You are on page 1of 68

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia

Ano 1, N.1, Dezembro 2010

EXPEDIES
Teoria da Histria &
Historiografia

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

EXPEDIES
Teoria da Histria &
Historiografia
Ano 1 N.1 DEZEMBRO de 2010

ISSN 2179-6386

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Reitor
Luiz Antnio Arantes
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao
Harlen Incio dos Santos
Direo da Unidade Universitria de Jussara
Leandro Rocha Resende
Coordenao Adjunta de Pesquisa
Aruan Antonio dos Passos
Coordenao do Curso de Histria
Jos Railton Gomes Dutra
Expedies: Teoria da Histria & Historiografia uma publicao
semestral do Grupo de Estudos em Teoria da Histria e Historiografia
(GETH) em parceria com o Departamento de Histria da Universidade
Estadual de Gois e a Unidade Universitria de Jussara
Conselho Editorial
Aruan Antonio dos Passos (Editor), Sandra Rodart Arajo, Wilson de
Sousa Gomes.
Conselho Consultivo
Antonio Paulo Benatte (UEPG), Andr Luiz Joanilho (UEL), Cleumar de
Oliveira Moreira (FMB), Jos Roberto Braga Portella (UFPR), Judite
Maria Barbosa Trindade (UFPR), Marcos Lus Ehrhardt (Unioeste), Renata
Senna Garraffoni (UFPR)
Consultoria tcnica deste nmero
Evandro Rosa de Arajo

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

APRESENTAO
A revista Expedies: Teoria da Histria e Historiografia uma publicao
eletrnica organizada pelo GETH - Grupo de Estudos em Teoria da Histria e
Historiografia, com o apoio do Departamento de Histria da Universidade Estadual de
Gois (UEG), Unidade Universitria de Jussara.
A revista se prope a intensificar o dilogo entre professores, estudantes e toda
comunidade acadmica, em nvel local, regional e nacional, divulgando conferncias,
artigos, ensaios, resenhas, tradues e documentos inditos com considervel relevncia
histrica, e, articulados ao debate da teoria da Histria e sua importncia dentro do
campo epistemolgico do conhecimento histrico e do ofcio do historiador.
Nossa inteno consolidar um espao produtivo e qualificado que busque
difundir a produo historiogrfica local e aproxim-la da produo historiogrfica
brasileira atravs de outros pesquisadores e grupos de pesquisa. Dessa forma a revista
pretende dimensionar as questes tericas fundamentais com a historiogrfica em
diversos contextos histricos.
Assim estamos abertos ao recebimento de textos que contemplem temas e debates
dentro do campo da teoria da histria, da historiografia e da historiografia do ensino de
Histria. J que a formao terica e o ensino de histria so indissociveis a todo
profissional da Histria.
Neste primeiro nmero contamos com cinco artigos que contemplam pesquisas
realizadas por docentes e discentes do curso de Histria da Unidade Universitria de
Jussara. O primeiro artigo de autoria do professor Luiz Carlos Bento discute a
importncia do pensamento de Manoel Bomfim para a historiografia traando um
quadro geral dos temas, em especial, levantando a possibilidade de compreender
Bomfim como um pensador rebelde. O segundo artigo de autoria do professor Hlio
Barbosa Feliciano Alves, se prope a articular a relao entre o real narrado e o real
construdo pela historiografia, ou pra ser mais preciso, da narrativa historiogrfica. O
terceiro artigo de Luciana de Ftima Oliveira analisa o conceito de territrio em paralelo
ao processo de territorializao do Maranho e Gro-Par no sculo XVII. O quarto
artigo de autoria de Marlon Teixeira de Faria analisa as relaes entre ideologia e
educao no Estado Novo. Por fim, o quinto artigo de Luiz Carlos Bento, resultado do
dilogo com seus orientando e com projeto de pesquisa desenvolvido na UEG sob sua
coordenao analisa a transio da monarquia repblica a partir da obra de Machado
de Assis.
Ressaltamos ainda que alm de artigos a revista aceita contribuies em forma
de resenhas, entrevistas, tradues e transcries de documentos histricos.
Convidamos a todos para fazerem parte dessa histria e utilizarem desse espao para
construir um campo articulado entre a teoria da Histria e a sua grande
instrumentalizao: a historiografia.
Boa leitura e aguardamos sua participao!

Aruan Antonio dos Passos


Editor.

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

EXPEDIES
Teoria da Histria &
Historiografia

SUMRIO

TERICO, ENSASTA OU REBELDE: A IMPORTNCIA DO


PENSAMENTO SCIO-HISTRICO DE MANOEL BOMFIM PARA A
HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA.
Luiz Carlos Bento

18

HISTRIA EM DETALHES
Hlio Barbosa Feliciano Alves

26

O CONCEITO DE TERRITRIO E O PRIMEIRO PROCESSO DE


TERRITORIALIZAO DO ESTADO DO MARANHO E GRO-PAR
SCULO XVII.
Luciana de Ftima Oliveira

37

EDUCAO: UM DEBATE ACERCA DA FORMAO DE UM NOVO


HOMEM NA ERA VARGAS (1930 - 1945)
Marlon Teixeira de Faria

50

A TRANSIO DA MONARQUIA A REPBLICA NO BRASIL NAS


REPRESENTAES LITERRIAS DE MACHADO DE ASSIS
Luiz Carlos Bento

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

TERICO, ENSASTA OU REBELDE: A IMPORTNCIA DO PENSAMENTO


SCIO-HISTRICO DE MANOEL BOMFIM PARA A HISTORIOGRAFIA
BRASILEIRA.

THEORETICAL, ESSAYIST OR REBEL: THE IMPORTANCE OF HISTORICAL


THINKING OF BOMFIM TO BRAZILIAN HISTORIOGRAPHY

Luiz Carlos Bento1


RESUMO: Entre os anos de 1905 e 1931, Manoel Bomfim lanar as bases de uma
contra corrente da historiografia brasileira de seu tempo, demonstrando que no s o
fazer histrico padecia de degradao poltica, mas tambm o prprio relatar a histria
padecia por uma melhor apreciao. Segundo Bomfim, as naes mais poderosas
constroem a histria de acordo com seus interesses, cabendo aos dominados um papel
subalterno ou passivo no transcorrer dos acontecimentos histricos. Assim sendo nosso
intuito o de estar reafirmando com mais intensidade a importncia do pensamento
histrico de Bomfim para a historiografia brasileira, ressaltando o seu carter ensasta, a
sua postura rebelde e inovadora, bem como seu entendimento terico acerca da histria
do Brasil e da historiografia que ele se opunha. Este artigo busca situar a importncia
historiogrfica deste intelectual rebelde esquecido pelos seus contemporneos,
desconhecido de uma parte dos estudantes de histria e mal compreendido por muitos
em nosso campo de atuao profissional.

PALAVRAS-CHAVE: Histria, Historiografia e Manoel Bomfim

ABSTRACT: Between 1905 and 1931, Manoel Bomfim wrote the foundations of the
new bases of Brazilian historiography of his time. It shows that not only the making
history was suffered from political degradation, but the composition of the narrative
needed a better appreciation. According to Bomfim, the most powerful nations build the
story according to their interests. The dominated people had to be in a subordinate space
in the course of the historical events. The aim in this text is to show the importance of
historical thinking of Bomfim to Brazilian historiography, emphasizing his skills as an
essayist, the rebellious attitude and innovative, as well as the theoretical understanding
about the history and opposed Brazilian historiography criticized by him. This text
1

Mestre em Histria pela Universidade Federal de Gois, professor de Teoria da histria e historiografia
brasileira na Universidade Estadual de Gois. E-mail: luizc.bento@yahoo.com.br. Artigo recebido em:
08/11/2010, e aceito em: 15/12/2010.

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

pretends to situate the historiographical importance of this intellectual, who was a


"rebellious man forgotten by his contemporaries, unknown for some students of history
and misunderstood by many in this professional field.

KEY-WORDS: History. Historiography. Manoel Bomfim.

O problema que norteou este artigo consiste em estar demonstrando a


importncia do pensamento scio-histrico de Manoel Bomfim para a historiografia
brasileira. Tendo em vista que de 1838 at princpios dos anos 30, se produzia uma
Histria do Brasil monrquica, dogmtica e nacionalista, que procurava exaltar grandes
heris e fatos histricos justapostos em uma ordem cronolgica linear. Neste contexto a
produo historiogrfica se atentava somente em relatar fatos e acontecimentos sem
estabelecer uma heurstica e uma hermenutica adequada dos mesmos. Manoel Bomfim,
atravs de suas obras: Amrica Latina Males de Origem; O Brasil na Amrica e o Brasil
Nao ir apresentar-se como contra corrente da produo historiogrfica de sua poca.
Ele inaugura em terras brasileiras uma Histria problema, que analisa questes de cunho
poltico de forma crtica e abrangente, questionando a leitura elitista tradicional,
desenvolvida desde 1838 pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Em linhas
gerais, os elementos que pretendemos problematizar, so as condies histricas que
possibilitaram a elaborao destas obras que colocam em outros termos a discusso
sobre o passado brasileiro.
Pensar a obra bomfiniana antes de tudo uma reflexo sobre uma forma de
interpretar o Brasil que ficou esquecida, pois foi voz vencida pelo movimento
historiogrfico dos anos 30. A voz deste rebelde esquecido, mesmo enfraquecida
chegou at a ns por meio de varias reverberaes, e em um momento marcado
profundamente pela corrupo poltica, pela descrena generalizada em varias
instituies e por inmeras mazelas mal resolvidas no plano social, o contedo das
reflexes do intelectual sergipano torna-se atual e necessrio, enquanto instrumento de
analise para pensarmos o processo poltico, bem como as relaes entre estado e
sociedade no pas.

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

O universo de desenvolvimento deste debate ficar restrito aos anos que se


estendem a partir da fundao do IHGB at l930, perodo em que Bomfim atinge o
pice de seu amadurecimento intelectual. Como o problema central de nosso estudo
estar demonstrando a importncia do pensamento scio-histrico de Manoel Bomfim
para a historiografia brasileira, convm analisar de que forma era produzida a
historiografia brasileira antes da produo Bomfiniana. O primeiro ponto a ser levado
em considerao, o prprio significado de historiografia que segundo Jos Jobson
Arruda e Jos Manoel Tengarrinha em seu livro Historiografia Luso Brasileira
existem para este termo, dois sentidos distintos. Primeiro a arte de produzir obras
histricas, e o segundo consiste em uma analise mais critica das obras histricas
produzidas pelos historiadores de ofcio.
A abordagem historiogrfica por sua vez busca a compreenso da histria
atravs das obras histricas, das vises, ou teorias que as orientaram ou distanciaram
bem como o estudo das foras de percepo, vale dizer das perspectivas ou ideologias
que subjazem as duas no interior das qual ganha realce o significado dos termos e
problemticas selecionadas. (ARRUDA, TENGARRINHA, 1999 p.12)
Entre

as

varias

sistematizaes

possveis

disponveis

nos

estudos

historiogrficos adotaremos a periodizao estabelecida por Francisco Iglesias, para ele


a produo historiogrfica brasileira dividida em trs fases: de 1500 a 1838 com a
criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, o qual exercera papel primordial
na construo da Histria Nacional. De 1838 a 1931 ainda sobre a influncia do
Instituto Histrico, pautado na produo historiogrfica francesa. Entretanto valido
ressaltar que neste perodo que surgir o pensamento scio-histrico de Manoel
Bomfim, o qual foi sufocado e apagado pelas circunstncias, polticas da poca.
A histria enquanto disciplina acadmica e como campo do conhecimento
cientfico, cujo resultado de suas interpretaes se expressa pela via de uma produo
historiogrfica atingir este lugar e este reconhecimento metodolgico na segunda
metade do sculo XIX, sobretudo com a Escola Histrica Alem.
A reorientao do pensamento histrico se da, nesse momento,
simultaneamente com a institucionalizao da pesquisa histrica, sob a
forma de uma disciplina acadmica especializada, na qual a presente
fixao literria do passado humano esta ligada elaborao critica
abrangente das fontes histricas (REZENDE, 2002 p. 02)

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Esta corrente conhecida por historicismo, surgiu na Alemanha, objetivando


tornar a Histria uma cincia acadmica e institucionalizada. Neste perodo a histria
deixa de ser uma mera narrativa produzida por qualquer literatura ou amador para se
tornar uma cincia estudada pelos historiadores. Cabe lembrar a titulo de nota que os
principais responsveis por este percurso de autonomizao metodolgica foram Ranke,
Droysen e Dilthey.
O perodo que se estende de 1838-1931 destaca-se pela influncia do IHGB
pautado no modelo francs. O instituto foi criado com o objetivo de construir uma
histria oficial para o Brasil. construir uma histria da nao recriar um processo,
solidificar mitos de fundao, ordenar fatos buscando homogeneidade em personagens
e eventos at ento dispersos (SCHWARCZ, 1993 p. 89)
O Instituto procurava legitimar o estado monrquico, atravs da histria, bem
como homogeneizar o sentimento patritico na nao. Seus fundadores foram o Cnego
Janurio da Cunha Barbosa, primeiro secretrio do Instituto e Jos Feliciano Fernandes
Pinheiro 1 presidente. Fazia parte da instituio 27 membros todos de poder econmico
elevado, inclusive o prprio imperador do Brasil D.Pedro II, scio e maior patrocinador
do IHGB. Os principais historiadores deste perodo foram: Karl Friedch Philip Von
Martius, ganhador do concurso promovido pelo IHGB com a tese Como se Deve
Escrever a Histria do Brasil a tese concentrava-se na especificidade da trajetria
desse pas tropical, composto por trs raas mescladas, ou seja, europeus, ndios e
negro. Para ele o branco civilizado deveria subjugar os demais povos; o ndio era visto
como um animal dominvel e possvel de ser civilizado, j o negro ficava a margem
sendo objeto permanente de explorao e escravido.
Qualquer que se encarregue de escrever a Histria do Brasil, pas que tanto
promete, jamais deveria perder de vista quais os elementos que lhe forma a
natureza muito diversa, tendo envergado de um modo muito particular as
tuas raas (RIHGB, 1882: p 159).

Francisco Adolfo Varnhagem nascido em Sorocaba, filho de alemo com uma


portuguesa, logo jovem mudou-se para Portugal onde se formou em matemtica,
engenharia e qumica, como o Brasil estava buscando construir uma historia nacional,

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

ento D. Pedro II, solicitou a presena de Varnhagem para catalogar e reunir


documentos para escrever a histria do Brasil, atendendo a tais exigncias o sorocabano
durante boa parte de sua vida como pesquisador esteve viajando reunindo documentos,
e os catalogando. Sua principal obra Histria Geral do Brasil publicada em trs
edies; sua forma de escrita um tanto quanto truncada e de difcil leitura.
Varnhagem em sua obra Histria Geral do Brasil se prima em legitimar o
Estado Monrquico, consolidar a explorao dos ndios e negros, e construir uma
identidade para o Brasil. Capistrano de Abreu nasceu no Cear em 1853 e foi estudar
em Recife, mas no teve interesse pelo direito, consumia-se em leituras de obras
literrias de geografia, histria, psicologia, sociologia, antropologia, e economia. Teve
influncia da Escola Histrica alem historicismo onde leu e estudou varias de suas
teorias, assim podemos consider-lo como um historicista. Conheceu os historiadores
alemes, inovadores da metodologia e, de certo modo, os criadores da histria cientifica,
com seus mtodos de trabalho e a valorizao dos documentos. A obra mais importante
de Capistrano Captulos de histria Colonial de 1907. A obra trata do cotidiano, do
homem comum, dos modos de vida de mentalidades perspectivas at ai ignoradas, mas
atualmente em alta (IGLESIAS, 2000 p.121).
Foram vrios artigos produzidos por Capistrano, porm livros o historiador
cearense deixou trs: Descobrimentos do Brasil, Caminhos Antigos e Povoamento do
Brasil, e Captulos de Histria Colonial. Capistrano foi de suma importncia para a
historiografia brasileira, pois ele estabelece um mtodo heurstico e hermenutico na
analise das fontes histricas. Estes trs Historiadores foram os principais
representantes do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em suma a historiografia
brasileira at os anos 30 com exceo ao pensamento bomfiniano, consistia, em crnicas
dispersas, e numa histria nacionalista, e monrquica.
Compreender a realidade que nos cerca, bem como o contexto histrico em que
estamos inseridos, no algo fcil, principalmente quando se pretende escrever ou
analisar sobre os mesmo. Deve se fazer como diz Gadamer o exerccio hermenutico,
ou seja, a apreenso do sentido para podermos entender melhor o mundo em que
estamos inseridos, ou a realidade histrica que pretendemos pesquisar. Em todo caso,

10

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

porm compreenso apreenso de sentido, e sentido o que se apresenta


compreenso como contedo (CORETH, 1919 p 52).
Em princpios do sculo XX aparecer um pensador que atravs de suas escritas
ir produzir um centro corrente na historiografia brasileira, Manoel Bomfim criar um
pensamento scio-histrico, analisando piamente a realidade histrica do Brasil. Assim
ele inaugura uma Histria problema. Bomfim era um hermeneuta que durante sua vida
procurou incessantemente realizar a apreenso do sentido para compreender a realidade
histrica e social do Brasil. Manoel Bomfim nasceu em 08 de agosto de 1868 em
Aracaju, ento provncia de Sergipe, filho de famlia respeitada (senhores de engenho).
Estudou em Aracaju e aos 12 anos foi trabalhar no engenho da famlia, transferindo-se
cinco anos depois para a Bahia, onde iniciou os estudos de medicina, o qual concluiu no
Rio de Janeiro em 1890 com a tese Das Nefrites.
Entre 1898-1902, atuou no magistrio ensinando moral e cvica na escola
normal, onde tambm foi professor de pedagogia e portugus. Nesta mesma escola
dirigiu a pedagogia, instituio destinada pesquisa educacional, e tambm foi membro
do conselho superior de instruo publica do Distrito Federal sendo que em 1899
assumiu o diretrio da instituio publica cargo que deixou em 1907. Neste mesmo ano
atuou em questes relativas ao ensino pblico, o que parece ter sido de suma
importncia, uma vez que cabia a instituio a afeio dos contedos das disciplinas
escolares, atravs da indicao dos livros didticos a serem adotados em todas as
escolas pblicas; a fiscalizao dos professores e a distribuio de recursos financeiros.
Aps esta fase de atuao na instituio pblica e na poltica, o autor passou a se
dedicar a produo de livros didticos e paradidticos alm de continuar a publicar na
imprensa carioca. Os livros que propusemos analisar ao longo da realizao desta
pesquisa para elucidar a importncia do pensamento scio-histrico de Manoel Bomfim,
so trs, Amrica Latina Males de Origem (1905) O Brasil na Amrica (1928) e Brasil
Nao. Quanto ao primeiro livro o intelectual sergipano queria desconstruir o racismo
cientfico que os europeus tinham em relao aos povos americanos. Os tericos e
publicistas europeus apoiados no cientificismo naturalista evolucionista de Darwin,
classificava os povos da Amrica do Sul de atrasados e inferiores, gente selvagem e
incapaz de se auto-governar, inconformado com esta situao, Bomfim dir que os

11

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

males de origem no vinham do povo, mais sim do parasitismo colonial exercido pelas
elites.
Na colnia, s o cativo trabalhava; todo mundo explorava e oprimia; a
produo dependia, apenas, do numero de cativos e da crueza dos aoites; o
processo foi condenado por intil, a inteligncia pesquisada como perigosa.
O colono sobre o cativo, o fisco sobre o colono, o absolutismo e o arcasmo
religioso sobre todos afundavam demais em mais, esta sociedade na misria,
do processo dos ibricos e sim pautado num conservadorismo acabaram por
solapar as reais situaes de desenvolvimento da Amrica do sul achando-os
de atrasados e inferiores (BOMFIM, 1905, p 394).

