Sagrada Escritura III, Enero Intensivo 2007

1. Introduccin
En los ltimos aos, 2005 y 2006, hemos sido testigos de dos acontecimientos que
han marcado de alguna manera la reflexin teolgica-pastoral, y el acompaamiento
espiritual de una gran parte de los miembros de la Iglesia. Se han publicado una serie
de obras, estrenado pelculas que en apariencia son un golpe duro para nuestra fe.
En la introduccin de nuestro curso de iniciacin a la lectura del Nuevo Testamento,
nos haremos cargo de dos de estos fenmenos: La publicacin del Libro Cdigo Da
Vinci, junto con el estreno de su Pelcula Homnima, adems del lanzamiento del
Reportaje sobre el Evangelio de Judas y la Publicacin del Escrito por la revista y
canal de Televisin NATIONAL GEOGRAPHIC.
Desde el punto de vista de los contenidos que iremos analizando durante el semestre,
nos interesa sobre manera, ya que de alguna manera ponen en duda ciertos
fundamentos que para nosotros son supuestos bsicos. Este ejercicio nos ayudar a
fundamentar, no slo desde la fe, sino tambin desde la razn, sacando conclusiones
adecuadas acerca de ciertos elementos centrales de nuestros escritos cannicos.
La tentacin inicial y rpida es bajar el perfil e indicar que en realidad plantean
argumentos tan absurdos que no es necesario atenderlos. Sin embargo, es un
compromiso como agentes pastorales y evangelizadores hacernos cargo
adecuadamente de estos y otros planteamientos para darle una orientacin adecuada.
El miedo inicial puede ser a desviarse de la fe desde del anlisis de estos datos. En
realidad es un miedo ficticio ya que si se pierde la fe, quiere decir que nunca existi.
El objetivo es principalmente, fortalecer nuestra fe sobre una base slida y fortalecer
nuestra formacin cristiana en perspectiva del acompaamiento pastoral.
1. 1. Argumentos Cdigo Da Vinci
La novela parte afirmando que va a describir hechos histricamente comprobados,
aunque se trata de una novela; trata de fundamentar que los datos que siempre han
sido aportados, por parte de la jerarqua de la Iglesia Catlica, acerca de Jess
carecen de fundamento histrico. Sobre todo destacan dos elementos centrales sobre
su persona: negacin de la divinidad y negacin del celibato de Cristo.
Segn esta teora, Jess, fundamenta la Iglesia sobre Mara Magdalena y no sobre los
apstoles, quienes despus de su muerte, habran apartado a Mara Magdalena
creando una Iglesia machista; Mara Magdalena, habra concebido de Jess una nia
que sera la primera generacin de una descendecia jams interrumpida hasta
nuestros das.
Este dato habra sido negado por la Iglesia, que forma diferentes organismos para
perseguir esta lnea de sucesin y herencia, primero creado una leyenda negra sobre
Mara Magdalena acerca de su prostitucin y posteriormente quemando ms de 5
millones de mujeres por diversos motivos vinculados.
Constantino, emperador, convoca el concilio de Nicea y manipula las sesiones par que
se vote acerca de la doctrina de La Divinidad, editando una coleccin de evangelios
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Profesor Javier Derpich Nunes, IPHC

