MAONARIA A BEIRA DO ABISMO

No conheo pessoalmente o presidente da Cmara Federal, deputado Eduardo

Cunha, mas ao v-lo na televiso, o seu olhar me transmite o interior de uma pessoa
instvel, sem muito equilbrio, extremamente vaidoso, personalista, dono da verdade e
carregado de ira. (Ir. . Barbosa Nunes) Pgina 21

O Malhete

Perdoem-me, meus irmos, pelo titulo

assustador do artigo. que escrevo
com sede de lucidez e afogado em
desespero. No tenham a meu respeito aquela opinio do aprendiz que desbasta a pedra bruta com mao e cinzel
reciclveis, daquele companheiro
com estrela no peito e daquele mestre
que no tem medo de ser feliz . Peo
a vocs alguns instantes de pacincia
e ateno.
( Irmo Milton Simon Pires)
Pgina 14

Linhares - ES, Junho de 2015

Ano VII - N 74
omalhete@gmail.com

INFORMATIVO MANICO, POLTICO E CULTURAL

MORMONISMO E MAONARIA
TEMPLOS, DIFERENAS E SEMELHANAS
Ao iniciar esta resenha, fao, lembrando a meu leitor que sou um Mrmon Maom, por isso, em alguns momentos voc dever
notar que falo tanto como se pertencesse a uma organizao, quanto a outra, todavia, a essncia da escrita em nada ser
prejudicada j que meu interesse to somente desmisticar o profano e exaltar o sagrado, trazendo luz e verdade a um tema
to discutido e temido por leigos e eruditos. A voc que resolveu se aventurar em minha escrita, meu conselho ... Leia, e s
ento tire suas concluses.
Paginas 22 e 23

02

Junho de 2015

Por Ir.. Srgio Jerez

m sua Encyclopaedia of Freemasonry, edio de 1914,
Albert Mackey dene Tile da seguinte maneira:

A Lodge is said to be tiled when the necessary precautions

have been taken to prevent the approach of unauthorized persons; and it is said to be the rst duty of every Mason to see that
this is done before the Lodge is opened. The word to tile is sometimes used in the same sense as to examine as when it is said that
a visitor has been tiled, that is, has been examined. But the
expression is not in general use, and does not seem to be a correct
employment of the term.
Traduzindo:
Uma Loja dita telhada quando foram tomadas as necessrias precaues para evitar-se a aproximao de pessoas no
autorizadas; considerado o primeiro dever de todo Maom
vericar se isto feito antes da Loja ser aberta. A palavra telhar
usada algumas vezes com o mesmo sentido de examinar quando se diz que um visitante foi telhado, isto , foi examinado . Mas
a expresso no de uso geral e no parece ser o correto uso do
termo.
Traduzi tile como telha. Mas a palavra tambm pode ser
traduzida como ladrilho, azulejo etc.
O signicado de tile em ingls o seguinte:
substantivo
1. uma placa na ou um pedao dobrado de barro cozido, s
vezes pintados ou vitricado, usado para vrias nalidades,
como para formar uma das unidades de uma cobertura de telhado, piso ou revestimento.
2. qualquer uma das vrias placas ou peas
semelhantes, seja de resina, pedra, borracha
ou metal.
3. telhado
verbo
1. cobrir com telhas, ladrilhos, azulejos.
Isso posto, e a nos basearmos exclusivamente em Mackey, o correto telhamento.
O Guarda do Templo do REAA chamado
em ingls de Tiler, cuja traduo seria telhador ou telhadista. E um telhadista tem a funo de cobrir o edifcio para que no haja
goteiras.
No entanto, o Irmo Kennyo Ismail esclarece a questo da seguinte maneira:
Muitos irmos considerados intelectuais
de maonaria j dissertaram sobre qual o
termo correto para o exame de procincia
aplicado em visitantes desconhecidos em
Lojas Manicas. Isso porque as Grandes
Lojas brasileiras adotam o termo trolhamento enquanto que o GOB adota o termo telhamento.
Praticamente todos os que se deram o trabalho de escrever
sobre o referido tema, incluindo a Jos Castellani, Rizzardo da
Camino, e muitos outros, concordaram que o correto telhamento, justicando que telhamento tem relao com telhado,
cobertura, que simboliza a proteo da Loja, j que o telhado
protege o templo das intempries. E isso se encaixa perfeitamente com a ao de examinar os visitantes desconhecidos, de forma
a impedir a entrada de profanos. Da, esses autores de trabalhos,
pranchas, peas de arquitetura e livros reforam ainda mais essa
teoria dizendo que trolhamento trabalhar com a trolha e argamassa, atividade que no teria relao alguma com cobertura,

Geral
ou seja, com a proteo do templo. Correto? Vejamos:
Consultando o Dicionrio Priberiam da Lngua Portuguesa
(dicionrio do chamado portugus europeu, visto que o REAA
praticado no Brasil tem suas razes na Frana e em Portugal, com
muitos maons brasileiros do sculo XIX tendo iniciado na
Maonaria quando dos estudos em Lisboa), encontramos, entre
alguns poucos, o seguinte signicado para a palavra trolha:
operrio que assenta e conserta telhados. Sendo assim, no bom
e velho portugus, trolhamento assentar e consertar telhados.
J o termo telhador signica no mesmo dicionrio aquele que
telha, e o verbo telhar signica cobrir com telha.
Sim, exatamente isso que voc pensou: se voc mora em
Lisboa e est com uma goteira em casa, voc chama o trolha
pra consertar seu telhado. Ele faz um trolhamento, ou seja, um
exame para vericar onde est o problema, e ento realiza o
conserto.
Dessa forma, pode-se entender que telhamento fazer um
telhado, enquanto que trolhamento consertar um telhado.
Ora, o templo j est concludo. O examinador apenas vericar
se no h uma telha fora do lugar ou defeituosa, de forma a
evitar uma goteira. Ento, qual o termo que melhor se encaixa ao do examinador? Trolhamento. O examinador est
sendo um trolha, assentando, ou seja, avaliando se os visitantes tm o nvel (grau) necessrio para participarem dos trabalhos,
e impedindo assim a entrada de uma goteira em nosso lar manico.
Alguns desses escritores ainda sustentam essa tese de telhamento, dizendo que em ingls, o Cobridor Externo chamado
de Tiler (termo que gerou o nome Tyler) que, para eles, poderia

ser traduzido como telhador, ou seja, quem constri telhados.

Mas esse apenas outro erro grave de pesquisas superciais. O
Dicionrio Cambridge de Lngua Inglesa, um dos mais completos e respeitados, registra tiler como a person who xes tiles
to a surface, ou seja, uma pessoa que CORRIJE telhas de uma
superfcie. Conforme o mesmo dicionrio, o termo em ingls
para quem constri telhados roofer.
Continuando a pesquisa, um irmo francs contribuiu com o
seguinte?
T r u e l l e ( e x t r a d o d o s t i o h t t p : / / w w w. f r a n c maconnerie.org/les-outils-maconniques )
Essa ferramenta representa a concluso da obra, o momento

em que espalhar a argamassa nas paredes ou no gesso apaga as

distines entre as pedras. Tambm est associada com o poder
criativo e, na Idade Mdia, o Criador era descrito s vezes com
uma trolha na mo.
A trolha a colher nos gapes. A trolha a ferramenta que
permite unir as pedras entre si. Note-se que a trolha est ausente
nos Ritos Escoceses. A expresso trolha, signica perdoar.
Equipada com uma empunhadura oblqua, a sua forma emprestado da trolha de acabamento. Ao contrrio do que alguns tm
escrito, no uma ferramenta simblica. No entanto, no
R.E.R. decora a mesa do V.M.. Tambm encontrado nos Graus
Capitulares: Real Arco, Mestre Escocs Perfeito de Sto Andr
etc., nos quais se explica que os maons do Templo de Jerusalm
empunhavam a espada com mo esquerda e uma colher de pedreiro com a mo direita. Isso uma prova, dentre outras, de que
Maom no deve atacar ou lutar, mas apenas trabalhar e se defender. A trolha uma ferramenta de ligao e de coordenao.
Lembra unio fraternal.
O termo passar a trolha tem o signicado de perdoar e
esquecer as ofensas. A simbologia desta ferramenta tambm
baseada na forma triangular de sua lmina e o seu perl truncado,
parecendo um raio.
Truelle (extrado do stio
http://www.cnrtl.fr/lexicographie/truelle )
Enquanto todas as ferramentas manicas esto associadas
aos pares, a trolha, que surge apenas no rito francs no nal da
cerimnia de iniciao ao grau de companheiro, aparece sozinha. Simboliza o m do trabalho dos pedreiros. Com o cimento
molhado, solda as pedras juntas e equaliza as asperezas (LangloisFr.-maonn.1983).
Contrariando o que diz o texto em francs,
no catecismo do R.E.A.A. de 1804, alm de
aparecer como insgnia do Cobridor, a trolha
aparece na decorao da Loja de Companheiro. Mas no h meno ao verbo trolhar.
No h, em francs, nenhuma referncia a
trueller (trolhar) ou a truellage (telhamento)
associada Maonaria. Neste aspecto, portanto, o Irmo Kennyo enganou-se. Tambm com
relao ao que diz o dicionrio Priberam que
ele menciona, as denies so estas:
trolha ||
substantivo feminino
Espcie de p em que o pedreiro tem a
argamassa de que se vai servindo.
substantivo masculino
Servente de pedreiro.
[Popular] Pedreiro.
Operrio que assenta e conserta telhados.
trolha, in Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2008-2013,
http://www.priberam.pt/dlpo/trolha [consultado em 05-06-2015].
Desconheo se, neste caso, o substantivo que identica o
prossional se transformou em verbo. Se existe o verbo, no
consta do Priberam nem do Houaiss. De qualquer forma, a lngua
portuguesa malevel o suciente para permitir que exista,
assim como existe esptula e espatular.
Coincidentemente, acabei a resposta de um Irmo nosso do
Oriente da Frana a respeito deste assunto, e ele arma que l a
palavra utilizada tuiler, que quer dizer telhar.
E a polmica continua
Fonte: Bibliot3ca

Geral

Junho de 2015

03

NO SCULO XXI FAR SENTIDO SER-SE MAON? - I

hama-se "Idade das Luzes" ao perodo que

decorreu desde 1650 at 1780, aproximadamente. Nesse perodo, as foras intectuais e
culturais na Europa Ocidental davam preponderncia
razo, anlise e ao individualismo, por oposio s
linhas tradicionais da autoridade. Esta viso era promovida por filsofos e pensadores nos crculos em
que estes se movimentavam, como as coffeehouses,
que eram estabelecimentos comerciais onde se consumia caf, ch e chocolate - mas no bebidas alcolicas
- e onde se trocavam ideias desde as mais fteis - como
a moda da poca, os escndalos da semana ou a coscuvilhice do dia - a outras mais elevadas - como as cincias naturais, as ltimas descobertas e invenes, e
mesmo as mais recentes ideias e correntes da filosofia.
Estas novas ideias desafiavam frontalmente a autoriza de instituies profundamente enraizadas no tecido social, especialmente a Igreja Catlica, e a possibilidade de reformar a sociedade atravs da tolerncia,
cincia e ceticismo era tema permanente. Muitas das
ideias discutida, por porem em causa a autoridade da
Igreja e da Coroa, poderiam ser interpretadas como
heresia, traio ou ambas. Era, assim, essencial alguma discrio na sua discusso. Urgia encontrar-se
locais discretos onde pudessem ser debatidas.
Numa altura em que o tijolo - mais barato, fcil e
rpido de produzir - tinha substitudo a pedra quase na
sua totalidade, as lojas manicas operativas que
nesta altura ainda existiam - chamar-lhes-amos hoje
algo como "associaes de construtores civis" - seriam mais ou menos to anacrnicas como as nossas
atuais associaes desportivas e culturais de bairro,
que s subsistem graas a um balco de "comes e
bebes" cuja explorao suporta as despesas correntes
e vai adiando uma morte anunciada. Constituam,
assim, local privilegiado de encontro discreto de
quem pretendesse encontrar-se em local menos

meras referncias simblicas, e as ideias passaram a

constituir aquilo que, de facto, se trabalhava. Surgia a
maonaria especulativa e foi neste contexto que, em
1717, foi fundada a Grande Loja Unida de Inglaterra h quase 3 sculos, portanto.
Poderia dizer-se - e h quem diga - que a maonaria, surgindo por oposio a um statu quo, "inimiga"
das instituies que so contrrias aos princpios do
racionalismo, da dvida metdica, ou da tolerncia
religiosa. uma forma falaciosa de colocar as coisas.
A maonaria no confronta religies, antes defende
ideias; no se foca nas instituies, mas antes no indivduo; mas, acima de tudo, longe de ser "contra" o que
quer que seja, antes "a favor" de que cada um possa
exercer a liberdade de decidir o seu futuro, de escolher o seu lugar no mundo, e de construir, no seu interior, a identidade que o faa mais feliz.
Num mundo em que a tolerncia constantemente
posta em causa, em que a autoridade militar, religiosa
e econmica se sobrepe, frequentemente, autoridaexposto do que uma coffeehouse.
de
moral, aos princpios e aos bens maiores, e em que
Havia, contudo, um obstculo: muitas eram de
o
pensamento
desvalorizado a favor da ao (tantas
acesso reservado a membros. Os verdadeiros artfices
da pedra j quase no existiam, encontrando-se os vezes mal orientada...), a maonaria continua constiseus filhos agora no seu lugar, dando continuidade a tuir a egrgora emanente de quantos acreditam que a
antigos usos e costumes relacionados com a profisso, existncia humana no "s isto" e que, inconformatransmitindo de gerao em gerao segredos cente- dos com o que so hoje, almejam a ser melhores - e
nrios cujo propsito se perdera havia muito e consti- aqui, cada um sabe de si, e o que escolheu para se apertuam a aura de um certo mistrio que era apenas feioar.
esta, a meu ver, a ideia basilar da maonaria: a de
transmitida a novos membros. As necessidades comque
possvel - e desejvel - a construo de uma sociplementares de uns e outros tero levado a que os penedade
em que cada um, contribuindo com a sua diversadores fossem aceites como membros das lojas manicas operativas. No havia, pelos primeiros, qual- sidade no garante de que a tolerncia e o respeito
quer interesse em perturbar o que j existia, pelo que mtuo sero princpios universais e reciprocados,
todos os antigos usos se mantiveram. Porm, ao intro- possa ser feliz sua maneira. E isto continua a ser perduzir o debate filosfico e cientfico, os novos mem- tinente, hoje como h trs sculos.
bros tero acabado por conduzir os antigos grmios a
Paulo M.
um rumo totalmente distinto. Com o tempo, as ligaFONTE: A PARTIR PEDRA
es ao trabalho da pedra foram-se transformando em

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Junho de 2015

Geral

FUNDAMENTOS DO SALMO 133 (132)

Ir\ Anestor Porfrio da Silva
Mestre Instalado

Or\ Hidrolndia - GO
anestorporrio@gmail.com

salmo 133 (132) faz parte dos registros do Antigo

Testamento e acha-se inserido nos Cinco Livros do
Pentateuco, em xodos, mais precisamente.
Foi escrito pelo profeta Davi e nele o autor cita: a) a
unio fraternal; b) o leo puricador (que era usado nas
cerimnias de unes e consagraes religiosas); c) um
personagem bblico de nome Aro e; d) os montes Hermon e
Sio.
Com certeza, este um dos salmos de mais expressiva
valia para os maons porque, ao l-lo, nos sentimos induzidos a um estado de paz, de unio, de amor fraterno, de concrdia, de bondade e de sinceridade. Entretanto, para
melhor entend-lo, necessrio se torna conhecer a origem e
os fundamentos considerados por Davi na sua elaborao.
MAS, QUEM FOI DAVI?
Este homem foi um dos maiores
vultos do Antigo Testamento porque,
antes de se converter idia da crena
em um Ente Superior, conseguiu se
destacar, tanto pelo lado do bem quanto pelo lado do mal. Tambm porque,
segundo o Livro Sagrado, foi em Davi
que Deus conou a sua vontade por
causa da f irremovvel que o citado
profeta passou a ter no grande poder do
Criador e por ter tido a coragem de
reconhecer seus erros e destes sempre
se redimir pelo perdo divino que lhe
era concedido. Segundo os prprios
relatos bblicos, suas consses eram
de corao e seu arrependimento, verdadeiro.
Pelo caminho do erro, Davi, desaando a sua prpria crena religiosa,
cometeu adultrio com Betsab, esposa do soldado Urias e ainda planejou o
assassinato deste. Desobedeceu a
Deus ao realizar a contagem do povo de Israel e foi conivente com os lhos quando estes incorriam em pecados.
A me de Davi desconhecida. Sabe-se apenas que era
uma mulher de boa aparncia, de cabelos ruivos e que teve
dez lhos, dos quais, oito foi com Jess, pai de Davi.
A vida de Davi particularmente importante para todas
as religies crists uma vez que admitem sua vinda como o
escolhido de Deus para cumprir misso Divina (Atos
13,22).
Seu nome, em hebraico, signica pessoa querida, amada. Para os judeus, Davi (ou Melekh David) o Rei Davi, o
Rei de Israel e do povo judaico. Para os Cristos, Davi o
ancestral de Jos, pai adotivo de Jesus e no islamismo, Davi
conhecido como Daud, nome que corresponde expresso
profeta e rei de uma nao.
Davi era profeta e como tal portador de dons especiais.
Na adolescncia, foi pastor das ovelhas de seu pai. Mas,
alm de pastor, foi msico, poeta, e na guerra entre israelitas
e listeus foi obrigado a enfrentar Golias, um gigante destemido cujo porte fsico causava espanto e medo o que, apesar
de tudo, no o impediu de venc-lo (I Samuel 17-58) e, por
m, rei
Como poeta autor de setenta e trs salmos bblicos.
Como rei, foi o maior da histria de Israel. Seu reinado
expandiu os territrios sobre os quais governou, onde fez

crescer a prosperidade como fruto das grandes conquistas

nas batalhas que enfrentou. Depois de oitenta anos de reinado, incluindo Hebron, Jerusalm e Israel, Davi morreu
numa boa velhice, cheio de dias, riquezas e honras (1 Crnicas 29, 26).
Resultados de algumas pesquisas arqueolgicas a respeito do ano da morte de Davi e do lugar onde o mesmo teria
sido enterrado do-nos conta de que o local de seu nascimento foi mesmo em uma residncia no grande aglomerado
de Belm e sua morte em Jerusalm, aps esta cidade ter
sido capturada dos jebuseus e se transformado na capital do
reino de Israel. Para o arquelogo Edwin Thiele, Davi teria
nascido por volta do ano de 1.040 a.C. e falecido em 970
a.C..
UNIO FRATERNAL
Naquele tempo havia um profeta e professor da Igreja de
Antioquia, oriundo de Chipre, sua terra natal, onde possua
vasta rea de terras rurais. Seu nome era Barnab, um
homem bom, segundo Lucas. Em Antiokia (hoje no territrio turco com o nome de Antakia), Barnab se converteu ao
cristianismo, tendo vendido as terras que possua, doando o
dinheiro para a igreja de Jerusalm a m de que esta pudesse
combater a grande fome que viria, em breve, castigar toda a

terra, segundo premeditao do profeta gabo (Atos 11,2830).