Manoel Bomfim queria desmistificar estas teorias, em seu livro Amrica Latina
Males de Origem e prope como soluo para a Amrica do Sul educao critica e
consciente que faz com que o individuo consiga se auto-afirmar, tornando-se assim
sujeito ativo de sua prpria histria.
O processo h de ser da prpria sociedade, no seu todo; e isto; s se obtm
pela educao e cultura de cada elemento social. No se eleva o meio sem
melhora aos indivduos; no h processo para quem seja incapaz de
compreend-los e desej-lo prev-lo e busc-lo. (BOMFIM, 1905 p 351).

Vinte e trs anos depois Manoel Bomfim ira escrever O Brasil na Amrica
compondo uma trilogia com o Brasil na Histria 1930 e com Amrica latina Males de
Origem, buscando apresentar uma nova analise histrica do Brasil. O Brasil na Amrica
procura caracterizar o processo histrico da colnia independncia, demonstrando que
a expresso Amrica Latina nada tinha a ver com a realidade deste continente, pois cada
pas tinha sua prpria forma de se organizar tanto quanto poltico, cultural, social e
economicamente.
Ento a expresso Amrica Latina era equivocada, pois o que existe eram
diferentes naes neo-ibricas, na diferena de tradies. Na variedade da
colonizao, no maior ou menor aproveitamento das qualidades naturais nas
direes e perspectivas histricas, nas diferenas essenciais de valor.
(BOMFIM, 1929 p196)

O outro livro da srie o Brasil na Histria de 1930, nele Manoel Bomfim ir


produzir uma critica voraz a historiografia brasileira, demonstrando que a histria era
escrita somente para satisfazer as vontades dos dominantes e que historiadores como
12

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Varnhagem eram verdadeiros profetas do engano, pois escreviam uma histria factual e
anacrnica pensando somente em interesses particulares. Para Bomfim toda a histria se
reduz as contendas de tradies, sem perder, com isso seu papel superior de fazer a
confiana da nao nos prprios destinos.
O Brasil Nao publicado em 1931 demonstra a explorao bragantina desde
1808 at 1889 com o perodo Republicano no Brasil. Para o intelectual sergipano o
Brasil possui sim os dons essenciais para ser uma nao, tais como esprito de unio,
solidariedade patritica, cordialidade nas relaes internas. Porm o que contaminou a
nao foram os Braganas, que se imigraram e instalaram no Brasil implantando assim
uma forma de governar pautada na mentira e no engano, e isto acabou por se tornar uma
tradio herdada pelos nossos polticos.
Administrao incapaz e perdulria, infame quanto arguto, incapazes e
corruptos quanto interesse fazer qualquer coisa: poltica de ineptos e
desbriados, desmoralizando-nos em face com o mundo que pensa e que
trabalha fingindo estar piamente grotescamente, uma fisionomia que no
nossa, quando desfrutar de situao que no soubemos prepara pretendendo
ser o que no somos, nem nos convm ser, sem saber, menos o que somos,
nem o que, de fato, os convm (BOMFIM, 1931 p 53).

Manoel Bomfim ir interpretar a situao poltica do Brasil propondo uma


revoluo nos moldes mexicanos, ou seja, uma revoluo popular onde os trabalhadores
assumiriam o poder destruindo assim as antigas castas polticas dos Braganas. At os
dias atuais podemos diagnosticar uma produo historiogrfica, patritica monarquista,
elitista e dogmtico, seu objetivo principal consiste em alienar a populao brasileira em
relao aos mecanismos de dominao do estado, gerando o que podemos chamar de
conformismo. esta mentalidade que o poder pblico atravs da histria pretendia e
pretende impregnar nas mentes e no comportamento da populao brasileira somos
independentes temos governantes que zelam pelo bem comum da nao;
conquistamos essa posio atravs dos atos de bravura dos nossos heris nacionais,
como: Pedro lvares Cabral, Dom Joo VI, Dom Pedro I, Tiradentes entre outros, ou
seja, mera falcia distorcida e ilusria.
E quanto situao de discriminao, e explorao dos negros em relao a sua
cor, no importam afinal eles so leigos, sem cultura, e devem trabalhar para manter o

13

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

resto da populao. Era esta a concepo da sociedade, que vrios intelectuais, e


polticos tinham em relao organizao social do Brasil, no sculo XIX. E a histria
seria este veculo homogenizador, e massificador que o estado utilizaria para legitimar
suas ideologias de conservao e manuteno de seu poder.
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) foi o aparelho utilizado
pelo estado para difundir seus ideais de dominao e explorao da sociedade, e um dos
principais historiadores que contribuiu para a disseminao de tais ideais foi Francisco
Adolfo Vanrhagem, que durante toda a sua vida foi um defensor incansvel da
dominao e colonizao portuguesa no Brasil, ele era contra toda e qualquer revoluo
que viesse ameaar o estado portugus na figura de Dom Pedro II, seu amigo e
admirador.
Segundo Franklin de Oliveira todos os historiadores de Vanrhagem a Gilberto
Freyre, passando inclusive por Euclides da Cunha viram o Brasil com a tica fornecida
por outros paises. E a alienao dos historiadores, segundo ele talvez a pior de todas,
pois ela induz desfigurao total do pas e do povo. Manoel Bomfim ira produzir
uma Anlise da histria do Brasil fugindo das regras, existentes em sua poca: Os
negros, o racismo cientfico, o mecanismo de conservao do estado, bem como vrios
erros na interpretao da histria do Brasil, tal como a independncia foram
diagnosticados por Bomfim em seu livro Amrica Latina Males de Origem. Por esta
razo e outras que este intelectual impar na sociedade brasileira foi esquecido, pois ele
se posicionava na contra corrente da produo historiogrfica brasileira.
O conceito que Manoel Bomfim tinha de histria no se resume, segundo
Aguiar, ao simples registro cronolgico dos fatos. Bomfim entendia a historia como um
processo social continuo. Da origina sua considerao de que o futuro da nao
brasileira j estava delineado no seu passado, nas etapas anteriores da sua formao,
pois todas elas foram marcadas por tenses e lutas entre dominadores e dominados.
Segundo ele as naes mais poderosas constroem a historia de acordo com os seus
interesses, cabendo aos dominados um papel subalterno ou passivo no transcorrer dos
acontecimentos. A deturpao se faz para proveito dos que j tm grandeza histrica,
em detrimento dos menores, para maior afronto dos vencidos e dominados (BOMFIM,
1996 p. 732).

14

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Diante de todas estas mazelas existentes na produo historiogrfica brasileira


Bomfim dizia que era necessrio passar a limpo a historiografia brasileira, livrando-a de
todas as vises mistificadoras, que procuravam utilizar da histria como um veculo de
dominao das massas. No livro Amrica Latina Males de Origem, Manoel Bomfim
demonstra a descriminao social imposta aos negros, e mestios em relao a sua cor,
julgando-os como atrasados e inferiores. Para Bomfim o problema no apenas de cor,
mas sim, fruto da colonizao portuguesa que aqui se instalaram como verdadeiros
parasitas, procurando sugar todas as riquezas existente na colnia, numa relao de
parasitas e parasitados. E os negros e mestios foram um mecanismo utilizado pelos
Braganas para efetivar esta dominao.
Isto para a poca foi algo inovador, pois tnhamos uma produo historiogrfica
que marginalizava o papel do negro e do mestio na sociedade brasileira. Silvio Romero
escreveu vrios artigos procurando desconstruir o pensamento de Bomfim chamando-o
pejorativamente at de manuelzinho.
Segundo Nietzsche Se todo grande homem chegar a ser considerado, acima de
tudo, precisamente como filho autntico do seu tempo e, em todo o caso sofre de todas
as suas mazelas, com fora maior e mais sensibilidade do que todos os homens
menores, ento o combate de um tal grande contra seu tempo ao que parece, apenas
um combate sem sentido e destrutivo contra si mesmo.Mas justamente apenas ao que
parece, pois o que ele combate em seu tempo aquilo que o impede de ser grande e isto
para ele significa apenas: ser livre e inteiramente ele mesmo (NIETZSCHE, Apud
AGUIAR, p 34).
Manoel Bomfim combate as teorias racistas, e monarquistas que viam o Brasil
como um pas atrasado e inferior povoado por negros, mestios e mamelucos, por esta
razo o intelectual sergipano foi esquecido, como diz Nietzsche se tornou pequeno
para sua poca, pois o que ele combatia o impediu de se tornar grande.
Bomfim sempre foi discreto em suas aes procurando se manter a margem das
instituies que pretendia legitimar o poder do estado. Ele foi convidado para fazer
parte do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, uma entidade que proporcionava
destaque social para quem fizesse parte de tal rgo. Como Manoel Bomfim no era de
acordo com a forma de produo historiogrfica realizada por tal instituio no aceitou

15

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

tal proposta, que para muitos seria irrecusvel. Se no bastasse, o Mdico Sergipano
tambm foi intimado pessoalmente por Machado de Assis para fazer parte da Academia
Brasileira de Letras, como um dos primeiros quarentas imortais, no entanto no aceitou.
Manoel Bomfim procurava sempre se manter coerente em sua forma de pensar e atuar
na sociedade brasileira, caso contrrio seus escritos entrariam em contradio com o seu
modo de agir, pois compartilhava da idia de que uma caracterstica importante em um
escritor a teoria estar em consonncia com suas aes.
Esta breve exposio de alguns elementos da obra do intelectual sergipano serve
como amostra da autenticidade e da atualidade da reflexo historiogrfica desde autor
rebelde. Esquecido pelos seus contemporneos, desconhecido de grande parte dos
estudantes de histria e mal compreendido por muitos em nosso campo de atuao
profissional.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
AGUIAR, Ronaldo Conde. O Rebelde Esquecido: Tempo Vida e Obra de Manoel
Bomfim. Rio de Janeiro: Topbooks 1999.
ARRUDA, Jos Jobson, TENGARRINHA Jos Manoel: Historiografia luso-brasileira
contempornea. Bauru SP: EDUS 1999.
BOMFIM, Manoel: A Amrica Latina: Males de origeI. 3 ed. Rio de Janeiro: Topbooks
1993
________________: O Brasil na Amrica: Caracterstica da formao brasileira 2 EdRio de Janeiro Topbooks 1997
________________. Brasil Nao: realidade da soberania nacional. 2 ed.- Rio de
Janeiro: Topbooks 1996.
CORETH, Emerich: Questes fundamentais de hermenutica: Traduo: Carlos Lopes
de Matos. So Paulo: Epu, Ed da Universidade de So Paulo,1973.

16

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos trpicos: o Instituto


Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. Estudos
Histricos, Rio de Janeiro, 1988 p 5 a 27.
IGLESIAS, Francisco: Os historiadores do Brasil. Captulos de historiografia
brasileira (Ed. Nova Fronteira) Rio de Janeiro, 2000
MARTINS, Estevo Chaves de Rezende. Historicismo, Tese, Legado, Fragilidade.
Histria Revista 7 (1/2): 1.22- jan/dez 2002.
SCHWARZ, Moritz Lilia: Os Institutos Histricos e Geogrficos Guardies da
Histria oficial. IN: O espetculo das raas: Cientistas, Instituies e questo racial no
Brasil. So Paulo: Campanha das letras 1993.

17

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

HISTRIA EM DETALHES
HISTORY IN DETAIL

Hlio Barbosa Feliciano Alves2

RESUMO: Neste breve ensaio, procuramos evidenciar a forma pela qual o historiador
representa, a partir da narrao, um real passado, destacando a maneira como opera a interrelao da objetividade e subjetividade na composio estrutura da escrita da histria atravs do
detalhe como evidencia de um tempo passado.

PALAVRAS-CHAVE: Histria, Escrita da Histria, Detalhes.

ABSTRACT: In this brief essay, it aims to show the ways in which the historian uses the
narrative to represents, a real passed, emphasizing the manner how it works and the close
relation of objetivity and subjetivity in the writing composition of history through the detail how
it is an evidence of the passed time.

KEY-WORDS: History. Writing History. Details.

H tempos observa-se uma exaustiva cruzada rumo a um delineamento das


possibilidades do conhecimento histrico e a forma mais conveniente de represent-lo e torn-lo
compreensvel, enquanto postulante a anunciador de uma pretensa objetividade. Neste trabalho,
pretendemos travar uma pequena batalha, no entanto de discutirmos a respeito de uma das
nuances da estruturao terica do conhecimento histrico: o detalhe. Este pensado como parte
da composio representativa, atravs da narrao, de um real passado, nos possibilita uma
articulao dos indcios e pistas que compem uma trama em torno do conhecimento histrico,
tratado como objeto em si, palpvel e mensurvel a partir de uma denotao subjetiva de
importncia atribuda esse pelo historiador. Dessa forma a linguagem escrita como forma de

Professor de Histria da UEG, Unidade Universitria de Jussara. Mestrando em Histria pela


Universidade Catlica de Gois (UCG). E-mail: helio_bf@hotmail.com. Artigo recebido em: 08/10/2010,
e aceito em: 10/12/2010.

18

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

representar um real passado, torna o objeto, infinitamente possvel, atravs das diversas
acomodaes dos detalhes na narrativa, controlada por um sem nmeros de mtodos utilizveis.
Neste breve enunciado terico, nos reportamos tentativa, tendo Roland Barthes como
luz guia, de compreender a forma pela qual podemos escrever um acontecimento, que nos
apresente como postulante do sentido de real. Dessa forma, ao descrever, como referencial
histrico-social, os acontecimentos de maio de 1968 na Frana, R Barthes afirma: O
acontecimento de maio de 1968 parece ter sido escrito de trs maneiras, com trs escritas, cuja a
configurao poligrfica talvez forme a sua originalidade histrica (BARTHES, 1988, p. 166).
Essas trs escritas proposta por R. Barthes se configuram na palavra, no smbolo e
na violncia, que articuladas, traduz a possibilidade histrica de compreenso do real sentido
e representado no tempo e no espao especifico. A palavra nesse sentido a forma pela quais os
diversos grupos se apropriam, de maneira a se fazerem ouvir e dar sentido e voz aos seus
anseios e possibilitar criar representaes do real apropriado pelo grupo A ou B, de maneira
a legitimar um discurso, uma ideologia e torn-los ativos e presentes num determinado contexto
histrico-social. uma construo cultural do homem para o homem, tornando-a uma atividade
legitimadora do poder e das paixes, de um sobre o outro e permitindo a esse, um sentido
histrico na forma de marcas e indcios do fato em voga.
Na construo do fato, o smbolo a forma de se materializar uma representao,
tornando-a palpvel aos sentidos daqueles que encenam o acontecimento factual do real. Esses
smbolos se traduzem na linguagem, no vesturio, no monumento, enfim, em tudo aquilo que
pode ser perceptvel aos sentidos dos homens e traduzidos para uma imaginao do real
representado.
O choque conflituoso das palavras e smbolos representados, inerentes a cada um dos
grupos em evidencia, a criao do smbolo mximo da dicotomia dos divergentes, pensada por
R. Barthes como a prpria violncia. Dessa forma, a historia escritura (pensada neste ensaio,
como as escritas sagradas e portadoras da verdade universal e absoluta) daqueles que
proferem, de maneira a resguardar as ideologias de um real representado, garantindo-lhe a posse
legitima do poder de construir e resguardar as tradies, por si s violenta, pois vai de
encontro com as orientaes ideolgicas daqueles a que se querem combater. O uso da violncia
a representao simblica da supremacia de um sobre o outro. E atravs das escrituras, que
se postula o dualismo entre o bem X mal, que do forma quilo que se quer, legitimar ou
rejeitar, num contexto histrico-social imaginado e representado. Segundo R. Barthes:

19

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

A vertente critica do antigo sistema a representao, isto , a


operao pela qual se designa para um jogo de aparncias confusas e
at contraditrias uma estrutura unitria, um sentido profundo, uma
explicao verdadeira (BARTHES, 1988, p.171).

