ano 3 - nmero 5 - maio / 2005

PILARES DA

ano 3 - nmero 5
maio / 2005

DU QU E DE CA XIAS E BAIXADA FLUMI NE NS E

Nesta edio:
XERM E SEUS NICHOS DE HISTRIA
CAPELA DE SANTA RITA DA POSSE:
HISTRIA, CADEIA SUCESSRIA E
DESCRIO ARQUITETNICA
A IMPORTNCIA DA MULHER
NA ECONOMIA DE XERM NAS
DCADAS 1970/90
ENSAIO SOBRE A SOPEIRA
OU O CUSPE DO IMPERADOR
EM MARO DE 1963, UM DIA
NA CAMPANHA ELEITORAL DA
UNIO CAXIENSE DE ESTUDANTES
A DEGRADAO DOS RIOS NA
BAIXADA FLUMINENSE:
UMA ANLISE SOBRE O RIO BOTAS
NO BAIRRO ITAIPU _ BELFORD ROXO
OS CAMINHOS DA F COM
A HISTRIA DE MAG
LANGSDORFF EM INHOMIRIM
NEM CES, NEM LOBOS:
OS GUERREIROS GOITAC
ENTRE ARQUIVOS E MEMRIAS:
EXPERINCIAS DE VIDA E FORMAO
DE PROFESSORAS NO MUNICPIO DE
DUQUE DE CAXIAS (1997 - 2002)
VISES UNIVERSITRIAS
SOBRE A BAIXADA FLUMINENSE
CONSIDERAES PRELIMINARES ACERCA DA
REORGANIZAO ESPACIAL DO BAIRRO
CENTENRIO _ DUQUE DE CAXIAS _ RJ
HISTRIA URBANA E DO COTIDIANO DE
UM BAIRRO DA BAIXADA FLUMINENSE:
HELIPOLIS

E mais:

na Seo Memria Viva,

entrevista com Rogrio Torres.

edio conjunta: instituto histrico vereador thom siqueira barreto / cmara

municipal de duque de caxias e associao dos amigos do instituto histrico.

REVISTA PILARES DA HISTRIA

Edio conjunta:
INSTITUTO HISTRICO VEREADOR THOM
SIQUEIRA BARRETO / CMARA MUNICIPAL
DE DUQUE DE CAXIAS
e ASSOCIAO DOS AMIGOS DO
INSTITUTO HISTRICO
PRESIDENTE DA CMDC:
Divair Alves de Oliveira Junior
DIRETOR GERAL DA CMDC:
Srgio Locatel Barreto
DIRETORA DO INSTITUTO HISTRICO:
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
PRESIDENTE DA ASAMIH:
Maria Vitria Souza Guimares Leal
ASSESSORIA DE IMPRENSA E DIVULGAO
DA CMDC:
Anne Moreira
CONSELHO EDITORIAL:
Alexandre dos Santos Marques
Carlos S Bezerra
Odemir Capistrano Silva
Rogrio Torres
Ruyter Poubel
Sandra Godinho Maggessi Pereira
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
COLABORADORES:
Alda Regina Siqueira Assumpo
Jos Rogrio Lopes de Oliveira
Manoel Mathias Thibrcio Filho
Roselena Braz Veillard
Suely Alves Silva
CAPA:
Agnaldo Werneck
FOTO / CAPA:
ARCO-CRUZEIRO DA CAPELA-MOR /
IGREJA VELHA
XERM - DUQUE DE CAXIAS - 05/02/2004
Foto: Tania Amaro
Acervo sob a guarda do Instituto Histrico
CORRESPONDNCIA:
Rua Paulo Lins, 41 - Jardim 25 de Agosto
CEP: 25071-140 - Duque de Caxias - RJ
Telefone: 2671-6298 ramal 247
e-mail: institutohistorico@cmdc.rj.gov.br
site: http://www.cmdc.rj.gov.br/

Editorial
DESTINO E CASTIGO
Todo mundo faz histria, ainda quando no
sabe o que faz ou nega o que faz. Com essa
convico, seguimos abrindo as pginas da
Pilares, agora em novo formato, a quem se prope
registrar caminhos e passos que configuram o
nosso hoje e amanh em funo do nosso ontem.
Com efeito, se a fase outra, se a aparncia
mudou, o logotipo foi recriado, os propsitos so os
mesmos e o projeto vai amadurecendo.
Um dia, em algum momento do futuro, a
cidade e a Baixada tero uma fachada diferente a
refletir, esperamos, uma qualidade de vida altura
dos nossos ideais e do valor de nossa gente. Quem
sabe que paisagem urbana surgir ento? Que
construes, que nomes, que mitos e lendas se
inscrevero nas atas, nos anais, nos microfilmes,
nos discos e vdeos compactos, nos livros dessas
improvveis Alexandrias do porvir?
Sonhos que se acumulam, que se
acavalam feito os enjambements das
interpretaes de Nlson Cavaquinho, um verso
que termina no outro, um plano que se estende
para um sem-fim de planos, continuidade buscada
sem trgua. Mas igualmente sonhos que se
articulam com o refro das demandas de rua, com
os acenos dos transeuntes, com o ombrear dos
que permanecem, com o suor dos que se
debruam nas obras e com elas se erguem acima
da dor e do desalento.
Seno para isso, para que a histria
serviria? Para empilhar biografias de supostos
heris e seus feitos exemplares? Para purgar
nossos erros, revelar nossos fracassos, anunciarnos um melanclico e inescapvel destino? Para
incutir-nos pacincia e humildade enquanto o
castigo no vem? Ora, o castigo j chegou
montado na Internet. O destino tambm?

O Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto

/ Cmara Municipal
de Duque de Caxais e a Associao dos Amigos do
Instituto Histrico
agradecem o apoio:
Dos Autores
CEMPEDOCH-BF
Centro de Memria, Pesquisa e Documentao da Histria da
Baixada Fluminense
FEUDUC
Fundao Educacional de Duque de Caxias
IPAHB
Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias
Sociais da Baixada
Fluminense
PINBA / FEBF / UERJ
Programa Integrado de Pesquisas e Cooperao Tcnica na
Baixada Fluminense
De todos que participaram direta ou indiretamente da
produo deste trabalho e
daqueles que se empenham no difcil processo
da permanente construo e
reconstruo da nossa histria.

O Conselho Editorial est aberto ao recebimento de

artigos para possvel publicao.
As idias e opinies emitidas nos artigos so da
responsabilidade de seus autores.

MENSAGEM DO PRESIDENTE DA
CMARA MUNICIPAL DE
DUQUE DE CAXIAS

UMA CIDADE QUE NO PRESERVA SEU PASSADO

UMA CIDADE SEM FUTURO.
Nos ltimos anos, a preservao da memria tem se caracterizado como uma das
preocupaes marcantes em diversas instituies pblicas e privadas. Temos presenciado iniciativas
individuais ou coletivas em prol da criao de centros de memria, instalao de ncleos de
documentao e pesquisa, projetos de revitalizao de stios histricos, entre outros projetos
maravilhosos que s se realizaram atravs da participao popular em que a comunidade procura
recuperar suas memrias.
Uma cidade no feita apenas de casas, ruas, paisagens, praas e monumentos. A cidade
tem vida, pessoas e relaes que traduzem o seu esprito. Minha famlia se radicou em Xerm h
alguns anos e teve a oportunidade de fazer parte da histria do nosso municpio. Meu av e meu pai
foram operrios da Fbrica Nacional de Motores, que se instalou aqui na dcada de 1940, inicialmente
projetada para produzir motores de avies, mais tarde passando a fabricar caminhes e automveis.
Como fui nascido, criado, e ainda resido em Xerm, sempre tive vontade de discutir melhor a histria
da nossa cidade.
Devemos trabalhar para desconstruir a idia de que Duque de Caxias uma cidade sem
memria e sem histria. Com o envolvimento e o reconhecimento de toda a sociedade, poderemos
reforar, ainda mais, a importncia da preservao como um instrumento de afirmao de nossa
identidade cultural, de registro de nossos direitos de cidadania e de participao no processo dirio de
construir nossa prpria histria.
A Cmara Municipal de Duque de Caxias tem tido a preocupao de apoiar e incentivar o
registro e a recuperao da nossa memria histrica e cultural atravs do incentivo ao Instituto
Histrico e da publicao da Revista Pilares da Histria.
Sendo assim, penso ser fundamental o apoio preservao da nossa histria, atendendo s
necessidades daqueles que desejam participar desse projeto de conhecimento e valorizao dos
elementos que formam o nosso patrimnio cultural.
Desejo que a publicao da Revista Pilares da Histria seja responsvel por democratizar o
conhecimento historicamente produzido e preparar as atuais e futuras geraes para a construo de
novos conhecimentos, j que uma cidade que no preserva seu passado uma cidade sem futuro.
Divair Alves de Oliveira Junior

Sumrio
XERM E SEUS NICHOS DE HISTRIA

Gnesis Torres...................................................................................................................................................................7

CAPELA DE SANTA RITA DA POSSE:

HISTRIA, CADEIA SUCESSRIA E DESCRIO ARQUITETNICA

Ubiratan Cruz Cherem.........................................................................................................................................................10

A IMPORTNCIA DA MULHER NA ECONOMIA DE XERM NAS DCADAS 1970/90

Maria Mnica Sarandy.........................................................................................................................................................16

ENSAIO SOBRE A SOPEIRA OU O CUSPE DO IMPERADOR

Odemir Capistrano Silva......................................................................................................................................................20

EM MARO DE 1963, UM DIA NA CAMPANHA ELEITORAL

DA UNIO CAXIENSE DE ESTUDANTES

Stlio Jos da Silva Lacerda................................................................................................................................................29

A DEGRADAO DOS RIOS NA BAIXADA FLUMINENSE:

UMA ANLISE SOBRE O RIO BOTAS NO BAIRRO ITAIPU _ BELFORD ROXO

Vitor Oliveira de Vasconcelos..............................................................................................................................................35

OS CAMINHOS DA F COM A HISTRIA DE MAG

Estela Mrcia da Paz Moreira de Arajo.............................................................................................................................48

LANGSDORFF EM INHOMIRIM

Maria Beatriz Leal da Silva..................................................................................................................................................53

NEM CES, NEM LOBOS: OS GUERREIROS GOITAC

Jeanne Cordeiro..................................................................................................................................................................55

ENTRE ARQUIVOS E MEMRIAS: EXPERINCIAS DE VIDA E FORMAO DE

PROFESSORAS NO MUNICPIO DE DUQUE DE CAXIAS (1997 - 2002)

Fatima Bitencourt David.......................................................................................................................................................69

VISES UNIVERSITRIAS SOBRE A BAIXADA FLUMINENSE:

CONSIDERAES PRELIMINARES ACERCA DA REORGANIZAO
ESPACIAL DO BAIRRO CENTENRIO _ DUQUE DE CAXIAS _ RJ

Andr Santos da Rocha /

Sidney Cardoso Santos Filho..............................................................................................................................................87

HISTRIA URBANA E DO COTIDIANO DE UM BAIRRO

DA BAIXADA FLUMINENSE: HELIPOLIS

Cristiane da Silva Pontes /

Mnica Marinho Senna Pimenteal /
Patrcia Aparecida Viana Morais.........................................................................................................................................92

Seo TRANSCRIO

Alexandre dos Santos Marques /

Rogrio Torres /
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida..............................................................................................................................97

Seo MEMRIA VIVA

Entrevista com Rogrio Torres

Antnio Augusto Braz /
Odemir Capistrano Silva..........................................................................................................................................101

Seo ICONOGRAFIA ................................................................................................................................................. 115

A ASSOCIAO DOS AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO.............................................................................125

XERM E SEUS NICHOS DE HISTRIA

Gnesis Torres1

localidade de Xerm nas encostas da serra do Mar, hoje importante distrito

que compe o territrio de Duque de Caxias, tem exercido ao longo do
tempo um papel decisivo no processo ocupacional e, ao mesmo tempo,
servido aos diversos interesses das diversas almas que ali se
estabeleceram ao longo dos sculos XVIII ao XX.
Efetivamente a regio comeou a ser ocupada com a construo do Caminho Novo de
Garcia Paes, pelo stio do Couto. O rio Pilar teve papel decisivo no ciclo do ouro nos primeiros tempos,
levando a populao e suas mercadorias at as praas do Rio de Janeiro.
A f a se estabeleceu com a Igreja de Santa Rita da Posse; a colonizao se fez presente
desenvolvendo as atividades do plantio da cana de acar, do arroz, do milho, do feijo e todos os
gneros para o sustento de uma rala populao.
As fazendas, comprimidas entre a serra e as terras alagadas dos baixios, permitiam o
desenvolvimento de uma lavoura de subsistncia, que abastecia as muitas tropas que desciam a
serra do Mar, depois de uma longa e penosa viagem, vindas da regio das Minas Gerais. Galgar a
Pedra do Couto, por mais um dia, j era a garantia de chegada ao porto do Pilar. Fazer o peadouro e
descansar a tropa, trocar as ferraduras, recompor os arreios, comprar algumas fazendas (tecidos),
nutrir de informaes e levar as noticias s regies mineradoras era, na verdade, uma odissia que s
se permitiam aos homens daquele tempo.
Um local buclico, habitado e visitado por homens que, num vai e vem, traziam o ouro do
interior e levavam os importados vindos da Revoluo Industrial inglesa. O local tambm assistiu s
concesses privilegiadas do piloto ingls John Charing e do Vigrio fazendeiro Joo Alvares de Barros
com seu filho Loureno Alvares de Barros, nascido antes do ordenamento clerical. Senhor Joo
Charem emprestou o nome a localidade e o Vigrio deixa o carter do colonizador explicitado nas
lutas por privilgios.
A aura de Xerm assim se conservou at as primeiras dcadas da Repblica, com
colonizadores e colonizados isolados do contexto da capital, criando um estilo prprio, uma espcie
de zona de transio entre o litoral e o hinterland.
1
Licenciado em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Professor das redes pblicas estadual, municipal e
particular. Ex-Chefe de Gabinete do Prefeito, ex-Secretrio de Educao e Cultura e, ex-Vereador do Municpio de So Joo
de Meriti Membro das Academias de Letras e Artes de Nova Igua e de So Joo de Meriti.Presidente do Instituto de
Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada Fluminense - IPAHB. Subsecretrio de Cultura de So
Joo de Meriti.

8
O crescimento urbano da cidade do Rio de Janeiro, em fins do sculo XIX, e o estilo
predatrio na ocupao dos espaos acabaram levando ao fim dos mananciais hdricos que
abasteciam os bairros centrais da capital federal. A soluo encontrada foi a captao das guas que
desciam pelos vrios pontos da serra do Mar. Escolheu-se trs importantes pontos de captao: So
Pedro, Tingu e Xerm.
A captao das guas em Xerm mostrou para a cidade do Rio de Janeiro os horrores em
que viviam as populaes que habitavam as terras da Baixada Fluminense. O Jornal Gazeta de
Notcias do Rio de Janeiro, em 02 de maio de 1907, trazia como manchete: Na captao das guas a
febre palustre dizima.
Ali estava presente algumas centenas de homens (1400 ao todo), todos macilentos, a
tremerem de frio, apesar do calor ambiente e da pele que os escaldava. No lamentavam, justificavam
o que se faziam. preciso ganhar a vida, ter dinheiro, sustentar a famlia. Sabiam que a febre que
mata, ela a desgraa. noite, o terror da noite enluarada em plena floresta, a zona era inexplorada.
noite, os homens armavam grandes fogueiras em frente de cada tenda para espantar os mosquitos,
verdadeiras nuvens de pernilongos a transmitir a febre amarela. O trabalhador Jos dizia: moo h
jacars, h muitos jacars. Vivem nos charcos os jacars... Os jacars e os mosquitos nesta terra
nascem dos paus como o capim na terra. Dizia o reprter: Ns estvamos nas saias dos rgos, a
pegar, entre os horrores da morte, a gua para a civilizao".
Trmino da 2 Guerra Mundial e, em 1947, a regio recebe a primeira grande indstria de
caminhes FNM (Fbrica Nacional de Motores), transportadores valentes que cortavam a Rio-Bahia e
outras muitas estradas de cho para o sul deste imenso pas. Xerm torna-se conhecida como terra
dos caminhes fnm. De uma pacata regio rural plantadora de mandioca, bananas e de uma
agricultura de subsistncia, passa a receber um grande contingente populacional como mo-de-obra
para a fbrica. Aparecem, entre a floresta de rvores centenrias, os conjuntos residenciais e as vilas
operrias. Xerm passa a gozar de uma renda que destoava dos demais habitantes da cidade.
Trabalhar na fnm dava status, era a garantia de uma boa renda, um emprego garantido e um bom
casamento. Xerm, num pas que se industrializava, era o sonho do eldorado.
O espao ocupado anteriormente pela FNM hoje a industria Ciferal, empresa que se
destaca por seu pioneirismo em carrocerias para nibus em duralumnio. Est em Xerm desde 1992
e, em 2001, a Ciferal tornou-se uma empresa da Marcopolo. A partir deste momento passou a
aumentar seus ndices de produo e diminuir custos. Hoje se consolida como uma nova empresa,
especializada na produo de carrocerias de nibus urbanos. uma especialista em construir
produtos de qualidade e funcionalidade para o desenvolvimento dos transportes coletivos urbanos.
Tambm est em Xerm a Turbomeca que uma lder mundial na fabricao e venda de
turbinas para helicpteros, de pequena e mdia potncia. A Turbomeca tambm comercializa turbinas
para avies de treinamento e msseis, e para aplicaes industriais e navais. Em Xerm a empresa
trabalha com reparos de sua produo, centro de servios e suporte aos clientes.
A construo da rodovia Washington Luiz, ainda na primeira metade do sculo XX,
garantindo a ligao entre o Rio de Janeiro ao sudeste e nordeste do pas, possibilitou mostrar para
quem desce a serra pela primeira vez, vindo do interior, uma viso indescritvel de beleza natural, com
suas represas de captao das guas dos rios Joo Pinto, Registro e Xerm.
Xerm continua recebendo importantes investimentos: est em gestao o Plo de
Tecnologia de Xerm com investimentos entre R$ 70 milhes e R$ 100 milhes; e, a sediar rgos e
autarquias pblicas com grandes revelaes na sociedade como o Instituto de Metrologia. Suas

9
aes e atuaes na proteo do consumidor tm nos feito lembrar de uma regio privilegiada pelos
bons ares e de um verde luxuriante, que tem encantado as diversas categorias privilegiadas da
sociedade, que buscam seus recantos para se deliciar de um ambiente ecologicamente perfeito.
Localizado no Vale das Laranjeiras, est o Centro de Treinamento Desportivo Sylvio Kelly do
Santos. Inaugurado em dezembro de 1995, o Centro possui uma rea de 80 mil metros quadrados do
Fluminense Futebol Clube e mais 50 mil arrendadas por 20 anos da Sociedade Universitria Madeira
de Lei. Foi construdo com a ajuda de scios e empresrios. Com a aquisio do terreno, doado pela
Unio, o Fluminense Futebol Clube terminou a primeira etapa das obras. Abriga as categorias mirim,
infantil, juvenil e juniores, com atletas de vrios estados brasileiros.
Charing, Charem e Xerm, do piloto ingls ao portugus arrumado e adaptado do homem
simples, abasteceu as torneiras e banheiras do Imprio e da Repblica, dilatou fronteiras pelas rodas
do fnm e vem defendendo o consumidor, nas suas muitas pesquisas, pelo Instituto de Metrologia.
Do latim flumem (regio de muitas guas), no poderia ser melhor a presena do Fluminense
Futebol Clube. Passando pela estrada, ainda se v, pelas margens das rodovias, as marcas da
agricultura atravs das muitas barracas onde se encontram dependurados lindos cachos de banana e
amontoados de razes de mandioca.

10

CAPELA DE SANTA RITA DA POSSE:

HISTRIA, CADEIA SUCESSRIA E
DESCRIO ARQUITETNICA

Ubiratan Cruz Cherem

m dos primeiros proprietrios do lugar onde se encontra a capela de Santa

Rita de Cssia da Posse, foi o Capito-Mor2 Francisco Gomes Ribeiro (o
velho). Era senhor da Fazenda e Engenho da Posse, como tambm
administrador do Oratrio de Santo Antnio da Posse.

Nasceu por volta de 1650, no lugar da Bufaria, freguesia de Sant' Anna da Carnota, termo e
arcebispado de Lisboa. Casou-se com Dona Mariana Cabral em 1680, veio para o Brasil com alguns
parentes das famlias Rodrigues Cruz, Gomes, Ribeiro, constituindo a famlia Gomes Ribeiro no
Brasil, sendo seu Patriarca. Esta famlia continuou atravs da conhecida famlia Gomes Ribeiro de
Avellar, que deu vrios bares do caf no Vale do Paraba.
O oratrio do Capito-Mor tinha permisso para celebrar missas, batismos e casamentos.
Como exemplo, podemos citar o casamento realizado em 5/12/1741, porm registrado no Livro 5,
folha 69 v, da freguesia de Nossa Senhora da Candelria, entre o Capito Jos Fiza Lima e Dona
Estcia Correia Pimenta.
Este registro de casamento realizado no Oratrio do Engenho da Posse encontra-se no
Arquivo da Cria do Rio de Janeiro e mostra que antes de existir a Capela de Santa Rita, existia o
Oratrio de Santo Antnio no mesmo local. Provavelmente, pelo seu tamanho pequeno e pouco
durvel, exigia a construo de uma nova e maior capela que pudesse atender aos convidados nos
casamentos, batismos e a todo o povo daquela regio na celebrao das missas. Contudo, a deciso
de realizar esta obra no foi do Capito-Mor e sim de seu sobrinho, o Capito das Ordenanas
Francisco Gomes Ribeiro (o moo).
Como descendentes o Capito-Mor, teve vrias filhas e nenhum filho homem que desse
continuidade ao seu sobrenome. No entanto, seu sobrinho homnimo foi seu testamenteiro, comproulhe terras, bem como tambm de parentes e vizinhos. Emprestou dinheiro a parentes, vizinhos e s
Irmandades da Igreja Matriz para reforma do altar. Fabricava acar branco e aguardente. Com
todas essas suas atividades, formou grande fortuna que pode ser vista em boa parte no seu
Mestrando em Histria Social do Brasil pela Universidade Severino Sombra (USS) _ Vassouras _ RJ.
Ps-graduao em Histria Social do Brasil pela FEUDUC Duque de Caxias _ RJ.
Licenciado em Cincias Biolgicas pela FAMATh _ Niteri _ RJ.
Professor da Rede Pblica Estadual. Leciona Educao Ambiental, Biologia e Histria.
Scio do Colgio Brasileiro de Genealogia Rio de Janeiro _ RJ.
2
Autoridade Colonial que numa Vila ou Distrito, comandava as tropas de milcia, chamadas Companhias de Ordenanas.
Era necessrio ser pessoa dos principais da terra, da melhor nobreza e manter residncia na regio.
1

11
testamento. S para se ter uma idia, a relao dos valores dispostos da Tera, inclui 37 beneficirios
colocados em Tabelas por ns elaboradas, fora aqueles ilegveis e, portanto, no includos. O total de
dinheiro distribudo foi de 3.435.400 Reis. Em outra relao, consta 2.000 missas ditas pela sua alma
e mais 1.216 por vrias outras almas, num total de 3.216 missas, no valor de 971.920 Reis.
Sua produo no Engenho consta de 40 caixas de acar e 17 pipas de aguardente, no
sendo ditas de quantas arrobas eram as caixas. Estas podiam ser de vrias medidas de arrobas; no
entanto, a caixa mais utilizada era de 35 arrobas. Sua produo de 40 caixas dava um total de 1400
arrobas. Considerando que os grande Engenhos de acar tinham uma produo de, no mnimo,
10.000 arrobas por ano, as 1.400 j referidas, provavelmente, eram mensais, perfazendo um total
anual de 480 caixas ou 16.800 arrobas. Cada arroba corresponde a cerca de 15 Kg, dando um total de
252 toneladas. Se considerarmos que as caixas eram de 20 arrobas, ento teramos uma produo
anual de 9.600 arrobas ou 144 toneladas. Alm desses exemplos do poder econmico do Capito
Francisco Gomes Ribeiro (o moo), temos o que mais nos interessa sobre a capela, que sua
determinao ao seu sobrinho e testamenteiro Antonio Ribeiro de Avelar, morador no Rio de Janeiro,
que construsse a capela com o dinheiro de sua Tera. Sua morte acontece em 14 de outubro de
1763. Sendo 1766 o ano da fundao da capela e 1768 o ano do trmino da construo, possui
portanto, 239 anos de existncia.
Ainda atravs do seu Testamento, o Capito passa por herana a Fazenda, Engenho e
Capela para aqueles que viriam a ser os terceiros proprietrios, seus filhos Thimteo Gomes Ribeiro e
Capito Luciano Gomes Ribeiro, com a expressa recomendao de no serem vendidas as terras e
negcios. No entanto, pouco adiantou, pois depois de certo tempo o Capito Luciano vende para o
Capito Manoel Jos Moreira Barbosa. Eis o que diz Pizarro sobre o Capito Luciano:
o desleixamento, com que tratou aquele Herdeiro, e
administrador, fez padecer algum deterioramento: e passando por
venda, a Fazenda ao Capito Manoel Jos Moreira, este procura s
zelo, e religio reparar os danos passados, e conserv-la com asseio,
que Lhe devida, e merece a mesma capela.
O Capito Manoel Jos Moreira Barbosa solicita e consegue do rei do Reino Unido de
Portugal e do Brasil e Algarves, D. Joo, a aprovao para ereo da Irmandade de Santa Rita da
Posse na capela da mesma invocao, em sua fazenda e Engenho da Posse, sendo seu
administrador e protetor.
A freguesia de Nossa Senhora do Pilar do Morobah j possua quatro irmandades e uma
confraria, todas segundo Pizarro, subsistindo deterioradas. Constatao feita por ele, em 1794,
quando de suas visitas pastorais. Mesmo assim, alguns anos depois o Capito Manoel Jos Moreira
Barbosa, alegando a grande distncia da Matriz e pela grande devoo que ele e seus vizinhos tinham
com a Santa Rita de Cssia, resolve erigir a Irmandade de Santa Rita da Posse em 1820. Como
homem livre, Capito, senhor do maior Engenho da regio, de grande cabedal, de sangue limpo, no
padecendo de acidentes mecnicos, vivendo a lei da nobreza, certamente pertencia a elite do local
como um dos principais. Suas intenes alm da grande devoo, era tambm obter cada vez mais
prestgio social, poder poltico e assistncia aos futuros irmos, j que as Irmandades alm de cultuar
um Orago, tambm atendiam aos irmos associados, ajudando-os em suas doenas, invalidez e
sepultamento.

12
Infelizmente no sabemos mais dessa Irmandade, pois s achamos o Termo de Ereo. No
foram encontrados os Livros de Compromisso e os demais, assim como outros documentos que falem
sobre ela.
O quinto proprietrio foi o herdeiro do Capito Manoel, seu filho - o Tenente-Coronel Carlos
Jos Moreira de Barbosa - , que faz de prprio punho, declarao de sua fazenda da Posse, para o
Registro Paroquial de Terras, na Matriz da Freguesia do Pilar, em 01 de outubro de 1856.
O sexto proprietrio foi o herdeiro do Tenente-Coronel Carlos, seu filho - Carlos Jos Moreira
Barbosa (filho). Seu nome aparece no Almanak Lammaert na Lista de Fazendeiros e Lavradores, em
1862. Seu pai deve ter falecido no final de 1859, j que seu nome aparece no Almanak Lammaert at
este ano e, no Almanak de 1860, j aparece registrado a palavra herdeiros. Procuramos, mas
infelizmente, ainda no encontramos o registro de bito do Tenente-Coronel Carlos Jos Moreira de
Barbosa.
No ano de 1862 surge o nome do stimo proprietrio, designado como senhor do Engenho
da Posse, Guilherme Telles Ribeiro, que supomos tenha sido casado com filha do Tenente-Coronel
Carlos. At agora no foi encontrada, nos Livros de Registros de Casamentos, a confirmao de tal
hiptese.
Curiosamente, ambos os nomes do sexto e stimos proprietrios aparecem na mesma lista
dos anos de 1866 a 1881, levando a crer que houve diviso do Engenho do restante da Fazenda, pelo
menos na parte administrativa. E, por ltimo, aparece apenas o nome de Carlos Jos Moreira
Barbosa (filho) nos anos de 1882 e 1883. A partir de 1884 no se encontra mais nenhum nome nos
ltimos anos do Almanak, e no fizemos mais nenhum levantamento, que devem ser feitos agora em
cartrios e Livros Paroquiais da Cria do Rio de Janeiro, pois os descendentes devem ter ido morar
na cidade do Rio de Janeiro.
Com respeito ao stimo proprietrio Carlos Jos Moreira Barbosa (filho), este aparece
tambm como proprietrio da Fazenda Mato Grosso, no local hoje conhecido como vale do Avirio em
Xerm, cortado pelo rio Mato Grosso, que ainda , na maior parte do tempo, tem as suas guas limpas e
cristalinas. Sabe-se, tambm, que a casa da Fazenda Mato Grosso possua um Oratrio com
permisso de realizar missas, batismos e casamentos. Mas, a falar da Fazenda Mato Grosso
continuaremos em outra oportunidade.
Alm de verificar o que foi e representou a Capela de Santa Rita da Posse, pensamos
tambm em estudar a sua parte fsica. O que resta hoje metade de um templo em runas e
totalmente abandonado a prpria sorte, e nada se faz para conter a sua contnua destruio. Quem
sabe ao fazermos uma Descrio Arquitetnica, podemos ver a jia rara que esta capela por ter
sido uma das poucas construes da poca colonial que ainda existem nesta regio.
Descrio Arquitetnica
A capela de Santa Rita da Posse, em Xerm, tem tipologia de arquitetura Barroca, onde o
Arquiteto ou construtor a quem se poderia atribuir o trao da capela, infelizmente desconhecido.
Trata-se de um templo que tem seu espao definido pelos elementos arquitetnicos de
3
cantaria , com o partido4 de planta retangular da nica nave e capela-mor, tendo possudo telhado com
Pedras para construo, medidas, esquadrejadas e cortadas com rigor.
Organizao geral de uma edificao, onde pode ser vista a forma de distribuio e articulao dos espaos e identificao
do estilo.
3

13
duas guas. A sua edificao est localizada acima do nvel da rua em pouco mais de 2 metros ao p
de uma colina. Faz testada com a hoje conhecida estrada da Igreja Velha, antiga Estrada Real para as
Minas. Possua uma rea construda de cerca de 100 m2, estando a edificao inserida em rea livre
de aproximadamente 250 m2. Sua fundao data de 1766 e o trmino da construo 1768,
perfazendo um total de 239 anos de existncia. O seu endereo atual Estrada da Igreja Velha, 03, no
bairro Santa Alice, em Xerm _ 4 Distrito de Duque de Caxias _ RJ. Seu enquadramento rural,
isolado, fundos para encosta de morro, frente para estrada. O adro aproveita o desnvel do terreno
com a estrada e o seu acesso por escadaria O seu frontispcio (fachada principal) no pode ser visto,
por no existir mais, tendo sido totalmente arruinado.
No entanto, baseado no tamanho da capela, nos modelos construdos em 1766 e nas pistas
observadas na fachada dos fundos que ainda existe, com sua empena que coroa a parte central, bem
como a cimalha que corre lateralmente, podemos fazer uma descrio e desenhos de um dos
frontispcios possveis: Com uma nica porta de madeira, centralizada, com ombreiras e verga
alteada (tipo canga de boi), em cantaria. Com um fronto triangular, aberto (com culo) e cornija de
linhas retas na parte superior, encimado por uma cruz. As fachadas laterais possuem uma janela
prxima a fachada principal, provavelmente para servir ao Coro (balco de madeira para cantores),
pelo grande tamanho que tem, trata-se de uma porta-sacada5. Tambm nessa mesma fachada lateral,
prxima a altura da referida janela do Coro, porm bem mais abaixo, a rs do cho, existe uma porta
travessa (porta da fachada lateral), naturalmente em ambos os lados do templo. A sacristia encontrase em parte arruinada ao lado direito da capela-mor, possuindo um nicho (cavidade na parede para
colocao de imagens, ornamentos e altares), na parede divisria que faz com a referida capela-mor.
H possibilidades de ter existido uma torre sineira (torre junta ao corpo da igreja) e no um
campanrio, que uma pequena torre separada do corpo da igreja, como o exemplo da capela do
Padre Faria em Ouro Preto, Minas Gerais.
Os materiais de construo utilizados foram: cantaria, madeiras para as portas, janelas, Coro
e telhado. Tambm alguns poucos tijolos, utilizados apenas na elaborao da curvatura dos arcos dos
nichos, altares e no arco-cruzeiro (arco da capela-mor) e as telhas do telhado.
Como material agregado foram utilizadas pedras e areia, j como aglutinante talvez leo de
baleia. Porm, com certeza, foi utilizado cal, fabricada no prprio local com conchas de moluscos,
possivelmente dos Sambaquis da regio da Baixada. Foram modas e queimadas; no entanto,
encontram-se muitas ainda inteiras nas paredes. Este tipo de construo que utiliza tais materiais
conhecido como pedra e cal. As paredes do templo possuem 30 a 40 cm de largura, sendo do tipo
autoportante (sustentam a si mesmas), rebocadas com argamassa de cal e areia fina e caiadas de cor
branca. Nas laterais junto a capela-mor, na altura do transepto, existem dois enormes arcos, que aos
menos atentos, podem parecer portas ou passagens, principalmente por estarem vazados; no
entanto, so nichos para altares. E se tais nichos eram para colocar as imagens e servir de altares,
estranho o fato de na poca da visita de Pizarro, no estarem sendo utilizadas ,e mais estranho ainda,
a sua afirmao de ter um nico altar o templo. Como ele diz nas suas Visita Pastorais:
as suas imagens, que se acham colocadas no nico altar
que tem, so perfeitssimas.
Janela rasgada por inteiro, s vezes com guarda corpo de balaustrada, entalada ao plano da parede. Semelhante as
existentes na Fazenda So Bento no municpio de Duque de Caxias RJ.
5

14
Quanto as imagens perfeitssimas, ainda existem, so elas, segundo o Catlogo Devoo e
Esquecimento6: a de Santo Antonio de Lisboa, dos sculos XVII e XVIII, em madeira entalhada e
policromada, medindo 94 X 38 X 25 cm; e, a imagem de Santa Rita de Cssia da Posse, do sculo
XVIII, em madeira entalhada, policromada e dourada, medindo 135 X 70 X 45 cm.
Para terminar, nada melhor que parte da descrio de Pizarro:
O seu risco muito perfeito
portanto muito digna esta Capela....

proporcionado ...

A capela de Santa Rita da Posse, da Fazenda e Engenho da Posse, trata-se de uma

construo simples e bela.
Fontes
1.ALMANAK LAEMMERT ADMINISTRATIVO, MERCANTIL E INDUSTRIAL DA CRTE E
PROVNCIA DO RIO DE JANEIRO. Rio de Janeiro, Laemmert, dos anos 1846 a 1890. Arquivo do
Museu Imperial de Petrpolis, Arquivo Nacional e Site Universidade de Chicago:
www.vfco.com.br/noticia/20011208crlChicago.htm-11k-ou mecanismo de busca Google:
Documentao Brasileira On-line Almanak Laemmert.
2. ARQUIVO DA MITRA DO RIO DE JANEIRO. Ordens Rgias do Ano de 1809. Livro 2o, folha 37 v. No
Livro de Ordens Rgias da Cmara Eclesistica. Proviso da Mesa daConscincia e Ordens
aprovando a Ereo da Irmandade de santa Rita da Posse da Capela da mesma devoo,
Freguesia de N. Sra. do Pilar do Iguass.
3. ARQUIVO NACIONAL. Relao de algumas Sesmarias concedidas em Territrio da Capitania do
Rio de Janeiro 1714 - 1800. Rio de Janeiro, 1968.
4. ARQUIVO PUBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Registros Paroquiais de Terras da
Freguesia de N. Sra. do Pila do Iguass. Livro 34. Fichas de detalhamentos do Livro 34 nmeros:
122, 123, 155, 173, 174, 175, 177, 184 e 211. Total de 233 fichas analisadas.
5. PIZARRO E ARAUJO, Jos de Souza Azevedo. Relao das Sesmarias da Capitania do Rio
extrada dos Livros de Sesmarias e Registros do Cartrio de Tabelio Antonio Teixeira de Carvalho.
De 1565 a 1796. Revista do IHGB.
6. ___________ Visitas Pastorais na Baixada Fluminense feitas pelo Monsenhor Pizarro no ano de
1794. Arquivo da Mitra do Rio de Janeiro. Impresso pela Secretara Municipal de Cultura de
Nilpolis em Abril de 2000, por Marcus Antnio Monteiro Nogueira.

Ver na Bibliografia deste trabalho.

15
Referncias Bibliogrficas
1. ANTONIL, Andr Joo. (Joo Antonio Andreoni). Cultura e Opulncia do Brasil. Belo Horizonte:
Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1982.
2. BARATA, Carlos Eduardo de Almeida. e BUENO, Antonio Henrique da Cunha.
Famlia Gomes Ribeiro. Dicionrio das Famlias Brasileira.
3. CARRARA, Josiane e CHEREM, Ubiratan Cruz. Capela Santa Rita da Posse: Runas de antiga
capela em Xerm escondem passado importante. In artigo: Nossas Igrejas, Nossa Histria
Jornal Pilar, n 166 de Abril de 2004. pg. 14.
4. CHEREM, Ubiratan Cruz. A freguesia de Nossa Senhora do Pilar do Morobah no acervo do
arquivo eclesistico da Cria Diocesana de Petrpolis. In Documentos: Interpretaes e
Transcries, Revista do IHGB.
5. FILHO, Enas Martins. Os trs Caminhos para as Minas Gerais. Revista IHGB, 1963.
6. __________. Vias e Meios de Comunicao. Revista do IHGB, vol.288, 1970.
7. HOORNAERT, E.; AZZI, R. ; GRIJP, K.V.D.; BROD, E. Histria da Igreja no Brasil: Ensaio de
interpretao a partir do povo. Rio de Janeiro: Vozes, 1979.
8. MONTEIRO, Marcus e LAZARONI, Dalva. Devoo e Esquecimento: Presena do Barroco na
Baixada Fluminense. Obra de referncia sobre o Barroco na Baixada. Catlogo das
Imagens de Esculturas dos Santos das Igrejas e Capelas da Baixada. Exposio de 19 de
novembro a 16 de dezembro de 2001, na Casa Frana Brasil. Rio de Janeiro, 2001.
9. PERES, Guilherme. Baixada Fluminense: Os Caminhos do Ouro. Duque de Caxias: Register,
1993. 10. PRADO, Walter de Oliveira. Histria Social da Baixada Fluminense: das Sesmarias a
foros da cidade. Rio de Janeiro: Ecomuseu Fluminense, 2000.
11. VALENTE, Armando. Uma Igreja na Colina. Revista Caxias Magazine, abril de 1986, Ano II, n*
20. Duque de Caxias, 1986.
12. WERNECK, Francisco Klrs. Histria e Genealogia Fluminense. Rio de Janeiro: Edio do
Autor, 1947.

16

A IMPORTNCIA DA MULHER
NA ECONOMIA DE XERM NAS
DCADAS 1970/90

Maria Mnica Sarandy1

ste texto faz parte de pesquisa em andamento e foi apresentado na Semana

Integrada de Histria e Geografia da FEUDUC no ano de 2003, sob a
orientao do professor mestrando Alexandre Marques, orientanda Maria
Mnica Sarandy, ps-graduanda em Histria Social do Brasil.

Em nossa pesquisa estaremos primeiramente levantando a hiptese de que uma grave crise
econmica em Xerm, o quarto distrito do Municpio Duque de Caxias, tenha sido ocasionada pela
venda da Fbrica Nacional de Motores no ano de 1968, para empresa do setor automobilstico Alfa
Romeo. Com a venda da Alfa Romeo para a empresa italiana Fiat, no incio da dcada de setenta, a
fbrica instalada no Brasil passa para o controle da Fiat em 1976. O seu fechamento acontece no
incio da dcada de 802, tendo como resultado direto a desestruturao da sociedade que surgiu em
decorrncia da construo da fbrica estatal na dcada de quarenta, com padres de comportamento
baseados nos usos e costumes do homem ser o provedor da famlia e a mulher a coordenadora do lar
e educadora dos filhos. Esta sociedade no se preparou para uma possvel desvinculao da
proteo do Estado em relao s famlias dos trabalhadores da fbrica nos seus mais variados nveis
hierrquicos e as suas relaes indiretas de dependncia.
Diante desta situao de desemprego masculino e crise social, restou s mulheres de Xerm
a soluo de retornar aos bancos escolares, sejam eles formais ou informais, para se prepararem ou
se aperfeioarem no exerccio de atividades que pudessem garantir em parte ou na totalidade o
sustento da famlia.
O nosso estudo procura estabelecer uma relao entre a crise iniciada com o fechamento da
fbrica e as mudanas operadas nas famlias locais e, particularmente nas mulheres, inserindo-se
desta forma num estudo de gnero.
3
Para Margareth Rago , as relaes de gnero e seu reconhecimento atravs do estudo
cientfico comearam a acontecer de forma mais acentuada a partir da dcada de setenta, pois antes
existiam apenas estudos de casos especficos de uma histria de algumas mulheres que se
destacaram no universo histrico masculino, que so as biografias.