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cannicos, que son los unicos que sostienen esta teora. Realiza algunos retoques a
los escritos y los publica como doctrina objetivamente verdadera. Los escritos
restantes (ms de 80) son prohibidos y declarados apcrifos.
Los que siguen fieles a la doctrina oficial y verdadera de Cristo, forman una dinasta
llamada Merovingia que llega a conquistar el trono francs.
Uno de estos descendientes, forma en 1099 el Priorato de Sion, que mantiene firme la
tradicin por medio de una hermandad secreta que se establece en relacin con los
Templarios.
Entran en disputa abierta con el poder de La Iglesia y logran sobrevivir por su gran
poder y despliegue.
Clemente V, 1312 d.C., persigue a esta orden, logrando declararlos satnicos y
corruptos, condenndolos a la hoguera. Este priorato a contado con una gran gama de
adepto, todos maestros iluminados y pertenecientes a una casta especial: Boticceli,
Da Vinci, Newton, Victor Hugo, Debussy. Existen documentos secretos, solo conocidos
por ellos de la lista de los lderes de esta agrupacin.
Algunos maesteos, como Da Vinci, deja el secreto plasmado en sus obras siendo slo
posible decifrarlos por las avanzadas claves o cdigos que poseen quienes pertenecen
a la orden. (De ah el ttulo del libro).
Los elementos centrales de culto son la tumba y restos de Mara Magdalena,
secretamente guardada. Ella sera el verdadero Santo Grial que contuvo la Verdadera
Sangre de Cristo, su descendencia.
1. 2. Primeros anlisis
El libro es una novela, no un documento histrico o de recopilacin y anlisis de stos.
Por lo tanto, debe ser tratado en esta rea y no caer en la trampa de la confusin
que sus autores buscan.
De acuerdo a varios autores, no necesariamente religiosos, aportan que el libro no
puede ser considerado como documento histrico ya que aporta datos garrafales en
este sentido, como por ejemplo: Elizabeth Lev, Universidad Duquense, Historia del
Arte: No hay conflicto histrico, ni documentos que lo avalen entre Da Vinci y la
iglesia; Peter Gumpel, Historia de la Iglesia S.J. Numerosos errores histricos, entre
ellos los referentes a la formacin de las tradiciones cannicas.
Otros errores que tienen que ver con cultura religiosa juda confundiendo la Gloria de
Dios con una divinidad femenina adorada por los judos: Los primeros judos crean
que el sancta sanctorum en el templo de Salomn albergaba no slo a Dios, sino a su
poderosa equivalente femenina, la diosa Shekinah"; los judos creen que la Gloria de
Dios habita en el Templo donde Dios habita, pero no es una divinidad a parte, ni
menos con caractersticas femeninas. O tambin la afirmacin sobre la creacin de da
domingo como invencin de Constantino. Los cristianos empezaron a considerar como
da festivo el domingo, da siguiente al sbado en la semana juda, inmediatamente
despus de la resurreccin de Cristo y no en tiempos de Constantino.

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Estos y otros argumentos convencen slo a personas de escasa cultura y bajo espritu
crtico, poco formada y con una religiosidad sumamente primitiva.
1.3. Argumentos del Evangelio de Judas
El escrito conocido como Evangelio de Judas, comprende una traduccin antigua de
no antes del ao 300 d.C. De una versin anterior en Griega y ya expuesta como
apcrifa en el ao 180 por Ireneo de Lyon. Escrito en Copto, encontrado en 1978 por
un pastor, guardado en una caja de seguridad hasta el ao 2000.
Contenido del texto: conversacin de Judas y Jess. Judas es un hroe que lleva a
cabo la verdadera misin de Jess, entegarse por toda la humanidad liberando su
alma del cuerpo que lo tiene retenido.
El contendio del escrito pertenece a una compilacin de una doctrina gnstica; Judas
representa el ideal gnstico
1.4. Valoracin positiva de los datos expuestos
Dejar de lado una actitud de refutacin de los argumentos de manera directa; ms
bien la acogida, la correcin fraterna y aclaracin de la doctrina, exponiendo la verdad
propia de la fe.
En este caso se trata de crear instancias de formacin adecuadas para fortalecer los
puntos doctrinales puestos en duda por esta y otras teoras.
Qu dudas plantea a la fe? Ninguna especialmente; pero hay que tener cuidado con
la confusin, para esto se requiere formacin inicial y permanente. Pasar de una fe
infantil a una madura. Una fe reflexiva y una imagen de Dios adecuada y no basada
solo en magismos, antromorfismo y ritualismos.
Tener claridad que los escritos cannicos plantean una confesin de fe y no una teora
o ideologa. Menos una vitcora de vida o una simple compilacin de datos histricos.
El mensaje de los escritos cannicos se impone por s mismo en la antigedad
cristiana, por su coherencia, su conformidad histrica y cultural, su mltiple
testimonio; al mismo tiempo son una razn suficiente y necesaria para fundamentar la
fe.
Cabe preguntarnos en este sentido Qu vamos a reflexionar este semestre? Qu
temas trataremos? Por qu partimos con la presentacin de estos cuestionamientos?
En este marco, es precisamente dnde queremos partir para fundamentar nuestra
reflexin sobre bases slidas, sobre elementos de peso; no simplemente aprender
datos, sino comprender el hilo conductor teolgico-pastoral de los escritos y su posible
aplicacin y significado pedaggico.
Comprender fundamentalmente Qu es la revelacin? Cmo est contenida en la
Biblia? Cmo concimientos supuestos previos. Elaborar algunos datos especficos
sobre la interpretacin de la Biblia en la Iglesia.