Na escrita da histria, por um longo perodo, tentou-se torn-la escritura, o que


j a um bom tempo vem sendo questionado. A objetividade cientifica proposta pela
construo da histria enquanto cincias e a busca pelo real de um tempo passado, j
no o principal objetivo do historiador. Em nossa atualidade podemos pensar naquilo
que Barthes chama de efeito de real na narrativa histrica.
Um desvio no olhar deslocando a forma de analise textual, de um foco central do
objeto em destaque, para a construo lingstica (partcula e individual) que se
materializa a partir dos detalhes na construo da narrativa. Carlo Ginzburg em Razes
de um Paradigma Indicirio, nos alerta para o mtodo Morelli de investigao da
autenticidade de obras-de-arte, remetido construo do mtodo semitico para a
investigao cientifica nas cincias humanas, onde podemos constatar que a analise de
uma realidade se d, a partir de uma reflexo sobre os indcios perceptveis do que se
quer representar.
Dentro destas possibilidades a observao rigorosa das mincias, representao
destas num contexto ideolgico vigente e uma preocupao mais evidente com as
qualidades das relaes do que com a quantificao de reprodues de padres, C.
Ginzburg nos oferece uma nova perspectiva epistemolgica para a construo de uma
historia nova, muito mais abrangente. O autor no faz de seu objeto um cnone,
dogmtico, pronto e fechado, mas sim, a possibilidade de construirmos um saber, das
cincias sociais, mais abertos aos detalhes, novas relaes entre o individuo e sua
representao do real, alm de ampliar consideravelmente os enfoques que incidem
sobre o objeto. Segundo C. Ginzburg se a realidade opaca, existem zonas
privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la (GINZBURG, 1989, p.177).
Nesse ponto retornamos a R. Barthes, que nos chama a ateno para uma
estruturao da narrativa ocidental, pautada pela descrio do objeto em voga, a partir
do detalhe. Detalhe este, muitas vezes, rogado a segundo plano na anlise de construo
do fato em si, atravs da narrativa. Em R. Barthes, assim como em C. Ginzburg, h uma

20

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

retomada, retorno (pensando no conhecimento histrico antigo, na Roma de Tito Lvio e


nos arautos da idade mdia, onde no havia uma preocupao com a historia enquanto
cincias) estruturao da narrativa histrica a partir do detalhe. A esse, por muito
tempo, coube uma notao de insignificncia. Porm, nos propusemos, neste pequeno
texto, a dar significncia ao detalhe, pensando esse, como singularidade da escrita da
histria, que possibilite ao leitor, um efeito do real representado.
Aqui, observamos a impossibilidade integral do real passado. O que de fato
podemos denotar so indcios e vestgios do passado, representados lingisticamente, a
partir da narrao. Esta possibilita, atravs da descrio do objeto em voga, um efeito de
real pela significncia dos detalhes construdo pelo narrador. Um real pensado e
representado no como verdade, mais sim como verossmil, uma categoria do real.
Segundo R. Barthes [...] produz-se um efeito de real, fundamento desse verossmil
inconfesso que forma a esttica de todos as obras correntes da modernidade
(BARTHES, 1988, p.164).
Essa impossibilidade de se resgatar uma dada realidade passada vista por F. R.
Ankersmit, como um problema da prpria linguagem. Fazemos-nos valer do conceito de
declarao geral de Ankersmit, pensada como padres scio-histricos que se repetem
e, portanto, reconhecveis, tornado-se o foco principal da pesquisa histrica e objeto a
ser representado a partir da narrativa. No entanto, a construo estrutural da narrativa do
passado pelo historiador, permeada de uma imensurvel quantidade de singularidades
que lhe prpria e individual. Dessa forma no existem possibilidades de similitudes
sistemticas, garantindo uma infinidade de enfoques e possibilidades de um mesmo
objeto, pensado por diversos anglos diferentes. Nos dizeres de Ankersmit:

Podemos llegar a la conclusin de que el contraste en verdad


interesante no es como se cree por lo comn, el contraste entre a
declaracin general y la singular, sino entre la declaracin general y
la narracin histrica. Aqu el linguaje se emplea con dos propsitos
muy diferentes [...] L declaracin singular puede servir a dos amos y
es, por tanto, en cierto sentido incompleta o insaturada en esencia
(ANKERSMIT, 2004, p.164).

21

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

No filme Rashimou de 1961, produzido e dirigido por Akira Kurosawa, observase a mesma preocupao, at aqui discutida, com a narrao do fato passado e sua
verossimilhana com o real representado. O enredo do filme gira entorno de um
assassinato, contado a partir de quatro verses distintas do acontecido. Em todas as
verses observa-se o relato do fato personificado na presena do cadver de um homem
assassinado. Contudo, o julgamento do provvel assassino se torna um tanto quanto
confuso, diante das distintas verses dos envolvidos. Entre eles, destacamos a verso do
bandido e principal suspeito do crime, da esposa do homem assassinado, o da prpria
vitima, que retorna atravs de uma mdium e uma quarta verso defendida por uma
testemunha que supostamente presenciara o crime. A diferena de narrativa do fato dos
personagens envolvidos se materializa a partir do interesse pessoal de cada um dos
narradores, na construo da histria de um tempo passado (o prprio assassinato)
mediante a articulao de uma srie de indcios; de detalhes que compunham a cena do
crime.
A partir deste ponto, podemos fazer uma analogia entre a declarao geral e
singular em Ankersmit, observando o fato (assassinato) como declarao geral, pensado
como padro que se repete em todas as falas e a singularidade dos depoimentos
caracterizada a partir do reajustamento dos detalhes que compunham a cena do crime,
conforme as necessidades de cada um dos narradores.
Dessa forma, retornamos a R. Barthes como forma de demonstrar a importncia
do detalhe na composio estrutural da narrativa histrica, de maneira a construir uma
dada realidade representada, no sentido de verossimilhana do real passado. Diante do
discutido, nos deparamos com uma indagao que nos inquieta: diante da
impossibilidade lingstica de estruturao integral do real passado, como garantir
histria uma pretensa objetividade cientifica garantindo-lhe o postulado de anunciadora
da verdade?
Em primeiro lugar devemos compreender que a composio de um tempo
passado inacessvel em sua integralidade, cabendo ao historiador, mediante a
construo de sua narrativa de representao, buscar indcios e vestgios de uma
realidade passada a partir da formao de juzos, quase tipos ideais de um passado

22

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

que se quer representar, tomando por emprstimo o conceito de Max Weber. A


ordenao desse emaranhado de pistas, traduzidas pela documentao a se pesquisar,
que nos traz a lume o prprio objeto em voga, se faz possvel atravs de um mtodo
elaborado com o intuito de se fazer compreender esses resqucios do passado, e
portanto, podemos afirmar que essa organizao controlada, dos vestgio e indcios do
passado, pelo mtodo, orquestrado pelo historiador, em e por si construtora do saber
histrico.
Em Paul Ricouer, no podemos falar em objetividade histrica sem pensarmos
na subjetividade do historiador na estruturao da narrativa histrica. A subjetividade
ento pensada como quela que convm objetividade da histria. E encargo do
historiador uma organizao pragmtica dessa subjetividade que garanta uma nova
roupagem ao passado sem perder de vista a necessidade de enunciao da verdade
empunhada pela histria. Isso no significa que tenhamos a possibilidade de apreender
um tempo passado e revive-lo na integra. Segundo Paul Ricouer:

No a ambio da histria fazer reviver, mas recompor, reconstruir,


isto , compor, construir, um encadeamento retrospectivo. Consiste a
objetividade da histria precisamente na renncia coincidncia,
revivescncia, nessa ambio de elaborar encadeamentos de fatos ao
nvel da inteligncia histrica (RICOUER, 1968, p.26).

Podemos compreender aqui que, juzos e escolhas empreendidas pelo


historiador, na composio da narrativa, passa, obrigatoriamente, por um processo de
julgamento que lhe atribui um determinado grau de importncia ou no, na estruturao
da escrita. nesse ponto que o emprego da subjetividade se torna mais evidente no
trabalho do historiador. Contudo, tambm nesse ponto que vislumbramos a
possibilidade mensurvel da subjetividade, qualificando-a, a partir da necessidade de
objetividade, atrelando-a ao mtodo mais adequado na elaborao da narrativa. Nesse
sentido, a objetividade na historia se refere ao fenmeno em si, enquanto a subjetividade
se refere a forma pela qual o historiador organiza, atravs da linguagem, os detalhes dos

23

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

elementos que compem a trama, por meio da narrativa. Fazendo uso das palavras de
Paul Ricouer:

[...] o julgamento de importncia que, pela eliminao do acessrio,


cria a continuidade: o vivido que descosido, lacerado pela
insignificncia; a narrativa que se mostra encadeada, carregada de
significncia graas continuidade (RICOUER, 1968, p. 29).

Evidenciamos neste breve relato, a importncia significativa daquilo que tempos


foi qualificado como insignificante na escrita da histria: o detalhe. Ao escutarmos a
trombeta anunciadora de Clio, pudemos vislumbrar um mar de possibilidades que nos
conduzem por esse tortuoso labirinto, ora estreito ora largo, ora escura ora claro, da
escrita da histria na tentativa de estruturao cognoscvel de um real passado. Nos
deparamos com o eterno dualismo entre o bem e o mal na tentativa de legitimao de
uma histria escritura, e a negamos. Na incessante busca de um real passado
alcanamos nada mais que um efeito de real na narrativa histrica. Nos deparamos com
vestgios e pista do passado e tentamos organiz-las atravs do mtodo, que garante
histria o estandarte de anunciadora da verdade. E nos deparamos com as dificuldades
de lidar com a subjetividade do historiador, como forma de organizar o pensamento
histrico atravs da linguagem, de maneira a representar o passado. Porm, inegvel a
importncia dos detalhes na composio da trama que h de anunciar uma realidade
outra, com homens que sentiam diferentes, pensavam diferente e deixaram para nossa
contemporaneidade pequena evidencias que testemunharam de uma forma ou de outra,
um tempo passado, ao qual perpassa nossa prpria existncia enquanto homens.

REFERNCIA BIBLIOGRFIA
ANKERSMIT, F. R. Histria y Tropologia: Ascenso y Cada de la metfora. Mxico:
FCE, 2004.
BARTHES, Roland. O Rumor da Lngua. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1988.

24

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

FILME: Rashimou,1961. Diretor e Produtor Akira Kurosawa.

GINZBURG, Carlo. Mitos, Emblemas, Sinais: morfologia e histria. So Paulo: CIA


das Letras, 1989.
RICOUER, Paul. Histria e Verdade. Rio de Janeiro: CIA Editora Forense, 1968.

25

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

O CONCEITO DE TERRITRIO E O PRIMEIRO PROCESSO DE


TERRITORIALIZAO DO ESTADO DO MARANHO E GRO-PAR SCULO
XVII
THE CONCEPT OF TERRITORY AND THE FIRST PROCESS OF THE STATE
OFTERRITORIALIZATION MARANHO AND GRAND PARA - XVII CENTURY

Luciana de Ftima Oliveira

RESUMO: Este artigo constitui-se como exposio e uso dos conceitos de territrio, de
territorialidade e do processo de territorializao mais recentes e apresentam tambm,
uma proposta de trabalho historiogrfico, no qual estes conceitos esto vinculados a
histria da conquista, da formao e da consolidao de um territrio que fazia parte de
um projeto geopoltico da Coroa portuguesa para o grande territrio do Gro-Par e
Maranho no sculo XVII.

PALAVRAS-CHAVE: Conceito de territrio, territorializao, estado do Maranho e


Gro-Par.

ABSTRACT: This article is necessary to show the earliest meaning and use of the
concepts of: territory, territoriality and territorialization process, it shows in the same
way a historiographic proposal work, in which these terms are linked around the history
conquest, the formation and consolidation of a territory that was part of Portuguese
Geopolitical Project formulated to take place in Gro Par and Maranho around XVII
century.
KEY-WORDS: Concepts of territory. Territorialization. States of Maranho and Gro
Par.

Considerao Inicial
O objetivo deste artigo apresentar alguns estudos sobre a questo do conceito
de territrio, relacionando com o primeiro processo de territorializao do estado do
Maranho e Gro-Par, no sculo XVII. Em nossa anlise, o conceito de territrio
oferece um vasto campo de conhecimento temporal e espacial ao historiador e evidencia

Mestra em Histria pela Universidade Federal de Gois. E-mail: luciana.fatima.oliveira@gmail.com.


Artigo recebido em: 08/10/2010, e aceito em: 15/12/2010.

26

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

a importncia de compreendermos as especificidades que marcam os lugares, os espaos


socialmente ocupados pelos habitantes ou gentes do Brasil. Por conseguinte,
acreditamos que o estudo dos espaos territoriais so pertinentes para um conhecimento
mais aprofundado sobre o projeto de ocupao engendrado pelo governo portugus para
a terra brasilis.
Para tanto, se faz necessrio a analise do projeto portugus de formao do
territrio do Estado de Gro-Par e Maranho, a sua ocupao e o seu povoamento, bem
como, ressaltar alguns aspectos que contribuiriam para elucidar a trama em que se
envolveram seus habitantes, nativos, proprietrios e produtores colonos e missionrios
no processo de construo e consolidao do territrio em questo.

Conceitos de territrio, territorialidade e processo de territorializao


Para a anlise proposta, alguns conceitos se mostraram pertinentes. Em primeiro
lugar, trabalhamos com a idia de territrio, territorialidade e processo de
territorializao. O antroplogo Little (2002), define territorialidade como: o esforo
coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar e se identificar com uma
parcela especfica de seu ambiente biofsico, convertendo-a assim em seu territrio ou
homeland. (LITTLE, 2002, p. 3). Para Oliveira (1998, pp. 47-77), a noo de
territorializao definida como um processo de reorganizao social que implica
quatro fatores bsicos, a saber: a criao de uma nova unidade sociocultural mediante o
estabelecimento de uma identidade tnica diferenciadora; a construo de mecanismos
polticos estabelecidos; a redefinio do controle social sobre os recursos ambientais e,
por fim, a reelaborao da cultura e da relao com o passado. Oliveira (1998),
relaciona processos de territorializao com contextos intersocietrios de conflito.
Nesses contextos, a conduta territorial surge quando as terras de um grupo esto
sendo invadidas, numa dinmica em que, internamente, a defesa do territrio torna-se
um elemento unificador do grupo e, externamente, as presses exercidas por outros
grupos ou pelo governo da sociedade dominante moldam outras formas territoriais.
So esses processos vividos na futura cidade de Bragana que sero objeto da
nossa anlise. Nesse sentido, no que se refere s aes da Coroa portuguesa na regio,
concordamos com Oliveira (1998, p. 56), que nos lembra que administrar realizar a

27

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

gesto do territrio, dividir a sua populao em unidades geogrficas menores e


hierarquicamente relacionadas, definir limites e demarcar fronteiras. Isso implica
incorporar a anlise da relao entre poder e espao fsico. Desta forma, o territrio
deve ser visto como uma rea natural sobre a qual um dado poder projeta a ocupao
dessa rea e a transforma em funo da sua afirmao de domnio. Assim, a
caracterstica fundamental do territrio no a rea natural, mas a existncia de um
poder de dominao sobre essa rea.
Territrio o produto histrico do trabalho humano, que resulta na construo
de um domnio ou de uma delimitao do vivido territorial, assumindo mltiplas formas
e determinaes: econmica, administrativa, blica, cultural e jurdica. O territrio
uma rea demarcada onde um indivduo, ou alguns indivduos ou ainda uma
coletividade exercem o seu poder. Segundo Raffestin (1980), na medida em que o:

"Espao e territrio no so termos equivalentes (...). essencial


compreender bem que o espao anterior ao territrio. O territrio se
forma a partir do espao, resultado de uma ao conduzida por um
ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em qualquer nvel.
(RAFFESTN, 1980, p. 143).

Na nossa concepo, o espao a condio da existncia da matria. Quando o


espao dominado, pelo homem, que o nico com esta capacidade, o espao torna-se
territrio. Assim, territrio o resultado das possibilidades, o resultado da ao
humana em um jogo distante do seu fim. Por isso, o territrio tambm um trunfo nas
mos de quem os detm e representa possibilidades para quem no o detm como: os
sem terra, os sem teto e os ndios quando suas terras no so demarcadas.
Um fator importante, que no devemos negligenciar, na formao do territrio
a totalidade das relaes efetivadas neste, ou seja, a noo de territorialidades:
"De acordo com nossa perspectiva, a territorialidade assume um
valor bem particular, pois reflete o multidimensionamento do
"vivido" territorial pelos membros de uma coletividade, pela
sociedade em geral. Os homens vivem ao mesmo tempo o processo
territorial e o produto territorial por intermdio de um sistema de
relaes existenciais e/ou produtivas." (RAFFESTIN, 1980, p. 158)

Deste modo, o territrio ganha uma identidade, no em si mesma, mas na


coletividade que nele vive e o produz. Ele um todo concreto, mas ao mesmo tempo:
flexvel, dinmico e contraditrio, por isso, dialtico, recheado de possibilidades que s

28

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

se realizam quando impressas e especializadas no prprio territrio. O territrio a


produo humana a partir do uso dos recursos que do condies a nossa existncia. O
primeiro destes recursos o espao, por isso precisamos domin-lo.
O Estado exerce a funo de regulador de territrios, do seu territrio e muitas
vezes de outros que no fazem parte do seu contnuo territorial ereo de vilas
coloniais, fortificaes, aldeamentos indgenas, etc. A importncia de sabermos o
papel e o poder do Estado no processo de dominao territorial essencial para
compreendermos a extenso, tanto quantitativa quanto qualitativa, da luta pela terra.