Ps-graduanda em Histria Social do Brasil / Feuduc. Professora do pr-vestibular para Negros e Carentes. Membro
colaborador da APPH-Clio.
2
CANUTO, Carla de P. SOUZA, Mrcia E. SILVA, Ricardo S. da. Xerm, 4 distrito de Duque de Caxias. RJ,1994.
3
RAGO, Magareth. Descobrindo historicamente o gnero. 1998.
1

17
No esta histria que Rago pesquisa junto com outras intelectuais do universo acadmico,
pois mesmo nos pases considerados intelectualmente mais amadurecidos que o Brasil, o tema ainda
muito recente, levando a quem pesquisa o gnero feminino a enfrentar uma srie de dificuldades e
barreiras, muitas vezes, impostas por seus pares do gnero masculino, como se houvesse uma
necessidade de se medir fora no mbito cientfico para provar se este ou aquele gnero de maior ou
menor valor social ou histrico.
A histria enfocada do gnero feminino no se espelha apenas no campo acadmico, mas
tambm nos mbitos privado e pblico, conforme a pesquisa realizada por Luciene Medeiros4 em sua
tese de mestrado. A discusso de gnero, neste caso, ocorre quando as mulheres por ela
pesquisadas, tem na participao poltica uma forma de alavancar os movimentos populares para
melhorias de vida, principalmente na Baixada Fluminense.
Neste caso, foi uma instituio de representao popular e jurdica, o MUB, o palco das
disputas entre homens e mulheres que causaram tais transformaes, pois os pares masculinos
aceitavam os pares femininos apenas dentro de alguns espaos de ao considerados femininos ou
subalternos, enquanto os mesmos ficavam com os cargos de direo poltica e administrativa.
H pesquisadoras de gneros como Maria Lygia Quartim5 que, para melhor explicar este
intrincado universo, classificou de forma simplificada, porm acadmica, em que o estudo de gnero
no o movimento social feminista, que se baseia na diferena de sexo e tendo como bandeira as
reivindicaes de igualdade de direitos polticos e sociais, enquanto a teoria feminina faz uma anlise
mais complexa com o agrupamento de aspectos sociais, culturais e psicolgicos da feminilidade sem
as distores que, por vezes, acontecem quando se faz este tipo de trabalho.
Para Maria Lygia faz-se necessrio o cuidado de no transformar o uso de gnero relacional
em um tema sob um determinado enfoque e caindo na contradio de classificao de categoria ou
classe, como defende a teoria marxista, com suas relaes de poder distribudo e hierarquizado, sem
levar em considerao as especificidades que cada gnero em separado ou em conjunto tem de
universal. So as diferenas psico-biolgicas e as semelhanas sociais com valores e regras dentro
das suas dimenses de homem/mulher, regendo a histria e a sociedade dentro das suas redes de
relacionamentos.
Para provarmos estas hipteses, de que a crise econmica se instalou em Xerm aps o
fechamento da fbrica e as transformaes sociais ocorridas com retorno das mulheres aos bancos
escolares esto relacionadas diretamente com a necessidade das mulheres entrarem no mercado de
trabalho, estaremos recorrendo ao mtodo de coleta de dados em fontes orais, atravs de entrevistas,
e documentais em instituies que se relacionem direta ou indiretamente sobre o gnero feminino e a
construo da identidade social em Xerm atravs do trabalho.
Para esta comprovao de hiptese estaremos tomando por base o retorno feminino adulto
aos bancos escolares formais e informais nos anos setenta e oitenta, como preparao para uma vida
econmica ativa reconhecida ou no, pois acreditamos que a partir da educao e da aquisio de
conhecimentos que o(a) trabalhador(a) poder deixar de ser subjugado pelo sistema. O ambiente
6
domstico j no comporta de forma simplria as transformaes sociais .
MEDEIROS, Luciene A. de. Mulheres no espao poltico: uma construo na e da vida. Dissertao de Mestrado.
RJ:Puc, 1998.
5
MORAES, Maria Lygia Quartim de. Usos e Limites da Categoria de Gnero. 1998.
6
BERTONCINI, Cristina e COELHO, Renata. Gramsci E Weber: Duas formas de se trabalhar a questo da
subjetividade. S/d.
4

18
No nosso estudo de caso, so as mulheres, que no perodo da crise econmica e social em
Xerm comeam a ter esta postura de reformulao do seu espao social de forma quase
inconsciente, como verificamos durante algumas entrevistas preliminares.
Para exemplificarmos, na Igreja Metodista de Mantiquira, nos anos setenta, foram
implantados cursos voltados basicamente para as mulheres da localidade e arredores, para que estas
pudessem participar do oramento domstico de forma ativa. Como podemos perceber na entrevista
concedida pela senhora Ana Pereira Silva que, na dcada de setenta, era casada e exercia a
presidncia do Ministrio de Ao Social da Igreja Metodista em Mantiquira. Hoje ela uma dona de
casa e viva. Ela diz _ surgiu a necessidade de ajudar, principalmente aquelas esposas que estavam
com dificuldades, at porque os esposos estavam desempregados, ento surgiu a necessidade de
ensinar alguma coisa para que elas pudessem manter a sua famlia, ajudar na manuteno do lar,(...)
_ eu no diria tirar o sustento (hoje) mas que ajuda, ajuda bastante. _ se a mulher no tiver uma
escolaridade boa ela no consegue um bom emprego e emprego aqui em Xerm naquela poca
estava complicado at para os homens, imagine para as mulheres (...) 7
A especializao tcnica masculina dentro da indstria automobilstica deixou muitos
homens bem preparados para o exerccio daquela funo; porm, o encerramento das atividades da
empresa e a impossibilidade de adaptarem-se imediatamente em outra atividade profissional, faz
sobressair o instinto natural de sobrevivncia das famlias, sendo que as mulheres esto mais
sensveis esta necessidade imediata. Com o apoio institucional da Igreja Metodista em Mantiquira,
inicia-se o despertar da capacidade feminina em exercer, dentro da nova realidade, as mltiplas
atividades ela culturalmente impostas, como o zelo com o bem estar da famlia. A adaptao e
reorganizao faz-se necessria, ainda que em compasso acelerado para algumas e lento para
outras. a estrutura familiar que entra em estado de fortes mudanas.
O apoio scio-educacional que servir de suporte para esta nova realidade em construo
no vem das polticas pblicas do Estado, que at ento havia sido o tutor, mas de instituies e
iniciativas privadas, como a j citada Igreja Metodista em Mantiquira, de profissionais da antiga
Fbrica Nacional de Motores e de profissionais de educao locados no Colgio Estadual Baro de
Mau em Xerm. A preocupao com a preparao profissional deste contingente de desamparados
do Estado, na dcada de setenta, faz a igreja implantar cursos de corte e costura, culinria, pintura em
tecidos e datilografia, voltados, principalmente, para o pblico feminino e jovens das famlias que
esto com problemas econmicos, sem que estas pessoas tenham que se afastar diretamente de
suas residncias.
Enquanto isso, no colgio so implantados cursos tcnicos objetivando a insero de jovens
estudantes no mercado de trabalho, principalmente dentro de empresas, como mecnica, qumica,
secretariado, contabilidade e enfermagem. O mercado de trabalho escasso e muito exigente para os
homens e as mulheres de uma sociedade que est em transio.
Percebemos, porm que conforme muda a situao econmica, mudam tambm os
conceitos sobre o trabalho feminino. Antes da dcada de setenta, as atividades destas mulheres eram
quase que, exclusivamente, no mbito familiar.
A partir dos anos seguintes, iro servir para sustentar a famlia, porm com uma estabilizao
na dcada de noventa, mesmo que pequena, volta-se para uma interpretao patriarcal sobre o
trabalho das mesmas mulheres. Por esta concepo elas apenas ajudam, mas no sustentam uma

Ana Pereira Silva; viva, dona de casa. Entrevistada em 2003.

19
famlia. Fica uma pergunta sem resposta satisfatria: teriam os homens conseguido superar a crise
financeira ou as mulheres, ao conseguir equilibrar as atividades domsticas com as profissionais,
apenas se inseriram, mas no se conscientizaram de sua participao efetiva na economia de
Xerm?
Na entrevista concedida pela professora Lcia Helena de Carvalho8, professora das redes
estadual e municipal de ensino, as mulheres da dcada de setenta eram _ Mulheres. Mulheres
enfeite. Donas de casa, conforme ela foi educada pela famlia, levava a ser mulher do lar. Hoje no, a
mulher j vai a luta, j discute determinadas coisas (...) eu acho que evoluiu muito, (...)
Esta mulher, que busca a conquista de seu espao social, utiliza tambm parte da sua
herana cultural recebida de suas avs e mes no exerccio de novas e mltiplas funes sociais de
dona de casa, provedora do sustento da famlia, me e esposa.
Pode-se identificar dois grupos de mulheres ativas economicamente neste perodo inicial,
porm no decorrer dos anos eles se fundem. O primeiro formado por mulheres que esto dentro da
faixa etria acima dos trinta anos, sem uma profisso reconhecida socialmente, portanto sem uma
preparao especfica para o mercado de trabalho. So as donas de casa, que so tambm
costureiras, cozinheiras, babs, faxineiras e tantas outras atividades que no exigem formao
escolar, mas que entram ativamente na economia informal, gerando proventos para o sustento
familiar. O segundo grupo formado basicamente por mulheres que tem o desejo ou necessidade
pessoal de ascenso social e melhorias econmicas, portanto partem para o aperfeioamento e
ampliao de seus conhecimentos culturais e profissionais. a redefinio da importncia do papel
da mulher dentro do mundo domstico, profissional e social, que fatalmente levar estas mulheres
uma atitude de maturidade diante das situaes inditas, ou no, que esto surgindo.
Nos dois grupos, h algo em comum entre as mulheres: poderem reexaminar os caminhos
escolhidos, sendo que o apoio familiar fundamental para elas, pois esto abrindo caminhos
participativos na sociedade patriarcal, de quem so frutos. Esta alavanca feita de apoio familiar,
comea a derrubar o modelo da mulher rainha do lar, muito comum at a dcada de setenta, para o
modelo de mulher governadora de seus atos, a partir do final dos anos setenta, mesmo que esta
mudana de modelo seja lenta, muitas vezes quase imperceptvel por toda uma sociedade.
As definies sobre o gnero feminino e o trabalho profissional passam de um plo a outro
quando a sociedade em que as mulheres esto inseridas, passa por transformaes, como no caso a
brasileira a partir dcada de setenta, com o despertar do sonho que foi o milagre econmico, da
ordem social, defesa da famlia e da propriedade, to propagados pelos canais oficiais de poder. Estas
transformaes fazem parte de uma estrutura que pensava e planejava uma sociedade bem
organizada que acabou por revelar-se em uma falncia poltica e econmica, que foi a ditadura militar
no Brasil9.
Diante desta conjuntura e com a acentuao dos problemas polticos internos ocasionados
pelo sistema de governo em vigor, entre os anos sessenta e oitenta do sculo XX, que transformou o
municpio de Duque de Caxias em rea de segurana nacional, e as conseqncias scioeconmicas devido escassez de emprego e a perda da qualidade de vida da populao local,
poderemos ento comear a vislumbrar o esqueleto de nossa pesquisa sobre as transformaes
ocorridas no universo feminino domstico e social em Xerm a partir da dcada de 1970.

Lcia Helena Lima de Carvalho; Profisso, Professora das Redes Estadual de Ensino do Estado do Rio de Janeiro e
Municipal de Ensino do Municpio de Duque de Caxias. Entrevistada em 2003.
9
LEO, Izabel e CAMPOS, Morgana. Mulher, um a um os tabus vo caindo.nSP: USP, s/d.
8

20

ENSAIO SOBRE A SOPEIRA

OU O CUSPE DO IMPERADOR
Odemir Capistrano Silva1
(...) Como pde assistir abertura do testamento?
Nem assistiu nem assinou, nem podia assinar. O documento nunca existiu.
(SCORZA, 1978: 165)

Vetor era uma lenda. No mais. Eis como gostaria de iniciar este artigo,
que ganha no ttulo o status de ensaio porque assim me apraz, moda,
modestamente, de Mrio de Andrade em, se no me falha a memria,
Amar: verbo intransitivo. Quanto sopeira, trata-se apenas de um
pretexto ou ponto de partida para um debate que nada tem a ver
propriamente com o marechal-duque. Pouco se me d se ele tomou ou no tomou sopa em alguma
porcelana hoje sob a guarda do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira. De fato, o que me
interessa pr em tela o conceito ou a noo de bem cultural, o que deve ou no fazer parte do
chamado patrimnio histrico, o que deve ser e o que precisa ser preservado e por qu.
Aviso que falo aqui, embora membro do conselho editorial desta Pilares, como um
estrangeiro exilado nesse pas da histria, onde no consigo me localizar muito bem, um tanto
aculturado, um tanto bestializado, freqentemente apalermado ante a fluncia dos seus habitantes de
mltiplos falares _ dialetos, sotaques e idioletos: economicistas, culturalistas, presentistas, marxistas,
positivistas, memorialistas, minimalistas, l sei. Entretanto, quem sou eu para arvorar-me o direito de
me omitir de um debate a respeito de patrimnio, se patrimnio construo, obra que, mesmo se
registrada como individual, carrega algo da coletividade? Sim, pois no o produzido em sociedade
socialmente produzido?
Minhas indagaes tm a ver, obviamente, com a razo preservacionista. Ante a fora do
progresso, meu violo silencia coisa nenhuma, Adelino Moreira. Minha resposta est em sintonia
com os que se interessam pelo passado como fonte para a produo de conhecimento dos povos, das
naes, das sociedades. Ao menos de um conhecimento que leva em conta a emoo e o afeto. Visto
que tais fatores no devem ou no podem ser descartados do fato econmico, igualmente no devem
ou no podem ser descartados do fato sociolgico nem do fato histrico, segundo concebo. Quem
quiser que conteste. No escrevo para agradar. Portanto, haver algum que discorda. Melhor, se
verdade que da discusso (discrdia?) nasce a luz.
Contudo, mesmo forcejando do lado do cabo de guerra que puxa para a preservao, no
tenho como pacficos os motivos para manter intocada toda e qualquer pea que pertenceu a esse ou
quele prcer da Repblica, por exemplo, ou a um qualquer pr-homem do Imprio. Imagine manter
de p um muro atravessado no meio da urbanizao de uma praa, apenas porque supostamente o
imperador nele cuspiu ou deixou deletrias marcas da amnia da sua urina monrquica, ainda que um
Jornalista, mestre em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Publicou contos, artigos e poemas em suplementos literrios e
jornais (Movimento e Pasquim, entre outros).
1

21
tanto azulada, e repousou sua sombra. A falsa anedota, que ouvi ainda criana, expe o problema
dos critrios quanto ao que vale ou no vale a pena conservar para o deleite ou o interesse
investigativo das geraes futuras. Trata-se de definir se a pea tem ou no tem valor histrico.
Digamos, a sopeira do duque, se, por hiptese, houvesse uma sopeira ducal.
Ora, no me dei o trabalho de redigir esses pargrafos para justificar ou no os cuidados
preservacionistas ou museolgicos com um prato de porcelana. H questes mais prementes e
relevantes sobre as quais prefiro me debruar. Todavia, mencionei o suposto prato somente para pr
em evidncia o problema que esse debate oculta ou disfara ou distancia: o da apropriao, virtual ou
efetiva, temporria ou permanente, do bem histrico, artstico, cultural. Avano o problema sem
pretender dar-lhe soluo, mas vejamos: que segmento social costuma ter sob sua guarda, fora o
poder pblico, esses bens? Seguramente as camadas mais abastadas, que assim, presumo, obtm
uma recuperao ou reciclagem da mais-valia com a explorao de objetos em exposio nessas
casas de conserva de material com valor histrico. E isso se d ou diretamente pela venda de
ingressos para exposies ou pela captao de verbas de patrocnio com fonte na iniciativa privada ou
no poder pblico ou por ambos os mecanismos. Isto : os recursos saem, por renncia fiscal, no modo
brasileiro, portanto, arrancados sociedade tendo o estado como intermedirio, e saem via ingressos,
dinheiro tirado diretamente do pblico. Isso desprezando-se o chamado faturamento institucional, que
diz respeito promoo da imagem tanto da empresa quanto do grupo ou organizao, os quais em
geral mantm relaes de afinidade entre si (Grupo Unibanco/Espao Unibanco, Organizaes
Roberto Marinho/Fundao Roberto Marinho, Organizaes Maurcio Sirotsky Sobrinho/Fundao
Maurcio Sirotsky Sobrinho, etc.). Em outras palavras: a sociedade paga para garantir a manuteno,
em boas condies, de bens que legal e historicamente deveriam pertencer a ela mas que se
encontram de posse de ou na posse de grupos de hegemnicos, cujo poder aquisitivo e cuja posio
social lhes permitem se adonar de algo que, em tese, no lhes pertenceria. E isso vale para a sopeira
do duque, para um hipottico par de meias do Furaco da Copa, para uma imagem mesmo desfocada
de uma certa fbrica de macarro, para um discurso de posse de um vereador comunista na primeira
legislatura em 1947, para uma fotografia de famlia na parede como registro de lembrana e dor de um
poeta, para o retrato do Velho (outra vez?), para uma pgina surrada do Vetor Jornal.
Em relao ao Vetor, penso, cedendo ao apelo da vaidade, que talvez o jornal merecesse
uma monografiazinha de graduao, ou um captulo numa histria da imprensa do municpio. Mas at
isso ser difcil sem documentao. Sa em busca de vestgios da existncia do tablide, e nada
encontrei nos arquivos em que estive: o do Estado do Rio e o da Cidade do Rio de Janeiro. Procurei
tambm na Biblioteca Nacional, na da ABI, na do Exrcito, por telefone, na de Niteri, perguntei,
consultei o Antnio Carlos Meritello Machado, o diretor que pagou com priso e tortura pelas diatribes
daquele atrevido mensrio. Em vo.
O Vetor era editado por um grupo de jovens idealistas com apoio em uma rede de
solidariedade. Lembro-me de ter lido, no me ocorre quando nem onde, um documento que citava
trecho do processo instaurado para apurar as atividades tidas como subversivas desempenhadas
pela equipe do jornal naquela conjuntura, ali por volta de 1968, 69, qui 1970. O texto invocava o Ato
Institucional n 5 e, creio, a Lei de Segurana Nacional, com o fito de enquadrar o nosso colega. Uma
vez que Meritello era o redator-chefe, os rgos de represso voltaram seu foco para ele, que esteve
sempre empenhado em agenciar anncios para manter o Vetor na rua. Ningum tinha mais talento
para executar to rdua e, naquele contexto, relevante tarefa. Rendo-lhe, no obstante nossas
divergncias, que aqui no o lugar de explicitar, minhas homenagens.

22
O bom de se falar sobre a histria recente que se pode recorrer a depoimentos de
personagens que dela participaram. Nesse caso, estamos, que eu saiba, felizmente, todos vivos e
localizveis. Todavia no recorri a esse expediente (histria oral? mtodo oral?) porque isso
demandaria tempo, talento e recursos dos quais no disponho. Tambm meu propsito, repito,
apenas levantar o debate a respeito da relevncia histrica de determinados episdios e bens
produzidos por grupos ou indivduos. Alm do mais, a histria do presente sofre do mal do pouco
distanciamento, acrescentando dificuldades tericas e metodolgicas s normalmente j existentes,
a principal delas talvez a interferncia de relaes afetivas no estudo.
Por falar nisso, o nome Vetor foi sugesto do meu irmo Nlton Capistrano Silva, que tambm
desenhou o que na atualidade se chama de logomarca ou logotipo, apresentando inclusive uma
justificativa para a denominao e o desenho. Nlton substituiu Meritello, alis, na ltima edio, em
cujo expediente o autor destas linhas aparecia como secretrio. Ento j prevamos a dbcle, num
clima de grande tenso por conta das baixas e perseguies enfrentadas naquele momento pelas
foras oposicionistas em todos os nveis. Na fase inicial, embora sem atuar na preparao das
edies, Las Costa Velho integrou a diretoria ou o conselho editorial, emprestando credibilidade ao
rgo, instalado no edifcio 25 de Agosto, esquina de Joaquim Lopes Macedo com Plnio Casado.
Mais tarde, o Vetor foi transferido para o prdio do Cine Santa Rosa. Muita gente aparecia
naquela sala do nono andar na praa do Pacificador, apesar das freqentes panes do elevador:
Guaracy Francisco Gonalves, filho do lder ferrovirio Uberahy Gonalves, Idivarci Alves Martins,
Osni Capistrano Silva e Maurcio Mamede, entre outros e afora os j citados. Os que participavam
direta e permanentemente da produo do jornal constituam uma espcie de ncleo poltico, em
torno do qual a maioria gravitava. Outros, no menos importantes, eram Hlton Fernandes (?), Cllio
(...), Mrcio ou Z Mrcio e um primo seu cujo nome no recordo, um cunhado do Hlton Fernandes e
meia dzia de voluntrios que traziam notcias, boatos, alento, apoio moral e colaboravam na
distribuio e nos servios diversos, com um notvel esprito amadorstico que me faz lamentar
profundamente ter esquecido como se chamava cada um.
Era um grupo grande e de formao diversificada, quase todos estudantes de nvel mdio,
pr-universitrio ou universitrio. Edilio Mendona escrevia, e muito bem, sobre teatro e
possivelmente sobre cinema. Francisco Rodrigues era um dos nossos especialistas em msica. O
outro, Radams Compan, tambm responsvel pela seo de palavras cruzadas, descobrira a
msica sinfnica prestando ateno nos rudos dos aparelhos que consertava como tcnico de rdio.
Da passou a freqentar com tal assiduidade espetculos do gnero que se tornou conhecido de
instrumentistas e maestros, que o convidaram a matricular-se num curso. Perto do fim do curso,
Compan foi obrigado a abandon-lo por dificuldades financeiras. Quando o conheci, morava na
travessa Vileta, a do antigo Cine Brasil, numa casa de cmodos ou algo assim. Nunca mais o vi nem
soube dele. Que bela pgina biogrfica no daria!
Otto Maria Carpeaux,, autor, entre outras obras, de Histria da literatura ocidental, redator e
editorialista do Correio da Manh e considerado, a despeito da opinio contrria de Oswald de
Andrade, um dos mais brilhantes intelectuais do seu tempo, austraco de nascimento mas radicado no
Brasil desde os anos 1930 por fora do nazismo e da guerra, nos cedia textos de poltica internacional.
Cavalieri, cujo primeiro nome no me ocorre, tambm do Correio da Manh, era o diagramador. nio
Monteiro(?), reprter da ltima Hora, cobria os esportes. Osni Capistrano Silva se encarregava da
poltica nacional. Walmir Alves da Silva se responsabilizava pela fotografia, e o restante de ns dava
palpites, ajudava no fechamento e na confeco de matrias no assinadas, inclusive o editorial. No
tenho certeza se havia uma seo dedicada ao movimento estudantil, talvez entregue aos cuidados

23
do prprio Meritello ou de Osni, que fora (ou era ainda ento) titular de uma coluna do gnero em O
Municipal. Alis, no longe dali do velho endereo do jornal do Arago, a maioria dos futuros
fundadores do Vetor e do Curso Lima Souto costumava se encontrar noite, depois das aulas, em
frente a uma padaria que confinava com a passagem de nvel altura da curva do s. Era a Esquina
da Legalidade, apelido que evidentemente evocava a Cadeia da Legalidade comandada por Leonel
Brizola em 1961, aps a renncia de Jnio Quadros. A pontificava, alm dos j citados, Hermes
Machado, mais tarde sindicalista e dirigente do PDT local.
O Lima Souto, instalado no mesmo prdio e no mesmo nono andar do Vetor, era um curso
preparatrio para exames do que na poca se conhecia como artigo 99, hoje correspondente ao
supletivo. dson Lus de Lima Souto fora morto pela polcia da Guanabara, durante manifestao
estudantil contra o regime ditatorial no restaurante do Calabouo, nas proximidades do aeroporto
Santos Dumont.
Parnteses. Parte desse grupo se juntaria a Eldemar de Souza e sua irm Lindomar de
Souza, a professora e hoje tambm advogada Cndida Helena Machado, ao violonista Darly da Silva
Neves, a Snia Carvalho e normalista Ana Maria, para montar, no Armando Melo, o Peo a
palavra!. O espetculo tinha um formato hbrido, em moda na poca, misturando declamao de
poemas, canto e pequenas cenas dramticas. Maurcio Mamede e Eldemar escreveram o roteiro,
ficando a direo musical a cargo de Francisco Rodrigues, que ainda guarda uma fita cassete com as
canes. Colaborei com um indefensvel texto panfletrio que pretensiosamente classificava como
poesia, declamado enfaticamente pela Ana. Horrvel! No ela, mas o escrito, que felizmente perdeuse numa lixeira da histria detentora de admirvel senso de equilbrio. A direo geral foi entregue a
Barboza Leite, que deve ter perdido boa parte dos raros cabelos e fumado muito mais do que de
costume para, generosamente, acomodar idiossincrasias e pr toda aquela confuso no palco. A
produo era de um tal Grupo Objetivo, que, formalmente, me parece, jamais chegou a existir. claro
que aqui mais uma vez muita gente annima ajudou, apoiou, participou de vrias maneiras.
Fechemos parnteses.
Quem sabe o Idivarci Alves Martins no ter conservado algo do Vetor? Faz alguns anos,
perguntei-lhe pessoalmente e sua resposta foi negativa. Garantiu que nada guardara, assim como os
outros arquivistas da equipe, Edilio e Chico Rodrigues. Minto, Chico, que conservava um exemplar
de cada uma das oito edies (menos a de n 7) da RC, revista que ele mesmo editava durante o ano
de 1964, assegura que conserva em algum lugar quase insondvel dos seus arquivos um caderno de
recortes com artigos seus publicados no Vetor. Abismos de Thomas Mann se abrem a entre a
realidade e a lenda. Abismos no. Exagero. Sequer um fosso. Com efeito, as falhas dessa pequena
histria podem ser corrigidas, ao menos em parte, tomando os testemunhos dos seus personagens e
costurando o bordado nos limites do bastidor. Tudo o mais ser considerado desvio ou pormenor que
no altera a essncia. Feito o fenmeno da dinastia dos zagueiros de nome Dito, no futebol paulista,
comparvel a uma hipottica dinastia Jac que poderia fornecer uma explicao plausvel para as
idades centenrias dos patriarcas hebreus. Um dia _ quem sabe? _ algum dir, por esdrxula
analogia, que Dito jogou bola at os 90 anos, assim como garante o Velho Livro que Abrao e Isaac,
por exemplo, atravessaram, impvidos, geraes e geraes centenrias, noves fora outros critrios
de datao, claro. (GNESIS, passim. Quanto a Thomas Mann, a obra de onde tirei tais idias _ Jos
e seus irmos _ no est ao meu alcance no momento, o que me obriga a deix-lo fora das
referncias bibliogrficas. Todavia, ainda que de maneira nada ortodoxa, est dado o crdito.)
Mas retornemos nossa modesta imprensa, Vetor, Jornal da JDC, etc. Ela no desperta nem
de longe o interesse que desperta uma certa imprensa com bala na agulha. Com justa razo ou se

24
trata mais uma vez de adjudicar valor aos grandes personagens, aos episdios que mais chamam a
ateno em detrimento da ao annima e continuada das grandes massas, dos desconhecidos sem
rosto na multido solitria? Sou, por motivos bvios, suspeito para falar sobre isso. De uma forma ou
de outra, contudo, no reivindico para ns a primazia dos holofotes. Nem, por justia, seria o caso.
Escrevo porque escrevo. Porque me d na telha e tambm porque andaram me cobrando uma
abordagem do tema. Considerando que o texto, insisto nessa tese, pode ser uma ventura, uma
aventura ou uma escravatura, freqentemente me perco em calmarias que me desviam do curso. E o
pior que se no descubro os meus caminhos, os meus territrios, muito menos Caxias, a Baixada, o
Brasil. Veredas ou nonadas de Guimares Rosa, serto, grande ou pequeno, isso que histria,
uma histria tirada de histrias.
Outro parntese. H quem fique procurando entre ns expresses da cultura e da arte
nacionais, gente que, tendo migrado para outras terras, outros destinos traou s vezes at troando
de ns, botocudos da periferia a adorar os soberanos da grande cidade postos nos altares de
adulao onde as celebridades recebem os sacrifcios dos penitentes, romeiros que vm de longe
para as cerimnias de coroao. Satlites, relaxamos na produo e difuso de nossa luz prpria,
espelhando luminares de outras paragens, ou seja, descuidando da originalidade. Ou cometemos
outro equvoco _ o de nos comportarmos preconceituosamente contra a metrpole, rejeitando-lhe os
bens ou modelos culturais, e supervalorizando, de outra parte, nossas realizaes, no raro nossas
mediocridades. Nessa linha, corremos o risco de defender a preservao de peas e obras que, bem
pesadas as coisas, no valeriam a pena preservar. Isto : em troca de supostos bens patrimoniais de
discutvel de discutvel prstimo, no compensaria desprezar a possibilidade de avanarmos um
processo de urbanizao planejado e orientado para contemplar o tradicional e o contemporneo num
mesmo projeto. Evidentemente, tal projeto pressupe ampla participao de representantes de todos
os setores da nossa sociedade, o que por sua vez demandaria severas modificaes no nosso modo
de conceber e fazer poltica, admitindo-se, como ponto inegocivel, a necessidade de se estabelecer
e respeitar uma relao umbilicalmente dialtica entre o conceber e o fazer. O problema talvez merea
ser remetido a um outro momento da histria, de uma histria futura, quero dizer, se me perdoam o
paradoxo.
Ora, vejam. Esse um parntese anmalo. No se fecha, pois sigo apreciando a idia de
progresso e preservao. O progresso(?) tem um preo: sacrificar uma parte do passado,
argumentaria Pereira Passos. Nesse sentido, s favas com pginas amarelecidas de um Vetor
qualquer a ocupar um espao precioso de um arquivo j abarrotado em demasia de (inteis)
antiguidades, quinquilharias talvez, folhas de uma cidade que preciso sepultar para que outra nasa,
seguindo o perene ciclo de renovao das coisas! Abaixo com prdios onde se abrigavam tais
pasquins! Abaixo o que j est pelo prprio desgaste indo abaixo! Mas ento o que vale a pena
conservar? A pergunta, primria no entender de alguns, sugere a ambicionada receita para fazer
omelete sem quebrar ovos, e de novo nos conduz a um episdio bblico nada edificante. Refiro-me ao
engodo de Jac, que, instigado pela me, ludibria o pai e passa a perna no irmo Esa para assegurar
o direito de progenitura e conquistar a prosperidade. Embora sofrendo revs imediato, Jac
demonstra durante o resto da sua vida extraordinria sagacidade e inteligncia, superando o irmo
em progresso e tornando-se um dos patriarcas do seu povo. (GNESIS, 27-49)
A justeza de tal perspectiva _ a da inevitabilidade do progresso e a conscincia de trator dos
seus agentes _ no obrigatoriamente se comprova. Penso, digamos, na dificuldade de decidir o que
pr abaixo no Rio de Janeiro para a passagem do metr e antes para a entrada em cena, em profuso,
dos automveis que comeamos a fabricar (ou montar). O problema, alis, tambm j est posto para

25
ns, de Caxias, h bastante tempo, e de forma aguda. Nosso sistema virio encontra-se na
encruzilhada entre abrir novos espaos, ampliar ruas, e deixar assim mesmo, como est, o carro
adiante de Caxias, o salve-se quem puder, sem pudor, com todo poder ao automvel. A ponte para a
qual desejo apontar a que leva conscincia urbana, do sentido do urbano, dos estudos que
compreendem as suas determinaes. A tal identidade por ns buscada ao longo da nossa curta
histria, segundo diversos estudiosos locais, salvo engano, pouco incorpora desse tema em sua
dimenso generosa, ampla, universal. Que cidade emerge das reflexes desses autores na esteira do
tempo? Seria possvel a existncia da cidade sonhada pelos idealizadores de uma Caxias do
progresso e do trabalho? Vamos abrir mo de edificar uma Caxias das trilhas do seu Francisco, o
Barboza Leite poeta, o Barboza artista?
Ainda a vrzea um tapete de esmeralda
onde o lazer se prope em termo de hipteses,
como enunciam projetos em transcurso
que os poderes pblicos demoram a atender.
(LEITE, 1986: 16)
Como construir, exigncia de seus habitantes na atualidade, um ambiente urbano
confortvel e salutar, isto : no opressivo do ponto de vista da circulao do pedestre; no
exasperante na perspectiva do motorista e do passageiro; pleno em termos de infra-estrutura;
satisfatrio quanto oferta de entretenimento, de servios, de emprego; digno em seus sistemas de
educao e de sade; confivel relativamente ao policiamento, segurana pessoal? Solucionar tal
sistema de equaes _ eis as nicas certezas nesse conjunto de incgnitas _ implica no perder de
vista, jamais, o senso de justia (quem perde, quem ganha) na distribuio ou redistribuio dos
espaos, acatando o direito de moradia, de ir e vir, etc., mas implica igualmente adotar procedimento
respeitoso em relao s referncias do nosso passado. Todavia, mais uma vez: que significa ser
respeitoso para com o passado? Ou, desdobrando a pergunta: que do passado que deve
permanecer presente, at quando e por qu? E aviso logo: nem tudo que se quer guardar, se pode
guardar. Se viver lutar, como garante Gonalves Dias, preservar marcas da histria tambm. Mas
igualmente luta renhida.
Sem dvida que o problema no est restrito a Caxias. Tema recorrente na pauta do
urbanismo, pode ser que, quanto abordagem histrica, venha ocultando quem sabe, aqui e ali, certa
tendncia para um saudosismo de cunho imobilista, complexo de esttua de sal, maneira da mulher
de L do Velho Testamento. L, a recomendao para escapar era abrigar-se em lugares mais
elevados, montes das cercanias de Sodoma e Gomorra. Donde se conclui talvez que a viso do alto
no traria conseqncias nefastas para os envolvidos. Homologamente, o distanciamento crtico
reclamado linhas atrs nos permitiria olhar para trs com menos riscos de cometer injustias com
relao a adversrios e aliados de ontem. (GNESIS, 18: 17, 26)
Nas diferentes esferas da vida nacional, entretanto, a matria tem sido analisada muitas
vezes segundo um vis mesquinho a ocultar mesquinhas disputas, lapidar e genialmente
denunciadas por Drummond em poemeto, Poltica literria, dedicado a Manuel Bandeira e publicado
em seu livro de estria, em 1930:
POLTICA LITERRIA
O poeta municipal
discute com o poeta estadual

26

qual dles capaz de bater o poeta federal.

enquanto isso o poeta federal
tiro ouro do nariz. (ANDRADE, 1963:162)
Entre ns, no mbito municipal, falta ardor ao debate. Falta-nos sair dos arquivos esquivos
para a letra viva, para os palcos, os palanques, as ruas, as tribunas dos ambientes onde os intelectuais
se defrontam, onde as idias ganham frum privilegiado. Faltam desafios que ponham frente a frente
representantes de correntes e tendncias, intrpretes das formas de examinar nossas construes
histricas. Faltam Eas, Ramalhos, Quentais e questes coimbrs, conferncias calcinantes. E Mrio
de Andrade, Cmara Cascudo, Solano Trindade, Paulo da Portela, Candeia, Eneida de Morais.
Efetivamente, carecemos de ambientes que estimulem essa efervescncia e gente que meta a mo
nessa massa com alguma pitada de fermento. Melhor um debate apaixonado que um debate
acabrunhado e teledirigido. A propsito, algumas propostas, escolhidas aleatria e
despretensiosamente, poderiam, ao lado de outras mais ousadas ou mais tmidas, ser consideradas
pelos prximos desbravadores dessa mata, quer avanando nas trilhas j batidas pelos pioneiros,
quer abrindo outras picadas:
a) Quando Caxias se torna cidade: por que o amuleto de algum chefe poltico pode ter
alterado o mapa da Baixada. (Hiptese bvia: o medo do crescimento de Tenrio e seus aliados teria
forado Amaral Peixoto a elevar o ento 8 distrito categoria de municpio. A referncia ao ttulo de
um filme de Nlson Pereira dos Santos a partir de roteiro de seu assistente com origem em Caxias,
Chico Santos, constitui uma tentativa de pr em relevo a influncia do mito Tenrio nessa hiptese.
Apoiado quem sabe em Maquiavel ou simplesmente inspirado no prprio sogro, Getlio, o
comandante estaria pensando em confinar Tenrio numa rea menor e mais facilmente controlvel,
contando talvez que ele limitasse sua atuao a Meriti. Rogrio Torres, Stlio Lacerda, Marlcia
Santos de Souza e Helenita Maria Beserra da Silva adotam propem hipteses diferentes entre si
para explicar esse ponto, creio.)
b) Nem tantas emoes nem afeto que se encerra no crescimento de Caxias: poltica e laos
de famlia na histria econmica do municpio. (Um cruzamento dialtico da poltica com as relaes
de parentesco na economia pode se revelar muito profcuo, assim como combinar reaes
emocionais com decises de mercado, quem sabe? Sobretudo num pas atravessado de alto a baixo
pelo vis cordial, no sentido que Srgio Buarque d a essa palavra como alguma coisa que passa,
para o bem ou para o mal, pelo corao (cor, cordis, em latim) ou pelos sentimentos antes de passar
pela mscara da civilizao, com sua frieza profissional, tcnica, administrativa, digamos, sua
polidez. Ningum vai se aventurar pelos caminhos da histria econmica de Caxias como uma terra
de oportunidades, ponto de convergncia de migrantes em busca de um lugar ao Sol? O horrio do
comrcio na terra das oportunidades motivo de debates na cmara desde os primeiros tempos do
municpio emancipado. Falar na relao economia/histria virou caduquice ou a matemtica e a
dialtica atrapalham? A dialtica, alis, tambm no abomina nem a memria nem a literatura, no
descarta nem Cames nem Herculano, o pai do romance histrico portugus e autor, por exemplo, de
O bobo, que recupera a fundao do reino lusitano. (Mencionem-se, nesse caso, como ponto de
partida, por exemplo, as pesquisas de Jorge Lus Rocha, de So Joo de Mariti, e Marlcia S. de
Souza.)

27
c) Ou colonizado voluntrio ou fugitivo na dispora: o falso dilema dos intelectuais de cidades
satlites. (Sem formar uma densa camada de elementos que pensem a sua prpria realidade com um
mnimo de independncia intelectual, econmica, moral e poltica, os produtores de arte, de cultura e
de cincia dos municpios da Baixada Fluminense no formam esprito crtico, no constituem uma
explosiva concepo cientfica do seu ambiente, a tal da massa crtica de que tanto se fala em dialeto
tido como atualizado, com seus grandes nomes representando correntes tericas, linhas de pesquisa
e estudo de temas relevantes e assim por diante. Nesse caso, quem tenciona ou consegue dar vos
intelectuais mais altos, no encontrando receptividade nem estmulo nem valorizao altura do seu
merecimento ou correspondente ao que lhe oferecem em outros lugares, deixa a Baixada e vai
engrossar a caravana do xodo, da disperso das inteligncias que ajudariam a resolver os
problemas da cidade, elevando o seu prestgio e a sua importncia no cenrio nacional. E quem
decide ficar, se curva precariedade, ora aderindo aos modismos de fora, ora se pondo em atitude
oposta, supervalorizando as manifestaes e os elementos locais. Mas ser que tais opes so as
nicas? No haveria um outro modo de se posicionar, rejeitando a polaridade?)
Sustentando embora posio clara a favor da preservao do patrimnio, defendo
intransigentemente o direito ao contraditrio, contestao dos argumentos, sem descartar as
altercaes. Precisamos disputar idias com um mnimo de parti pris, pois esprito preconcebido
indispensvel entre ns na defesa de qualquer causa. Ao mesmo tempo, no h como dispensar nem
frieza nem tirocnio, sem os quais no se pode concluir o essencial sem perder a cabea, mesmo
quando percamos eventuais aliados.
Enfim, j pus no papel o meu pretexto. Quem quiser responder, que responda. Quem quiser
calar, que se cale. Se minimizar a importncia de certas pessoas, entidades, episdios ou instituies
constitui uma abominvel tentativa de desmoralizar os pilares da histria, ou pr em xeque os critrios
preservacionistas, que assim seja. Pior se omitir. Ah! Ia me esquecendo. No que me diz respeito, o
Vetor continua uma lenda.
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Thom Siqueira Barreto/Cmara Municipal de Duque de Caxias/Associao dos Amigos do Instituto
Histrico, n. 3, dez., p. 37-53, 2003.

29

EM MARO DE 1963, UM DIA

NA CAMPANHA ELEITORAL DA
UNIO CAXIENSE DE ESTUDANTES
(Reminiscncias)1

Stlio Jos da Silva Lacerda 2

1. Antecedentes da campanha
m certa noite de fevereiro de 1963, jovens do 25 de Agosto e bairros vizinhos
reuniam-se na Praa Roberto Silveira _ ainda no cercada por edifcios,
razoavelmente arborizada e com bancos espalhados por seus espaos. Como
era comum no vero, ali ficavam desfrutando da suave brisa do anoitecer e se
entregavam a conversas descontradas.
L pelas tantas, estacionou a Rural Willys de Messias Soares da Silva 3_ talvez o nico
motorizado entre eles. Com largos acenos e sorrisos achegou-se ao grupo, onde predominavam
estudantes secundaristas e um ou outro vestibulando _ em pouco, monopolizava as atenes.
Compensando sua pequena estatura com abundncia de gestos e metforas, ps-se a defender a
renovao do movimento estudantil em Duque de Caxias _ o que seria possvel com a participao
nas eleies da UCE (Unio Caxiense de Estudantes) que ocorreriam naquele ano. Contou que, em
contatos com membros da diretoria da CoFES (Confederao Fluminense dos Estudantes
Secundrios), foi estimulado a disputar aquele pleito.

(...) reminiscncia de meus anos de juventude, quando participei do movimento estudantil. Mesmo decorridos 42 anos
daquele renhido pleito, procurei reconstituir um dia de campanha, sob o prisma da chapa oposicionista. Personagens e
instituies so verdadeiros _ tentei ser o mais fiel possvel aos acontecimentos, ajudado por pesquisa de apoio que
empreendi. Meu relacionamento com Messias Soares limitou-se aos tempos de ACES. Depois, seguimos caminhos
diversos, mas preservando a amistosidade no trato pessoal. Ao escrever o primeiro pargrafo senti enorme saudade da
Praa Roberto Silveira, aquela dos anos 1960, bem diferente da atual. Mudou para pior, perdeu seu bucolismo, a inocncia
de jovens que por ali ficavam, em ruidosas conversas e namoros de banco de praa. (...) sei que no se pode deter o
progresso, o crescimento da cidade. Igualmente, no se pode descartar sua memria. Pilares da Histria tem cumprido
sua parte e, aos poucos, contribuindo preservao de nosso passado. Estamos de parabns pela retomada da publicao
da revista.
1

2
Licenciado em Pedagogia pelo Instituto de Educao Governador Roberto Silveira e em Histria pela Sociedade
Universitria Augusto Mota. Ex-Oficial de Gabinete do primeiro governo do Prefito Moacyr Rodrigues do Carmo. Ex-Diretor
do Departamento de Educao e Cultura/PMDC, do Instituto de Educao Governador Roberto Silveira e da Escola
Municipal Marechal Mallet. Ex-Secretrio Municipal de Cultura/PMDC.