No muito distante de Antioquia, existia na cidade de
Tarso, outro homem de nome Saulo, o qual, aps converterse ao caminho do bem e ter seu nome mudado para Paulo,
acabaria por construir considervel parte da histria bblica
como autor dos textos: Atos dos Apstolos, Romanos, 2
Corntios, Glatas e Filipenses.
Ao tomar conhecimento da existncia de Paulo, em Tarso, onde este vivia, Barnab foi at l para encontrar-se com
ele tendo por nalidade lev-lo a Antiokia para atuarem
juntos em viagens missionrias.
Tendo aceitado os planos de Barnab, Paulo deixou sua
cidade natal e foi morar em Antiokia, onde passaram a trabalhar juntos em diversas viagens missionrias nas regies
circunvizinhas a Antiokia e Jerusalm, tendo sido Barnab o
responsvel pela introduo de Paulo aos apstolos.
Eles trabalharam juntos por vrios anos disso decorrendo estreita amizade que se consolidou como verdadeira
unio fraternal at que, certo dia, tendo retornado para Antiokia e passado algum tempo l, Paulo pediu a Barnab para
acompanh-lo em outra viagem. Barnab quis levar Joo
Marcos, mas Paulo no concordou (Atos 15, 36-38).
De tal discrdia gerou uma contenda, uma discusso de
poucas palavras, mas um tanto rspida, que acabou por eli-

minar o dilogo entre ambos e fazer com que se separassem

formando dois grupos. Isto os deprimiu bastante, mas
nenhum teve a humildade para se retratar e pedir perdo.
Contudo, apesar de se apartarem um do outro, no se
tornaram inimigos nem deixaram seus propsitos de lado.
Continuaram vivendo em unio na f em um mesmo Deus,
empreendendo viagens missionrias com os mesmos objetivos, embora por rumos diferentes. Algumas vezes, eles e
seus respectivos grupos eram tratados como deuses quando
curavam. Mas, em outras ocasies, quando suas pregaes
ofendiam judeus tradicionais e povos de outras crenas
religiosas, eram apedrejados e expulsos das cidades.
Aps um longo tempo de separao, eis que seus caminhos os levaram a se encontrarem e isto se deu casualmente
na cidade de Jerusalm. No momento em que se cumprimentavam um teria dito ao outro: Como bom continuarmos vivendo em unio!
O que de fato os evangelhos nos narram como acontecido entre esses dois grandes vultos da histria bblica, deixa
claro que no so as discrdias sobre questes materiais ou
decorrentes do relacionamento humano que nos afastam
uns dos outros, que quebram o sentimento fraternal entre os
homens, que destroem a unio se, mesmo contendendo,
continuarmos caminhando na mesma direo, com f,
busca do mesmo ideal, com os mesmos
objetivos e com a mesma inteno, pois
a perseverana, nestes casos, , sem
sombra de dvidas, prova viva de reconciliao (II Corntios 5,18-20).
O ano de nascimento de Barnab
desconhecido, assim como o de sua
morte tambm.
O que se sabe que ele morreu apedrejado por judeus no momento em que
pregava o evangelho em uma sinagoga,
num lugar que no se pode dar como
certo, se na Sria ou em Salamina, hoje,
pertencente ao territrio do Chipre. Seu
corpo foi enterrado em uma caverna
onde permaneceu at a poca do imperador Zeno (ano 485 d.C.). Anos depois,
seus restos mortais foram levados para o
mosteiro construdo em seu nome, em
Salamina, onde se encontram at hoje.
Paulo, por sua vez, nasceu em Tarso,
Regio da Ciclia, na Turquia, numa
data desconhecida, entre o primeiro e o
dcimo ano da nossa era. Morreu decapitado, em Roma, no
ano 67 d.C., aps ter sido condenado. Seus restos mortais se
encontram na Baslica de So Paulo Extramuros, em Roma,
segundo arma o Vaticano.
Este homem no faz parte das alegorias do Salmo
133(132), mas aqui lembrado porque foi de sua descendncia que se originou Aro. Seu vulto aparece na histria
bblica logo aps o dilvio e a construo da Torre de Babel,
em meio ao denso e profundo ensinamento a que se refere
Gnesis, o livro das origens, como profeta hebreu e um
dos principais personagens da mencionada narrativa sagrada.
Seu nascimento ocorreu aproximadamente dois mil anos
a.C., na regio da Caldia, onde viveu, mais ou menos, metade de sua vida. Depois, mudou-se para a Palestina com sua
numerosa famlia, com a inteno de l viver at o m de
seus dias. Na Palestina, seus descendentes proliferaram por
quatrocentos anos dando origem aos hebreus, aos quais seus
lderes tambm se referiam como povo de Israel. Naquele
territrio, os hebreus, povo humilde, viviam vagando de um
lugar para outro, sem parada, at que decidiram migrar para
o Egito, onde ocuparam as terras do delta do Nilo, uma das
reas mais frteis da regio.
Continua na pgina 05...

Geral

Junho de 2015

05

continuao...
Bblia Sagrada, em alguns trechos to sombria que os estudiosos chegam a se confundir, concluindo que Akhenaton e
Moiss tratavam-se da mesma pessoa, mas o que mais nos
interessa saber que Aro, por ter sido o fundador da classe
sacerdotal dos judeus, no Egito, foi o seu primeiro sumo
sacerdote, cumprindo assim a palavra de Deus, conforme est
escrito em xodo 40,12-15.
Para chegar ao posto de sumo sacerdote, Aro teve de ser
consagrado e quem lhe ministrou esse sacramento foi seu
irmo Moiss. No momento de sua uno ele se encontrava
na Tenda de Reunio, trajado com vestes especiais que o distinguiam das demais pessoas. O ato consistiu no derramamento de leo por todo o tabernculo e depois sobre a cabea
de Aro. Dada a abundncia do leo derramado, este escorreu
pelos seus longos cabelos e pelo seu rosto, alcanando toda a
sua veste (Levtico 8,1-12), conforme descreve Davi no
Salmo 133 (132). Esse leo, tido como precioso, era uma
mistura de mirra, canela aromtica, clamo aromtico, cssia
e azeite de oliveira (xodo 30.23-25).
No h registros sobre a cidade natal de Aro. Ele nasceu no
Egito entre os anos 1.280 e 1.270 a.C. e morreu com 123 anos
de idade, no alto do Monte Hor, hoje, em territrio jordaniano.

Profeta Arao
ARO
Para o fracasso dos hebreus, estes acabaram se tornando
escravos dos egpcios. Foi nesse tempo que surgiu o profeta
Arao, ou Aro, ou Arraron, citado no Salmo 133 (132).
Segundo consta do Livro Sagrado, ele era filho de Anro e
Joquebede e irmo de Moiss e Miri (ou Miriam). Aro foi
membro destacado da tribo de Levi e uma de suas importantes realizaes no campo religioso foi fundar a classe sacerdotal dos judeus e ser o seu primeiro sumo sacerdote.

O ORVALHO DE HERMON
Hermon, Sirion ou Senir, atualmente conhecido por Jebel esh
Sheik (Monte Chefe), um monte de 2.184 metros de altura,
pertencente cadeia dos Montes Ante-Lbano e se situa ao sul
da Sria e norte da Palestina. O topo desse monte est permanentemente coberto de neve promovendo um belo espetculo
aos olhos de quem o observa de longe. Servindo de contraponto entre as terras da regio e o mar Mediterrneo, suas
escarpas, ladeadas s de outros montes formam depresses
por onde correntes de ar com temperaturas diferentes se
encontram e se precipitem em forma de orvalho ou chuva.
Em determinada poca do ano, parte do gelo que forma uma
calota em seu cume costuma se derreter e escorrer pelas ladei-

ARO E O LEO PRECIOSO

Para libertar os judeus das mos dos egpcios, Aro e Moiss
tiveram que desempenhar papel religioso de alta relevncia
nas negociaes com o fara Akhenaton, rei do Egito ao
tempo em que se deu o xodo dos judeus em direo terra
prometida (Cana). Tal acontecimento, se verdadeiro, deveuse influncia religiosa e habilidade diplomtica daqueles
dois irmos (xodo, Captulos 1 a 13). Esta passagem da

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conhecido por Ofel (2Cr 27; 33,14), depois, Sio, quando a

Arca da Aliana foi levada para a cidade de Davi. Esta Arca se
encontrava na casa de Obede-Edom, em Jerusalm (1 Cr
15.25) e foi levada para a cidade de Davi onde este armou
uma Tenda para ela (Cr 15). A Cidade de Davi era a fortaleza construda no Monte Sio e levou esse nome porque foi
Davi quem a conquistou. L, ele edificou mais casas (2SM
5,6-9) e permaneceu at o ltimo dos seus dias.
Este monte foi alvo de muitas disputas na antiguidade. Sobre
ele est o Cenculo, local onde Jesus celebrou a ltima Pscoa e instituiu a Ceia do Senhor. Medindo apenas 765 metros
de altitude, acha-se situado em regio distante do Monte Hermon, mas as chuvas que sobre ele se precipitam so em
decorrncia das alteraes climticas provocadas pela cadeia
formada pelos Montes Ante-Lbano, da qual Hermon faz
parte, da, uma das razes de sua citao no Salmo 133 (132).

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Este monte tem mais destaque na histria dos povos antigos
do que o prprio monte Hermon, isto porque este ltimo se
situa em local inspito e de difcil acesso. J o Monte Sio,
localizado na regio de Jerusalm, frequentemente citado
em vrias passagens bblicas como um dos mais importantes
lugares sagrados. Ele apenas um monte de baixa altura antes

Ir\Anestor Porfrio da Silva

Membro da ARLS Adelino Ferreira Machado
Or\ de Hidrolndia Gois
Conselheiro do Grande Oriente do Brasil/Gois

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06

Junho de 2015

Dra. Sandra Botti Lotufo

Cirurgi Dentista
Cuiab - MT

A demncia classicada como uma desordem mental

de carter neurovegetativo que atinge o sistema nervoso
central. A doena de Alzheimer a forma de demncia
mais prevalente que acomete idosos e conhecida como a
perda progressiva e persistente de mltiplas reas das funes intelectuais, promove geralmente, uma gradual deteriorizao da memria, aprendizado, orientao, estabilidade emocional e capacidade de comunicao.
A sade bucal desses pacientes, geralmente est relacionada a problemas periodontais, devido decincia no
controle da placa bacteriana, doena crie, uso de prteses
mal adaptadas. o uso constante de medicamentos acabam
interferindo diretamente na sade bucal, pois promove
diminuio de uxo salivar, aumentando o risco de doena

Sade

crie e leses de mucosa.

O paciente, apesar dos esquecimentos contnuos caractersticos da doena, pode ser submetido ao tratamento em
nvel de consultrio em fase inicial da doena. Essa fase
constitui o momento ideal para se realizar qualquer tipo de
procedimento clnico odontolgico e preparar da melhor
forma possvel as condies do sistema estomatognatico,
frente a evoluo da doena. A escova eltrica constitui um
suporte tcnico importante, entretanto, o seu uso vai
depender da habilidade do cuidador e do familiar responsvel.
Com a progresso da doena o cirurgio dentista deve
estar bastante atento pois nesse estgio j ocorrem diculdades de expresso da linguagem, principalmente em relao a dor. A partir dessa fase pode-se iniciar a odontologia
domiciliar.
O uso de prteses indevidas e a diculdade de higienizao , podem ser fatores determinantes na orientao do
cirurgio dentista em eliminar o uso das mesmas. Proporcionando a manuteno das condies de sade favorvel e,
no sentido de prevenir a ocorrncia de possveis acidentes,
como aspirao ou deglutio da prtese.

Em fase nal da doena as condies mnimas de sade

bucal devem ser priorizadas. Sabe-se da relao de focos
de infeco dentria e sua repercusso na sade geral.
O conhecimento e atuao em nvel odontolgico dos
cuidadores e dos familiares so extremamente necessrios
para o sucesso do tratamento e manuteno dessa populao.
Fonte: odontogeriatria.dr.odo.br

FRUTAS DESIDRATADAS CONTM MAIS ACAR DO QUE BALAS

Diferentemente do que pensa a maioria das pessoas,
pacotes de frutas desidratadas contm mais acar do que
doces ou balas. o que arma o grupo Action on Sugar
(ao sobre o acar), que observou 94 produtos venda
no Reino Unido, tais como frutas secas revestidas, e concluiu que um tero contm trs ou quatro colheres de ch
de acar num pacote. Segundo a pesquisa, 85% dos produtos analisados eram mais aucarados que os ursinhos
gelatinosos da marca Haribo.
Especialistas em sade da criana disseram que os
resultados foram assustadores. A indstria apontou que a
maioria dos lanches no tinha adio de acares, e aqueles que o zeram foram claramente identicados. Como
forma de contornar o problema, a Action on Sugar sugeriu
que os pais dessem aos seus lhos frutas e legumes frescos
em vez de snacks de frutas processadas
Alm disso, o grupo exortou os fabricantes de alimen-

tos a interromper a adio desnecessria de acares em

lanches base de frutas enquanto os rotula como uma contribuio s campanhas nacionais conhecidas como 5 a
day (5 por dia, em traduo livre). Presente em pases
como os Estados Unidos, o Reino Unido e a Alemanha, o
esforo no sentido de encorajar o consumo de pelo
menos cinco pores de frutas e vegetais por dia.
Os pais acham difcil o suciente saber o que 'saudvel', sem que os fabricantes de alimentos confundam com
alegaes enganosas, disse BBC Katherine Jenner,
diretora da campanha. Frutas integrais e no processadas
mais saudvel que lanches de frutas processados e sucos
de frutas industrializados, uma vez que contm vitaminas,
minerais, gua e bras, e no causa a crie dentria devastadora que vemos em crianas de hoje.
Uma criana teria que comer 240 gramas de morangos
para consumir a mesma quantidade de gramas de acar

que h em alguns pacotes de frutas processadas.

FONTE: O GLOBO

OBESIDADE NA ADOLESCNCIA AUMENTA RISCO DE CNCER NO INTESTINO

Os pesquisadores acompanharam cerca de 240 mil
homens suecos por 35 anos.
A anlise, divulgada na publicao cientca Gut,
mostrou que os adolescentes acima do peso tinham o dobro
do risco de ter cncer do que os com peso adequado. As
chances so ainda mais altas para adolescentes obesos.
O cncer de intestino o terceiro tipo de cncer mais
comum no mundo, com cerca de 1,4 milho de novos casos
por ano.
O consumo de carne vermelha processada e gordura
abdominal j tinha sido ligado ao desenvolvimento da
doena.

Crescimento acelerado
Os participantes do estudo tinham idades entre 16 e 20
anos quando a pesquisa comeou.
A grande maioria tinha peso normal, mas 6,5% estavam
acima do peso e 1% era obeso.
Houve 855 casos de cncer colorretal no estudo.
Os obesos tiveram 2,38 vezes mais chances de desen-

volver tumor no intestino.

"O nal da adolescncia marca a transio da infncia
para a idade adulta e um perodo de crescimento acelerado, principalmente entre homens, ento esse perodo pode
representar uma janela crtica", diz o estudo.
" importante que entendamos o papel da infncia e da
adolescncia no desenvolvimento de cncer colorretal."
"A forte associao observada entre obesidade na adolescncia e cncer colorretal na passagem para a meia
idade e o aumento da prevalncia de obesidade na adolescncia pode lanar luz sobre o crescimento da incidncia
de cncer colorretal entre adultos", adicionou.

Fortes indcios
Rachel Thompson, do Fundo Mundial para Pesquisas
sobre Cncer, disse que os indcios sugerem que a obesidade um fator de risco para cncer de intestino.
"A descoberta interessante porque d uma indicao
que o cncer de intestino pode estar associado ao estilo de
vida ao longo da vida."

"De certas maneiras, pesquisas entre a relao entre

fatores como a obesidade e risco de cncer ainda esto
comeando."
"Ser interessante ver se pesquisas futuras comprovaro a relao entre gordura corporal na juventude e risco de
cncer no futuro.
FONTE: BBC BRASIL

SADE

o final de cada dia, ficamos inconscientes e paralisados. Dormir tornava nossos ancestrais vulnerveis a ataques por animais selvagens, por exemplo.
Ento, esse processo arriscado, universal entre mamferos
e outros grupos no reino animal, deve oferecer algum tipo
de vantagem em termos evolutivos.
Recentemente, pesquisas nessa rea trouxeram revelaes fascinantes sobre por que dormimos e o que acontece
quando o fazemos.

Por que dormimos?

Os cientistas no sabem ao certo. Em linhas gerais,
pesquisadores acreditam que dormimos para permitir que
nossos corpos, e especialmente nossos crebros, possam se
recuperar. Recentemente, especialistas conseguiram descobrir alguns dos processos que o sono envolve.
Durante o dia, novas experincias vividas fazem com
que clulas no crebro construam conexes com outras
partes do crebro. Quando dormimos, parece que conexes
importantes so fortalecidas e outras, no importantes, so
reduzidas.
Experimentos com ratos revelaram que o processo de
fortalecimento e de reduo das conexes acontece principalmente durante o sono.
O sono tambm uma oportunidade importante para
que dejetos sejam eliminados do crebro.
Um grupo liderado pela professora Maiken Nederga-

ard, do Medical Centre da University of Rochester, em

Nova York, Estados Unidos, encontrou uma rede de canais
microscpicos, repletos de fluidos, que retira dejetos qumicos do crebro de ratos.
A pesquisa de Nedergaard foi publicada em 2013. Na
ocasio, ela disse BBC que esse processo ocorre principalmente quando o crebro est "fechado" - ou durante o
sono.
" como quando voc faz uma festa em casa. Voc pode
entreter os convidados ou limpar a casa, mas no pode
fazer os dois ao mesmo tempo."

Por que sonhamos?

uma questo que grandes psiquiatras, entre eles Carl
Jung e Sigmund Freud, tentaram responder ao longo da
histria.
Mais recentemente, uma equipe do ATR Computational
Neuroscience Laboratories, em Kyoto, no Japo, comeou
a fazer investigaes com o uso de uma mquina que "l"
sonhos.
A equipe submeteu voluntrios adormecidos a exames
de ressonncia magntica e gravou os padres de onda em
seus crebros. Aps um certo perodo, os voluntrios
foram acordados e a equipe lhes pediu que descrevessem
seus sonhos.
Com base nas descries, os especialistas fizeram uma
lista de 20 categorias de sonhos, como por exemplo casa,

Junho de 2015

07

rua, homem, mulher, prdio ou tela de computador. Depois, compararam as categorias ao padro de atividade na
rea do crebro responsvel por processar informao
visual. A equipe disse ter ficado abismada ao constatar que
havia relao entre temas e reas do crebro ativadas. A
relao era to bvia que os especialistas foram capazes de
dizer, com 80% de preciso, em qual das 20 categorias o
sonho do paciente se encaixava (com base nos padres de
onda observados).
O instrumento usado ainda pouco preciso, mas possvel que esse seja o primeiro passo na criao de uma tcnica que nos permita investigar, em maior detalhe, o que
acontece nos nossos sonhos, ajudando pesquisadores a
entender melhor as razes pelas quais sonhamos.
FONTE: BBC BRASIL

ANEMIA FALCIFORME: O PRECONCEITO E DISCRIMINAO SO PIORES QUE A DOENA

Claudia Collucci
Jornalista
So Paulo - SP
William Shakespeare j dizia: "s h uma treva: a ignorncia". Isso se aplica a muitas situaes, mas vou me ater
anemia falciforme, que, assim como outras doenas
incompreendidas, cercada de preconceito e discriminao.
Ela uma das doenas hereditrias mais comuns no
Brasil e atinge especialmente pessoas negras. Caracterizase pela deformidade dos glbulos vermelhos do sangue. As
clulas alteradas tm a forma de uma foice e no circulam
facilmente pelos vasos sanguneos.
A oxigenao inadequada do organismo pode acarretar
dores em todo o corpo especialmente nas articulaes ,
acidente vascular cerebral, deficit imunolgico, perda da
viso e pneumonias.
Para ser portador da doena, preciso que o gene alterado seja transmitido pelo pai e pela me. Se for transmitido
apenas por um dos pais, o filho ter o trao falciforme, que

poder passar para seus descendentes, mas no a doena

manifesta.
Segundo o Ministrio da Sade, 3.500 crianas nascem
com a doena todos os anos e cerca de 200 mil pessoas
apresentam o trao falciforme.
Como se no bastasse a luta diria para manter a doena
sob controle, os pacientes tm visto crescer nas redes sociais uma inaceitvel onda de preconceito, especialmente
entre os adolescentes.
"Voc um encosto. Vai trabalhar", escreveu Ana Paula
ao "colega" Gabriel, que tem a anemia falciforme.
Outro estudante relata: "no colgio que eu sofria preconceito por eles no saberem o que , eles falavam que
era frescura que isso no nada no, essas coisa assim.
Eles tm medo e perguntam se transmite".
O relato de uma me que consta em estudo sobre a doena mostra a que ponto pode chegar o preconceito:
"Muitas vezes o portador de anemia falciforme discriminado, principalmente aquele que tem os olhos ictricos
(amarelados, pelo excesso de bilirrubina no sangue). Meu
filho tava trabalhando, ele estava superfeliz. Um dia o
patro olhou nos olhos dele e perguntou se ele tinha hepatite e ele falou que tinha anemia falciforme, a no final do
dia o patro o chamou e o mandou embora"
Por conta dos olhos amarelados, outra jovem diz que foi
confundida "com uma drogada" e maltratada na emergn-

Crescimento desproporcional entre os dedos

da mo de paciente com anemia falciforme.
cia de um hospital pblico. "O preconceito pior que doena", diz ela.
Com tratamento precoce e correto, as pessoas com anemia falciforme podem levar uma vida praticamente normal. Os sintomas so bem controlados com medicamentos.
Mas qual o remdio para combater tanto preconceito e
discriminao?
FONTE: FOLHA DE S O PAULO

SAIBA O QUE ACONTECEU A CASAGRANDE E COMO PREVENIR O INFARTO DO MIOCRDIO

Dr. Nabil Ghorayeb
Cardiologista
So Paulo - SP
O tema infarto do miocrdio sempre nos deixa preocupados e
muitos ainda se perguntam: ser que em um jovem mais perigoso? E mais, como pode ocorrer em um ex-atleta profissional
considerado de alto rendimento que sempre atuou em tima
forma fsica e por tantos anos? Evidentemente respeitando o exjogador Walter Casagrande, ainda dolo de muitos torcedores e
agora um paciente, vamos comentar os fatos que serviro como
preveno e alerta para todos os leitores.
Em primeiro lugar, o fato de ser ou ter sido esportista ou
mesmo atleta profissional no evita essa e outras doenas cardiovasculares. O exerccio fsico NUNCA funcionou como garantia
total ou seguro de vida, porm de constatao cientfica que,
enquanto se mantiver ativo, praticando exerccios fsicos regulares, preferencialmente aerbios (como corrida, ciclismo e natao de lazer), as possveis complicaes sero bem mais raras e
de intensidade menor. Aqui relembro que os inmeros ex-atletas
que atendemos com doenas cardacas, cirurgias cardiovasculares e intervenes no-cirrgicas, como as angioplastias por
cateterismo, tiveram uma evoluo bem melhor aps a alta hos-

pitalar do que as dos pacientes sedentrios.