O primeiro processo de territorializao e o projeto portugus


O primeiro processo de territorializao do estado do Maranho e Gro-Par
data do sculo XVII, quando o norte do Brasil estava praticamente intocado pelos
europeus. O litoral brasileiro, da desembocadura do Amazonas at a Ilha de So Luis,
era povoado por diferentes povos indgenas, destacando-se entre estes, os Tupinamb e
suas subdivises. Somente na Ilha de So Luis existiam 27 aldeias tupinamb com uma
populao de aproximadamente 10 000 ndios3.
A princpio, a Coroa portuguesa concedeu uma grande extenso de terras a
quatro donatrios, a saber: Joo de Barros, celebre historiador, filsofo, gramtico e
humanista4, Antnio Cardoso de Barros5, Ferno (ou Fernando) lvares de Andrade6 e
Aires da Cunha7, este ltimo experiente na explorao das ndias. Antnio Cardoso de
Barros8 nunca pisou na sua capitania, tratou logo de trocar seu pedao de terra pelo

3 MEIRELES (1980).
4

Joo de Barros exercia o cargo de feitor e tesoureiro da Casa da ndia. considerado um dos maiores
cronistas portugueses do sculo XVI. A ele couberam cem lguas, a capitania do Rio Grande do Norte.
5
Antonio Cardoso de Barros veio para o Brasil como provedor-mor da Fazenda em companhia do
primeiro Governador geral Tom de Sousa (1549).
6
Ferno lvares de Andrade foi Conselheiro do rei, tesoureiro-mor do reino. Foi o mais poderoso
financeiramente e o mais importante. Responsvel por todo o dinheiro que vinha do Oriente, era quem
escrevia as cartas para o rei D. Joo III (homem letrado e com facilidade com os nmeros). Desejava com
essa empresa aumentar sua fortuna.
7
Segundo VAINFAS (2001), Aires da Cunha foi navegador, militar tendo integrado a integrou a frota
liderada por Pedro lvares Cabral na viagem de 1500. Mais tarde, em novembro de 1535, na qualidade de
capito-donatrio, partiu novamente de Lisboa em direo ao Brasil, com o objetivo de tomar posse das
capitanias que lhe foram concedidas.
8
Antnio C. de Barros veio para o Brasil no ano de 1549, em companhia do Governador Tom de Souza,
com a funo de Provedor-mor da Fazenda.

29

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

cargo pblico de provedor-mor da Real Fazenda no governo geral de Thom de Souza.9


(PRADO, 1941, p. 276 e FLEUISS, 1922, p.14). Os outros trs donatrios uniram-se e
formaram uma poderosa expedio para iniciar, em 1535, a ocupao e colonizao das
suas capitanias que receberam um nico nome abrangente de Maranho. No vieram,
nesta expedio, Joo de Barros e Ferno lvares de Andrade, que foram representados
por Aires da Cunha, o qual comandou a mesma, composta de cinco naus grandes e
cinco caravelas menores que transportavam mais de novecentos homens de armas entre
os quais cento e treze eram cavaleiros que traziam suas prprias montarias. (PRADO,
Almeida, 1941, p.269).
O comandante Aires da Cunha chegou primeiro em Pernambuco e de l
continuou procura do Maranho, pois a costa martima daquela regio, para ele, era
desconhecida. Enfrentou forte tormenta e sucumbiu juntamente com a sua nau
Capitnia.10 Muitas foram as dificuldades encontradas com a navegao no litoral norte
do Brasil.
As outras embarcaes foram parar na ilha ento chamada de Trindade, que
depois passou a ser chamada de ilha das Vacas e por ltimo, foi batizada pelos franceses
de So Lus, em homenagem ao rei da Frana, nome que permanece at hoje, no
entanto, na sua fundao, a povoao daquele lugar se intitulou de Nazar

11

. Apesar

dos prejuzos da primeira expedio, quinze anos depois, Joo de Barros insistiu e
montou outra expedio, que seria comandada por seus filhos e que tambm no foi
bem sucedida, desta vez, muito mais pelo ataque dos indgenas. Empobrecido, Joo de
Barros ainda prestou ajuda a famlia de Aires da Cunha. Aps o fracasso da expedio
de Aires da Cunha houve outras tentativas frustradas de busca das riquezas do
Maranho.
Os insucessos e as trgicas perdas que os donatrios passaram, o territrio da
costa leste-oeste permaneceu isolado, restando alguns poucos colonos - que ainda

A capitania de Antnio Cardoso de Barros situava-se no atual Cear. PRADO (1941) diz que ele
renunciou em troca de um cargo pblico. FLEULSS (1922) por seu turno diz que o cargo era de
provedor-mor da Real Fazenda.
10
Desde o ano de 1514, atravs de uma expedio clandestina realizada pelo capito Estevo Fris, os
portugueses sabiam que no era fcil atravessar o Cabo So Roque, pois as correntes martimas paralelas
ao continente conduziam os navios na direo leste-oeste e, sem controle, os mesmo eram conduzidos s
ilhas do Caribe.
11
MEIRELES (2001, p. 24) cita ainda a ilha do Medo como sendo a ilha das Vacas.

30

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

acreditavam na existncia do eldorado - espalhados pelo litoral. Para mais, o certo que
a navegao realizada pelo litoral leste-oeste da regio norte, no facilitava a viagem em
direo Bahia ou Pernambuco para a foz do grande rio Maranho, posto que as
correntes martimas fossem as responsveis pelos inmeros naufrgios.
Os portugueses deixaram a regio de lado em virtude das vantagens do
comrcio com as ndias e, pelo fato dessa regio ser considerada dos espanhis pelo
Tratado de Tordesilhas. Os franceses, aproveitando o vcuo de poder existente quanto
ocupao da regio desembarcam no Maranho em 1612 e estabeleceram aliana com
os indgenas.
Ante as ameaas externas no norte do estado do Brasil, os portugueses, haviam
iniciado alguns anos antes um amplo processo de expanso e consolidao de suas
colnias. Comeou pela conquista da Paraba em 1556, Rio Grande do Norte em 1559.
E em 1614, a conquista do Maranho, onde enfrentaram os franceses que haviam
fundado uma colnia chamada Frana Equinocial com sede na ilha de So Luis do
Maranho. Esse embate entre franceses e portugueses deu-se numa conjuntura externa
muito conturbada a Unio Ibrica entre os anos de 1580-1640.
A Unio Ibrica no significou a alterao da estrutura burocrtica portuguesa
voltada para a administrao dos domnios ultramarinos, no Estado do Maranho ou
mesmo no Estado do Brasil, o que vale dizer que no houve a troca de administradores
portugueses por espanhis. Na prtica, o que ocorreu foi o desaparecimento do
Meridiano de Tordesilhas e a ampla penetrao dos desbravadores em territrios
originalmente castelhanos, seguindo, principalmente, pelo rio Amazonas e abrindo os
sertes do Brasil central, em direo a Gois e Mato Grosso.
Os invasores mais enfatizados na regio norte foram os franceses. Em 1614,
depois de encarniadas lutas com os portugueses, os franceses abandonam o Maranho
e muitos franceses fugiram e se instalaram no Par. Assim sendo, os portugueses
prosseguiram conquista das terras, enviando nova expedio com instrues para
expulsar os franceses, agora do Par e do Amazonas. Como no Par no havia

31

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

estabelecimento portugus, decidiu-se pela fundao de uma fortaleza chamada de


Prespio no ano de 161612.
Cada dia ficava mais claro Coroa portuguesa a ameaa das terras americanas, a
menos que fosse realizado um esforo de monta para ocup-las permanentemente. Esse
esforo significaria desviar recursos de empresas muito mais produtivas no Oriente.
Sem embargo, os recursos de que dispunha Portugal para colocar improdutivamente no
Brasil eram limitados e dificilmente teriam sido suficientes para defender as novas
terras por muito tempo. (FURTADO, 1982, p. 7).
Contudo, o estabelecimento de ncleos de povoamento nesse estado foi a
soluo encontrada juntamente com a fixao de colonos na terra recm-descoberta. O
sistema de capitanias precisou de diferentes adaptaes no Brasil, pois, para alm, da
falta de recursos, do imenso espao territorial e a da presena de invasores estrangeiros,
teria que ser complementado pela conquista do elemento humano local. Como explicou
Furtado (1982), o sistema administrativo escolhido estava intimamente ligado a
economia e ao territrio.
A poltica portuguesa para as terras americanas procura utilizar ao mximo os
recursos de particulares colonos e donatrios sem prejudicar os programas
portugueses das ndias, que ocupavam ento, o melhor de seus esforos. Pode-se
afirmar que o estabelecimento do regime de capitanias, estimulando a fixao de
europeus nas novas terras, visava alcanar no apenas a sua ocupao, mas tambm a
urbanizao, como a soluo mais eficaz de colonizao e domnio. (REIS FILHO,
1968, p. 66).
Esses nascentes ncleos urbanos devem ser vistos como parte de uma
colonizao em que h a criao de uma ampla retaguarda rural. Esses ncleos
funcionavam como instrumentos de ao poltico-administrativa da Coroa na
organizao da produo e controle do territrio. O Donatrio que, atravs do sistema
de sesmaria, da fundao e aldeamentos e outras medidas, agiam no sentido de garantir
em longo prazo o processo de territorializao da colnia. No caso da regio norte, as
especificidades do empreendimento colonial fizeram que, tal como So Paulo, as vilas,
fazendas e povoaes fossem relativamente mais modestas.
12

A fundao do forte do Prespio marca a fundao da vila de Santa Maria de Belm do Gro-Par.

32

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Como observa Abreu (1963): a ausncia de capitais restringia a conquista, no


norte, pois l no haviam fortes, nem pontes, nem estradas. A soluo foi apelar para o
velho sistema de Capitanias Hereditrias e a criao de formas especficas de governo
para a regio.
Algumas diferenas entre o norte do Brasil e o resto do pas explicam o processo
de ocupao do Maranho e o estabelecimento de um governo colonial subordinado
diretamente a Lisboa, desligado do governo geral com sede na Bahia. Assim, em 1621
foi criado o estado do Maranho e Gro-Par, tendo sob sua jurisdio o territrio hoje
pertencente ao Piau e Cear, separado do Estado do Brasil.

FONTE: DIAS, Nunes Manuel. A companhia Geral do Gro Par e Maranho (1755-1778). Volume 1. Coleo
Amaznica. Srie: Jos Verssimo. Belm: UFPA, 1970.

Com essa medida a Coroa portuguesa intensificou suas aes para a ocupao e
colonizao efetiva do norte do Brasil. Em 1622, dando continuidade ao projeto de
colonizao, foram enviados missionrios jesutas que fundaram um colgio em So
Luis e outro na vila de Santa Maria de Belm. A regio norte foi organizada em diversas

33

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

capitanias, algumas administradas por particulares e outras administradas diretamente


pela Coroa.
Aps o perodo de formao de um governo independente em 1621 e at sua
anexao ao estado do Brasil em 1772, a regio norte passou por vrias divises
estratgicas com intuito de melhorar o reconhecimento, a explorao e a ocupao
daquele territrio. A primeira estratgia, como j foi dito, foi a criao do Estado
Independente do Maranho e do Gro-Par em 1621, o qual passou a receber as ordens
diretamente da Coroa portuguesa e no mais do governo do Estado do Brasil em
Salvador perodo citado a cima. A segunda estratgia ocorreu em 23 de fevereiro de
1652 quando houve a separao do grande Estado em duas capitanias, a do Gro-Par e
a do Maranho, no entanto, as duas capitanias continuaram subordinadas juridicamente
aos governadores de So Luis. A terceira estratgia foi a reordenao (unio) dos
Estados do Norte. A capital dos Estados passou a ser a cidade de Santa Maria de Belm
do Gro-Par e a Coroa inverteu a ordem dos nomes do Estado, passando a ser Estado
do Gro-Par e Maranho e no mais Estado do Maranho e Gro-Par. Essa resoluo
se manteve at 20 de agosto de 1772 pelo Decreto Rgio que separa novamente os
Estados nico em duas capitanias.

Consideraes finais
Os administradores, os colonos, os missionrios e os indgenas, que ajudaram a
formar e a concretizar o projeto portugus no Gro-Par, ao se organizarem em uma
coletividade, com uma identidade prpria, instituindo mecanismos de tomada de
deciso, representao e reestruturao de suas formas culturais consolidaram o
processo de territorializao a partir de complexos processos sociais marcados por
conflitos ou mediaes sociais, econmicas, polticas e culturais entre os diferentes
grupos sociais envolvidos.
Infelizmente, muitas historiografias negam a participao efetiva dos indgenas
na conquista, formao e consolidao desses territrios. Em importante artigo de
carter revisionista da historiografia tradicional, Monteiro (1994), nos fala de trabalhos
que pecam por ignorarem a presena e o papel do ndio na histria do Brasil. Em uma
primeira viso, o ndio omitido ou exerce um papel secundrio no processo de

34

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

expanso territorial portuguesa ou, em outra viso, ele relegado a papel de vtima
passiva do processo histrico. Na primeira viso, a escravido indgena deixada em
segundo plano e, na segunda viso, o bandeirante apresentado como exterminador de
ndios deixando em segundo plano o contexto da presena das bandeiras como parte de
um projeto maior em que os ndios passam por complexas transformaes nas quais o
desenvolvimento da escravido talvez tenha sido a mais significativa. exatamente esse
o caso da regio em estudo.
Vimos os momentos iniciais de ocupao do territrio em que se constituiria,
posteriormente, na capitania do Gro-Par. Com todas as dificuldades, a conquista e
colonizao do norte tiveram um incio diferente das outras regies do Brasil ao se
apresentar como uma questo geopoltica ao governo portugus, mediante tantas
ameaas e dificuldades mais visveis de franceses e holandeses, conquista do norte
do Brasil, principalmente no perodo da unio das monarquias ibricas. Constata-se a
criao de aldeamentos, o estabelecimento dos primeiros ncleos de povoamento com a
criao de Capitanias e da fundao de vilas, fatos que se caracterizam como um
primeiro momento do processo de territorializao da regio.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABREU, Capistrano J. Captulos de Histria Colonial (1500-1800) & Os Caminhos


Antigos e o Povoamento do Brasil. Braslia: Universidade de Braslia, 1963.
ALMEIDA, Rita Helosa. O Diretrio dos ndios: Um projeto de civilizao no Brasil
do sculo XVIII. Braslia: UnB, 1997.
ANDRADE, Manuel Correia de. A questo do territrio no Brasil. So Paulo:
HUCITEC, 1995.
DIAS, Manuel Nunes. A Companhia Geral do Gro Par e Maranho: Fomento e
Mercantilismo-1755/1778. Vol.1 Belm: Universidade Federal do Par, 1970.
FLEIUSS, Max. Histria Administrativa do Brasil. 2 ed. So Paulo: Melhoramento,
1925.

35

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

FURTADO, Celso. Formao Econmica do Brasil. So Paulo: Companhia Editora


Nacional, 1982.
LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: Por uma
antropologia da territorialidade. Srie Antropologia 322. Braslia, 2002.
MALDI, Denise. A questo da territorialidade na etnologia brasileira. In: Sociedade
e Cultura. Revista do departamento de Cincias Sociais vol. 1, n. 1 (jan/jun). Goinia:
UFG, 1998.
MEIRELES, Mrio M. Histria do Maranho. So Paulo: Siciliano, 2001.
MONTEIRO, John Manuel. Guia de Fontes para a histria indgena e do indigenismo
em arquivos brasileiros: acervos das capitais coordenao: John Manuel Monteiro,
So Paulo, USP/FAPESP, 1994.
_______________. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo:
So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
MONTEIRO, J. M. Negros da Terra. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
OLIVEIRA, Joo Pacheco. Uma Antropologia dos ndios Misturados? Situao
Colonial, territorializao e fluxos culturais. Mana 4(1): 47-77, 1998.
PRADO, J. F. Almeida. Pernambuco e as Capitanias do Norte do Brasil (1530-1630).
So Paulo: Nacional, 1941.
RAFFESTIN, Claude. Por uma Geografia do Poder. So Paulo: tica, 1993.
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao Estudo da Evoluo Urbana do Brasil
(1500-1720). So Paulo: Pioneira, 1968.
VAINFAS, Ronaldo. (Direo). Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de
Janeiro: Objetiva, 2001.

36

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

EDUCAO: UM DEBATE ACERCA DA FORMAO DE UM NOVO


HOMEM NA ERA VARGAS (1930 - 1945)
EDUCATION: A DISCUSSION ON THE FORMATION OF A 'NEW MAN' IN AN
ERA VARGAS (1930 - 1945)
Marlon Teixeira de Faria*
RESUMO: Este trabalho fruto de uma reflexo acerca da educao na formao do
novo homem na era Vargas, levantamos algumas indagaes que nos levam a
entender a relao da legitimao do poder atravs do controle ideolgico. Ao longo do
trabalho perceberemos a relao educao com a massa social. Partindo de uma analise
critica, tomamos a perspectiva clssica e utilizando alguns conceitos de Marx para
compreender o papel da educao na formao de indivduos que atuaram no
desenvolvimento do pas.
PALAVRAS-CHAVE: Educao, Estado Novo, Ideologia.

