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Entiendo por RITUAL una conducta formal prescripta en ocaciones no dominadas por la
rutina tecnolgica y relacionada con la creencia en seres o fuerzas misticas.
El SIMBOLO es la mas pequea unidad del ritual que todava conserva las propiedades
especificas de la conducta ritual: es la unidad ultima de estrutura especifica en un contexto
ritual. El smbolo es consenso. Son empricamente objetos, actividades, relaciones,
acontecimientos, gestos y unidades espaciales en un contexto ritual. El smbolo es un factor
de accin ritual, una fuerza positiva en el campo de la actividad. El smbolo viene a
asociarsea los humanos intereses, propsitos, fines, medios, tanto si estos estn
explcitamente formulacdos como si han de inferirse a partir de la conducta observada. La
estructura y propiedades de un smbolo son las de una entidad dinmica.
ESTRUCUTRAS Y PROPIEDADES DE LOS SIMBOLOS RITUALES.
Se pueden deducir a partir de tres clases de datos:
1- Formas externas y caractersticas observables.
2- Interpretaciones ofrecidas por los especialistas religiosos o los fieles.
3- Contexto significativo elaborado por los antroplogos.
LA DIFERENCIA ENTRE SIGNO Y SIMBOLO.
El SIGNO es una expresin anloga o avreviada de una cosa CONOCIDA.
El SIMBOLO es la mejor expresin posible de un hecho relativamente DESCONOCIDO
pero que a pesar de ello se reconoce o se postula como existente.
TRES PROPIEDADES DE LOS SIMBOLOS (DOMINANTES) RITUALES.
1- La propiedad mas simple es de la condensacin muchas cosas y y acciones
representadas en una sola formacin.
2- Es una unin de significata dispares, interconexos porque posee cualidades anlogas
o poruqe posee n en comn cualidades anlogas o porque estn asociadas de hecho
o en el pensamiento.
3- La tercer propiedad es la polarizacin de su sentido. El POLO IDEOLOGICO, se
refiere a los componentes de los ordenes moral y social. El POLO SENSORIAL,
procesos naturales y fisiolgicos.
SIMBOLOS DOMINANTES E INSTRUMENTALES.
Smbolos dominantes los hay en muchos contextos rituales diferentes: unas veces presiden
toda la ceremonia, otra solo las fases particualers. Su contenido posee consistencia y
constancia a travs del sistema simbolico total. Tales smbolos poseen una cierta a tunomia
con respecto a los fines de los rituales en que aparecen. Pueden ser considerados omo
objetos eternos. Son puntos relativamente fijos tanto en la estructura cultural como en la
estructura social y de hecho constituyen un punto de unin entre estos dos. Estos son un fin
en si mismo no un medio.
Smbolos instrumentales hay que contemplarlos en sus en sus trminos en su contexto mas
amplio, es decir en trminos del sitema total del ritual. Estos smbolos son los medios para
los fines de los rituales.