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1.5. Revelacin, Biblia, interpretacin

entendemos por revelacin una accin correr un velo; se aplica al contenido de
nuestra fe en cuanto que se entiende como una accin en la que Dios tiene la
iniciativa de manifestarse, entregarse tal cual es por medios naturales y
sobrenaturales, comprendido por el hombre creyente por medio de la razn dando as
fundamento a su fe.
Esta revelacin est contenida en la Sagrada Escritura y en la Tradicin de la Iglesia,
medios por los que nos llega hasta nuestros das, siendo transmitida y enseada en
fidelidad, sin error, mateniendo, custodiando y difundiendo el depsito fundamental de
la fe por el Magisterio de la iglesia en sus diferentes niveles.
Para la interpretacin adecuada de los textos es necesario seguir un itinerario
especfico. Lo primero es reconocer que Dios se revela progresivamente en la historia
humana, siendo entonces la historia del Hombre un lugar teolgico: dnde Dios se
manifiesta y el hombre responde libremente por medio de la fe. Esta ser la primera
clave de lectura del Nuevo testamento, la intencin teolgica; es decir, los autores
sagrados interpretan hechos, acontecimientos a la luz de la fe, a la luz de la
experiencia salvfica.
Los hombres y mujeres que participan en la elaboracin de los textos sagrados, son
personas de fe profunda, que expresan palabras divinas en lenguaje humano (DV
13), que han transmitido todo y slo (DV 11) lo que es necesario para nuestra
salvacin y que han sido inspirados para escribir y perpetuar esta experiencia.
El desafo de la interpretacin actual es la brecha que se produce entre el origen del
texto y la lectura despus de 2000 aos en una cultura diferente. Los textos han sido
elaborados en otra cultura, con otra ciencia y por su puesto que con otra realidad. La
interpretacin busca el sentido actual del texto para la coduccin y gua de la Iglesia
siendo una accin comunitaria y creyente releyendo el mismo misterio de Dios
revelado hace ya 21 siglos, buscando nuevos sentidos y aportes para la reflexin del
misterio y su comprensin.
La tarea de la interpretacin ser como mantenerse fiel al misterio revelado y la
formulacin dogmtica de ste, junto con los elementos culturales siempre nuevos y
cambiantes.
Para esto se nos propones 4 elementos esenciales: mantener el contenido y unidad de
la toda la Escritura; Dios y su misterio de salvacin es el contenido esencial y eso es
lo que leemos y reflexionamos en todos los textos sagrados; segundo, fidelidad a la
Tradicin viva de la Iglesia acutalizando aquellas instancias sujetas a cambio. Tercero,
la analoga de la fe para comprender a Dios que se revela como salvador; se puede
explicar de diferentes maneras la fe, pero siempre es la misma. Cuarto, la
interpretacin es siempre en comunin ntegra de toda la iglesia.
1.6. Qu es la Biblia?
As podemos preguntarnos finalmente Qu es la Biblia? Que contiene? Qu
transmite? Cul es su importancia y actualidad?

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Fundamentalmente podemos definirla como la memoria de un pueblo; as, Israel en

su momento, la iglesia despus, van progresivamente poniendo por escrito sus
tradiciones fundamentales que colectivamente son significativas para profundizar la fe.
Su objetivo esencial es producir en quien escucha o lee estas tradiciones la misma fe
con la que fueron escritas, pensando en mantener, a travs de las generaciones
jvenes, intacta la fe y creencias originales. De esta manera entendemos que no se le
exige al narrador la rigurosidad de un investigador o historiador moderno ni menos
analizar con los avances de la ciencia actual algunos contenidos que aparecen como
absurdos ante la razn.
Para estudiar hoy el contenido de la Sagrada Escritura queremos desterrar dos
actitudes bsicas: el nihilismo y el fundamentalismo. Ambas actitudes se pantean en
extremos y generalmente llegan a la conviccin errada de que todo o nada es verdad.
Se pone en tela de juicio en verdadero sentido y contenido de la Sagrada Escritura; se
rechaza todo punto de anlisis posible. Por otro lado, se busca cualquier resquicio para
afirmar la historicidad y verdad absoluta de todo cuanto contiene.
Para no caer en estos extremos es necesario acercarse al contenido de la Sagrada
Escritura; en efecto, contiene datos, lugares, personajes, reseas a acontecimientos
histricos particulares y universales, descripciones geogrficas, etc. Con todo,
paradojalmente la intencin original del autor, no est en poner acento a estos datos,
sino fundamentalmente a realtar una experiencia de Dios, del mismo hombre creyente
y del mundo. Mostrar la identidad religiosa del Pueblo de Israel y de la Iglesia,
mostrando la experiencia fundamental de la conviccin de la salvacin.
El espritu Crtico nos ser de gran ayuda: discernir y juzgar adecuadamente los
textos dejando de lado todo prejuicio o preconviccin dispuestos a avanzar en el
conocimento y si es necesario cambiar las falsas creencias hacerlo para crecer en el
aprendizaje.
Esto requiere soltar algunas anclas que me mantienen atado y dar un paso abrindose
nuevos horizontes en el conocimiento del misterio revelado.
2. Introduccin a la formacin del Nuevo Testamento

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