ABSTRACT: This work is a result of reflection around the formation of education of


the new man around the Vargas Government. In this text was searched some
reflections which help us to understand the relation of power and legitimation through
the ideological control. In it can be perceived the relation of Education and social
community. It starts of a critical analyse, using the classical perspective and the
conceptions of Marx to understand the importance of the Education in the people
instrumentalization that worked in Brazil development.
KEY-WORDS: Education. New State. Ideology

A escolha do tema se pauta em nossas reflexes sobre a educao, percebemos


no dia-dia, que estamos frente a uma srie problemas sociais, vemos que os rgos de
educao tem por objetivo a melhoria educacional em nosso pas. E encontramos
diariamente nos meios de comunicao que a educao avana em vrios aspectos.
Como pesquisadores, percebemos que toda a argumentao gira em torno de um
discurso de que esta tudo indo muito bem s h pontos positivos. No entanto, na
realidade percebemos outro contexto e levantamos algumas indagaes para
compreendermos sobre o desenvolvimento da educao. Para isso partimos de uma

Licenciado em Histria da Universidade Estadual de Gois, Unidade Universitria de Jussara. E-mail:


marlon.t.faria@hotmail.com. Artigo recebido em: 15/10/2010, e aceito em 12/12/2010.

37

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

anlise histrica que toma por tema a educao, o recorte espacial o Brasil e o contexto
temporal os anos de 1930 a 1945.
Com isso partimos de algumas indagaes para refletirmos sobre a educao.
Assim temos: Qual a funo da educao? At que ponto h uma relao entre ideologia
e educao? Que tipo de educao foi desenvolvida na era Vargas?

Partindo dessas

questes damos rumo as nossas pesquisas, para chegarmos a uma compreenso sobre o
papel da educao na formao do individuo. Para que o nosso texto se torne mais
compreensvel, faremos uma anlise de que tomara a titulo de exemplo, diversos
perodos do nosso desenvolver histrico. Isso para contextualizar o nosso objeto que a
educao na era Vargas.
Dessa forma primeiramente comearemos por situarmos no contexto econmico
do Brasil, para compreendermos como estava a economia para entendermos as
pretenses e atitudes de Getulio Vargas em seus quinze anos de governo, uma vez que
em nossa pesquisa ficar claro a relao entre industrializao e educao.
Notamos em relao economia em 1929 que se espalhava uma crise dos EUA
ao resto do mundo. Com isso os produtos exportados eram gravemente desvalorizados.
De acordo com Fonseca (1989), vemos que o caf era responsvel por 70% de nossa
exportao, sendo assim devido a essa crise, j entre 1927 e 1929 as exportaes
conseguiram absorver, apenas, dois teros da quantidade produzida.(FONSECA, 1989,
p. 150). Com isso entendemos o momento a qual o Brasil passava, o caf sendo
produzido em grandes escalas para a exportao sofria srios problemas. Dessa maneira
o governo da incio a um novo plano poltico e econmico para lidar com os reflexos
produzidos por essa crise que espalhava pelo mundo, segundo Fonseca (1989) seria
diferente dos governos passados. Internamente, Vargas busca solues criando impostos
sobre a exportao do caf onde os prprios cafeicultores pagariam, dentro desse
mesmo plano o governo se prope a ajudar os produtores comprando as sacas de caf.
Com esse ato, o Governo Federal controla a comercializao do caf estocando nos seus
armazns e vendendo quando o produto alcana grande preo no mercado, atingindo
uma alta lucratividade.
Vejamos que neste contexto, vrios so os acontecimentos polticos e sociais
tanto no mbito interno como externo do pas. O Brasil internamente se preparava para

38

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

uma nova era de industrializao, embora no seja elemento da nossa anlise, mas
que junto ao ps-30 produzir efeitos que refletem entorno do nosso tema. A partir do
contexto ps-30 a educao, ter um novo rumo (Uma vez que pensarmos a educao
enquanto um processo que se transforma medida que h ascenso de diferentes classes
sociais com suas diferentes ideologias, quanto aos ideais polticos presentes na
sociedade) e ter uma conotao entre educao-escola-indstrias, afinal um novo
sujeito teria que atender as necessidades da nova era.
Aprofundando nossas anlises nos deparamos com um problema que impede de
compreendermos o processo de desenvolvimento da educao, Senso Comum ou
Filosofia da Vida, primeiro refletiremos a fim de romper com a idia do senso comum
que a educao est somente vinculada escola, para isso, nos basearemos em alguns
autores para discutirmos esse conceito. Sabendo que a educao enquanto conceito
algo muito amplo e de difcil tarefa defini-la, encontramos a educao como um
fenmeno de ao humana e de reflexo epistemolgica atrelada s diversas reas do
conhecimento e ligada ao meio social. Ento comearemos por refletirmos sobre alguns
aspectos que so discutidos sobre a Educao.
De acordo com Arnaldo Niskier (1992), em Plato uma boa educao consistia
em dar ao corpo e a alma toda a beleza e toda a perfeio de que so
capazes.(NISKIER, 1992, p.12). Seguindo suas idias temos em Esparta, a educao
voltava-se para a criao de guerreiros, [...].(NISKIER, 1992, p.12). Percebemos aqui
conceitos de educao que nos fazem romper com a idia comum de ligarmos a
educao somente a prticas pedaggicas e com as escolas ela formadora de corpo
social e produtora de uma identidade cultural. Seguindo a reflexo de Niskier (1992),
supomos que o conceito de Educao, no contem uma forma concreta de uso, ou seja,
no contem um significado exclusivo. Atravs de leituras e reflexes acerca do tema
percebemos que ele varia de acordo com toda a vida social, e tambm das relaes
econmicas e do lugar onde se situa a anlise. De acordo com autor, podemos concluir
que no h uma forma fixa de delimitarmos o conceito de educao, pois percebemos
este muito malevel, uma vez que, como j dissemos ele influencia e influenciado por
diversos aspectos sociais.
Fazendo uma relao entre diferentes pressupostos, mas dentro da mesma
temtica, notamos que no mesmo sentido de Niskier (1992), Carlos Rodrigues Brando

39

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

(1995), analisa a prtica educacional, e a entende presente em todos os momentos de


nossa vida, desde lugares como uma aldeia de ndios como em uma cidade onde
vivemos. Quando lemos Brando percebemos a falta de compreenso de muitas pessoas
com a educao, elas a julgam como parte integrante da escola, muitas vezes no
conseguem imaginar a educao fora da escola. Mas para isso Brando diz que,
Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na Igreja ou na escola, de um modo ou
de muitos todos nos envolvemos pedaos da vida com ela.(BRANDO, 1995, p. 07).
Utilizamos essa passagem a fim de compreendermos a influncia que estamos postos
educao em nosso meio social. Pois bem, seguindo os autores, sabemos que a
educao no um paradigma fixo, slido e fechado, percebemos que sua estrutura e
objetivos mudam de acordo com o tempo e o governo, e mais, a educao no restrita
somente escola e ao professor, percebemos dentro da linha de pensamento do autor
que a educao existe fora da escola, dentro de nosso convvio dirio na sociedade.
Percebendo o quanto educao importante em nossa formao, Saviani
(1996) nos mostra o campo de influncia dela e o campo que a influencia. Dessa
maneira seguindo o pensamento do autor, percebemos que Num estilo de concentrao
de poder e ideologia excludente, a educao, que de um modo ou de outro abarca todas
as classes sociais, adquire carter de agencia de controle social dos novos valores, sem
excluir o agente portador de ideologia.(SAVIANI, 1996, p. 74). Desta maneira
podemos notar a importncia da educao, principalmente quando temos em questo o
conceito de controle e sua funo de formao de indivduos. Aqui poderamos nos
interrogarmos acerca do poder e ideologia, e a respeito de quem os exerce, dessa forma
acompanhamos Marx, no livro A Ideologia Alem, onde percebemos que a ideologia
dominante exercida pela classe dominante, e que aqui poderamos usar como exemplo
Estado e as classes Industriais. Posteriormente notaremos claramente a relao entre
educao e ideologia em que o autor faz referencia.
Brando (1995) diz que, [...] a educao um dos meios de que os homens
lanam mo para criar guerreiro ou burocratas.(BRANDO, 1995, p. 11). Dentro
dessa mesma reflexo percebemos que: [...] o processo de educao o livre processo
de desenvolvimento das potencialidades humanas, da sociabilidade.(VIANA, 2004, p.
555). Assim ainda dentro da anlise feita por Viana, o individuo a partir da prtica
educacional chegaria uma espcie de homem omnilateral, ou seja, algum que superou

40

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

os padres de desenvolvimento impostos pela sociedade e diviso das classes sociais,


que por sua vez como diria Marx (1989) influencia na diviso do trabalho (tcnico e
reflexivo), superando as divises entre as qualificaes de trabalho e se elevando a uma
conscincia filosfica. desta forma que lanamos mo de nossa pesquisa, a partir
desta reflexo sobre a educao partiremos a influncia da ideologia em seu uso, e
comearemos a aplicar as propostas obtidas atravs de nossa analise da educao na era
Vargas, com prioridade no Estado Novo.
A priori, quando pensamos sobre o conceito de Educao vem a nossa mente
fatores como, professores falando e alunos escutando, a isso, podemos chamar de senso
comum (filosofia da Vida)13, Saviani diz que, Nessas situaes nos no temos
conscincia clara, explicita do porque fazemos assim e no de outro modo. Tudo ocorre
normalmente, naturalmente, espontaneamente, sem problemas. (Saviani, 2002, p. 21).
De acordo com o mesmo autor percebemos que isso que muitas vezes nos impede de
conseguirmos ter uma clara idia do que seja a educao.
Quando a classe dominante, a detentora da educao (detentora, geralmente, pois
est no topo de nossa pirmide social, e estando l, possui um campo maior de atuao e
influncia sobre rgos sociais) comea us-la a seu favor, notamos diversos fatores
ideolgicos que encobrem as reais intenes com a sociedade. Podemos entender isso
com uma idia sobre ideologia. Primeiro usaremos uma passagem do livro A Ideologia
Alem de Karl Marx em que ele faz aluso a este terno que nos permite
compreendermos o significado do conceito para o autor,

E se, em toda ideologia, os homens e suas relaes aparecem


invertidos como numa cmara escura, tal fenmeno decorre de seu
processo histrico de vida, do mesmo modo por que a inverso dos
objetos na retina decorre de seu processo de vida diretamente fsico.
(MARX, 1989, p. 37).

Utilizamos essa passagem afim de podermos ver rapidamente o conceito de


ideologia , mas devemos ter em mente que dentro da perspectiva de Marx este termo
atinge uma reflexo bem mais densa que este pequeno trecho, ele se entrelaa em um
emaranhado de aes (familiares, burocrticas, sociais...). Dessa forma passaremos aos
entendimentos de outros autores acerca do mesmo tema para melhor compreendermos o
13

A forma com que trabalhamos com o termo Filosofia da Vida de Saviani em todo texto est no livro:
Educao: do senso comum conscincia filosfica, 2002, p. 20-21.

41

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

conceito, segundo Michael Lwy, [...] o conceito de ideologia aparece como


equivalente iluso, falsa conscincia, concepo idealista na qual a realidade
invertida e as idias aparecem como motor da vida real. (LWY, 2008, p. 11). Assim
temos a relao entre a educao e ideologia que procuramos entender. Notamos que
com toda essa influncia da educao, presente tanto no meio individual quanto no
coletivo, obedecemos a certos padres e atitudes, e estas que so impostas desde uma
formao de um meio social e, que neste caso, nas mos do Estado ela serve para
ideologicamente reprimir alguns atos e formar outros na conscincia dos indivduos,
que ser melhor observado no Estado Novo.
Para melhor conceituarmos o conceito de ideologia pautaremos em mias uma
reflexo de outro pensador marxista, Marilena Chaui. Com ela vemos que:

A ideologia consiste precisamente na transformao das idias da


classe dominante em idias dominantes para a sociedade como um
todo, de modo que a classe que domina no plano material
(econmico, social e poltico) tambm domina no plano espiritual
(idias). (CHAUI, 2006, p. 85)

Dessa maneira analisando as concepes de ideologia trabalhada por alguns


autores, que ambos seguem o eixo marxista, percebemos que a educao tomada como
uma das principais (se assim pudermos dizer) armas de controle social e conformao,
que vai ser importantssima para a posterior instaurao do Estado Novo.
Em uma leitura feita do livro: Escola e Democracia, do autor Dermeval Saviani
(1999), deparamos com uma idia de um dos conceitos de educao que se pauta em
evitar desagregao e a marginalidade dentro da sociedade. Dentro dessa perspectiva a
educao viria com a funo de deixar a sociedade de uma forma igualitria e justa, algo
que vemos coberto por uma ideologia das classes dominantes, levando em conta a
diviso de classes e por conseqncia a explorao. Nesse livro percebemos que essa a
forma que o Estado passa a ns a idia da atuao educacional na sociedade.
Reforando o que diz Saviani (1999), analisamos tambm concepes de outros autores,
como, Lus Antnio Cunha (1980), este nos mostra alguns dos sentidos dados ao
conceito, com este autor percebemos que A educao reconhecida como uma

42

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

varivel, poltica estratgica capaz de intensificar o crescimento da renda, produzir a


modernizao ou construir uma sociedade justa.(CUNHA, 1980, p. 16). Com essa
frase notamos uma das concepes de educao discutida pelo autor, que ser
importante no decorrer do artigo, principalmente quando abordarmos historicamente o
Estado Novo e seus objetivos na era Vagas. A partir dessa citao comea-se a entender
o porqu da preocupao na rea educacional no perodo de Vargas, lembrando que
nesse perodo o Brasil dava seus passos rumo a uma industrializao em acordo com
Fonseca.
Compreendemos a profundidade que atingimos quando lidamos com o eixo
temtico da educao, notamos nas anlises e discusses de diversos autores a forma em
que nos mostrado a inteno dela na sociedade, junto a ela o papel da ideologia,
enquanto forma de camuflar a aplicao das idias da classe dominante e neste caso o
Estado tendo em vista o contexto scio-econmico desse perodo (1930-45),
perceberemos o quanto foi importante a articulao desses processos para o
funcionamento dos ideais do Estado Novo (1937) na era Vargas.
Passando a analisar de forma mais intensa o Estado Novo e sua relao com a
educao, encontramos uma passagem do porque ser a educao algo de fundamental
importncia para a concretizao das idias que posteriormente seriam divulgadas nesse
estado. A educao participa do processo de produo de crenas e idias, de
qualificaes e especialidades que envolvem as trocas de smbolos, bens e poderes que,
em conjunto, constroem tipos de sociedade.(BRANDO, 1995, p. 11). Dessa forma
recorremos ao tema da pesquisa para deixarmos claro nossa inteno, seria necessrio a
formao de um novo homem para uma nova sociedade, ou seja, este teria de estar
andando de acordo com os padres impostos pelo contexto social.
Sobre o mesmo tema percebemos em Bomeny (1999) que antes da dcada de 30
houve pequenos e fragmentados focos de construes e desenvolvimento de projetos
educacionais, mas nada que fosse concreto. Notamos que houve, mas que no buscaram
nesse perodo um maior desenvolvimento poltico para sua realizao. De acordo com a
mesma autora vemos que a importncia com o desenvolvimento educacional houve de
forma mais intensa aps Gustavo Capanema assumir o Ministrio da Educao, que
teve grande atuao no Estado Novo. Acima argumentamos o quanto o aspecto
educacional importante para o funcionamento de novos contextos, claro, levando em

43

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

considerao as reflexes dos autores j discutidos, aplicando isso no contexto social do


perodo percebemos que:
O grande programa de reformas que teve seu momento inspirador na
dcada de 20 viu no ps-30 sua chance histrica de realizao. Em
sentido especial, a educao talvez seja uma das tradues mais fieis
daquilo que o Estado Novo pretendeu no Brasil. Formar um homem
novo para um Estado Novo, conformar mentalidades e criar o
sentimento de brasilidade, fortalecer a identidade do trabalhador, ou
por outro, forjar uma identidade positiva no trabalhador brasileiro,
tudo isso fazia parte de um grande empreendimento cultural e poltico
para o sucesso do qual contava-se estrategicamente com a educao
por sua capacidade universalmente reconhecida de socializar os
indivduos aos valores que as sociedades, atravs de seus segmentos
organizados, querem ver internalizados. (BOMENY, 1999, p. 139).

Tendo em vista o que diz a citao, encontramos na anlise de Lus Antnio


Cunha (1980) que a grande preocupao sobre questes de desenvolvimentos de
padres educacionais foram mais agudos e crescentes em torno dos aspectos tecnicistas
(quando utilizamos esse termo, e junto s anlises dos autores vemos este tecnicismo
ligado industrializao), principalmente quando o autor faz referencias ao CFESP,
O CFESP distinguia-se, substancialmente, das escolas de
aprendizagem de oficio existente por todo o pas, em vrios aspectos.
Primeiro, pela clientela restrita (filhos de ferrovirios,
principalmente) e formao para utilizao tambm restrita (para as
estradas de ferro). (CUNHA, 1980, p. 448)

Dessa forma, medida que o processo industrial ia se desenvolvendo no Brasil,


a mo de obra agora deveria ser especializada. Buscando atender essa demanda,
percebemos o papel da educao atuando em favor da classe alta, beneficiando-a com
um pessoal bem preparado tecnicamente, especialistas em principalmente atividades
ligadas a mo de obra.
Com a reflexo feita acerca das idias dos dois autores citados (Bomeny 1999 e
Brando 1995), junto s idias de Fonseca (1989) percebemos que a educao serviu
como a corda que ligaria de certa forma o desenvolvimento industrial e a construo do
capitalismo, ela serviria s massas tornando assim o ensino tecnicista basicamente
44

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

acessvel tambm s pessoas com baixa situao financeira. Acontecendo isso,


entendemos que, (como diria Viana 2004) eliminando as discusses (de conscincia
filosfica) que levariam os indivduos a questes reflexivas que contribuem para o
desenvolvimento intelectual sobrariam apenas atividades que tornariam as pessoas em
espcies de maquinas programadas para um tipo de atividade. Assim observamos que
O Estado Novo assumiu a industrializao como meta, e provvel que essa opo
tenha determinado (ou, pelo menos, reforado) a sua preocupao com a qualificao da
fora de trabalho [...] (CUNHA, 1980, p. 449). Ento o projeto de homem produzido
pela educao capitalista discutido por Nildo Viana (2004) em seu artigo fica claro aps
vermos os ideais tomados como referencia no Estado Novo, e vemos que ele se encaixa
corretamente dentro dos paradigmas adotados para esse desenvolvimento social.
Dentro da reflexo em que se pauta nossa discusso observamos que conceitos j
discutidos como educao, ideologia e industrializao se juntam no Estado Novo, e l
formando uma teia na qual visam reproduzir e legitimar o discurso dominante. De
acordo com Boris Fausto (2003), com a instaurao desse Estado Novo, surgiro
mudanas nas prticas sociais e econmicas na era Vargas, de forma que percebemos
que

O Estado Novo concentrou a maior soma de poderes at aquele


momento da histria do Brasil independente. A inclinao
centralizadora, revelada desde os primeiros meses aps a Revoluo
de 1930, realizou-se plenamente. (FAUSTO, 2003, p. 366).