Em 1976, Messias Soares da Silva (1942-2003) elegeu-se vereador Cmara Municipal de Duque de Caxias. Mais tarde
conquistou mandatos de deputado estadual (1983-87) e deputado federal (1987-91, atuando como lder da bancada do PTR
na Assemblia Nacional Constituinte). Ao longo de sua trajetria poltica, percorreu diferentes siglas partidrias _ Arena, PP,
PDS, PMDB, PTR, PFL, PDT. Em 1992, disputou a chefia do Executivo Municipal, sendo derrotado no 2 turno por Moacyr do
Carmo. Nos ltimos meses de vida, foi assessor especial do prefeito de Duque de Caxias, Jos Camilo Zito dos Santos Filho.
3

30
Depois de muitas observaes e idias quanto ao referido processo eleitoral, ficou acertado
convidar alunos de escolas pblicas e privadas para uma reunio, a se realizar na semana seguinte, ali
mesmo na Praa Roberto Silveira. No dia marcado, com a presena de muitos estudantes, foram
debatidas vrias reivindicaes estudantis e escolhido Messias para liderar chapa oposicionista nas
eleies da UCE.
O passo seguinte foi organizar a chapa, definir seu programa e esboar as linhas gerais de
ao. Aps essas medidas, os integrantes da chapa e estudantes que a apoiavam visitaram a Cmara
Municipal. Com a intermediao do vereador lvaro da Rocha Saraiva _ um edil que se vestia com
elegncia, polido no trato pessoal e de estreitas ligaes com o jogo do bicho _, foram recepcionados
pelo presidente da casa, vereador Alayde Esporte da Cunha, que prometeu abrir as portas do
legislativo ao movimento estudantil.
Prosseguindo na apresentao s autoridades, o grupo tentou marcar audincia com o
prefeito Joaquim Tenrio, em incio de mandato. Alegando agenda tomada, o prefeito limitou-se a
cumprimentar os estudantes e a dizer que iria posse dos eleitos. A seguir, buscou-se contato com os
jornais Folha da Cidade e O Municipal, principais rgos da imprensa local. Os diretores daqueles
semanrios, respectivamente Ruyter Poubel e Euricles Arago, asseguraram veicular em suas
pginas as reivindicaes estudantis _ sem apoiar esta ou aquela chapa.
Simultaneamente aos contatos com autoridades e imprensa, Livro de Ouro arrecadava
fundos para a campanha, que iria priorizar as escolas secundrias: Ginsio Municipal Expedicionrio
Aquino de Arajo, Ginsio Ana Maria Gomes, Colgio Duque de Caxias, Educandrio Cruzeiro do Sul,
Ginsio Santo Antnio e Escola Normal anexa, Ginsio Fluminense, Colgio Primavera, Ginsio
Parada Anglica.
2. Passo a passo da jornada de 16 horas
s seis e meia daquela manh de maro de 1963, a Rural estacionou em frente grfica de
Folha da Cidade, na Rua Vileta _ Bairro 25 de Agosto. Com toques de buzina, Messias alertou-me
de sua chegada - eu morava do outro lado da rua. Pouco depois, Edsio e Clio Campos juntaram-se a
ns. Outros companheiros eram assduos na campanha, participando sempre que possvel: Alter
Santos Cordeiro, Everaldo de Carvalho, Jos Lincoln Barboza Leite, Luiz Carlos Pereira Pinto, Waldyr
Viana Salles...
O dia seria longo _ iramos percorrer vrios bairros, visitando escolas pblicas e particulares.
Comeava a esquentar as eleies da UCE, a mais importante entidade estudantil do municpio. Ao
liderar a chapa oposicionista, Messias iniciava a trajetria que, anos depois, o levaria a conquistar
mandatos legislativos (vereador, deputado estadual, deputado federal).
Antes das sete, chegamos primeira escola: o Educandrio Cruzeiro do Sul, situado na Rua
Alberto Torres, bairro Itatiaia. No passamos da portaria _ o diretor, prof. Jair Alves de Freitas, no
queria sua escola envolvida em questes eleitorais. Nas circunstncias, Messias tomou a iniciativa de
falar _ ali mesmo na calada da escola _ aos alunos que chegavam, enquanto distribuamos panfletos.
Mesmo aps o sinal, continuamos os contatos com os que entrariam na segunda aula.
Aproximadamente s nove horas, seguimos para o Ginsio Municipal Expedicionrio Aquino
de Arajo, nica escola secundria mantida pela prefeitura. Antes, porm, nos reunimos na Praa da
Vila So Luiz com estudantes que ali nos esperavam, a maioria do Colgio Duque de Caxias e do
Ginsio Ana Maria Gomes. Eles integravam o grupo que dava sustentao nossa candidatura.
Esparramados nos bancos da praa, improvisamos uma reunio a cu aberto e distribumos
material de divulgao da chapa. Entre sugestes para agilizar a campanha, tomamos conhecimento

31
de uma novidade: em abril, na Escola Abraham Lincoln da Associao Esprita Cairbar Schutel
(situada na Rua Flvia, prxima ao centro), seria instalado provisoriamente o Instituto de Educao de
Duque de Caxias, que iniciaria seus trabalhos com turmas de ginsio. Naquela ocasio, estava sendo
construdo na Rua General Mitre, bairro 25 de Agosto, o prdio que abrigaria aquela unidade escolar
estadual, mais tarde denominada Instituto de Educao Gov. Roberto Silveira, cuja inaugurao
ocorreria em junho de 1964. Combinamos uma visita aos ginasianos de nosso futuro instituto de
educao, to logo possvel.
Aps aquela reunio em praa pblica, dirigimo-nos ao Aquino de Arajo. Encaminhados
sala da direo, fomos recebidos pelo diretor do ginsio, prof. Jorge Fortunato. Inteirando-se de
nossos objetivos, acertou que prolongaria o recreio por 15 minutos _ tempo que disporamos
comunicao com os alunos. Em relao ao turno da tarde, ficou combinado idntico procedimento.
Com gesticulao irrequieta e atropelando as palavras, Messias disparou promessas: passe
livre para estudantes nos transportes coletivos (em vez de desconto de 50% nas passagens, como
estabelecia a Deliberao n.. 343, de 04/7/1955), mais vagas em escolas pblicas, material escolar a
preos especiais, criao de grmio estudantil nas escolas... Os estudantes ouviam com ateno,
procurando compreender o que aquele baixinho falava com tanta nfase. Seu jeito eltrico _ uma
metralhadora giratria, como diziam seus companheiros _, contrastava com sua minguada presena
fsica. Por quase trinta minutos durou a esticada do recreio, inclusive com distribuio de panfletos.
Para ns, o contato daquela manh fora dos mais proveitosos.4
s onze e meia, deixamos o Aquino para retornar s 15 horas. Sem perda de tempo, a
Rural tomou a direo da Rua Maria Luza Chaves, no centro da cidade, a fim de alcanar a sada do
turno da manh do Colgio Duque de Caxias. Tnhamos ali muito apoio, pois alguns de nossa chapa
eram seus ex-alunos - era o caso do prprio Messias.
Nossa chegada coincidiu com o trmino das aulas, facilitando a panfletagem. Alm de
contatos com os ginasianos, estivemos com os professores Abelard Brayner, Hermnia Beraldi, Jos
Carlos Gonalves Pereira e Heitor Combat, recebendo deles palavras de incentivo. Diretor do Ginsio
Primavera, o prof. Heitor Combat prometeu facilitar o acesso aos alunos de sua escola. De igual modo,
o diretor do Colgio Duque de Caxias, Dr. Ely Combat, foi receptivo nossa campanha desde que no
afetasse o andamento das aulas.
Passava de meio-dia e meia quando fizemos pausa para reforar o estmago - tudo por conta
da verba liberada pelo Sr. Antnio Soares da Silva, pai de Messias. Seguimos a p at a Av. Plnio
Casado, onde nos fartamos com vitaminas e salgadinhos da confeitaria Bravoli _ pastis, quibes,
empadas, sanduches...
Voltamos Vila So Luiz, por volta de uma e meia da tarde. Naquela praa arborizada,
relaxamos um pouco das tenses do dia _ ainda era cedo para o encontro com os alunos do ginsio
municipal. Passamos a avaliar os rumos da campanha e a incluso de questes nacionais em nossa
ao poltica. Na ocasio, as Reformas de Base (agrria, urbana, bancria, educacional e poltica)_

4
Nos primeiros tempos de vigncia da Deliberao n 343, de 04/7/1955, linhas municipais de lotaes resistiam
concesso de abatimento de 50% nas passagens. Em depoimento ao autor, o professor e lder sindical Newton de Almeida
Menezes lembra que surgiram desavenas entre trocadores (que cumpriam ordens patronais) e estudantes, entre as quais
uma de grande repercusso: a navalhada desferida por um trocador no estudante Ariovaldo do Nascimento - que, anos
depois, atuou como jornalista na Baixada Fluminense. Em protesto, foram exigidas providncias ao delegado de polcia Amil
Ney Rechaid e Cmara Municipal.

32
defendidas pelo governo Goulart _ eram apoiadas pela UNE (Unio Nacional dos Estudantes) e Ubes
(Unio Brasileira dos Estudantes Secundrios), levando o movimento estudantil a juntar-se rea
popular e progressista na luta pelas reformas.
Hesitvamos em introduzir temas nacionais na campanha. Embora no tivssemos
conhecimentos aprofundados, no ignorvamos a importncia das reformas modernizao do pas.
Era indispensvel, contudo, considerar que alunos do primrio e do ginasial, na faixa dos sete aos
quatorze anos, eram majoritrios entre os filiados da UCE. Estariam eles interessados em questes
nacionais?!... Naqueles idos, excetuando o Curso Normal anexo ao Ginsio Santo Antnio, a cidade
no dispunha de cursos cientfico e clssico _ cujos alunos eram potencialmente mais sensveis a
temas daquela abrangncia. Depois de considerar prs e contras, decidimos priorizar os assuntos
locais, enquanto as Reformas de Base seriam mencionadas nos encontros com alunos do noturno.
Perto das 15 horas voltamos ao Aquino, conforme acertado com o prof. Jorge Fortunato. O
recreio foi esticado em quase meia hora e Messias repetiu sua performance matinal. s 17 horas,
deixamos a escola e lanchamos em padaria da Vila So Luiz. Anoitecia, quando seguimos para o
Parque Lafayete, onde acompanharamos a entrada dos alunos do Ginsio Ana Maria Gomes, s 19
horas.
O prdio da Rua Maria Luza Reis, s/n, abrigava duas escolas: o Grupo Escolar Duque de
Caxias _ escola estadual que ministrava o curso primrio _ e o Ginsio Ana Maria Gomes, mantido
pela Campanha Nacional de Educandrios Gratuitos. Portanto, no mesmo espao fsico funcionavam
duas unidades de ensino _ durante o dia, o primrio; noite, o ginsio comercial. Em 1963, aquele era
o maior prdio escolar existente no municpio, atendendo em torno de dois mil e quinhentos alunos.
Representando a diretoria do ginsio, o prof. Amrico Salgado autorizou o acesso de Messias
e mais dois companheiros. Depois de ouvir nossas pretenses, marcou para a semana seguinte um
encontro com representantes de turmas, a se realizar em sua presena. Alm disso, no permitiu que
circulssemos pela escola e distribussemos material de divulgao. Pelo que percebemos, o referido
encontro seria meramente formal _ devidamente monitorado pela direo do estabelecimento. Era
preciso encontrar outros meios de levar nossas mensagens aos alunos.
Para realizar um balano da campanha, fomos Praa Roberto Silveira, onde forramos o
estmago com sardinhas fritas e caldo verde no restaurante Mira Serra, ainda por conta da verba
de seu Antnio _ passava das vinte horas. Em relao ao Ana Maria Gomes, conclumos que _
independente da reunio com os representantes de turmas _ era necessrio panfletar nas
proximidades da escola, na esquina da Rua Maria Luza Reis com a Av. Nilo Peanha.
Em relao ao Ginsio Santo Antnio as dificuldades de acesso eram maiores. No
conseguamos ser recebidos pelas irms franciscanas, avessas ao movimento estudantil. A
abordagem s alunas era feita nas proximidades da escola, especialmente na esquina da Rua
Bittencourt com a Av. Nilo Peanha, local obrigatrio de passagem. Seguindo recomendaes das
madres, ginasianas e normalistas se mostravam arredias _ as posies conservadoras
predominavam nos crculos catlicos.
Para contornar as barreiras comunicao, procuramos alternativas. E uma delas ganhou
fora _ tentar a aproximao na missa dos domingos, s 10 horas, na igreja matriz. O melhor momento
seria aps o ofcio religioso, antes que elas se dispersassem. Nossos adversrios, entretanto, tinham
maior aceitao na comunidade catlica e nossas tentativas deram resultados inexpressivos.
Com a criao da AJA (Associao de Jovens Amigos) na Igreja Matriz de Santo Antnio, no
incio dos anos de 1960, os jovens catlicos passaram a ter uma entidade representativa. Um de seus
lderes, Vilson Campos Macedo, projetou-se politicamente na cidade: elegeu-se vereador em 1970,

33
renovando o mandato em 72, 78 e 82 (em 1985, foi assassinado em circunstncias ainda no
totalmente esclarecidas). Nas eleies de 1963 da UCE, a maioria dos militantes catlicos apoiou a
chapa situacionista, liderada por Natalino de Abreu.
Aps as avaliaes, demos por encerrada a jornada daquele dia _ a militncia estendera-se
por quase 16 horas. Acertamos, porm, para a prxima semana a interiorizao de nossa campanha _
visitaramos o Colgio Primavera, no 2 distrito, e o Ginsio Parada Anglica, no 3 distrito.
3.Trs meses aps a jornada: derrota nas urnas e fundao da ACES
A concentrao da campanha em ginsios e o pouco empenho em filiar estudantes UCE,
contriburam ao fracasso eleitoral. Enquanto isso, a outra chapa intensificava filiaes e se
aproximava das escolas primrias. Os votos dos ginasianos _ pelos quais tanto lutvamos _ no
eram decisivos. Na verdade, o eleitorado concentrava-se em escolas primrias, principalmente nas
municipais.5
A disputa eleitoral vitalizou o movimento estudantil em Duque de Caxias _ o pleito de 1963 foi
marcante na histria da UCE. Eleio de chapa nica dificulta a formao de dissidncias, mas no
favorece a renovao de quadros e lideranas. A tendncia pluralidade afirmara-se no ano anterior,
em 1962, quando surgiu a ADEC (Aliana Democrtica Estudantil Caxiense), fundada por estudantes
interessados nos grandes temas nacionais, sem perder de vista as questes locais. Presidida por
Dirceu Jos de Souza, acompanhou de perto aquelas eleies.
As posies acirraram-se ao longo da campanha. No dia do pleito, evidenciou-se a manobra
de Alberto Jeremias de Andrade, presidente da UCE: a filiao em grande escala de alunos do curso
primrio, com perfil de votos de cabresto. Sob o impacto daquele expediente, a chapa de oposio
invadiu os locais de votao e confiscou as urnas, encaminhando-as imediatamente ao frum da
cidade. No se envolvendo na questo estudantil, o cartrio eleitoral limitou-se a mant-las sob
custdia. Dias depois, a diretoria da UCE marcou novas eleies, realizadas sem a participao dos
oposicionistas _ a dissidncia se aprofundava. Como era previsto, foi eleita a chapa oficial.
O conflito eleitoral gerou uma dissidncia na UCE, que culminou com a criao da ACES
(Associao Caxiense de Estudantes Secundrios), em 26/6/1963. A assemblia de fundao
realizou-se na ex-sede do Clube Aliana (Travessa Manoel Corra, prximo Praa 23 de Outubro) e
contou com a presena do estudante Alosio Oliveira de Brito, 1 vice-presidente da CoFES
(Confederao Fluminense de Estudantes Secundrios), que endossou a iniciativa.6
Com poderes para elaborar os estatutos, a assemblia de fundao elegeu uma diretoria
provisria: presidente _ Messias Soares da Silva; vice-presidente _ Stlio Jos da Silva Lacerda;
secretrio _ Alter Santos Cordeiro. Em julho daquele ano, a ACES foi instalada em salas alugadas em
prdio da esquina da Av. Rio-Petrpolis com a Av. Nilo Peanha, acima das Lojas Pernambucanas e
com acesso ao lado do Bar Elite. Nos fins de semana, a associao promovia eventos culturais para
agregar seus filiados.7 ( 5 )
Em meu livro Uma passagem pela Caxias dos anos 60 - Grfica SHAOVAN Ltda., Mesquita, 2001, pp. 205-210, abordei as
eleies realizadas na UCE, em 1963.
5

A ata de fundao da ACES foi publicada em Caxias, ponto a ponto, de Las Costa Velho _ Duque de Caxias, Editora
Agora, 1965, pp. 129 e 130.
6

Quando sua receita era insuficiente, a ACES valia-se de ajuda financeira do Sr. Antnio Soares da Silva, pai de Messias,
para custear seus encargos.
7

34
No segundo semestre de 1963, coexistiam trs entidades estudantis em Duque de Caxias:
UCE, ADEC e ACES - aps o 31 de maro de 1964, elas se esvaziaram. Em 1966, com a criao do
Curso Superior de Formao de Professores para o Ensino Normal (Pedagogia) no Instituto de
Educao Gov. Roberto Silveira, o movimento estudantil ganhou novo alento. Para representar seus
alunos, em 23/4/66 foi fundado o CAEC (Centro Acadmico Euclides da Cunha), que funcionou at
1969 - quando suas atividades foram encerradas por fora do AI-5 (Ato Institucional n. 5, de
13/12/1968), que suprimiu o estado de direito no pas.
Nos anos 50 e 60, os estudantes de Duque de Caxias organizaram-se em entidades
representativas que lutaram pela meia passagem e/ou gratuidade nos nibus, ampliao da rede
pblica de ensino, construo de biblioteca pblica, criao de escolas de ensino mdio, instalao
de espaos culturais... Entre as lideranas estudantis daqueles anos, estavam Adalberto Pereira,
Alberto Jeremias de Andrade, Alcmeno Bastos, Antnio Carlos Menezes, Antnio Carlos Meritello,
Dalva Borges, Dalva Lazaroni de Moraes, Dirceu Jos de Souza, Eldemar de Souza, Everaldo de
Carvalho, Fernando Lapoente, Elusa Slvia de Oliveira Menna, Gnesis Pereira Torres, Graziela das
Neves, Heleno Augusto de Lima, Hermes Arajo Machado, Ivan da Silva Gomes, Jos Lincoln
Barboza Leite, Krylof Ivan de Souza, Messias Soares da Silva, Misael Lustosa, Murilo Vieira, Natalino
Ferreira de Abreu, Natanael Rohr da Silva, Paulo Roberto Guerreiro, Rogrio Torres da Cunha,
Ubiratan Marques, Vilson Campos Macedo, Wilson Vidigal...

35

A DEGRADAO DOS RIOS NA BAIXADA

FLUMINENSE: UMA ANLISE SOBRE O RIO
BOTAS NO BAIRRO ITAIPU _ BELFORD ROXO

Vitor Oliveira de Vasconcelos1

Consideraes iniciais

Baixada Fluminense tem despertado atualmente a ateno de estudiosos

de diversos campos da pesquisa, alm, claro, da rea que se tornou fonte
de preocupao da humanidade, o meio ambiente e a questo ambiental. O
entendimento sobre a questo ambiental, assim como o tratamento dado
participao da populao na interveno do seu espao para melhoria do
ambiente se fazem necessrios, pois no uso cotidiano dos espaos, dos equipamentos e servios
urbanos, a populao sente diretamente o impacto da qualidade ambiental. (Costa, 2004, p. 2).
dentro deste arranjo e tomando como suporte terico a geografia humanstica que o
presente artigo vem buscando ampliar reflexes acerca da degradao dos rios na Baixada
Fluminense, exemplificado pelo rio Botas, em especial o trecho situado no bairro Itaipu, no municpio
de Belford Roxo. Tendo em vista os apontamentos supramencionados, o presente artigo encontra-se
estruturado em quatro itens, a saber: 1. Algumas concepes de lugar a partir da Geografia
humanstica; 2. A dinmica e os ambientes dos rios na Baixada Fluminense; 3. Rio Botas: problemas e
possveis solues; e 4. O comportamento dos moradores: breve discusso a partir das percepes
do seu lugar.
1. Algumas concepes de lugar a partir da Geografia humanstica
A Geografia, assim como as demais cincias, vem buscando se posicionar de uma maneira
que se adeqe s rpidas transformaes que esto ocorrendo na atualidade em quase toda a
superfcie terrestre no que diz respeito economia, cincia e cultura. Porm, dentro desse contexto de
transformaes, onde temos internacionalizao, globalizao e mundializao que esto vindo
tona e desencadeando uma srie de debates e reflexes a respeito da sociedade atual e a no
preocupao com o seu meio imediato, como bem explicita Haesbaert (2001, p.13):
A globalizao contempornea vista antes de tudo como um
produto da extenso cada vez mais ampliada do capitalismo e da sociedade de
consumo, acarretando uma crescente mercantilizao da vida humana, que
teria atingido nveis inditos na histria. Numa sociedade moldada pelo

Gegrafo, ps-graduando em Planejamento e Gesto Ambiental pela Universidade Veiga de Almeida (UVA), professor da
rede Abeu de ensino, professor contratado do Estado _ Metropolitana I.
1

36

fetichismo da mercadoria, dominada pela lgica contbil em que tudo

transformado em grandezas abstratas, passvel de ser comprado e vendido,
fica difcil imaginar a manifestao de culturas ou 'civilizaes' com
distintos padres de organizao e sociabilidade.
E ainda a respeito deste tema, autores como Huntington, citado em Haesbaert (2001, p. 12),
vo mais alm e discutem a origem de novos conflitos que tero como fonte bsica a ordem cultural,
compreendendo o que Huntington denomina de choque de civilizaes, ou seja, as diferenas
culturais entre as civilizaes so mais relevantes que as de ordem econmica e poltica, da se
compreender a origem do conflito.
Essa ampla discusso a respeito de um mundo cada vez mais global no sentido econmico
que se apresenta que desperta ateno dos gegrafos para a diferenciao dos lugares como
demonstra Harvey (1992): quanto menos importantes as barreiras espaciais, tanto maior o incentivo
para que os lugares se diferenciem de maneira atrativa ao capital.
O conceito geogrfico lugar, agora em tela, discutido no apenas pelo vis econmico
como expressa a citao de Harvey, mas tambm por toda a conjuntura da percepo do individuo em
relao ao seu ambiente imediato. Diante de tal levantamento, fica explcito que as experincias
vividas pelo homem em seu lugar _ no que se refere a laos de afetividade que o deixam em contato
direto com o meio imediato _ devem ser levadas em considerao na anlise das cincias, no caso,
na anlise geogrfica. H, no entanto, que se ressaltar que essas experincias do homem em seu
lugar somente h pouco tempo foram trazidas para o debate acadmico geogrfico, como bem
observa Mello (1990, p. 91): ... somente nas ltimas duas dcadas a Geografia passou a utilizar a
experincia vivida como instrumento de investigao, muito embora o relacionamento dos seres
humanos com o meio seja pertinente com os princpios deste saber.
Ento, sabendo da importncia de se considerar a experincia que o indivduo carrega
consigo em relao ao lugar, a cincia geogrfica trilhou um caminho para introduzir o homem como
ser pensante em suas pesquisas. No entanto a disciplina escolar ainda continua a menosprezar esse
rico acervo de informaes trazido pelos educandos/ indivduos para sala de aula, como demonstra
Mello (1990, p. 91): ... a disciplina escolar, ainda hoje, menospreza o rico material de experincias do
mundo vivido e evidentemente as fantasias e concepes que derivam dessas vivncias.
Depois de ser exposta toda a problemtica que se apresenta no cenrio acadmico
geogrfico, pairam ainda nas sombras do desenvolvimento deste artigo as devidas definies dos
conceitos e categorias que esto sendo trabalhadas. De acordo com as palavras de Mello (1990, p.
92) sobre o que se convencionou chamar de Geografia humanstica, pode-se extrair um suporte
enorme para se buscar uma definio e entendimento para essa corrente de pensamento geogrfico.
Diz o autor:
O humanismo em Geografia desenvolveu-se como reao certeza
e preciso do positivismo em sua postura reducionista. A abordagem
humanstica se apia nas filosofias dos significados _ tais como a
fenomenologia, o existencialismo, o idealismo e a hermenutica _,
procurando compreender, por intermdio da experincia vivida pelos
indivduos e grupos sociais, o que o mundo vivido. Para tanto, o
pesquisador deve entranhar-se, sem preconceitos, nos significados que os

37

seres atribuem aos espaos e lugares, visando a compreender suas alegrias e

carncias para ento tentar influir e agir na construo de um espao mais
humanizado.
Neste fragmento, fica explcita a viso antipositivista da Geografia humanstica. Passa-se,
ento, a resgatar o homem tratando-o com todos os seus atributos, fazendo dele produtor e produto do
meio. Busca-se, agora, a interpretao pessoal, fruto das experincias vividas, j que o humanismo
rechaa a idia de um mundo preciso. Simplificadamente, ento, a Geografia humanstica pode ser
definida como uma corrente que procura interpretar a multiplicidade dos acontecimentos do mundo
vivido, trabalhando com os valores e sentimentos dos indivduos.
Alguns autores que trabalham com a Geografia crtica, como Carlos (1996), nos remetem
noo de lugar, fazendo uma ponte com a viso Lefebvriana, alm de se referir tambm trade do
espao vivido, concebido e percebido. O conceito lugar que agora se descortina, vem mostrar que a
importncia de se pensar a histria particular de cada lugar se faz necessrio, pois a cultura a tradio
e os hbitos que passaram por um processo, agora se diferenciam e vo se ... construindo e se
impondo como conseqncia do processo de constituio mundial. (Carlos, 1996, p. 20) De acordo
ainda com Carlos (1996, p. 20), o lugar ... a base da reproduo da vida e pode ser analisado pela
trade habitante _ identidade _ lugar (...) o espao passvel [de] ser sentido, pensado, apropriado e
vivido atravs do corpo. E pensando ainda o lugar como espao vivido, espao como o homem
percebe o mundo atravs de seu corpo, a autora supracitada argumenta:
O lugar poro do espao aproprivel para a vida _ apropriada
atravs do corpo _ dos sentidos _ dos passos de seus moradores, o bairro, a
praa, a rua, e nesse sentido poderamos afirmar que no seria jamais a
metrpole ou meso a cidade lato senso a menos que seja a pequena vila ou
cidade _ vivida/ conhecida/ reconhecida em todos os cantos.
Vale a pena desviar um pouco o enfoque dado ao conceito lugar, em relao s prticas
cotidianas da sociedade, e pormos em evidncia que o lugar tambm pode ser palco para as relaes
de poder, no sentido de que ao apresentar-se vazio, amplo e com uma certa monumentalidade estar
a caracterizado um espao impeditivo _ o espao do poder. Sobre o exposto, Carlos (1996, p. 23)
argumenta:
... o que se revela no lugar no apenas a histria de um povo, mas
o peso da histria da humanidade. O lugar tambm o espao do vazio que se
refere ao da monumentalidade do poder. Como exemplo a Esplanada dos
Ministrios em Braslia: amplo, monumental e vazio (...) a
monumentalidade do espao do poder vazio, impeditivo.
Trazendo tambm para o bojo desse artigo questes concernentes a espao _ lugar _ e
deslugar na viso de Mello (1997), para uma melhor aplicabilidade do conceito aos possveis
estudos a serem delineados no futuro, se faz necessrio, pois, diferenciar que a viso, ou mesmo a
relao dos indivduos com o seu meio no se do da mesma forma. Nesse sentido, ento, fica claro
que espao e lugar so distintos e sem sombra de dvidas ao analisarmos ambos os conceitos sero

38
respeitados suas individualidades e singularidades. O espao , nas palavras de Mello (1997, p. 95),
aberto, livre, amplo, vulnervel e provoca medo, ansiedade, desprezo, sendo desprovido de valores
de ligao afetiva, enquanto que o lugar fechado, ntimo, humanizado. Porm, dentro deste
contexto, pode-se chamar a ateno para um fato: o local pode ser espao ou lugar em questo de
horas. Nas palavras de Mello (1997, p. 95), tal fato pode ser assim explicado e exemplificado:
O apinhamento populacional, o corre-corre dirio e as
experincias repetidas convertem as reas centrais das cidades, no horrio
normal de trabalho, em lugares. noite e nos finais de semana, os centros
so, durante ou principalmente depois dos horrios das sesses de cinema e
teatro, locais de encontro, permanncia e vivncia de parcelas considerveis
de artistas, homossexuais, bomios, alcolicos, prostitutos de ambos os
sexos, desocupados, pedintes etc. Para esta gente, o centro uma extenso do
lar, ou o prprio lar, logo, lugar. Mas, para quem percorre esses pontos, de
dias, com desembarao (lugares), os centros das cidades, noite _ desertos ou
freqentados por pessoas exticas - so evitados e causam aflio, sendo
portanto espaos.
O local, como visto, pode se transformar em espao ou lugar, contudo para ser elevado
categoria de lugar (ainda que passageiro) o local no precisa ser investido de carinho, e sim ser
apenas um ponto de significao, ainda que por uma nica vez. Porm ao analisarmos de forma
inversa, ou seja, a transformao de lugar para espao, devemos ter em mente que tal processo se d
por motivos de dor ou vergonha. Tuan (1983, p. 155) deixa bem claro tal transporte de lugar para
espao nessa passagem de sua obra:
Na ausncia da pessoa certa, as coisas e os lugares rapidamente
perdem significados, de maneira que sua permanncia uma irritao mais
do que um conforto. Para Santo Agostinho, a sua cidade natal, Tagasta,
transformou-se com a morte de seu amigo de infncia. O grande telogo
escreveu: 'Meu corao estava agora dilacerado pela dor e para todos os lados
que eu olhasse s via a morte. Meus lugares familiares tornaram-se cenrios
de tortura para mim, e meu prprio lar tornou-se um sofrimento. Sem ele,
tudo que fizemos juntos tornou-se uma experincia insuportavelmente
dolorosa (...) odeio todos os lugares onde costumvamos nos encontrar....
Uma outra questo surgida no mbito da Geografia humanstica compreende-se por
deslugar. O deslugar pode ser compreendido como um vazio de significado das experincias
vividas. No entanto as paisagens _ que mudam as suas identidades de acordo com o modo em que
so experincias _ podem ser admiradas (lugar). Para melhor compreenso do exposto, Mello (1997,
p. 103) escreve:
As favelas construdas nas encostas dos morros do Rio de Janeiro,
dotadas de caminhos ngremes podem parecer deslugares para o estranho,

39

porque so 'feias', 'caticas', sem muita diferenciao, mas para os seus

habitantes e freqentadores _ utilizam-se livremente as prprias palavras de
Relph, essas combinaes de ordem humana e natural, centros significantes
das experincias do mundo _ so lugares.
A discusso terica que foi exposta poder nortear futuros estudos, uma vez que pensar o
espao geogrfico enquanto palco de conflitos e interaes da sociedade de fundamental
importncia, porm pensar o mesmo espao dando a ele, tambm, uma significao e contribuio de
quem o vivencia torna-se um diferencial valioso na conquista de resultados esperados no lugar de
atuao para a construo de um espao mais humanizado.
2. A dinmica e os ambientes dos rios na Baixada Fluminense
As constantes transformaes que ao longo dos tempos vm ocorrendo com os ambientes
naturais dos rios e seus afluentes mostram uma total falta de preocupao por parte da populao e
dos governantes. A cincia geogrfica se utiliza de mtodos como a observao de campo onde
atuar o ... reconhecimento das relaes entre os processos atuantes nos rios e canais e as formas
resultantes, e nas relaes entre os tipos de mudanas e as variveis ambientais locais, conforme os
dizeres de Cunha (2003).
Dentro desse quadro, os estudos dos rios devem se dar com uma viso mais ampliada, ou
seja, deve-se buscar compreender toda a bacia hidrogrfica no qual o rio em estudo est inserido. De
acordo ainda com Cunha (2003, p. 219), os rios devem ser examinados sob a tica das bacias de
drenagem, uma vez que refletem a forma de uso do solo e sua dinmica, alm de considerar as
dimenses temporal e espacial.
Seguindo ento o raciocnio de temporalidade e espacialidade no contexto de uma bacia
hidrogrfica, as prximas linhas deste artigo versaro sobre a Bacia do rio Iguau _ Sarapu, que est
localizada na Baixada Fluminense.
A demanda de gua vem aumentando ao longo dos sculos onde o seu grau de utilizao se
d de forma variada. Somando-se a isso, o seu grau de desperdcio e contaminao tambm est
amplamente contido no modo de vida da atual sociedade _ modo de vida que imposto pelo modo
de produo predominante _ que por vezes no se acha responsvel por tal alterao e degradao
do ambiente, sendo este, na verdade, o responsvel direto pela alterao das caractersticas do
espao geogrfico.
O territrio brasileiro possui um destaque espacial no que se refere quantidade hdrica,
uma vez que a maior parte da gua doce disponvel est na bacia Amaznica (situada na regio
brasileira menos povoada), sobrando ... 27% dos recursos hdricos (...) para 95% da populao
(Hirata, 2001). Como a idia de abundncia desse recurso tpica da populao brasileira, por muito
tempo no se pensou criticamente a respeito do desperdcio da gua disponvel, e a respeito de
investimentos para melhorar seu uso de tal forma a proteger o ambiente e a valoriz-lo (por que no?)
economicamente. Sendo assim, tal problema brasileiro decorre de uma combinao do aumento
exagerado por procuras localizadas e pela crescente degradao da qualidade das guas. Neste
contexto, torna-se relevante expor que os processos desordenados de urbanizao, expanso
agrcola e de industrializao, principalmente a partir da dcada de 1950, so os principais agravantes
para o quadro apresentado.

40
No cerne desta discusso sobre recursos hdricos brasileiros, convm voltarmos nossa
ateno para as bacias hidrogrficas, em especial as dos rios Iguau e Guandu. No entanto, antes de
nos apropriarmos de anlise pormenorizada sobre as bacias supracitadas, cumpre uma breve volta
ao passado para compreendermos no s a importncia hdrica, mas, tambm, a importncia
histrica das bacias que desguam na baa de Guanabara.
No incio do sculo XVI, os colonizadores, ao se depararem com a baa de Guanabara, j
chamavam a ateno paisagem que se descortinava aos seus olhos. Em 1530, quando a sua efetiva
ocupao j estava sendo feita por Martim Afonso at a fundao da cidade do Rio de Janeiro feita por
Estcio de S, franceses e portugueses travaram inmeras guerras para assegurar a sua localizao
em mar protegido. Por volta do sculo XVII, o entorno da baa j estava ocupado, e construes de
aterros, assim como conseqente desmatamento j eram ntidos para se efetivar a expanso urbana.
Alguns rios obtiveram destaque na funo de ampliar a ocupao na regio da baa e outros de
interiorizar a expanso urbana. O rio Iguau teve esta funo de facilitar a ocupao na Baixada
Fluminense.
Prado (2000, p.53), enfatizando a importncia/relevncia do rio Iguau para a ocupao
desta regio, contribui:
O rio Iguassu como os demais rios que cortam a atual Baixada
Fluminense, foram os caminhos dos ndios e importante meio para os
assentamentos dos colonos, a fertilidade do solo que margeava os rios e a
relativa tranqilidade longe das possveis ameaas de invases no litoral do
Rio de Janeiro foram alguns dos motivos da permanncia no solo da Baixada
Fluminense. Sendo o rio Iguassu navegvel, foi a principal via de acesso para
o serto e um importante dinamizador na formao das freguesias
circunvizinhas.
No final do sculo XIX, aps ter vivenciado inmeras atividades econmicas nesta regio _
do acar, passando pelos caminhos desbravados para escoar o ouro mineiro, ao caf _, a
devastao ambiental se acentuou ainda mais com a chegada das ferrovias que acarretaram o
assoreamento de rios e sucessivas doenas que assolaram a regio, forando assim o deslocamento
da populao para as margens das estaes. Oliveira (2004, p.19) ao discorrer sobre os problemas
ocasionados pela insero da estrada de ferro no espao baixadense, sublinha que
O rio Iguassu sofreu um certo abandono, especialmente no que
tange a sua limpeza. Sendo assim, o assoreamento do rio causou intensas
inundaes em pocas chuvosas, contribuindo para que, em 1855, fosse
alastrada uma epidemia de clera-morbo pela Vila de Iguau e freguesias do
entorno. [...] o presente cenrio de epidemias e decadncia econmica
juntamente com a parada de trem em Maxambomba, atual Nova Iguau,
praticamente condicionou a decadncia e o fim da vila prspera de Iguassu.
As indstrias que comearam a surgir, em especial aps a dcada de 1950, com a abertura
da rodovia Presidente Dutra, ampliaram, ainda mais, a degradao do ambiente, pois intensificou-se o

41
lanamento de esgotos, dentre outros fatores, para agravar, de maneira mais alarmante, o estado da
Baa de Guanabara.
Aps essa rpida passagem pela histria, cabe expor a atual situao, a partir de um
panorama geral, dos rios que cortam a Baixada Fluminense, estando esta localizadas nas imediaes
da cidade do Rio de Janeiro.
A Baixada recebeu no incio nas primeiras dcadas do sculo XX numerosos investimentos
por parte do governo federal para combater s enchentes. Caso verificado na obra de Torres (2004,
p.185) ao afirmar que
A obra de saneamento da baixada fluminense encontrou em Nilo
Peanha seu continuador que quase resolveu por completo, ficando apenas
algumas regies onde teimavam existir os pntanos, como assinala o
Ministrio da Agricultura, em 1923 [...] quando referindo-se a Iguau,
esclarecia: 'a rea de todo o Municpio de cerca de 165.000 hectares, isto ,
1.650 km2. E de 33.396 habitantes sua populao. As caractersticas
principais da baixada so as terras alagadas ou midas, no podendo ser
aproveitadas, sem prvios trabalhos de drenagem'.
Outro que, alm de Nilo Peanha, muito investiu no saneamento, foi Getlio Vargas, em
especial na dcada de 1930. Esses investimentos foram aplicados em construes como canais,
diques, estaes de bombeamento que visavam, fundamentalmente, recuperar reas alagadias e
extinguir o surto de doenas contagiosas de veiculao hdrica. O que chama a ateno neste
processo de investimentos que estas construes foram feitas para atender, ou melhor, facilitar o
uso agrcola sem se preocupar com o urbano, uma vez que em tais projetos era admitida a ocorrncia
de reas alagadias ou de inundaes.
Com o passar dos anos, por volta de 1950 _ dcada em que se inicia o processo migratrio
com intensificao mais aguda por volta de 1970 _ o Rio de Janeiro recebeu uma numerosa parcela
dessa populao, que era desprovida de qualquer meio para se manter, e que foi construir suas
moradias nas cercanias da cidade do Rio de Janeiro de uma forma desordenada. Atualmente, a
Baixada Fluminense conta com uma populao de mais de 2 milhes de habitantes, em um espao
marcado pelo crescimento desordenado, que acarreta problemas na configurao do processo de
urbanizao e tambm no meio ambiente.
Os problemas encontrados, ento, na bacia hidrogrfica do rio Iguau podem ser articulados
com esse crescimento populacional, como mostra o Plano Diretor de Recursos Hdricos da Bacia do
Rio Iguau _ Sarapu:
ocupao do leito maior dos rios e em muitos casos do leito menor, o tem
impossibilitado a construo de avenidas canais e a manuteno os cursos d'gua;
acelerado processo de assoreamento, devido ao desmatamento das encostas e ao
lixo no recolhido por administraes municipais bastante carentes;
aumento do escoamento superficial devido a impermeabilizao da bacia
hidrogrfica;
destruio das estruturas hidrulicas, particularmente comportas e bombas, para
venda dos componentes como sucatas, ou por puro vandalismo.

42
Neste primeiro momento, ficam explicitas as alteraes que a Bacia do Rio Iguau vem
sofrendo ao longo dos sculos, seja por sua importncia econmica ou estratgica (processo de
interiorizao do territrio), ou pelo impacto negativo provocado nos dias atuais pelo homem, fato que
ser mais bem discutido no prximo subitem.
3. Rio Botas: problemas e possveis solues
Todos os anos, no vero, a Baixada Fluminense se torna um palco para os noticirios de todo
o Rio de Janeiro, no que concerne aos problemas enfrentados com as chuvas, de intensidades
semelhantes, mas que deixam a cada ano que passa uma marca de destruio maior, alm de ser
crescente tambm o nmero de desabrigados por tais fenmenos naturais.
De acordo com o Plano Diretor de Recursos Hdricos da Bacia do Rio Iguau _ Sarapu,
apesar do abastecimento de gua fornecido para os domiclios da Baixada, realizada pela poltica de
saneamento, ter melhorado, notria a falha no estabelecimento de um aparato de coleta e
tratamento de esgotos. De acordo ainda com o mesmo plano diretor, Hoje toda [a] Baixada
entrecortada por uma rede de valas poludas que transbordam por ocasio das chuvas, causando
srios problemas de sade para a populao.
O rio Iguau nasce na serra do Tingu, a uma altitude aproximada de 1000m. Apresenta seu
curso no sentido sudeste, com uma extenso total de cerca de 43km, chegando at a baa de
Guanabara.2 Os principais afluentes desse rio so Tingu, Pati e Capivari pela margem esquerda e
Botas e Sarapu pela margem direita. Este rio apresenta-se cristalino e sem poluio at atingir a
Baixada, onde est concentrada a populao, e a partir desta zona de contato o rio torna-se um valo
de esgoto sanitrio e depsito de lixo a cu aberto, recebendo at efluentes industriais txicos.
Algumas obras de macrodrenagem foram realizadas pelo programa Reconstruo-Rio, no
trecho que compreende a sua foz at o canal Maxambomba, porm estas obras foram, segundo o
plano diretor (1996),
limitadas por restries financeiras que repercutiram,
basicamente, nas dimenses da seo final degradada e na manuteno de
dois obstculos ao escoamento: a ponte ferroviria do ramal de Amba, junto
a foz, responsvel por uma sobrelevao considervel no nvel das enchentes,
e a ponte da Av. Estrela Branca, com seo de escoamento insuficiente.
O plano diretor analisa acertadamente que existem algumas reas ainda sujeitas a sofrer
com as inundaes, mesmo aps as intervenes realizadas, e se posiciona com a questo de se
restringir a ocupao de tais reas, uma vez que tomando essa medida se evitaria a execuo de
obras muito onerosas e pouco durveis. , no entanto, no mbito das questes das ocupaes dos
moradores nas margens dos rios que se destaca uma total falta de preocupao com o ordenamento
espacial urbano, causando isso os problemas supracitados e que agora, aps essa breve discusso,
podem ser ilustrados.
Dentro deste quadro, o rio Botas serviu de objeto para uma melhor visualizao de alguns
desses problemas apresentados em toda a Baixada Fluminense, cabendo agora, ento, um estudo
pormenorizado de tais problemas onde o detalhamento foi feito atravs de registro fotogrfico. Os
2

Plano Diretor de Recursos Hdricos da Bacia do Rio Iguau-Sarapu (1996).