A correo firme dos fatores de risco,
como a hipertenso arterial, a vida sedentria, o tabagismo, o elevado nvel do
colesterol, o diabete e a chamada resposta agressiva ao estresse dirio e natural, j
diminui, mas no exclui o risco de infarto
do miocrdio. Porque ainda temos que
considerar a herana familiar de doenas
cardiovasculares, um fator potente, quando prximo de ns, isto , se recebermos essa herana gentica dos nossos
pais.
O sucesso do tratamento do infarto
est fortemente ligado ao tempo e ao tipo
de atendimento que ser feito. H 30
anos, morriam de infarto no Brasil mais
de 50% dos que dele sofriam. Hoje a
morte nas primeiras horas do evento est
em menos de 12%. O sucesso tem um
prazo de tempo limitado, do incio dos
sintomas at a internao numa UTI, no
podemos deixar ultrapassar seis horas, porm o ideal que seja
menos que QUATRO horas.
Ao sentir os sintomas de: dores no peito ou nas costas, suor
frio, mal estar geral, nuseas, imediatamente chame o SAMU.

Se tiver mo, mastigue um comprimido

de cido acetilsaliclico. Ateno, no
confundir com dipirona ou paracetamol.
Aguarde a ambulncia deitado, recostado
em um travesseiro e procure conversar
com algum prximo de voc.
Chegando ao hospital, o paciente na
vigncia do infarto ser levado para cateterismo de salvamento. Imediatamente se
tentar com cateter especial a angioplastia
da coronria obstruda e implante de um
stent (espcie de mola na forma de tubo
expansivo), que deixar esse vaso sanguneo (artria coronria) livre para o sangue
circular e voltar a nutrir o miocrdio.
Aps poucos dias, correndo tudo bem,
ter alta do hospital. O retorno ao trabalho
bem mais rpido do que seria sem essa
interveno salvadora.
Concluindo, podemos afirmar que a
rapidez do atendimento decide se teremos
vida, sequela ou mesmo a terrvel possibilidade da morte sbita por infarto do miocrdio.
As informaes e opinies emitidas neste texto so de inteira
responsabilidade do autor, no correspondendo, necessariamente, ao ponto de vista de O Malhete.
FONTE: EU ATLETA

08

Geral

Junho de 2015

omo todos os maons sabem, foi a chamada Constituies, obra escrita pelo pastor anglicano James
Anderson, que deu nascimento Maonaria como
instituio mundialmente reconhecida. Antes disso, a
Maonaria era composta por grupos esparsos, que praticavam uma tradio para religiosa que tinha mais a ver com
um sindicato do que com um movimento de carter mundial, destinado a criar e divulgar uma nova cincia de viver e
de pensar.
Anderson adotou a ideia da Maonaria tradio, que
em princpio se ligava arquitetura para construir a sua
ideia de um movimento ecumnico, que a partir de ento se
transformaria em uma losoa, destinada a construir uma
nova ordem mundial, pautada pelos princpios da Liberda-

Descendentes, Princpios esses que no curso, foram reunidos em um Mtodo cmodo de Proposies, pela observao das Leis da Proporo, tiradas da Mecnica. De modo
que medida que as Artes Mecnicas davam aos sbios a
ocasio de reduzirem os Elementos da Geometria em um
Mtodo, essa nobre Cincia, assim reduzida, o fundamento de todas essas Artes (particularmente da Maonaria
e da Arquitetura) e a Regra segundo a qual so conduzidas
e praticadas
Essa forma hermtica de escrever, recorrendo principalmente a uma simbologia que s podia ser entendida
pelos iniciados era muito prpria na poca e comumente
usada pelos escritores da tradio hermtica, particularmente os alquimistas e os cultores do pensamento rosacruz. Na verdade, os Irmos que deram Maonaria um
carter de movimento losco copiaram descaradamente
uma ideia lanada por Johann Valentin Andreae (15861654) em seus famosos manifestos, onde se falava da criao de uma fraternidade mundial de pessoas de alto
saber, para divulgar a verdadeira cincia e a verdadeira
religio, com o intuito de libertar o esprito das pessoas da
ignorncia e da servido. Essa fraternidade, segundo acreditava Anderson, j existira no passado, e fora formada

de, Igualdade e Fraternidade, postulados defendidos pelos

lsofos mais inuentes da poca, os chamados iluministas.
No sem razo ele adotou o simbolismo bblico da Criao para dar fora imagem que ele queria criar, de que
essa nova losoa (a Maonaria) estava baseada em
princpios fortemente defendidos na prpria Bblia, pois
ela j fora estabelecida pelo prprio Deus sendo ele
mesmo um Arquiteto, o Grande Arquiteto do Universo e
ensinada a Ado no paraso. Segundo o que ele escreve no
prembulo das suas Constituies Ado, nosso primeiro
Pai, criado imagem de Deus, o grande Arquiteto do Universo, deve ter tido as Cincias Liberais, particularmente a
Geometria, escritas em seu Corao; pois mesmo depois da
Queda, encontramos seus Princpios no Corao de seus

pelos sbios de Israel, tendo atingido a sua culminncia nos

tempos de Salomo, razo pela qual os maons tinham
nesse rei uma espcie de patrono e fundador da instituio
manica. Mas a prdiga imaginao de Anderson faz com
que a Maonaria, enquanto Arte e Cincia de aplicao dos
planos divinos de construo do universo, seja uma inspirao do prprio Deus, que ao dar forma prtica esses
planos, o fez atravs da instituio do prprio povo de Israel, no seu entender, uma espcie de maquete da sociedade perfeita que Deus queria para a humanidade toda.
Assim, a Maonaria instituda pelas Constituies, na
verdade, a ideia rosacruciana desenvolvida por Johan
Valentin Andreas, adaptada ao modelo bblico da antiga
nao de Israel. No sem razo que as duas principais
fontes de inspirao da losoa manica sejam exata-

Ir\ Joo Anatalino

Escritor
Or\ de Mogi das Cruzes - SP

mente a Cabala e a Alquimia. A Cabala porque ela reete a

inuncia judaica na estrutura da Irmandade Manica e a
Alquimia porque na origem, uma grande parte dos intelectuais que formavam a base desse grupo inicial eram alquimistas ou simpatizantes dessa antiga tradio.
A escolha da nao judaica para servir de estrutura simblica para a Maonaria tem uma razo muito prtica. Em
nossa opinio, foi o esprito de verdadeira Irmandade que
permitiu aos judeus, descendentes e herdeiros da tradio
dos Filhos de Israel, continuarem a praticar uma losoa e
uma forma de vida diferenciada atravs da histria dos
povos. Essa losoa os manteve unidos atravs das mais
diversas provaes pelas quais esse povo tem passado ao
longo da sua histria. E os colocou em oposio a outros
povos, especialmente os de origem nrdica, na disputa pela
verdadeira pureza racial.
Segundo uma antiga lenda manica, Seth, o lho
caula de Ado, nascido aps o assassinato de Abel por
Cain, recebeu o ttulo de primeiro maom, pela cidade que
construiu em homenagem a seu lho Ens, cidade que ele
chamou de Consagrada. A partir dai a arte de construir
tornou-se o smbolo da construo do edifcio universal,
que a sociedade humana. Anderson aproveitou essa lenda
para costurar a sua tese de que a Maonaria era to antiga
quanto as prprias origens da raa humana.
Por isso que a maioria dos ascendentes e descendentes
de No esto conectados com vrias lendas da Arte Real,
pois segundo a tradio manica mais antiga, No foi
escolhido pelo Grande Arquiteto do Universo para reformar o edifcio terrestre da humanidade, da mesma forma
que Moiss instituiu a idia da Fraternidade humana na
terra ao organizar a nao dos hebreus.
Muitos Irmos tem observado o fato de que a estrutura
dos ritos manicos, em seus mais diversos graus, est
muito mais ligada motivos do Velho Testamento do que
ao Novo. E que muito pouco, com exceo dos chamados
graus rosa-cruzes, eles se referem motivos cristos. Essa
disposio nos parece bem clara na prpria Constituio de
Anderson, pois ali a preocupao a de identicar a Maonaria com a prpria nao de Israel em sua saga histrica e
na sua tradio mstica. Tanto que ele mesmo escreve, em
um rasgo de imaginao e criatividade, bem a gosto dos
msticos autores da poca que os israelitas, quando deixaram o Egito, formaram um Reino de Maons, bem instrudos, sob a chea de seu Gro-Mestre Moiss, que os reunia
frequentemente em Loja Geral e regular, enquanto estavam no deserto, e lhes deu sbias Obrigaes, Ordens e &c
para que fossem bem observadas! Mas nenhuma outra das
premissas deve ser mencionada.
claro que as pressuposies de Anderson em sua
obra so to histricas quanto s que Joseph Smith usou
para escrever o Livro de Mrmon, bblia da Igreja dos Santos dos ltimos Dias, conhecida como Igreja Mrmon.
Alis, o mormorismo e a maonaria so rebentos da mesma
rvore, e comungam dos mesmos elementos de tradio.
So lendas, usadas para dar essas tradies um carter de
sacralidade.
Assim, explica-se que a Maonaria esteja to impregnada de elementos judaicos e muito pouco se rera a motivos cristos, o que tem servido de munio para que os seus
inimigos cerrem baterias contra ela. Mas ao mesmo tempo
em que essa identicao to forte com a cultura israelita
fornece esse anco para que os crticos da maonaria
desenvolvam contra ela os mesmos preconceitos que os
anti semitas assacam contra os judeus, , no nosso entender
essa mesma identicao que a faz forte e resistente contra
todos esses ataques. Da mesma forma que Israel continua a
existir malgrado todas as tentativas de extino que contra
esse povo j foram intentadas. E para entendermos bem o
que Maonaria, no podemos esquecer os elementos que
esto na sua origem e fornecem embasamento para a sua
prtica

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Maons Ilustres

lio Prestes de Albuquerque nasceu em 15 de maro de

1882, em Itapetininga SP, filho de Olmpia de Santana e do Coronel Fernando Prestes de Albuquerque. Foi
casado com Alice Viana, com quem teve trs filhos.
Homem pblico, de abalizada cultura e primorosa inteligncia, formou-se bacharel em Direito na Faculdade de
Direito de So Paulo, em 1906. Alm de advogado, foi
tambm poeta, mas o que mais teve nfase em sua histria
foi a sua vida poltica.
O LEGISLADOR
Influenciado por seu pai, Coronel Fernando Prestes de
Albuquerque, que tambm foi poltico, Jlio Prestes era
filiado ao Partido Republicano Paulista PRP. Elegeu-se
deputado estadual, em 1909, tendo sido reeleito vrias
vezes, at 1923.
No seu trabalho legislativo no Estado de So Paulo,
criou o Tribunal de Contas de So Paulo e a Faculdade de
Medicina Veterinria e Zootecnia da Universidade de So
Paulo e incorporou ao patrimnio estadual a estrada de
ferro Sorocabana.
Em meio aos diversos movimentos tenentistas que ocorreram nos anos 20 do sculo passado, que contestavam a
ao poltica e social dos governos representantes das oligarquias cafeeiras, houve a Revolta Paulista de 1924,
poca em que o Presidente (Governador) do Estado de So
Paulo era Carlos de Campos, tendo como vice Fernando
Prestes de Albuquerque. Jovens tenentes do Exrcito ocuparam a cidade por 23 dias, bombardearam o Palcio dos
Campos Elseos, sede do governo estadual, e tentaram
assumir o controle da capital paulistana. Nesse evento,
Jlio Prestes, combatendo pela legalidade, integrou a Coluna Sul, logrando xito na expulso dos rebeldes da regio
da estrada de ferro Sorocabana.
No mesmo ano de 1924, foi eleito deputado federal,
sendo lder da bancada dos deputados paulistas; presidente
da Comisso de Finanas e lder da bancada governista de
Washington Lus Pereira de Sousa, o qual era Presidente da
Repblica.
Foi reeleito para exercer novo mandato legislativo federal no perodo de 1927 a 1929. No entanto, com a morte de
Carlos de Campos e a renncia do vice Fernando Prestes,
em novas eleies para o governo estadual Jlio Prestes foi
4 eleito Presidente (Governador) do Estado de So Paulo,
ocasio em que deu incio construo da estao So
Paulo da estrada de ferro Sorocabana (atual estao Jlio
Prestes), cuja arquitetura se inspirou nas estaes americanas da dcada de 1920. Hoje, no mesmo local localiza-se o
Complexo Cultural Jlio Prestes e a Sala So Paulo (a
maior sala para concertos da Amrica Latina), sede da
Orquestra Sinfnica do Estado de So Paulo.

O GOVERNADOR
No Poder Executivo estadual, Jlio Prestes realizou
importantes obras, tais como: o Ramal de Mairinque,
fazendo ligao ferroviria com o porto de Santos; a continuao das estradas de rodagem So Paulo-Rio e So Paulo-Paran; iniciou a So Paulo-Santos (atual Rodovia
Anchieta); criou a Diretoria de Estradas de Rodagem (atual
DER Departamento de Estradas de Rodagem) e deu continuidade construo do Palcio da Justia. Entre outros
grandes feitos, criou o Manicmio Judicirio do Estado, o
Instituto Biolgico de Defesa Agrcola e Animal, a Escola
de Medicina Veterinria de So Paulo e o Parque da gua
Branca, fazendo-se tambm em seu governo importante
campanha de combate hansenase, inclusive com a construo de asilos-colnia para tratamento da doena.
PRESIDENTE ELEITO
Em 1929, foi indicado por Washington Lus para ser o
prximo candidato Presidncia da Repblica, fato este
que desagradou o Partido Republicano de Minas Gerais
(PRM), tendo em vista que descumpriria a chamada Poltica do Caf com Leite, pela qual haveria alternncia de

Junho de 2015

09

poder entre So Paulo e Minas Gerais. A indicao de Jlio

Prestes foi apoiada por quase todos os Estados do Brasil,
com exceo de Paraba, Rio Grande do Sul e Minas Gerais. Estes trs Estados, a partir da atuao do PRM formaram a Aliana Liberal, tendo como candidato opositor Getlio Dornelles Vargas, o qual era Presidente (Governador)
do Rio Grande do Sul.
Jlio Prestes de Albuquerque, chamado de Candidato
Nacional, foi o ltimo Presidente eleito na Repblica
Velha do Brasil, sendo sucessor de Washington Lus, tendo
recebido 1.091.709 (um milho, noventa e um mil, setecentos e nove), contra 742.794 de Vargas, o Candidato
Liberal.
Logo aps o resultado da eleio presidencial, Jlio
Prestes entregou o governo estadual para seu vice (Heitor
Penteado), em maio de 1930, e, em viagem para o exterior,
chegou a ser recebido como Presidente eleito em Washington, Paris e Londres, sendo, por essa ocasio, inclusive, o
primeiro brasileiro a ser capa da famosa revista Time. Por
ironia da Histria, chegou a discursar em Washington,
dizendo que no Brasil nunca haveria uma ditadura. Viajar
talvez tenha sido seu passo em falso, pois s retornou em
agosto, enquanto a Aliana Liberal veiculava denncias de
fraudes eleitorais. A situao ficou mais tensa com o assassinato de Joo Pessoa, Presidente (Governador) da Paraba
e candidato a Vice-Presidente pela Aliana Liberal. Ento,
comearam a ferver as ideias de depor Washington Lus
antes que ele transmitisse o mandato ao novo eleito.
Assim, Jlio Prestes no pde tomar posse por causa do
movimento revolucionrio de 24 de outubro de 1930, quando ento uma Junta Governativa Provisria, composta pelo
almirante Isaas de Noronha e pelos generais Mena Barreto
e Tasso Fragoso, deps o Presidente Washington Lus e
assumiu o poder. Aps 10 dias, em 3 de novembro de 1930,
revolucionrios gachos chegaram ao Rio de Janeiro e
obrigaram a Junta Governativa a entregar a chefia do
governo para Getlio Vargas.
O MAOM
Sabe-se que Jlio Prestes de Albuquerque foi maom e,
embora raras as fontes de informao a esse respeito, podese afirmar que ele pertenceu ao quadro de obreiros da A..
R.. L.. S.. Piratininga.
No Grande Oriente de So Paulo, h seu retrato na parede da escadaria que sobe para o Museu Manico Jos
Bonifcio.
ORIENTE ETERNO
Jlio Prestes de Albuquerque partiu para o Oriente Eterno em 9 de fevereiro de 1946, So Paulo, deixando seu
nome em importante momento da histria do Brasil, tendo
sido o ltimo paulista a ser eleito Presidente da Repblica e
o ltimo eleito democraticamente antes da chamada Era
Vargas.

10

Junho de 2015

Ir.'. Carlos Vitor de Faria Silva

iz histria que as diculdades que Maonaria

Operativa passava, em meados do Sculo XVII,
em especial na Inglaterra, estavam levando a
Ordem decadncia.
Como medida de sobrevivncia, os maons operativos
comearam a recrutar membros da intelectualidade, nobreza e de posses econmicas.
Consolidou-se, assim, no Sculo XVIII (1717-1724), a
Franco-Maonaria composta por crebros que no faziam
parte da Instituio do Artesanato, porm eram dotados de
requisitos morais, intelectuais e econmicos, sendo aceitos
pelos Irmos Operativos que simbolizavam o passado
manico.
Esses novos Irmos foram chamados de aceitos. Estava, pois, implantado o departamento especulativo ao lado
do outro operativo. Mas a unidade da Ordem foi preservada em todos os sentidos.

E com o ingresso desses irmos aceitos, oriundos em

grande parte do Iluminismo, a inuncia era mesmo de se
esperar na Instituio, especialmente no mbito especulativo, geomntico ou ainda terico.
No demorou muito e nasceram os Altos Graus, de 4 a
33, os Graus Filoscos, sendo que para alguns especialistas o Grau 3 (Mestre-Maonaria Azul ) foi criado em 1725,
pouco depois da Constituio do Bispo Anglicano James
Anderson de 17 de janeiro de 1723 que consolidou a Maonaria Especulativa.
Os Landmarks, por sua vez, foram estudados, classicados e ordenados por diversos estudiosos manicos, at
que em meados do Sculo XIX, Albert Galletin Mackey
1807-1881, compilou-os, formando uma SuperConstituio Manica Universal. , sem dvida, a codicao mais aceita pelas diversas Obedincias com os 25
princpios imutveis e inalterveis.
A inuncia do Iluminismo na Maonaria evidente,
principalmente, quando examinamos as matrias que versam sobre as prerrogativas do Gro-Mestrado.
Trata-se da Administrao da Entidade que, em caso

Geral

excepcional, pode o Gro-Mestrado autorizar a proposta e

recepo de um candidato. Essa prerrogativa emana da
experincia dos polticos de Iluminismo que ingressaram
na Ordem, objetivando, em tempos conturbados, que a
direo tenha instrumentos ecazes para debelar, ou pelo
menos, minimizar as diculdades momentneas.
O princpio da Separao dos Poderes na Instituio
Manica cpia do modelo de Montesquieu, renomado
iluminista. Criou esse sistema de Poderes do Estado, em
Legislativo, Executivo e Judicirio, dentre outros diplomas das vrias Potncias, cada um com atribuies previstas em lei.
Mas de todas as inuncias iluministas na Ordem
Manica, a que mais se destaca seu Departamento Especulativo. Introduziu-se o estudo profundo losco,
simblico, esotrico, metafsico, espiritual e histrico,
alm de outros ramos do conhecimento humano.