Refletindo sobre o que diz Boris Fausto e os outros autores que usamos, e junto
ao nosso entendimento percebemos que esse Estado tem como prtica a ao
centralizadora, que utiliza a educao enquanto uma da formas de se propagar
ideologia da classe que compe essa esfera poltica. Assim temos um dos pontos chave
de nosso trabalho, que discutir a educao enquanto uma prtica que tem como
objetivo de fazer das massas sociais indivduos sem um senso reflexivo dentro do
contexto social, poltico e econmico. Poderamos agora nos perguntar como a
educao atuaria para realizar esse objetivo, mas a resposta vem com a reproduo da
ideologia dominante disseminada pela classe alta lembrando que aqui classe alta se
refere a um grupo ligado ao Estado e esse se pauta de certa forma em um conformismo
com as situaes atuais e com pouca reflexo sobre suas aes, algo que nos lembra a
45

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Filosofia da vida conceito de Dermeval Saviani. Mas temos que ter em mente que esse
processo de disseminao ideolgica no se realizou de uma hora pra outra. Percebemos
na obra de Boris Fausto que, houve uma maior calmaria social devido a uma mudana
principalmente na rea dos trabalhadores, pois aps novembro de 1930 com a criao do
Ministrio do Trabalho.

Seguiram-se leis de proteo ao trabalhador, de enquadramento pelos


sindicatos pelo Estado, e criavam-se rgos para arbitrar conflitos
entre patres e operrios [...]. Entre as leis de proteo ao
trabalhador estavam as que regularam o trabalho das mulheres e dos
menores, a concesso de frias, o limite de oito horas da jornada
normal de trabalho. (FAUSTO, 2003, p. 335).

Aqui vemos em que consistia todo esse arranjo social e poltico do Estado Novo
e percebemos que houve uma construo de uma imagem, de algum que o povo
pudesse confiar basicamente suas vidas e a responsabilidade de um pas. Notamos toda
preparao e organizao trabalhista surgindo devido marcha industrial que surgia no
Brasil, segundo Fausto (2003). Poderamos pensar aqui que toda essa reforma e
desenvolvimento em prol dos trabalhadores brasileiros ser puramente algo em busca de
desenvolvimento e fortalecimento social, uma suposta igualdade e ajuda, mas atravs de
anlises bibliogrficas notamos que isso foi uma forma de disseminar uma ideologia da
classe alta ao passo que isto seria importante na edificao dos ideais desse perodo que
se edificava em Vargas.
Aps haver toda essa suposta ajuda aos trabalhadores brasileiros, perceberemos
o ideal educacional concentrado nas mos da alta classe social, geralmente sob
superviso estadual dando incio s suas propostas e objetivos. Assim notamos que

significativo observar que o crescente interesse do governo Vargas


em promover a industrializao do pas, a partir de 1937, se refletiu
no campo educacional. Embora o ministro Capanema tenha
promovido uma reforma do ensino secundrio, sua maior
preocupao se concentrou em organizar o ensino industrial.
(FAUSTO, 2003, p.367).

Para mais argumentos ligando a educao com o campo de desenvolvimento


industrial usamos como de apoio em nossas reflexes, Lus Antnio Cunha, este
observando que o desenvolvimento social na era Vargas, assim podemos dizer que:
46

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Foram criadas as escolas tcnicas secundarias para oferecer, alem


dos cursos secundrios equiparados aos federais, seguindo
currculos estipulados pelo Ministrio da Educao -, cursos
exclusivamente industriais e comerciais [...]. (CUNHA, 1980, P. 445)

Com essa citao percebemos a atmosfera do momento e uma valorizao do


mbito tcnico em detrimento das questes filosficas e crticas. A partir de agora
podemos mais uma vez levar anlises s luzes da reflexo de Nildo Viana (2004) em
seu texto, o ponto chave de nossa reflexo, pois, com nossa pesquisa entendemos que a
juno de escola e industria, primeiro atuava como um incentivo que amenizavam
algumas idias de revolta dos trabalhadores, ao mesmo tempo fazia com que eles
perdessem totalmente o seu senso critico, pois, aliando a educao industria cria-se
uma educao voltada para mo de obra (de acordo com Cunha (1980), e assim perde-se
a noo critica sobre aos acontecimentos e atitudes sociais. Com tudo notamos ao longo
deste artigo que a analise sobre educao algo inexato do ponto de vista conceitual, ela
pode variar de acordo com cada poca e espao, suas necessidades polticas, pois
geralmente ela esta encontrada sob amparo das altas classes. Aqui nos surpreendemos
com o campo de atuao, principalmente quando tomamos como base algumas
reflexes sobre um perodo como o Estado Novo, e nas palavras de Bomeny (1999),
atuando com a funo de formao de um novo homem, para um Estado Novo.
Dessa forma findamos nossas discusses entendendo a educao no Estado
Novo, como caracterizada por uma passagem e mudana dos meios de produo, a
busca da superao da crise que se instaurou no Brasil na dcada de 20 deu uma nova
cara para o Brasil, ou seja, com a chegada de Getlio Vargas ao poder, percebemos
como diria Fonseca (1989) o incio da industrializao brasileira. Com esse fato surge a
necessidade da formao de um novo homem. O Estado Novo foi um estado
centralizado segundo Boris Fausto (2003), criara uma nova forma de conformar a
populao, comeava-se um processo de criao de um novo homem de acordo com
Bomeny (1999), a partir da entendemos a forma que mais foi til a Vargas nesse
processo foi educao, devido a seu extenso campo de atuao de acordo com
Brando e Niskier, junto a ideologia em que notamos nas reflexes de cada obra que
usamos. E esse Novo Homem foi o que Viana (2003) discute em seu texto, um
47

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

individuo que no possui um senso critico, nenhuma reflexo perante a sociedade, e isso
devido a educao junto da ideologia que atravs do discurso da classe alta (o Estado)
disseminam desde a infncia at ao nvel dos adultos.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

BOMENY, Helena. M. B. Trs decretos e um ministrio: a propsito da educao no


Estado Novo. In: Dulce Pandolfi. Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Ed.
Fundao Getlio Vargas, 1999. p. 137-166.
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que Educao. 33 Ed. So Paulo. Brasiliense.
1995.
CHAUI, Marilena. O que Ideologia. So Paulo: Brasiliense, 2006. (Coleo
primeiros passos; 13)
CUNHA, Lus Antnio. Educao e Desenvolvimento Social no Brasil. 8 Ed, F.
Alves. Rio de Janeiro, 1980.

CUNHA, Lus Antnio. A Poltica Educacional e a Formao da Fora de Trabalho


Industrial na Era Vargas. In: Revoluo de 30 Seminrio Internacional. 1980,
Editora Universidade de Braslia. p. 436 469.
FAUSTO, Boris. O Estado Getulista: 1930-1945. In: FAUSTO, Boris. Histria do
Brasil. 11 ed. So Paulo. Editora da Universidade de So Paulo. 2003. p. 329-389.
FONSECA, Pedro Cezar Dutra. Vargas: o capitalismo em construo. So Paulo. Ed.
Brasiliense. 1989.
LWY, Michael. Ideologia e Cincias Sociais: elementos para uma anlise
marxista. 18 Ed. Cortez Editora. 2008.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. 7 Ed. So Paulo. Editora
Hucitec. 1989.
NISKIER, Arnaldo.
Consultor, 1992.

Filosofia da Educao: uma viso critica. Rio de Janeiro:

SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia: teorias de educao, curvatura da vara,


onze teses sobre educao e poltica. 32 ed. Campinas, SP: autores associados, 1999.
(Coleo polmicas do nosso tempo; v. 5).

48

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

SAVIANI, Dermeval. (Org.). Para uma Histria da Educao latino-americana.


Campinas, SP: autores associados, 1999. (Coleo polmicas do nosso tempo; v. 52).
SAVIANI, Dermeval. A filosofia na formao do Educador. In: Saviani, Dermeval.
Educao: do senso comum a conscincia filosfica. 14 ed. Campinas, SP: Autores
Associados, 2002. p. 09-24.
VIANA, Nildo. Marx e a Educao. Estudos, Goinia. V. 31, n. 3, p. 543-566. Maro.
2004.

49

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

A TRANSIO DA MONARQUIA A REPBLICA NO BRASIL NAS


REPRESENTAES LITERRIAS DE MACHADO DE ASSIS.14
THE TRANSITION FROM MONARCHY IN BRAZIL IN THE
REPUBLIC OF MACHADO DE ASSIS LITERARY REPRESENTATIONS

Luiz Carlos Bento15


RESUMO: Este artigo pretende analisar as representaes sociais da passagem da
Monarquia a Republica no Brasil, numa viso historiogrfica, objetivando compreender
a crise e o declnio da Monarquia, buscando trabalhar as obras de Machado de Assis
enquanto fontes histricas, procurando compreender as formas diferenciadas de
representaes do tempo e dos acontecimentos produzidas pela literatura. A proposta
no fazer uma apropriao arbitrria da literatura pela histria ou vice-versa, mas sim
trabalhar em uma perspectiva histrica analisando o acontecimento de 1889 numa
perspectiva ampliada, buscando atingir as representaes sociais do perodo e
procurando realar a importncia da literatura para a histria.
PALAVRAS-CHAVE: Transio, Representao, Literatura e Histria.

ABSTRACT: This article pretends to analyse the social representations of the


Monarchy moving times to Brazilian Republic, using a historiography vision. The text
aims to understand the crises and decline of the Monarchy in Brazil. It uses the works of
the novelist Machado de Assis as a historic material, trying to understand some historic
representations of this time and events reveled by Literature. It doesnt aim to take the
informations in arbitary way of the history and literature, but it has been written in a
historic perspective, studying the 1889 events in wide perspective, searching the period
social representation reach, and it tries to show the importance of Literature to History.
KEY-WORDS: Transition. Representation. Literature. History.

14

Este artigo foi desenvolvido em duas etapas, inicialmente ele derivou de pesquisas desenvolvidas sobre
as obras Esa e Jac e Memorial de Aires, sendo que grande parte destas pesquisas foram sob minhas
orientaes direcionadas para a realizao da monografia do aluno Valdecy Martins de Almeida ao longo
do ano de 2008, sendo ele o responsvel pela primeira concepo deste texto. Esta verso preliminar o
primeiro esboo do texto final do projeto de pesquisa intitulado: A transio da monarquia a repblica no
Brasil nas obras de Machado de Assis inscrito na Pr-Reitoria de Pesquisa na UEG sob minha
coordenao.
15
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Gois, professor de Teoria da histria e historiografia
brasileira na Universidade Estadual de Gois. E-mail: luizc.bento@yahoo.com.br. Artigo recebido em:
08/11/2010, e aceito em: 15/12/2010.

50

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

As representaes sociais da passagem da Monarquia Repblica no Brasil na


viso historiogrfica so muito freqentes nas quais diversos autores trabalham,
buscando de vrias formas entenderem o processo histrico de transio da Monarquia a
Republica no Brasil. Mas antes mesmo de enfocar e discutir sobre as representaes dos
diversos autores seria essencial compreender mais claramente o que vem a ser
Representao Social.
Acompanhando as reflexes clssicas de Roger Chartier podemos afirmar que
representao social o conjunto de explicaes, crenas e idias que nos permitem
evocar um dado acontecimento, pessoas ou objetos. Essas representaes so resultantes
da interao social de um determinado grupo de indivduos e converteu-se nos ltimos
anos em uma categoria central da Histria Cultural.
Para Roger Chartier, a histria cultural se divide entre prticas e representaes
onde a histria cultural, tal como entendemos, tem como principal objeto identificar o
modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social
construda e dada a ler. Surge ento nessa realidade social as lutas de representaes
para organizar o mundo social como categorias fundamentais da percepo e de
apreciao do real. Essas lutas de representaes para organizar o mundo social como
categorias fundamentais de percepo e de apreciao do real, tm uma grande
importncia quanto s outras lutas como a econmica, por exemplo, como demonstra
Roger Chartier:
As lutas de representaes tm tanta importncia como s lutas
econmicas para compreender os mecanismos pelos quais um grupo
impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores
que so os seus, e o seu domnio. (CHARTIER, 1988, p.17),

As representaes so tambm portadoras do simblico, ou seja, dizem mais do


que aquilo que mostram ou enunciam, carregam sentidos ocultos, que, construdo social
e historicamente se internalizam no inconsciente coletivo e se apresentam como
naturais, dispensando reflexo. Esses smbolos possuem suas identificaes como
demonstra Chartier:
Ser necessrio identificar como smbolos e considerar como
simblicos todos os signos, actos ou objectos, todas as figuras
intelectuais ou representaes colectivas graas aos quais os grupos
fornecem uma organizao conceptual ao mundo social ou natural,
construindo assim a sua realidade apreendida e comunicada.
(CHARTIER, 1988, pg.19)

51

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Portanto a funo simblica se define como uma lio mediadora que informa
as diferentes modalidades de apreenso do real que opera por meio dos signos
lingsticos, das figuras mitolgicas e da religio, ou dos conceitos do conhecimento
cientifico.
O objetivo da teoria das representaes sociais explicar os fenmenos do
homem a partir de uma perspectiva coletiva, sem perder de vista a individualidade. Essa
perspectiva coletiva o homem no meio do social, abrangendo toda sociedade. Chartier
traz uma melhor definio de representao coletiva:
A noo de representao coletiva, entendida no sentido que lhe
atriburam, permite conciliar as imagens mentais claras aquilo que Lucien Febvre designava por os materiais de
idias, com os
esquemas interiorizadas as categorias
incorporadas, que as gerem e estruturam. (CHARTIER,:1988,
pg.19)

Os fenmenos coletivos no podem ser explicados em termos de indivduo, pois


ele no pode inventar uma lngua ou uma religio. Esses fenmenos so produtos de
uma comunidade, ou de um povo. A representao coletiva nessa concepo o
individuo em uma determinada sociedade misturando se com a cultura local, cultura que
se relaciona e compreende tudo em volta desse indivduo.
As representaes s podem ser construdas a partir das acepes antigas, onde
para se compreender o mundo real necessrio voltar ao passado e compreender os
fatos passados, para ento prever o futuro, como demonstra Chartier:
Deste modo, a noo de representao pode ser construda a partir
das acepes antigas. Ela um dos conceitos mais importantes
utilizados pelos homens do Antigo regime, quanto pretendem
compreender o funcionamento da sua sociedade ou definir as
geraes intelectuais que lhe permitem apreender o mundo.
(CHARTIER, 1988, p.23)

O historiador no dever pautar s no presente, ou s no passado, mas sim


buscar compreender o presente, pois para ter uma anlise compreensiva do mundo real,
ele dever compreender o processo histrico que desencadeou esse mundo. A histria
deve ser entendida como o estudo dos processos com os quais se constri um sentido.
Portanto, o historiador v como registro de significado para as questes que
levanta, as representaes do acontecido, que o mesmo visualiza como fontes ou
documentos para sua pesquisa. Estamos, pois, diante de representaes do passado que
se constroem como fontes atravs do olhar do historiador. Mas no esqueamos que o
52

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

historiador da cultura visa, por sua vez, reconstruir com as fontes as representaes da
vida elaboradas pelos homens do passado. Sendo esta fonte como representao do
passado, meio que permite o historiador chegar s representaes construdas no
passado. Mais que um mero jogo de palavras, este raciocnio no leva a desconsiderar a
realidade sobre a qual se construram as representaes, mas sim a entender que a
realidade do passado s chega ao historiador por meio de representaes. Isso far da
histria tambm uma narrativa de representao do passado, que formula verses
compreensveis plausveis, verossmeis sobre experincias que se passam por fora do
vivido.
Portanto a representao uma ferramenta terica que serve para compreender
e caracterizar alguns aspectos emergentes e importantes na maior parte das sociedades
contemporneas. Portanto sua afirmao de que o meio transmite, alm da mensagem,
algo que lhe inerente, a representao, contribui de forma considervel para a
compreenso de representao. Chartier observa que investigar as representaes,
supe-nos como estando sempre colocado num campo de concorrncias e de
competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e dominao.
E partindo desse conceito de representaes que iremos abordar a passagem
da Monarquia a Republica no Brasil, atravs da historia e da literatura. Utilizando a
literatura como fonte histrica, para trabalhar as representaes que Machado de Assis
elaborou sobre a sociedade brasileira, destacando a maneira que ele escrevia;
transformando a vida social em arte.
Representao pode se dizer que apresentar para a sociedade ou para
determinado grupo social algo que para a maioria desconhecido. Notamos que a
Literatura uma representao, pois, produto de uma construo simblica da
sociedade, ou seja, o literato observa a sociedade que por sua vez ele est inserido e a
partir disso inicia-se uma representao de forma direta ou indireta, que so utilizados
romances ou personagens fictcios, onde expressam as relaes sociais e culturais de
uma determinada sociedade.
No h dvida que uma literatura nascente, deve principalmente
alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio; mas no
estabeleamos doutrinas to absolutas que empobream. O que se
deve exigir do escritor antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o
torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de
assuntos remotos no espao e no tempo (CHALHOUB e PEREIRA,
1998, p.17).