43
principais poluentes do rio Botas encontrados em levantamento de campo foram o despejo de esgotos
domsticos, que, olhando por uma lgica urbanstica, se justifica principalmente pelo crescimento
desordenado da cidade. As indstrias representam, no mbito econmico e social atual, a expresso
do desenvolvimento, este to significativo para a forma como se encontram configuradas as feies
aparentes do espao geogrfico planetrio _ globalizado e fragmentado, ou seja, dentro de um
contexto de globalizao e fragmentao, um pas que se encontra desenvolvido industrialmente e
militarmente ocupara o centro das decises no globo terrestre (Haesbaert, 2001).
As vezes o preo a ser pago em nome do desenvolvimento baixo, a curto prazo, no entanto
os resultados so catastrficos a mdio e longo prazo, principalmente no que concerne natureza. O
atual estado como se encontra o rio Botas um dos pequenos reflexos desses conceitos de
industrializao a todo vapor, considerando-se tambm a falta de um ordenamento urbanstico que
garanta uma louvvel proteo aos sistemas ambientais como um todo e no somente aos da Baixada
Fluminense.
Sobre os principais problemas encontrados no rio em tela, no bairro selecionado, podemos
destacar o entulho e o lixo nas margens, fato que vem confirmar a situao de fragilidade deste
ambiente em relao ocorrncia de pancadas de chuva causando, muitas vezes, prejuzos a
famlias inteiras.
Os problemas gerados no alto curso do rio (onde est localizada a cidade de Nova Iguau)
ocasionam seus efeitos no mdio/baixo curso (onde est localizada a cidade de Belford Roxo). Porm
(e que fique bem claro) o Municpio de Belford Roxo tambm um dos maiores poluidores deste rio.
Da a preocupao deste artigo neste recorte espacial.
Dentro das realidades dos dois municpios (Nova Iguau e Belford Roxo), mesmo
apresentado autonomia no que se refere poltica, economia e administrao, o problema ambiental
deve ser encarado de uma forma conjunta, onde as partes devem interagir na busca de solues
viveis a curto, mdio e a longo prazos. As solues a curto e mdio prazo parecem ser as nicas
viveis, pelo menos para a grande maioria das pessoas. As secretarias de meio ambiente devem atuar
exatamente nesse ponto, propondo e discutindo e executando as melhores solues para os
problemas apresentados.
A Educao Ambiental uma medida que apresenta resultados longnquos, no entanto so
garantidos. A Secretaria Municipal de Urbanismo e Meio Ambiente _ SEMUAM _ de Nova Iguau,
at o ano de 2004 vinha desenvolvendo um trabalho com as comunidades que moram ao longo do rio
Botas para apresentar-lhes os problemas do rio e qual deve ser o papel tanto da prefeitura quanto da
comunidade enquanto agente participativo.
Com relao Prefeitura de Belford Roxo, uma dualidade se apresenta no que se refere aos
trabalhos realizados com Educao Ambiental, pois as entrevistas feitas com os moradores do bairro
Itaipu, em Belford Roxo, constataram que tais informaes no chegam a eles, apesar de a prefeitura
deste municpio afirmar que realiza trabalhos com Educao Ambiental.
4. O comportamento dos moradores: breve discusso a partir das percepes do seu lugar
Ao abordar a questo da percepo ambiental com os moradores, faz-se necessrio
justificar e explicar alguns pontos antes de prosseguirmos. Para justificar a necessidade de se utilizar
a percepo do indivduo no planejamento e compreenso do ambiente urbano, Costa (2004) expe:
Para um melhor planejamento e compreenso do ambiente urbano,
fazem-se necessrios os estudos que enfoquem a percepo da populao em

44

relao ao meio ambiente, pois no uso cotidiano dos espaos, dos

equipamentos e servios urbanos, a populao sente diretamente o impacto
da qualidade ambiental.
Seguindo esta linha, um outro ponto agora a ser explicado e definido diz respeito ao termo
percepo. Para definir percepo, Costa (2004) argumenta: Percepo, por definio, o ato, efeito
ou faculdade de perceber, adquirir conhecimento a partir de algo por meio dos sentidos, compreender,
ouvir. Dessa maneira, a percepo tem o sentido de aquisio de informaes pelos atores sociais,
oriundos da realidade do meio externo e de sua prpria interao com o mundo material que os cerca.
Nesse sentido, pode ser observado o fato de que cada indivduo percebe o espao de tal
maneira que este espao torna-se especfico para este ator geogrfico. No entanto o modo de avaliar,
compreender e responder aos estmulos desse espao tambm se torna especfico. O espao
geogrfico, que produto das relaes sociais logo, no sendo nem a soma nem a sntese das
percepes individuais Santos (2002), est fundamentado como pano de fundo deste captulo, que,
no querendo me fazer ambguo, se valer da percepo e do comportamento do indivduo, de acordo
com os dizeres de Santos (2002): Se o espao no significa a mesma coisa para todos, trat-lo como
se ele fosse dotado de uma representao comum significaria uma espcie de violncia contra o
indivduo e, conseqentemente, as solues fundamentadas nessa tica seguramente no seriam
aplicveis.
As percepes dos indivduos frente aos acontecimentos ao seu redor parecem bvias, no
entanto, tal fato, ou melhor, os acontecimentos ocorridos, por vezes no so vistos ou percebidos de
uma forma crtica pelos mesmos atores sociais. Em levantamento feito sobre a percepo dos
moradores do bairro Itaipu em Belford Roxo, no que se refere poluio, dando nfase ao rio Botas,
ficou constatado o que j era visto a olho nu e que no era percebido pela maioria dos habitantes.
Ao conversar com os moradores mais antigos sobre as lembranas mais agradveis do
lugar, constata-se que tais lembranas esto relacionadas ao rio Botas, como relata a moradora
Gessy Matos de Mendona, de 67 anos: Antigamente eu podia tomar banho nesse rio, passava horas
pescando sem me preocupar com a sujeira. Parece que foi ontem que parei ao lado do rio para dar
banho nas minhas filhas.
Os moradores mais antigos, de uma forma geral, sentem um desejo muito grande de poder
ver novamente o rio limpo. Foram eles os que mais demonstraram preocupao com o meio ambiente,
transformando, mesmo que de forma simples, lixo em adubo e/ou conversando com vizinhos para no
jogarem lixo no rio. H, no entanto, um ponto curioso: so os moradores mais antigos que no
acreditam que a situao de poluio, enchentes e doenas possam melhorar. Para a moradora
Gessy, j mencionada, uma das formas de se limpar o rio estaria primeiramente na retirada das
casas que ficam nas suas margens, pagando aos moradores uma indenizao e depois, com a sada
dessas pessoas, poderia dragar e sanear o rio, criando at um espao de lazer, como pracinha, para
as crianas que brincam na rua.
3
O mesmo questionrio, assim como o mesmo tema das conversas que foram feitas com os
moradores antigos, foi aplicado aos moradores recentes para ser confrontadas as opinies entre eles.
Apesar de concordarem que a poluio prejudica no s o rio, mas tambm eles prprios, o que
chamou a ateno foi a falta de percepo e preocupao desses moradores com o ato de despejar
3

Foram entrevistadas ao todo 50 representantes de famlias distintas.

45
lixo slido ou lquido diretamente no rio, como comentou o morador Alexandro de Oliveira, que mora s
margens do rio: Moro aqui h pouco tempo, sei que moro ilegalmente e no tenho nenhuma
preocupao em jogar o meu lixo no rio. Todos os dia so no mnimo trs sacos que jogo nele.
Perguntado sobre o porqu de no reclamarem na prefeitura a necessidade de um caminho
de lixo para passar na sua rua, a resposta de Alexandro de Oliveira mesmo fica atrelada ilegalidade
de sua casa, por no pagar os impostos. Ou seja, no reclamam porque no se sentem com direito de
reclamar como cidados, como bem explicita Alexandro: Eu no posso reclamar porque moro aqui
ilegalmente.
Esse comentrio feito pelo morador gerou um questionamento que depois foi verificado e
comparado com outros moradores. A pergunta foi: Voc acha que por estar morando ilegalmente voc
pode sujar o rio? As respostas foram curiosamente dadas sem a menor expresso de preocupao,
como afirma outra moradora, Jlia Cristina: J que estou toda errada, no vejo problema em sujar o
rio. Andando pelas ruas do bairro, notava-se a presena de terrenos baldios no to poludos e alguns
at sem sujeira alguma.
Num bairro onde comum se jogar o lixo no rio, por que ento no jogar o lixo nesses
terrenos? Para responder a esse questionamento, foram formuladas, no meio da conversa informal,
duas simples perguntas: O que poluio para voc? Voc acha seu bairro poludo? Em relao ao
primeiro questionamento, uma moradora que no quis se identificar argumentou: Poluio o que
deixa o ambiente feio, jogar lixo em qualquer lugar. Em relao ao segundo questionamento, as
respostas foram muito parecidas, no entanto pouco condizentes com a realidade. Isso quer dizer que
os moradores, em sua maioria, afirmaram no achar seu bairro poludo.
O fato mais marcante neste processo de constatao da percepo dos indivduos frente
poluio no rio Botas exatamente este. Como pode um morador afirmar que joga trs sacolas, no
mnimo, nas margens do rio, frisando que sua casa tambm se encontra na mesma margem, e achar
que seu bairro no poludo?
Para responder ao ltimo questionamento, poderamos juntar uma parte da resposta da
moradora que no quis se identificar quando ela afirma que "Poluio jogar lixo em qualquer lugar"
com a afirmao da moradora Jlia Cristina quando enfatiza: "... no vejo problema em sujar o rio". A
viso de que o rio transporta para longe as sujeiras provocadas pelos indivduos parece tomar corpo
entre os moradores de Itaipu quando suas afirmaes sobre poluio no se inserem no quadro da
realidade observvel. Isso afirmado porque realmente as ruas do bairro, quando no chove, so
limpas, no sentido de que no h sacolas jogadas por toda parte. Porm h que se frisar que os fundos
de muitas casas so voltados para o rio e, quando chove, todo lixo arremessado em suas margens
levado, assim como alguns muros e at mesmo casas inteiras com a foras das guas.
Algumas medidas por parte do governo de Belford Roxo j esto sendo tomadas, como a
melhoria na rede de esgotos e o calamento das ruas, o que possibilitar a chegada do caminho que
recolhe o lixo em reas a que antes no tinham acesso. Porm um dos trabalhos mais marcantes que
visa levar o conhecimento sobre as questes relacionadas ao meio ambiente est fadado ao segundo
plano, a Educao Ambiental, pois nunca, de acordo com as informaes dos moradores, foi feito tal
trabalho na comunidade.
Para ( no ) concluir
Este artigo no pretendeu abarcar toda ampla e variada realidade que o assunto proposto
traz no seu bojo, e sim dar uma contribuio ao estudo da problemtica sobre os recursos hdricos na
periferia da metrpole do Rio de Janeiro, tendo Belford Roxo como exemplo. O tema em si

46
complexo, trazendo dificuldades que me foram alertadas por amigos de classe e profissionais
atuantes no meio ambiente.
A sociedade est em constante transformao, assim como as tecnologias e as cincias,
cujas perspectivas de alcance dos seus resultados futuros so ainda imprevisveis. O que concreto
o crescimento da excluso social. Se a populao brasileira em geral no conhece a cidadania, esta
situao ainda mais grave num territrio como Belford Roxo, onde apenas uma nfima parcela da
populao conhece seus direitos e reivindica a garantia deles.
A Geografia humanstica, utilizada como suporte no estudo revelado, veio contribuir para a
constatao do fato exposto, quando um recorte espacial (o bairro Itaipu em Belford Roxo) foi feito e a
falta de preocupao e percepo dos ambientes degradados se apresentou verdadeira.
A percepo dos moradores com relao degradao de seu ambiente foi analisada,
discutida e, apesar de ser to comum e divulgada no circuito acadmico ou pelos meios de
comunicao de massa sobre a problemtica referente destruio da natureza, ainda hoje se v tal
fato ocorrendo sem a menor preocupao, como foi apresentado neste artigo. H, no entanto, a
necessidade de ressaltar que tais moradores, por serem pessoas com um baixo poder aquisitivo e
tambm desprovidas de conhecimento escolar, no atentam para uma viso mais ampla dos
resultados de seus atos. Contudo, e o que de mais significativo representou neste momento de
anlise, foi que mesmo em uma pequena escala _ a escala do bairro _ a percepo de destruio
continuou e continua no sendo percebida.
Considerar como importante a percepo dos moradores talvez no seja de muita valia para
alguns pesquisadores. No entanto o que se pode constatar ao longo deste estudo, que foi
concretizado fazendo-se uso de entrevistas, conversas informais e fotografias, foi que se houver uma
preparao/instruo de tais moradores, os seus atos com relao ao meio ambiente poderiam se
converter em melhorias, uma vez que os moradores gostariam de ver seu ambiente melhorado do
ponto de vista ecolgico. Logo, uma das propostas que visam resolver tais problemas, na concepo
do autor, seria a Educao Ambiental na comunidade. Com isso, uma pequena contribuio foi
disseminada. No entanto, o estudo est longe de se tornar absoluto para o tema proposto,
convergindo apenas para mais uma contribuio nos estudos ambientais, deixando algumas lacunas
e questionamentos que precisam ser preenchidos e respondidos para assegurar um futuro melhor do
que como est se apresentando a realidade atual no bairro Itaipu em Belford Roxo.
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47
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TUAN, Yi-Fu. Espao e Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983.

48

OS CAMINHOS DA F COM
A HISTRIA DE MAG

Estela Mrcia da Paz Moreira de Arajo1

isando recuperar o histrico cultural e religioso do atual Municpio de Mag,

na Baixada Fluminense, este trabalho traz em si expectativas que visem
explicar a lgica de ocupao, formao e contribuio colonial, j percebida
na regio. A recuperao histrica de fundamental importncia para a vida
acadmica, mas sobretudo para a vida de toda a populao, perpassando
pela conscientizao de crianas, jovens e adultos que, por desconhecimento, se eximem dos
compromissos histricos com a regio.
Acreditamos na contribuio deste trabalho no s para o tempo presente, mas sobretudo
para o futuro das geraes posteriores que, logo que despertadas, podero fazer crescer um plo
histrico e cultural no municpio. Afinal, falar de Mag, falar de colonizao brasileira, repensar a
histria nacional, reconhecer o homem no tempo com seus avanos e limites, compreender a
transformao e participao dos atores sociais do ontem, que podem ter no hoje uma nova
interpretao social. Tal reconhecimento parte de um breve histrico da capitania do Rio de Janeiro,
que torna possvel perceber o envolvimento de Mag na construo da lgica colonial dos sculos
XVI ao XVIII, firmando sua forte influncia no fazer e no pensar uma histria pelo vis de suas
primeiras ocupaes religiosas.
No sculo XVI,
Houve uma ocupao mais permanente com a presena
francesa no Rio de Janeiro. Eles se instalaram no 'fundo do Rio',
implementando um trabalho missionrio e estabelecendo uma
relao de escambo com os Jacutingas. Em troca de madeira e
alimentos, os Tupinambs recebiam dos franceses produtos
manufaturados. (...) Porm, a atuao francesa foi interrompida em
1564, durante a guerra contra os portugueses. Aps essa guerra
sangrenta, os portugueses fundaram a cidades do Rio de Janeiro.
(...) Os Jacutingas sofreram com a guerra e com a ocupao lusa que
os reduziram escravido, motivando a fuga para o interior, em
direo das matas da Serra dos rgos, da Serra do Tingu e da
serra da Taquara. 2
Graduada pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias e ps-graduanda da Universidade Federal
Fluminense.
2
SOUZA, Marlcia Santos de. Escavando o passado da cidade. Duque de Caxias e os projetos de poder poltico local.
Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2002.
1

49
Atravs da Relao de Sesmarias, do monsenhor Jos de Souza Azevedo Pizarro e Arajo,
sc. XIX, pde-se perceber as concesses de sesmarias (conforme informaes do cartrio do
tabelio Antnio Teixeira de Melo _ 1565-1796).
Jos Inaldo Alonso afirma que a fundao de Mag deve-se a Cristvo de Barros e no a
Simo da Motta como se pensava, por se tratarem de sesmeiros com doaes de terras
proporcionalmente diferentes _ Barros com 16.000 alqueires, em 1566, e Simo da Motta, apenas 48
alqueires, em 1565, que apesar de ter recebido primeiro, no deu o valor econmico proposto pela
Coroa portuguesa. Jos Inaldo afirma ainda que a religiosidade j era percebida e envolta de f e
3
tradio. Para ele,
As terras de Cristvo de Barros no ficaram
abandonadas. Pelo contrrio! Produziram cana, acar, criaram
gado para o consumo e para tocar moenda, e extrao de pau-brasil,
fatores econmicos aglutinadores de populao (...)
A presena dos jesutas em Mag indiscutvel. V-se nos
dois milagres de Anchieta 'que se encontrava na fazenda do mesmo
dono' (Cristvo de Barros), quando curou com a gua do Poo
Bento, o morador do Rio de Janeiro que o fora procurar, e amansou o
touro indomvel. Tambm na troca de terras, feita com Cristvo de
Barros, escritura assinada na Bahia por Anchieta, ento provincial.
O sesmeiro permutou uma lgua em quadra das que possua em
Macacu, pelas do Colgio do Rio de Janeiro, junto ao Mag-Mirim.
Ainda a venda que fizeram, aos carmelitas, da terra herdada de
Aires Fernandes, no Iriri.4
No se sabe quando os jesutas desistiram da assistncia espiritual. Em escritura de 1595,
os vemos vendendo aos carmelitas a data de terra que possuam no Iriri.
oportuno informar que Mag possua trs engenhos de acar, cultivava mandioca, arroz,
legumes, caf, banana e outras frutas como o cambuc, a jabuticaba e a laranja. Estes produtos eram
transportados por terra at os rios Magepe e Iriri nos portos Grande e Magepe, Porto Velho da Piedade
e do Irir, de onde eram conduzidos cidade. Inhomirim possua 16 fbricas de acar e aguardente,
cultivava cana, mandioca, arroz, caf, legumes, milho, ma, marmelo, pssego, figo, uva, pra e
outras frutas.
Os primeiros assentamentos humanos no Municpio de Mag, como vimos acima, se deram
a partir da construo de igrejas e capelas, por volta da primeira metade do sculo XVII, atraindo
habitantes para o seu redor. A localizao dos portos do Recncavo da Guanabara nas margens dos
rios resultou da busca de condies viveis para as embarcaes, devendo-se a isso os ncleos das
freguesias de Nossa Senhora da Piedade de Anhum-Mirim e Nossa Senhora do Pilar de Iguau.5

ALONSO, Jos Inaldo. Notas para a Histria de Mag.

ALONSO, Jos Inaldo. Ibidem, pp.21-22-29.
5
Freguesia de Nossa Senhora de Anhum-Mirim, atualmente localizada na estrada de Bongaba, no bairro de Piabet, 6
distrito do atual municpio de mag. Nossa Senhora do Pilar de Iguau, atualmente.
3

50
Vale ressaltar que ao nos determos nos ttulos marianos6 dados s capelas da Baixada,
encontramos nas informaes do frei Aniceto Kroker,7 de 1897, que a preponderncia dos ttulos de
Nossa Senhora nas igrejas antigas talvez encontre sua causa no cumprimento dos votos feitos em
peripcias do mar, por isso os ttulos de Piedade, Guia, Estrela e Ajuda .
Para melhor compreenso desta pesquisa, torna-se interessante perceber os aspectos que
norteiam o surgimento das primeiras capelas da regio.
Nossa Senhora da Piedade: 1650
A freguesia foi criada pelo Alvar de 1696. Frei Agostinho de Santa Maria, no volume X do
Santurio Mariano, em 1823,8 fala-nos da milagrosa imagem de Nossa Senhora da Piedade, segundo
Jos Inaldo. D-nos curiosas informaes sobre a capela e culto, revelando que a sua fundao devese ao sargento-mor Joo Dantas. Porm, as informaes referem-se Igreja da Piedade Velha, no
Monte. Monsenhor Pizarro9 diz que a nica referncia poca em que teria surgido a informao da
visita do doutor Arajo, em 1737, que fala em 80 ou 90 anos antes, logo, por volta de 1650.
Encontra-se no Livro de Tombo dos Carmelitas,10 o testamento de Maria Dantas, filha legtima
do sargento-mor Joo Dantas e de dona Ana Osrio. O testamento data de 4 de dezembro de 1698,
contrariando assim os dados do frei Agostinho Santa Maria.
Para atender as necessidades dos fiis, afirma Pizarro que diante da incapacidade do porto e
runa do templo fizeram com que se mudasse posteriormente para outro local mais acessvel, uma
lgua distante, na paragem do Caminho Grande da Fazenda de Mag-Mirim, onde a proprietria,
dona Joana de Barros, viva do capito Incio Francisco de Arajo, doou 50 braas em quadra para a
edificao da nova igreja, em 10 de agosto de 1748. (A pia batismal 11 foi transferida antes de terminar a
obra, porm em 1751 a nova igreja se encontrava pronta.) Capelas filiais: Santa Anna, em Iriri, Santo
Aleixo e outra em Suru, mencionada por Pizarro.
Nossa Senhora da Guia de Pacobaba: 1647
A freguesia, segundo Jos Inaldo, tambm de 1647. Pelo relato de Frei Agostinho de Santa
Maria, o Santurio Mariano, volume X, percebe-se que a edificao da Igreja de N. S. da Guia foi
precedida por outra, dedicada a Santa Margarida, a mrtir de Antiquia. Diz Jos Inaldo,12 inclusive,
que a primeira construo foi a do padre Gaspar da Costa, para satisfazer a devoo de sua irm,
Margarida de Lima. Esta era feita de taipa e pilo. Porm, no relato de frei Agostinho encontram-se
tambm os dados referentes a outra ermida dedicada a Nossa Senhora da Guia, na fazenda da Guia,
como capela do engenho. Os devotos colocaram a imagem pintada de N. S. na capela de Santa
Margarida, e construram nova igreja, de pedra e cal, que deve ser a atual igreja existente no local,
vrias vezes reformada internamente.
Ttulos apropriados crena popular a respeito de Maria, a me de Jesus Cristo.
Vigrio O.F.M. (Ordem Franciscana) encarregado de cuidar da Parquia de Inhomirim, 1945, conforme a obra do
aniversrio da Parquia, 250 anos da Parquia de Inhomirim, em 1946.
8
SANTA MARIA, Frei Agostinho de. Santurio Mariano. Lisboa, 1823, v. 10.
9
ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro E. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. Imprensa Nacional: Rio de Janeiro,
1945, v. 3.
10
Livro de Tombo: Livro de Inventrio de terrenos demarcados. A referncia carmelita est associada ao convento de filiao
e morte da testadora, Maria Dantas, herdeira do sargento-mor Joo Dantas, proprietrio da sesmaria de Mag na segunda
metade do sculo XVII. Conforme o Livro de Tombo dos Carmelitas, A. B. Nac., v. 57, 1939.
11
Local de ingresso filiao divina, conforme o credo catlico. Por meio da abluo ou asperso da gua benta, o crente
torna-se purificado de suas culpas e pecados.
12
Ibidem, nota 3.
6
7

51
Foram realizadas duas reformas na matriz da Guia. Uma por volta de 1942, quando os
13
franciscanos administravam, e outra mais recente, pelo padre Montezano.
Os dados do frei Agostinho de Santa Maria ajudam a fixar os pormenores da vida religiosa em
Pacobaba, em especial no sculo XVII e primeiro quartel do sculo XVIII. O incio da paroquiao
data de 1647, aproximadamente, mas pelo primeiro livro de assentamentos paroquiais, o comeo da
parquia seria em 1683. Adverte ainda que em 1722 a parquia tinha o ttulo de Santa Margarida.
Capelas filiais: N.S. dos Remdios, S. Francisco de Cruar e S. Loureno.
Nossa Senhora da Ajuda de Guapimirim: 1647 _ 1713
A freguesia consta de 1674, conforme pesquisas realizadas por Jos Inaldo. A Igreja de N. S.
da Ajuda de Guapimirim foi edificada antes de 1647. Teve como fundadores os irmos Pedro Gago e
Estevo Gago. Ficava prximo ao rio Sernambetiba, segundo Jos Inaldo. Demolido o templo, passou
a matriz para a igreja de N.S. da Conceio, construda pelo padre. Antnio Vaz Tavares, em 1713,
distante trs lguas.
Em 1726, Antnio Pacheco Barreto doou o outeiro das Igramixamas, junto ao rio Guapimirim,
onde se construiu a nova igreja. Inaugurada em 1753 ou 54, teve seu primeiro proco em 1750, o
padre. Antnio Ribeiro Rangel. Capelas filiais: Santa Anna, 1730, N. S. da Cabea e N. S. da
Conceio.
Nossa Senhora da Piedade de Inhomirim: 1698
A freguesia de Inhomirim foi criada em 1677. A igreja ficava distante do porto da Estrela duas
lguas. No se sabe quem mandou construir. A sesmaria mais antiga na regio data de 1568. Com o
abandono do templo, em 1700, na fazenda da Figueira, Joo Martins Oleiro fez nova doao.
Enquanto no terminavam as obras, a assistncia paroquial passou capela de N. S. do Desterro. A
construo foi feita em pedra e cal.
Havia sete altares, com o Santssimo Sacramento no principal. Para manter o culto, uma
irmandade assume, em 1764. A igreja de Inhomirim foi elevada a parquia colada, em 26 de janeiro de
1698 e teve como vigrio o padre. Joaquim Moreira, que permaneceu por 46 anos.
No territrio da parquia de Inhomirim ficava a fazenda So Paulo,14 da famlia do duque de
Caxias. E por ela passava o Caminho Novo de Minas. A regio paroquial era muito extensa, a
freguesia abrangia Petrpolis at a serra dos rgos. Em 1808, desmembrou-se a regio de serra,
ficando para a parquia de Inhomirim a rea da Baixada, at parte do Meio da Serra. Em 1861, a matriz
foi transferida para o porto da Estrela, com permanncia efmera.
Em 1935, a matriz encontrava-se bastante arruinada, foi restaurada a comear de 1933. A
obra de restaurao foi devida ao esforo do frei Cndido Spannagel, OFM. Capelas filiais: N. S. da
Estrela do Mar, 1670, N. S. do Rosrio, no stio de Taquara, 1743, N. S. da Conceio, 1760, N. S. do
Amor Divino, 1715, N. S. da Lapa, 1763, Santa Ana, 1770, e Senhor do Bom Jesus de Matosinhos.
So Nicolau, de Suru: 1628, reedificada em 1709
A freguesia de Suru data de 1640. A ocupao de Suru teve seu incio de ocupao no
sculo XVI, com a Sesmaria de Incio de Bulhes (10.9.1565). A primeira construo da igreja foi no
stio Gia,15 na segunda metade do sculo XVII, ou at antes, pois seu fundador, Nicolau Baldim

Padre Montezano proco da atual Igreja Matriz de Nossa Senhora da Piedade, localizada na Avenida Jos de Anchieta,
Mag-RJ.
14
A fazenda So Paulo, atualmente bairro Taquara, Municpio de Duque de Caxias.
15
Stio Gia, atual distrito de Suru, no Municpio.
13

52
recebeu terras em 1614. Porm, pelos clculos do visitador, doutor Arajo, em 1647. Segundo ele, no
teria levado 30 anos para que a devoo do sesmeiro fosse colocada em prtica. E, de acordo com a
pesquisa da Fundrem,16 sua construo foi em 1628.
Por volta de 1709, a proprietria daquele momento, Angela Gomes de Parada, empenhou-se
junto aos moradores na reedificao da capela. Segundo informaes do visitador tambm, acreditase que a regio havia sido elevada a freguesia, aproximadamente 90 anos antes, ou seja, ainda no
sculo XVI. Mas ao que se sabe, no perodo anterior em que at a administrao dos sacramentos era
realizada, a regio j era freguesia, e j contava com a capela de N. S. de Copacabana (suas terras
constam da doao de Francisco Gomes da Rocha, em 24 de setembro de1669) em terras que,
segundo o monsenhor Pizarro, pertenciam ao cnego Antnio Duarte Raposo, existente ainda
quando da construo da capela de So Nicolau. A freguesia de Suru, na poca, possua 260
residncias e 1.450 pessoas sujeitas aos sacramentos.
Filial, apenas uma: N. S. da Conceio, em Paquet, fundada por Antnio Nunes da Costa
Paquet, por volta de 1718, que posteriormente sofreu uma reforma por iniciativa do alferes Lus de
Souza Vaz (1784). Conforme os relatos de Jos Inaldo, houve ainda em Suru uma capela dedicada a
So Francisco, fundada em 1616 por Francisco Dias Machado e sua mulher, Isabel Esteves. Porm, o
desleixo fez com que o patrimnio se perdesse.
Diante do breve quadro apresentado, podemos compreender que a lgica de ocupao
religiosa contribuiu fortemente para a estrutura de freguesia, vila e finalmente municpio. Porm, no
exclui os interesses econmicos que, no contexto geral, tinham extrema importncia para aquele
momento.
perceptvel que o contexto econmico, preponderante, que se verifica, tambm, em outras
regies da capitania do Rio de Janeiro, articula interesses dos sesmeiros acomodados realidade de
f trazida da Europa, mas de alguma forma fazendo-se presente, notoriamente, a preocupao em
associar ambos os interesses. Nessa lgica, verifica-se que todas as reas de terra que aqui foram
ocupadas, acabaram por ser transformadas ou em centros comerciais ou apenas em fazendas
residenciais.
O desenvolvimento no perodo colonial, tanto no aspecto comercial como social e religioso,
veio a sofrer forte queda no sculo XIX, com a instalao da malha ferroviria. A ferrovia atraiu a
tramitao de produtos, dificultando o comrcio nas regies que, anteriormente, o faziam por meio da
navegao.
Conclumos portanto que o advento de indstrias, no s a ferrovia, levou as primeiras
regies ocupadas 17a um esvaziamento, em detrimento de novos pontos comerciais 18que, no sculo
XX, atrairiam e formariam novos ncleos de ocupao humana e comercial.

FUNDREM, Fundao para o Desenvolvimento da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, 1978.

Perodo colonial: Anhu-mirim, hoje Piabet e vizinhana; Sururu, hoje Suru; Magepe-mirim, hoje Mag; Guia de
Pacopaba, hoje Mau.
18
Novos ncleos comerciais e urbanos surgidos a partir da instalao da estrada de ferro: Imbari, Parada Anglica, Piabet
e mais tarde, na dcada de 80, Fragoso.
16

17

53

LANGSDORFF EM INHOMIRIM

Maria Beatriz Leal da Silva1

abemos que o Brasil, logo aps a chegada dos portugueses, passou a ser alvo da
curiosidade do Velho Mundo. Vrias expedies foram organizadas com o
objetivo de conhecer a fauna e a flora brasileira. Um dos primeiros a chegar com
este fim foi o francs Andr Thevet (sculo XVI) que, alm da fauna e flora,
estudou os nativos da regio da Baa da Guanabara. No sculo seguinte,
destaca-se Albert Eckout, um holands que pesquisou os pssaros brasileiros. Porm, foi no sculo
XIX, perodo em que as cincias naturais esto em grande evidncia, que foram registrados os mais
importantes trabalhos de naturalistas. Essas pesquisas ficaram mais fceis de serem realizadas
quando D. Joo VI inaugurou a era da troca de informaes entre o Brasil e os pesquisadores
europeus. Destaca-se nesse perodo o trabalho do francs Debret. Ainda no incio do sculo XIX,
outro naturalista francs, Auguste de Saint-Hilaire registrou sua expedio, assim como os alemes
Spix e Von Martius.
Essas linhas acima so para relembrar que Baro Langsdorff no foi o pioneiro nesse
embrenhar-se pelas matas tropicais do Brasil. No entanto, tornou-se meu objeto de pesquisa por fazer
de Vila Inhomirim _ Raiz da Serra, como popularmente conhecida, e local onde moro _ seu refgio
por uma dcada.
George Heinrch von Langsdorff, apesar da origem alem, veio ao Brasil como cnsul geral
da Rssia, instalando-se no Rio de Janeiro. Veio ao Brasil com o mesmo objetivo dos outros
naturalistas, estudar esse ambiente novo e quase desconhecido, muito atraente para os cientistas
europeus devido riqueza de sua fauna e flora. Chegou em 1813 e aqui permaneceu at 1830. A
expedio de Langsdorff contava tambm com Rugendas, desenhista e pintor alemo que chegou ao
Brasil em 1821.
Antes de se embrenhar pelas matas brasileiras, comprou por 3.600 contos de reis, em 1816,
a fazenda Mandioca, pertencente ao sargento-mor Jos Joaquim de Oliveira Malta. Localizada ao p
da serra de Petrpolis, a fazenda recebeu esse nome pela vasta lavoura de mandioca que era
empregada na produo de farinha. A fazenda foi escolhida por Langsdorff por estar localizada em
regio de clima tropical e chuvas abundantes, o que lhe permitia manter uma amostragem quase
completa das espcies da vegetao local. No entanto, um dos principais fatores seria a sua
localizao, prxima a uma das principais estradas do Brasil na poca, o Caminho Novo para as minas
aberto por Bernardo Soares de Proena em 1724 e que ligava o Rio de Janeiro a Minas Gerais.
Graduada pelo curso de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias. Professora da rede
estadual de ensino, atua no CIEP 441 (Man Garrincha) e na Escola Santo Antnio (Mag).
1

54
A fazenda Mandioca tornou-se parada obrigatria para os viajantes famosos que se dirigiam
ao interior do Brasil. Os visitantes eram cordialmente recebidos pelo baro, assim como os simples
tropeiros, pois em suas dependncias, havia um rancho especialmente preparado para eles.
Durante as festas do casamento de D. Pedro I com a arquiduquesa da ustria, vrios
cientistas e personalidades visitaram a fazenda depois de passarem pelo Porto Estrela, porto por
onde as pessoas desembarcavam e que dava incio ao caminho de Proena.
Os naturalistas Spix, Von Martius e Saint Hilaire, que estavam no Brasil, deixaram registros
de sua passagem pela fazenda no perodo de Langsdorff. Registrou tambm sua passagem pela
Mandioca o naturalista e explorador alemo Humboldt, alm, claro, de vrios artistas que,
felizmente, deixaram seus testemunhos iconogrficos entre 1817 e 1829. Esses artistas foram
Thomas Ender, Rugendas e William Burcheli.
Em 1824, D. Pedro I escolheu a regio de Vila Inhomirim para instaurar a Fbrica Real de
Plvoras. Criada em 1808 por D. Joo VI, a fbrica estava localizada na Lagoa Rodrigo de Freitas e,
devido ao perigo que a populao ao redor corria, era necessrio sua transferncia para um lugar mais
ermo. Para esse fim, efetuou-se a compra das trs fazendas da regio: a Velasco (atual Fragoso), a
Cordoaria (onde se localiza a fbrica de plvora) e a Mandioca, do Baro Langsdorff.
Em 1826, contra a sua vontade, o baro vendeu sua fazenda para o governo imperial por
18.248 contos de reis. No mesmo ano, comeou a sua expedio pelo interior do Brasil.
Na dcada de 1980, foram realizados estudos arqueolgicos nas runas da casa-grande da
fazenda Mandioca, o que mostra o interesse por este local to importante para a histria do Brasil e de
Mag. Na mesma ocasio (14 de setembro 1988), o jornalista Tim Lopes, na poca do Jornal do Brasil,
escreveu um artigo com o ttulo Memrias russas na Baixada, onde relata um acordo cultural entre
Brasil e URSS que previa a transformao da casa em Museu Langsdorff. Envolvidos no projeto
estavam o Ncleo de Estudos da Europa do Leste, da Universidade de Braslia, e a Universidade de
Leningrado. Alm do museu, o acordo previa a cooperao entre ambas as instituies em relao
publicao de documentos da expedio, incluindo o acervo da Universidade de Leningrado. O
projeto tambm recebeu o apoio do CNPq. No entanto, como se trata de Brasil e, principalmente da
Baixada Fluminense, o acordo no saiu do papel.
O descaso de nossas autoridades, sejam elas em mbito federal, estadual ou municipal,
tamanho que praticamente tudo o que restava da fazenda se perdeu com o tempo. Dos 18 cmodos
da casa, s restaram algumas pedras de sua fundao. Se no fossem os testemunhos iconogrficos,
mal saberamos a sua localizao, a no ser por uma ridcula e at engraada placa colocada pela
Prefeitura Municipal de Mag proibindo a entrada de pessoas estranhas no local. Probe a entrada,
mas ao mesmo tempo abandona a rea. A comunidade ao redor da fazenda nem mesmo sabe quem
foi Langsdorff, no se importando em pegar algumas pedras das runas para usar na fundao de
suas casas.
Realizar um estudo sobre a passagem de Langsdorff pela regio, valorizar a arquitetura de
sua casa, hoje destruda, colaboraria para a histria local e para a valorizao da auto-estima da
populao de Raiz da Serra/Vila Inhomirim. Infelizmente, a Histria, principalmente aquela que no
traz lucro com a explorao do turismo, no prioridade para nossos governantes. Resta a ns,
profissionais da Histria e apaixonados por este ofcio, no deixar que toda essa riqueza se perca.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALONSO, Jos Inaldo. Notas para a Histria de Mag. Niteri: Ed. do Autor, 2000.
LOPES, Tim. Memrias Russas na Baixada. In: Jornal do Brasil. 14/09/1988.

55

NEM CES, NEM LOBOS:

OS GUERREIROS GOITAC

Jeanne Cordeiro1

1. INTRODUO

isando finalizar o projeto O Aproveitamento Ambiental das Populaes PrHistricas do Estado do Rio de Janeiro, coordenado pela Professora Maria
Dulce Gaspar, do Depto de Antropologia, do Museu Nacional, da
Universidade do Brasil, a dissertao, A Primeira Face da Tradio: Os
Goitac _ Da histria e identidade dos que no deitaram letras, veio cumprir
o ltimo objetivo do mesmo.
Por outro lado, buscar confirmao da abordagem etnohistrica, construda em 1942, pelo
Professor Emrito Luiz de Castro Faria, bem como pela Professora Maria da Conceio de Morais
Coutinho Beltro, em 1968, de que as populaes filiadas tradio Una estavam estreitamente
associadas s tribos J. Assim, escolhi o stio Grande do Una para reiterao de tal proposta.
necessrio o esclarecimento de que esse stio recebeu diversas denominaes ao longo dos anos.
Assim foi tambm denominado de Grande, Grande do Una, Rio Una, Rio Una I (margem direita da
ponte da vala), Rio Una II (margem esquerda da ponte da vala), portanto, cinco denominaes
distintas, algumas delas cadastradas no IPHAN. Optei pela denominao mais ampla, Grande do
Una visto estar em consonncia com seu tamanho de aproximadamente 28.800m2.
O stio localiza-se na Reserva da Estao Rdio Marinha distrito de Tamoios, municpio de
Cabo Frio. Nele cumpri duas campanhas de pesquisa: uma de 03 a 13 de outubro e outra de 13 a 23 de
novembro do ano de 2000.
Acredito que a relevncia dessa proposta vem inquestionavelmente da possibilidade de
reconstruir a Histria e atribuir identidade a um grupo nativo, hoje extinto enquanto expresso cultural,
a quem negamos contorno histrico mais slido. Quer seja em funo da adoo de mtodos que hoje
sofrem profunda crtica, quer seja porque ainda somos norteados por um etnocentrismo profundo e
pela necessidade extrema do testemunho europeu quinhentista.
Os dados cronolgicos forneceram uma baliza que possibilitou a construo da hiptese de
que grupos pertencentes tradio Una, que se assentaram naquele stio por volta do ano 890 DC,2
estejam relacionados, culturalmente, s tribos Goitac que ocuparam a regio da Baa Formosa, para
o norte, at o atual Esprito Santo, no perodo histrico. Dessa aldeia alguns foram resgatados pelos
Arqueloga do Museu Nacional da Universidade do Brasil, mestre em Histria. Diretora executiva do Laboratrio de
Arqueologia Brasileira / FEUDUC (e-mail: jeannecordeiro@mn.ufrj.br).
2
MACHADO, Lilia Cheuiche. Padres Morturios e adaptao ecolgica, Tradio _ Una RJ. Anais da VI Reunio
Cientfica da Sociedade de Arqueologia Brasileira, SAB, 1992, p. 476.
1

56
jesutas, no ano de 1568, para a criao da aldeia de So Loureno dos ndios3 e, depois, a parte
restante foi levada, em 1630, para a criao da aldeia de So Pedro do Cabo Frio .4
Dito isto, foi crucial, consolidar o discurso da historiadora e o da arqueloga, para o que me
permitiu devolver Histria e Identidade tribo. Nesse texto exponho algumas das consideraes que
legitimaram essa abordagem.
Aproveito a oportunidade para agradecer reiteradamente a minha Orientadora Dr Maria
Philomena da Cunha Gebran, e as minhas avaliadoras da banca Dr Maria Yeda Leite Linhares e a Dr
Maria Dulce Gaspar, por me aprovarem na construo uma Histria do Brasil, a partir do ano de 890 da
nossa era.
2. ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE HISTRIA, OU O QUE FAZEM OS HISTORIADORES
DA PR-HISTRIA 5
H uma crise geral nas cincias do homem: esto todas
esmagadas sobre seus prprios progressos, ainda que seja apenas
devido acumulao dos novos conhecimentos e da necessidade de
trabalho coletivo, cuja organizao inteligente falta ainda erigir;
direta ou indiretamente, todas so atingidas, queira ou no, pelos
progressos das mais geis entre elas, mas permanecem entretanto s
voltas com humanismos retrgrados, insidiosos, que no lhes
permite servir de quadro. Todas, com mais ou menos lucidez, se
preocupam com seu lugar no conjunto monstruoso das pesquisas
antigas e novas, cuja convergncia necessria hoje se advinha.
(Fernand Braudel, 1978)
A necessidade de perscrutar o modo de vida das gentes sempre foi, para o bem ou para o
mal, uma constante na curiosidade humana. Esse conhecimento norteou todo o sempre, tanto a
dominao quanto a convivncia. Braudel adverte ao leitor de Memrias do Mediterrneo: 6
[...] Ter sido, uma vez mais, o pecado da curiosidade que
me levou a ceder, bem como o facto de sempre ter pensado que a
Histria, para ser efectivamente compreensvel, tem que ser
amplamente abrangente ao longo de todo o tempo dos homens?
Herdoto descrevia, como resposta a essa necessidade, os viveres diferenciados durante a
Antigidade, inclusive de povos grafos. Essa prtica decerto no se esgotou com os primeiros
historiadores. Ela se estendeu e se expandiu por todo o tempo, sem favor. At o sculo XVIII, o comer,
o vestir, o tabu, a magia e as gneses eram objetos histricos, tanto como os personagens ilustres que
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus. Lisboa: Ed. Portuclia, 1945, vol. 1, p. 363.
WIED-NEUWIED, Maxmilian. Viagem ao Brasil. So Paulo: Companhia Ed. Nacional, 1940, p. 31.
5
BRAUDEL, Fernand. Memrias do Mediterrneo. Rio de Janeiro: Multinova, 2001, p.45.
6
Ibidem, p.13.
3

57
efusivamente se rendiam imortalidade concedida pela Histria. Alguns contemporneos das Luzes
se ocupavam da Histria da Alimentao, por exemplo, at que os Luzes entenderam que era mais
vantajoso aplicar recursos e reforar aquela que poderia ser a tutora ad eternum de seus grandes
feitos episdicos.
A Histria oficial surge com toda a fora possvel para o momento. Com recursos, pai de
todas as iniciativas, faz supor que os objetos passveis de abordagem eram to somente aqueles
baseados em letras muito bem deitadas por ilustres, excees em um mundo de analfabetos. A partir
de ento se tem um contra-senso.
Nesse perodo a Histria foi construda com documentos produzidos por uma elite
alfabetizada, em uma sociedade to grafa quanto aquelas que acabavam de ser contatadas na
frica e na Amrica. Contudo, a abordagem a determinados objetos no era uma licena, um favor,
uma permisso quela que compunha, com outras poucas, o quadro cientfico das pocas at o
sculo XIX. Nesse momento, um boom de cientificismo nas Cincias Sociais e Naturais fez nascer
diversas cadeiras acadmicas que foram consideradas mais legtimas para abordar determinados
objetos preteridos pelos historiadores desde o sculo XVIII.
Do sculo XIX at nossos dias, houve um movimento contra a nfase excessiva dada a
historia poltica. Surge uma Histria de cunho mais social. Contudo, o Positivismo foi a que criou razes
mais slidas e profundas, o que impediu o progresso da cadeira que, por tanto tempo, encontramos
privada de maior liberdade em fontes, mtodos e, sobretudo, de objetos.
Esse movimento chamado Annalles, surge em 1929, a partir de um debate fomentado por
Marc Bloch e Lucien Fabre. Foi especialmente generoso em autorizar (e, sob muitos aspectos,
devolver com reformulaes) novos limites Histria. Fontes, mtodos, problemas, mas,
principalmente, objetos foram tratados por ele.
Em contraponto a outras escolas, esse movimento postulou uma Histria de longas
duraes que nos permite, para alm do fato, perceber e considerar permanncias relevantes,
atravs de movimentos s nela percebidos. Com as mentalidades e a cultura material, por exemplo,
encontraremos justificativa para determinadas questes.
Por outro lado, um pouco mais frente, houve a colaborao imprescindvel de Karl Popper7
que, em meados do sculo XX, flexibilizou as bases filosficas das cincias, fato esse que cooperou,
em muito, para a melhor aceitao das propostas dos Annales. Em sua viso, Popper nos prope que
as bases cientficas de qualquer cincia s so cedidas, grosso modo, pela capacidade de produzir
novas indagaes. Assim, assistimos queda de preconceitos construdos pelo Positivismo que se
mantinham, at ento, inabalveis, principalmente aqueles referentes a fontes e objetos. Como
observa F. Braudel8: Espero tambm que no me reprovaro minhas ambies demasiado largas,
meu desejo e minha necessidade de ver em ampla escala.
Na dcada de 50, do sculo XX, Braudel9 questionava:
[...] as cincias do homem sairo, dessas dificuldades por um
esforo suplementar de definio ou um acrscimo de mau-humor?
Talvez tenham a iluso disso. Pois... ei-las, preocupadas, hoje, ainda
POPPER, Sir Karl Raimond. A lgica da Pesquisa Cientfica. So Paulo: Cultrix, 2000, 567 p.
BRAUDEL, Fernand, op.cit., p. 15.
9
Ibidem, p.42.
7