Principais iluministas maons

Voltaire (Paris, 21 de novembro de 1694 Paris, 30 de
maio de 1778), foi um escritor, ensasta, desta e lsofo
iluminista francs, conhecido pela sua perspiccia e
espirituosidade na defesa das liberdades civis e livre
comrcio. Ele defendia a liberdade de pensamento e no
poupava crtica a intolerncia religiosa.
Marqus de Pombal, (Lisboa, 13 de Maio de 1699
Pombal, 8 de Maio de 1782) foi um nobre e estadista
portugus. Foi secretrio de Estado do Reino durante o
reinado de D. Jos I (1750-1777), sendo considerado,
ainda hoje, uma das guras mais controversas e carismticas da Histria Portuguesa. Iniciou vrias reformas administrativas, econmicas e sociais em Portugal, am de aproximar o pas a realidade econmica
dos paises europeus.
Montesquieu, senhor de La Brde ou baro de Montesquieu (castelo de La Brde, prximo a Bordus, 18 de
Janeiro de 1689 Paris, 10 de Fevereiro de 1755), foi
um poltico, lsofo e escritor francs. Ficou famoso

pela sua Teoria da Separao dos Poderes, atualmente

consagrada em muitas das modernas constituies internacionais. Ele defendeu a diviso do poder poltico em
Legislativo, Executivo e Judicirio.
Diderot (Langres, 5 de Outubro de 1713 Paris, 31 de
Julho de 1784) foi um lsofo e escritor francs. Junto
com Jean Le Rond dAlembert (1717-1783), organizaram uma enciclopdia que reunia conhecimentos e pensamentos loscos da poca.
Benjamin Franklin (Boston, 17 de janeiro de 1706
Filadla, 17 de abril de 1790) foi um jornalista, editor,
autor, lantropo, abolicionista, funcionrio pblico,
cientista, diplomata, inventor e enxadrista americano.
Foi um dos lideres da Revoluo Americana.
Thomas Jefferson (Shadwell, 13 de abril de 1743
Monticello, 4 de julho de 1826) foi o terceiro presidente
dos Estados Unidos (1801-1809), e o principal autor da
declarao de independncia (1776). Participou tambm
ativamente dos primeiros acontecimentos da Revoluo
Francesa e teve forte inuncia na Incondncia Mineira e na Independncia do Brasil.
Cludio Manuel da Costa (Vila do Ribeiro do Carmo,
Minas Gerais, 5 de junho de 1729 Ouro Preto, Vila
Rica, 4 de julho de 1789) foi um jurista e poeta do Brasil
Colnia. Participou da Incondncia Mineira.
Toms Antnio Gonzaga (Miragaia, Porto, 11 de agosto de 1744 Ilha de Moambique, 1810), foi um jurista,
poeta e ativista poltico luso-brasileiro. Participou da
Incondncia Mineira.
Sir Isaac Newton (Woolsthorpe-by-Colsterworth, 4 de
janeiro de 1643 Londres, 31 de maro de 1727) foi um
cientista ingls, mais reconhecido como fsico e matemtico, embora tenha sido tambm astrnomo, alquimista, lsofo natural e telogo.
Jean-Jacques Rousseau (Genebra, 28 de Junho de 1712
Ermenonville, 2 de Julho de 1778) foi um importante
lsofo, terico poltico, escritor e compositor autodidata suo. considerado um dos principais lsofos do
iluminismo e um precursor do romantismo. Ele defendia
a idia de um estado democrtico que garanta igualdade
para todos.
Edward Gibbon (Putney, 27 de abril de 1737 Londres, 16 de janeiro de 1794) foi um historiador ingls que
expressou-se no esprito do iluminismo, autor de A Histria do Declnio e Queda do Imprio Romano.
Iluministas se liaram s Lojas Manicas como um
lugar seguro e intelectualmente livre e neutro, apropriado
para a discusso de suas idias, principalmente no sculo
XVIII quando os ideais libertrios ainda sofriam srias
restries por parte dos governos absolutistas na Europa
continental e por isso certamente a Maonaria teria contribudo para a difuso do Iluminismo e que este por sua vez
tambm possa ter contribudo para a difuso das lojas
manicas.
O lema, ou o smbolo, "Liberdade, Igualdade, Fraternidade" se constitui de um grupo de palavras que exprime
as aspiraes da Maonaria e que, se atingidas, levariam a
um alto grau de aperfeioamento.
Podemos concluir que O Iluminismo foi de suma
importncia para a evoluo da Maonaria e continua sendo. Que possamos aproveitar essas luzes e que cada um de
ns, Maons, possamos continuar sendo Iluministas,
defendendo os nossos ideais, para fazer deste mundo, um
mundo melhor para todos.
Penso, logo existo. (Ren Descartes)
Bibliograa
Barsa, Revista Universo Manico,
Wikipdia e Textos da Internet.

Geral
(Por E. Figueiredo (*)
Perco minha vida, mas no revelo os segredos !
Hiram Abiff, aos seus algozes

xiste um grande segredo na Maonaria ! com esse

segredo que o Maom vive e o carrega em seu peito
a partir da sua Iniciao. nele que esto as razes
que alimentam a Sublime Instituio com que o Obreiro,
ao chegar na plenitude Manica, est imbudo da coragem
para vivenciar e lutar pelos conceitos que aprendeu na sua
caminhada ascendente.
O reino da Maonaria como um tesouro incrustado na
Humanidade. O Homem, aps iniciado, o encontra e o
mantm escondido, e, cheio de alegria, compreende que
passou a fazer parte dele. A Maonaria , ainda, como a
rede lanada ao mar que apanha peixes de todo tipo. Quando est cheia, os pescadores puxam a rede para a praia,
sentam-se e recolhem os peixes bons em cestos e jogam
fora os que no prestam. Assim acontece com a Maonaria, que busca aqueles homens livres e de bons costumes,
rejeitando os maus dos que so justos e de boa ndole. Em
suas reunies no so permitidas discusses polticas e
religiosas, preferindo uma ampla base de entendimento
entre os Homens a fim de evitar que sejam divididos por

pequenas questes da vida civil e cotidiana.

s vezes aparecem joios no trigo....
Toda Iniciao, qualquer que seja a entidade, carrega
em si mesma elementos de cultura social onde a mstica se
alia tradio para orientar o seu crculo de acuidade, no
qual o iniciado possa vivenciar a experincia espiritual a
que vai se integrar. Essa experincia transcende a condio de profano (como designado o no iniciado) e ir
alcanar melhor compreenso dos segredos que ser-lhe-o
revelados. Na Maonaria, espera-se do iniciado, dentre
outras coisas, que seja iluminado e generoso e no buscar o
seu caminho no simples aprendizado que ir receber mas,
sim, em compartilhar e irradiar seus conhecimentos, colaborando em projetos filantrpicos e melhoria da sociedade.
Desde os tempos imemoriais existem sociedades secretas. Elas esto presentes em todas as culturas, de todas as
pocas, junto a todos os povos. Pode-se afirmar que bastante provvel que respondem a uma necessidade inerente
prpria natureza do Homem que sempre buscou a sua
convenincia com objetivos de encontrar aliados para
reforar ligaes e relacionamentos que lhes permitam
alcanar suas metas.
Em termos culturais, prpria das sociedades corporativas a manuteno de um ambiente de segredos em relao aos seus elementos de interesse profissional. Inclusive, na prpria vivncia familiar. prtica, pois construir
muros corporativos, normalmente protegidos por uma
linguagem prpria s perceptvel aos prprios iniciados ou
componentes das corporaes e at em famlias. Toda
organizao tem seus segredos, seus assuntos reservados e
suas coisas confidenciais, que s interessam aos seus membros e seus associados. Uma empresa industrial tem segredos para proteger suas patentes dos seus concorrentes. A
Igreja Catlica tem seus segredos, que os bispos juram
respeitar no dia de sua sagrao e, tambm, elege o Papa
em segredo.
O Colgio Apostlico, que era presidido pelo prprio

Jesus Cristo, teve momentos reservados s para os discpulos e em outras oportunidades Jesus recomendou-lhes,
textualmente, que no contassem a ningum aquele Grande Segredo e as coisas vistas por eles. (Veja na Bblia
Mateus 12:15 e 16; Mateus 16:20; Mateus 17:9) Existem
outros mais segredos citados na Bblia. Exemplos: Daniel
2: de 16 a 30, Marcos-4: 9-10 e 11.
O Segredo Manico, que o adepto da Ordem deve
preservar e guardar, complexo, difcil de ser definido e
localizado. Debaixo dessa expresso colocam-se coisas
bem conhecidas dos que delas quiserem informar-se, tais
como ritos, senhas, juramentos diversos e variveis.
O segredo da Maonaria no se refere to somente
confidncias como muitos imaginam; ele vai muito alm
disso e mais profundo do que se pode imaginar e possui
razes histricas muito importantes, que invocam a tradio multimilenar. Surgiu com a Construo do Templo de
Salomo. fundamental o segredo pois faz parte de juramento prestado quando da Iniciao. Entretanto, o verdadeiro segredo Manico, de fato, evidencia-se da relao
ntima que todo Maom tece no decorrer dos anos consigo
mesmo, com os membros de sua Loja e com os prprios
valores da Sublime Ordem. A tradio Manica abunda
em exemplos dos fortes laos que unem os Maons uns aos
outros.
Na verdade, os Maons tm meios que lhes so prprios
de mtuo reconhecimento e realizam cerimnias privadas,
que por bvias razes no so acessveis aos no Maons.
O sigilo acerca de quanto se aprende e ocorre nos Templos
e Lojas Manicas ou entre os Irmos, o primeiro dever
do Maom, conforme o nefito ouve do Orador, no dia da
sua Iniciao. E, por solene compromisso, ratificado no
final de todas as sesses, os Obreiros prometem observar
essa rigorosa e irrevogvel regra e o conceito de honra
pessoal os obriga continuarem a segui-la, mesmo quando
saem da Ordem.
Na Maonaria Operativa os segredos consistiam em
processos, mtodos e usos profissionais que deviam continuar ignorados pelos no iniciados, sob pena de privar os
operrios culpados de indiscrio do benefcio de um
longo aprendizado. O posicionamento, com essas proibies, era rigorosamente observado, e os profanos expulsos
das obras em construo, quando postas em prtica.
No sculo XVIII surge a Maonaria Especulativa em
substituio a Operativa, e, ela conserva, desde suas origens, as mesmas proibies com relao aos profanos.
Com base nesses conceitos, tanto da Operativa como da
Especulativa, h os que definem o segredo Manico como
indefinvel, porque nenhum Maom, seja de qual obedincia ou potncia, consegue dar uma definio nica e simples desse segredo. Por ser inicitico, o segredo um processo intuitivo, impossvel de encerrar dentro de uma formulao qualquer.
Apesar de o segredo Manico ser coletivo, seguindo a
lei absoluta de todos os segredos compartilhados, tratado
individual e misticamente, de maneira que nunca pode ser
violado ou trado. O Maom genuno o usa, construtivamente, com sinceridade e fervor, com denodo e pujana,
com firmeza e absoluta lealdade, em busca dos objetivos
ministrados pela Arte Real. A Maonaria s se revela a
seus verdadeiros adeptos. de natureza nica. Todavia,
quem passa pela Instituio como se fosse um agrupamento qualquer, um clube social, uma agremiao de simples
amigos, no pode conhec-la somente permanecendo nela.
( O joio !....)
Os no iniciados (profanos) nos veem, com relao ao
segredo Manico, de forma equivocada: acham que a
Maonaria, zelosamente, esconde seus segredos, e, isso os
leva a interpretaes presunosas ao erro. Aos olhos dos
insensatos, a Ordem convive com teorias conspiratrias
que tm sido descritas desde o final dos anos 1700, e, que
so classificadas em trs categorias distintas: Polticas,
normalmente envolvendo alegaes de controle de governos. Religiosas, em geral abrangendo acusaes de anticristianismo ou crenas e prticas satnicas. Culturais,
mescladas ao entretenimento popular, onde entrelaam
vrios smbolos e numerologia na cultura moderna, tais
como em logotipos corporativos. Muitos escritores de
teorias conspiratrias tm ligado os Maons (e os Cavaleiros Templrios) com a adorao ao diabo, cujas ideias
foram baseadas em interpretaes errneas das doutrinas
das referidas organizaes. A Maonaria rodeada de
muitas lendas, mitos e enormes invencionices.
Se a realidade da Maonaria o segredo do Maom,
isso no significa que tenha de ficar escondido aos olhos do
mundo. Ao contrrio, uma das primeiras coisas que lhe

Junho de 2015

11

ensinado que a Maonaria uma Instituio que tem por

objetivo tornar feliz a Humanidade, atravs do amor, aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade
dos povos, pelo respeito s autoridades e crena de cada
um. Fica ciente de que est integrado a um grupo para
combater a tirania, a ignorncia, os preconceitos e os erros.
Ainda, glorificar o Direito, a Justia e a Verdade. Saber
que tem de estar pronto para promover o bem-estar da
Ptria e dos Homens, levantando templos virtude e
cavando masmorras ao vcio. Para tanto, a Sublime Ordem
Universal e suas Oficinas se espalham por todos os recantos da Terra, sem preocupao, de fronteiras, de polticas,
de religies e de raas. Para a Maonaria no interessa se o
adepto tem religio ou, mesmo, se tem ou no uma. O que,
realmente, importa, para a Sublime Ordem a conduta
perante o seu semelhante, famlia, ao seu trabalho, sua
comunidade perante o mundo.
As caractersticas de um genuno Maom so Virtude,
Honra e Bondade que, embora banidas de outras sociedades, esto sempre presentes no seu corao, calcadas na
sua coragem sem abandonar a discrio. No sem razo e
significado que, o braso da Grande Loja do Estado de So
Paulo, e de outras Potncias e Obedincias regulares,
ostentam a citao latina AUDI, VIDE, TACE (Oua, Veja,
Cale), extrada do brocado latino Audi, vide, tace, si vis
vivere in pace (Oua, veja e cale, se queres viver em paz).
Tal citao est transcrita na magnfica flmula da Grande
Loja Unida da Inglaterra, estabelecida a partir de 1813.
Assim entendido o segredo entre os Maons! Que o
Maom distinto! No meio da multido diferenciado !
No igual aos demais ! o segredo que ele no apregoa.
Guarda para si. No canta suas proezas de forma espalhafatosa nem de trombeta em praa pblica. Est imbudo,
nele, a mxima Que a mo esquerda no saiba o que a
direita faz ! A descoberta do verdadeiro segredo Manico, na realidade, acontece no silncio do corao de cada
Maom, conciliado com sua prpria evoluo mental e
espiritual, e, com desdobramentos que influenciam sua
vida e as vidas das pessoas que o cercam e que vem a ser o
grande mistrio da Maonaria.
Eis o grande segredo do Maom !
Bibliografia:
Bayard, Jean-Pierre A Franco-Maonaria
Figueiredo, E. Segredos Manicos (Trabalho)
Moreira, Apolinrio Chave dos Mestres
Tourret, Fernand Chaves da Franco-Maonaria
Vannoni, Gianni As Sociedades Secretas
Vasconcellos, Jayro Boy A Fantstica Histria da
Maonaria
Bblia Sagrada
Rituais da Grande Loja Manica do Estado de So
Paulo - GLESP(*)
E.Figueiredo jornalista Mtb 34 947
Pertence ao CERAT Clube Epistolar Real Arco
do Templo
Integra o GEIA Grupo de Estudos Iniciticos Athenas/
Membro do GEMVI Grupo de Estudos Manicos
Verdadeiros Irmos/
Obreiro da ARLS Verdadeiros Irmos 669
(GLESP)

12

Junho de 2015

Ir\Antnio do Carmo Ferreira

Gro-Mestre do GOI-PE
Or\Recife - PE

omparando, comparando... o viver parece-me bastante com a travessia de um mar vivo. Sem calmarias. Sempre revolto. E povoado de monstros marinhos. isto, com um pouco menos de exagero. Mas que
um mar vivo, revolto e sem calmarias, o que se oferece ao
viver. Ah! Isto .
A Maonaria tem esta percepo, quando adverte o
candidato que pretende ingressar em suas leiras. H um
compromisso do candidato para consigo mesmo, em se
adequar losoa da Ordem, alm das obrigaes para
com o amor a Deus e ao prximo; dignicao da famlia
e ao zelo da ptria. Calmaria prmio. S depois.
Se a proposta mudar o mundo viciado e agnico, injetando-lhe vida nova, torna-se necessrio formalizar as
pedras segundo s exigncias do esprito deste novo tempo. E o construtor social precisa esculpir-se. A comear por
si prprio, porque se no sou capaz de mudar a mim mesmo, falecer-me-o, por assim entender, as condies da
prtica da mudana de meu entorno.
Era o conselho do Templo de Delphos: o nosce te
ipsum, ou seja, conhece-te a ti mesmo. Para isto preciso
seguir o caminho do VITRIOL: voltando ao interior ntimo, pois l que se encontra a pedra losofal, a decifrao

*Ir\ Jos Maurcio Guimares

Advogado e Palestrante

Or\ de Belo Horizonte-MG

Certamente todos vocs conhecem a histria do

velho, o menino e o burro um conto tradicional
magistralmente contado por Monteiro Lobato no
livro 'Fbulas' (Editora Brasiliense). Para no perder
o o da meada, fui buscar na minha estante o livro
que ganhei em 1958 (sou velho pr burro!), pginas
amarelecidas. Podem no acreditar, mas eu lia muitas pginas de Monteiro Lobato engalnhado no alto
do abacateiro l de casa... saudade! Naquela poca
menino no caia de rvore e meus pais permitiam a
arriscada aventura porque, na certa, queriam evitar a
todo custo que eu crescesse transformado num analfabeto funcional.
Escolhi essa fbula por vrios motivos: o primeiro deles que, em se tratando de uma aventura envolvendo um velho, um menino e um burro, eu conheo
bem essas trs importantes fases da existncia: j fui
menino, hoje sou velho e muitos me tomam por burro. Segundo motivo: homenagear, mais uma vez, o
Monteiro Lobato que ensinou trs geraes de brasileiros a pensar, e hoje tem seu nome na lista negra do
politicamente correto. Terceiro e ltimo motivo:
tenho percebido no meu torro natal, camaradas e
amigos de tantas jornadas, numa eterna insatisfao
com tudo e com todos, mas quando algum toma
uma iniciativa ou apresenta um projeto, viram as
costas e fazem propaganda contra.
So os que se dizem lderes, os justos que vo
mudar a sociedade, o pas e o mundo... Merecem sim
este plgio da cano popular:
s vezes em certos momentos difceis da vida,
em que precisamos de fora para ajudar na sada,
uma palavra de fora, nos vem a triste certeza de que
estamos sozinhos e mal pagos! Vocs meus amigos
sem f, meus herois camaradas, sorrisos e abraos
nas mesas de bar...

GERAL
das coisas. Acontece que dizer isto muito fcil. Difcil a
prtica. E tome mar revolto ...
Mas insistir preciso. Sempre lembro o poeta maranhense, para quem viver lutar e que esta luta aos fracos abate, no entanto aos bravos e fortes, s faz exaltar.
O certo que o compromisso para consigo mesmo, a
que se reporta a Maonaria, passa por a, pelo enfrentamento das diculdades. Entretanto a Ordem Manica no
deixa o seu integrante sozinho, considerando que o homem
um ser social. Criou a Loja, como a escola de conhecimento, ou o lugar aonde vo os Maons para, fortalecidos
pelo orvalho da unio, se estimularem uns aos outros na
prtica da virtude. E a adquirir o hbito de combate s suas
paixes e da submisso de suas vontades.
Do lado de c est o meu acampamento inicial. Minha
vida minha misso. E minha misso contribuir efetivamente para com o fazimento do lado de l. Se no houve
esta contribuio, fui s espectro de homem. Pois em
plcido repouso adormeci, mas apenas passei pela vida,
no vivi, como sentencia o poeta carioca Manuel Otaviano.
Hegel entendia ser muito pouco ou nada contributivo o
deixar tudo como est. Vem uma gerao, vem outra e
outra mais, todas se vo, e tudo ca como foi encontrado. E
a evoluo? Cad o compromisso para com a evoluo?
Ou no h tal compromisso? Gente de pensamento pensado, dizia ele. Agora quer ver o lsofo alemo melhorar
de tom? somente ler a respeito das geraes que receberam o acervo cultural e penetraram suas entranhas. Dissecaram-no. Conheceram suas possibilidades de melhorar. E
acrescentaram estas melhorias, dando-se em decorrncia
disto o surgimento de um maravilhoso mundo novo. Esta

Passemos fbula:
Certo dia, pela manh, o velho chamou o lho e
disse: V pegar o burro no pasto e apronte-se para
irmos cidade. Quero vender o bicho.
O menino foi, e trouxe o burro. Escovou-o bem, a
besta cou lustrosa! e os dois partiram a p, puxando
o bicho pelo cabresto para que ele chegasse descansado e impressionar bem os compradores.
Logo no incio do caminho, toparam com um vizinho que disse: Esta boa! O burro andando vazio e
o velho a p!
O velho achou que o vizinho tinha razo e ordenou ao lho: Puxa o burro, meu lho! Eu vou
montado.
Mas conseguir agradar o mundo impossvel, a
no ser distribuindo cargos e propinas. Logo adiante,
ao passar por um bando de lavadeiras ocupadssimas
em falar mal da vida dos outros, ouviram o comentrio:
Que absurdo! O velho marmanjo montado e a
pobre criana a p... pai malvado! Te esconjuro!
O velho rosnou e, sem contestar a lavadeira, mandou que o lho pulasse na garupa.
Andaram uns duzentos metros e l adiante vinha o
Z Biriba dando risada! Que idiotas! Querem vender o bicho e montam os dois de uma vez! E prossegui rindo rrrssss, que nem um usurio de facebook.
O Z Biriba tem razo, ponderou o velho. E ordenou: No podemos judiar do animal, ou ento
nossa foto vai parar na internet!! Eu apeio e voc,
que levezinho, vai montado.
Assim zeram, at encontrarem um sujeito que
tirou o chapu e saudou o menino com irnico respeito:
Bom dia, prncipe!, pois s prncipes andam
assim de lacaio rdea...
Lacaio, eu?!, esbravejou o velho Que desaforo! Desce, meu lho, vamos carregar o burro nas
costas!
Nem assim caram livres de crticas e consideraes nais. Grupos que passavam pela estranha
cavalgada, davam vaias:
Olha os trs burros: dois de dois ps e um de
quatro! Qual dos trs o mais burro?

a obrigao de cada gerao. Legar prxima um maravilhoso mundo novo, expresso devida a Aldous Huxley.
Hegel losofava de pensamento pensante quem contribua desta forma.
Todavia, no mais existe aquela histria de man caindo do cu ao amanhecer do deserto. Se quisermos possuir o
man, temos que fabric-lo. Meter a nossa mo na massa.
Submeter nossas vontades. Vencer nossas paixes. Seno a
evoluo no vem. E a construo social no acontece.
O lado de l (lembram Cana?) um ps-mar vivo. A
misso do viver atravess-lo. chegar l. Percalos! Eles
devem de haver. A no esquecer Moiss. Medroso e com
diculdades at no falar, temia por sua misso. Mas o
Grande Arquiteto do Universo sempre lhe garantia como
decerto garantir a todos que honram seus compromissos:
Eu serei contigo.
(xodo 4, 12 e 4, 15)..
FONTE: FRATERNIZAR

Sou eu, cambada! replicou o velho, arriando

a carga Sou eu porque estou h uma hora fazendo o que manda minha conscincia e me lascando
sozinho!
E para arrematar, recitou o trecho de 'Os Lusadas'
de Cames que sabia de cor:
No mais, Musa, no mais que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza duma austera,
apagada e vil
*O Irmo Jos Maurcio Guimares Venervel
Mestre e fundador da Loja Manica de Pesquisas Quatuor Coronati, Pedro Campos de Miranda, jurisdicionada Grande Loja Manica de
Minas Gerais.