53

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Com isso percebemos que o livro do escritor fruto de seu tempo, sendo preciso
respeitar os interesses e vontades do autor, para no basearmos somente no que ele
escreve tornando-o como verdade absoluta, pois como ele estava inserido nos fatos no
percebeu a amplitude dos mesmos por causa da dificuldade de pensar sobre tais fatos
vividos. Isso acontece com todos ns, quanto mais longe do acontecido maior a
facilidade de analisar tal acontecimento, pois, ficamos imersos ao ocorrido tendo uma
viso mais ampla onde os fatos j tm um fim ou esto encaminhando para este fim.
Como estamos distantes cronologicamente do objeto analisado temos mais facilidades
de fazer uma nova interpretao atribuindo novos sentidos e localizando-se no tempo
onde se deu tal fato.
A partir disso a Histria usa a Literatura como um documento que trabalha
algumas realidades que so desconhecidas pela mesma e que por sua vez no se
encontra outras fontes para fornecer tais informaes que contribuem nas observaes
que a Histria faz para compreender as mudanas que ocorreram na sociedade.
Trabalhar com os clssicos literrios de Machado de Assis como fonte, requer
um olhar mais minucioso nas qualidades dos personagens fictcios para assim
conseguirmos extrair fatos de suma relevncia para a Histria. Foi pensando nisso e por
estar inserido no contexto histrico aqui analisado que escolhemos duas das obras Esa
e Jac e Memorial de Aires que fazem parte de uma extensa bibliografia do autor.
Atravs destas, buscamos interpretar de uma forma minuciosa as questes
sociais que influenciaram o escritor de tal forma que conseqentemente embutiu nas
obras literrias os fatos vividos por ele no dia-a-dia. Um exemplo disso so as obras
citadas acima que utilizam de personagens para narrar os fatos reais ocorridos entre os
anos de 1871 e 1894, de uma forma mais serena, ou seja, Machado de Assis mesmo
sendo um literato viveu em um contexto cheio de mudanas e que conseqentemente
veio a influenciar em suas obras.
As duas ltimas obras de Machado de Assis esto sendo observadas por terem
sido escritas em um contexto histrico de suma importncia para nossa Histria que o
final do Imprio e inicio da Repblica. Mediante tal apreciao podemos perceber na
obra Esa e Jac, que os personagens no esto representando uma pessoa e sim a
sociedade na qual o literato est inserido, Machado de Assis nessa obra traa perfis de
personagens bblicos para explicar valores e costumes de um momento poltico dos seus
personagens os gmeos, Pedro e Paulo que se deu naquele contexto histrico delimitado

54

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

entre o fim do Imprio brasileiro e os primeiros anos da Repblica, sendo a mesma


contemplada com conflitos reais ocorridos na poltica do pas.
H uma discordncia entre os gmeos que se iniciou desde o momento em que
estavam sendo gerados. Pedro agia com cautela, porm era dissimulado, estudava
direito e tinha tendncia a uma poltica Republicana, diferente de Paulo que tinha uma
natureza arrojada e impetuosa e estudava medicina sendo conservador, observa-se que
ambos participavam de partidos opostos e se tornaram implacveis inimigos.
Os conflitos se davam devido aos gmeos representarem duas naes no prprio
Brasil, ou seja, a diviso do pas entre Monarquia e Repblica, alm disso, observa-se
que at hoje na primeira dcada do sculo XXI, ainda existe uma diviso do pas entre o
conservadorismo e o progresso, entre a misria e a luxuria e tantos outros problemas
que fazem com que o pas seja repleto de linhas imaginrias que o divide entre a
sociedade ou que divide a sociedade nele. Porm, no iremos aprofundar neste assunto
por que esta no a proposta deste trabalho.
No entanto, embasados na obra literria Esa e Jac, percebe-se que houve
devido alta lucratividade do caf, uma mudana no poder para o domnio de outro
grupo formado pela conquista da fora, isso foi colocado na obra literria onde o irmo
mais novo pega para si a posio que era do irmo mais velho (isso de acordo com a
ordem de sada do tero da me), ou seja, um novo grupo de cafeicultores alcana o
status que era dos nobres.
Desta forma, podemos dizer que o declnio da Monarquia e o incio da
Repblica se compem pela formao de uma elite agrria que reivindica poderes e
termina com o centralismo do Imprio onde se inicia uma nova forma de governo que
poderia servir melhor, o conservador e o liberal. Chegamos a tal analise por observar o
personagem maltrapilho como representante de um ideal que no chegou a se
concretizar.
Em Esa e Jac, Machado de Assis revela uma fina percepo do fenmeno, na
poca de seu desenrolar. No captulo LX Manh de 15, narra o passeio de Aires por
uma cidade convulsa e atordoada, em que ningum sabe ao certo o que estava
acontecendo, mas o que realmente acontecia era a passagem da Monarquia a Republica
no Brasil, veja como ocorreu esse acontecimento na obra Esa e Jac:

55

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Notou que a pouca gente que havia ali no estava sentada, como de
costume, olhando toa, lendo gazetas ou cochilando a viglia de uma
noite sem cama. Estava de p, falando entre si, e a outra que entrava
ia pegando na conversao sem conhecer os interlocutores; assim lhe
pareceu, ao menos. Ouviu umas palavras soltas, Deodoro, batalhes,
campo, ministrio, etc. () Quando Aires saiu do Passeio Pblico,
suspeitava alguma coisa, e seguiu at o largo da Carioca. Poucas
palavras e sumidas, gente parada, caras espantadas, vultos que
arrepiavam caminho, mas nenhuma notcia clara nem completa. Na
Rua do Ouvidor, soube que os militares tinham feito uma revoluo,
ouviu descries da marcha e das pessoas, e notcias
desencontradas. (ASSIS, 2007, p.137)

Apesar de suspeitar alguma coisa, depois de ouvir relatos exagerados e


desencontrados do cocheiro do tlburi que o levou para a casa e de seu criado Jos,
Aires no acreditou na mudana de regime (). Tambm bestializado, como o resto
da populao, menospreza a situao:
Reduziu tudo a um movimento que ia acabar com a simples mudana
de
pessoal.
Temos
gabinete
novo,
disse
consigo.
Almoou tranqilo, lendo Xenofonte: Considerava eu um dia
quantas repblicas tm sido derribadas por cidados que desejam
outra espcie de governo, e quantas monarquias e oligarquias so
destrudas pela sublevao dos povos; e de quantos sobem ao poder,
uns so depressa derribados, outros, se duram, so admirados por
hbeis e felizes... (ASSIS, 2007, p.138).

Essa passagem nos mostra como o povo assistiu ao movimento de 1889, eles
todos assistiram aquilo bestializados sem saber o que estava acontecendo, por isso
alguns historiadores discutem que o povo no teve participao no movimento da
transio da Monarquia Repblica.
A populao estava to incrdula com o que estava acontecendo, e to
insatisfeita com o Imprio, que at mesmo com o simples nome de Imprio em qualquer
lugar era motivo para intrigas, principalmente com a oposio. Isso bem representado
no livro Esa e Jac, quando o Sr. Custdio pediu para pintar a tabuleta que estava
velha e levaria o nome de confeitaria do Imprio.
Mas ao pedir pra pintar a tabuleta logo lembraram que o nome de Imprio no
era muito eficaz devido situao que se encontrava o Imprio, que estava difamado e
em crise com a populao pedindo por reformas e mudanas, portanto o nome de
Imprio poderia faz-lo perder fregueses e servir para disputas onde o seu
estabelecimento levaria a pior..

56

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Pensou tambm em mudar de titulo como a confeitaria da Repblica, que era o


que o povo queria mais no se sabe o que iria acontecer no futuro por isso no
arriscou, e sugeriu outros ttulos como mostra a obra.

Ao acordar de manh no soube logo do que houvera na cidade, mas


pouco a pouco vieram vindo as notcias, viu passar um batalho, e
creu que lhe diziam a verdade os que afirmavam a revoluo e
vagamente a republica. A princpio, no meio do espanto, esqueceu-lhe
a tabuleta. Quando se lembrou dela, viu que era preciso sustar a
pintura. Escreveu as pressas um bilhete e mandou um caixeiro ao
pintor. O bilhete dizia s isto, com efeito, no era preciso pintar o
resto, que seria perdido, nem perder o principio, que poderia valer.
Sempre haveria palavra que ocupasse o lugar das letras restantes.
Pare no D. (ASSIS, 2007, p. 140.)

Quando o portador trouxe a noticia da tabuleta que j tinha levado para pintar e
que estava pronta:
Quando o portador voltou trouxe a noticia de que a tabuleta estava
pronta.
_Voc viu pronta?
_Vi patro.
_Tinha escrito o nome antigo?
_Tinha, sim, senho: Confeitaria do Imprio.
Custdio enfiou um casaco de alpaca e voou Rua da Assemblia. L
estava a tabuleta, por sinal que coberta com um pedao de chita;
alguns rapazes que tinham visto, ao passar na rua, quiseram rasgal, o pintor depois de a defender com boas palavras, achou mais
eficaz cobri-l. Levantada cortina, Custdio Leu: Confeitaria do
Imprio. Era o nome antigo, o prprio, o clebre, mas era a
destruio agora; no podia conservar um dia tabuleta, ainda que
fosse em beco escuro, quanto mais na Rua do Catete...
_O senhor vai despintar tudo isto, disse ele.
_ No entendo. Quer dizer que o senhor paga primeiro a despesa,
depois pinto outra coisa.
_ Mas que perde o senhor em substituir a ltima palavra por outra? A
primeira pode ficar, e mesmo o d... No leu o meu bilhete?
_ Chegou tarde.
_ E por que pintou, depois de to graves acontecimentos?
_ O senhor tinha pressa, e eu acordei as cinco e meia para servi-lo.
Quando me deram as noticias, a tabuleta estava pronta. No me disse
que queria pendura-la domingo?
_ Tive de pr muito secamente na tinta, e alm da tinta, gastei tempo
e trabalho. (ASSIS, 2007, pg. 141)

Portanto ficava em uma difcil situao o dono da confeitaria, pois o pas


passava por mudanas, tentando excluir o passado, no qual tudo que se conserva do

57

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

passado agora era mal visto, principalmente se retratando o Imprio. Continuava a


indeciso quando Custdio se lembrou do Conselheiro Aires.

Custdio quis repudiar a dora, mas o pintor ameaou de por o


nmero da confeitaria e o nome do dono da tabuleta, e exp-la para
que revolucionrios fossem quebrar as vidraas do Catete. No teve
remdio seno capitular. Que esperasse; ia pensar na substituio;
em todo o caso, pedia algum abate no preo. Alcanou a promessa do
abate e voltou a casa. Em caminho, pensou no que perdia mudando
de titulo, uma casa to conhecida, desde anos e anos. Diabos
levassem a revoluo! Que nome lhe poderia agora? Nisso lembroulhe o vizinho Aires e correu a ouvi-lo. (ASSIS, 2007, pg 141.).

No meio dessas incertezas, havia no seio da sociedade brasileira as disputas, na


qual se destacavam a rivalidade entre os monarquistas e os republicanos, ou seja, os
liberais e os conservadores, no poder e continuar governando o pas, e os liberais que
eram a oposio que lutavam por melhorias, mudanas e democracia.
_Tanto serve para um regimento quanto para outro.
_No digo que no, e a no ser a despesa perdida... H, porm, uma
razo contra. V. Ex sabe que nenhum governo deixa de ter oposio.
As oposies, quando descerem rua, podem implicar comigo,
imaginar que s desafio, e quebrarem-me a tabuleta, entretanto, o
que eu procuro o respeito de todos. (ASSIS, 2007, pg. 142).

A populao cada vez mais se banhava em um mar de dvidas, onde quase que
no sabia o que estava acontecendo e muito menos o que iria acontecer, muitos temiam
a Repblica, e outros aguardavam a Repblica, para os que temiam, pensava que a
vinda da Repblica causaria o fim de muitas coisas, como demonstra um trecho na obra
Esa e Jac:
_ verdade, conselheiro, di descer as tropas pela rua o Ouvidor, ouvi
as aclamaes repblica. As lojas esto fechadas, os bancos
tambm, e o pior se no abrirem mais, se vamos cair na desordem
pblica, uma calamidade. Aires quis aguietar-lhe o corao. Nada
se mudaria, o regime sim era possvel, mas tambm se mudar de
roupa sem trocar de pele. Comrcio preciso. Os bancos so
indispensveis. No sbado, ou quando muito na segunda-feira, tudo
voltaria ao que era vspera, menos a constituio. (ASSIS, 2007,
pg. 145.).

Para monarquistas como Pedro, esse movimento era um crime, no qual o


Imperador iria tomar suas medidas e punir as pessoas envolvidas nesse movimento da

58

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Repblica, pra eles isso era fogo de palha, o que no final tudo voltaria ao normal, como
antes, como demonstra a obra Esa e Jac.

Enquanto a cabea de Paulo ia formulando essas idias, a de Pedro


ia pensando o contrrio, chamava o movimento um crime.
_ Um crime e um disparate, alm de ingratido, o imperador devia ter
pegado os principais cabeas e manda-los executar. Infelizmente, as
tropas iam com eles. Mas nem tudo acabou. Isto fogo de palha;
daqui a pouco est apagado, e o que antes era torna a ser. Eu
acharei, duzentos rapazes bons e prontos, e desfaremos esta
caranguejola. A aparncia que d um ar de solidez, mas isto nada.
Ho de ver que o imperador no sai daqui, e, ainda que no queiria,
h de governar, ou governar a filha, e na falta dela, o neto.Tambm
ele ficou menino e governou. A manh tempo; por ora tudo so
flores. H ainda um punhado de homens. (ASSIS, 2007, pg. 152).

Portanto os monarquistas, as alas conservadoras e antiliberais ainda tinham


esperana, de que todos esses movimentos republicanos iriam acabar, e o velho Imprio
tornaria a ser o regime.Para os oprimidos esse novo regime poderia ser a sua salvao
daquele interminvel mundo de trabalho e misria. O manifesto foi um toque para a
liberdade, pois ele prometia uma vida liberta das opresses como mostra essa passagem
do livro Esa e Jac;
Se tem acabado e publicado o manifesto no dia 4 ou 5, estaria com
um documento de resistncia na mo para reivindicar um posto de
honra qualquer ou s estima que fosse. Releu o manifesto; chegou
a pensar em imprimilo, embora incompleto. Tinha conceitos bons,
como este: O dia da opresso a vspera da liberdade (ASSIS,
2007, pg. 159).

Mas bem antes da abolio j se comentava sobre ela, j tinham algumas


noticias sobre a alforria, isso devido ao imperador comear a se ver em uma situao
difcil principalmente com o surgimento das novas idias liberais surgidas na poca. O
Imperador com medo do futuro resolveu pensar na abolio, e comeou a ser noticia por
todo o Imprio como mostra a obra Memorial de Aires. Campos disse-me hoje que o
irmo lhe escrevera, em segredo, ter ouvido na roa o boato de uma lei prxima de
abolio (ASSIS, 2007, p. 25).
At mesmo nos outros estados imperiais corria a noticia, alegando muitos
como os escravos, e entristecendo outros como os proprietrios de terras perderem sua
principal mo-de-obra, mas o que importa que a noticia comeava a se ramificar pelo
Imprio como demonstra essa passagem:

59

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Santa-Pia chegou da fazenda, e no foi para a casa do irmo;


foi para o Hotel da Amrica. claro que no quer ver a filha.
No h nada mais tenaz que um bom dio. Parece que ele veio
por causa do boato que corre na Paraba do Sul a cerca da
emancipao dos escravos. (ASSIS, 2007, pg. 26).
Entretanto no Memorial de Aires, cuja narrativa abrange os anos de 1888 e
1889, Machado de Assis, mestio e discretamente abolicionista, registra com simpatia,
sempre atravs das palavras atenuadas de Aires, o momento em que a Abolio da
Escravatura concretizada. J em Esa e Jac, a emancipao dos escravos o nico
tema capaz de unir as opinies dos dois irmos. Mesmo que por razes diferentes, em
1888, ambos a comemoram.
A obra Memorial de Aires se traduz como uma continuao da obra Esa e Jac,
tendo como ligao central o narrador que por sua vez narra a duas obras. Porm no
isto que ns fez analisar tais obras, o que realmente nos chamou ateno foi o fato de o
literato pegar a realidade vivenciada naquele determinado momento pelo pas e
utilizar de sua habilidade de expresso atravs da literatura para narrar os fatos que
ficaram registrados em nossa histria. Como afirma Sidney e Leonardo:

O que ser bastante especifico na crnica de Machado, e que


interessa vivamente demonstrar, a maneira como ele fez conviver
em seu texto a diversidade de sua natureza; como se utilizou do
espao literrio da crnica para refletir sobre os acontecimentos da
histria mida da vida poltica e quotidiana do Rio de Janeiro, na
metade do sculo XIX (CHALHOUB e PEREIRA, 1998, p.73).

