicio. Si el Guru nos da fama
debemos devolvrsela a l, si nos da fortuna material tiene que volver a
sus manos, si nos da capacidades especiales debemos usarlas para Su
servicio, y as todo estar armonizado, no es que Gurudeva me va dar
algo y yo me voy a llevar todo el crdito, eso es robar. Uno debe sentirse
satisfecho por la prctica en s misma sin pensar en los resultados
externos del servicio, uno debe hallar felicidad a travs del servicio sin
esperar reconocimiento, esto es verdadero vaiavismo.
Esa prctica en un corazn sucio como el nuestro es extremadamente
dolorosa, pero muy beneficiosa. Ese es el dolor del egosmo cuando est
siendo sacrificado, por lo tanto es un dolor bueno si logramos resistirlo.
Ese es el dolor de la purificacin. Cuando realizamos algn servicio el
ego falso viene a nosotros, y emergen estas impurezas en forma de
deseos explotativos. Estos deseos son amargos y gradualmente sern
removidos de nuestro corazn por la misericordia de Srila Gurudev.
Ka siempre nos va probar para ver hasta dnde podemos sacrificar
nuestro egosmo.
Estamos acostumbrados a la explotacin, dado que las relaciones en el
mundo material no estn libres del deseo. Quizs no queramos cosas
materiales a cambio de nuestro servicio, pero en el fondo necesitamos
un poco de posicin, deseamos que nos respeten, que un poco de fama
venga a nuestro nombre. Eso es algo muy impuro. Pero aunque nuestro
servicio est mezclado con el deseo fruitivo, podemos practicar.
Podemos practicar el sentido de no esperar nada a cambio, hacer las
cosas con devocin y humildad. Seremos felices cuando Gurudeva quite
de nosotros esas ansiedades.
La asociacin con el Vaiava es lo que nos dar fuerzas para continuar,
en medio de tantos conceptos errneos, tentaciones, ideas falsas, malas
interpretaciones de las instrucciones del Guru; cuando tenemos la buena
fortuna de asociarnos con un Vaiava, entonces podemos acudir a l y
nutrirnos cuando nuestra carga est baja. Los peligros vienen en forma
de ignorancia, pero el Vaiava viene a mostrarnos con su ejemplo
propio como se pone en prctica el servicio devocional inmotivado y la
humildad.

La prdica del Vaiava debemos tomarla como una tarea que nos fue
asignada, y no simplemente escuchar y repetirlo de manera formal. Eso
quiere decir que tenemos que intentar practicar lo que nos estn
predicando, y no slo aceptarlo de una manera externa. Practicar lo que
se nos est diciendo para nuestro beneficio, es aceptar la gua divina, y
rechazar la gua material, eso es verdadera humildad. Desechar los
conceptos materiales cuando se no est pidiendo que lo hagamos es la
realizacin de la humildad. Estamos doblegndonos ante nuestros
mayores. Pero si ignoramos sus palabras eso slo endurecer an ms
nuestro corazn. Entre ms determinacin tengamos de practicar las
instrucciones de nuestros preceptores, ms rpido Gurudeva dispondr
de los materiales necesarios para el sacrificio. Alguien que se deja
corregir es ms fcil de moldear. El camino hacia la perfeccin lo
podemos hacer ms corto si dejamos que golpeen los pilares de nuestro
ego.
No siempre sern dulces con nosotros, y tenemos que aprender a
aceptar lo amargo. En la Conciencia de Ka el dolor y la felicidad son
igualmente dos grandes riquezas, porque ambas nos pueden ayudar a
obtener devocin.
Si realmente queremos ser espirituales tenemos que empezar a dejar de
ver defectos en los dems y en el medio ambiente. Si vamos a predicar
a otras personas o nuestros hermanos debemos ser pacientes, y como
no somos puros decimos las cosas con dominacin. De eso slo se
genera un antagonismo por lo que tenemos que dejar a un lado el decir
las cosas con ego. El sabio no se muestra como si tuviese algo superior,
sino que abandonando la violencia tolera con afecto, perdona y es
paciente as la otra persona tenga una idea errnea. La calificacin de
humildad es la llave para el progreso espiritual, obviamente que en
nuestra prctica la humildad no surge desde nuestro corazn, puede que
internamente queramos abofetear ese devoto, pero en lo externo
debemos tolerar afectuosamente, ser pacientes y perdonar, no
poseemos ninguna humildad, no tenemos ninguna cualificacin, pero si
practico Gurudeva estar contento.
Gurudev tiene mucho afecto en cambio nosotros muy poco, pero l
puede depositar una gota de afecto en nosotros entonces podremos
distribuir afecto. Nosotros no somos los afectuosos, sino Gurudev. l
vendr a apoyarnos en los momentos difciles.
Transcripcin: Amiya Bala Dev Ds
Correccin: Rohini Nandana Ds