Geral

Ir\Charles Evaldo Boller

Engenheiro
Curitiba-PR

Sinopse: Educao manica na construo de homens.

specula-se que: o universo resultado de projeto

inteligente com finalidade definida; no o resultado de ocasionais ocorrncias aleatrias; que a vida
tem propsito significativo; que lgico pensar na vida
com inteno de preencher finalidade determinada, planejada.
Na contramo disso, o homem percebe que muitas de
suas atividades so dispersivas e alienantes no uso da vida.
Para a maioria a vida no tem sentido, principalmente na
forma correta de usufruir o que realmente a natureza intenciona no viver bem.
Na atividade do homem no se concebe que faa o que
certo em um aspecto da vida, enquanto comete erros em
outros. Como far em sua caminhada para no perder a
viso de sua vida em sentido lato? Como deve agir para
usufru-la como um conjunto indivisvel?
O homem que se iniciou nos mistrios da Maonaria
descobre na vida a existncia de maravilhas a serem exploradas, questionadas e aplicadas para usufruir de sua existncia da maneira mais equilibrada possvel com o propsito do Criador. Pela educao manica o homem deixa de
ser um morto-vivo de comprometida viso da vida.
A Maonaria e seus mistrios oferecem ferramentas e
instrues que removem barreiras e possibilita o usufruto
da vida em sua plenitude. O senso do mistrio alimenta
emoes residentes na psique e que so trabalhados nas
atividades manicas. A cincia em forma de arte traduz a
emoo fundamental para o progresso pessoal. So mistrios que no inspiram medos, o maom faz o bem porque
isso parte de sua nova vida e no porque tem medo de
algum castigo ou almeje hipottico prmio depois de morto.
Se aplicada passo-a-passo, de forma simples, a essncia
da vida aprendida e, se for da vontade do adepto, liberta-o

da escravido, do servilismo ao sistema desumano de vida,

que o espreme e suga toda a sua fora ativa at sobrar apenas bagao. Ao sujeitar a ambio ao controle racional,
liberta-se do pior tipo de servilismo, pior at que a prpria
fome e pobreza. Ao inspirar coragem e deciso no adepto, a
filosofia da Maonaria conduz quele que passa a confiar
em si mesmo e conduz seus prprios passos ao prazer de
conquistar a vitria sobre si mesmo. Ao sentir que capaz
de conduzir a si mesmo torna-se apto a conduzir aos que
ainda no despertaram.
As noes filosficas da Maonaria auxiliam na absoro das noes que livram do obscurantismo e da alienao
ao trabalho. So aplicadas apenas umas poucas horas semanais em treinamento e convivncia que eliminam anos de
frustrantes tentativas de acertos e erros at obter a viso
necessria para dar sentido vida. No se trata de entendimento intelectual, poltico ou crena, mas de um sentido
misterioso, ainda inexplicvel, de intuio individual que
d sentido vida. Cada adepto usa da Maonaria para dar o
seu prprio sentido para a vida sem ficar batendo cabea
em tentativas inteis e fantasiosas.
O sucesso pessoal no devido exclusivamente fora
ou ao conhecimento, mas diz respeito vontade frrea, de
coragem para agir. O entendimento de como caminhar por
conta prpria advm do conhecimento esotrico que conduz ao sucesso pessoal, familiar, social e profissional. A
convivncia manica inspira o conhecimento intuitivo e o
fortalecimento do carter que conduzem o maom, que
inicia a si mesmo, a uma conscincia superior. No um
super-homem, mas um homem renascido de sua prpria
deciso de fazer de si mesmo uma criatura em permanente
evoluo.
Ao trabalhar em si mesmo, na pedra, o adepto participa
na construo de um templo social onde ele incentivado a
ocupar cada vez mais cargos, pblicos ou privados, de
modo a conduzir a sociedade por bons pastos. No se trata
de conduzir gado de corte por frtil campo de engorda e
deste ao matadouro da explorao, mas de propiciar oportunidades razoveis de vida sem eliminar as diferenas e os
desnveis que so caracterstica de civilizaes saudveis.
a sabedoria salomnica aplicada no dia-a-dia do cidado.
O homem sbio muito mais forte que o bruto, pois o
conhecimento aplicado com sabedoria muito mais forte.
O conhecimento prov a base slida da construo pessoal

Junho de 2015

13

que se afasta da alienao do sistema de coisas humano

pela aplicao do pensamento sbio.
Maonaria arte. uma cincia que permite construir o
intelecto cuja compreenso possibilita o despertar, o abraar da iluminao que vem da racionalidade conduzida por
balanceada espiritualidade - diferente de religiosidade. A
luz que o maom busca o aperfeioamento pessoal em
seu dia-a-dia. A Maonaria faz deste entendimento o ponto
essencial a ser alcanado. mero coadjuvante o esforo
das atividades manicas restantes ao objeto central que
a evoluo do homem. O estado de iluminao inspirado
pela Maonaria destri a mascara da iluso do sistema de
coisas humano que manipula separaes e quebra de relaes que conduzem a alienao da vida para objetivos fteis e inteis. No instante em que o maom abre os olhos e v
a luz do que certo e errado torna-se sensato. Desaparece a
iluso e ele deixa de experimentar o que est errado na
tentativa de acertar, torna-se mais objetivo e acerta no primeiro ensaio muito mais vezes. Some o ilusionismo com
seus truques que submetem o homem a um servilismo
voluntrio em virtude da perda de noo da realidade.
Surge nova conscincia quando a iluminao esclarece
a diferena entre religiosidade e espiritualidade. Fica claro
o entendimento de que a crena em verdades absolutas
ditadas pelos sistemas religiosos no torna seus adeptos
pessoas espiritualizadas. Tambm no espiritualizado o
maom que no iniciou a si mesmo, que insiste em aprisionar-se na execuo de rituais sem penetrar em seus significados. A inteno da educao manica criar a identidade prpria do indivduo afastado de influncia ditatorial
externa e aproxima-lo da dimenso espiritual que j reside
dentro dele. Esta dimenso existe em todos. Basta que acorde. No est contida no pensamento, mas numa dimenso
diferente e inspirada na intuio. Por isso a filosofia manica incentiva diversidade de pensamentos. Procura-se
provocar no homem a obteno de matria prima para construir pontes evolutivas que progridem aos saltos sobre os
precipcios da ignorncia. No se admitem limitaes ao
pensamento como objetivo dos sistemas alienantes de
crenas. O fato de a espiritualidade surgir em larga escala
fora do sistema de crenas novo para a sociedade em
geral, mas usado faz sculos pelos maons que iniciaram
a si mesmos nos mistrios da arte da Maonaria.
A iluminao, o andar com as prprias pernas inspirado
pela Maonaria desperta a compaixo que se traduz num
homem dotado de menos cobia; torna-o mais alegre porque a sabedoria o afasta do sofrimento; alimenta a igualdade onde se produzem mais amigos unidos pelo poderoso
lao do amor; inspira a ternura que remove a discriminao
que produz tantos inimigos. Afasta ignorncia, falsas imaginaes, desejos viciantes e estultcia, todas nascidas na
prpria mente, manifestadas pelas iluses e manipuladas
pelo ego.
A mudana estimulada pela educao manica repele
os desejos da mente e afastam os sofrimentos, lutas inteis
alimentadas pela cobia, estultcia e ira. Maom que se
iniciou homem armado com espada - a sua lngua, a sua
oratria , e escudo, - o conhecimento de seu crebro.
Pela iluminao, - kant, Aufklrung - anda com os prprios
ps. Est sempre pronto para o bom combate com mente
treinada para alcanar o objetivo de construir uma sociedade humana dentro dos desgnios estabelecidos pelo Grande
Arquiteto do Universo.
Bibliografia:
1. ANATALINO, Joo, Conhecendo a Arte Real, A Maonaria e Suas Influncias
Histricas e Filosficas, ISBN 978-85-370-0158-5, primeira edio, Madras Editora
limitada., 320 pginas, So Paulo, 2007;
2. SILVA, Georges da, Budismo, Psicologia do Autoconhecimento, 222 pginas,
Editora Pensamento Limitada, So Paulo;
3. TOLLE, Eckhart, Um Mundo Novo, o Despertar de uma Nova Conscincia,
traduo: Henrique Monteiro, ISBN 978-85-7542-313-4, primeira edio, Editora
Sextante Limitada, 266 pginas, Rio de Janeiro, 2005.

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Junho de 2015

Ir\ Milton Simon Pires

Mdico e Cronista
Or\ de Porto Alegre - RS

erdoem-me, meus irmos, pelo titulo assustador do

artigo. que escrevo com sede de lucidez e afogado
em desespero. No tenham a meu respeito aquela
opinio do aprendiz que desbasta a pedra bruta com mao e
cinzel reciclveis, daquele companheiro com estrela no
peito e daquele mestre que no tem medo de ser feliz .
Peo a vocs alguns instantes de pacincia e ateno.
Lembrem-se por favor daquele pobre carpinteiro judeu,
ele mesmo ao meu ver um grande maom, que viveu e morreu na pobreza mas a quem Roma nunca concedeu bolsa
famlia. Recordem-se de que ele no precisou fraudar concurso para entrar no Reino de seu Pai e que, ao ser crucicado ao lado de ladres, no tinha a seu favor nenhum juiz
do Supremo Tribunal.
Meus irmos, desculpem o jogo de palavras, mas me
parece que nada pode ser mais politicamente incorreto do
que se discutir poltica na sociedade de hoje. Nem precisamos nos preocupar com nossos landmarks que nos probem de faz-lo em loja porque vivemos numa espcie de
grande Facebook em que suscitar polmicas de mau gosto. Ironicamente a democracia, levada ao seu grau mais
extremo de corrupo, fez com que todos nos calssemos
sem necessidade de ameas ou golpes militares.
De p e ordem pois, para ouvirem aqui as razes de tal
situao. No vou usar de meias palavras para dizer a vocs
que homens e mulheres, verdadeiros marginais do poder
como disse o ministro Celso de Melo, tomaram o Estado
brasileiro. Assediaram a Repblica, prostituram-na, mancharam-lhe a honra e a dignidade de uma maneira que no
encontra precedente em nossa histria. aterrador o efeito
causado pela revelao daquilo que zeram com o dinheiro
pblico e com a boa f do nosso povo, mas permitam-me
alert-los que mais grave aquilo que no se enxerga. Usemos um computador como comparao: nos encantamos
ou decepcionamos com o aspecto externo de uma mquina
mas no nos lembramos de perguntar que programa ela
roda. assim, meus irmos, que devemos abordar aquilo
que est acontecendo hoje .
necessrio um exerccio de abstrao para esquecer
da compra de deputados, das licitaes fraudadas e dos
dlares remetidos para o exterior. No...no esse o tema
aqui. Aqui quero lembrar da nossa Universidade Publica a
servio de um partido que quer nos transformar em uma

pequena China ou numa grande Cuba, das nossas Foras

Armadas com dobradia na espinha e de uma Igreja que
descobriu que Templo Dinheiro. Este verdadeiro software do mal capaz de convencer pessoas com terceiro
grau completo de que Ivete Sangalo tem o mesmo valor
que Mozart, de que Paulo Coelho igual a James Joyce, e
de que Lula o novo Getlio Vargas. So desses conceitos
que devemos nos livrar pois o futuro da nossa ordem h de
trilhar o caminho do ridculo se aceitarmos na Maonaria a
ordem democrtica que se instituiu no pas.
Meus irmos, j basta de tanta ironia e meias palavras!
Imperam no Brasil um relativismo de valores e uma desordem institucional tais que, no h mais religio, crena ou
fora armada capaz de fazer frente a Revoluo Cultural
que se estabeleceu. Vivemos na Maonaria um momento
crucial em que o que est em jogo a sua prpria sobrevivncia. Desapareceu , em toda sociedade brasileira, espao
para os conceitos de mrito, hierarquia e disciplina em que,
sem dvida alguma, se fundamentam vrios dos nossos
princpios. No devemos ter constrangimento algum de
dizer que a Maonaria no nasceu como instituio democrtica, que a entrada e progresso nas nossas leiras se faz
em primeiro lugar por mrito e s depois por votao entre
iguais, e que no estamos a servio de partido algum ! No
me acusem, irmos, de golpismo, de atentar contra o Estado de Direito ou de querer derrubar a Repblica. Meu interesse aqui no mudar o Brasil, mas impedir que o Brasil
do PT mude a Maonaria.
No me tomem por um paranico que acredita que seremos perseguidos por tiranos como zeram Francisco
Franco ou Adolf Hitler. No meus irmos, ningum vai
fechar nossas lojas, proibir nossos gapes ou mesmo criticar abertamente. Seremos destrudos de dentro para fora e
no de fora para dentro. Est prximo o dia em que algum
irmo vai proclamar o nascimento de uma Maonaria sem
Preconceitos, de cotas raciais para entrada na Ordem, de
sesses transmitidas ao vivo pela TV ou pela Internet (para
que o povo possa saber o que fazemos) ou at de concurso publico para ser maom. Tambm no est longe o
tempo em que teremos que aceitar irmos abertamente
ateus ou ativistas de Organizaes no Governamentais
para quem ns, maons, no passamos de dinossauros. A
servio do seu partido esse tipo de gente vai sustentar que
uma sociedade democrtica que faz as instituies fortes
quando na verdade so as instituies fortes que garantem
a democracia de uma sociedade.
Quero terminar com um apelo e um alerta a todos os
maons brasileiros esperando sinceramente estar errado
em minhas concluses: a Ordem Manica nasceu, antes
de tudo, para ser uma escola de livre pensamento. essa a
nossa contribuio para histria e o legado deixado pelos

nossos antepassados. No h relato prvio de nenhum estado totalitrio capaz de conviver com esse tipo de princpio.
Sejamos rigorosos em nossas sindicncias com relao a
liao poltica de certos candidatos. No tenhamos constrangimento em dizer-lhes que no so bem vindos porque
seu partido entregou o pas ao narcotrco, ao atesmo e
apologia do casamento gay.
Rogo todas as potncias que manifestem-se, em seu
grau supremo e abertamente, atravs das publicaes de
grande circulao a respeito do resultado da Ao Penal
470 que tramita atualmente no Supremo Tribunal Federal.
Proponho ainda que todo irmo liado organizao
criminosa que atende pelo nome de Partido dos Trabalhadores seja submetido a processo disciplinar e afastado de
nossas lojas. Lembrem-se sempre que seja em nome do
aquecimento global, dos direitos dos homossexuais ou at
mesmo das focas do Alasca (j que o motivo no tem a
menor importncia) aproxima-se o momento em a Maonaria vai ser levada a pblico atravs de uma imprensa
corrupta e com ajuda de maons-petistas com o objetivo de
ser exposta a todo tipo de acusao absurda.
Que Deus nos ajude, meus irmos, na batalha que se
aproxima.
Irmo Milton Pires Mdico Cardiologista
M.'.M.'. da A.'.R.'.L.'.S.'. Oswald Wirth 183,
GLMERS / Porto Alegre - RS, Brasil

Geral

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A RVORE DE TNER - UMA ACCIA UM TANTO ESPECIAL

A accia a rvore da vida. Suas flores cegam, suas sementes matam e suas razes curam. A semente o veneno e a raiz o antdoto.

Ir\ Francisco Feitosa

Editor da Revista Arte Real

accia uma rvore leguminosa de madeira dura,

muitas destas espcies produzem a goma-arbica e
outras fornecem caucho, guaxe (fruto), tanino e
madeiras de grande valor.
Todas as espcies produzem flores perfumadas brancas
ou amarelas, sendo muito usadas como adorno. A accia,
com suas quase 400 variedades, est presente em praticamente no mundo todo. Amrica do Norte, sia, Norte da
frica, principalmente no Egito, Austrlia, Amrica do
Sul, etc. A accia vamos dizer que universal. No Brasil a
espcie accia negra constitui uma das principais riquezas
de Rio Grande do Sul.
Planta smbolo, por excelncia, da
Maonaria; representa a segurana, a clareza, e, tambm, a inocncia ou pureza. A
Accia foi tida na antiguidade, entre os
hebreus, como rvore sagrada e da sua
conservao como smbolo manico. Os
antigos costumavam simbolizar a virtude
e outras qualidades da alma com diversas
plantas. A Accia , inicialmente, um smbolo da verdadeira Iniciao para uma
nova vida, a ressurreio para uma vida
futura.
Em hebraico antigo o termo shittah
usado para Accia sendo o plural shittin.
Os povos antigos tiveram um respeito
extremado pela accia chegando a ser
considerada um smbolo solar, porque
suas folhas se abrem com a luz do sol do
amanhecer e fecham-se ao ocaso; sua flor
imita o disco do sol. Entre os rabes, na
antiga Numdia seu nome era Houza e
acredita-se ser a origem de nossa palavra "Huz". Tambm, chamada como Hoshea, aclamao usada em determinado Grau Capitular do REAA.
O sentimento dos israelitas pela Accia comea com
Moiss, quando na construo dos elementos mais sagrados utilizada a Accia (Arca, Mesa, Altar) devido, principalmente, por suas caractersticas de imputrescibilidade.
Os Egpcios, tambm, a tinham como planta sagrada, mas
Maom ordenou que a destrussem.
A Bblia rica em aluses da madeira de accia dando
para ela usos sagrados. Sua madeira tida como incorruptvel, ou seja, inatacvel por predadores de qualquer espcie,
simboliza perenidade, imortalidade, transcendncia, etc.
Bete-Shittin no hebraico significa o lugar das accias,
possvel localizar nos atlas moderno, nos paralelos 32 e
30 ao lado do rio Jordo.
A accia da regio do Oriente Mdio tem a particulari-

dade de ser uma rvore espinhosa e existe a especulao de

que a coroa de espinhos colocada na cabea do Mestre
Jesus era deste tipo de accia.
Dado seu simbolismo manico, diversos autores dedicaram centenas de artigos sobre essa leguminosa. Esse
artigo, em especial, destaca a existncia de uma Accia, em
particular, que ficou conhecida por A rvore de Tner.
Essa rvore, por sculos, existiu no maior deserto do mundo, o deserto do Saara, sendo considerada a rvore mais
isolada do mundo e reverenciada como sagrada. A rvore
mais prxima estava a 400 km de distncia.
A regio do nordeste do Nger Tnr j foi uma extenso de vegetao luxuriante. Ento, quando a rvore de
Tnr nasceu, h mais de 300 anos, ela no tinha nenhuma
distino especial. Mas o crescimento do Saara estava
comeando a avanar, a regio de Tnr se tornou mais
seca. Os reservatrios de gua, que ficam abaixo da superfcie, foram se afastando, e, apenas, as rvores com as razes mais longas foram capazes de sobreviver. No entanto, a

rvore de Tnr, uma accia, j tinha crescido bastante,

com razes que se estendiam por mais de trinta metros para
dentro do solo irrigado. Como a gua recuou, ainda mais,
quase toda a vegetao do lugar desapareceu, assim, a
rvore de Tner, de repente, ficou solitria na imensido
do isolamento do deserto.
Como passar dos anos, viajantes, caravanas de transporte de mercadorias deparavam com esta rvore, que parecia ser impossvel sua existncia. Admiravam-se tanto que
a santificaram como uma rvore do milagre de Deus. Logo,
em seguida, alguns viajantes mais racionais perceberam
que a existncia da rvore deveria ser atribuda no a um
milagre, mas a gua no subsolo. E assim, os franceses (no
controle da rea na poca) encomendaram a construo de
um poo nas proximidades para o uso por militares da Frana. Um poo aberto perto dela no inverno de 1938-1939
mostrou que suas razes buscavam gua a 35 m da superfcie.

