FILOSOFIA CONTEMPORANEA

Esta corriente filosfica se origina a mediados del siglo XIX y se ha extendido

hasta hoy en da. Podemos afirmar que comienza con la muerte de Hegel porque
est en contraposicin a su pensamiento, el cual buscaba las esencias abstractas
y metafsicas. Pero para poder describir en s sus comienzos es necesario
trasladarse a diferentes lugares y momentos de Europa:
En Gran Bretaa, el desarrollo del positivismo por Bentham y J.S. Mill se basa en
los conocimientos del empirismo.
En Francia Comte plantea el positivismo idealista; el cual se preocupa por los
asuntos sociales y por el estado ideolgico del mundo.
Ahora bien, los avances en la ciencia y sus frecuentes triunfos provocan el
debilitamiento del pensamiento filosfico, que se hace merecedor de fuertes
crticas provenientes de las personas cuya ideologa era ms bien cientfica, pues
estos personajes encuentran en ella las verdaderas respuestas a sus preguntas.
Al finalizar el siglo XIX, se desarrolla el historicismo, con Dilthey y la
fenomenologa se desarrolla por medio de Husserl. Ya en el siglo XX surgen
personajes como Russell, Wittgenstein, Lvi-Strauss, Sartre, Horkheimer y
Habermas promotores de la filosofa Analtica.
Durante el final de este siglo, aparecen filsofos como Jacques Derrida defensores
del posmodernismo y del posestructuralismo, quienes buscan cambiar las crticas
sufridas por la filosofa, partiendo desde un punto muy diferente al de la metafsica
de Hegel.
De este modo la filosofa da un giro de 360 grados y hace frente a sus opositores
cientificista[i], que la criticaron con la mayor severidad.

La filosofa contempornea propone una crtica al modelo platnico-cristiano que

hasta ese tiempo era el vigente en la sociedad occidental. Por eso critica ciertos
pensamientos, tales como:

La moral: principalmente es criticada por Nietzsche, quin la vea como

algo que le impide al hombre manifestar su verdadera naturaleza; l
defenda su punto de vista diciendo que todo lo que conocemos como moral
no es ms que un montn de estatutos y leyes rgidas que cohben al ser
humano de su verdadera naturaleza. Tambin considera que normas de
este tipo son una muestra clara de decadencia porque es algo que no va
con nosotros sino contra nosotros mismos, de manera que, no estamos
capacitados para soportar una disciplina como esa.
Segn l, no se le debera dar tanta importancia a lo que Dios hubiese
estipulado, ms bien, lo que importa son las decisiones que el ser humano
tome por s mismo.

La metafsica occidental: muy parecida a la moral, la metafsica dice que

los mandatos impuestos por un Ser Supremo provienen de una fuente

externa a este mundo, por lo tanto cualquier cosa que l nos imponga esta
fuera de nuestro alcance, en el sentido de que podamos cumplirla a
cabalidad.
Ya que Dios est fuera de esta esfera, la verdad que pudiese hallarse en l
sera algo totalmente inaccesible; por eso asegura que no hay algo ms
que este mundo. Que todos los temores que tenemos son cosas infundadas
por nuestros antepasados debido a la incertidumbre de cosas como la vida
y la muerte.

Las ciencias: no se puede estandarizar las cosas igualndolas y

quitndoles su particularidad, esto es lo que la filosofa contempornea
alega. Es un error muy parecido al de la metafsica que subestima a todas
las cosas por debajo de Dios.
El estudio de las ciencias solo da a conocer la monotona de lo que observa
en la naturaleza: un ciclo que se repite. As que, utilizar este mtodo es un
gran error a la hora de estudiar el hombre porque este tiene una
personalidad compuesta de deseos, sueos y sentimientos lo que lo
convierte en un ser impredecible.