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literario antropolgico de
crtica poscolonial en La
Ciudad de las Bestias
Maria Wikstrm
Student
Vt 2014
Examensarbete, 15 hp
Spanska C, 30 hp
Resumen:
El objetivo de este estudio consiste en mostrar la hiptesis de que Allende utiliza la
invisibilidad como recurso literario antropolgico de crtica poscolonial en los
encuentros entre la gente de la Neblina y los expedicionarios Occidentales en La
Ciudad de Las Bestias. Para lograr el objetivo el estudio se desarrolla con el anlisis
de texto como mtodo; basndose primeramente en las teoras antropolgicas de
Turner y en segundo lugar en la teora poscolonial para averiguar cmo la obra de
Allende toma parte en la construccin de la cultura con el fin de mostrar otras
perspectivas y formas de pensar en contraste con los estereotipos coloniales. Esto
tambin eleva la necesidad de la problematizacin de estudios previos de la obra que
la definen como una novela para nios: moralista, instructiva y ms bien pedaggica
que una obra con cualidades literarias. Finalmente, el resultado confirm la hiptesis
y se consigui el objetivo. Adems de esto el estudio demostr que los comentarios
del narrador reforzaban la funcin de la invisibilidad y que las cuestiones que la
novela hace resaltar son universales y cruciales, algo que rebate la banalizacin de la
obra por sus grandes cualidades literarias.
Palabras claves:
Recurso literario, Antropologa y Poscolonialismo/Crtica Poscolonial
Sammanfattning:
Syftet med denna studie r att pvisa hypotesen att Allende anvnder sig av
osynlighet som ett litterrt antropologiskt grepp fr postkolonial kritik vid mtena
mellan grupperna La gente de la Neblina och de vsterlndska upptckarna i La
Ciudad de Las Bestias. Fr att uppn syftet har studien utvecklats genom textanalys
som metod, vilken i frsta hand har baserats p Turners antropologiska teorier och i
andra hand p den postkoloniala teorin fr att nrmare utreda hur Allendes verk r en
del av konstruktionen av kulturen med ndamlet att pvisa andra perspektiv och
stt att tnka i kontrast med de koloniala stereotyperna. Det hr lyfter ocks behovet
av att problematisera tidigare studier som definierar verket som barnlitteratur och
drmed som ngonting moraliskt, instruktivt och pedagogiskt snarare n ett verk med
litterra kvaliteter. Slutligen s bekrftar resultatet hypotesen och syftet uppfylls.
Dessutom visar studien att berttarens kommentarer frstrker osynlighetens funktion
och att frgorna som verket belyser r universella och vitala, vilket r ngot som
omkullkastar banaliseringen av verket p grund av dess hgt stende litterra
kvaliteter.
Nyckelord:
Litterrt grepp, Antropologi och Postkolonialism/Postkolonial kritik
ndice
1. Introduccin y Objetivo
1.1 Presentacin de la novela y su contexto literario
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2. Marco terico
2.1 La crtica poscolonial
2.2 El recurso literario antropolgico
2.2.1 El espacio liminal
2.2.2 Las fases
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4. Conclusiones y discusin
20-21
Bibliografa
Apndice
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1. Introduccin y Objetivo
En La Ciudad de las Bestias (2002) de Isabel Allende, la invisibilidad es un tema
central en la representacin de la gente de la Neblina -una tribu indgena. En este
estudio me voy a acercar a este tema, y especficamente, a los tres encuentros
socioculturales entre la gente de la Neblina y los expedicionarios Occidentales. Los
expedicionarios vienen a la selva Amaznica con la misin oficial de investigar, y as
se encuentran los dos grupos y culturas. En este trabajo voy a desarrollar esta
conexin entre la invisibilidad de la gente de la Neblina y los encuentros entre estos
dos diferentes grupos y culturas. Por ello investigar la invisibilidad como un recurso
literario antropolgico, con lo cual me refiero especficamente a la interpretacin de la
invisibilidad como un recurso literario antropolgico que crea un espacio liminal
(2.2.1) con diferentes fases (2.2.2) de colonizacin en la obra. A continuacin, me
dirijo a esta funcin de la invisibilidad como un recurso que utiliza Allende para
formular una crtica poscolonial en la obra, concretamente investigando la escritura
poscolonial como partcipe en la construccin de la cultura en s, para mostrar otras
perspectivas y formas de pensar en contraste con los estereotipos coloniales (2.1).