Tal rvore era o nico marcador visvel na paisagem

toda, tornando-se essencial, como referncia, para os viajantes. Na dcada de 30, do sculo passado, apesar da quantidade de camelos que pernoitam ao seu redor e dos numerosos Tuaregs das caravanas de sal, no se cortava um s
ramo para fazer fogueiras para aquecer seu ch. A nica
resposta que essa rvore considerada sagrada pelos
caravaneiros.
Havia uma espcie de superstio, um arranjo tribal que
era, sempre, respeitado e todo ano os azalai acampavam
perto da rvore durante a travessia do Tnr. A accia se
tornara um farol e o primeiro marco para os que deixavam
Agadez, para irem a Birma.
Quando Michel Lesourd, funcionrio do Servio Central de Assuntos do Saara, viu a rvore, em 1939, comentou: " preciso ver a rvore para acreditar em sua existncia. Qual o seu segredo? Como pode, ainda, estar viva,
apesar das multides de camelos, que espezinham a seus
lados? A Accia tornou-se, de fato, um farol de vida. Por
geraes e geraes, a rvore de Tner continuou a servir companheiros
comerciantes e peregrinos como orientao e sustento.
Com o passar do tempo e a chegada
do progresso, os camelos foram sendo,
paulatinamente, substitudos por veculos automotores, e, ainda assim, a rvore de Tner continuou a ser um ponto
de descanso e uma referncia para os
viajantes.
A rvore solitria e distante de tudo
num raio de 400 quilmetros resistiu
muito bem at 1973 quando, um motorista da Lbia, embriagado, conseguiu a
proeza de bater com seu caminho na
rvore e acabar ali com uma histria
que marcou a vida daqueles homens do
deserto. Para eles, Tnr significa:
o nada e, realmente, o nada se
encarregou de seguir, sendo o que desejava ser, at porque muitos mistrios que lhe cercava, jamais, puderam ser explicados.
Em 8 de novembro de 1973, a rvore morta foi transportada para o Museu Nacional do Nger, na capital Niamey.
Mais tarde, naquele ano, um artista annimo ergueu um
monumento para comemorar a existncia da rvore. Feita a
partir de tubos reciclados, barris de petrleo e autopeas
descartados. Muito provavelmente, tal monumento simbolizava a destruio do mundo natural por meio de uma sociedade negligente, mecanizada. Independentemente disso,
ele serve como um lembrete da rvore lendria Tnr,
cuja sua majestosa existncia surpreendia, consolava, e
guiou os viajantes por muitos anos.
Esta matria e tantas outras, criteriosamente selecionadas, esto
publicadas na Revista Manica Arte Real www.entreirmaos.net

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Junho de 2015

Kennyo Ismail
Escritor e Palestrante

s rituais antigos registram que a forma da Loja

a de um quadrado oblongo. Talvez voc esteja
pensando: Como possvel um quadrado ser
oblongo? A no seria quadrado, e sim retngulo! Esse
termo est errado!
Se voc pensou algo parecido, saiba que muitos ritualistas ao longo dos ltimos sculos pensaram como
voc. Esses ritualistas tambm acharam o termo de
certa forma contraditrio e foram substituindo-o ao longo do tempo. Hoje, v-se
quadrilongo e at a aberrao retngulo alongado! Ora, se retngulo, ento j
alongado, no mesmo?
A verdade que o quadrado oblongo, o
quadrilongo e o retngulo so apenas
nomes diferentes para a mesma gura
geomtrica. Nenhum deles est errado,
nem mesmo o quadrado oblongo, o
mais antigo deles. Entenda o porqu:
Procure na bblia a palavra retngulo. Alis, no procure porque voc no
encontrar. Isso no signica que no h
objetos e construes retangulares descritos na bblia. Simplesmente, o termo no
existia.
Para que se entenda melhor a questo,
deve-se compreender o verdadeiro signicado da palavra quadrado. Quadrado
vem do quadratus, que o particpio
passado do verbo em latim quadrare,
que signica esquadrar. Assim sendo,
quadrado, no sentido original, era toda
forma geomtrica de quatro lados forma-

Geral
da por ngulos retos. Quando os quatro lados eram do
mesmo tamanho, o quadrado era quadrado perfeito, e
quando dois lados paralelos eram maiores que os outros
dois, era quadrado oblongo. A palavra retngulo veio
surgir muito tempo depois.
Mas quais as medidas corretas?
Sem simetria e proporo no pode haver princpios na concepo de qualquer templo.
Vitrvio
O quadrado oblongo, como todo retngulo, pode ter
qualquer tamanho, desde que dois lados paralelos sejam
maiores do que os outros dois. Um templo manico,
tendo a forma de um quadrado oblongo, tambm pode
ter qualquer tamanho, conforme o espao fsico, inte-

resse e recursos nanceiros permitem. Mas a questo

que interessa aos maons se h uma proporo correta
a ser respeitada, como bem sinalizou Vitrvio, autor das
primeiras obras que detalham as Ordens de Arquitetura,
to importantes para a Maonaria.
Nesse sentido, existem duas teorias:
A primeira de que a proporo de 12, ou seja, as
paredes do Norte e do Sul devem ter o dobro do comprimento das paredes do Oriente e Ocidente. Essa teoria se
sustenta na proporo conhecida como ad quadratum, de origem romana e que foi muito usada na construo de igrejas gticas.
A segunda teoria, e mais aceita, da Proporo
urea, que de aproximadamente 11,618. Essa famosa proporo, tambm conhecida como Proporo de
Ouro e Divina Proporo, foi utilizada na concepo do
Parthenon e adotada por artistas como Giotto. Tambm
est presente na natureza, como em algumas partes do
corpo humano e nas colmias, alm de vrios outros
exemplos envolvendo o crescimento biolgico, o que torna tal proporo ainda mais
intrigante. Pitgoras, gura extremamente
importante na Maonaria, registrou a presena da Proporo urea no Pentagrama,
tornando esse o smbolo de sua Escola. O
prprio Vitrvio era f devoto da proporo. O retngulo feito com base na Proporo urea chamado de Retngulo de
Ouro. Para se ter uma ideia de sua inuncia e aplicao at nos dias de hoje, os cartes de crdito convencionais respeitam a
Proporo urea.
Desvendado o mistrio do quadrado
oblongo, importante observar que a
Maonaria apenas declara que o templo
tem tal formato, sem explicitar qual seria a
proporo adequada. Mas se voc adepto
de uma das propores e no encontr-la
no templo de sua Loja, no se preocupe.
Anal de contas, no se fazem mais templos como antigamente.

Plulas Manicas

Junho de 2015

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O CASO WILLIAM MORGAN ANTIMAONARIA

Por Ir\Alfrio Di Giaimo Neto (*)

ovimentos anti manicos sempre existiram desde os primrdios da Maonaria,

mesmo durante o perodo da Maonaria
Operativa.
Um dos maiores, ocorreu nos Estados Unidos,
entre os anos de 1826 e 1840. O Caso Morgan, a ser
descrito ao longo deste trabalho, foi o estopim de um
sentimento anti manico, muito amplo e que estava
em estado latente por muitos anos, provocado em
parte por livros anti manicos vindos da Europa,
denunciando a Sociedade Manica, e em grande
parte pelos dogmas praticados por certas Seitas
Protestantes.
Em 1820, nos Estados Unidos, havia aproximadamente 400 Oficinas e em torno de 12.000 membros e
estava crescendo. Como resultado desse movimento,
iniciado pelo Caso Morgan, a questo sacode a opinio pblica e quase destruiu a Instituio. Em 1830 o
nmero de membros caiu para aproximadamente
2.000.
William Morgan, indivduo de mau carter, aventureiro, endividado, jornalista de Batvia, New York,
decidiu refazer-se economicamente lanando um
pequeno livro anti manico, publicado em 1826 com
o ttulo A Maonaria Apresentada e Explicada com
a inteno de desmascarar a Instituio e ganhar
muito dinheiro com a venda do livro. Torna-se logo
um best-seller
Aparentemente, William Morgan deve ter frequentado Lojas manicas, onde adquiriu conhecimento
para a redao de seu livro. Entretanto, no foi encontrado seu nome em nenhum registro de Loja. possvel que tenha sido auxiliado por outra pessoa.
O movimento anti manico cresceu exponencialmente quando Willian Morgan desapareceu da cidade. Inquritos foram realizados sem sucesso. Jamais
se soube o que aconteceu. Porm, comeou a correr a

Qual era a ligao de Leo taxil com a Maonaria,

na Europa?
Gabriel Jogang Pags, francs nascido em 1854,
com o pseudnimo de Leo Taxil, foi educado por Jesutas e mais tarde se juntou a Maonaria. Posteriormente, ele pediu demisso e retornou para a f catlica.
Comeou a escrever contra a Maonaria dizendo que
a mesma praticava cultos satnicos, acentuando a
discordncia entre esta ltima e o Clero.
De 1885 a 1897 ele publicou muitos livros antimanicos e durante esse perodo perpetrou uma fraude enorme sobre a Igreja Catlica Romana, que na
poca no se apercebeu de suas intenes. Essas suas
atividades anti-manicas, eram altamente rentveis
para ele, financeiramente.
Alm de seus livros anti-manicos, conseguiu ser
recebido em audincia solene pelo Papa Leo XIII.
Qualquer sugesto de ser um trote de Leo Taxil, era
rebatida e compensada pelos depoimentos de altas
autoridades da Igreja.
Seu esforo e embuste supremo foi a inveno de
uma mulher "Diana Vaughan" acusada de ter nascido
em 1874 como a filha do "Sat". Diana Vaughan, no
existia, mas, atravs dele, foi uma escritora prolfica
sobre assuntos anti-manico e recebeu grande publi-

William Morgan
notcia que William Morgan havia sido sequestrado
pelos Maons, levado at as Cataratas do Nigara e
depois de ter sido assassinado na fronteira canadense,
seu corpo teria sido jogado nelas.
Morgan desapareceu em setembro de 1826 e no
ms seguinte, o Reverendo David C. Bernard, pastor
da Igreja Batista em N.Y., acompanhado de um membro que havia renunciado da Loja Manica, comeou
uma carreira de 40 anos devotada largamente para a
desmoralizao da Ordem.
Diversos encontros e convenes foram liderados

por ele e, ao mesmo tempo, publicou um livro chamado Luz na Maonaria totalmente anti maonaria.
Todos os maons foram excomungados e no podiam
ser candidatos em cargos pblicos. Obviamente,
assunto naturalmente atrativo para leitores e escritores romnticos e sensacionalistas, produziu uma circulao avantajada de livros anti manicos.
At um Partido Poltico anti manico foi fundado
em New York e a excitao invadiu, gradualmente, os
outros estados. A maonaria condenada pela Igreja
Batista. Os Maons so, sistematicamente, recusados
quando da formao de Juri Criminal e os pastores
lhes negam a comunho. A dissidncia na Maonaria
foi enorme. Intrometendo-se a inevitvel poltica,
viram-se candidatos se apresentarem s eleies alegando seu anti maonismo.
A Maonaria levou anos para se reerguer. Quando
da Guerra da Secesso, a Ordem se manteve, numa
certa medida, fora do conflito, e exemplos no faltaram de atos de generosidade para com os feridos e os
prisioneiros, entre Maons. Estabelecida a paz, para
muitos a reconciliao foi definitiva.
Em 1838, o Partido Anti maom apresenta um candidato presidncia dos Estados Unidos. Os dois
outros candidatos, pelos dois grandes partidos e antigos Gro Mestres, Andrew Jackson e Henry Clay.
Jackson foi eleito pela maioria esmagadora: era a
Ordem que se reerguia, depois da debandada quase
geral provocada pelo escndalo Morgan. Retoma,
ento, enfim, sua caminhada progressiva.
Existem hoje, Potncias Manicas nos EUA, em
todos os Estados, Territrios e Distrito Federal com
aproximadamente 1.500.000 membros.
(*) M.:I.: Alfrio Di Giaimo Neto
CIM 196017

cidade e elogios entusiasmados dos chefes da Igreja

Catlica.
Esse assunto foi questionado no Congresso antimanico realizada em Trient em 1896, e um comit
foi criado para determinar a veracidade do mesmo de
uma vez por todas. Taxil produziu, falsamente, uma
"fotografia" da Miss Vaughan na Conferncia.
Eventualmente, em 1897, numa reunio convocada por ele em Paris, Taxi! informou diante de um imenso, que ele havia conseguido perpetrar o maior
embuste dos tempos modernos; que Diana Vaughan
nunca havia existido e que, por 12 anos ele tinha enganado a Igreja Catlica Romana, da maneira mais flagrante. Quase foi linchado e fugiu com proteo da
polcia local.
De tempos em tempos, aparece livros antimanicos, inspirados nas idiotices de Leo Taxil, ou de outro
autor inspirado por ele.
Na Maonaria norte americana, igrejas fundamentalistas encontram, nesses livros, material para suas
campanhas..
Toda a histria completamente fantstica, existe
em diversos livros, e vale a pena ser lida em detalhes.
(*) M.:I.: Alfrio Di Giaimo Neto
CIM 196017
Leo Taxil

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Junho de 2015

Geral

LOJA CAVALEIROS DA PAZ DE LONDRINA, INICIA 6 NOVOS IRMOS

m Sesso Magna de Iniciao, realizada em 06

de junho de 2015, a Augusta e Respeitvel Loja
Simblica CAVALEIROS DA PAZ N 25,
Oriente de Londrina, iniciou os seguintes irmos:
Carlos Alberto Nunes Junior, Evandro De Marchi,
Jorge Mali Junir, Marcel Eduardo De Almeida Leal,
Rodolfo Yoshio Sugeta e Yoshihico Ito
A Sesso foi dirigida pelo Venervel Mestre irmo
Eliton Araujo Carneiro e contou com as presenas do
Delegado do Serenssimo Gro Mestre da Grande
Loja do Paran irmo Saloir Lus Finato, do Segundo
Grande Vigilante da Grande Loja do Paran irmo
Jos de Faria, dos Venerveis Mestres da Loja III
Milnio N 110 do Oriente de Camb irmo Ricardo
Jos Barusso que neste ato representou o Conselho de
Venerveis Mestres do Norte do Paran, do irmo
Aires Andriani Venervel Mestre da Loja Pssaros da
Paz N 61 do Oriente de Arapongas, do irmo Oton
Jehan Marcori Venervel Mestre da Loja Accia
Londrinense N 121 do Oriente de Londrina e de
outros Venerveis Mestres de Lojas do Grande
Oriente do Paran e do Grande Oriente do Brasil, bem
como de muitos irmos representes de Lojas de vrios
orientes do Paran e do Brasil.
Aps a Sesso os Irmos foram convidados para
um gape Fraternal em homenagem aos seis novos
irmos, bem como as novas cunhadas foram recebidas
e homenageadas com um arranjo de ores.

LOJA PROFETA ELIAS CONCEDE COMENDA AO IRMO MANIF ANTONIO TORRES JLIO
Litrgica Irmo Wellyson de Oliveira e Mestre
Instalado da Loja Obreiros de Pinhais.
Aps a leitura do Curriculum Manico do
Irmo Manif, foi solicitado pelo Venervel Mestre
a entrega do Diploma e da Comenda Profeta Elias
pelo Irmo Lincoln Macuch. Em seu agradecimento o Irmo Manif, destacou a importncia da
Loja nos trabalhos desenvolvidos dentro do simbolismo e a propagao da sua losoa.
Aps a sesso os Irmos participaram de um
Jantar na Cantina do gape, para homenagear o
Comendador da Profeta Elias.

A Loja Profeta Elias N 109 Oriente de Curitiba, realizou no dia 29 de maio, Sesso Solene de
Entrega da Comenda Profeta Elias ao Irmo:
Manif Antnio Torres Jlio.
A Sesso foi dirigida pelo Venervel Mestre
Irmo Nelson Luiz da Rocha Loures e contou com
a presena do Serenssimo Gro Mestre Irmo
Valdemar Kretschmer, alm do Irmo Lincoln
Loureno Macuch, Grande Orador da GLP e Membro Ativo da GLP.; do Irmo Eduardo Vieira,
Grande Secretrio Adjunto de Relaes Pblicas;
do Secretrio Executivo da GLP Irmo Nilson
Teixeira de Lima e do Delegado da 1 Inspetoria

Tataco eleito Gro-Mestre da Grande Loja de Minas Gerais

pou vrios cargos, tendo sido venervel mestre por
dois mandatos consecutivos: 2004/2006 e 2006/2008.
A vitoriosa Chapa Evoluo, liderada pelo Geraldo
Eustquio 'Tataco' Coelho de Freitas, teve o apoio do
delegado regional Raul dos Reis Silveira, da Loja
Manica Deus Justia e Fraternidade.

O bancrio aposentado Geraldo Eustquio Coelho

de Freitas, de 67 anos, mais conhecido por Tataco, foi
eleito gro-mestre da Grande Loja Manica de
Minas Gerais para o mandato de 2015/2018. Mineiro
da cidade de Curvelo, Tataco casado com Maria Aparecida Ribeiro Freitas, a Branca, tendo trs lhos:
Rmulo Eustquio Ribeiro Freitas, Renato Ribeiro
Freitas e Raphael Ribeiro Freitas. Ele aposentado
como gerente geral de agncia do Banco do Brasil,
onde trabalhou de 1971 a 2006. Graduado em letras,
com ps-graduao 'latu sensu' em educao e gesto
empresarial e em GMP gerenciamento de micro e
pequenas empresas, Tataco exerceu cargos de destaque no Lions Clube e Rotary Club de vrias cidades.
Atualmente associado do Lions Clube BH Floresta,
em Belo Horizonte. Iniciado na maonaria em 13 de
abril de 1991 na ARLS Arte Real nmero 230, ele ocu-

Fonte:www.clicfolha.com.br

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Geral

Junho de 2015

19

JOAQUIM FRANCELINO DE ARAJO NAS CURVAS DO TEMPO

Conhea a trajetria deste Maom atuante e esprita convencido que somente a caridade o aproxima de Deus

uem quer que ainda creia nos altos desgnios do

homem sobre a face da terra; quem quer que
ainda no tenha todo descrito da ao civilizadora nos destinos da humanidade; quem quer
ainda no se tenha tornado em absoluto indiferente ao
movimento regenerador que as conquistas do esprito
humano vo operando no mundo, limpando o dos
preconceitos religiosos, libertando o dos prejuzos
polticos; quem quer que ainda se sinta agitado pelos
superiores ideais de direito e de justia; quem quer
que ainda tenha alma para crer, corao para sentir
no pode deixar de se descobrir reverente e atencioso
numa saudao que traduza respeito e considerao,
ante a personalidade simptica desse homem que a
mais completa encarnao da bondade, no que ela
contm de mais suave e de mais carinhoso, de mais
belo e de mais sublime, de mais meigo e de mais anglico.
Nestes tempos de intensa vida e de desamor, em
que por assim dizer o homem, no conjunto de todas
suas faculdades, absorvido no dia a dia pela busca da
sobrevivncia que o domina por inteiro, no saindo do
seu egosmo se no para se mover na direo que lhe
indicada pelos seus interesses individuais, constitui
um caso raro digno de meno, encontrarmos algum
com muita resignao para sofrer e com uma grande
soma de bondade para com o prximo, com alma de
crente sincero pairando mais alto por cima das mazelas sociais, com uma convico profundamente inabalvel de que a principal misso no seio das sociedades,
a que mais o honra e lhe d nobreza, a que mais
engrandece exalta e dignifica a prtica do bem.
Fazer o bem eis em que consiste a religio de Joaquim Francelino de Arajo. Maon atuante e um esprita convencido que somente a caridade o aproxima de
Deus. Alquebrado pelos embates da diversidade da
vida do que pelo peso dos anos vividos. Ele Joaquim
Francelino de Arajo vai calmo, sereno, atravessando
a existncia firme na sua conscincia tranqila de
homem probo, apoiado na firmeza de seu carter, sem

as humilhaes degradantes dos subservientes e nem

to pouco as revoltas histricas dos libertinos, mas
como simples e sincero apstolo de uma religio que
prega a paz, o amor e a caridade, trazendo consigo o
esprito iluminado que lhe enche a alma generosa e
boa.
Por toda sua vida caminhou alheio as grandezas e
as vaidades mundanas, sem vcios que lhe pudesse
corromper a sua existncia, sem ambies desmedidas que o torne hipcrita e cruel, tem o culto extremado da famlia, cujo lar tranqilo e modesto, porm
honrado e alegre considerado por ele um templo
sagrado, cuja vida como esposo e como pai nunca se
desviou se quer uma linha, nem mesmo em pensamento, do rigoroso cumprimento dos seus deveres.
Foi sim um exemplo de modelo e de virtudes.
Se como chefe de famlia a sua conduta foi exemplar, como maon dedicado e esprita por convico
teve uma vida irrepreensvel. Considerado um
homem de elevada alma nobre, mas sbia e sublime
que a que presidiu a organizao da maonaria a poca. Como maon esteve intimamente convencido de
que a maonaria a obra mais completa que o homem
produziu e de que, como Instituio humana dispem
melhor do que qualquer outra de todas as instituies
precisas para tornar o homem feliz, levantando-lhe o
moral, refreitando-lhe os instintos, desembaraando
do fanatismo religioso, tornando o bom e justo, tolerante e socivel, sem dios a satisfazer, sem vinganas
a por em prtica, pronto a qualquer sacrifcio em proveito da liberdade e da justia, onde quer que os tiranos tentem ofuscar o esprito humano ou seja em
nome das religies ou da poltica, fundando definitivamente na face da terra o regime da paz e da fraternidade.
A maonaria lhe consagrou o melhor de sua existncia. A seu servio constante, ininterrupto, todos os
dias empregou a sua atividade de forma incansvel
crente e fervoroso sem desanimar, mesmo quando o
peso da fadiga lhe abatesse, sem jamais desertar ou

abandonar a jornada.
Por um longo perodo durante todas as noites trabalhou nas diversas oficinas o oriente de Manaus,
dando salutar exemplo de uma dedicao sem limites,
de uma correo irrepreensvel, ensinando os nefitos, aconselhando os inexperientes, a todos carinhosamente envolvendo no manto augusto de sua bondade
inesgotvel. Sem ser um grande orador, sem pretenses a ser dono da palavra, contudo agrada sempre
ouvi lo falar, no pelos rasgos da eloqncia, pela
pompa das imagens, mas pelo alto cunho de sinceridade e convico que d as proposies que anuncia aos
conceitos que emite a apologia que faz de tudo o que
diz respeito as Instituio Maonaria. Como seguidor
fidedigno do espiritismo de Alan Kardec ele falava
como vidente, como iluminado e ver se que fica em
xtase, numa viso paradisaca, na contemplao mstica de beleza e celestiais, de tal maneira se lhe apresentam ao esprito as sublimidades dos princpios
manicos.
Foi um dos sustentculos mais fortes e mais dignos
da sublime instituio manica amazonense, que lhe
deve inestimveis servios, embora seu nome no seja
lembrado nas lojas dos dias atuais.
No dia 17 de dezembro de 1893, s sete horas no
salo de honra no edifcio da Real e Benemrita Sociedade Portuguesa Beneficente do Amazonas, com a
presena do Sr. Governador do Estado Eduardo Gonalves Ribeiro, Alberto Leal e Joaquim Francelino de
Arajo presidiu a comisso encarregada de representar a Benemrita e Beneficente Loja Manica Esperana e Porvir, na inaugurao do referido hospital.
Joaquim Francelino de Arajo nasceu no Cear no
dia 12 de maro de 1854, e foi iniciado maonicamente no dia 24 de agosto de 1889, na Benemrita Loja
Capitular Amazonas, no oriente de Manaus, nessa
oficina exerceu o cargo de secretrio durante cinco
anos consecutivos e o de venervel mestre ao longo de
doze anos seguidos e tendo prestado os mais relevantes servios a esta oficina. A partir de 1909 e por um
longo perodo foi o seu orador. A referida oficina concedeu lhe o ttulo de Benemrito e Remido. Foi lhe
concedido o ttulo de Benemrito e Membro Honorrio da Assemblia Geral do Grande Oriente do Brasil e
do Grande Captulo dos Noachitas, Benemrito das
Lojas Esperana e Porvir e Fraternidade Amazonense,
filiando se nas Lojas Conciliao Amazonense, Rio
Negro, Deus Lei e Perseverana e das Lojas Aliana,
no Oriente de Canutama e Unio Paz e Trabalho no
Oriente de Parintins. Foi membro honorrio do Supremo Conselho do Brasil, foi um dos fundadores da
Loja Capitular Fraternidade Amazonense e um dos
instaladores do Consistrio.