58

mais que ontem, em definir suas metas, seus mtodos, suas

prioridades. Ei-las porfia, empenhadas em chicanas sobre
fronteiras que as separam, ou no as separam, ou as separam mal das
cincias vizinhas.
Em funo desses e outros questionamentos, houve progressos. Hoje os historiadores no
esto mais empenhados em disputar fronteiras, que separam mal as cincias prximas. Fronteiras
que, por vezes construdas por ns mesmos, de to enfatizadas tornam-se reais e intransponveis. Em
funo da liberdade cedida pelos Annalles, vimos surgir novas histrias, redescobertas, revisitadas,
embasadas e construdas pelos mtodos propostos por Fernand Braudel, Marc Bloch, George Duby...
So histrias recentes de um tempo muito mais longo, que s se tornaram possveis em funo de
hoje os documentos no mais dependerem necessariamente da escrita. Para a Histria como ainda
observa Braudel10 : No Egipto, na Mesopotmia, estamos quase em nossa casa. Mas no ser uma
iluso reconhecer-lhes este valor de ponto de partida?
Reconhece-se que no mais possvel pensar na sociedade humana sem a ancoragem na
cultura material. Ou ainda, sem nos apropriarmos de objetos que sempre foram nossos, mesmo que
por ns mesmos interditos. Como foi por muito tempo a histria dos povos grafos.
Desta forma, os Annalles permitiram Histria, por um lado, romper os laos com a chamada
histria tradicional (leia-se positivista); por outro, suas proposies colocaram-na num ps poperiano
status de megacincia. A partir dos Annalles, o interdisciplinar condio sine qua non para o estudo
de diversos objetos, e a abordagem realizada atravs da cultura material interdisciplinar por
natureza.
Creio ser plenamente possvel a partir do mtodo histrico, com interdisciplinaridade,
darmos cabo das indagaes sobre o homem, sem licenciosidades. Penso que a Etnohistria seja, ou
deveria ser, um somatrio dos mtodos e contedos da Histria Social aliada Histria Natural, para
usar nomenclatura antiga que consideramos mais prpria e abrangente. Preferimos essa
denominao por englobar em uma s nomenclatura a Geologia, a Botnica, a Zoologia - e suas
descendncias paleo _ e a Arqueologia (considerando-a isoladamente, sem maternalismos
antropolgicos, ou histricos). Por outro lado, para o bem ou para o mal, somos formados de genes,
assim, no podemos desconsiderar o quanto h de biolgico em nossa formao e desenvolvimento,
contrariando Durkheim11 , penso que a partir de fatos naturais se pode explicar fatos sociais, inclusive.
Em busca do tempo perdido, h um fio interminvel que necessrio desenrolar ao
contrrio, e que, medida que se caminha no sentido do passado longnquo, agarramos cada vez
menos12. Somente incorporando leitura esse arcabouo diferenciado de conhecimento,
conseguiremos construir uma Histria mais slida e capaz de dar conta de indagaes sobre as
sociedades, cultura e o meio ambiente circundante que, sem determinismos, foi o fator, limitante ou
no, para o estabelecimento e desenvolvimento de algumas sociedades, independente de
balizamentos temporais ou existncia do documento escrito. A longa durao poder ser
acompanhada devido diversidade das fontes utilizadas que asseguram a continuidade do estudo:
onde a fonte escrita no alcana, temos a cultura material, o documento arqueolgico. impossvel
Ibidem, p. 33.
DURKHEIM, mile. As regras do mtodo Sociolgico. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977, 137p.
12
BRAUDEL, Fernand, op.cit., p. 33.
10
11

59
indagar sobre o homem, sob determinados aspectos esquecendo-se que este habitou um lugar e
produziu utenslios, ou ainda, sem ler alguns dos documentos que a terra soube preservar to bem.
No houve, ainda, nenhuma tentativa direta de construir propostas como essa que ora
apresento. Todas foram embutidas (ou embotadas ?) em discursos mais facilitados, certamente mais
cmodos. A metodologia foi, a rigor, garimpada. Por isto elegi para norte-la, os aconselhamentos de
um grande mestre. Meu mestre desde a graduao. Que em sua irreverncia, muitas vezes chocante,
dizia e escrevia o que precisava ser dito, denunciando flagrantemente que a histria ou pode ser
muito mais do que se pretendia dela. Benefcios da scole pratic ! ainda em Braudel13 que observo:
[...] Assim, ousaremos ainda dizer: A Histria Comea na
Sumria, ttulo de um belo livro publicado nos idos de 1958? A
Sumria no saiu do nada. E como se comea a conhecer um pouco
melhor o que se passou nos sculos e nos milnios antes da Sumria,
torna-se imperioso o desejo de ir l ver.
Uma primeira via de indagaes permeou toda a dissertao. O problema diz respeito
questo da historicidade e identidade dos povos grafos, nesse caso, os nativos Goitac.
Os cientistas sociais ainda so grandemente influenciados pelo etnocentrismo europeu e
sua historicidade sempre preponderante. fato que nada est isento de ideologia, quanto menos as
cincias sociais e suas diversas disciplinas. No h discurso historiogrfico desinteressado, isento,
distanciado. Mesmo os positivistas defendiam idias de pureza e objetividade. A histria dos
colonizados construda pelos colonizadores; a dos conquistados pelos conquistadores... Mas todas
elas, pelos alfabetizados. Histria, para o ocidente cristo, s se faz com escrita (a partir do sculo
XVIII). Os povos grafos, como grafa tambm era a prpria Europa e muitos de seus reis, ficaram
margem do ofcio do historiador. A Histria ainda , tristemente, a porta-voz da Europa ilustrada e
contra isso, muito pouco se pde, at hoje.
Friedrich Schiller, em 1789, escreve que14:
[...] os descobrimentos [...] nos mostram populaes
deitadas em torno de ns nos mais diversos degraus de cultura,
como crianas de diferentes idades em torno de um adulto (...) Como
vergonhosa e triste a imagem que estes povos nos mostram de
nossa infncia! [...] Mesmo assim, os perodos mais diferentes da
humanidade dirigem-se nossa cultura, como as partes mais
distantes do mundo se dirigem ao nosso luxo.
S h legitimidade na distino de um grupo frente a outros tantos, se ele for capaz de se
inserir em um grupo maior, selecionado atravs da inscrio em determinado elenco de valores e
prticas. O elenco selecionado se inscreve em uma Histria Universal. Uma sociedade inscrita na
Histria Universal no v garantida sua recuperao cultural, com passaporte para a imortalidade. Ao

13
14

BRAUDEL, Fernand, op.cit., p. 34.

SCHILLER, Friederich. Cartas sobre a educao esttica da humanidade. So Paulo: EPU, 1991, p. 151.

60
contrrio, garante que o grupo est inscrito na histria do ocidente cristo, europeu e dominante,
seletor da posteridade. Essa incorporao traz, a posteriori, conseqncias srias para a cultura
incorporada. Ela torna inquestionavelmente a regio dominante em um modelo para o futuro15. Os no
selecionados, com favor sero inscritos em Culturas Arqueolgicas, Tradies e Fases16.
Essas categorias classificatrias amplamente utilizadas na Arqueologia e que tm por base
uma viso organicista da cultura, mantendo uma estreita aproximao entre homem-ambiente.
Tradio compreende um nmero varivel de fases que compartilham um conjunto de atributos na
cermica, artefatos lticos, padres de assentamento, subsistncia, ritual e demais aspectos da
cultura. Fase, por sua vez, na observao crtica de M.Gaspar, representa a expresso arqueolgica
de uma comunidade etnogrfica17.
A construo deste esquema classificatrio est em perfeita conjuno com a corrente neoevolucionista abraada pela Ecologia Cultural Stewardiana. Ao assumir que existiam regularidades
significativas no desenvolvimento cultural, e que a adaptao ecolgica foi crucial para a
determinao de limites de variao em sistemas culturais, Julian Steward18 procurou, atravs de
estudos comparativos, determinar as diferentes maneiras nas quais as culturas teriam se
desenvolvido em diferentes tipos de ambientes naturais, acreditando que tenderiam a assumir as
mesmas formas e trajetrias de desenvolvimento em cenrios naturais similares. Essas similaridades
constituiriam o ncleo cultural, que consistia nas caractersticas de uma determinada cultura
estando em relao mais prxima com as atividades de subsistncia (por isso a nfase, dada aos
restos alimentares, faunsticos e botnicos como elemento classificatrio, pelo PRONAPA _
Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, 1965/1970)19.
Na observao de Carlos Fausto, o olhar de Steward construiu-se em acordo com uma
viso profundamente enraizada na cordilheira (dos Andes) em tempos coloniais20 . Dentro desta
viso, as sociedades da floresta seriam associadas de forma negativa civilizao e de forma positiva
aos poderes do mundo sobrenatural e natural: A cultura e o estado, por sua vez, estariam reservados
s terras altas 21. Foi essa a imagem que Steward trouxe para as cincias sociais e que Betty Meggers
e Clifford Evans divulgaram para o territrio brasileiro atravs do PRONAPA e do PRONAPABA
(Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas da Bacia do Amazonas, 1977).
O objetivo das pesquisas desses programas era o estabelecimento de fases e tradies,
instrumentos conceituais carregados de empiricismo, vazios de significado antropolgico e

SUESS, Paulo. A Histria dos outros escrita por ns: apontamentos para uma autocrtica da historiografia do cristianismo
na Amrica Latina. Boletim Cehila, Bogot, 1994, n 47-48, p.04.
16
WILLEY, Gordon & PHILLIPS, P. Method and Theory in American Archaeology. Chicago: University of Chicago Press,
1958, 162 p.
17
GASPAR, Maria Dulce. Aspectos da organizao social de um grupo de pescadores, coletores e caadores: regio
compreendida entre a Ilha Grande e o Delta do Paraba do Sul, estado do Rio de Janeiro. Tese de doutoramento:
FFLCH/USP, So Paulo. 1991, p.9.
18
STEWARD, Julian. The Theory of Culture Change: the methodology of multilinear evolution. Urbana: University of
Illinois Press, 1955.
19
GASPAR, Maria Dulce, op.cit., p. 9.
20
FAUSTO, Carlos. Os ndios antes do Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2000, p.60-62. p.23 (Coleo
Descobrindo o Brasil).
21
Ibidem, p.23.
15

61
desprovido de historicidade, utilizados, apenas, com a finalidade de ordenar os vestgios
22
arqueolgicos a partir de tipologias classificatrias, visando observar mudana no tempo e espao .
Assim, a Arqueologia forjou seu arcabouo terico-metodolgico negando historicidade e
etnicidade aos povos grafos. Soma-se que a viso de Steward, ao olhar a floresta tropical como
marginal, visto ter como referncia as sociedades andinas,
[...]Trouxe para sua antropologia um imaginrio indgena
e colonial de longo prazo. No caso especfico dos J do Brasil Central,
no o imaginrio do imprio inca e dos espanhis, mas o dos
Tupinamb e portugueses... [que] denominavam os povos do serto
de Tapuias e os descrevia como gente brbara, desprovida de aldeia,
agricultura, canoa, rede e cermica (justamente os traos que iriam
definir os marginais) 23.
Da mesma forma diferenciariam os bons selvagens (os Tupi) dos ces imundos (Goitac).
As pesquisas arqueolgicas ps PRONAPA fizeram cair o paradigma stewardiano e,
conseqentemente, pronapiano, ao revelar, no caso do Brasil Central, espao de surgimento da
tradio Una, a antiguidade da agricultura (em torno de 500 a.C.) e da cermica Una que domina a
24
histria pr-colonial da regio at o sculo XI. Como observa Fausto : os J do Brasil Central
apresentam uma complexidade que o esquema da ecologia cultural de J. Steward no dava conta de
explicar.
[...]Portanto, a primeira coisa que considerarei aqui que
a arqueologia do leste da Amrica do Sul deve ser vista como a prhistria das populaes indgenas histricas e atuais. Se no forem
estabelecidas relaes entre as manifestaes arqueolgicas e as
sociedades que as produziram, o mais importante ser perdido.
Assim, as conotaes etnogrficas das tradies e estilos cermicos
no devem ser evitadas, mas, pelo contrrio, deliberadamente
perseguidas 25.
O que ratificado na observao de Fausto: o atual humor da antropologia, aponta
francamente nessa direo (comunicao pessoal)26.
No caso da sociedade brasileira pr-colonial, sua existncia histrica aventada como
possvel a partir das primeiras Histrias do Brasil: Andr Joo Antonil, Frei Vicente de Salvador, Jean
de Lery, Andr Thevet, Pero Vaz de Caminha... , e suas consideraes peculiares. A preguia e a
indolncia dos nativos, por exemplo, no tm raiz em suas prprias vivncias, a raiz desses adjetivos

FAUSTO, Carlos, op.cit., p. 62.

FAUSTO, Carlos, op. cit., p. 69.
25
BROCHADO, Jos Proenza. Um modelo ecolgico de difuso da cermica e da agricultura no Leste da Amrica do Sul.
Clio, Srie Arqueolgica, Recife, 1981, n.4, p. 85
26
Comunicao pessoal Carlos FAUSTO, Rio de Janeiro, fevereiro de 2003.
23

24

62
est na Europa monocultural e crist, que os contraps e os comparou com seus prprios ritmos e
estipulou o que era preguia, indolncia, bem como barbrie e civilizao. Esse critrio de valor
chegou com a invaso europia. De acordo com o modelo europeu pr-capitalista, o modo de
produo de subsistncia era irracional e antiprodutivo, correspondente barbrie em que viviam as
tribos. Nesse sentido, como representante do mais alto grau de barbrie esto os Goitac27:
[...] Uetac, ndios to ferozes que no podem viver em paz
com os outros e se acham sempre em guerra aberta no s contra os
vizinhos mas, ainda contra todos os estrangeiros (...) Andam nus
como todos os brasileiros e usam cabelos compridos e pendentes at
as ndegas, o que no parece comum ente os homens desse pas (...)
Em suma esses diablicos Uetac, invencveis nessa regio,
comedores de carne humana, como ces e lobos, e donos de uma
linguagem que seus vizinhos no entendem, devem ser tidos entre
os mais cruis e terrveis que se encontram em toda a ndia
Ocidental.
Esses brbaros nativos, mltiplos em tribos, se ope ao monoculturalismo cristo e/ou ao
universalismo civilizado28 . A histria dos povos nativos brasileiros no comea na invaso de 1500,
muito menos na Europa: Esse confronto nasce de um detalhado questionamento que ainda mantm
entraves e erros, herdados de um passado (...) Positivista29.
Creio que o mais claro sintoma dessa infeliz permanncia seja a manuteno da
denominao Pr-Colonial contraposto ao Colonial, ou como preferem outros, Pr-Histria
contraposta Histria, ratificando que a Histria dos Outros, quando escrita por ns, ainda ser
mantida, por um bom tempo, em um nvel abaixo daquele que permitir sua inscrio na Histria dita
Universal.
Ao apresentar tal situao no pretendo, contudo, construir um texto advocatcio. Para os
nativos, os portugueses e franceses, que arribaram no Cabo Frio, tambm so outros 30:
[...] o futuro historiogrfico est na capacidade de
levantar, acompanhar e articular a multiplicidade de fatos
contraditrios e projetos de vida desse continente pluritnico.
Por outro lado, como se observa em Wrst 31:
[...] Apesar de todos os trabalhos etnogrficos realizados
entre os grupos G do Brasil central desde Nimuendaj [...] Que
LERY, Jean. Viagem Terra do Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1980, p. 80.
SUESS, Paulo, op.cit., P.6.
29
ADOUM, Rosngela. Para uma outra leitura da Histria. Histria, So Paulo, 1987, n. 5/6, p.97.
30
SUESS,Paulo, op. cit., p.11.
31
WST, Irmihild. Novas perspectivas para o estudo dos ceramistas pr-coloniais do centro-oeste brasileiro: a anlise
espacial do stio Guar 1 (GO-NI-100), Gois. Revista do MAE, So Paulo, 1996, v.6, p.47.
27

28

63

ressaltam a complexidade de uma organizao social, os estudos

arqueolgicos tradicionais enfocam os antepassados destas
sociedades de forma relativamente esttica. As suas evidncias
materiais so agrupadas em tradies e fases arqueolgicas e o seu
sistema de subsistncia rotulado de horticultor derivado do
conceito de povos marginais de Stewart (1946) e Stewart &
Faron (1959). Alm disso, a morfologia dos stios recebe pouco
destaque, embora existam claras evidncias para comunidades
locais cuja populao pode ter alcanado at dois mil indivduos.
3. Os guerreiros Goitac
Os nativos filiados tradio Una tm sido identificados como pertencentes ao tronco
lingstico Macro-J32. Portanto, nas reas em que se divisa essa tradio, poderemos inferir que
foram preteritamente ocupadas pelos grupos J, em sua dispora, que se deu por volta de 4.000 a
5.000 anos Ap33. Na verdade, todos os autores que abordaram essa tradio so unnimes em
correlacion-la a esse tronco macro lingstico, no Rio de Janeiro ou fora dele34. Castro Faria35, no Rio
de Janeiro, associou os stios arqueolgicos localizados na serra aos Puri, o que a posteriori foi
ratificado por Maria Beltro, no que diz respeito aos Goitac no Stio Grande do Una36. Salles Cunha
associa o stio do Caju, localizado em Campos, aos Coroado, da mesma forma que os stios de Santa
Maria Madalena e Duas Barras37. Ondemar Dias associa a tradio Una, como um todo, aos macro-J:
Goitac, Puri, Coroado e Corop38. Quanto aos stios de Parati, Alfredo Mendona de Souza os
associa aos Goian39. Outros pesquisadores seguem essa prtica como observa Wrst40: Por outro
lado, grande parte das culturas arqueolgicas (fases ceramistas) foi associada, ... a grupos indgenas
especficos, todavia sem qualquer demonstrao da continuidade entre os registros arqueolgicos e o
presente etnogrfico.
O primeiro assentamento Goitac na aldeia Grande do Una se deu por volta do ano 1000 de
nossa era, de acordo com datao obtida em amostra de carvo (Beta n.151851 - 92060 AP; Sigma
Calibration: Cal AD 1000 to 1250)41, recolhida a 1m de profundidade, reiterando a datao de Dias.
MACHADO, Lilia Cheuiche. Biologia de grupos indgenas pr-histricos do sudeste do Brasil. As Tradies Itaipu e Una.
Prehistoria Sudamericana Nuevas perspectivas. Taraxacum Washington: p. 96-97, 1988.
33
BROCHADO, Jos Proenza. Um modelo ecolgico de difuso da cermica e da agricultura no Leste da Amrica do Sul.
Clio. Recife: n.4., p. 85-88, 1981, p. 85.
34
WST, Irmihild. Novas perspectivas para o estudo dos ceramistas pr-coloniais do centro-oeste brasileiro: a anlise
espacial do stio Guar 1 (GO-NI-100), Gois. Revista do MAE, So Paulo, 1996, v.6, p.47.
35
Apud BELTRO, Maria da Conceio Morais Coutinho. Pr _ Histria do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Forense, 1978,
p.72.
36
BELTRO, Maria da Conceio, op.cit., p. 80 81.
37
CUNHA, Ernesto Salles. O macro-g do interior Fluminense - ntulas de patologia dentria achegas ao estudo das
populaes indgenas do vale do Paraba. Aspectos de patologia dentria. Anais da Academia Brasileira de Odontologia,
Rio de Janeiro, 1973, p. 38 - 63.
38
DIAS, Ondemar. Dados para o Povoamento no tupiguarani do Estado do Rio de Janeiro. Relaes Arqueolgicas e
Etnogrficas. Boletim do IAB, Rio de Janeiro, 1979, n. 8.
39
SOUZA, Alfredo Mendona de. Pr-Histria Fluminese. Rio de Janeiro: IEPC/SEEC, 1981, p.57,
40
WRST, Irmihild, op. cit., p. 48.
41
2 sigma calibrated result (95% probability) .
32

64
A tribo agenciou a aldeia em duas unidades distintas: 1 - espao de habitao (o locus 3),
caracterizado pela presena de buracos das estacas (das cabanas), fogueiras de pequeno porte e
reas de lascamento; e 2 - espaos de uso comum (locus 1 e 2), onde foram recuperados diversos
indcios de atividades coletivas.
Pode-se afirmar que os Goitac, diferente dos outros grupos descritos para a regio, criaram
um agenciamento espacial da aldeia que nico, confirmando informaes etnohistricas tambm
para a presena de ossos humanos fragmentados, provenientes de enterramentos secundrios.
Quanto cermica foram recuperados, ao todo, 21.810 fragmentos, dos quais 95%
apresentaram tempero de areia grossa e 5% de areia fina. O tratamento de superfcie est presente
atravs da aplicao da tcnica de polimento. Quanto decorao, 68% dos fragmentos so simples;
30,2% polido-estriado; e 0,5% inciso. As bordas dos vasilhames so, na sua maioria, direta com lbios
arredondados. A partir de delimitao do dimetro e do ngulo de inclinao das bordas foi realizada a
recomposio de algumas formas, a saber: Vasos de contorno simples, de forma globular com
dimetro de borda variando entre 15cm e 35cm e altura variando de 12cm a 52cm de altura. Tigelas de
contorno simples, abertas, de forma semi-esfrica com dimetro de borda variando entre 15cm e
40cm e altura variando de 10cm a 21cm. Vasos de contorno simples, aberto, de forma esfrica, boca
constrita, medindo 26cm de dimetro de borda e 15cm de altura. Vasos no restringidos, de contorno
simples, de forma esfrica. Parece haver predominncia de formas esfricas/globulares, de tamanho
pequeno a mdio e que esto associadas ao uso cotidiano como panelas. At o momento, nenhuma
forma que indicasse a existncia de prato/assadeira foi recomposta, o que parece ratificar o cultivo do
milho como principal contribuio para a dieta alimentar dos nativos da tradio Una. Foram
recuperados, ainda, trs pesos de rede em cermica (um fragmento e dois inteiros). Apresentam,
cada um, um furo para introduo de alguma espcie de fibra para amarr-lo rede de pesca.
Da indstria ltica foram analisados 2.380 produtos resultantes do emprego da tcnica de
lascamento entre lascas 28%, ncleos 12%, resduos (42%), batedores e suportes. A principal
matria-prima foi o quartzo translcido (86,7%). Foi possvel observar um grande domnio da tcnica
de percusso bipolar 78%.
Da indstria ssea foram recuperados 31 artefatos entre bipontas (37%), unipontas (6%),
ossos com corte (16%), pendentes(6%) e um furador. A maioria dos artefatos sseos foi
confeccionada sobre ossos de mamferos. Apenas um furador e uma biponta foram confeccionados
sobre osso de peixe e esporo de raia; os pendentes foram confeccionados sobre dentes de bugio; e o
canutilho sobre difise de ave.
As unipontas apresentam uma forma triangular da extremidade distal e so acanaladas na
face interna. As bipontas apresentam as faces internas planas e com curvatura. Dentre as planas,
duas so de pequenas dimenses e do tipo rombudas, o que parece indicar que no apresentam
grande capacidade de penetrao e, portanto, talvez desempenhassem funes distintas da
caa/pesca. O restante das bipontas devem ter sido utilizadas como ponta de flecha farpada (com
curvatura) e embutidas (planas), como prope Kneip42 para os sambaquis.
A cronologia arqueolgica permite que se vislumbre o contato entre sambaquieiros e
Goitac. No proponho que este processo tenha sido manso e pacifico, mas nada nos indica, dentro
do atual estgio das pesquisas, que haja ocorrido um contato violento entre essas duas sociedades.
KNEIP, Lina (org.). Coletores e pescadores pr-histricos de Guaratiba _ Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:EDUFRJ;
Niteri:EDUFF, 1987, p. 163.

42

65
No que tange as pontas sseas os tipos encontrados neste stio, por tamanha semelhana, foram
possivelmente adquiridos por trocas culturais junto aos sambaquieiros, previamente estabelecidos no
litoral. Tambm a pesca em mar aberto foi possivelmente apreendida junto quela sociedade, tendose em vista que a tribo, que ora se instala na faixa costeira, proveniente do interior do continente,
originariamente agricultora/ceramista e pescadora fluvial. Portanto, ainda que no se saiba quanto os
sambaquieiros foram influenciados pelo grupo recm chegado, ou ao menos se foram influenciados,
possvel que os Goitac tenham se tornado quase anfbios43, e mais maneira de homens marinhos
44
que terrestres por contato com a populao do sambaqui, muito mais adaptados ao ambiente
litorneo. Trocas culturais no se do aos saltos, creio que a interao entre estas sociedades tenha
sido lenta, contnua e com ganho para aqueles que necessitavam da experincia necessria a um
novo ambiente, inclusive no sentido de potencializar um conhecimento previamente construdo .
Foi interessante observar que os artefatos sseos encontravam-se quase que
exclusivamente no locus 3, que se assenta sobre uma farta camada de conchas, a exceo do furador
que foi recuperado no locus 2, junto a um sepultamento. Esta situao parecia demonstrar, em
princpio, ser um local de descarte, visto que oito bipontas apresentaram quebra. Mais interessante
ainda que essas oito bipontas foram restauradas a partir dos fragmentos que se encontravam no
mesmo local e no mesmo nvel ocupacional, compondo um contexto formado por artefatos lticos e
ossos de animais. Uma das bipontas, fragmentada em trs partes, apresenta diferentes graus de
queima (de queimada a calcinada). Tal situao parece demonstrar que ao ser exposta ao fogo
(dentro da carne do animal?) deve ter se fragmentado, ficando a extremidade fixa na carne e, portanto,
acabou por ser calcinada.
Este contexto apresenta, ainda, estruturas como um piso compactado com buracos de
estaca, rea de lascamento, estrutura de combusto, sendo possivelmente no s rea de descarte
como tambm de preparo/consumo alimentar.
Da indstria malacolgica foram recuperados quatro artefatos, confeccionado sobre lbio
possivelmente do gastrpode Strombus sp; sobre concha de bivalve e sobre gastrpode, ambos no
identificados. Os dois artefatos fabricados sobre fragmento de lbio de Strombus sp apresentam
frico em toda a parte interna e nos bordos, visando regularizar a superfcie da concha, aps a
quebra, para obter um formato triangular e um formato de dente. A recuperao deste artefato em
contexto funerrio indica que fazia parte do acompanhamento. Estes artefatos, por sua morfologia,
foram utilizados como pendentes.
H ossos humanos dispersos por todo o locus 2. Se for possvel escrever sobre
sepultamentos neste stio, isso s pode ser feito atravs de uma analogia direta com os Goitac, tendo
em vista as informaes etnohistricas e as diferenas com o padro sambaquieiro e Tupinamb. Um
dos traos culturais mais relatados era o de uma vez o outro morto e comido, todos os ossos eram
partidos e dispostos em um montinho. No so relatadas distines entre o ritual para familiares e
inimigos. Localizamos trs locais de concentrao de ossos humanos com menor grau de
fragmentao. O maior fragmento encontrado mede 13,2cm de comprimento. Um tero mdio de
fbula direita, medindo 7,9cm de comprimento apresenta marcas de raspagem, demonstrando
manipulao de ossos humanos.
RECLUS, Elise. Geographia, Ethnographia e Estatstica dos Estados Unidos do Brazil. Rio de Janeiro, Ed. H.
Garnier, Livreiro-Editor, 1899, p.256.
44
SALVADOR, Frei Vicente. Histria do Brasil: 1500-1627. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1982.
(Reconquista do Brasil: nova srie, 49), p. 107.
43

66
Uma segunda datao foi obtida no stio Grande do Una, 1510 AD (Beta n 151850 - 17090
AP; Sigma Calibration: Cal AD 1510 to 1600)45 , no nvel 50-60cm de profundidade. a datao mais
recente para o stio e o posiciona no perodo ps-invaso europia. O stio composto por uma nica
ocupao e no apresenta camada de abandono.
S trs grupos so reconhecidos como colonizadores da atual regio dos lagos: os
sambaquianos, os grupos filiados tradio Una, e os Tupinamb que tem uma produo cermica
muito bem conhecida, portanto inconfundvel, com aquela que ora apresento. Atravs de relatos
analisados cremos que esse seja o primeiro forte trao cultural que ligue esta tradio aos Goitac,
mas no o nico. No possvel individuar um grupo, por um nico aspecto de sua produo cultural,
no caso a cermica que tem sido utilizada mais freqentemente para esse fim. Por esse motivo os
dados referentes ao material ltico, malacolgico, sepultamentos, e de agenciamento espacial da
aldeia foram contabilizados. Posto que essa soma o que os diferencia.
Considero tambm que a crnica seiscentista pode, no explicar, mas auxiliar a
compreenso de traos culturais para o crdito identitrio. Sabe-se, que o estabelecimento das tribos
no se deu, seno, por uma dinmica prpria, em um tempo possvel, no sendo filho do
desencravamento planetrio. No obedeceu ao tempo europeu de cruzar o oceano e encontrar as
tribos dispostas daquela forma. Devemos contemporizar os relatos e registros que se apresentam
para, a partir da, talvez, reconhecer se os testemunhos existem e so probatrios ou se pretendemos
que as informaes estejam postas como para as tribos menos brbaras a quem os europeus
encontraram. Havia uma ocupao independente de termos, e a baa Formosa era notoriamente um
territrio Goitac. Gabriel Soares, em 1587, confirma que, j nessa poca, as tribos estavam mais
distantes46: At essa Baa Formosa corriam Goitacases no seu tempo, mas vivem j mais afastados
do mar, pelo que no h que arrecear para se povoar qualquer parte desta costa do Esprito Santo ao
Cabo Frio.
Tambm o pirata Antoine Knivet47, que veio ao Brasil com Thomas Cavendish, em 1591, cita:
que os selvagens Waytacasses tinham feito assento um pouco ao sul d`aquelle cabo [Frio], em certos
stios d`antes occupados pelos Tamoyos.
Na crnica seiscentista h quase um cantocho de relatos de vida dessas tribos. Frei Vicente
48
de Salvador , confirma a ocupao narrando as pazes entre os Goitac e os portugueses, o que
viabilizou a reduo de parte dessa tribo: Fez tambm pazes o mesmo capito de Cabo Frio com os
ndios guaitacases, gentio ali vizinho, que nunca se pode conquistar, ainda ... Mas por uma mortfera
doena de bexigas, que padeceram, se foram sujeitar [...] ficou aquela nova capitania do Cabo Frio
pacfica, e foi isto pelos anos de 1615, pouco mais ou menos.

2 sigma calibrated result (95% probability).

SOARES DE SOUZA, Gabriel. Tratado Descritivo do Brasil em 1587. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1987.
(Brasiliana, vol. 117), p. 98.
47
KNIVET, Antoine. Relao da viagem que nos anos de 1591 e seguintes fez Antnio Knivet da Inglaterra ao mar do sul em
companhia de Thomas Candish. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: tomo XLI, 1878, p.
248.
48
SALVADOR, op.cit., p. 426-427.
45

46

67
A partir deste perodo surgem diversas denominaes para os Goitac: Ovaitagnasses49,
Guaitacs50, Goitacs51 e Waitaquases52. Tambm fica ratificado que a regio era dividida entre
Goitac e Tupinamb. O antigo termo do Cabo Frio uma fronteira histrica entre as tribos, o que
arqueologicamente se confirma.
Aps a debandada das tribos no sculo XVI, parte dos nativos que conseguiram fugir ocupou
a regio de Campos dos Goitacazes, onde j havia grande contingente deles. Ocupou tambm a
regio que segue pela margem setentrional do rio Paraba at a margem austral do rio Xipoto, prximo
de Ouro Preto53.
Segundo diversos autores, entre eles Ferdinand Denis54, Feydit55 e Azeredo Coutinho56,
depois de os Goitac conquistarem os Corop passaram, devido forma de cortar o cabelo, a ser
denominados Coroados, mas isso j uma outra Histria ...
4. Concluso
Em um espao inicialmente ocupado por grupos sambaquianos, ocorre um primeiro
movimento migratrio que estabelece os grupos macro-lingsticos J. Estes so posteriormente
abordados pela migrao/expano Tupi, representados nesta rea pelos Tupinamb.
Os traos culturais depreendidos da anlise do material arqueolgico indicam, em nmeros,
elementos marcantes provenientes de escolhas culturais slidas e definidas, delimitando contornos
inconfundveis.
Os traos tnico-culturais que emergem dos percentuais so inequvocos: uma cultura
diferenciada, impossvel de tupinizar ou ser camuflada no subterfgio da impreciso. As escolhas
so muito bem definidas e numericamente comprovveis.
Os Tupinamb, foram os primeiros a serem vencidos, quer pelo vrus ou pela guerra com os
europeus. Aos Goitac, restou a morte por molstia, a reduo de So Pedro da Aldeia e a fuga. Esse
dado triste serve de base para definir, principalmente, quem se assentava naquele espao e porque
precisava ser vencido, dominado. A trilha Goitac facilmente seguida na documentao escrita, e
ratificadora do universo material, disposto no stio.
A resistncia, com a qual essa cultura se mostrou, fez perenizar hbitos onde muitas outras
culturas no conseguiram, na cermica inclusive. No sculo XIX, em Minas Gerais e norte do estado

LAMEGO, A. Ribeiro. A Terra Goytac. Bruxelas: Ldition Drt, 1913, p.17.

WARDEN, M. David B. Histoire de LEmpire de Brsil, Depuis sa Decoverte Jusqu'a Nos Jours. Paris: Chez Lediteur,
1832, p. 144.
51
THEVET, Andr. Documento n. 15.454 - Histoire de Andr Thevet Angoumoisin, cosmographe du Roy, de deux
vouyage par luy faits aux Indes Austales, et Occidenales. Contenant la faon de vivre de pouples Barbares, et
observation des principaux points que doient tenir en leur route les pilotes, et mariniers, pour viter le naufrage, et
outres dangers de ce grand Ocean, avec une responce aux libelles d'injures, publies contre le chevalier Villeagnon,
1593. p. 114.
52
KNIVET, Antoine, op.cit., p. 248.
53
COUTINHO, J. J. de Azeredo. Obras Econmicas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, v.1, 1966, p. 120. (Coleo
Roteiro do Brasil)..
54
DENIS, Ferdinand. Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 1980, p. 392-393
(Reconquista do Brasil, v. 46).
55
FEIDIT, Jlio. Subsisios para a Histria de Campos dos Goiacazes Desde os tempos coloniais at a Proclamao
da Repblica. Campos, Typ. J. Alvarenga & Comp., 1900, p.19.
56
Ibidem, p.119.
49

50

68
do Rio de Janeiro, continuavam a cortar os cabelos com cristal e enrolar as meninas em casca de
Jequitib. Danar e dormir no cho, como melhor lhe convinha, passando pela jogatina de flecha no
cip sugere que este grupo estava longe do extermnio pretendido pelo invasor. E menos
descaracterizado do que se poderia esperar para a poca57.
A manuteno da lngua tambm confirma a resistncia ao europeu que se imps. No incio
do sculo XIX, somente um nativo de S. Pedro falava o portugus. Ainda em 1890 possvel recriar,
minimamente, um vocabulrio para este grupo58, e esse vocabulrio claramente J.
Creio, pelo exposto, ser correto considerar Goitac os indivduos que habitaram o stio
Grande do Una em torno do ano de 1000, da nossa era. Os traos fortes que os definem no permitem
mais que esta populao seja nomeada genericamente ou ainda desconhecida enquanto etnia por
todo vigor cultural demonstrado.
A primeira face, dos que no deitaram letras, um rosto GOITAC.

Documento MN. D.A. Arquivo HAT. Helosa Alberto Torres - Huzo e costumes dos indios Guaitacazes de Joaquim
Ferreira Cezar, 1891.
58
Documento MN. D.A. Arquivo HAT. Helosa Alberto Torres - Dialecto dos ndios goytacazes. Tradozido por Joaquim
Ferreira Cezar, 1890.
57

69

ENTRE ARQUIVOS E MEMRIAS:

EXPERINCIAS DE VIDA E FORMAO
DE PROFESSORAS NO MUNICPIO DE
DUQUE DE CAXIAS (1997 - 2002)1
Fatima Bitencourt David

Grande mrito dos depoimentos a revelao do desnvel

assustador de experincia vivida nos seres que compartilham a
mesma poca; a do militante penetrado de conscincia histrica e a
dos que apenas buscaram sobreviver. Podemos colher enorme
quantidade de informaes factuais mas o que importa delas fazer
emergir uma viso de mundo (Bosi, 2003, p. 19).

que fazem as professoras em seu cotidiano? Que lutas empreendem na

busca pela consolidao de seus projetos educativos para a escola e a
cidade? Como a cultura material vivida no fazer docente e na atuao
militante pode trazer em seu bojo a inventividade do cotidiano?