Esta hiptesis de que la invisibilidad funciona como un recurso literario antropolgico
para formular una crtica poscolonial en la obra, resulta en las consiguientes
cuestiones fundamentales de este estudio:
Cmo funciona la invisibilidad como un recurso literario antropolgico para crear
un espacio liminal con diferentes fases de colonizacin entre los indgenas y los
occidentales?
Cmo se puede interpretar esta funcin de la invisibilidad como un recurso
literario antropolgico que emplea Allende para formular una crtica poscolonial?
Ms adelante, en el Marco terico, presentar el proceso que voy a seguir para
acercarme a estas cuestiones. Mi objetivo es mostrar la hiptesis de que Allende
utiliza la invisibilidad, como aparece en los encuentros de estos dos grupos sociales,
como un recurso literario antropolgico de crtica poscolonial en La Ciudad de Las
Bestias. La crtica poscolonial (2.1) conlleva una reflexin por parte del lector sobre
la necesidad de cuestionar perspectivas y valores que se consideran superiores a otros,
entre diferentes grupos y culturas.
sobre todo cuestionar perspectivas y valores que se consideran superiores a otros entre
diferentes grupos y culturas en varias sociedades. Frente a los encuentros entre
diferentes grupos y culturas tambin puede tener relevancia el gnero. En mi trabajo
no tratar el tema del gnero, sin embargo Zoila Clark desarrolla este tema analizando
La Ciudad de las Bestias. Clark constata que Allende utiliza como estrategia literaria
variedades en los personajes para cuestionar modelos estereotipos de gnero (Clark
2007:61).
Cuando esta obra se produjo, se lanz como un libro para jvenes o para todas las
edades (Swanson 2005:170). Algunos crticos lo han categorizado como un libro para
nios con elementos mgicos, con la actitud de que la novela es moralista e
instructiva. Se han referido a la novela como pedaggica ms bien que como una obra
con cualidades literarias (Swanson 2005:169). Esto es problemtico, puesto que
entonces no se le da la importancia suficiente a las complejas cuestiones que esta obra
hace resaltar, sino que se estanca en una categorizacin simple que simplifica la
interpretacin de la obra. De esta forma se banalizan las cuestiones que se plantean.
Quiero enfatizar este asunto para establecer un dilogo con los investigadores dentro
del marco terico, y con ello cuestionar la banalizacin de la novela, investigando la
invisibilidad como recurso literario antropolgico de crtica poscolonial.
2. Marco terico
El estudio consiste en un anlisis de texto de La Ciudad de las Bestias, investigando
la funcin de la invisibilidad en los tres encuentros entre la gente de la Neblina y los
expedicionarios occidentales. Los dos pasajes que analizo en los dos primeros
encuentros estn en el captulo 17El Pjaro Canbal. El tercer encuentro que analizo
est situado en los captulos 17 y 18Manchas de sangre.
Con el fin de explorar la invisibilidad como recurso literario antropolgico de crtica
poscolonial analizar la invisibilidad desde una perspectiva antropolgica y
poscolonial. Para responder a la primera cuestin, parto de teoras antropolgicas con
las que interpretar la invisibilidad como un recurso literario que crea un espacio
liminal (2.2.1) con diferentes fases (2.2.2) de colonizacin. Respondiendo a la
segunda cuestin, aplicar la teora poscolonial con el motivo de averiguar cmo la
Las escrituras poscoloniales entonces abren camino para tratar de usar el lenguaje, la
potica y la retrica de diferentes formas para cuestionar estas ilusiones de
determinadas relaciones humanas. Esto va conjuntamente con la hiptesis de que
La cuarta fase: Fase de salida donde se trata de reponer al grupo o a una comunidad
que ha sido destruda por aceptacin sin replicar o por divisin. Despus de pasar por
las tres fases todo ha cambiado y no se puede volver de nuevo a lo que una vez ha
sido (Turner 1982:246-248).
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cuando se observan los dos grupos, entre los cuales los indgenas son "transparentes"
o invisibles. La reaccin de Caras indica la reflexin sobre haber entrado en el
espacio liminal, con su propia perspectiva colonialista y con ello viendo como puede
realizar sus ideas en acciones y aprovechar de su poder para obtener su objetivo
dentro del espacio liminal. Esto ilustra la conciencia sobre el hecho de estar en el
espacio liminal como "una zona social situada entre dos sistemas de poder y de ideas"
cuando "entran en contacto diferentes grupos y culturas"; la gente de la Neblina y los
expedicionarios. El caso de que los guerrreros de la gente de la Neblina van pintados
en son de guerra adems ilustra como que se "crea una ansiedad o un miedo que no
tiene una causa conocida", debido a que la mayora de los participantes no saben con
seguridad el objetivo del otro grupo.