Abrahim Baze
Historiador e Jornalista
Or\ de Manaus-AM

Fonte: http://portalamazonia.com/

20

Junho de 2015

Edival Loureno
Escritor
Goinia-GO

m razo dos atributos e entraves, e at mesmo pelas intenes dos formadores de opinio e moldadores do imaginrio, o Brasil vem recebendo apelidos desde os tempos
mais remotos: Ilha de Vera Cruz, Terra dos Papagaios, Terra de
Santa Cruz, etc. Bem assim sua identidade vem se associando a
produtos primrios produzidos em ciclos, com participao
quase que exclusiva na pauta de exportaes.
O Pas j foi associado econmica e culturalmente ao paubrasil, que at lhe concedeu o nome. Outros ciclos, to importantes quanto, se sucederam. Mas no to influentes a ponto de lhe
darem nome novo. Os ciclos do acar, do ouro, do diamante, do
boi, do caf, da borracha, do cacau. E, por fim, da soja. Este em
andamento. Se retirasse a soja a da pauta de exportaes, o Pas
cairia em runa, tal o peso dessa commodity na balana de paga-

Clio Pezza
Escritor e Colunista
Goinia-GO
Para cuidar da sua imagem, o governo do PT gasta perto de
R$ 2,4 bilhes por ano, o equivalente a R$ 6,5 milhes por dia,
em propagandas. Esse dinheiro falta na Sade, Educao, Infraestrutura, mas sobe razo de 15% ao ano para fazer propaganda.
a quarta empresa que mais gasta no Brasil e s perde para
Unilever (R$ 4,6 bilhes), Casas Bahia (R$ 3,4 bilhes) e Laboratrio Genomma (R$ 2,5 bilhes), fabricante de produtos farmacuticos e de beleza. A gigante AMBEV, por exemplo, gasta
perto de R$ 1,8 bilho por ano.
A grande diferena que o governo gasta o dinheiro do nosso
imposto nessa rea, quando falta tudo em outras reas prioritrias. Corta-se verba para tudo, menos para a manuteno de 39
ministrios com um gasto aproximado de R$ 60 bilhes por ano e

*Dr. Drauzio Varella

Mdico e Escritor

Cresci ouvindo histrias das atrocidades nazistas na

Segunda Guerra Mundial. Mais tarde, vi fotografias e assisti
a documentrios que exibiam as imagens da tragdia humana
causada por eles.
Escrevo a coluna de hoje sob o impacto da visita que
acabo de fazer aos campos de extermnio de Auschwitz e
Birkenau, eufemisticamente denominados campos de concentrao pela propaganda do Terceiro Reich.
Ver imagens e ouvir falar, no entanto, vivncia plida
comparada da presena fsica nas instalaes em que os
crimes ocorreram. O impacto da fotografia de uma cmara de
gs projetada para assassinar mais de mil pessoas ao mesmo
tempo quase insignificante perto da experincia sensorial
de estar em seu interior.
Os pavilhes dos prisioneiros de Auschwitz formam um
conjunto arquitetnico harmonioso. So prdios de tijolinhos aparentes, linhas retas, janelas simtricas, enfileiradas,
e uma porta de madeira na entrada, acessvel por um lance de
quatro ou cinco degraus de concreto, no centro geomtrico da
fachada. No ngulo superior esquerdo da soleira, uma pequena placa quadrada com o nmero do pavilho, nico detalhe
acrescentado ao minimalismo da parte externa. No alto do
telhado, uma chamin retangular.
Visto de fora, poderia ser um colgio ou centro cultural,
no fossem as cercas de arame farpado, as torres de vigia, a
forca junto entrada, o paredo de fuzilamento num dos
ptios internos, as cmaras de gs e os fornos crematrios.
O interior dos pavilhes foi organizado para cumprir a

Opinies
mentos do Brasil Varonil.
De forma mais sutil, com filtragens sociolgicas e at mesmo
lendrias, vrios formulaes com alcunhas sugestivas foram
surgindo e se aglutinando, como que numa tentativa de nos traduzir como lugar ou nao. Quando tinha o nome de Terra de
Santa Cruz, conveniente ao catolicismo romano, ostentava tambm o apelido de Eldorado, por uma lenda que noticiava uma
cidade secreta de ouro macio, cravejada de diamantes. Muitos
aventureiros perderam a cabea em busca desse tesouro.
Aportando aqui em 1936, o escritor judeu-suo Stefan Zweig, ante s potencialidades que viu, escreveu um livro marcante:
Brasil, Pas do Futuro. Os polticos adoraram. que, por conta
dessa viso, poderiam negligenciar as aes do presente, s
vezes custosas e impopulares, j que a nossa vez estaria no amanh. Em Viso do Paraso, de 1959, Srgio Buarque de Holanda
recompe a viso de den que os primeiros colonizadores nutriam pelo Novo Mundo (outro apelido). Outras alcunhas desfilam:
Pas de Sambistas Cordiais, Pas com Complexo de Vira-lata,
Pas do Jeitinho, Pas Que No Srio e tal. Mas o apelido que
melhor nos define : Brasil, Pas Retardatrio, defendido por
estudiosos neomarxistas. Pois o Brasil se especializou em perder
a vez e sempre chega atrasado s grandes bocadas. Da a proprie-

sua mquina de propaganda para mostrar ao povo suas conquistas.

Enquanto isso, a inflao e o desemprego aumentam, as verdadeiras conquistas sociais diminuem e o povo no sabe o que
fazer. Recentemente foi descoberto que a Petrobras tem 1.146
funcionrios em sua rea de comunicao. Desse total perto de
60% so terceirizados e trabalham dentro da prpria empresa,
com crachs especiais. Esse batalho de funcionrios era comandado desde o incio do governo Lula pelo sindicalista Wilson
Santarosa, indicado pelo PT, que foi demitido pela nova diretoria, aps a sada de Graa Foster durante a Operao Lava Jato.
Esse pessoal no inclui os blogueiros, atores e cantores que a
Petrobras compra com projetos culturais e verbas de publicidade. Para termos uma ideia, uma empresa do mesmo ramo de
negcios, a Shell, fatura o triplo da estatal brasileira e tem menos
de 50% de gente nessa rea. A norueguesa Statoil fatura mais da
metade da Petrobras com aproximadamente 170 pessoas na rea
de comunicao.
Esse quadro absurdo de pessoas nessa rea gasta cerca de R$
1,8 bilho por ano. Esses nmeros de funcionrios e gastos no
contam subsidirias, como a Transpetro e BR Distribuidora. Se
formos comparar com grandes empresas de outros ramos, a diferena fica inda mais gritante: a Cia Vale, por exemplo, emprega

funo primordial do campo: aprisionar o maior nmero de

pessoas selecionadas para o trabalho escravo, nas piores
condies imaginveis. Os demais eram exterminados ao
desembarcar dos trens. Num ambiente de penria alimentar,
sem roupas de inverno para enfrentar temperaturas que chegam a 20 graus negativos, talvez a morte imediata no fosse o
destino mais desumano.
Algumas celas nada ficavam a dever s mais apinhadas
do antigo Carandiru. No subterrneo de um dos pavilhes, vi
um grupo delas com 90 x 90 cm, nas quais encerravam, no
escuro, quatro homens em p. A nica fonte de oxignio
vinha de um buraco no alto, pouco maior do que um mao de
cigarros.
Talvez no devesse me chocar com tais requintes de perversidade. Na Casa de Deteno, conheci presos mais velhos
que contavam histrias de celas de castigo com vinte homens
obrigados a dormir em rodzios de oito horas, enquanto os
companheiros permaneciam dezesseis horas em p, por falta
de espao para sentar. Cumpriam at noventa dias nessas
condies. Nas trocas de turno,
podiam urinar e puxar a descarga do vaso sanitrio do xadrez.
Esvaziar os intestinos, apenas
s quartas e sbados por ocasio
do banho no chuveiro coletivo.
Papel especial desempenhavam os mdicos dos campos
de extermnio. Cabia a eles
recepcionar os recmchegados, vistori-los sumariamente e separar os que julgavam aptos daqueles encaminhados diretamente s cmaras
de gs, tratar os doentes que
poderiam voltar ao trabalho,
condenar morte os demais,

dade e justeza.
Sem pretenses de me parear aos estudiosos e aplicadores de
apelidos, eu arriscaria a apelidar nossa ptria me gentil de:
Brasil, Pas do Efeito Colateral. que o Brasil vai se alicerando
sobre os males que vm pra bem. Tipo assim: uma corja de
bandidos traz muita aflio, mas pode fomentar a indstria da
segurana, gerando emprego e renda. E coisas que at sejam
tidas como boas, mas feitas com segundas intenes. Se conferem algum benefcio, por efeito colateral. Exemplos: a construo de Braslia beneficiou o Centro-Oeste. Mas a inteno
mesmo era atender a demandas de empreiteiros e ainda retirar o
governo federal do foco do Rio de Janeiro, que se tornara um
ninho de serpentes. O programa Mais Mdicos leva algum benefcio populao. Mas por efeito colateral. A inteno real
transferir recursos para Cuba.
Um Pas assim pode at se desenvolver, mas bem devagar.
Porque os males que vm pra pior so imensos, com obras
inconclusas ou sem finalidade, a no ser criar propinas (nossa
manufatura mais bem elaborada). Por falta de espao, sugiro
aqui ao leitor fazer sua prpria lista de aes realizadas com
intenes escusas, que trouxeram algum proveito, justificando a
formulao: Brasil, Pas do Efeito Colateral.
FONTE: O POPULAR

perto de 35 funcionrios nessa rea, o Banco do Brasil tem, aproximadamente, 105 funcionrios, e assim por diante.
Temos que passar esse Pas a limpo e mudar essa situao.
Governo e empresas estatais so para servir o povo, trazer divisas para o Pas e no para cabide de empregos, desvios absurdos
de dinheiro (vide Mensalo, Petrolo, etc..) e servios de propaganda para mostrar um mundo de fantasias para o povo.

dar assistncia tcnica s sesses de tortura, supervisionar a

abertura das cmaras para atestar que todos estavam mortos e
conduzir experimentos.
A Alemanha tinha a medicina mais avanada do sculo
20, at os nazistas substiturem por membros do partido
todos os professores universitrios e chefias dos centros de
pesquisa e de atendimento.
Em Auschwitz, o psicopata Mengele chefiou um grupo de
energmenos diplomados, convencidos de que pertenciam a
uma raa superior, portanto com o direito e a oportunidade
para conduzir experincias em cobaias humanas.
Pouparei de voc, leitor, a descrio das crueldades perpetradas por esses facnoras; limito-me a dizer que alm de
sdicos da pior espcie eram absolutamente ignorantes.
Nada, absolutamente nada, acrescentaram ao conhecimento
mdico; no deixaram uma linha sequer de interesse cientfico.
Em Auschwitz, entre 1940 e 1945, foram assassinadas um
milho e cem mil pessoas. Foi o maior campo de extermnio
da histria da humanidade.

Opinies

Ir\ Barbosa Nunes

Gro-Mestre Geral Adjunto
do Grande Oriente do Brasil

egundo a medicina chinesa os olhos so as janelas

da alma, parte do corpo conhecida como essencial
para perceber as reais intenes das pessoas.
No conheo pessoalmente o presidente da Cmara
Federal, deputado Eduardo Cunha, mas ao v-lo na televiso, o seu olhar me transmite o interior de uma pessoa instvel, sem muito equilbrio, extremamente vaidoso, personalista, dono da verdade e carregado
de ira. ponto de desequilbrio,
gerando instabilidade emocional,
como vem ocorrendo nas suas abordagens e decises apressadas.
Contribui para aumentar a rejeio da populao brasileira que recai
sobre os integrantes da Cmara Federal, que parecem no se importar com
suas imagens, pronunciamentos e
comportamentos que vo para o Brasil inteiro, atravs da TV Cmara.
Ora, ratos sendo soltos em comisso
parlamentar, causando alvoroo
entre as Excelncias, ora sendo
agrados pela imprensa assistindo
vdeos pornogrcos durantes as
sesses, e outros que transmitem aos
telespectadores imagens de um ambiente corrompido, quando muitos j
foram presos, indiciados e investigados.
No me transmite a postura de um estadista que deve
ser o condutor do Poder Legislativo do pas, assim como
foram, por exemplo, Ulysses Guimares, Marco Maciel,
Clio Borja, Adaucto Lcio Cardoso, Pedro Aleixo, Nereu
Ramos, Bilac Pinto e Jos Bonifcio, entre outros.
Agora vem a notcia que no alcana a repercusso que
merece na imprensa. A construo do Shopping Parlamentar, tambm identicado como Parlashopping. Notcia
abafada por outros interesses, tambm pelos escndalos
seguidos que dominam as principais manchetes, como o
ltimo sobre a Fifa, que revela o que j se sabia: o futebol

Ir\Deo Mrio Siqueira

Jacaraipe - Serra - ES

Durante uma cerimnia de reconhecimento de servios prestados a pessoas ligadas a comunidades e aes sociais com resultados efetivos e mensurveis, tivemos a satisfao de presenciar
uma verdadeira aula de conscincia cidad exposta pelo homenageado, cujo nome achamos por bem omitir, com o argumento
CONSUMISMO GERADOR DE DESNIVEL SOCIAL E
ESTMULO VIOLNCIA.
No decorrer das colocaes abordando tais fatos o palestrante nos provou por A + B como o estado estava errado ao estimular
o consumo desenfreado de bens quase sempre supruos em
detrimento dos reais valores a serem priorizados como educao,
respeito, cidadania e cultura, ferramentas libertarias e geradoras
de riquezas quase que na sua totalidade de valores imensurveis.
No vi em nenhum dos muitos- ouvintes sequer uma
expresso de desaprovao, nem quando o mesmo questionou,
guiza de ilustrao, a relao das mulheres com pares de sapatos,
entre outros mimos que para nada ou quase nada justicariam

tambm um mar de corrupo no mundo e no Brasil.

Assunto que abordarei com detalhes, no prximo artigo,
exatamente um dia antes do jogo de estreia Brasil x Peru,
pela Copa Amrica, no dia 14 de junho.
Eis a histria narrada na Revista Carta Capital: Quando pedia votos dos colegas para chegar ao cargo, o presidente da Cmara, Eduardo Cunha, do PMDB RJ prometeu levar adiante uma antiga ideia de construir-se um novo
prdio para a Casa, iniciativa que daria mais conforto a
deputados e assessores. Em silncio, o presidente tem feito
o bilionrio plano avanar, determinado a promover a licitao at o m de sua gesto, em fevereiro de 2017. Na
cabea de Cunha, o aproveitamento do potencial comercial
da Cmara, pode ajudar a poupar recursos. O custo estimado da obra, de 1 bilho de reais, seria pago em parte, com

dinheiro gerado pelo shopping, com vagas de estacionamento, restaurantes, agncias bancrias e lojas de vendas
de passagens areas.
Como Cmara e Senado aprovaram? Por uma insero
clandestina e escondida de um artigo que explicita a possibilidade de o legislativo realizar parcerias pblicoprivadas, introduzido em votaes da medida provisria
que tratava de contribuies sobre importaes, PIS-Pasep
Importao e a Cons-Importao.
A minha indignao eu transmito neste encontro de
todos os sbados, citando parte do excelente artigo do
conhecido e renomado jornalista Jnio de Freitas, intitula-

endividamento na medida que esse tipo se consumo espordicamente se faria prioridade...

Deu no que deu: estamos hoje (excees parte) com a corda
no pescoo, vendendo o jantar para almoar amanh, inadimplentes muitos e arrochados +/- todos, com os telefones de ltima
gerao repetindo sem parar chamadas e/ou mensagens de avisos, seno de cobrana, de conrmao de pagamentos em
aberto. Claro, tudo astutamente fomentado pelos comerciantes
de cifro, ora em formato de cartes de crditos, ora em promoes imbatveis de novas, por exemplo, TVs de algumas polegadas a mais, tudo com crdito facilitado e acessvel a qualquer
mortal, at porque, quando um carto vence e falta como pagar,
recorre-se a outro carto como emprstimo para AMORTIZAR
aquele e, a, o brejo comea a car perto... Na esquina mais
prxima cada vez mais violncia na caa do celular, dos culos,
da bike, do carro, tudo na mo grande, custe o que custar, incluindo VIDAS.
Agora que o 4 poder mantido por belos comerciais de estmulo ao crdito consignado ou no nos informa que a vida est
pela hora da morte, que a inao chegou a ponto tanto (...) s
nos resta car ligados ao calendrio para selecionar as datas
realmente importantes para presentear entes queridos ou o destino enexoravel para viajar em famlia em direo ao sonho
intransfervel. Em 12 X de $, claro...
Mas, como diria aquele poeta GreGo, Shakespearre, ainda
restam esperanas e estratgias criativas permissveis para nunca

Junho de 2015

21

do Caras do Brasil, publicado na edio da Folha de So

Paulo, do ltimo dia 31 de maio.
Eduardo Cunha providenciou a incluso, na medida
provisria 668 sobre alquotas do PIS-Pasep, da construo do shopping do Congresso. O Senado seguiu a Cmara
e aprovou toda a medida provisria. Mas Eduardo Cunha
ca irritado quando essa sua obsesso chamada de shopping e, pior ainda, j apelidada de parlashopping.
No entanto, s isso mesmo. Uma obra que, sem ter
projeto, j tem o custo calculado em R$ 1 bilho, com gabinetes desnecessrios e amplos como desejado pelos deputados, e lojas, lojas e mais lojas.
Duas imoralidades em uma: o contrabando do shopping
na medida provisria e a sua aprovao pela Cmara e pelo
Senado, que aprovam, sob o falso nome de ajuste, medidas
perversamente prejudiciais aos assalariados, aos aposentados, Educao e Sade.
Diante da indignao que a presena e aprovao do
shopping causou em alguns senadores, e prevenindo reao forte (que no houve) da imprensa, Renan Calheiros
recorreu ao seu experiente escapismo: Isso da autonomia da Cmara.
No verdade. Tanto que foi
votao do Senado. Onde Renan
Calheiros contribuiu para o truque de
votar a medida provisria perto do
prazo em que caducaria: se feita alterao no Senado, deveria voltar
apreciao pela Cmara, e ocorreria a
extino do prazo.
Em seu exaltado discurso contra o
golpe do shopping e contra o prprio,
disse o senador Jader Barbalho que
s falta uma medida provisria que
inclua a construo de um motel.
No haver, talvez, porque desnecessria: para a mesma nalidade so
usados os gabinetes.
No generalizo. H na Cmara
Federal, cidados probos, bons chefes
de famlia, integrantes de entidades
srias e seguidores do cristianismo,
porem, lamentvel que a partir do presidente da Cmara e
por estes que se envolvem nos mais diversos escndalos,
suas imagens quem atingidas. Quando vamos mudar?
No sei. Ser que preciso, de escndalo em escndalo,
virar p, para renascer das cinzas como a lendria ave
fnix?
Barbosa Nunes Gro-Mestre Geral Adjunto
do Grande Oriente do Brasil barbosanunes@terra.com.br.

deixar passar em encardido datas como o prximo dia dos

namorados, conhecido tambm como valentine's Day, este em
U$, e a recorramos ao velho e infalvel jeitinho brasimntico
(brasileiro+romntico) para marcar o momento com muita cor,
perfume e emoo sem conta na hora de presentear a carametade:
ROSAS. Isso mesmo: ROSAS. Se possvel embaladas em
xaxim no formato de cartola, ornamento prprio para se tirar
solues simpticamente mgicas. Garanto-lhes que vamos
agradar com acerto ibopeano a mais ou menos 95% das nossas
amadas.
Ouso parodiar o poeta popular homnimo do xaxim,
CARTOLA, que em genial criao profetizou: AS ROSAS
NO FALHAM...