A compreenso de como se constroem as experincias que envolvem os profissionais da

educao, que, em pequenos coletivos, se organizam preocupados com a educao pblica,
possibilitando, assim, a articulao entre trabalho e poltica, dimenses da experincia que a diviso
social tem separado (Bosi, 2003, p. 169), tem sido o nosso compromisso com a educao neste
Municpio.
O registro histrico oficial no reserva espao para a histria do movimento organizado,
menos ainda para aquelas _ as mulheres _ a quem se destina, na maioria das vezes, o espao do
privado, do silncio. A histria e memria, contudo, podem oportunizar a reconstruo da insero
social e histrica de cada depoente, e o processo de rememorar e relembrar sujeitos histricos
constitui-se, como nos aponta Velho (apud Neves, 2000, p. 12), em uma forma de preservao do
tempo, verdadeira construo e reconstruo de uma memria comum, de uma identidade coletiva e
de um projeto de futuro.
Reescrever como os fios das histrias individuais se entrecruzam com a histria da
educao de um determinado tempo _ a oficial e a silenciada _ possibilita a compreenso de como as
pessoas lidam com as situaes da estrutura social mais ampla que se lhes apresentam em seu
cotidiano, transformando-o em espao de imaginao, de luta, de acatamento, de resistncia, de
resignao e criao (Vasconcelos, 2000, p. 9).
Ao rememorar, por meio dos relatos orais, a trajetria de vida _ tanto das lderes sindicais
como das professoras da escola _, buscou-se a apropriao da histria vista por baixo e dos
Texto baseado na dissertao defendida em 17 de fevereiro de 2004 na Universidade Estadual do Rio de Janeiro, com o
ttulo Histrias de Professoras: prticas, alternativas e disputas polticas em Duque de Caxias (1997_ 2002).
2
Diretora do Sindicato Estadual dos Profissionais da Educao/Ncleo Duque de Caxias, Professora da Rede Pblica
Estadual no Instituto de Educao Governador Roberto Silveira, Orientadora Pedaggica da Rede Pblica Municipal de
Ensino lotada na Escola Municipal Dr. Ely Combat (em licena sindical desde fevereiro de 2005), Professora da
UNIGRANRIO e da Faculdade Silva Serpa.
1

70
elementos potencializadores dos atos de resistncia. Neste sentido, apresentam-se contradies,
desistncias, silncios, sem que isso, reduza, tampouco idealize a construo da histria da
educao da cidade. Como nos prope Ferraroti (1980),
O homem o universal singular. Pela sua prxis
sinttica, singulariza nos seus actos a universalidade de uma
estrutura social. Pela sua actividade, destotalizadora/
retotalizadora, individualiza a generalidade de uma histria social
coletiva... Se ns somos, se todo indivduo a reapropriao
singular do universal social e histrico que o rodeia, podemos
conhecer o social a partir da especificidade irredutvel de uma prxis
individual. (apud Nvoa, 1995, p. 18)
Assim, torna-se fundamental refletirmos que as professoras como sujeitos singulares e
coletivos exercem inmeros papis que se entrelaam, compartilhando valores de seu tempo. As
professoras no so apenas profissionais. Vivem e convivem em vrios espaos _ trabalho, famlia,
lazer, sindicato, igreja, cidade _ , constituindo-se como sujeitos histricos, registrando em seu corpo e
em suas aes as marcas do mundo vivido. Ouvir as professoras acerca de sua trajetria profissional
possibilita trazer tona aspectos referentes sua prpria histria de vida (Goodson, 1995).
Compreender as experincias de formao como possibilidades de engajamento das
professoras com o compromisso na luta pela construo da escola pblica de qualidade social para
todos a partir da organizao do movimento sindical docente um desejo. Ao mesmo tempo,
importante conhecer as experincias que so construdas por coletivos de professoras que,
envolvidas na discusso e na elaborao de novas polticas de educao, constroem sua trajetria
profissional dentro das escolas pblicas, atuando como instrumento de ao poltica a servio da
classe dominada.
A identificao dessas prticas e aes implementadas por pequenos coletivos de
trabalhadoras em educao que se articulam no interior da escola, preocupadas com o efeito domin
das polticas centralizadoras da dcada de 1990, em particular no perodo de 1997-2002, no municpio
de Duque de Caxias, efetivou os critrios para a seleo das professoras da escola e das militantes
sindicais. Com o cuidado que deve permear toda investigao no sentido da no-idealizao da
histria e de seus atores, compreende-se que seria necessrio correr o risco e assumir a interpretao
dos fatos da histria da educao da cidade, apontando como foi e por que foi de uma maneira e no
de outra.
Na construo dos caminhos da pesquisa a partir das histrias locais, entende-se que a
densidade histrica pode ser vista em pequenos episdios da vida cotidiana e dos comportamentos
pessoais. Entretanto, o historiador Eric Hobsbawm (1998) adverte: No basta a histria da
identidade. O historiador enftico ao afirmar que a histria que no se preocupa com a
universalidade irrelevante. Diz ainda:
Os historiadores, conquanto microcsmicos, devem se
posicionar em favor do universalismo, no por fidelidade partidria
a um ideal ao qual muito de ns permanece vinculado mas porque
essa a condio necessria para o entendimento da histria da

71

humanidade, inclusive a de qualquer frao especfica da

humanidade. Pois todas as coletividades humanas so e foram
necessariamente partes de um mundo mais amplo e mais complexo
(p. 292).
Sem entrar diretamente nas especificidades de que trata Erik Hobsbawm, dessa reflexo
que extraio algumas idias que so importantes, tanto da obra inteira do autor como da tradio
terica que ele representa, que, mesmo com nuanas diferenciadas entre alguns de seus autores, a
que acreditamos que nos possibilita compreender a histria da educao local alinhada poltica
educacional dos anos 90 e, ainda, a formao de coletivos que se colocam na perspectiva de construir
projetos educativos alternativos para a formao humana. Entendemos que esses projetos vm
sendo construdos desde longa data, da a relevncia de situ-los dentro da Histria da Educao da
Cidade de Duque de Caxias. Tais projetos fazem parte de uma longa e intensa trajetria individual e
coletiva.
Num primeiro momento, pensamos desenvolver a pesquisa com professoras de vrias
escolas que so reconhecidas pelo compromisso com a construo do projeto poltico-pedaggico da
escola. Entretanto, entendemos que seria difcil congregar um acervo documental devido
precariedade do tempo para uma pesquisa que atendesse responsabilidade desse caminho
metodolgico.
A escolha da Escola Municipal Barro Branco se deu em funo do reconhecimento entre os
prprios profissionais de educao da rede como um dos lugares de resistncia dos trabalhadores
dessa rea. Essa considerao levou primeira entrevista realizada no final do ano de 2001, com uma
das professoras da escola, Rosana Nunes Carregosa, acerca da relao entre a escola e o sindicato.
Rosana afirma a importncia do sindicato no fortalecimento das aes poltico-pedaggicas
construdas pela escola. Ao registrar a importncia da relao entre a escola e o sindicato, refere-se
ao movimento docente como um dos espaos da formao poltica do grupo. Entretanto, no
esquece, em seu relato, que a escola tambm faz parte desse conjunto de vivncias, ao ser
perguntada sobre sua participao inicial no movimento docente:
Ns tnhamos a Vera Barreto, aqui na escola, que no
qualquer pessoa, ela sempre militou no espao das lutas sociais
portanto sempre envolvida com o processo reivindicatrio. E o
tempo todo, quando a gente reclamava: 'Vera, a parede est
caindo?'. Ela sempre questionava: 'Vocs no vo se
organizar?No vo fazer nada? Vo aceitar? O que vo fazer?'.
Ela informava pra gente, o sindicato mandou correspondncia
dizendo a data, horrio e local da assemblia. Sempre nos mantinha
informadas.
A professora Rosana integra o conjunto de professoras do primeiro grupo de entrevistadas.
Todas chegaram Escola Municipal Barro Branco no incio da dcada de 90, recm-concursadas:
Mara Ester Lessa Guedes, Maria Cndida da Silva Almeida e Vilma de Almeida Corra. Apesar da
reconhecida participao no movimento docente, essas professoras no tiveram participao na
direo do sindicato. Cabe esclarecer que as professoras Cndida e Mara ocupam a funo de

72
regentes de classe, a professora Vilma exerce a funo de orientadora pedaggica e a professora
Rosana esteve em regncia de turma at o final de 1997, quando passou a substituir a professora Vera
Barreto, em razo de aposentadoria, na direo da escola.
No municpio de Duque de Caxias, nas escolas municipais, no se exerce o princpio bsico
da democracia, que o direito ao voto para a escolha da direo. Apesar de constar no art. 10 da Lei
Orgnica Municipal datada de 1990, que dispe acerca das eleies para diretores das escolas, este
continua sendo cargo de confiana do Executivo. Cabe esclarecer, ainda, que a Escola Municipal
Barro Branco a nica, dentre as cento e quatorze escolas municipais, que tem na direo uma
professora da prpria escola indicada pelo coletivo.
Cabe registrar ainda que solicitamos o depoimento da professora Vera Lcia da Conceio
Barreto, diretora da Escola Municipal Barro Branco at o ano de 1997, que, mesmo no estando
dentro dos critrios para composio do grupo de professoras a serem entrevistadas, surge nos
depoimentos das professoras como um dos elos presentes na construo da escola.
A professora Rosana Nunes Carregosa chegou escola em 1990 e exerceu a funo de
diretora indicada pelo coletivo da escola do final de 1997 ao primeiro semestre de 2003. Nesse
momento, voltou a exercer a docncia na escola no Projeto Recomear, que tem como objetivo a
alfabetizao dos responsveis pelos alunos que freqentam a escola:
[...] Eu acredito que amadureci como profissional na rede
pblica. Na rede privada era s cumprir as tarefas. E aqui na rede
pblica no, porque voc tinha que dar conta. O dia todo eu me
cobrava de mudar essa situao horrvel que encontramos, acho que
todo mundo que chegou no Barro Branco tinha isso. O
envolvimento comeou com a comunidade, e a comeamos a ver
que tnhamos responsabilidade com eles, os pais, os moradores
porque nos acolheram. E com eles passamos a ser cmplices. E essa
responsabilidade te cobra a estar investindo, melhorando, se
aperfeioando [...] pra fazer um trabalho melhor. Eu acredito que a
minha formao como educadora ficou mais aqui dentro da Escola.
Na rede estadual atuava numa escola grande, os professores, ao
contrrio do Barro Branco, se encontravam em final de carreira.
Ento, eu tinha um choque entre essas realidades: no Barro Branco
trabalhava com pessoas que o tempo todo buscavam coisas novas, o
tempo todo procurando soluo, e chegava no outro espao onde as
pessoas j tinham se acomodado, achavam que nada valia pena,
que tudo era muita utopia, que eu sonhava demais, que isso no era
vivel, era impossvel [...]. Ento acho que esses dois espaos
serviram pra eu estar me constituindo professora.
No depoimento de Rosana, observamos a comparao feita entre a sua experincia na rede
pblica estadual e na rede municipal. Aponta, alm do transitar de uma rede para outra, o que
realizado pela maioria dos profissionais na busca da complementao salarial, o desmantelamento
sofrido na rede estadual. A precarizao da rede estadual torna-se cada vez mais acentuada, em

73
funo de uma poltica de municipalizao, de descentralizao e de descaso com os servios
pblicos expressa na inadequao das condies de trabalho, na baixa remunerao dos
profissionais da educao, nas condies fsicas inadequadas e na carncia de profissionais para a
realizao do trabalho escolar. Some-se a isto o distanciamento das esferas de deciso poltica do
cotidiano das escolas.
Na relao cotidiana com seus pares, a professora Rosana seleciona o que deseja em sua
vida profissional. Recusa o marasmo e a acomodao e, em sua fala, relata como foi importante para a
Escola Municipal Barro Branco a chegada da orientao com a professora Vilma de Almeida Corra,
no sentido de iniciar o processo de registro dos projetos pedaggicos e do compromisso do grupo com
articulao dentro da escola do espao de estudo:
[...] costumamos brincar dizendo que fomos ns que
criamos os grupos de estudos quinzenais e ao mesmo tempo,
conversvamos sobre nossa responsabilidade nos TE (Trocas de
Experincias).3 Porque comeamos a realizar os encontros,
independente de ter liberao no calendrio, tnhamos um pacto, se
a Secretaria discordasse teria que cortar nosso ponto, mas
continuaramos fazendo nossos grupos de estudos quinzenais.
Atenciosa ao relembrar os momentos vivenciados pela escola e que, ao longo de sua
histria, foram se efetivando como espao de experincias singulares de formao, Rosana reafirma
que [...] a formao no resultado previsvel de uma aco educativa. A formao infinitamente
mais global e complexa: constri-se ao longo de toda uma trajectria de vida [...] (Nvoa, 1988, p. 13).
Esfora-se no sentido de garantir em suas recordaes os profissionais que fazem parte da
histria da escola. Lembra que o incio dos projetos pedaggicos ocorreu sob a responsabilidade da
professora Carla Batista Bonifcio, que efetivou o trabalho na Sala de Leitura, no perodo de 19921997:
A Carla era o elemento integrador entre as professoras.
Em seu trabalho na Sala de Leitura ela fazia o intercmbio entre os
dois turnos, organizava os projetos, enfim, foi quem trouxe a idia
de trabalhar com projetos, mesmo quando estava com turma, a
escola conseguia que houvesse dobra para que o trabalho de projetos
continuasse. Foram cinco anos, quando a Vilma chegou comeou a
sistematiz-lo de forma mais efetiva.
Refere-se, ainda, a um outro momento da escola, com a chegada da professora Nadia de
Aquino Simes, que ocupou o espao da orientao educacional, integrando-a orientao
pedaggica, conferindo aos estudos pedaggicos uma anlise da relao escola-sociedade:
[...] A Ndia nos trouxe uma outra viso, quem a conhece
sabe. Ela militou muito tempo dentro do sindicato, ento ela tem
No incio dos estudos quinzenais organizados pelo coletivo da escola sob a orientao da professora Vilma, o espao era
denominado Trocas de Experincias e tinha, nos arquivos da escola, agenda datada de abril de 1995.
3

74

toda uma viso que ns tambm no tnhamos. E foi nos

conquistando, investindo em questes como: O que vocs querem?
Vocs querem transformar pra qu? S transformar? Isso vai dar
em qu?. Tudo isso oportunizou nosso amadurecimento.
A riqueza do depoimento da professora se d pelo conjunto de elementos experienciados4 na
luta pela autonomia da docncia e na consolidao do projeto da escola. Ao mesmo tempo, as
experincias de formao despertam nossa ateno, pois nos trazem elementos preciosos para
pensar o fazer-se no sentido dado por Thompson (1987).
A professora Maria Cndida da Silva Almeida, que exerce a docncia numa turma de 3 ano
do ciclo de alfabetizao e na turma do Projeto de Solicitao da Aprendizagem5, ao apresentar vrios
momentos das experincias significativas de sua formao profissional, alarga nossa compreenso
do currculo vivido no cotidiano escolar, que, sem pedir licena, estabelece-se como constituidor de
uma nova matriz formadora:
[...] No 2 grau tnhamos professores que se destacavam na
questo do dilogo com o aluno, do papel do professor. Assim, no
dia-a-dia alguns desses professores tratavam no s da teoria, mas
mostravam suas crenas na prtica utilizando o espao da sala de
aula para o debate: discutia a questo poltica e sindical, a greve, o
perodo de crise na educao. Lembro que era poca do governo do
Leonel Brizola, de decises polticas e eleies. Professores que
marcaram esse perodo: a Iclia Lages, o Leonardo de Geografia,
tinha uma professora chamada Ambrozina e outra, Filomena. Esses
professores independentes da disciplina, no fugiam ao debate
dentro da sala de aula do momento que estvamos vivendo. Eu acho
que isso me acrescentou muito.
A greve, o processo eleitoral, a docncia exercida so imagens que educam mais do que
qualquer currculo clssico de formao contnua de professores (Candau, 1997). No depoimento de
Cndida, h referncia a professores que, com certeza, gostariam de ouvir esse relato. Ela expressa
tambm a importncia das trocas feitas com outras professoras da Escola Municipal Barro Branco,
onde comeou a trabalhar em 1993: a Carla Batista Bonifcio, a Rosana Nunes Carregosa e a Mara
Ester Lessa Guedes. Relembra ainda como a professora Vera Barreto conduzia as questes
administrativas, sua capacidade de construir uma gesto compartilhada, na perspectiva de Bastos
(1999), quando chama a ateno para como eram encaminhadas tanto as questes administrativas
como as pedaggicas e sindicais.

Para Tardiff (2003), se considerarmos [...] que o saber dos professores no provm de uma nica fonte, mas de vrias
fontes e de diferentes momentos da histria de vida e da carreira profissional, essa prpria diversidade levanta o problema da
unificao e da recomposio dos saberes no e pelo trabalho (p. 21). Ver: referncias bibliogrficas.
5
O Projeto de Solicitao de Aprendizagem, cuja meta reverter a repetncia dos alunos, tem sua origem em 1995, no
PAAR (Projeto de Acompanhamento aos Alunos Repetentes). Para maior aprofundamento, o 4 captulo da dissertao:
Escola Municipal Barro Branco: uma experincia de inovao educativa.
4

75

[...] As questes administrativas que normalmente no

dia-a-dia so tratadas de maneira muito pessoal, a Vera Barreto
sempre conduzia profissionalmente, de forma sria e coerente, de
maneira que nos ensinou a decidirmos sempre no coletivo mas com
autoridade e transparncia.
Cndida reconhece a importncia dos debates na sala de aula durante o Curso de Formao
de Professores, das trocas de experincias vividas na escola tanto no campo da formao continuada
quanto na prtica da gesto democrtica. Tais ingredientes foram essenciais em seu envolvimento
sindical. Reconhece ainda a importncia da Professora Vera Lcia da Conceio Barreto e das
demais colegas da escola no fortalecimento de sua atuao no movimento sindical docente:
[...] Na escola, a questo sindical tambm era tratada de
maneira diferente. Por exemplo, quando chegava um comunicado
de Assemblia, reunia-se o grupo e dizia: Olha a assemblia tal
dia, quem vai? Vai todo mundo? No vai? Tem algum que vai
querer trabalhar? Ento, antes do dia da Assemblia isso j ficava
definido ou na vspera ou se a assemblia acontecesse no dia, mesmo
no dia a gente se reunia com antecedncia, j ficava definido olha,
eu vou paralisar... . Em outros espaos, como numa escola em que
trabalhei na rede pblica estadual em Nova Iguau, os comunicados
do sindicato no eram divulgados ou ento a diretora reunia para
ameaar com o desconto, principalmente quem estava em estgio
probatrio. Se pudesse ter um marco na minha vida profissional
seria a chegada no Barro Branco.
Os relatos das professoras so significativos para se compreender o processo de formao
da docncia vivido na escola. possvel identificar nos relatos orais o sentido que se tem dado ao
processo de formao originrio na relao com a organizao sindical, ou seja, identificar algumas
marcas que se afirmaram como prticas educativas e polticas de pensar a escola e o ofcio do
educador.
Tais experincias indicam a relevncia de uma formao continuada e das trocas no interior
da escola, de uma gesto compartilhada e da vinculao com o movimento sindical, instrumento
facilitador da construo de uma identificao de classe. Entretanto, necessria a prtica da reflexo
terico-crtica sobre o trabalho e o prprio ato de ser professor, por meio da socializao com outros
companheiros, sentimentos, significados e avaliaes sobre as vivncias e experincias, enfim
estimulando a criao de uma nova cultura profissional e organizacional nas escolas, entrecruzando a
formao produo de sentidos (Nvoa, 1991).
A professora Vera Lcia da Conceio Barreto dirigiu a escola no perodo de 1987-1997,
tendo sido sua primeira diretora desde o momento em que a Secretaria Municipal de Educao,
durante o governo de Juberlan de Oliveira, municipalizou a escola. Pode-se, assim, melhor
compreender o processo de formao poltica que se estabeleceu em seu cotidiano. A professora,

76
quando relata seu envolvimento com a participao poltica, refere-se a seu pai como o responsvel
por seu engajamento nas lutas sociais, mas afirma que a grande referncia em termos administrativos
foi sua vivncia na Escola Municipal Mouro Filho, onde teve a oportunidade de trabalhar com a
professora Maria Lucinda Rodrigues Pereira no perodo de 1973-1987, quando assumiu a direo da
Escola Municipal Barro Branco. Diz ainda que o que sabe vem da experincia de vida. Logo, para ela,
o vivido nas relaes familiares e escolares deu-lhe a possibilidade de fazer escolhas, de optar pelo
compromisso com a escola pblica. Vera diz ainda que seu crescimento pedaggico tambm foi
favorecido com a chegada das professoras Vilma de Almeida Corra e Ndia de Aquino Simes na
escola:
[...] Eu fiz ps-graduao em administrao escolar no
cursei pedagogia, o que tenho de experincia de vida. Aps a Ndia
e Vilma terem chegado na escola, eu s vivia colada com elas,
qualquer coisa a gente sentava e conversava. Elas tambm
precisavam de ajuda administrativa e cheguei a dar uns toques pra
elas. A essa interveno elas sempre afirmavam: Vera, foi legal
voc falar. Era fora de srie o relacionamento, senti muita falta ao
me aposentar. Nos primeiros dois anos sentia muita, muita falta
mesmo [...] Para pensar as questes pedaggicas com certeza
existem profissionais bons. Entretanto, iguais a Vilma e Ndia,
acho difcil! Elas foram muito importantes, abriram muito a minha
cabea pra essa parte pedaggica. Tive que estudar, ler muito. Pra
aprender tem que ler. Foi legal, muito bom mesmo. Tenho certeza
que a escola caminhou mais ainda com a chegada delas.Tenho
saudades e sinto falta...
Na fala de Vera, ressalta que sua formao pedaggica foi construda na escola a partir do
estudo coletivo. H o reconhecimento da importncia da teoria para se pensar o fazer pedaggico e,
principalmente, da orientao escolar.
A professora Vilma de Almeida Corra exerce a funo de orientadora pedaggica desde
1993:
[...] Minha primeira experincia com o magistrio deu-se
quando eu estava na 4 srie ginasial (correspondente hoje a 8 srie
do Fundamental). Fui convidada para trabalhar no MPA
(Movimento Popular de Alfabetizao), pela professora Roza
Mattos, era uma turma multiseriada. Nunca havia pensado em ser
professora, mas a partir dessa experincia j poderia vir a pensar no
assunto. No final do curso, consultei meus pais sobre a
possibilidade de fazer o curso Cientfico, nvel mdio, pois estava
pensando em fazer Jornalismo, j que sempre gostei muito de
escrever e, na minha concepo, este curso facilitaria minha entrada
na universidade. Fui convencida pelos meus pais da

77

impossibilidade de estudar fora de Duque de Caxias e, assim, volteime definitivamente para o curso Normal [...] A paixo pelo que faz
tambm caracteriza um educador. Sem paixo nada acontece. [...]
Os espaos por mim ocupados, ajudaram muito na minha formao.
Tive professores muito bons e outros nem tanto. Todos deixaram
marcas muito fortes na minha trajetria.. Outro espao
significativo, foi o curso de Ps-Graduao, em 1992. Em 1993,
aposentada de uma matrcula, cheguei no Barro Branco, onde estou
at hoje. A escola era considerada construtivista e na realidade
ningum tinha embasamento terico para implementao dessa
proposta. Como a diretora tinha uma cabea pedaggica, partimos
para nos fundamentar. Comeamos a registrar tudo o que acontecia
na escola. O nosso projeto poltico-pedaggico referncia para as
aes que desenvolvemos. Desde 1994, vimos tentando trabalhar
por projeto, nossos planos de ensino se originam dos projetos
elaborados pelo grupo, em reunies de planejamento.
Vilma aponta elementos importantes em sua formao, tais como a escola, a experincia
escolar, a paixo pelo ofcio, o estudo coletivo e principalmente o registro da prtica escolar. Por meio
deste, possvel olhar o passado, avaliar o presente e projetar-se para o futuro, alm, claro, de se
tornar a guardi da memria da escola.
A professora Mara Ester Lessa Guedes, professora da escola do Projeto da Sala de
Solicitao da Aprendizagem, tambm apresenta alguns marcos de experincia de sua formao, no
apenas da influncia familiar e escolar, mas tambm da vivncia religiosa. Novo ingrediente
significativo no processo de formao docente:
[...] Ns no tnhamos quase nada em casa, mas o pouco
que tnhamos, a gente dividia, repartia. [...] Minha famlia meu
ponto de apoio, meu porto seguro.
[...] Uma coisa importante na minha vida foi o processo da
escrita e da leitura, essa experincia aconteceu dentro da igreja
mesmo. Minha me contava histrias da Bblia, meu pai [...] E me
lembro da minha primeira experincia de leitura. Eu ficava sentava
olhando para minha me lendo a Bblia e ficava imaginando [...] eu
acho que quando a minha me abre aquele livro, ela deve ver as
figuras. Eu no entendia que eram palavras, letras.
[...] Recordo que no ginsio apesar das provas algumas
leituras me marcaram, como a srie Para gostar de ler e o livro
Poliana. Eu viajava, escrevia, adorava fazer redao, adorava as
aulas de portugus por causa das redaes, s que o professor
dificilmente lia as minhas porque eram muitos alunos, ento
escolhia uma, duas, trs... algumas ele lia, outras no. E foi nessa

78

poca que eu comecei a escrever um dirio... engraado, nunca mais

tive um dirio, mas aquele ficou marcado.
[...] Minha entrada no Curso de Formao no Colgio
Estadual Fernando Figueiredo era opo da minha me e foi aceita
por ser a nica possibilidade de fazer o segundo grau durante o dia.
Entretanto, teve grande influncia na minha formao. Aps o
primeiro ano, comecei a me interessar, motivada pelos bons
professores que mais tarde reencontro no sindicato.
[...] O fator decisivo na construo do saber e de sua
experincia a escola. Temos uma proposta de trabalho que toda
escola foi ganha e isso colaborou muito com o meu amadurecimento,
dentro da minha vida pessoal e profissional.
No caso especfico da professora Mara, o universo religioso contribuiu para a sua formao
humana e para a paixo pela leitura e pela escrita. Um outro aspecto a ser considerado em sua fala a
importncia da escola pblica, que lhe proporcionou a oportunidade de estudo, formao e trabalho.
possvel tambm perceber uma certa denncia relatada com mgoa, porm com sensibilidade, ao
rememorar seu processo de escrita na infncia, numa escola que no podia ouvi-la. Entretanto, aps
vivenciar o processo de formao dentro de seu prprio ofcio, assume o fazer pedaggico, sendo
capaz de ir ao passado e cont-lo. Seu relato acerca da proposta de trabalho da escola ratifica aquilo
que Nvoa (1991) refere como atributo da escola. Para ele, falar de formao continuada de
professores falar de um investimento educativo dos projetos de escola.
Ainda em Nvoa (1998), encontramos que, na anlise sobre as mudanas operadas pelas
reformas nas escolas e nos professores, esquecemos-nos de referir que foram quase sempre os
professores que mudaram as reformas, selecionando, alterando ou ignorando as instrues
emanadas de cima (p. 29).
No fcil inovar, principalmente num momento em que a escola bsica pode tornar-se
cada vez mais operacional,6 com as profundas mudanas orientadas a partir dos ditames da ordem
neoliberal. Neste sentido, a reflexo acerca das concepes de homem, de sociedade e de
conhecimento pode possibilitar a construo de caminhos que assegurem uma mudana significativa,
na perspectiva da ruptura e da emancipao. Estar comprometida com a educao emancipatria
significa:
[...] a construo de um currculo em uma abordagem
democrtica onde a produo do conhecimento pode e deve fazer-se
rigorosa, porm, solidria e fundamentalmente comprometida com
os valores legtimos da sociedade brasileira (Saul apud Saviani,
2003, p. 50).

Termo utilizado pela professora Marilena Chau na palestra de abertura da ANPED em 2003, com o texto A universidade
operacional, de quem tomo emprestado.
6

79
Para tratar as experincias poltico-pedaggicas vividas e tecidas pelas professoras no
cotidiano da escola e do sindicato, optou-se pelas trilhas deixadas pelos prprios atores da histria,
por meio dos registros existentes e da memria, ouvindo suas histrias cotidianas, para perceber
como traam coletivamente os caminhos do fazer docente.
Sempre nos instigou e aguou a curiosidade compreender quais as experincias de
formao oportunizaram o engajamento de professoras que assumem como compromisso a luta pela
construo da escola pblica de qualidade social para todos, a partir da organizao do movimento
sindical docente. Conforme consideramos as falas iniciais das professoras, faremos o mesmo com as
falas das lderes sindicais que atuam no Sindicato Estadual dos Profissionais de Educao/Ncleo
Duque de Caxias.
As lderes sindicais, que inicialmente no encontravam tempo para as entrevistas, logo aps
o momento inicial de conhecimento do projeto de pesquisa, do recebimento do Plano de Estudo,
mostraram-se sensveis e envolvidas nos depoimentos, tanto que nesse grupo o roteiro serviu apenas
de parmetro para a retomada dos objetivos da pesquisa, pois todas _ Adelaide Cavalcanti Santana,
Marisa Gonzaga da Silva e Soneli Antunes Arldt _ relembravam os detalhes, desde a organizao
inicial do Ncleo, a busca de sede, a dificuldade de fazer a militncia devido s presses econmicas e
polticas, os momentos que consideravam inigualveis na histria das lutas de resistncia.
A professora Marisa Gonzaga da Silva mostrou-se sempre muita solcita em responder s
questes. Marisa iniciou sua vida profissional na rede municipal em 1988, quando tambm assumiu a
direo da APPMDC.7 Ao recuperar suas lembranas, Marisa se mostra como , farta e preciosa na
socializao do afeto, dos detalhes e do conhecimento que foi construindo ao longo de sua trajetria
nos movimentos organizados. A professora rememora suas lembranas polticas, de engajamento
partidrio num momento difcil da histria poltica do Brasil no final dos anos 1970:
Fui fazer o Curso de Formao de Professores no Colgio
So Jos e a me apaixonei. L participei de festivais de msica
organizados pela Conceio que hoje vanguarda e conheci tambm
o pessoal que participava do Mr8.8 Continuei tendo amizade com
eles, e comecei a participar da Associao de Moradores, inclusive,
onde eles participavam no Gramacho, eu morava no Parque
Lafaiete. Lembro que eles foram fazer uma pichao pois o Mrio
Andreazza viria a Caxias e a eu fui, gostei, logo j estava
participando da luta pela UERJ.9 Quando entrei pra Faculdade de
Pedagogia da UERJ conheci o pessoal do PCB, conheci a Mrcia
Alvarenga, comecei a conversar com as pessoas e entrei para o

O Sindicato Estadual dos Profissionais da Educao, existente desde 1979, foi unificado, em assemblia no dia 4 de
fevereiro de 1991, associao dos professores fundada em 1985: Associao dos Profissionais da Educao da Prefeitura
de Duque de Caxias (APPMDC). A unificao com o SEPE foi referenciada no Congresso Estadual do SEPE/RJ, em 1992.
8
Movimento Revolucionrio de 8 de outubro.
9
Refere-se ao processo de incorporao da Faculdade de Educao da Baixada Fluminense pela Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, na dcada de 1980. Para ver mais: DAVI, Gelson Pereira. Novos atores na cena universitria da
Universidade Estadual do Rio de Janeiro: (re)construindo a histria da FEBF.
7

80

partido. Eu me lembro que fui presa logo no 1 ano que a gente foi
para o 1 de Maio, quando amos pra Estudantina. Eles pararam a
gente [o pessoal da represso], parecia que a gente ia ser fuzilada,
ficaram de gozao, pegaram nossas bolsas e nos levou para o
DOPS,10 rua da Relao. Ficamos ali trs dias, quem soltou a gente
foi Modesto da Silveira. Samos direto para uma Conveno do
PMDB, o PCB estava l no PMDB por causa da ilegalidade. A
fomos direto pra Cmara... denunciamos... Ter participado do PCB
foi muito importante pra mim.
A professora Marisa retrata seu envolvimento com as lutas do movimento estudantil e
partidrio at chegar ao movimento sindical docente. Aponta suas inquietaes polticas, do
rompimento com o PCB (apesar da importncia do partido em sua trajetria poltica) e da opo de
vincular-se corrente MCR11 do Partido dos Trabalhadores. Relata ainda o impasse que viveu ao optar
pelo contrato da rede pblica municipal, aps ter sido aprovada no primeiro concurso pblico realizado
no municpio de Duque de Caxias, j que, trabalhando no sindicato dos metalrgicos ganhava cinco
vezes mais do que comearia a receber no magistrio. Lembra, com carinho, de um grande amigo que
solidariamente a estimulou a fazer o que queria:
[...] foi o Antonio Neiva quem me deu o empurro e a
optei, larguei tudo e em fevereiro de 1988, assinei o contrato com a
rede municipal. Era o perodo do governo do Juberlan de Oliveira do
Partido Democrtico Trabalhista (PDT), fui trabalhar na Escola
Municipal Marclio Dias, no 2 Distrito de Duque de Caxias,
assumindo uma turma de alfabetizao.
Marisa relata sua chegada, a primeira assemblia dos professores e a importncia de sua
atuao tanto no sindicato quanto na escola para sua formao profissional:
[...] lembro que achei tudo muito interessante e fui
perguntar qual era a posio da Direo sobre o movimento e as
pessoas ficaram me olhando com uma cara estranha, mas nesta
mesma assemblia entramos em greve e ficamos 80 dias parados,
suspendemos, voltamos com mais 17 dias e depois mais dez, no
teve aula naquele ano. Logo depois entrei para a direo, o estatuto
permitia que ao sasse algum da direo, outro poderia entrar
sendo que a indicao era aprovada em assemblia[...]. Foi no
sindicato que primeiro aprendi as questes pedaggicas e depois no
Barro Branco.
Departamento de Ordem Poltica e Social. Criado durante o Estado Novo, com o objetivo de assegurar a ordem e o
processo repressor ao Movimento Social e aos militantes comunistas.
11
A corrente Movimento Comunista Revolucionrio junta-se Ala Vermelha, dando origem corrente Fora Socialista,
qual a professora Marisa est vinculada no Partido dos Trabalhadores.
10

81
Para ela, os movimentos sociais, o partido e o sindicato foram essenciais sua formao. A
discusso tambm passa pela postura que se toma aps a greve, na reposio ou no dos dias letivos
e no replanejamento necessrio dos contedos que devem ser desenvolvidos. Reconhece a
experincia escolar vivida no Barro Branco, destacando as leituras, os debates efetivados nos grupos
de estudos e na semana de planejamento. Entretanto, chama a ateno, com um jeito que revela que
o compromisso poltico est impregnado em sua forma de viver e de ser, para o fato de que,
[...] no dia a dia, aprendemos muito umas com as outras.
Acho fundamental essa aprendizagem que se d nessas trocas que
no so marcadas pelo calendrio escolar mas que se efetivam nos
corredores, elas terminam aparecendo na hora dos estudos e
marcam a vida profissional.
Marisa no apresenta fotografias pessoais de sua trajetria de formao ou da participao
nos movimentos sociais e partidrios, mas mostra com carinho o convite de formatura de sua antiga
turma de Pedagogia, em que os colegas, no convite de formatura, prestam-lhe uma homenagem:
Homenagem Especial Marisa Gonzaga da Silva
Sua luta ainda frutifica. No foi em vo todo o nosso
movimento em prol da melhoria das condies de ensino da Baixada
Fluminense.
Sabemos que o seu engajamento no sentido da
transformao do Curso de Pedagogia de Duque de Caxias em
UNIDADE UNIVERSITRIA DE DUQUE DE CAXIAS,
maximizando, assim seu potencial de atuao lhe foi bastante para
que no conclusse o Curso junto conosco.
Sua luta a nossa luta!
(Formandos de 1985)
Caxias.

Marisa abandonou o curso. Hoje, estuda Histria na Faculdade Educacional de Duque de

A professora Adelaide Cavalcante Santana, atualmente, professora da rede pblica

estadual, no Curso Normal em Nvel Mdio e no Ensino Fundamental, como regente de turma,
trabalhando com a disciplina Histria. Quando indagada acerca de suas experincias de formao,
no hesita em afirmar que a chegada ao magistrio foi imposta pelas condies econmicas, sociais e
culturais. Destaca principalmente sua me, que, a todo momento, lembrava sua condio de pobre e
negra e dizia que, com o magistrio, poderia prestar concurso e ter emprego, j com a outra opo que
a escola pblica oferecia (o curso de Secretariado) seria complicado: [...] pobre, negra, secretria ia
ser difcil para conseguir no mercado de trabalho uma posio qualquer. Adelaide acrescenta: [...]
cursei o Normal no como opo, mas como imposio da famlia, no tinha outra sada, acho que
minha me, apesar de analfabeta, estava coberta de razo.
Entretanto, medida que recupera suas lembranas no perodo de 1979 a 1982, rememora
sua participao no movimento estudantil a partir de sua entrada na Universidade Federal
Fluminense, no perodo de 1979 a 1982, quando tambm se filia ao Partido dos Trabalhadores.

82
Recorda sua atuao no magistrio pblico municipal e estadual, no 4 Distrito de Duque de Caxias,
em Xerm, onde permanece trabalhando at hoje, e seu envolvimento inicial com o movimento
sindical, como militante de base. Conclui: [...] termino Servio Social, mas continuo na UFF, j tinha
tomado gosto de ser professor, me matriculo no curso de Histria para ser professora.
Adelaide torna-se professora por orientao da me e se constitui militante sindical a partir
da experincia de sala de aula. Ela avalia sua chegada na direo do sindicato:
[...] desde 1985 sempre participei como base, mas muito
prxima da Direo nos comandos de greve. Lembro que nessa
poca os salrios eram aviltantes e os profissionais que atuavam na
APPMDC no tinham como objetivo organizar os trabalhadores da
educao. A Associao foi criada pelo Hydekel de Freitas Lima
como uma forma de negar e restringir a atuao do SEPE dentro do
Municpio, no lembro de quem comeou a iniciativa da unificao
entre a Associao e o SEPE, porm exatamente nesse momento
que fortaleo minha atuao poltica em Duque de Caxias, j que eu
estava mais integrada em Niteri. Esse foi o maior motivo para
aceitar participar da Direo do sindicato, a busca da unificao da
categoria dentro de um s sindicato.
Segundo Adelaide, a formao acadmica e a condio social foram fundamentais para a
sua militncia poltica. Por sua vez, a militncia poltica exigia dela um comprometimento ainda maior
com o fazer da sala de aula.
A professora Soneli Antunes Arldt, professora aposentada da rede pblica municipal e
estadual, tambm buscou sua formao acadmica no Curso de Histria. Hoje, enftica em apontar
um tempo em que a escolaridade no fazia parte do universo feminino. Conta acerca de sua sada da
escola, mesmo contra sua vontade. Relata, com uma certa nostalgia, que s retomou os estudos um
pouco mais tarde, com a ajuda de sua me. Apesar desta questo inicial, tem boas recordaes dos
perodos posteriores. Era uma aluna vibrante no ginsio, recebendo dos colegas o apelido de
faladeira e o incentivo de dedicar-se s cincias exatas, por se sair muito bem em Matemtica, mas,
na poca, j sentia uma tendncia para as cincias humanas.
A influncia marcante em sua escolaridade acontecer no perodo do pr-vestibular, no
curso Plato, localizado no Rio de Janeiro. Os professores de Histria que l teve contriburam
sobremaneira para uma viso mais crtica do mundo. Por sua vez, considerou o Curso Normal do
Instituto de Educao Governador Roberto Silveira, em Duque de Caxias, extremamente
conservador. No havia, no ambiente escolar, qualquer tipo de discusso poltica, ressaltando, como
importante nesse perodo, a amizade feita com as colegas Teresa Franco e Vnus.
No que se refere mais especificamente ao envolvimento com o sindicato, evidencia
passagens da organizao do movimento sindical em Duque de Caxias e influncias em sua
trajetria:
Durante a greve de 1979 formada uma comisso
provisria. Depois da greve que houve eleio para a constituio
da primeira direo do Sindicato Estadual dos Profissionais da

83

Educao. A Florinda e o Antonio Carlos foram s lideranas, acho

que Marlcia tambm. Lembro que a regio do Jardim Primavera
teve grande participao: Florinda, Marlcia, Jane, Slvia todas
moravam aqui. [...] Comeo a perceber e ampliar as questes
polticas, percebia inclusive como votava errado. [...] Terminada a
greve volto para casa e volto as atividades da docncia e de me.[...]
Fico atuando como militante de base. Em 1988 numa assemblia de
impasse da rede municipal ainda APPMDC, a primeira grande
greve da rede, assumo uma comisso provisria junto com Langoni
e Regina. No ramos sindicalistas, inclusive, tivemos que
aprender a fazer colagem. Quem ensinou foi a Marisa.
Nos relatos de Soneli, possvel reconhecer dois aspectos. O primeiro se refere formao
escolar, principalmente a importncia do curso pr-vestibular e dos professores de Histria, que
contriburam para uma viso mais crtica do mundo. O segundo diz respeito sua condio de classe.
Ao ser professora e experienciar as precrias condies de salrio e de trabalho, envolve-se no
movimento sindical. Nele, aprende a prtica poltica.
Ao entrecruzar os relatos das professoras da escola e das sindicalistas, compreende-se que
a escola no o nico tempo e espao de formao. Compreende-se ainda que no podemos
confundir educao com escola, embora a escola ocupe um lugar efetivo na educao da populao.
Entretanto, no h como compreend-la fora dos vnculos com processos sociais concretos. Isso
implica um alargamento das preocupaes educativas, onde a escola se deixe ocupar pelas outras
prticas educativas e principalmente pelos sujeitos dessas prticas.
A riqueza dos depoimentos decorre da possibilidade de percebemos a constituio de vrios
espaos de formao vividos pelas depoentes em suas experincias mais significativas no mbito da
famlia, da igreja, da escola e do sindicato, tecendo uma rede educativa. Assim, a experincia
humana, como mediao entre o ser social e a conscincia social, no se esgotaria na vivncia das
relaes produtivas ou na vivncia de classe; na verdade, essas vivncias seriam tambm
constitudoras do sentido de fazer-se, ou seja, do processo de formao dos sujeitos, observando
ainda a interferncia e a produo dos elementos culturais.
A riqueza dos testemunhos mostra, entre outros aspectos, que nenhuma das entrevistadas
indiferente s experincias vividas. Todas tm o que recordar e o que contar sobre as alegrias, as
decepes e as dificuldades vividas. O fato de terem o que relatar revela o significado da escola e do
sindicato em suas vidas. Lembram-se das caractersticas e do ambiente das instituies, dos nomes e
dos traos dos professores que mais marcaram, dos colegas, de episdios e das interaes
estabelecidas nesses espaos, dos traos de suas famlias, de modo como concebiam o mundo e o
relacionavam com essas experincias.
As recordaes sobre o universo da escola e do sindicato podem estar relacionadas com o
fato de que o olhar e o julgamento que os sujeitos fazem dos fatos do passado so selecionados pelas
preocupaes do presente. Desse modo, as lembranas relatadas no esto prontas, tampouco
ficam armazenadas como memria pronta e acabada. O ato de rememorar seletivo e dinmico, da
mesma forma que o contedo da memria, que, incentivado, se renova, ajuda a reviver, refazer e
conservar determinadas lembranas. Como esclarece Ecla Bosi (1979):

84

Tal como as plantas, que na estao da seca se imobilizam

e brotam nas primeiras chuvas, certas lembranas se renovam e em
certos perodos do uma quantidade inesperada de folhas novas.
Como planta que se fortalecem com a enxertia outros ramos se
nutrem de suas razes e frutificam com vigor renovado, chamando
para si a seiva dos galhos originais a enxertia social no deixa que
as lembranas se atrofiem (p. 426).
A anlise inicial deste conjunto de depoimentos orais, especialmente do que as recordaes
trazem de comum, permite desvelar o que Bosi j havia demonstrado em seus interessantes estudos
acerca da memria de velhos: o modo de lembrar tanto individual quanto social. Bosi baseou seu
trabalho em Maurice Halbwachs, terico que consagrou o estudo da memria, trazendo conceitos tais
como o de memria coletiva, reconhecendo que cada memria individual um ponto de vista sobre a
memria coletiva. Para o autor, a memria individual est integrada aos grupos de convvio e de
referncias de cada indivduo, e esta, conseqentemente, memria coletiva de cada sociedade.
Ao pensarmos sociedade e indivduos, recorremos ainda a Norbert Elias. Para esse autor,
inexiste um indivduo sem o concurso da histria e muito menos uma sociedade sem as referncias s
mltiplas individualidades que a compem:
Toda sociedade humana consiste em indivduos distintos
e todo indivduo humano s se humaniza ao aprender a agir, falar e
sentir no convvio com o outro. A sociedade sem os indivduos ou os
indivduos sem a sociedade um absurdo... (1994, p. 67)
Bosi (1979) ainda destaca outros fatores que interferem na memria e que nos
responsabiliza pelo delicado e difcil trabalho de rememorar, a partir de depoimentos, o sentido e o
contexto do que narrado:
As lembranas grupais se apiam umas nas outras
formando um sistema que subsiste enquanto puder sobreviver
memria grupal. Se por acaso esquecemos no basta que os outros
testemunhem o que vivemos. preciso mais: preciso estar sempre
confrontando, comunicando e recebendo impresses para que
nossas lembranas tenham consistncia. (P. 414)
Em nosso entendimento, as experincias construdas e acumuladas no processo de
enfrentamento, sobretudo nas discusses pedaggicas, so constitutivas de uma identidade que se
afirma coletivamente. As leituras, os debates, as disputas por projetos e concepes de educao,
operadas no fazer cotidiano das professoras e no embate com a Secretaria Municipal de Educao,
produzem uma experincia comum e identitria de si. neste contexto que se situa a presente
investigao, onde se desvela na construo dos projetos alternativos, o potencial emancipatrio de
resistncia.

