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pura produccin y las insuperables contradicciones en las que sta desemboca inevitablemente. Las reflexiones bien conocidas presentadas
por Marx a propsito de la literatura y del arte griego
en un fragmento de su Introduccin a la crtica de la
economa poltica son, a este respecto, sintomticas.
No es difcil comprender que el arte griego y la
poesa pica guarden relacin con ciertas formas
de desarrollo social. La dificultad estriba en el
hecho de que ellos nos proporcionan todava un
placer esttico y tienen en cierto aspecto el valor
de norma y de ideal inaccesible. (Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica. El texto citado est casi al final de la famosa Introduccin de 1857 que suele publicarse junto a la
Contribucin de la crtica de la Economa Poltica. Traduccin de Marat Kuznetsov, Mosc, editorial Progreso, 1989, pag. 154.)
*.- Este texto apareci originalmente en Comment la littrature agit-elle?, Centre de recherches sur la lecture littraire de Reims, ditions Klineksieck, Pars, 1994, pp. 17-28. La traduccin es de Juan Pedro Garca del Campo. Las citas originariamente en francs son traducidas directamente; para las citas que proceden de otro idioma (Marx, Hegel, Digenes Laercio) acudimos a la traduccin castellana
ms utilizada. En cuanto a las citas de Borges, recuperamos no sin dudar la conveniencia- la literalidad del original castellano.
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Las estatuas son ahora cadveres cuya alma vivificadora se ha esfumado, as como los himnos son
palabras de las que ha huido la fe Ahora, ya slo
son lo que son para nosotros, bellos frutos cados
del rbol, que un gozoso destino nos alarga, cuando una doncella presenta esos frutos; ya no hay ni
la vida real de su existencia, ni el rbol que los sostuvo, ni la tierra y los elementos que constituan su
sustancia, ni el clima que constitua su determina-
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Y muy lcidamente Duras remarca: Inevitablemente, se piensa en Michelet (id., pag. 188). Esta potica
de la identificacin y de la adhesin, profundamente
romntica en su espritu, mantiene as a su manera la
idea hegeliana segn la cual el arte como tal mantiene
una relacin privilegiada con tiempos que han pasado
porque siempre est hecho para tiempos destinados a
hacerse pasado, siendo la aceptacin de ese destino lo
que define lo que hay de inmediatamente vivo y de
esencialmente sabroso en su presente mismo. Y es
por eso que tambin los que, teniendo consciencia de
ese destino, persisten en interesarse por lo que queda
de las obras cuando sus tiempos han pasado histricamente, deben saber plegarse a la necesidad de vivir
o de pensar por medios que deben ser ficticios- en
ese pasado.
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Esa es, en efecto, la condicin para que el acto literario revista un carcter absoluto: es preciso que su
autor sacrifique a su poca su propio deseo de inmortalidad que, por otra parte, no sera ms que un
ensueo abstracto, propiamente burgus segn el
trmino utilizado por el mismo Sartre; y por esa donacin de s es por lo que se hunde en lo ms profundo
de la dinmica de su tiempo, en ese punto en que se
impulsa hacia delante de s mismo, hacia otros tiempos para los que ser preciso que otros ms siembren
y recolecten nuevas obras. Esta voluntad extrema de
abrazar su tiempo ha sido sutilmente analizada por D.
Hollier en su Politique de la prose (J.P. Sartre et lan
quarante) (Pars, Gallimard, 1982). Por volver a la
pregunta que nos ocupa aqu: cmo acta la literatura?, la respuesta propuesta por Sartre sera entonces la siguiente: sabiendo que necesita renunciar a
reproducirse en otras condiciones que aquellas que
estn para siempre fijadas a su produccin, y esto de
forma que se identifique ms estrechamente con el
acto originario que le da su irremplazable sabor de
fruto extico.
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vez, en su lugar y en su tiempo, la obra no tiene entonces realidades en plural- sino en esa reverberacin
que la constituye al mismo tiempo que la dispersa.
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El texto literario no esconde entonces su forma autntica tras de s como un tesoro o como una especie de
carta escondida cuya intangibilidad tendra que ser
preservada a cualquier precio. La lleva por delante de
s misma, abriendo el campo de sus propias modificaciones y de su exuberante proliferacin. As, su prime-
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De todo esto se derivan un cierto nmero de enseanzas que pueden ser generalizables. Si un texto est
siempre frente a s mismo en una relacin de autocita, sucede exactamente lo mismo en lo que concierne
a su relacin con otros textos. Nunca se escribe, salvo
como puro ensueo, en una pgina completamente
en blanco: la realizacin de un texto se apoya necesariamente en la reproduccin de textos anteriores a los
que esa reproduccin se refiere implcita o explcitamente. Cada libro contiene en s el laberinto de una
biblioteca. Desde este punto de vista, la literatura misma, en su conjunto, podra ser considerada como un
solo texto, indefinidamente cambiado, modulado y
transformado, sin que uno solo de sus estados pudiera definitivamente ser aislado y fijado. Se escribe sobre lo escrito, es decir, tambin, encima: el palimpsesto no debe ser slo considerado como un gnero literario que permite dar cuenta de la constitucin de
ciertas obras, sino que define la esencia misma de lo
literario, que coincide con el movimiento de su propia
reproduccin. El artculo que Proust consagr al estilo de Flaubert introduca esta idea en la forma de una
teora del plagio: siendo la nica lectura autntica de
un texto la que se apoya en la captacin de sus anomalas estilsticas, da inevitablemente lugar a la realizacin de otros textos que desarrollan, como haciendo
eco, sus nuevas singularidades. Proust desvela as lo
que confiere su principio negativo a los hechos literarios: no hay reglas universales de la belleza o del buen
narrar, ancladas en las estructuras estables de un
mundo esttico definitivamente ordenado. En oposicin a un universalismo intemporal, la experiencia
estilstica, tal como es compartida por el escritor y por
su lector, se apoya en este examen de lo singular
diramos incluso de lo irregular- que abre en los textos el campo indefinidamente abierto de sus modificaciones. Y esto resulta del hecho de que no hay escritura primera que no sea tambin una reescritura,
como tampoco puede haber lectura que no sea ya una
relectura.
ra figura, lo que comnmente se denomina su original, no sera sino borrador o documento, es decir,
ante-texto. Y slo habra texto a partir del momento
en que se iniciase su proceso de reproduccin con la
aparicin de las variantes que dibujan poco a poco su
estructura, deformndola y reformndola de nuevo.
Para pensar esto lo mejor que se puede hacer es evocar el modelo musical de la variacin, y uno de sus
momentos culminantes: las variaciones Goldberg de
Bach, en las que un aria inicial se absorbe y se prolonga, como hasta el infinito, en el ciclo de sus transformaciones, para resurgir al fin, no ya como era al principio sino como si resultase de todo ese trabajo interno en cuyo transcurso parece ser lentamente elaborado, sin emerger hasta que ese trabajo llega a su trmino y hasta ser, en fin, encontrado, conocido, hallado.
Pero este final es slo relativo porque el ciclo, cumplindose y cerrndose sobre s mismo, se abre de
nuevo como si se volviera a lanzar hacia otros ciclos,
ellos mismos en resonancia con el precedente.
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mes Joyce la Imitacin de Cristo no es una suficiente renovacin de esos tenues avisos espirituales? (op. cit. ).