Com isso buscamos e percebermos em ambas as obras, Esa e Jac e Memorial


de Aires a amplitude dos fatos e tambm as reais intenes do autor ao escrever as
mesmas, alm disso, houve a inteno de perceber nas entrelinhas quem eram os
personagens e o que queriam transmitir. Observando a obra Esa e Jac, de incio
percebe a intriga dos gmeos que representavam um grande conflito poltico que teve no
perodo em que a obra foi escrita. Outro personagem que nos chamou a ateno foi o
conselheiro Aires que aparece na obra como um velho sozinho, que analisamos como
sendo o prprio escritor, pois a obra coincide com o ano da morte de Carolina Augusta
de Novais sua companheira, ento este vem representar o sentimento do autor naquele
determinado momento de sua vida.

60

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Como disse Afrnio Coutinho (1997 p.168), ... Aires, velho diplomata
aposentado, que encarna certo aspecto machadiano, aquele que fez merecer a
denominao de um Scrates sem doutrina. Que no concorda com as idias polticas
pregadas, ao perceber isto busca de alguma forma transmitir ou alertar a sociedade para
o que estava acontecendo com o pas nas mos de um poder egocntrico e centralizador.
O narrador Aires tambm acompanha o escritor em sua ltima obra que
Memorial de Aires, neste ele faz uma narrao que nos chamou a ateno que a
seguinte:
Ontem, na reunio do Aguiar, pude verificar que o jovem advogado
est mordido pela viva. No tm outra explicao os olhos que lhe
deita; so daqueles que nunca mais acabam. Realmente, tmido, mas
de uma timidez que se confunde com respeito e adorao. Se houvesse
dana, ele apenas lhe pediria uma quadrilha; duvido que a
convidasse a valsar. Conversaram alguns minutos largos, e por duas
vezes, e ainda assim foi ela que principalmente falou. Osrio gastou o
mais tempo em mir-la, e fazia bem, porque o gesto da dama era
cheio de graa, sem perder a tristeza do estado
(ASSIS, 2007, p.48).

Ao nosso entender, o advogado representaria os nobres e a viva seria a Repblica


que em seu incio ainda estava solitria e desconfiada como uma viva, uma vez que,
naquele perodo era vista como uma pessoa de respeito e que dedicaria o resto de sua
vida aos familiares e vestiria de luto pelo resto de sua vida. J os nobres monrquicos
gostavam da idia de Repblica que foi introduzida no pas, mas ainda tinham receio do
novo. Ficavam desconfiados com medo da novidade e tambm por que no queriam se
envolver com ela devido esperana de que a Monarquia retornaria ao poder, enquanto
isso a Repblica foi os envolvendo e cativando at que no tinham mais como sair dos
poderes republicanos.
No entanto, a partir da leitura do livro, percebe-se que o literato quis demonstrar
em uma narrativa que ambos os poderes, monrquico e republicanos, no existiram por
acaso e que eles j defendiam seus ideais h muito tempo, o que houve foi uma
insatisfao poltica com o poder monrquico, onde este veio a se declinar e por
conseqncia assume o poder republicano. Tais anlises foram feitas a partir da seguinte
narrao:
Ao fundo, entrada do saguo, dei com os dois velhos sentados,
olhando um para o outro. Aguiar estava encostado ao portal direito,
com a mo sobre os joelhos. Dona Carmo, esquerda, tinha os
braos cruzados cinta. Hesitei entre ir adiante ou desandar o

61

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

caminho; continuei parado alguns segundos at que recuei p ante p.


Ao transpor a porta para a rua vi-lhes no rosto e na atitude uma
expresso a que no acho nome certo ou claro; digo o que mim
pareceu. Queriam ser risonhos e mal se podiam consolar. Consolaros a saudade de si mesmos (ASSIS, 2007, p. 152).

Interpretamos como o encontro da Monarquia e da Repblica, onde o saguo


seria o local escuro pelo qual a poltica de ambos passou e que devido aos mesmos
conflitos foram ou sero derrubados (no caso a Repblica) pela sociedade que colocaria
no lugar outra forma de governo onde esta se sentiria melhor representada. Depois de
um bom tempo houve ou haver um encontro e talvez uma reconciliao entre ambas,
pois, sentem saudades de si mesmas. Ao nosso entender o narrador quis dizer que de
alguma maneira em algum tempo histrico haver um encontro e recordaes das
lembranas de cada uma para a sociedade passada e presente.
O turbulento perodo de transio da poltica brasileira ocorrido no sculo XIX
foi marcado por vrias transformaes na Europa e no Brasil, onde estava acontecendo
mudana do sistema de produo que at ento era sustentada pelos escravos para o
sistema de assalariados e tambm a mudana poltica, saindo o governo monrquico e
entrando o republicano. Isso inspirou ou revoltou alguns escritores como Machado de
Assis que se tornou um representante da literatura brasileira que reivindicava ou
expressava seus sentimentos atravs de personagens. Esse realismo literrio de
Machado de Assis justifica a importncia da Literatura para a compreenso dos fatos
histricos analisados neste trabalho.

O povo, no dizer de um dos fundadores da Repblica, assistira


bestializado ao golpe, e sem conscincia alguma do que se
passava. Mas a Repblica agiu como bisturi num tumor j maduro;
rompeu bruscamente um artificial equilbrio conservador que o
imprio at ento sustentara, e que dentro de frmulas polticas e
sociais j gastas e vazias de sentido, mantinha em respeito s
tendncias e os impulsos mais fortes e extremados que por isso se
conservavam latentes. Estes se fazem ento sentir com toda sua fora
longamente reprimida, abrindo perspectivas que a monarquia
conservadora contivera ou pelo menos moderara muito (JUNIOR,
1998, p.208).

Nas obras de Machado de Assis, analisa-se que tempo e espao so indissociveis,


pois fatos e aes se processam em um determinado momento histrico e em um espao
fsico especfico, isso faz com que se tenha sobre elas, um olhar minucioso para sugar

62

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

todas as possibilidades e compreenses possveis de resgatar daquele perodo histrico


em que tal escritor estava inserido. Claro que no conseguiremos esgotar as fontes de
pesquisa em relao ao autor e ao contexto histrico e nem nossa inteno. O que
pretendemos aqui compreender um pouco mais dessa riqueza que temos em nossas
mos, pois, podemos dizer que os clssicos machadianos vo alm de seu tempo e a
questo de seu estilo vai se revelando aos poucos o que faz dela inconclusa e
inesgotvel.
No foi o oficio de escrever, para esse esprito singular, que chamou a si a tarefa
de interpretar a vida por intermdio da expresso literria, nem um mero passatempo,
nem a satisfao episdica da necessidade de expressar movimentos eventuais da
sensibilidade. Mas sim o exerccio cotidiano, tornado habitual, de aproveitar a
experincia de todos os dias no trabalho paciente e constante de model-la em formas
mentais, cada vez mais acabadas e perfeitas... No se obtm esse efeito pela
comunicao direta do sentimento, muito menos na reproduo servil daquilo que os
realistas e os naturalistas chamavam de real ou natural, mas na objetivao perfeita de
formas mentais que se incorporam a uma matria adequada, criando entidades novas,
conjuntos significativos e coerentes (COUTINHO Apud CHALHOUB, 1997, p. 152 e
153).
Somente Machado de Assis conservava o segredo clssico e meditava a obra
universal que iria ser depois a mais brasileira de todas. No h dvida que uma
literatura, sobretudo uma literatura nascente, deve principalmente alimentar-se dos
assuntos que lhe oferece a sua regio; mas no estabeleamos doutrinas to absolutas
que a empobream. O que se deve exigir do escritor, antes de tudo; certo sentimento
ntimo, que o torne homem de seu tempo e de seu pas, ainda quando trate de assuntos
remotos no tempo e no espao (COUTINHO Apud CHALHOUB, 1997, p.158).
Machado descobriu enfim a sua vocao verdadeira: contar a essncia do homem,
em sua precariedade existencial. As suas personagens no apresentam mais uma
estrutura moral unificada e tpica. So antes seres divididos consigo mesmos, embora
sem lutas violentas, j naquele estado em que a ciso interna entra no declive dos
compromissos e da instabilidade de carter. O homem no mais aquele ser responsvel
dos romances anteriores: um joguete de foras desconhecidas. O seu livre arbtrio est
limitado no s pelos obstculos que a natureza indiferente oferece, mas pelas
condies e perplexidades internas. A duplicidade da conscincia moral revelada a

63

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

cada passo, e encontra uma esplndida expresso no episdio de Brs Cubas com
Virglia, antigo amor da adolescncia, que ele vem encontrar casada, numa noite de
baile (COUTINHO Apud CHALHOUB, 1997, p. 159).
O conselheiro olha as coisas com uma perfeita iseno, que no de modo algum
indiferena, mas ausncia de emoo. Retira delas para seu uso o puro interesse de um
humanista, mas conserva a alma igual, porque esse interesse distante e no inclui um
compromisso pessoal com os acontecimentos. Vem da a sedutora impresso que nos
deixa essa figura polida, culta, viajada, vivendo num outro tempo, e que aproveita agora
os anos de disponibilidade para levar uma existncia oblqua de espectador, ao mesmo
tempo experimentado e pueril, da vida que se agita em torno dele (COUTINHO Apud
CHALHOUB, 1997, p. 168).
O velho conselheiro vivo, estado que ser o de Machado ainda nesse mesmo
ano. Carolina, a sua companheira da longa vida, estmulo e colaboradora da obra, mal
puderam ler o livro que era publicado pouco antes de sua morte. A viuvez de Aires no
tem a dramaticidade da outra, a do escritor, e dada como j antiga, de modo a no
perturbar os seus movimentos atuais. Acentua-lhe apenas a condio de solitrio,
vivendo sozinho com o criado, numa casa do Catete, e explorando os bairros e os
logradouros que acordavam nele uma infinidade de ecos, como se fossem as prprias
vozes antigas (COUTINHO 1997 Apud CHALHOUB, p.169).
O Memorial melanclico, mas um depoimento em favor da vida. A presena
ausente de Carolina continua a criar nele, no fundo dele, uma expectativa que
transparece na sua correspondncia e que o Conselheiro Aires reproduz, referindo-se
esposa morta: quando eu morrer irei para onde ela estiver, no outro mundo, e ela vir ao
meu encontro O pensamento da morte no o abandona mais, e o envolve na sua
expectativa dolorida. O cansao de viver e ao mesmo tempo a saudade da vida vo se
alternando e compondo-se no corpo e no esprito. Torna-se a animar nos seus ltimos
dias. a transfigurao. Machado de Assis comea a morrer. E, na longa e triste agonia
a dor o transformara. A petulncia do esprito foi convertida em mansido, a ironia, em
piedade, a desconfiana em abandono, a dvida em esperana de outra vida
(COUTINHO Apud CHALHOUB 1997, p.171 e 172).
A partir das atentas anlises machadianas, foi possvel compreender as relaes
entre os homens e a sociedade, pois, ele aborda o processo de formao e
desenvolvimento do pas e as bases em que se assentava cultura, a economia, a

64

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

poltica, enfim os valores do sculo XIX. Os conflitos sociais so captados em suas


obras o que demarca a sua importncia enquanto registro de memria de um perodo.
O objetivo deste trabalho foi buscar as interpretaes sociais da passagem da
Monarquia a Repblica no Brasil, tendo como fontes as representaes literrias de
Machado de Assis, sendo trabalhadas as obras, Memorial de Aires e Esa e Jac,
procurando compreender as representaes da sociedade brasileira no perodo de
transio da Monarquia Repblica no Brasil entre os anos de 1889 e 1900.
A aproximao com a literatura possibilita uma compreenso mais ampla e
aprofundada das relaes intersubjetivas, que por vezes escapam historiografia;
sobretudo as produzidas pelos historiadores do IHGB, para alcanar este objetivo foi
realizada uma leitura comparativa, relacionando os textos literrios com a historiografia,
posto que nossa proposta no foi fazer uma apropriao arbitrria da literatura pela
histria, ou vice-versa, mas sim trabalhar as representaes literrias dentro de uma
perspectiva histrica ampliando as possibilidades de se atingir o imaginrio social do
perodo.
Desta forma, Esa e Jac e Memorial de Aires assumem grande relevncia no
nosso trabalho, visto que nesses romances e contos possvel perceber as posturas
polticas de Machado de Assis e tambm as questes que estavam sendo debatidas no
dia a dia dos intelectuais e das pessoas comuns.
A Literatura da segunda metade do sculo XIX, devido efervescncia das
discusses filosficas e cientficas, estava voltada para a reflexo de problemas
cotidianos. Possibilitando uma aproximao da fico com a realidade onde a criao
dos personagens embasava em arqutipos sociais bem comuns. O realismo da literatura
machadiana no seu esforo de retratar a sociedade da forma como ela se apresentava
imprime a suas obras um carter menos ficcional, onde as memrias das relaes sociais
esto presentes de uma forma quase que neutralizada. Esta caracterstica da obra
machadiana nos possibilitou uma leitura sociolgica do perodo que enriquece a
compreenso histrica.
Em linhas gerais, a proposta deste trabalho foi demonstrar atravs de uma
anlise da literatura que cerca este perodo, que a instituio poltica da Monarquia
desapareceu em 1889, mas as prticas sociais permaneceram por um longo perodo no
seio da sociedade republicana at serem incorporadas tanto pela poltica quanto pela
simbologia da Repblica.

65

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

Uma das historiografias base para esse trabalho foi obra de Emlia Viotti da
Costa, Da Monarquia Repblica, no qual mais precisamente nos dois ltimos
captulos da obra vai apresentar um mapa, at certo ponto, interessante para pensarmos
este perodo. De acordo com a autora uma das mais complicadas tarefas de um
historiador e saber identificar os acontecimentos e fatos decorrentes do perodo.

Uma das tarefas mais difcil do historiador fazer uma distino


clara dos acontecimentos no tempo presente, o que nos remete a
dificuldade de se compreender os acontecimentos no calor de sua
ebulio.(VIOTTI, 1990, p.478)

Tendo esta percepo como ponto de sua analise, ela vai tentar apresentar
nestes dois ltimos captulos, no apenas a crise do modelo monrquico, mas tambm a
disputa de representao que ocorreu dentro da sociedade brasileira a partir das ltimas
dcadas da Monarquia e tambm nos primeiros anos da Repblica. Ela vai apresentar a
viso dos contemporneos em relao aos golpes republicanos.
J no estilo literrio, foram escolhidas as obras de Machado de Assis por ele ter
um estilo literrio conhecido, e considerado por muitos o maior escritor brasileiro de
todos os tempos e um dos maiores escritores do mundo, enquanto romancista e contista.
Ele tem inspirado muitos escritores brasileiros ao longo do tempo, e por ser um autor
realista, que viveu no tempo da transio da Monarquia Repblica. Machado pegava
os fatos decorrentes de sua poca e os transformava em literatura, dando a eles fico,
mas sem fugir da realidade.
Portanto esta discusso proporciona uma relao interdisciplinar que enriquece
e amplia a compreenso acerca do perodo, neste sentido a concretizao desta pesquisa
possibilita uma integrao entre duas reas do conhecimento, que embora possuam
epistemologias distintas, se relacionam dentro de um mesmo campo que a narrativa.
Esta pesquisa poder servir como um instrumento de conscientizao frente aos alunos
de que vrias reas da licenciatura se relacionam e se complementam na formao
educacional.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

66

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Iai Garcia. Rio de Janeiro: civilizao brasileira,
Braslia, INL. 1975.
|_______________Memorial de Aires. So Paulo: Martim Claret Ltda, 2007.
_______________ Esa e Jac, Obra Completa VOL. I, Nova Aguilar, Rio de Janeiro,
1994.
_______________.Obras primas da Literatura brasileira 3 ed. So Paulo: editora
formar ltda, 1899.
COSTA Emitia Viotti, da Monarquia Repblica: momentos decisivos/Emitia Viotti
da Costa, - 7. Ed. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1999.
CARVALHO, Jos Murilo de, 1939 Os bestializados: O Rio de Janeiro e a
Repblica que no foi/Jos Murilo de Carvalho So Paulo: Companhia das Letras,
1987.
_______________________, A Formao das Almas; imaginrio da repblica no
Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1990.
CHARTIER, Roger A histria cultural entre prticas e representaes, Lisboa Difel,
1990
CHALHOUB, Sidney e PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda, A Histria contada:
captulos de histria social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1998.
COUTINHO, Afrnio. Machado de Assis In: A Literatura no Brasil. 4 ed. So
Paulo:Global, 19997.
HOLANDA, Srgio Buarque O Brasil Monrquico v.4; declnio e queda do Imprio
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.
HOLANDA, Srgio Buarque O Brasil Monrquico, v. 5: do imprio republica
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.
LINHARES, Maria Yedda Histria Geral do Brasil 9. Ed. Rio de Janeiro:
Campus, 1990.
PESAVENTO, Sandra Jatahy Pesavento. Historia e Historia Cultural-2 ed. - Belo
Horizonte: Autntica 2004.
FAORO, Raymundo, os donos do poder: formao do patronato brasileiro. 3 ed.
So Paulo: Globo 2001.
FAUSTO, Boris, Histria do Brasil 11 ed. So Paulo Editora da Universidade de So
Paulo, 2003.

67

Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia


Ano 1, N.1, Dezembro 2010

FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. 32 So Paulo: Companhia Editora


Nacional, 2003.
JNIOR, Caio Padro, Histria econmica do Brasil. 45 reimpr. So Paulo:
Brasiliense, 1998.
SCHAFF, Adam. Histria e verdade. 5 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1991.
SOUSA, Jos Galante de. Machado de Assis e outros estudos. Rio de Janeiro:
Ctedra; Braslia: INL, 1979.

68