85
Neste sentido, revela-se a importncia das pesquisas realizadas por Thompson (1981), que
tm servido como suporte para uma nova abordagem terica e emprica, quando indicam que: o
surgimento da experincia deve-se ao fato de os homens e mulheres serem racionais e refletirem
sobre o que acontece a eles e ao seu mundo (p. 15). Ele defende que possvel trabalhar com as
experincias cotidianas das pessoas no apenas pelas idias apresentadas, mas tambm pelos
sentimentos, valores, conscincia, ou seja, experincias que se forjam na luta de classes. Ao
desmistificar os argumentos que associam experincia a empirismo, coloca a experincia como
prxis humana.
Os relatos orais e a multiplicidade de fontes permitiram significar a leitura dos testemunhos
das professoras e das sindicalistas. [...] Quanto temos que aprender e a nos fortalecer com tantos
empenhos Linhares (1998, pp. 18-19). Neste sentido, superar que preciso ensinar s professoras.
possibilitar trazer para o debate a formao docente e aprofundar o conhecimento do campo da
educao, que no ocupa espao nos registros oficiais. preciso registrar uma memria nocelebrativa dos discursos oficiais. Assim, no se permite que velhos sonhos das professoras das
escolas pblicas envelheam e ainda se contraponham a uma das mais terrveis opresses
econmicas sobre os sujeitos: a espoliao das lembranas (Bosi, 1979).
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87

VISES UNIVERSITRIAS
SOBRE A BAIXADA FLUMINENSE

CONSIDERAES PRELIMINARES ACERCA DA REORGANIZAO

ESPACIAL DO BAIRRO CENTENRIO _ DUQUE DE CAXIAS _ RJ

Andr Santos da Rocha1

Sidney Cardoso Santos Filho2

Consideraes iniciais
onstruo, reconstruo, sociedade e seus conflitos, sob o prisma de um jogo
de interesses. dessa forma que acontece a organizao do espao
habitado. Falar em organizao espacial difcil, principalmente quando
lidamos com sociedades inseridas dentro da lgica capitalista dos pases
em desenvolvimento; mais ainda, refletirmos sobre mudanas sociais em
que a sociedade pouco pensa ou mesmo atua frente a essas mudanas, estando [seus membros], na
maioria das vezes, apenas como meros espectadores desta grande pea teatral, na qual o espao
vivido serve de grande palco destes contrastes. Que nos remeta ento construo do espao
geogrfico. Por isso vale a tentativa deste artigo de promover algumas consideraes sobre a
organizao espacial do bairro do Centenrio (figura 1), que est inserido no do municpio de Duque
de Caxias, que por sua vez se enquadra na Baixada Fluminense (mapa 1), contextualizando-se
assim, dentro de uma lgica local-regional, o que levou e tem levado a tais mudanas. Via de regra,
devemos atentar, para melhor compreenso desta dimenso da sociedade, que espacial, conforme
nos afirma SANTOS (1992, p.14), para o entendimento de queFatos isolados so abstraes e o que
lhes d concretude a relao que mantm entre si. Deste modo, pensar a organizao espacial
pensar o espao como um sistema de objetos e aes. (SANTOS, 2002)
Ento, dentro desta contemporaneidade social sob a tica da valorizao dos contedos
que as formas tomam novas vertentes via os interesses diversos de seus agentes construtores, como
o Estado. Grupos imobilirios, o grande capital agenciador, a estrutura fundiria e os grupos sociais
diversos (CORREA, 1993), que transformam as aparncias e os constrangimentos sociais3 para que,

Graduando em Geografia (licenciatura plena) pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias; professor
de Geografia da Escola Santo Antonio da Prata; membro no Ncleo de Estudos Geogrficos da Baixada Fluminense (NEGBF/FEUDUC).
2
Graduado em Geografia pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias e ps-graduando em Geografia
do Brasil pela CEPEA/FEUDUC. Professor do projeto Acelera Jovem (ONG VIVA RIO). Membro do Ncleo de Estudos
Geogrficos da Baixada Fluminense (NEG-BF/FEUDUC).
3
Trataremos constrangimentos sociais da mesma forma que Milton Santos (1988) fala de rugosidade, que seriam marcas do
passado que persistem no presente.
1

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assim, possam exercer uma maior apropriao das peas fundamentais para o exerccio do controle,
para que possam de maneira especifica tirar vantagem das variantes locacionais, onde o que mais vai
importar a questo do lugar. O bairro do Centenrio se insere nesta perspectiva pelas mudanas de
contedo que marcam esse novo perodo. Poderemos, assim, traar algumas consideraes sobre
como os agentes construtores do espao urbano influenciaram no remodelamento e na intensidade
da circulao dos fluxos4 que vm afirmar, ento, a nova vocao do bairro do Centenrio.
O bairro Centenrio e as mudanas socioespaciais
As mudanas sociais que ocorrem sob a dinmica do espao local realizam-se frente s
mudanas pertinentes e reflexivas. Assim, os (des)caminhos que fracionam a sociedade so de
carter histrico, o que justifica, ento, as aplicaes de um estudo histrico- geogrfico, que
construmos sob o prisma de um espao social. Essa idia fica clara nas palavras de Moraes (1999,
p.123), quando considera que O espao social ou humano histrico, obra do trabalho, morada do
Homem(...)campo de fora cuja energia a dinmica social. Desse modo, intrnseco traar um
panorama histrico sobre a evoluo da funo socioeconmica do bairro Centenrio, tendo em vista
que as relaes supralocais influenciam de maneira direta as relaes locais de poder. Deste modo,
de grande valia buscar os entendimentos da conjuntura social e econmica para entendermos e
tentarmos vislumbrar a atual vocao do bairro Centenrio.
O contexto do bairro Centenrio visualizao, ou mesmo pode ser percebida dentro da
evoluo urbana do municpio de Duque de Caxias, que passou por um crescimento populacional
vertiginoso nos anos 1950. A urbanizao do municpio ocorreu a partir das necessidades de absorver
o crescimento a que a cidade se via destinada, influenciada por inmeros fatores, a saber: a
implementao de rodovias federais como a antiga Rio-Petrpolis, atual avenida Presidente
Kennedy; a chegada de empresas como a Fiat (antes, Fbrica Nacional de Motores) e a Reduc e mais
ainda com a construo da avenida Brasil, em 1946, que contribuiria para maior acessibilidade dos
municpios perifricos grande metrpole carioca5.
A vocao municipal se instala com a finalidade de suprir a demanda social e econmica das
estruturas locais e supralocais. neste contexto que aparece o bairro Centenrio. Com sua
localizao privilegiada pelo fcil acesso s vias de escoamento da produo, por conta da
proximidade com a antiga Rio-Petrpolis, o bairro ir despertar uma vocao suburbana industrial
com a notabilidade da presena de duas indstrias, a saber: a fbrica de tecidos Unio e a fbrica da
acar Prola. Desse modo, as funes do bairro iro acontecer no entorno dessas fbricas, com
maior movimentao durante o dia. Assim, a concepo de um bairro industrial se instalara em meio
sociedade local. Cabe salientar aqui que este bairro era, e tambm, um bairro residencial.
As vantagens locacionais do Centenrio no foram suficientes para manter suas atividades
industriais em alta. Sabe-se que toda uma conjuntura econmica do Brasil, com a abertura econmica
no final dos anos 1980, e principalmente incio dos anos 1990, veio agredir significativamente a
indstria local, bem como outros plos de desenvolvimento do pas, como Vilar dos Teles, outrora
classificada como capital do Jeans6 e, por decises supralocais, caso da abertura econmica, se v
fragilizado e acaba por virar quase uma verdadeira cidade fantasma, como afirma RODINE (2004,
p.174):
Deve ser entendido em seus mais variados cones: pessoas, mercadorias, informaes, etc.
Sobre essas caractersticas histricas, tome-se como referncia Dalva Lazaroni (1990), que conta em livro a historia de
Duque de Caxias.
6
Esse o termo que se usava para designar Vilar dos Teles, bairro de So Joo de Meriti, quando este era um dos maiores
plos de distribuio e produo do material do Brasil. A esse respeito, veja-se RODINE (2004).
4

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Embora possa parecer exagero, o cenrio resultante da

queda vertiginosa que sofreu a capital do Jeans na dcada de 1990,
era, sem dvida, o que se pode chamar de cidade fantasma, tamanho
era o contraste ante o movimento que pde ser visto naquela rea no
perodo de seu auge. Galerias e S.C(s). quase completamente vazios
eram formas inertes sem qualquer teor de funcionalidade. (Grifo
nosso)
Da mesma forma que RODINE (2004) registra esses momento em Vilar dos Teles, ele foi
sentido em outras localidades, inclusive no Centenrio, que passara ento esse perodo em um
processo de desvalorizao imobiliria e uma multiplicao por zero de suas formas, ou seja, elas se
7
mantm em inrcia social , espera de uma soluo funcional que mascare a formao da dinmica
socioespacial com um ditame bastante freqente em pases subdesenvolvido que, ao se inserirem na
nova lgica do capitalismo globalizado, rompem as estruturas locais e deixam deriva milhares de
pessoas que dependem constantemente da ao do estado como um interventor dos direitos do povo
mas que na nova ordem se coloca como defensor de um nico estado, o do dinheiro. Ele se forja
segundo os ditames dos poderosos, que eliminam e arrasam milhares de lugares pelo complexo
evangelho do lucro, que acaba por gerar uma verdadeira batalha entre os lugares8.
O Centenrio, aps este perodo de congelamento de sua dinmica econmica e de sua
funcionalidade, se redefine como uma transformao de seu contedo via implementao de objetos
tcnicos que possibilitaram uma maior integrao do bairro conjuntura do municpio e nova
idealizao de alcanar novos mercados, o que, para o capital agenciador, seu dever principal.
O remodelamento do Centenrio se d pela interveno estatal, com a realizao das obras
de duplicao da avenida Presidente Kennedy, que a via de acesso do bairro, e a implementao do
Terminal Rodovirio Prefeito Jos Carlos Lacerda, localizado nas proximidades do Centenrio e do
bairro 25 de Agosto.
A implementao do terminal rodovirio veio dinamizar a circulao dos fluxos que antes
perpassavam por este local, influenciando tanto na qualidade e na quantidade do fluxo do bairro que,
aps essa interveno, como implementao de equipamentos urbanos por intermdio do estado,
valorizaram-se e romperam-se os constrangimentos socias locais e revitalizou-se a dinmica
produtiva. Via essa maior mobilidade, frente s lgicas locacionais de proximidade do centro de
Duque de Caxias, o grade core9 atrai grande parte dos moradores pelos tipos de servios por ele
oferecidos. Como destaque para os sistemas de ensino que se enquadram, a presena de escolas
particulares e instituies de nvel superior, caso da Unigranrio.
Para acompanhar essa dinmica, o Centenrio ir se destacar pelas novas funcionalidades
em relao aos sistemas educacionais com a exploso de centralidades educativas privadas que se
desencadeia frente necessidade latente desses servios para a populao, equanto o estado, mais
Inrcia social pode ser entendida quando uma forma perde sua funo e fica espera de uma funo merc da
especulao imobiliria. Ver Roberto Lobato Correa em O espao urbano (1999).
8
Guerra dos lugares (Milton Santos, 2002): guerras fiscais travadas pelos estados, municpios e mesmo pases para atrair
os grandes capitais, que se importam apenas com a lucratividade.
9
Poderemos encontrar tambm a sigla CBD _ central business district _ em ingls, que serve para designar a rea central de
uma dada cidade ou regio. Ver CORREA (1999).
7

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uma vez, deixa a desejar. Podemos citar que anteriormente o bairro apresentava apenas
movimentaes ntidas no perodo do dia, via o funcionamento das indstrias locais. As instituies de
ensino, por sua vez, operavam tambm no mesmo horrio diurno. Aps a implementao do terminal
rodovirio e maior acelerao da demanda dos fluxos, houve tambm a ampliao do funcionamento
dessas instituies de ensino por meio de associaes com universidades, dando ao bairro um
carter funcional. Assim, temos trs instituies que neste perodo se comprometeram com
associaes, visando atender a crescente demanda: a Escola Ana Laura, se associando s escolas
SET e funcionando no horrio noturno; o Colgio So Jos, que faz um convnio com a Universidade
Estcio de S para oferecer curso de nvel superior no perodo noturno; e o Coca, Colgio Casemiro
de Abreu, que, no mesmo sistema do So Jos, associou-se Unigranrio, que tem sede no Bairro 25
de Agosto mas abre seu plo no Centenrio para melhor abocanhar a demanda que se instala dentro
desse novo sistema.
Cabe salientar que este tipo de associao entre escolas e universidades vem ocorrendo
acentuadamente, em especial na Baixada Fluminense, onde a carncia de instituies de ensino
superior conhecida, mais ainda se pensarmos em instituio de ensino superior do poder pblico.
A demanda social instalada tambm se manifesta sob as reas cristalizadas ou em inrcia,
como pode ser evidenciada quando se prope um novo uso para o antigo prdio da fbrica de acar
Prola, que depois de ser abandonada, demolida a forma antiga para, ento, ser reestruturada para
o funcionamento e insero de um supermercado da rede Prezunic. Que se instala via regalias
fornecidas pela acessibilidade de seus consumidores e a comodidade de fcil escoamento de entrada
e sada de mercadorias, pois o Centenrio se consolida como uma rea de fuga das atividades que se
tornaram muito concentradas no core do Municpio de Duque de Caxias. A ponto de as atividades
comerciais e o fluxo serem to intensos que aplicam como uma deseconomia10 para a regio central.
Em entrevista de campo, foi constatado que o estabelecimento da rede Prezunic (anexo) no
Centenrio se deu por motivos bem especficos como a facilidade de mobilizao de mercadorias e
consumidores, tendo em vista que a rea central se comporta de maneira congestionada pelo fluxo de
veculos e pessoas que por l circulam, o que inviabiliza o conforto do consumidor, que quer sempre
tudo prtico e rpido.
O processo de refuncionalizao do bairro est em constante modificao, de certo que as
implementaes de objetos tcnicos como a rodoviria e o depsito do Detran do Municpio de Duque
de Caxias vieram consolidar melhorias e proporcionar a retirada do aspecto marginalizado, deixado
pela ausncia de funo no perodo de defasagem, das indstrias locais.
De maneira geral, as estruturaes que se consolidam na paisagem, que, fazendo uso das
palavras de Milton Santos (2002), se mostram como um acmulo de tempos, so inerentes aos
novos rumos tomados pela nova lgica globalizadora que se instala em uma relao histricogeogrfica. Assim, falar em organizao espacial, falar, tambm, em dinmica social, onde os jogos
sociais se travam, onde as lutas se revelam mtuas com apenas um sentido: a busca incessante por
uma Histria e uma Geografia de mudana, mas que a mudana no seja feita de cima para baixo
como sempre foi, mas de maneira democrtica, em que o social seja respeitado, em que cada um
tenha direito a seu espao, um espao social, o seu espao vivido, tentando-se repensar uma nova
proposta de incluso, propondo-se uma outra globalizao, de insero das massas, enfim,
repensando-se os espaos do cidado.
O termo deseconomias refere-se descentralizao de alguns servios prestados pela rea central que so expelidos para
o seu entorno, sendo conhecido tambm como deseconomias de aglomerao.
10

91
Para no concluir (...)
A dinmica social sempre imbuda de grandes contrastes, sejam culturais ou econmicos.
Nos dias de hoje, sem sombra de dvidas, [essa dinmica ] revelada por um contraste espacial.
Sabe-se que a insero na nova lgica da globalizao desperta, em todos os lugares, uma nova
maneira de pensar a sociedade. Da mesma forma que o Centenrio tem sofrido modificaes via
remodelamento das estruturas locais e supralocais, cabe assim assumir mais a dinmica social como
a geradora de contrastes que nos fornecem o reflexo de nossas aes em uma espcie de foto que
deixa lembranas. Assim nossas relaes iro deixar na paisagem marcas que sempre estaro em
constante metamorfose. Frente a essa nova realidade, sobrevm alguns questionamentos, tais como:
_ Como as redes tcnicas podero afetar mais ainda a organizao espacial do Centenrio e
mesmo do municpio?
_ Qual ser a nova vocao econmica dos bairros de Duque de Caxias e do prprio
municpio frente a esta nova ordem global?
_ At que determinado ponto, estado e sociedade estaro preparados para absorver essa
nova demanda de ordem estrutural?
_ Como a Baixada Fluminense tem se colocado frente s novas ordens ditadas pelo
capitalismo perverso ?
certo que muitas das respostas a tais questionamentos no sero encontradas de modo
fcil, mas se o pertinente artigo conseguir despertar o interesse da comunidade cientifica local, j nos
damos por satisfeitos. Para tanto, a nossa proposta neste artigo no extirpar por completo os
contedos aqui propostos sobre o processo de organizao espacial nem nos dar por acabados com
estas palavras, mas despertar futuras reflexes acerca dos estudos espaciais e sua importncia na
compreenso da dinmica social, bem como da compreenso socioespacial do Municpio de Duque
de Caxias. Que antes de tudo sirva para repensar a conduo da apropriao do espao, para que
este possa ser forjado em ditames mais igualitrios, em uma justia realmente social.
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
CORREA, Roberto Lobato. O espao urbano. So Paulo: tica, 1993.
HAESBAERT, Rogrio. Globalizao e fragmentao no mundo contemporneo. Niteri: Eduff,
2001.
LAZARONI, Dalva. O Municpio de Duque de Caxias. Duque de Caxias: Ao Livro Tcnico S.A.
Indstria e Comrcio, 1990.
MORAES, Antnio Carlos Robert. Geografia _ Pequena Histria Crtica. So Paulo: Hucitec, 1999.
SANTOS, Milton. A Natureza do Espao. Tcnica e Tempo. Razo e Emoo. So Paulo: Edusp,
2002.
___________. Por uma outra globalizao. Rio de Janeiro: Editora Hucitec, 1993.
___________. Espao e Mtodo. So Paulo: Nobel, 1992.
REVISTA CAXIAS MAGAZINE, Rio de Janeiro: Grfica Mag, 1997, 3 trimestre.
RODINE, Simone Corts. Funcionalidade de Vilar dos Teles: de antiga capital do jeans aos dias
atuais. In: OLIVEIRA, Rafael da Silva (org). Baixada Fluminense, Novos Estudos e Desafios. Rio
de Janeiro: Paradigma, 2004, p. 148-189.

92

HISTRIA URBANA E DO COTIDIANO DE UM BAIRRO

DA BAIXADA FLUMINENSE: HELIPOLIS
Cristiane da Silva Pontes 1
Mnica Marinho Senna Pimenteal 2
Patrcia Aparecida Viana Morais 3
Breve Histrico do Municpio
O Municpio de Belford Roxo se localiza na regio Metropolitana do Rio de Janeiro,
integrando a Baixada Fluminense. Est dividido em cinco sub-prefeituras: Areia Branca, Nova Aurora,
Lote XV, Parque So Jos e Jardim Redentor. Apresentaremos um breve histrico deste municpio
para posteriormente discutirmos a ocupao de Helipolis.
A rea onde atualmente esto localizados a Bayer, a Abeu e o centro de Belford Roxo era
conhecida como Fazenda do Brejo. Nela funcionava um engenho de acar, cortado pelo Rio
Sarapu, e como quase toda a Baixada Fluminense, cercado por pntanos e brejais. Em 1720, possua
em suas margens um porto para o escoamento em canoas da produo de acar, arroz, feijo, milho
e aguardente para a corte do Rio de Janeiro. Nesta poca as tropas de burro, principal transporte
terrestre, levavam mercadorias das fazendas e voltavam carregadas de materiais que chegavam da
corte. Esta prtica funcionou at 1858, quando a Estrada de Ferro D. Pedro II, ligando Queimados a
So Cristvo, foi construda.
O Brejo, melhor dizendo, a Fazenda do Brejo teve vrios proprietrios at 1843, entre eles o
padre Miguel Arcanjo Leite, o Baro de Jacutinga. Com a transformao da regio na dcada de 1920,
surgiram os loteamentos no velho Brejo, originando posteriormente as vilas. Como exemplo do seu
desenvolvimento em 1931, Belford Roxo recebeu a visita de Getlio Vargas para a inaugurao de
uma praa com seu nome.
O movimento em prol de sua emancipao aconteceu em dois perodos. O primeiro em 1962,
quando as lideranas da poca se reuniram para discutir os assuntos inerentes ao processo de
emancipao. O segundo perodo iniciou-se em 1985, com o apoio e engajamento de vrias
personalidades. Em 12 de junho de 1988, aps votao, o Tribunal Regional Eleitoral promulgou o
resultado e mais uma vez a comemorao da vitria ficou para mais tarde.
O processo foi enviado para a Assemblia Legislativa em 22 de maro de 1990, foi aprovado
por unanimidade o projeto de lei para a criao do Municpio de Belford Roxo e no dia 3 de abril do
mesmo ano Gilberto Rodrigues, o governador em exerccio, sancionou a Lei n 1.640. Ela estabeleceu
os limites do municpio.
A partir da comeou um novo projeto: a escolha dos representantes do municpio. Os
candidatos que concorreram ao primeiro mandato na prefeitura foram Jorge Jlio Costa dos Santos, o
Joca, Laerte Bastos, Ari Silva e Osvaldo Lima. Em 1993, a populao foi s ruas e elegeu no 1 turno
Jorge Jlio Costa dos Santos o primeiro prefeito da cidade.
Graduanda do 6 Perodo de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias. Professora da
Associao Franciscana da Divina Providncia.
2
Graduanda do 6 Perodo de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias.
3
Graduanda do 6 Perodo de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias. Professora do
ensino fundamental do Centro Educacional Castro Rocha.
1

93
O municpio foi emancipado muito recentemente. Hoje representa uma cidade em
desenvolvimento. Seu desenvolvimento econmico visvel, da o estimula e incentiva para a
instalao das grandes indstrias em seu territrio, iniciando uma nova fase de sua histria.
Helipolis
O bairro de Helipolis originou-se da antiga fazenda Helipolis, que na dcada de 30
pertencia ao doutor Farrula. Essas terras eram abundantes em eucaliptos, ps de abiu e tambm uma
grande plantao de laranjas. A criavam-se perus e galinhas, como podemos destacar em trechos da
entrevista do senhor Carlos Gomes, morador que chegou a Andrade de Arajo, bairro vizinho a
Helipolis, em 1937, e em 1948 comeou a apanhar leite na fazenda Helipolis. Diz ele:
Morava em Andrade de Arajo, mas... o pedao..., a gente
vinha buscar leite na fazenda, que era fazenda, n? 1948 comecei a
apanhar o leite na fazenda. Ento aqui era igual, tudo p de abiu, p
de ... era granja, aqui era granja, peru, galinhas...
Em relao plantao de laranjas, essa produo em Helipolis era em menor escala,
comparada a outros bairros vizinhos, como Andrade de Arajo, ambos pertencentes a Nova Iguau.
Segundo o jornal Correio da Lavoura, entre 1936 e 1938 aconteceram grandes exposies de
laranjas. Mas o destaque do bairro, no que diz respeito economia, era mesmo a criao de perus,
galinhas, produzidas na fazenda do doutor Farrula.
Podemos perceber que esse tipo de criao era comum na regio, pois o jornal Correio da
Lavoura publicava pequenas notas sobre cuidados com perus e galinhas. Helipolis, que na poca
ainda era fazenda, foi destaque na exposio de avicultura, e a Granja S. A. Farrula ficou em 4 lugar
nessa exposio segundo Jornal Correio da Lavoura de 28 de janeiro de 1940.
Na fazenda existiam poucas casas e algumas sedes. Os funcionrios da fazenda do doutor
Farrula trabalhavam em troca de cartezinhos para fazer suas compras; no levavam dinheiro. Os
cartezinhos eram utilizados para fazer suas compras no prprio armazm da fazenda, segundo
relatos do entrevistado senhor Carlos Gomes.
Segundo relatos de Mrcio Macedo, prximo fazenda existia uma linha frrea, com trem
maria-fumaa, e que mesmo aps o loteamento, ficou sendo um importante meio de transporte da
rea. O nome da estao, Helipolis, talvez possa ser uma das explicaes para origem do nome do
bairro.
Comparando os mapas de loteamento de 1949, 1950 e 1953 com os relatos de Waldir
Fortunato, conclumos que a fazenda foi desmembrada neste perodo. As terras foram vendidas ao
senhor Charles Mozart, um suo, e depois divididas em vrias glebas. Segundo Mrcio Macedo, esse
novo proprietrio convidou seu pai, Geraldo Macedo, para administrar o loteamento, promover a
derrubada de eucalipto e laranjais e limpar valas. Geraldo Macedo chegou fazenda acompanhado
de sua famlia, vindo do bairro do Flamengo, no Municpio do Rio de Janeiro. Uma das sedes foi cedida
a Macedo para que se estabelecesse com sua famlia, nela residindo at hoje.
Observando as plantas de loteamento de 1950 e 1953 constatamos que as empresas
responsveis por sua comercializao foram a Companhia Jardim So Francisco e a Companhia
Brasileira S/A. As companhias dividiram os lotes entre si para facilitar as vendas. Estes lotes eram
adquiridos atravs de promissrias que dentro de um determinado perodo eram resgatadas. A

94
divulgao da venda dos lotes era feita atravs de jornais e atraa migrantes e imigrantes. Os ltimos a
se instalarem na regio fundaram lojas comerciais.
As casas comerciais nesta poca eram chamadas de vendas e o comrcio era muito
precrio. E era feito atravs de caderninhos. A marca destas famlias que mantinham comrcio na
regio pode ser exemplificada pela rua Dona Madame Mariana, comerciante desta poca. Segundo
estes e Merian Pinheiro, prximo ao Golpe de 1964 vrias lojas foram invadidas e saqueadas. Para
conter os saques, o Exrcito teve que intervir.
O transporte durante a poca da fazenda era totalmente dependente do trem, com seus
trilhos cortando toda a rea, com a estao Helipolis. Depois da desativao da fazenda, continuou
importante, pois levava as pessoas para o trabalho. A maioria trabalhava no Rio ou em outras reas.
No temos como abraar toda essa massa trabalhadora, tornou-se mais um exemplo de bairro
dormitrio da Baixada Fluminense, uma das principais caractersticas da rea. Esse trem passava
trs ou quatro vezes ao dia levando passageiros da regio at a estao de Francisco S, atual So
Cristvo. A populao do bairro sentia grande dificuldade nessa parte, como percebemos no relato
da senhora Josefa Maria:
Tinha dificuldade grande, meu grande, a salvao era esse
trenzinho que carregava tudo, carregava areia, carregava... ...,
muita lavadeira, carregava muito passageiro, n? Era ... a, a
conduo na poca esses trens, sem esse trem no tinha...
O trem tambm tinha a funo de divertir as crianas, pois em alguns casos elas eram da
cidade, onde s viam muitos carros. O trem para elas passou a ser uma novidade, segundo relato do
senhor Mrcio Macedo. As linhas beiravam as casas, de onde as pessoas viam o trem passar. Essa
estao fechou em 1952.
Depois veio a Viao Paj, que tambm levava a populao para Nova Iguau de forma
precrio. Em nota no jornal Correio da Lavoura, a populao utilizou esse meio de comunicao para
reclamar da empresa. Pelo relato de Waldir Fortunato, essa viao pertencia a Dcio Carlos Magno, o
Toureiro, que tinha sociedade nesse negcio com o Bento Gonalves. Tinha era scio, eram scios
os dois Bento e Dcio Carlos Magno, o toureiro. Como tambm podemos destacar o relato da
senhora Josefa Maria falando sobre a viao. E essas lotaozinha que era do..., do Toureiro, n?
Que ia pra todo, pra todo lugar, lugar, mais pra Nova Iguau, pra Belford Roxo...
Como vemos, o nome dessa viao era de origem indgena, como essas atualmente, vrias
ruas, como Tapajs, Tucuman e outras. No relato do senhor Waldir Fortunato, temos uma possvel
explicao para isso. Para ele, quando o pessoal do loteamento chegou, havia muito mato,
pouqussimas pessoas. Ento o loteador fez uma analogia com os indgenas e seu ambiente natural,
como se as pessoas que ali estavam fossem nativos.
A estao de Helipolis foi desativada em 1952, com a ajuda do senhor Waldir Fortunato,
como vemos em seu relato:
Eu peguei, o, o, a, a, mquina da prefeitura, trouxe a
primeira mquina, porque no consegui arrebentar os trilhos,
muitos trilhos dentro do concreto, eu tive que tirar a estao dali,
porque eu tinha aquela rea, a eu consegui uma terceira mquina
para quebrar a estao todinha.

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Foi com esse mesmo senhor, que depois se tornou um dos vereadores do municpio
representando o bairro, que se iniciou a construo da praa no lugar da estao, implantou-se o
asfalto e se inaugurou a feira que est l at hoje.
O bairro sofria com a falta de saneamento bsico, pessoas frgeis a doenas em
conseqncia disso, com ruas cheias de lama, com falta de postos de sade, levando as pessoas a ter
que se tratar em outros lugares. As crianas eram as que sofriam, buscavam recursos em outros
bairros do municpio de Nova Iguau.
A luz eltrica era no incio controlada por uma cabine, que ficava onde atualmente um
prdio perto da Cedae em Belford Roxo, isto em 1952, e abastecia todas as casas. A postiao veio
por intermdio de Castelo Branco, que colocou esse sistema eltrico em toda a Baixada. Com isso as
cabines foram desativadas antes da postiao. A cobrana era feita de porta em porta, por isso poucas
casas possuam luz.
Com o abastecimento de gua no foi diferente. As dificuldades existiram de acordo com o
jornal Correio da Lavoura. Em 1949, chegou o abastecimento da gua para a Nova Iguau, e para
Helipolis.
A construo da Parquia So Judas Tadeu de Helipolis se deu de maneira curiosa.
Comeou com as frias do monsenhor Solano Dantas de Menezes, capelo da Irmandade do
Santssimo Sacramento do Rio de Janeiro, organizada na Avenida Passos. Ele veio passar suas frias
em Helipolis, gostou do lugar, comprou um lote e construiu sua casa de campo. Viu o abandono geral
e agiu, e em 1949 construiu a capela, com a ajuda dos paroquianos do Rio. Em 1953, inaugurou-se a
Escola So Jos. Em 1959, Helipolis obteve da cria o primeiro registro de seus batizados. Com a
capela e com a ajuda do monsenhor Solano Dantas, vieram alguns servios sociais, como: a primeira
escola, o orfanato, o pequeno posto mdico e a escola de artesanato. Helipolis se tornou Parquia
em 7 de abril de 1968, com a chegada dos padres ngelo Mantano e Matteo Vivalda, diocesanos da
Itlia.
Em 28 de outubro de 1968, um senhor comerciante do Rio, esprita, doou trs lotes de terra
na rua Tabira e em janeiro do ano seguinte, comearam as obras, com a ajuda do senhor Waldir
Fortunato. Ele intermediou esse contato com o senhor Antnio Plnio, que o chama carinhosamente
de Antnio Mineiro. Esta informao pode ser constatada no relato do senhor Waldir Fortunato e
atravs da cpia de um pequeno relato sobre a histria da igreja. Depois dessa construo, as festas
eram freqentes, com a participao ativa da comunidade, que tornou um grande elo entre a
populao e tornando-se tambm um lazer prazeroso, pois nada tinha de diferente nesse sentido,
onde as missas se tornavam ponto de encontro de conversa e de distrao. Uma curiosidade do bairro
presente em quase todas as entrevistas que o bairro recebia freqentes visitas do presidente Getlio
Vargas, que vinha e ficava no morro do Caracol, fazia seus churrascos, trazia muitos convidados e
atraindo a imprensa que esperava conseguir algum flagrante. Por isso toda essa rea abaixo do
morro, uma rua em especial, se chama Retiro da Imprensa.
Panorama Atual do Bairro de Helipolis
O bairro de Helipolis enfrenta dificuldades semelhantes a qualquer bairro da Baixada
Fluminense. Podemos citar: falta de assistncia mdica, saneamento, asfalto das ruas. As que so
asfaltadas, vimos asfalto de m qualidade, como se tivesse prazo de validade. O descaso ainda
grande no bairro. O rio Botas, que corta o bairro, est totalmente poludo, visto que antes suas guas
serviam para o lazer da populao. Hoje o banho est proibido.

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Alguns nomes de ruas foram dados em homenagem a pessoas que tiveram participao na
formao do bairro, como: doutor Farrula, madame Mariana, Geraldo Macedo.
No aspecto populacional, atores sociais atuantes da histria do bairro so em sua maioria
trabalhadores assalariados, de classe mdia baixa, e outras perto do nvel de misria. O bairro, em
toda a sua histria, no teve condies de acolher seus moradores, no sentido de emprego, visto que
no h indstrias, fbricas no local, sendo o comrcio local o nico acolhedor de mo-de-obra local,
mesmo assim em pequena escala. Os comerciantes so moradores do bairro. Este comrcio tem se
desenvolvido, com novos estabelecimentos. Vimos trileres, bares, pizzarias, farmcias,
minimercados, bazares, armarinhos, lojas de variedades, etc. Mas ainda no suficiente para
aumentar o nmero de empregos. Estes bares e pizzarias tm sido uma das poucas opes de lazer
do bairro, mas no podemos nos esquecer do destaque no bairro que tem o Clube de Helipolis,
oferecendo bailes, acesso ao campo de futebol e a seu parque aqutico. Mas esse aspecto no bairro
ainda muito precrio. No centro do bairro existe uma quadra de futebol, feita ao lado da praa, que
tambm se constituiu em rea de lazer bem antiga, ponto de encontro e a construo de uma creche.
Podemos destacar que no bairro de Helipolis localiza-se a Cmara Municipal de Belford
Roxo.
Em relao segurana, vimos pouco policiamento militar, tendo o bairro um nvel de
violncia mdio atualmente.
Os transportes que passam pelo bairro vo para Nova Iguau, Belford Roxo, Tingu, Centro
do Rio de Janeiro, Bonsucesso, Mier, Pavuna, destacando-se tambm os transportes alternativos
em grande escala no bairro.
No aspecto religioso, vimos grande variedade de templos religiosas. A Parquia So Judas
Tadeu de Helipolis realiza atividades sociais como assistncia creche do bairro, que patrocinada
por entidades filantrpicas.
Na questo da sade pblica, vimos uma situao precria. S h um posto de sade da
prefeitura, com atendimento precrio, no atende a todas as necessidades da populao.
Na questo da educao, tambm no se acolhem totalmente os estudantes, tendo estes
que se matricular em escolas de outros bairros. Temos escolas municipais, estaduais e privadas. O
ensino mdio em sua maioria fica a cargo das escolas privadas e estaduais. Destacamos ainda
unidades escolares no regularizadas.
Ao observarmos esse breve panorama do bairro, vimos o descaso das autoridades em geral
com o bairro, e podemos dizer at mesmo com a Baixada Fluminense. necessrio que haja
investimento em muitos aspectos da vida do bairro, para que haja melhoria na qualidade de vida da
populao, tendo elas suas necessidades bsicas supridas.
ENTREVISTAS:
Carlos Gomes, Geraldo Macedo, Josefa Maria, Mrcio Macedo, Waldir Fortunato.
FONTES DOCUMENTAIS:
Escrituras de compra de lotes de Jos Bernardino de Sena
Promissrias de compra de Jos Bernardino Sena
Escritura de compra de lote de Luiz Matos Morais
Mapas de loteamento: Prefeitura Municipal de Belford Roxo
Jornal Correio da Lavoura

97

SEO TRANSCRIO

Alexandre dos Santos Marques 1

2
Rogrio Torres
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida 3

objetivo desta seo transcrever documentos que integram o acervo do

Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto e demais instituies
que abrigam documentao, visando a preservao das informaes das
fontes, atravs da divulgao de to importantes referncias para a histria
do nosso municpio e da regio da Baixada Fluminense. Dando cincia aos
pesquisadores e demais interessados sobre o contedo de tais documentos, firmamos a certeza de
que a preservao de nossa memria histrica importante para a construo e manuteno de uma
identidade local.
A preservao no um fim em si mesma. S preservamos
para que as informaes contidas nos bens culturais possam
favorecer o homem no resgate de sua identidade e de sua histria,
permitindo, assim, o exerccio pleno da sua cidadania.4
Transcrevemos, nesta edio, trs documentos integrantes do livro Caxias Ponto a Ponto,
de Las Costa Velho (Duque de Caxias - Estado do Rio, Editora Agora, 1965. 143 p.).
Para o autor do livro, este no a histria do municpio de Duque de Caxias. No profundo,
nem representa nada mais do que simples registros de fatos e coisas do Municpio. No houve
preocupao em trazer mensagem, embora traga em seu bojo a finalidade de despertar o amor por
esta terra e por suas coisas. um trabalho simples, e como tal falho. Abre, com sua simplicidade o
caminho para que daqui a alguns anos se possa escrever de fato a histria do municpio.
Nesses documentos esto mantidas a grafia e a redao dos originais.
Mestrando em Histria Social do Trabalho pela Universidade Severino Sombra - Vassouras - RJ. Coordenador do Centro de
Memria, Pesquisa e Documentao da Histria da Baixada Fluminense / Fundao Educacional de Duque de Caxias.
Titular da Disciplina Metodologia da Pesquisa do curso de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de
Caxias. Professor da rede pblica municipal de Duque de Caxias.
2
Licenciado em Pedagogia pelo Instituto de Educao Governador Roberto Silveira e em Histria pela Sociedade
Universitria Augusto Mota. Professor das redes pblicas estadual do Rio de Janeiro e municipal de Duque de
Caxias.Colunista da revista Caxias Magazine.
3
Licenciada e bacharelada em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Ps-graduada em Histria das
Relaes Internacionais pela mesma universidade. Scia Titular da Associao Brasileira de Conservadores e
Restauradores. Scia fundadora da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Diretora do Instituto Histrico da Cmara
Municipal de Duque de Caxias e supervisora das atividades de preservao desse rgo.
4
Poltica de Preservao de Acervos Institucionais / Museu de Astronomia e Cincias Afins; Museu da Repblica. Rio de
Janeiro, MAST, 1995.
1

98

Ata de Fundao da Associao Caxiense de Estudantes Secundrios (A. C. E. S.)

Exatamente s 20,30 horas, do dia 26 de junho de 1963, o estudante Messias Soares da Silva,
depois de verificado o quorum legal, deu por iniciada uma Assemblia Geral dos Estudantes
Secundrios de Duque de Caxias, na ex-sede do Clube Aliana, sito Travessa Manoel Corra,
prxima Praa 23 de Outubro. A ordem do dia, apresentada, contava da discusso sobre a recente
eleio na Unio Caxiense de Estudantes, qual um grupo de estudantes do municpio era totalmente
contra. Iniciando usou da palavra o estudante Messias Soares da Silva, expondo a necessidade de
uma real unio no meio estudantil caxiense e manifestando-se contrrio a certas medidas tomadas
pela diretoria da U. C. E. por ocasio da j citada eleio. Ao terminar de falar passou a Tribuna ao
estudante Mariano Rabelo dos Santos, que tez das palavras do orador anterior, as suas, e, dissertou
sobre a necessidade de se fundar uma nova entidade estudantil que deveria realmente unir a classe.
Aps, falou o estudante Waldir Viana Salles, hipotecando total solidariedade ao movimento chefiado
por Messias Soares da Silva e apoiando a fundao de uma nova entidade, seguindo ouviu-se a
palavra de Lus Carlos Pereira, quando ento a hiptese de fundao de uma entidade, j havia se
tornado em idia fixa dos constituintes da Assemblia geral.Aps o estudante Lus Carlos Pereira,
falou o estudante Stlio da Silva Lacerda e todos ento j concordavam com a fundao da nova
entidade. Foi quando tomou a ocupar a tribuna o estudante Messias Soares da Silva e apresentou aos
constituintes da Assemblia o nome para a nova entidade. Associao Caxiense de Estudantes
Secundrios (A. C. E. S.) que foi discutido e aprovado por aclamao. Em seguida, deu entrada no
local onde se realizava a assemblia, o estudante Alosio Oliveira de Brito, 1. Vice-Presidente da
Confederao Fluminense de Estudantes Secundrios (C. O. F. E. S) e ento o estudante Messias
Soares da Silva passou a presidncia da mesa diretiva dos trabalhos ao visitante, que tambm
concordou prontamente com a fundao da A. C. E. S. e ento apresentou a idia de que fosse
requerida mesa a inscrio para eleio da diretoria provisria que iria organizar a A. C. E. S. em seu
perodo de formao. Os nomes apresentados foram: Messias Soares da Silva, para presidente;
Stlio Jos da Silva Lacerda, para 1. vice-presidente; Alter Santos Cordeiro, para secretrio, quando
ento surgiu, apresentado por alguns dos constituintes do plenrio a idia de votao por aclamao
que no foi aceita pelo Sr. Lus Carlos Pereira, alegando que tambm uma chapa sua seria
apresentada, o que foi feito no perodo de cinco minutos concedidos pela presidncia da mesa, cujos
nomes vo aqui registrados: Mariano Rebelo dos Santos, para presidente; Waldir Viana Salles, para
1. vice-presidente e Jos Lincoln Barbosa Leite, para 2. vice-presidente. Ento foi organizada a
eleio, cujo regime atendia ao seguinte modo: os constituintes, conforme assinavam o livro de
presena, votavam assinando tambm o nome na lista que estivesse a chapa por ele simpatizada.
Aps, verificado resultado da eleio, foi aclamada vencedora por maioria esmagadora, a chapa
encabeada pelo estudante Messias Soares da Silva, que logo foi empossada pela mesa diretiva dos
trabalhos, proferindo na ocasio brilhante discurso, afirmando categoricamente que tudo faria para
que a A. C. E. S. fosse realmente a entidade que representasse os estudantes secundrios caxienses
em seu modo de pensar e em suas reais reivindicaes. J prximo ao trmino da Assemblia ficou
resolvido, pelo plenrio, que a diretoria recm-eleita, seria a comisso que formaria os estatutos da
entidade recm-fundada. Por ser verdade, eu Lus Carlos Pereira Pinto, lavrei esta ata, que vai por

99

mim e por todos os constituintes da Assemblia assinada. Luiz Carlos Pereira Pinto, Messias Soares
da Silva, Alosio Oliveira de Brito, Jos Lincoln Barbosa Leite, Waldir Viana Salles, Stlio Jos da Silva
Lacerda, Alter Santos Cordeiro, Mariano Ribeiro dos Santos, Clio Canepos, Carlos Acy Campos e
Manoel Cardoso Bessa.
Decreto que criou os Distritos de Campos Elyseos e Xerm
A Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro decreta e eu promulgo, nos termos do
4. do art. 24, da Constituio Estadual, a seguinte Lei:
Art. I. _ Ficam criados no Municpio de Duque de Caxias, dois (2) novos Distritos, com a
denominao de Campos Elyseos (2. distrito) e Xerm (4. distrito).
Pargrafo nico: As reas destinadas a constiturem o territrio dos distritos criados sero
desmembradas do territrio do atual 2. distrito de Imbari, que passar a ser o 3. distrito.
Art. 2. _ O 2. distrito ter sua sede na localidade de Campos Elyseos, delimitando-se por

uma linha que partindo do cruzamento da linha de transmisso da Cia. Carris Luz e Fora do Rio de
Janeiro com o canal Sarapu, segue por essa at encontrar o Canal de Saracuruna; seguindo o Canal
de Saracuruna at encontrar a sua foz no Rio Estrela e por esse at a sua foz na Baa de Guanabara;
segue pela Baa de Guanabara da foz do Rio Estrela at o Rio Iguau seguindo por esse at encontrar
a foz do Canal Sarapu, por este seguindo at encontrar a linha de transmisso da Cia. Carris, Luz e
Fora do Rio de Janeiro.
Confronta: Ao norte com o canal de Saracuruna; ao sul com o canal de Sarapu e Rio Iguau,
a leste com a Baa de Guanabara e rio Estrela, a oeste com a linha de transmisso da Cia. Carris, Luz
e Fora do Rio de Janeiro.
Art. 3. _ O 3. distrito ter sua sede na localidade de Imbari, delimitando-se por uma linha
que partindo do cruzamento da Cia. Carris, Luz e Fora do Rio de Janeiro, com o canal de Saracuruna,
segue por esta at encontrar a linha de divisa com o Municpio de Petrpolis, pela qual continua at
encontrar o marco F. P. F. e deste pela linha de divisa com o municpio de Mag, at o cruzamento com
o rio Saracuruna e por este e pelo canal de Saracuruna at encontrar o ponto de partida.
Confronta: Ao norte, com a linha de divisa com os municpios de Petrpolis e Mag, ao sul,
com o canal de Saracuruna e rio Saracuruna; a leste, com o canal de Imbari;
a oeste, com a linha de transmisso da Cia. Carris, Luz e Fora do Rio de Janeiro.
Art. 4. _ O 4. distrito ter sua sede na localidade de Xerm, delimitando-se por uma linha
que partindo do cruzamento da linha de transmisso da Cia. Carris, Luz e Fora
do Rio de Janeiro com o Canal Iguau; segue por este at encontrar a foz do Rio Tingu e por este
continua at encontrar o rio Mutum, pelo qual segue at o rio das Piabas; segue por este at a linha de
Cumiadas da Serra do Couto, divisa com os municpios de Nova Iguau e Vassouras; segue pela linha
de cumiadas da Serra do Couto at o Pico da Boa Vista ou do Couto, divisa com os municpios de
Vassouras e Petrpolis, seguindo o leito do Rio Sapucaia e do Mantiqueira at o ponto onde encontra
o Morro do Freitas; da em linha reta segue at o marco P. H. B. 500; deste ao marco F. P. E., at
encontrar a linha de transmisso da Cia. Carris, Luz e Fora do Rio de Janeiro, deste ponto segue pela
linha de transmisso at o ponto de partida.