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los indgenas "se metan a las tiendas, posaban para las cmaras, se colgaban collares
de plstico y probaban los machetes y cuchillos, maravillados.". Esto indica que la
gente de la Neblina crea que haba surgido una amistad entre ellos y que entonces la
perspectiva colonial no tena relevancia, aunque esto en realidad muestra la
asimilacin.
3.1.2 Las fases
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Aqu se sigue la ruptura por el hecho de que Iyomi toma parte en el dilogo, y que
entonces contina la relacin con los expedicionarios. El culmen de la ruptura en este
encuentro es cuando Iyomi acepta la comida, y con ello las tradiciones de los
expedicionarios: "Iyomi recibi una escudilla de carne con maz de manos de la
doctora Omayra Torres y se alej por donde haba llegado"(Allende 2006:248). De
esta manera se ha desarrollado la ruptura en el contacto entre los dos grupos en el
espacio liminal.
3.1.2.2 El segundo encuentro
En el segundo encuentro sigue la primera fase y tambin entra la segunda fase.
Por la tarde, cuando ya sospechaban que la anciana no regresara, se
materializ frente al campamento la tribu completa de la gente de la
Neblina...Por largos minutos los dos bandos se observaron mutuamente en
silencio a un lado los indios transparentes y al otro los desconcertados
forasteros. Por fin Mauro Caras despert del trance... (Allende 2006:249).
Aqu se muestra como sigue la primera fase, donde no solamente Iyomi, sino todo el
grupo rompe con la "continuidad, la unidad y las normas" de la gente de la Neblina.
Ello en realidad fue iniciado por Iyomi en el primer encuentro. Ahora,
consecuentemente, la ruptura se da en todo el grupo puesto que se encuentran con los
expedicionarios aunque va en contra de sus tradiciones. La primera fase se convierte
en la segunda fase claramente comenzada por la accin de Mario Caras al despertar
del trance.
Por fin Mauro Cars despert del trance y se puso en accin, dando
instrucciones a los soldados de que sirvieran comida y repartieran
regalos...Tahama y sus guerreros se mantuvieron de pie, alertas, sin soltar
las armas...
Explcales lo de las vacunas, bonita le orden Mauro Caras a la chica
[Nadia]...
Es por el bien de ellos, Nadia, para protegerlos aadi la doctora
Omayra Torres. Tendrn miedo de las agujas, pero en realidad duele
menos que una picada de mosquito. Tal vez los hombres quieran ser los
primeros, para dar ejemplo a las mujeres y a los nios....
Por qu no da el ejemplo usted? pregunt Nadia a Mauro Caras....
Nadia tradujo y despus de largas discusiones, en las que el nombre de
Rahakanariwa surgi muchas veces, Iyomi, acept pensarlo y consultar
con la tribu (Allende 2006:249-250).
Con la accin de Caras "se crea una oposicin a travs de la palabra y de la accin",
puesto que por una parte muestra su amabilidad y preocupacin por la gente de la
Neblina al servirles comida y darles regalos. Por otra parte esta accin va en lnea con
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Aqu se muestra la tercera fase puesto que "se crean rituales conjuntamente". Los
indgenas siguen el ritual del los expedicionarios en el segundo encuentro
correspondindoles con regalos de comida. Los lderes de la expedicin, por otra
parte, utilizan su autoridad para seguir con los rituales de las vacunas es decir
aprovechndose de la confianza y de la amistad de los indgenas para conseguir el
objetivo inoficial de eliminar a los indgenas y ocupar ese territorio. Esto ilustra la
problemtica de la asimilacin, donde el hecho de crear "rituales conjuntamente para
limpiar el alma y crear la paz" en este caso significa asimilacin por parte de los
indgenas que lleva consigo "al fracaso". El fracaso consiste en que casi se permite
eliminar a los indgenas con las vacunas "No! No! Ah est el Rahakanariwa!
grit la chica [Nadia] sealando los frascos de las vacunas" (Allende 2006: 251-252).
Cuando se descubri la verdad sobre las vacunas ello result en una gran violencia
por parte de los dos grupos (Allende 2006:255-258).
