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SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

FILOSOFA PERSONAL DEL ESTABLECIMIENTO


DE NUEVAS IGLESIAS

Tarea
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Fundacin de Iglesias

Guinder Jos Gonzlez Arriaga

9 de junio de 2015

FILOSOFA PERSONAL DEL ESTABLECIMIENTO


DE NUEVAS IGLESIAS

Introduccin

El llamado del cristiano es comunicar las buenas nuevas, el evangelio. Y en el


mundo en que el hombre vive, existen y curren varios factores que afectan y cambian el
plan o el proceso de plantacin de iglesias. Por lo el presente trabajo incluye las posturas
fundamentales en cuanto a la doctrina de una nueva iglesia. Tambin se trata el tema de lo
que debe de ser una iglesia entre otros temas relevantes.

Para tomar en cuenta.


Se debe de estar plenamente consciente, que un misionero no debe de imponer su
cultura, ni su opinin, se debe de dar al individuo la capacidad de decidir, conociendo las
varias opciones y los efectos de dichas decisiones. Aparte de esto, existe un modelo de
discipulado en grupos pequeos, ya que el fin ltimo es el crecimiento y mentoreo. Y esto
es ms fcil de alcanzar si se trabaja ms personalmente. Es de fundamental importancia
el dar buen testimonio y el vivir de acuerdo a lo que se predica. Y por ltimo, es clave
tener siempre en mente que esto consumir lo ltimo del ser. Se da todo por el evangelio.

Sobre la Biblia.

La Biblia es la Palabra de Dios, dada al hombre para que pueda conducirse por la
vida y conocer lo que se le pide y demanda. Para comprenderla deben de utilizarse
herramientas de estudio y un anlisis desde los idiomas originales. Fue escrita por
hombres con inspiracin divina, quienes dieron el sentido de carcter y de humor, como
algunos otros factores. Mas sin embargo por haber sido inspirada por Dios, es inerrante.
Y no existe confusin en ella. Es ella, la Biblia, la nica gua, y no se impide el utilizar
fuentes tocantes a la historia u otros para una mejor comprensin. En ella no solamente se
encuentran mandatos, sino se revela el corazn de Dios, como un completo.
Sobre el A.T se entiende que el pacto expresado en los libros ha sido sustituido por
el del N.T ms sin embargo no pierda valor, pues expresan el sentir de Dios con respecto
muchas cosas.

Sobre la Trinidad.
Se comprende la trinidad como una relacin entre Dios, Jess y El Espritu Santo.
Cada uno de ellos tiene diferentes caractersticas. Jess y el E.S estn sujetas a Dios. Y
Jess est sobre el E.S. No por ello pierden su autoridad, pero llevan una lnea de mando,
por decirlo as. Pero aun en esta lnea de mando son uno slo. No aparece mencionada
exactamente o implcitamente la palabra trinidad en la Biblia, pero este es un nombre
que se la ha dado para esta relacin de tres.

Sobre el Pecado.

El pecado es heredado, desde Adam, lo cual se considera como una maldicin para
la raza humana. Y ste causa separacin eterna de Dios, ms sin embargo existe la
posibilidad, por medio de Jess, de ser redimidos de ella. Ahora bien, el pecado ser un
factor con el cual el cristiano deber de luchar toda la vida. Existen distintos tipos de
pecado, los cuales estn claramente expresados en la Biblia. Todos nacen en pecado, y
todos necesitan el perdn.
La prctica constante y consciente de algn pecado se considera como vivir en
pecado, ms sin embargo, el cristiano que pelea con el pecado y se esfuerza por no pecar
ms sin embargo peca est en una lucha en la cual ser socorrido por el E.S.

Con respecto a Jess.


Jess es el hijo de Dios, quien tom forma de hombre y fue nacido de una virgen,
Mara, por concepcin divina, es decir, no por medio de relaciones sexuales. Jess fungi
como cordero, expiatorio, inmaculado como pago por el pecado de quienes le acepten. Su
sangre fue derramada para cubrir los pecados y resucito al tercer da y vendr por su
Iglesia. Cristo aboga ante el padre, por los hijos.
Su humanidad demuestra al cristiano que puede ser diferente. Mas sin embargo al
ser carne no perdi sus facultades divinas. Jess ascendi a los cielos y dejo al E.S. Y l
es el mediador entre los hombres y Dios, no hay otro ms. Su nombre es sobre todo
nombre y todo est sujeto a su autoridad, dada por el Padre.

Sobre el Espritu Santo.