22

Junho de 2015

Capa

MORMONISMO E MAONARIA TEMPLOS, DIFERENAS E SEMELHANAS

Por Ir.'. Cesstre
Guimares de Oliveira

o iniciar esta resenha, fao,

lembrando a meu leitor que
sou um Mrmon Maom,
por isso, em alguns momentos voc
dever notar que falo tanto como se
pertencesse a uma organizao,
quanto a outra, todavia, a essncia
da escrita em nada ser prejudicada
j que meu interesse to somente
desmistificar o profano e exaltar o
sagrado, trazendo luz e verdade a
um tema to discutido e temido por
leigos e eruditos. A voc que resolveu se aventurar em minha escrita,
meu conselho ... Leia, e s ento
tire suas concluses.
quase inevitvel, ao pesquisar
sobre a relao Mrmons Maons
no nos questionarmos sobre a possibilidade de haver alguma relao
entre os rituais praticados nos templos dos maons e as cerimnias
realizadas nos templos dos mrmons. Algumas vezes tenho me
deparado com escritos daqueles que
discordam dos pensamentos e doutrina Mrmon, pessoas que levianamente acusam o Profeta Joseph
Smith de haver tomado emprestado elementos da Maonaria para
desenvolver as cerimnias do templo. Mas, qualquer um que resolva
pesquisar, mesmo que seja de forma
superficial, concluir que o
Endowment, estar mais relacionado com as escrituras, (especialmente os livros de Abrao e de Moiss),
e tradies coptas do que com os
rituais da Maonaria. Ns Santos
dos ltimos Dias acreditamos ser verdade, e , que as
cerimnias do templo na forma em que as temos hoje,
nada mais so do que a consolidao de antigas praticas
religiosas dos predecessores e precursores do cristianismo. Sua possvel semelhana com rituais manicos
deve-se a um ocasional encontro na histria da humanidade, a Maonaria um dia bebeu na mesma fonte doutrinria de onde jorrou o cristianismo. Qualquer um que
esteja despido de preconceito, sentimento este to pernicioso a inteligncia e ao bom senso, resolva pesquisar
este tema, facilmente notar que os dois tomaram rumos
diferentes na histria da humanidade. Enquanto a Maonaria parece estar preocupada em preparar o homem para
se tornar melhor neste plano de existncia, as doutrinas
de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
enfatiza a necessidade de uma mudana de vida no agora,
para que se obtenha uma vida melhor no vindouro, um
no ameaa o outro, na verdade ambos conciliam objetivos e metas, por isto no considero apropriado desencorajar aqueles que desejam se aprofundar em conhecimento na busca das origens das duas instituies.
Ao investigar as cerimnias realizadas nos templos
mrmons, em combinao aos rituais manicos, o pesquisador que previamente tenha desenvolvido antipatia a
um dos dois, ou a ambos, analisa tudo com desmedida
desconfiana, age como que se as diversas formas de
cerimnias consideradas sagradas no tenham surgido
com o primeiro homem. Aos evolucionistas lembro Waldomiro O. Piazza quando diz: Outro indicio da religiosidade do homem do paleoltico a sua manifestao artstica, evidenciadas pelas pinturas encontradas em cavernas. As cerimnias que antes eram puras e sagradas,
com o passar das eras sofreram influencias do meio e
foram modificadas paulatinamente, mesmo assim conservaram sua essncia sobrevivendo at nossos dias.
Esses rituais de alguma forma chegaram aos egpcios,
e embora desvirtuados (conforme concepo moderna),
eram por eles praticados. Ao chegar no pas de Amon-R,
Jac e sua tribo se deparou com estes rituais. A histria
registra que alm dos judeus e egpcios, tambm os cris-

e) Vrias viagens ritualsticas;

f) Redeno final, (aps ser
interrogado pelo deus Hrus (ou
Heru-sa-Aset) o falecido ter
permisso de entrar no cu e estar na presena dos deuses).
Espero que meus irmos de f (mrmons) no me compreendam mal quando afirmo que essas antigas cerimnias
contidas nos pergaminhos egpcios tm
paralelos em nossos templos. Os rituais
do Templo apresentam semelhanas
inquestionveis quando os comparamos aos rituais egpcios, isto tambm
no quer dizer que o Profeta Joseph
Smith tenha copiado os rituais dos antigos construtores e os tenha transformado nos Endowments Sagrados ritualisticamente praticados em nossos Templos.
Nesta minha fala estou a sugerir que
tanto os ritos manicos quanto os praticados nos Templos Mrmons so
herdeiros de uma verdade outrora perdida, e posteriormente resgatada em
sua forma pura e perfeita pelo Profeta
de Deus. Entendo que ao se transferirem para o pas dos faras os judeus no
levaram apenas suas cabras, tendas, e
jias. Levaram tambm suas crenas e
tradies. No houve cpia de um ritual
nem por parte dos egpcios, e nem por
parte dos descendentes de Jac, acredito na desvirtuao de uma verdade
outrora comum a todos. Aos que alegam que muitos destes rituais j existiam antes mesmo da chegada de Jos ao
Egito, fao saber a todos; ns membros
de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias cremos literalmente
ser a espcie humana de descendncia
admica, partindo desta premissa, cremos que um dia todos fomos instrudos na mesma verdade que outrora se perdeu.
A utilizao de alegorias para se explicar uma idia
farta nos textos sagrados dos diversos seguimentos religiosos, inclusive cristianismo. Embora no se possa, se
quer pensar em enquadrar a Maonaria no contexto religioso, posso dizer que as cerimnias realizadas em nossos templos (Maom) tambm so alegricas, so alusivas aos estgios da vida do homem.
Ao falar de Maonaria primordial a qualquer escritor tentar localizar seu momento natalcio. Nesta busca
por uma verdade que considero perdida, muito j foi
escrito, muitas especulaes j foram feitas, mas no
existe nenhum consenso quanto a isso. Alguns historiadores aceitam como local de nosso nascimento o Templo de Salomo, outros apontam para Enoque e sua cidade retirada da terra, outros mais afoitos tentam localizar
em Ado o mentalizador da fraternidade, e ainda existem
aqueles com idias mais inovadoras que defendem a
ferro e fogo que a Maonaria nasceu na Idade Mdia, nos
canteiros de construo das antigas catedrais, a partir das
necessidades dos pedreiros preservarem suas tcnicas de
construo. Fiz este aparte sobre a origem da Maonaria
para que meu leitor melhor assimilasse minha prxima
fala.
Embora nesta nova dispensao a restaurao das
ordenanas sagradas se reporte a Kirtland e Nauvoo, ns
Santos dos ltimos Dias cremos que as ordenana do
Templo so to antigas quanto o prprio homem, e que a
essncia do evangelho de Jesus Cristo foi primeiramente
revelado a Ado. Posteriormente estas verdades foram
reveladas a Sete; No; Melquisedeque; Abrao, e a cada
um dos profetas conforme a dispensao. Ns, Santos
dos ltimos Dias, cremos que as ordenanas realizadas
hoje em nossos templos so rplicas fidedignas destes
rituais.

Joseph Smith Jr
tos coptas, e maons medievais inseriram estes rituais
em seus contextos. E, agindo como que estivesse a copiar
um modelo inefvel, procederam da mesma forma os
elaboradores da liturgia catlica e mais tarde da liturgia
protestante. Reclamo como prova de minhas afirmaes,
algumas caractersticas comuns as religies pr-crists
com presena to marcante em nossos dias, dentre estas,
chamo a ateno para:
a) O uso de vesturio especial;
b) Uma forma ritualstica de se proferir discursos;
c) A dramatizao de um acontecimento na inteno de sintetizar a doutrina;
d) Instrues doutrinrias;
e) Uso de gestos simblicos, (onde destaco este
ltimo como padro comum a todos).
Em meio a tanta simbologia, como que servindo de
modelo a todos, encontramos no Livro Egpcio dos Mortos, textos contendo oraes, registros de uma viajem
ps-morte, instrues com a concesso de expresses e
sinais peculiares na preparao do homem carnal para a
morte fsica, j que quando ela (a morte) chegar, o falecido ter que passar com xito pelas sentinelas dos deuses
que guardam a entrada da morada eterna. Embora em
alguns momentos estas cerimnias contenham diferenas significantes, os paralelos so gritantes e nos conduzem a uma reflexo que aponta para a possibilidade de
uma mesma fonte inspiradora comum a todos.
O Livro dos Mortos aborda de forma lcida seis temas
principais:
a) nfase na preservao de parte essencial de um
rito;
b) Purificao do iniciado (completada com uma
uno, lavagem dos ps, e vestes especficas);
c) A Criao, onde se faz um relato minucioso da
origem da vida, (inclusive detalhando a esperana
de ressurreio);
d) A existncia de um jardim (tendo ao centro uma
rvore sagrada que de alguma forma, atravs de
seus frutos, aps uma refeio ritualstica, se obter redeno;

Continua...

Junho de 2015
Continuao...

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Mormonismo e Maonaria Templos, Diferenas eSemelhanas

No copiamos a Maonaria, no copiamos os rituais egpcios, no tomamos parte

no movimento de reforma protestante, as
ordenanas realizadas em nossos templos
so de propriedade exclusiva do Senhor
Jesus Cristo e Ele as restaurou atravs de
seu Profeta Joseph Smith.
Todos, principalmente os Santos dos
ltimos Dias, devem entender que a losoa e os grandes princpios da Maonaria
no so incompatveis com a teologia e a
doutrina Mrmon. Tanto a Maonaria quanto A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias enfatizam a moralidade, o
sacrifcio, a consagrao, e o servio.
Ambas condenam o egosmo e a cobia.
Alm disso, o objetivo do Ritual Manico
tornar a verdade to disponvel ao homem
quanto ele possa suportar adquirir.
Aqueles que discordam da f Mrmon
tentam a qualquer custo provar a existncia
de possveis semelhanas entre os dois rituais, como que se suas prprias vidas dependessem disto, claro que a inteno nal
to somente desacreditar o Profeta Joseph
Smith como restaurador de antigas e perdidas doutrinas crists, e assim destruir aquilo que alguns pejorativamente chamam de
seita mrmon.
Para atender suas necessidades, os inimigos do Evangelho Restaurado, agindo
como insaciveis hienas famintas no
notam que as semelhanas existentes entre
os dois rituais esto limitadas a uma pequena percentagem de aes e palavras, na
verdade, se estes pesquisadores fossem
mais atentos teriam notado que o Endowment tem mais semelhanas com os textos
coptas que com a Maonaria. Mesmo quando comparamos os dois rituais, levando em conta o simbolismo,
notamos que os signicados so diferentes. Talvez a
mais forte semelhana entre ambos esteja limitada a
explicao da criao e da vida, da obrigao existente dos participantes fazerem convnios, ou juramentos. No entanto, destaco que as Investiduras, ou
Endowments, feitos pelos mrmons so convnios
realizados reclamando-se a devida autoridade do
Sacerdcio, que se honrados estes convnios, conduziro o el a bnos eternas provenientes do Senhor
Jesus Cristo. Enquanto que na cerimnia manica
no se reclama autoridade do sacerdcio para realizla, nem tampouco, ningum reclama para si o direito
de representante de Jesus Cristo, ou qualquer outra
divindade, para agir. A participao ativa de Deus no
mundo e na vida dos homens uma caracterstica do
templo mrmon que no encontra paralelos na Maonaria. Outra diferena que posso destacar aqui, que a
Maonaria cr em um Deus indenido, impessoal, a
quem universaliza chamando-o de Grande Arquiteto

Deus. Outra diferena que caracteriza a

ambas as organizaes o confronto entre
o bem e o mal, incluindo o papel do demnio que bem denido e claramente retratado quando do recebimento dos Endowments, mas, em contra partida, tudo isto
completamente inexistente nos ritos manicos.
As cerimnias do Templo enfatizam a
salvao para os mortos atravs dos trabalhos vicrios, enquanto que nada no Ritual
Manico permite ou sequer sugere a
necessidade de se agir em nome dos mortos. Nos rituais do Templo Santos dos ltimos Dias as mulheres participam sob todos
os aspectos, de todas as ordenanas. Na
Maonaria, embora existam organizaes
femininas auxiliares, o ritual manico as
exclui das praticas ritualsticas.
Considero um grande diferencial entre
as duas organizaes a incluso das mulheres nas prticas rituais do Templo (Mrmon). O ritual Mrmon tem seu pice na
unio eterna do marido a sua esposa e
lhos, formando assim uma longa corrente
de famlias eternas. Na Maonaria no existe nenhum paralelo, nada que possa ser
comparado a este ensinamento Mrmon.
Eu, quando um Mrmon, vejo os templos maons fundamentalmente diferentes
da forma como so os templos Mrmons.
Eu, quando um Maom ao me deparar
com as semelhanas existentes entre os
rituais do templo e os rituais manicos,
compreendo serem apenas resduos de uma
antiga origem em comum.
do Universo, contrrio aos ensinamentos dos Santos
dos ltimos Dias que atribui os rituais de Endowments a Deus, que um personagem real e fsico, o
Pai eterno. No mormonismo todos necessitamos
aprender que os Endowments direcionam nossos olhares para a eternidade, e seu objetivo nos preparar
para viver eternamente com Deus e desfrutar da vida
eterna.
A Maonaria uma sociedade fraterna, nada, alm
disto. No pode nem deve ser comparada a uma religio. Em seu ritual todas as promessas, juramentos e
convnios so feitos entre os membros da fraternidade. Nos templos (Mrmon) todos os convnios so
feitos entre os indivduos e Deus. Na maonaria, todas
as penalidades ou condenaes acontecem em consonncia com as regras da Fraternidade ou voto dos liados. No Endowment, s Deus o juiz, e tudo acontece
conforme seus desgnios. Na Maonaria, os graus
atingidos so de grande importncia, enquanto que no
templo mrmon no existem distines, todos os participantes so colocados em p de igualdade perante

APENDICE
ENDOWMENT Ordenana especial (ou um rito sagrado)
realizado nos Templos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias.
Quando do recebimento dos Endowments, a pessoa ensinada sobre algumas doutrinas sagradas, podendo ento participar
dos ritos, e fazer convnios, ou promessas, com o Senhor. S
participam de sesses de Endowments membros adultos da Igreja, considerados dignos e conscientes de seus compromissos.
COPTA Cristos que por volta do Sculo II viviam no
Egito, e adotavam o *monosismo como regra de f, e foram
condenados pelo Conclio de Calcednia realizado em 451 d.C.
*Aceita Jesus Cristo como completamente divino, sem
heranas humanas.
RITO/RITUAL Conjunto de regras e cerimnias de carter sacro ou simblico que segue preceitos estabelecidos.
KIRTLAND/ NAUVOO Respectivamente as duas cidade
americanas onde foram construdos os dois primeiros Templos,
com o objetivo de conceder Endowment.
(*) Por Ir.'. Cesstre Guimares de Oliveira
cesostre@hotmail.com
Loja Manica Humanidade e Concrdia, n 2851
GOB Maranho
FONTE: RECANTO DAS LETRAS

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Geral

Junho de 2015

LOJA JOACY PALHANO PRESTA MERECIDA HOMENAGEM A ARLS HUMILDADE E FRATERNIDADE

m sesso ocorrida em 01 de junho do ano em

curso, a ARLS Joacy Palhano, Or\ de Vitria
- ES prestou uma signicativa e merecida
homenagem a ARLS Humildade e Fraternidade,
outorgando a medalha Luiz Guilherme Paterlini.
O Venervel Mestre da Loja Joacy Palhano formou
uma comisso com dez obreiros, entre estes, do Venervel eleito Ir:. Ronald Costa, e em memorvel sesso, fez penhorados e imorredouros agradecimentos
pelo carinho, acolhida, solidariedade e camaradagem,
rendendo-a as justas homenagens pela estreita convivncia mantidos com a ARLS Humildade e Fraternidade, onde por 25 anos ininterruptos utilizamos o Templo e demais dependncias dessa Loja parceira.
Assim, materializando as nossas homenagens e
gratido, foi outorgada a medalha Luiz Guilherme
Paterlini, que em vida, foi uma das maiores referncias e gura emblemtica da maonaria do Estado e
qui do Brasil, e que foi concebida, inicialmente

para imortalizar a gura impar desse Irmo, e tambm, para agraciar autoridades, instituies, maons e
profanos que mais tenham se destacado na vida profana ou na ordem manica.
A diretoria da Loja Humildade e Fraternidade , na
pessoa do seu Venervel Mestre Jonice da Mota e

Mota e seus dignos obreiros, recebam os sinceros

agradecimentos dos obreiros da Loja Manica Joacy
Palhano.
Texto: Ir:. Alvim Jos Costalonga

TOMA POSSE O GRO-MESTRE DO GOB - SERGIPE

Na tera-feira, dia 02 de
junho, aconteceu a concorridssima sesso de posse
do Eminente Gro-Mestre
Estadual do GOB-Sergipe,
Lourival Mariano de Santana e do Poderoso GroMestre Estadual Adjunto,
Clairton de Santana. O templo da Loja "Clodomir Silva" recebeu grande nmero
de irmos e autoridades

manicas.
Representou o Soberano
Gro-Mestre Geral Marcos
Jos da Silva, o irmo
Orlando Carvalho Mendona, componente do
Secretariado do GroMestrado Geral.
A Grande Loja se fez
presente com o Serenssimo Gro-Mestre Estadual,
irmo Jorge Henrique Pere-

ira Prata, e ainda mais de

130 irmos, entre eles,
Ve n e r v e i s d e L o j a s ,
Secretrios Estaduais,
Deputados Federais, Deputados Estaduais, Mestres
Instalados, Mestres, Companheiros e Aprendizes.
Esta foi a primeira posse
das que ocorrero neste
ms de junho em todos os
Grande Orientes Estaduais.

FRAFEM DE GOIS REALIZA A TRADICIONAL FESTA JUNINA

Mais uma vez a tradicional festa junina do Grande
Oriente do Estado de Gois (30.05), transcorreu em
ordem, unio e na maior confraternizao. Foi
realizado nas dependncias da FAMA, sob a
coordenao da Fraternidade Feminina Cruzeiro do
Sul, alcanou totalmente os objetivos desejados.
Contando com o apoio de 13 barracas das Lojas
manicas jurisdicionadas, 01 dos Apejotistas e 01
das lhas de J, as quais ofereceram aos nossos mais
de mil convidados caldos, quento, pipocas, milho
assado etc e diversos pratos de comidas tpicas da
nossa regio; cervejas, guas e refrigerantes
supergelados.
Alm disso, o evento foi embalado por uma
banda que executou diversas msicas (ao vivo),
ritmos variados, que causou aos presentes uma
sensao de alegria, felicidade e muita satisfao.

Podemos armar que foi uma tarde/noite

inesquecvel.
J estamos planejando a prxima para ano 2016.
Texto: Sec. Estadual de Gabinete
Fotos: Sec. Estadual de Relaes Pblica

PRESTIGIE O CH BENEFICENTE 2015

DA LOJA ESTRELA DE CAMBURI
O Departamento Feminino da Estrela de Camburi, Or\
de Vitria-ES, em sintonia com a Diretoria promover o Ch
Benecente de 2015, com renda revertida em favor dos
projetos benecentes desenvolvidos pela Loja. Ser no
prximo dia 23/05- sbado- a partir das 18:00hs regado a
boa msica, gostosos petiscos e guloseimas muita alegria
e descontrao. Estamos esperando voc, sua famlia e
amigos. O convite individual tem o valor de R$ 40,00 com
direito a refrigerantes, salgados , doces etc.
O chope ser vendido a R$5,00 a tulipa. Voc pode reservar o seu convite com os Irmos Rafael Vieira no telefone:
(27) 99605-9798 e/ou Wilson Lzaro de Souza 27)
99981-3020.