La cuarta fase se muestra en lo que pas despus del fracaso de casi permitir la
elminacin de la gente de la Neblina a travs de la vacunacin y la violencia que
sigui a este fracaso. Aunque no hubieron muchas vctimas la gran violencia era
demasiado difcil de poderla describir despus (Allende 2006:256-258). A pesar de
esto no qued totalmente destruda la relacin entre los dos grupos si no que se
advirti quienes eran amigos y quienes eran enemigos (Allende 2006:282),
lgicamente refirindose a los tres conspiradores como enemigos. En la cuarta fase se
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trata de reponer al grupo, la gente de la Neblina que ha sido dividida por decidir
ponerse las vacunas "por aceptacin sin replicar". Este paso muestra que despus de
lo pasado "todo ha cambiado", lo cual nos indica la asimilacin y la perspectiva
colonial, y entonces "no se puede volver de nuevo a lo que una vez ha sido".
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Neblina), ante la aparicin de Iyomi: "Paso a paso se aproxim, ante el estupor de los
nahab". En este momento se refuerza y al mismo tiempo problematiza la perspectiva
colonial de los expedicionarios, acercndose a la perspectiva de la gente de la Neblina
puesto que el narrador utiliza la expresin "los nahab" que es originario de este grupo.
El balance entre elevar y criticar la perspectiva colonial es el fundamento de la crtica
poscolonial en cuanto a la escritura de Allende en relacin con la funcin de la
invisibilidad en esta novela.
En cuanto a qu perspectiva pertenecen las normas que se siguen tambin se refiere a
la perspectiva colonial como la dominante. Esto se muestra sobre todo en el tercer
encuentro donde aparece una asimilacin total, lo cual lleva consigo el que no sea
necesario la invisibilidad como proteccin, defensa o camuflaje por parte de la gente
de la Neblina. La perspectiva colonial se muestra en cmo los indgenas siguen por
completo las normas de los expedicionarios trayndoles regalos y adaptndose a su
forma de vivir: "se metan a las tiendas, posaban para las cmaras, se colgaban
collares de plstico y probaban los machetes y cuchillos, maravillados." El caso de
que posen para las cmaras sigue tambin la perspectiva colonial conscientemente.
Esto tambin refuerza y al mismo tiempo ironiza sobre la perspectiva colonial en lnea
con la crtica poscolonial y los comentarios irnicos del narrador refirindose a la
funcin de la invisibilidad.
4. Conclusiones y discusin
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Apndice
Los personajes en los encuentros en La Ciudad de la Bestias
La Jefa Iyomi, jefa de los jefes, una anciana, la mujer del antiguo Jefe Mokarita.
El Jefe Tahama, jefe de los guerreros y los guerreros
El Chamn Walimai
El pueblo, la gente de la Neblina, las mujeres, los hombres y los nios.
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Bibliografa
Allende, Isabel. La Ciudad de las Bestias. Debolsillo, Barcelona, 2006
Alfay, Silvia & Rodrguez-Corral, Javier. "Espacios liminales y practicas rituales en
el noroeste peninsular." Palaeohispanica 9, 2009
Carreo Palma, Luis. El mito de la invisibilidad del indgena. Espacio Regional, Vol.
2, No. 7 (Jul.-Dic. 2010), pp. 143-147. Universidad de Los Lagos
Clark, Zoila. Parodias del gnero y del discurso primitivista en "La ciudad de las
bestias" de Isabel Allende. Letras Femeninas, Vol. 33, No. 2 (invierno 2007), pp.5772. Asociacion Internacional de Literatura y Cultura Femenina Hispanica
Culler, Jonathan. Breve introduccin a la teora literaria. Editorial Crtica, Barcelona,
2000
Mignolo, Walter D. The darker side of the Renaissance. University of Michigan
Press, 2003
Reyes, Garca de Lucas, Gonzles Snches & Bernao (red) VOX - Diccionario de
Espaol para extranjeros. Universidad de Alcal, 2010
Said, Edward W. Orientalismo. Debolsillo, Barcelona, 2013
Swanson, Philip. "Magical Realism and Children's Literature: Isabel Allende's La
Ciudad de las Bestias." A Companion to Magical Realism. Ed. Stephen M. Hart and
Wen-Chin Ouyang. Suffolk: Tamesis, 2005. 168. Print.
Turner, Victor. Images of Anti-Temporality: An essay in the Anthropology of
Experience. The Harvard Theological Review, Vol. 75, No. 2 (Abr., 1982), pp. 243265. Cambridge University Press
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