Es el consolador, enviado por Jess, a la hora de su asuncin. El convence de todo


pecado y mora en el creyente cuando este acepta el sacrificio. Es parte de la trinidad y a
menudo se le atribuyen los dones, por medio del bautismo del E.S, ms sin embargo, las
manifestaciones visibles o los llamativos, no una prueba de ello.
l es el consolador y consejero, quien redarguye de pecado, es como la consciencia
limpia y pura del creyente, que no depende de l. Sino es otorgada por Dios para dar a
conocer al hombre la voluntad divina.

En cuanto al Libre Albedro.


El hombre tiene la habilidad o capacidad, dada por Dios para escoger y decidir
como bien le parezca. Para bien o para mal, no se ve obligado a escoger algo especfico.
Claro que esto no significa que tenga la capacidad para interferir con los designios de
Dios. Si bien su querer es que todos procedan a arrepentimiento, l no obliga a nadie. Y
sobre todo siempre su voluntad, la de Dios. Permanece. Es decir que lso planes de Dios
se cumplen de una u otra manera.

Lo que debe de ser la Iglesia.


Es un modelo, establecido por Jess, cuando anduvo con sus doce. Que se enfoca y
se basa en la comunin y el apoyo en lo espiritual primeramente y en lo material como
segundo plano. Y nada tiene que ver con edificios, es ms bien esto un invento del
hombre, modelo errneamente esparcido y denominado Iglesia.
El evangelio habla sobre una Iglesia que sufre las penalidades de esta vida, que el
mundo ha de condenar, pues eso hace con todo lo que no es parecido a l. El cuerpo de

Cristo, es la Iglesia. La novia, por quin algn da vendr. Por lo tanto es deber de ella
mantenerse pura y sin mancha, con todas las herramientas dadas por Dios.
El modelo de Iglesia, en cuanto a las bases bblicas, es una comunidad pequea de
creyentes con el nico fin de esparcir las buenas nuevas y ayudarse mutuamente.

Del Bautismo.
El bautismo es la accin materializada de la muerte del creyente para segur a
Cristo. Es renunciar a la vieja vida en una forma consciente no inconsciente. La manera
de realizarlo, debe de hacer notar, pblicamente, este hecho. La renuncia al mundo a
travs de la inmersin. El morir. Y la nueva vida por le emersin. Mas sin embargo es
solo un parmetro ms no un modelo fijo. Puede realizarse de distintas maneras, con tal
que el significado no sea alterado y se haga de manera consciente y consecuente a una
decisin de vida, como un acto pblico.

La Cena del Seor.


Esta es una representacin o ms bien, un recordatorio, del sacrificio de Jess. El
cmo fue molido por los pecados del hombre y lavado con su sangre para nueva vida. Y
requiere del hombre una devocin en respuesta a este amor. No debe de tomarse a la
ligera y debe de hacerse siempre que se dese con la motivacin apropiada y el respeto
que merece. Sobre lugar y materiales, no existe ningn parmetro. Con tal que los
elementos representen fielmente lo que Jess realiz junto con sus discpulos.
El Juicio Final.

Todo hombre y mujer deber de compadecer ante el tribunal, donde ser juzgado
por sus obras, pero la salvacin es otorgada por gracia. Si es hijo de Dios, tendr vida
eterna y de lo contrario ser enviado al infierno. El juicio final juzga todas las obras
realizadas en la vida del hombre y juicio ser emitido, por parmetros divinos.

Sobre la oracin de fe.


No existe tal. Y no es ningn requisito, el nico requisito es lo que se expresa en la
Palabra. Una novedad de vida luego de un arrepentimiento y creer y confesar que Jess
recesito de los muertos y es el hijo de Dios.

Los Dones Espirituales.


No se cree en las expresiones de desorden y de mal gusto. Dios no es tal. En
cambio se cree en las que estn expresadas en la Biblia, y no se cree que exista ningn
cese de ellos. Ms sin embargo cada vez que ocurra debern de ser analizados o
escrudiados bajo el lente de la escritura. Y como todo en la vida cristiana. Deber de
responder a una necesidad puntual, de lo contrario se descartar. Se toma en cuenta como
don, no solo lo visible, sino lo personal e invisible.

De la Justificacin, Adopcin y Santidad.


El hombre es justificado por la sangre de Cristo derramada en la cruz del calvario y
es adoptado como hijo por ello. Y se le demanda santidad, pues Dios es santo. Santidad
que no puede ser obtenida por medios humanos, sino solamente atreves del sacrificio en
la cruz. Se acepta el pecado con arrepentimiento, pero no como una vida constante en l.

Conclusin

La iglesia es el cuerpo de Cristo y como tal, debe de actuar acorde. Es


importante que se tomen en cuenta los factores presentados anteriormente y considerara
que estn sujetos a cambios, pero no la esencia. Cambios en cuanto a la percepcin de la
gente con que se trabaje de acuerdo a su contexto.