100

Confronta: Ao norte com os municpios de Vassouras e Petrpolis; ao sul, com o municpio de

Nova Iguau; a leste, com a linha de transmisso da Cia. Carris, Luz e Fora do Rio de Janeiro; a
oeste, com o municpio de Nova Iguau.
Art. 5. _ Esta Lei entrar em vigor na data de sua publicao, revogando-se as disposies
em contrrio.
Pao da Assemblia Legislativa, em Niteri, 28 de maio de 1954.
_ A) Alcides Pereira, presidente.
ATA DA SESSO DE INSTALAO DA CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
Aos vinte e trs dias do ms de outubro do ano de 1947, s 14 horas, nas dependncias da Cmara
Municipal, teve lugar a sua sesso de instalao com a presena do Exmo. Sr. Dr. Luiz Miguel Pinaud,
Juiz Eleitoral da 13. Zona, dos Srs. vereadores eleitos, pessoas gratas e do povo em geral.
Assumindo a Presidncia dos trabalhos, o Exmo. Sr. Dr. Juiz da 13. Zona Eleitoral, convidou
para secretariarem a Mesa o vereador dr. Oldemar de Almeida Franco, e o Sr. Mrio Rodrigues de
Carvalho, respectivamente I. e 2. secretrios .
A seguir o Sr. Juiz deu incio ao compromisso de posse dos vereadores, procedendo o 1.
secretrio chamada dos mesmos, que prestaram o compromisso regimental, na seguinte ordem:
Cel. Joo Telles Bittencourt, Dr. Mozart Cintra da Gama e Silva, Dr. Hlio de Albuquerque Soares,
Waldyr de Souza Medeiros, Dr. Oldemar de Almeida Franco, Belarmino Pedro Ramos, Waldemar de
Almeida, Jos Rangel, Luiz Gonzaga Peanha, Jos Antnio da Cunha, Hermes Gomes de Azevedo,
Hernani Ferreira da Silva Pinto, Anaias Sant'Anna, Germano Castello Branco e Jos Gomes Pereira
Pinto.
Terminada a cerimnia de posse dos vereadores, o Sr. Juiz suspendeu a sesso por cinco
minutos, afim de que os Srs. vereadores se unissem das clulas para a eleio da Mesa.
Reaberta a sesso procedeu-se a votao por escrutnio secreto, resultando eleio unnime: para
presidente: Cel. Joo Telles de Bitencourt; vice-presidente: Dr. Hlio de Albuquerque Soares; 1.
secretrio: Dr. Mozart Cintra da Gama e Silva; 2. secretrio, com 10 (dez) votos, Jos Antnio da
Cunha e com 5 (cinco) votos, Waldyr Medeiros.
Em seguida deu posse Mesa eleita e declarou finda a sua misso, congratulando-se antes com
a eleio do Presidente da Mesa, ao qual teceu elogios, bem como em relao posse de todos os
vereadores.
A seguir deu por finda a sua misso, tendo o Sr. Presidente constitudo uma comisso, composta
dos Srs. Vereadores Dr. Oldemar de Almeida Franco, dr. Mozart Cintra da Gama
e Silva e Waldyr Medeiros, afim de acompanhar o Sr. Dr. Juiz at fora do recinto.
E nada mais havendo a tratar lavrei a presente ata que depois de lida, discutida e aprovada ser
assinada por quem de direito e por mim que a lavrei.
Assinado: Dr. Luiz Miguel Pinaud, Dr. Oldemar de Almeida Franco, Cel. Joo Telles de
Bittencourt, Mrio Rodrigues de Carvalho e Jos Antnio da Cunha.

101

SEO MEMRIA VIVA

ROGRIO TORRES,
O ARTISTA DA HISTRIA

Antnio Augusto Braz 1

Odemir Capistrano Silva 2

o dia 16 de setembro de 2004, nas dependncias do Instituto Histrico, o

professor Rogrio Torres contou parte de sua histria de cerca de 40 anos
em Caxias. Memrias que a memria seleciona, avisa no final do
depoimento colhido pelos tambm professores Antnio Augusto Braz e
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida. A ela, alis, falou meses mais
tarde, em 9 de maro de 2005, sobre sua atividade como pintor, verbete no Dicionrio de Artes
Plsticas de Roberto Pontual. Nascido no Rio de Janeiro, capital, onde reside atualmente, Rogrio,
artista plstico mais de uma vez premiado, ex-morador do So Bento e do Jardim 25 de Agosto, esteve
no centro de diversos episdios relevantes tanto da histria cultural quanto da histria poltica regional
desde a dcada de 1960. Modestamente, no entanto, prefere ter seu nome ligado ao de voluntrios
coletores de imagens e documentos escritos que permitem rastrear e construir caminhos passveis de
explicar o nosso hoje por intermdio do ontem. Para lhe fazer justia, contudo, melhor seria dizer que
se tornou o grande coletor da nossa histria, com suas mquinas fotogrficas e filmadoras a registrar
momentos solenes e flagrantes do cotidiano; com o seu esprito de arquivista amador a guardar velhos
papis, velhas lembranas que ele transforma, com arte, em impresses digitais (efetivamente, no
computador) do tempo _ o tempo implacvel, o tempo sem medida. So pginas de uma biografia no
escrita, com inseres (intromisses?) entre colchetes feitas pelos editores. A transcrio, mais uma
vez, deve-se inestimvel colaborao de Laudica Castro de Almeida.
DE ONDE VEM
Morei em Duque de Caxias aproximadamente 43 anos. Hoje no moro mais, porm continuo
trabalhando aqui e participando de atividades culturais na cidade. Sou carioca do Engenho de Dentro.
Nasci na rua Dr. Padilha, prximo s oficinas da Central do Brasil. Entre 1952 e 1953, vim morar em
So Bento, porque meu pai fora transferido para a rdio receptora de So Bento. Ele seria o
responsvel pela manuteno do equipamento daquela repartio do DCT (Departamento de
Correios e Telgrafos).

Licenciado em Histria pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias. Ps-graduado em Histria
Social do Brasil pela mesma faculdade. Professor da rede particular e pblica municipal de Duque de Caxias. Mestrando em
Histria Social do Trabalho pela Universidade Severino Sombra Vassouras RJ. Diretor do Centro de Memria, Pesquisa e
Documentao da Histria da Baixada Fluminense / Fundao Educacional de Duque de Caxias.
2
Jornalista, mestre em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Publicou contos, artigos e poemas em suplementos literrios e
jornais (Movimento e Pasquim, entre outros).

102
O BRASIL E O MUNDO NAS ONDAS DA RECEPTORA DO SO BENTO
importante dizer que a rdio receptora de So Bento, em frente Fazenda de So Bento,
ligava o Brasil ao resto do mundo atravs de seus aparelhos de ondas curtas. Todos os telegramas,
todas as notcias que vinham de fora obrigatoriamente passavam por l. S para dar um exemplo:
quando a Segunda Guerra Mundial acabou, os primeiros a saber foram os radiotelegrafistas, que,
depois, comunicaram o fato comunidade. Quem contou esse fato foi o Joo do Caio, antigo morador
de So Bento, hoje aposentado como motorista do Ministrio da Agricultura. A rdio receptora era de
to grande importncia para a segurana nacional que, em caso de instabilidade poltica,
imediatamente o Exrcito enviava para l soldados armados. O prdio ainda l est, apesar de
desativada a rdio. um edifcio acabado em p de pedra, cercado de mangueiras. Aquele local foi
escolhido porque tinha uma boa recepo.
A INFNCIA
Foi tima, foi quando verdadeiramente tive infncia. Anteriormente eu era um garoto muito
preso em casa, meus pais no davam uma folga. Ali eu me soltei. Era banho de rio, andar de bicicleta,
a cavalo, roubar frutas, derrubar casas de marimbondo. So Bento era um verdadeiro paraso, tudo
muito bem organizado, limpo, florido. As casas dos funcionrios do Ministrio da Agricultura eram
padronizadas, sem muros ou cercas separando vizinhos, a frente delas era toda gramada, lindo. Tinha
um clubezinho que, apesar de modesto, possua um time de futebol que dava trabalho aos melhores
adversrios.
No So Bento Esporte Clube, funcionava aos sbados e domingos um cineminha que exibia
velhas fitas, s vezes de to cortadas se tornavam ininteligveis. Na imaginao da garotada, aquelas
terras eram povoadas por fantasmas de padres e escravos, sacis, e at um lobisomem andava por l.
Uma gruta misteriosa, aberta por escravos, que jamais foi encontrada, completava a fantasia da
molecada.
O RIO IGUAU
Quando foram feitas as obras de saneamento da Baixada, na dcada de 30, os rios foram
retificados, ali sobrou um meandro do antigo leito. Nesse meandro criou-se uma ilhota artificial. A
populao chamava a ilhota de Ilha dos Cabritos, porque o pessoal criava cabras no local. Ns
atravessvamos a ilhota e amos tomar banho no brao do Iguau. A gua, apesar de parada, era
limpinha. Os mais velhos diziam que at a dcada de 40 era possvel se encontrar capivaras por
aqueles campos. Ainda peguei muitos pssaros, besouros de todos os tipos eram recolhidos pelo
faxineiro quando pela manh varria a estao, cada um mais estranho que o outro. Jacars tambm
podiam ser encontrados tomando banho de sol nas margens do Sarapu.
RIVALIDADE
Basicamente abrigava funcionrios do Ministrio da Agricultura e dos Correios e Telgrafos.
Inclusive havia uma certa rivalidade entre os servidores desses dois ministrios. Ns, dos Correios e
Telgrafos, ramos minoria. Mas convivamos bem. Curioso isso... ... mas tudo muito sutil, nada que
pudesse afetar as relaes pessoais.
GINSIO
Logo que cheguei em So Bento, fui estudar no Colgio Duque de Caxias, aps fazer o
admisso ao ginsio. Era um pssimo aluno, aluno de reprovao, de segunda poca. No gostava de

103
estudar, mas gostava da escola, dos colegas, dos professores: Abelard Brayner, Hermnia Beraldi;
Heitor Combat. Heitor tocava piano, foi um dos regentes da Orquestra Sinfnica de Duque de Caxias,
um grande mestre. Abelard Brayner era professor de Geografia, fazia sabatinas, competio de
conhecimentos geogrficos entre alunos. Era extremamente liberal, tolerante.
TRANSPORTE
Ir ou voltar da escola naquele tempo era realmente uma aventura. A conduo, alm de
escassa, era pssima. Praticamente no existiam empresas de nibus. Os horrios no eram
cumpridos. Os veculos caam aos pedaos. Eu me lembro que tinha um nibus em que a gente
sentava no banco que ficava sobre o pra-lama traseiro, com o p forava o pra-lama, que estava
solto, para ver ele esfregar na roda e fazer aquele barulhinho. Para chegar na escola, a gente pegava
muita carona. Cansei de pegar carona com um irmo do deputado Silvrio. Todas as manhs ele
descia de Petrpolis para trabalhar em sua loja _ Casa Mundial _ uma papelaria que ficava bem no
centro de Caxias. Ele me recolhia num ponto de nibus defronte s Indstrias Rei e me deixava
prximo escola. Me lembro ainda de seu carro, era um Renault rabo quente, assim chamado por ter
o motor na traseira, coisa rara naquele tempo.
EMPRESAS DE NIBUS
Eram poucas as empresas verdadeiramente organizadas. As principais eram a Empresa
Duque de Caxias Ltda, a Paredense e uma que fazia a linha Penha-Caxias. De modo geral, as
intermunicipais eram organizadas, talvez pela fiscalizao do antigo Distrito Federal. As que s
corriam aqui no municpio, eram lastimveis. Eu saa do colgio, entre meio-dia e meio-dia e meia,
mas s chegava em casa prximo das duas horas. Voc entrava num nibus daqueles, sentava e
ficava esperando que ele lotasse. S quando a lotao estivesse completa que o motorista dava
sada ao veculo.
O TREM

Isso era na dcada de 50. O trem, nem pensar. O trem vivia atrasado, era raro. O trem que
vinha de Raiz da Serra era chamado de mata-sapo, por atravessar regies alagadias, matagais.
Ento ele vinha atropelando tudo o que passava em sua frente, inclusive os pobres sapos. Mas isso
pilhria desse povo criativo e irnico.
OS JAPONESES
(...) Prximo a ela [ parada de trem do So Bento] ficavam os japoneses com suas casas
cobertas de sap. Eles eram agricultores e criadores de galinhas. Inclusive haviam desenvolvido um
processo de ovos com duas gemas, muito interessante. Os japoneses eram bem-educados,
amistosos, discretos, mas arredios. O prazer da garotada era invadir o pomar dos japoneses para
roubar frutas. Uma coisa que a gente estranhava muito era o funeral deles. Quando morria algum,
havia uma celebrao, uma espcie de festa. Pelo menos era o que comentavam os mais velhos.
A ESTAO FINAL
Era em Raiz da Serra. A composio, de modo geral, era formada por seis vages de
madeira, puxados por uma maria-fumaa, mquinas a vapor quase todas construdas no incio do
sculo. A maria-fumaa me faz lembrar uma crueldade que ns fazamos. Em So Bento, como j falei
anteriormente, gostava de andar a cavalo. A garotada costumava levar o gado para pastar no Campo
da Bomba, local prximo de Gramacho, utilizado pelo Exrcito para o salto de pra-quedistas. Para

104
isso tnhamos de atravessar os animais por debaixo de uma pequena ponte. A, a gente ficava
esperando o trem apontar na curva. Quando ele se aproximava, a gente empurrava a boiada em
direo ao pontilho, para ver a locomotiva respingar gua quente nos bichinhos. Era uma diverso
ver o gado saltando apavorado com o barulho da composio e o calor do lquido fervente sobre seus
corpos. Coisas de criana...
NAQUELE TEMPO, CAXIAS: CENTRO E PERIFERIA
(...) A memria um negcio muito traioeiro. Mas o centro no era muito diferente do que
hoje. As ruas eram as mesmas, apenas a cidade se verticalizou, esqueceu o seu aspecto roceiro, o
trnsito se tornou mais intenso. No querendo ser redundante, diria que a cidade no parecia cidade,
parecia mais um subrbio da Leopoldina. Havia mais cho de terra e de paraleleppedos e menos
asfalto. Caxias era, tal e qual, aquela menina do poema de Solano Trindade. Todos, ou quase todos,
se conheciam: l vai seu fulano... olha a filha de beltrano... aquele o irmo de sicrano... Muitos
terrenos baldios, alguns parques de diverso, a constante falta de gua, muita prostituio, garotos
punguistas, cabars e boates em quase todas as esquinas (Tropicana, Pampanini, El Cubanito, Boate
da Laura), hotis para encontros amorosos, acho que s. Agora, a periferia mudou muito. O que era
mato virou bairro populoso. Muitos loteamentos foram abertos, enfim, mudou radicalmente. O verde
foi sendo engolido pelo tijolo, pelo concreto armado. Um turbilho de pontes, viadutos e passarelas
tomou conta da cidade, juntando o outro lado da linha com o lado de c. Desapareceram as velhas
cancelas, as perigosas travessias sobre a via frrea. , se repararmos bem, o centro tambm mudou
muito... o tempo passou na janela, s Carolina no viu.
O NCLEO COMERCIAL
Podemos dizer que ficava em torno da Nilo Peanha, da Rio-Petrpolis e Plnio Casado.
O SECUNDRIO
At os primeiros anos da dcada de 60, apenas o Colgio Santo Antnio e o Ana Maria
Gomes ofereciam cursos de segundo grau. Aquele que no quisesse ou pudesse estudar num desses
colgios, tinha que se deslocar para o Cardeal Leme, o Nossa Senhora do Brasil, o Pedro I, o Santa
Teresinha ou o Luso-Carioca, todos na zona da Leopoldina. Eu tentei fazer o cientfico em Ramos, no
Colgio Cardeal Leme, mas fui reprovado no primeiro ano. Resolvi, ento, matricular-me no LusoCarioca, no curso Tcnico de Contabilidade. Como a matemtica, a fsica e a qumica no eram
disciplinas prioritrias no curso de contabilidade, fui at um bom aluno.
A JUVENTUDE CAXIENSE ESTUDA FORA: EM RAMOS, NA PENHA...
Exatamente, essa situao s comeou a mudar a partir da segunda metade da dcada de 60.
Aquele 2 grau corresponderia, hoje, ao 3 grau. Quem tinha o 2 grau era doutor. Aqui na
cidade, raramente se encontrava algum com o ginasial completo. Nas escolas pblicas as vagas
eram escassas, as particulares eram para os bem-aquinhoados, ou para aqueles que tivessem bolsa
de estudo. Essa situao comeou a mudar a partir do final da dcada de 60.
O PERODO GINASIAL
A poca do ginsio foi de 53 at 58, por a. Como disse anteriormente, at o incio dos anos 60
apenas o Santo Antnio e o Ana Maria Gomes tinham o 2 grau. O Colgio Duque de Caxias tentou
colocar o 2 grau, no foi adiante. A coisa comeou a mudar no final dos anos 60. Com o oferecimento

105
de bolsas, por parte do estado, as escolas particulares comearam a crescer. Nesse momento
podemos destacar o Colgio Duque de Caxias, o So Jos, o Cruzeiro do Sul, o Casimiro de Abreu. O
Ana Maria Gomes era um caso especial. O Ana Maria Gomes tinha um alunado enorme, porque era
gratuito e oferecia vaga para quem s podia estudar noite. Era da Campanha Nacional de
Educandrios Gratuitos, funcionava no prdio do Grupo Escolar Duque de Caxias, que noite ficava
ocioso. Todos estavam localizados no centro da cidade.
ESCOLAS PBLICAS
At o final da dcada de 50, a prefeitura possua aproximadamente 30 escolas, e o estado,
quatro. Esses nmeros, comparados com os de hoje, parecem ridculos, mas j foi assim. Entretanto o
crescimento verificado nos anos 60 e 70 no se processou de maneira gradual e harmnica.
Escolinhas primrias, do dia para a noite, passaram a oferecer matrcula de 5 a 8 sries. Professores
foram contratados sem concurso pblico e sem a menor garantia de recebimento de seus salrios. Os
diretores das escolas estaduais eram os responsveis pela seleo dos mestres que, na maioria dos
casos, sequer haviam completado a graduao.
NO EXISTIA CONCURSO NESSA POCA?
Para professor primrio, sim. Mas quando houve aquele boom, aquela exploso, quando as
escolinhas primrias foram transformadas em escolas de 5 a 8, muitos professores foram
contratados. Quem ainda no estava formado pegava uma autorizao para lecionar, em Niteri, e
podia dar aula at de cuspe distncia. A necessidade de professores era to grande que at quem
estava completando o 2 grau podia lecionar para o prprio 2 grau. No Luso-Carioca, fui colega de um
rapaz que fazia o 2 grau comigo pela manh, noite ele lecionava Portugus para o curso de
Contabilidade do Ana Maria Gomes. Mas a coisa mudou muito. Com o aumento do nmero de
faculdades particulares e portanto um oferecimento maior de vagas, o pessoal comeou a se graduar.
AS FACULDADES
O primeiro curso superior que o antigo estado do Rio de Janeiro teve, foi o Centro de
Formao de Professores para o Ensino Normal, criado pelo professor lvaro Lopes, funcionando no
Instituto de Educao Roberto Silveira. Foi o primeiro e nico. Depois ele foi transformado em curso de
Pedagogia e hoje est ligado Uerj. A primeira turma fez o vestibular em 66. Stlio foi dessa primeira
turma, eu da segunda, Menezes e Edilio, da terceira. Foi um bom curso. O professor lvaro cuidou
muito bem de tudo. Os professores foram timos.
PIONEIRISMO DO PROFESSOR LVARO
Foi a primeira faculdade do antigo estado do Rio, graas ao trabalho, competncia e
coragem do professor lvaro. O curso ainda a est, produzindo bons frutos. A primeira faculdade, a
nica, aqui em Duque de Caxias. Inicialmente o curso seria o de Formao de Professores para o
Ensino Normal. Era um curso ligado aos institutos de educao, aquelas escolas especializadas na
formao de professoras primrias. Depois, no sei por que, foram transformados em cursos de
Pedagogia.
GRANDES TRANSFORMAES
Essa poca, final dos anos 60, foi uma poca de grandes transformaes na educao. Os
militares acreditavam que o Brasil entraria numa fase de grande desenvolvimento e para isso
precisaria dar um enorme salto tecnolgico. A educao parecia ser a grande alavanca para isso. A Lei

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5.692/71 priorizava o ensino profissionalizante. Os pedagogos que se opunham aos militares
criticaram muito esse tipo de educao, voltada exclusivamente para a formao do tcnico. Durante
esse perodo muitos abusos foram cometidos. A Lei 5.692/71 foi usada por escolas particulares para a
implantao de cursos sem a mnima condio de sucesso. Algumas escolas, de maneira
irresponsvel, ofereciam at 40 opes para cursos profissionalizantes. Alm de tudo, passaram a
usar o sistema de monitoria, isto , substituam professores por monitores. A indignao entre os
professores foi muito grande.
A PRIMEIRA SALA DE AULA
A primeira vez que eu entrei numa sala de aula foi em 1967. Um grupo de funcionrios da
prefeitura, sem estabilidade, se cotizou e contratou professores para a formao de um curso que lhes
garantisse o ingresso nos quadros efetivos do servio pblico. Foi assim que comecei.
O COMEO DA HISTRIA
Apesar de estar quase no final do curso de Pedagogia, no conseguia dar aulas das matrias
especficas do curso. Quase sempre era chamado para dar aulas de histria. Eu ia aceitando e, aos
poucos, embora no formado, fui me transformando em professor de histria. Orientado por amigos,
comecei a fazer leituras marxistas. A me empolguei. Os livros marxistas, naquele momento, estavam
em alta. Universitrio que se prezasse tinha que ler Marx. Toda livraria possua uma estante s de
livros marxistas. Hoje isso uma raridade, ser marxista saiu de moda, a luta de classes foi extinta por
decreto. Livro marxista hoje raridade.
O PROTESTO E O CASTIGO
Quando eu terminei Pedagogia, resolvi fazer histria, a procurei a Feuduc e requeri
matrcula. Meu requerimento foi indeferido, alegou-se falta de vaga. Eu tinha direito vaga sem
prestar vestibular, mas ela foi negada. Nesse momento a Feuduc funcionava provisoriamente no
Colgio Santa Luzia, do professor lvaro. Acredito que tenha sido impedido de entrar na Feuduc
devido a minha atuao no Centro Acadmico Euclides da Cunha. Em 1968, fizemos uma greve em
protesto ao assassinato do estudante dson Lus [de Lima Souto, morto naquele ano possivelmente
pela polcia], no restaurante do Calabouo. Numa cidade provinciana como era a Caxias dos anos 60,
o fato repercutiu negativamente. Fiquei queimado. Minha alternativa foi matricular-me na Suam.
Mais uma vez eu iria estudar em Bonsucesso. O curso de histria da Suam prometia ser bom. Manoel
Maurcio seria o responsvel pelo departamento de histria. Escolhera uma equipe de professores do
mais alto gabarito. Parece que as autoridades de Braslia no viram com bons olhos a relao de
professores enviada pela Suam. Desse modo, o grupo de Manoel Maurcio foi vetado e substitudo por
outros nomes, nem sempre gente competente, alguns at ligados a rgos de represso. Existiam
bons professores, mas o momento exigia que ficassem na defensiva. Curiosamente, o diretor do
departamento de histria era filho do tenente-coronel Scipio da Silva Carvalho, interventor em Duque
de Caxias em 1947. Mas isso j foi em 1973, quando ingressei na Suam.
MILITNCIA NOS ANOS DUROS
A cidade sempre teve um ncleo de pessoas conscientes que embora no participassem
diretamente do poder, militavam politicamente, exigiam, cobravam das autoridades solues para os
problemas relacionados com a educao, a sade, etc. O jornal Grupo exemplifica bem isso. Nem
todos eram comunistas, mas algumas dessas pessoas se identificavam com certas posies do

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Partido. [Partido Comunista Brasileiro.] Eu, por exemplo, nunca pertenci ao Partido, mas era simptico
ao socialismo. Vivamos um momento de represso violentssima, era preciso ter coragem para se
filiar a qualquer organizao de esquerda.
O GRUPO E O REAGRUPAMENTO
Temos dois momentos. No primeiro momento essas pessoas esto aglutinadas no Grupo ou
prximas daqueles que geriam, produziam ou escreviam no jornal, isso at 1964. A partir de 1964,
algumas dessas pessoas tomam variadas direes, mas continua mais ou menos ntegro o ncleo
que formava o jornal, embora o mesmo j tivesse desaparecido no final dos anos 50. Nesse primeiro
momento poderamos citar: Plnio Batista, Newton Menezes, Waldair da Costa, Josias Muniz, Alberto
Dias, White Abrao, Guilherme Peres, Yone Lopes, Barboza Leite, Nlio Alcides de Menezes, Olga de
Oliveira, Silas Neves, Ademar Constant, Albino Teixeira... Num segundo momento (66, 67), parece
haver um novo reagrupamento. A vamos encontrar um grupo de estudantes, em sua maioria
universitrios, em volta de alguns remanescentes do Grupo/Tpico: Antonio Carlos Menezes,
Alcmeno Bastos, Armando Valente, Jacques, Jayr Silva, Carlos Reis Franco, Paulinho, Hermes
Machado, Jorge Franco, Antnio Eduardo Sena Durando e outros que no me lembro agora. bom
que se reafirme: apenas algumas dessas pessoas pertenciam ao Partido. Estamos nos aproximando
do AI-5 (1968). Nessa fase recrudesce o movimento estudantil e aparecem as organizaes que
pretendem fazer resistncia armada ao governo. , talvez, a fase em que nosso grupo passa a ser
olhado com muita desconfiana, at mesmo antigos amigos passam a nos discriminar. Foi um
momento em que muitos revelaram seu oportunismo, seu adesismo.
ONTEM E HOJE
Muita gente que naquela poca colocou no vidro traseiro do fusca Ame-o ou deixe-o, hoje
posa de esquerda, usa jargo de esquerda. Continuam oportunistas, adesistas. Entendeu? Eu me
lembro ter dito pro Valente, na porta do Elite,[bar de Caxias] quando o governo do Figueiredo j estava
no fim, que um dia ns seramos chamados de reacionrios por aqueles que hoje nos chamavam de
comunistas, no deu outra. Detalhes, um dia eu conto.
ARTES E LETRAS: OS GURUS
Aqui sempre foi um local muito propcio para as mais diversas manifestaes culturais.
Gente de todas as partes do Brasil veio para Duque de Caxias, tangida por diferentes necessidades.
Essa gente trouxe consigo uma bagagem cultural formidvel. Aqui tudo se misturou, se multiplicou.
Essa gente nunca precisou de secretaria de Cultura. Agora, a cultura artstica, vamos assim chamar,
teve um extraordinrio ganho com a criao da secretaria de Cultura. As artes plsticas, o teatro, a
dana, a literatura sempre necessitaram de incremento. Nessa fase herica, [Francisco] Barboza
Leite foi imprescindvel. Graas ao seu prestgio, Barboza Leite ia abrindo espaos para a cultura
artstica. Durante mais de 40 anos, no houve na cidade uma atividade artstica de importncia que
no contasse com a presena de Barboza Leite. Para o nosso grupo, Barboza e Menezes foram
importantssimos, eram os nossos gurus. necessrio registrar tambm o papel exercido por Carlos
Ramos como promotor cultural.
SOBRE BARBOZA LEITE
Esse grupo foi aquele que se formou na segunda metade dos anos 60. Diria que ele veio
numa segunda fase, aps o encerramento do Grupo/Tpico, sempre tendo Barboza como centro. Eu

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gostaria at de fazer uma observao que ainda no tive oportunidade de fazer diretamente com a
Marlcia. Acho a Marlcia uma pessoa importantssima para a cidade, competente, trabalhadora,
extraordinria, um dnamo. Mas tenho uma pequena observao a fazer sobre um texto dela que cita o
hino Exaltao Cidade de Duque de Caxias. Quando leio o texto, sinto nas entrelinhas que Barboza
parece ser, como direi?... Oficialista? Isso! Pelo contrrio, Barboza nada tinha de oficialista. Era
respeitado pelos donos do poder porque tinha valor, era um erudito, realizador e politicamente
habilidoso. Sabia, ao contrrio de ns, mais jovens, que o processo era bem mais longo. Freqentava
os palcios, eventualmente; os bares, constantemente.
SOBRE O HINO DO BARBOZA
Acho que o hino do Barboza est merecendo uma anlise mais ampla. Em nenhum momento
ele faz elogios rasgados a quem quer que seja. Louva o trabalho, afinal, louvar o trabalho louvar o
trabalhador. Mesmo no sendo um marxista, Barboza tinha perfeita conscincia da luta de classes.
Veio de um lar pobre, muitos irmos, seu pai era ferrovirio no interior do Cear.
A LMPADA E AS MARIPOSAS
Barboza era uma pessoa de muita leitura. Alm disso conviveu com a intelectualidade do Rio
de Janeiro. Barboza no tinha aquele imediatismo que ns, de esquerda, tnhamos. Queramos
plantar hoje e colher ontem. Nossa posio, em alguns momentos, era at idealista. Sua origem
sertaneja, suas leituras, suas viagens pelo Brasil, coordenando a montagem de audiovisuais para o
Ministrio da Educao e Cultura, deram a ele um didatismo extraordinrio. No admitia solues
bombsticas. Era realista, telrico. (...) No digo que tivesse liderana poltica. Mesmo avesso
liderana, Barboza atraa as pessoas, pela conversa agradvel, pela elegncia, em todos os sentidos.
Para onde Barboza se deslocava, l amos ns. Um verdadeiro m. Era a lmpada; ns, as
mariposas.
O ENCONTRO NO MUTIRO
Meu primeiro contato com Barboza foi atravs de um cartaz exibido na vitrina da Papelaria
Itatiaia, aquela que ficava na Duque de Caxias. No cartaz estava escrito assim: Mutiro no milharal,
pea teatral de Barboza Leite. Fiquei curioso: o que seria mutiro? Meu segundo encontro com
Barboza foi no curso de Pedagogia. Um grupo de intelectuais da cidade foi nos visitar. Na
oportunidade, Barboza declamou um poema de Solano Trindade, fiquei impressionado com o
desempenho de Barboza. Las Costa Velho tambm fazia parte do grupo. Barboza Leite foi uma
espcie de Mrio de Andrade caxiense.
COMUNISTA, PERIGOSO E EDUCADO
A partir daquele encontro, estabelecemos laos com a intelectualidade da cidade. Barboza
parava no Garoto Fluminense, o bar mais simptico da cidade, reduto da estudantada universitria, no
final da dcada de 60. O Garoto Fluminense ficava na Nilo Peanha, onde hoje se localiza a Loja
Chamma, prximo ao monumento a Zumbi. Ali, conheci muita gente, discutamos poltica, filosofia,
futebol, cultura e, no final, tudo terminava num samba qualquer, cantado pelo Cac Engenheiro, tudo
sob o olhar complacente de seu Augusto. Foi ali que me tornei amigo do Menezes, uma pessoa muito
diferente daquilo que eu imaginava ser. Anteriormente, Menezes fora para mim um comunista
perigoso, um lacaio de Moscou. Ao contrrio, era um homem inteligente, sensvel, educado e dono de
invejvel erudio. (...) Naquele momento, Menezes era um clandestino em seu prprio pas,

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ameaado, vigiado, perseguido, vivendo com dificuldade, desempregado e tendo que sustentar a
mulher e os dois filhos. Nunca reclamou, nunca se revoltou, no sectarizou, jamais perdeu a
dignidade. Quando foi dado o golpe de 1964, Menezes estava na Europa, participando de um
encontro de trabalhadores. Teve de entrar clandestinamente no Brasil e abandonar seu emprego na
Petrobras.
QUEM ERAM ESSES JOVENS ENTUSIASMADOS
Eu, Hermes Machado, Abrao Lincoln, Jacques, ndio, Chico Fernandes, Jorge Franco, Lus
Sebastio e outros que no momento me fogem da memria. Guilherme era do tempo do
Grupo/Tpico. Guilherme sempre foi muito caseiro, mas, vez por outra, aparecia. Naquele tempo
Guilherme era mais ligado ao Josias, Menezes e Barboza. Fazia versos e xilogravuras. Outra pessoa
que tambm trouxe novas motivaes para o grupo foi Carlos Ramos. Ramos foi o criador dos Sales
de Pintura.
BURACOS, POOS E CARANGUEJOS FAMOSOS
interessante notar que quase tudo que fazamos era resolvido dentro dos bares. Dentro
dos bares nasceram o Grupo Arco, Consrcio de Edies e Recado de Cultura. O bar tinha um sentido
que hoje no tem mais. O bar era a nossa escola, escritrio e at consultrio. S precisvamos ter
muito cuidado com os informantes do SNI. Brincando diria que a parania pairava impvida. Aqui
tivemos bares e restaurantes famosos: Oceano, Cruz de Malta, Elite, Pacificador, Solmar e o folclrico
Buraco do Ben. O Pacificador era onde se reunia a Turma do Esculacho, o Solmar, reduto dos
jovens de classe mdia. O Buraco do Ben ficava prximo ao Cine Brasil, sua especialidade era o
caranguejo. As paredes eram decoradas com carcaas de caranguejos assinadas pelos
freqentadores mais famosos. Eram as carcaas da fama. Barboza tem um livro intitulado O poo
da desgranha cujos originais esto perdidos. Neles esto descritos tipos curiosos que freqentavam
esses bares. Li esses originais, insisti para que publicasse, mas Barboza disse que s permitiria a
publicao depois de sua morte, tinha muita gente conhecida ali retratada.
O MAIS ANTIGO
[O Elite] Ainda est no cruzamento da Nilo Peanha com a Kennedy. O Elite o mais antigo
bar de Duque de Caxias. Quando eu era menino, o Elite j existia. Antigamente os motociclistas da
Polcia Rodoviria Federal ali paravam. Foi no Elite que Barboza comps o hino, o polmico hino.
COISAS INTERESSANTES: O CIRCUITO DOS BARES
Que eu saiba, no [bar do pessoal de direita]. O Elite, por exemplo, reunia muitos polticos,
at hoje ali podemos encontrar o deputado Silvrio do Esprito Santo. Nosso grupo comeou no
Garoto Fluminense. Quando ele fechou, fomos para o Elite. Do Elite mudamos para o Bar dos
Correios. Ali realizamos coisas interessantes, inclusive a primeira exposio de fotografias aqui em
Caxias feita dentro de um bar. T registrado numa fotografia, no livro do Stlio. Isso foi em 85, por a.
Tinha tambm o bar do Fernando. Pejorativamente era chamado de hospcio ou p-sujo, ficava
lotado, a confuso era geral. Nele foram pintando novas pessoas: Ribeiro, Luca, Danilo, Florinda,
Araken, Elaine, Chiquinho Maciel, Cantdio, Marcos Bonfim, Germano. O bar do Fernando ficava
depois do Bar dos Correios, mas na outra calada.
HISTRIA E MEMRIA: UM PROCESSO
(...) foi um processo muito lento, que vem dos tempos da Aliana Democrtica Estudantil
Caxiense (Adec). A Adec fora fundada em 1962, por um grupo de alunos que se opunham aos

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mtodos pouco didticos de Amrico Salgado. O diretor do Ana Maria Gomes usava um sistema de
alunos monitores que revoltava os alunos daquele estabelecimento. Os monitores estavam sempre
no p dos estudantes, uma gravata frouxa, uma meia que no fosse a do uniforme, tudo era motivo
para uma suspenso das aulas. Muitas vezes, um grupo de monitores, como tropas SS, entrava nos
cinemas da cidade (Caxias, Paz, Pau-de-Arara e Brasil) e promovia aquela caada aos que
estivessem matando aula. Somado a essas atitudes autoritrias e antipticas, outros fatos levaram
alguns alunos a fundar uma associao que defendesse seus direitos. Assim foi fundada a Adec.
Embora parecendo mais um grmio do que uma associao de estudantes, a Adec reuniu sua volta
gente entusiasmada e que, por fora do momento que se vivia, passou a atuar, embora timidamente,
na poltica estudantil. Acredito que a Adec foi para mim o despertar de uma conscincia que, embora
tnue, me fez sair daquela letargia poltica. Naquele momento, a estudantada caxiense se dividia
entre a Adec, a Aces e a Uce.
LUSTOSA, FATO MARCANTE
O aparecimento do livro do Jos Lustosa foi outro fato marcante em minha vida. Eu era
vizinho do Lustosa no Edifcio 25 de Agosto. Ali ele morava e tinha seu consultrio dentrio. Quando o
livro foi lanado, em 1958, eu e Avelino, filho do Lustosa, saamos pelas ruas de Caxias tentando
vender a obra. Acho que esse foi o meu primeiro contato com a histria local.
O ESBOO DE DALVA
Vinte anos depois, a professora e escritora Dalva Lazaroni lana o seu Esboo Histrico e
Geogrfico do Municpio de Duque de Caxias. Aos poucos eu ia sendo convencido de que
possuamos um passado, uma histria. O curso de histria que eu fazia na Suam no me despertara
para a histria local. Naquele momento estvamos muito preocupados em contestar a ditadura, se
possvel derrot-la, no havia tempo nem motivao para o estudo da histria local. Afinal, gente
estava desaparecendo, sendo torturada, morta. Era quase uma futilidade, um desperdcio dedicar
nossa ateno ao passado da Baixada. Com a distenso, promovida por Geisel, a coisa vai se
modificando, os espritos vo se desarmando. Nesse momento eu e o professor Valente estvamos
interessados em fotografia. Foi a fotografia que acabou nos levando s velhas igrejas, antigos
caminhos, portos fluviais e fazendas arruinadas. Tudo aquilo foi, aos poucos, chamando a nossa
ateno para a histria local. A, ajudado pelo Menezes, comeamos a comprar os livros dos viajantes.
Uma outra Baixada foi se revelando para ns.
DE CABEA NA HISTRIA LOCAL
(...) A nossa entrada de cabea na historia local foi quando visitamos o Porto da Estrela. O
sogro do Valente, morador e conhecedor daquela regio, um dia nos convidou para uma visita ao
Porto. Junto com Barboza Leite, para l partimos. Era um dia bonito, com um sol muito brilhante. De
imediato, o local nos deslumbrou, ficamos encantados com as runas, o rio, a paisagem. Confesso: foi
um impacto para mim. A partir daquele momento a historia local passaria a ser parte integrante de
nossas vidas.Uma semana aps a visita ao Porto da Estrela, eu escrevi, para Recado de Cultura, um
artigo que talvez seja o meu primeiro texto dedicado histria local.
DE CAADORES DE FOTOGRAFIAS A PESQUISADORES DA HISTRIA
Foi entre 84, 85. (...) O que aconteceu quando chegamos no Porto da Estrela? Senti algo
diferente, um negcio estranho. At aquele momento ramos caadores de fotografias, nada mais.

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Embora fosse um bom aluno no curso de histria, jamais havia imaginado que o lugar em que eu vivia
tivesse uma histria to rica. Ningum em meu curso de histria havia falado em viajantes, em Rio de
Janeiro, nada, nada. Foi a que eu cheguei concluso de que o curso fora fraquinho. Valente, apesar
de ser professor de matemtica, era o mais entusiasmado. Em pouco tempo j dominava o bsico da
histria local. Por questo de justia, quero lembrar que a professora Dalva Lazaroni teve um papel
decisivo na formao de nossa conscincia em relao histria da Baixada Fluminense. (...)
OS PILARES
(...) Vocs da Feuduc esto fazendo um trabalho excelente. O trabalho que a Marlcia e a
equipe dela vm fazendo no tem similar no Rio de Janeiro. A Feuduc d um exemplo que deveria ser
seguido: estudar a histria do local onde o seu campus est assentado. Recentemente o Jos Cludio
lanou um livro maravilhoso, li e fiquei encantado. A Baixada est de parabns, temos o Ipahb, com o
Gnesis e o Guilherme, e aqui a Tnia vem desenvolvendo um trabalho surpreendente. O negcio
caminharmos juntos, de mos dadas. Hoje vocs so os verdadeiros pilares da histria local.
CONSTRUTORES E CONTRIBUINTES DA HISTRIA LOCAL
(...) Aqui mesmo na Cmara teve um funcionrio, de nome Ado, que muito ajudou a
professora Dalva. Ado ia casa das pessoas fazer entrevistas e recolher documentos. Tivemos
tambm o trabalho da professora Eliane Estcio, da Gladis, do jornalista Paulino Batista da Silva.
Paulino deixou um lbum com recortes de jornais, fotografias e anotaes. Seu trabalho foi uma
espcie de ensaio para a construo de nossa historiografia. Tive oportunidade de ver esse trabalho
quando estava escrevendo Foto/Potica. Santos Lemos, que todos conhecemos bem, deixou um
material fabuloso. Muita gente tem dado a sua contribuio, mas s vezes a coisa parece caminhar
para o lado. Aqui mesmo, no Instituto Histrico, em gestes passadas, desapareceram documentos e
fotografias. Certa vez, Barboza Leite emprestou uma coleo do GRUPO/TPICO para uma
exposio que seria realizada no Instituto Histrico e a mesma no foi devolvida. Nessa poca, alguns
documentos comearam a desaparecer, a eu peguei a coleo dos jornais e guardei. A coleo ficou
muito tempo comigo, s agora devolvi ao Instituto Histrico. Essa coleo nica, no tem outra.
Agora ela est xerografada, digitalizada e gravada em CD.
OS GUARDIES DE HOJE
Hoje podemos ficar mais tranqilos. Tnia tem tudo sob controle e em boa guarda. Alm de
tudo, o Ipahb e vocs tm cpia de muita coisa. (...) [Houve um tempo em que] A gente era olhado com
desconfiana. E Duque de Caxias tinha histria? At eu fiquei desconfiado quando vi a professora
Dalva se entusiasmar com a histria local. Naquele momento eu fazia coro com aqueles que diziam
que no tnhamos histria. Certa vez, num encontro sobre histria oral, quando histria oral no era
moda, promovido por Dalva, um juiz de direito disse que histria tiveram os gregos, os romanos, ns
no tnhamos nada. Foi uma ducha de gua fria nos participantes. Waldick Pereira e Ney Alberto que
conseguiram salvar a reunio. Interessante: esse juiz era professor de Histria Antiga na Uff. (...) Voc
j pensou o que desencavar a vida de Tenrio, de Joozinho da Gomia. Essas pessoas so
folclorizadas, mas no so folclore, so personalidades que participaram efetivamente de nossa
sociedade.
NO CIPOAL DA MEMRIA
(...) S queria lembrar que a memria seletiva, uma parte da gente teima em esconder,
outra em alardear fatos que sequer aconteceram. Eu tambm no fujo disso, caio no mesmo cipoal,
apesar de ser professor de histria.

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DOS CADERNINHOS DE DESENHO S TELAS
Na verdade eu fui descobrindo a pintura paulatinamente. Desde criana, como toda criana,
eu tinha um certo jeitinho para o desenho. Num caderninho de desenho eu ficava rabiscando
figurinhas das histrias em quadrinho. Inclusive me especializei em fazer umas casinhas que eram
uma graa, desculpem a falta de modstia. Como tambm gostava muito de automvel, desenhava os
prprios automveis e suas peas: motor, radiador, pneumtico. Meu primeiro contato com a pintura,
propriamente dita, foi a partir de 1964. Nesse ano resolvi me arriscar no leo. A fui na papelaria Itatiaia
e, sem a menor noo do que deveria comprar, fui pedindo pincis, tintas etc. Bom, no sei se acertei
no material, mas com o que havia comprado dei incio a minha experincia com leo. Peguei uma
fotografia duma igreja barroca da Bahia, uma igreja que eu achava muito bonita, fiz o trao com o lpis
em cima da tela e pintei intuitivamente. At que para primeiro quadro no ficou to ruim assim. Eu
tentava ser acadmico como todo mundo quer ser. Porm, mais frente, fui tomando outro rumo, quer
dizer, eu revelei a minha verdadeira pintura, que no era acadmica, era uma pintura que na poca o
pessoal chamava de primitiva e hoje chamada de naf. Hoje me considero autodidata. S se
primitivo no primeiro quadro, do segundo em diante j se criou estilo e tcnicas prprias.
UM SENHOR MUITO BEM ARTICULADO
Nesse momento, apareceu na cidade um senhor magrinho, elegante, muito bem articulado,
falava bem, era Carlos Ramos. Ele vinha da FNM, tinha sido funcionrio da fbrica e parece que
quela altura j estava aposentado. Vinha, ao que tudo indica, para dirigir o jornal A Soluo, da famlia
Freitas Lima, naquele momento gerenciado por Tarce de Freitas Lima, irmo de Hydekel. Ramos era
ligado arte, gostava de escrever, era poeta. Ento comeou a correr casa daqueles que pintavam,
esculpiam ou desenhavam, pra convenc-los a participar de um salo que ele pretendia montar. A ele
pegou uns quadros meus, do Barboza, do Rodolfo, do Romanelli, do Messias e de alguns outros
pintores e organizou o 1 Salo Duquecaxiense de Pintura. Esse I Salo foi realizado no
Recreativo, a Jia da Colina. Foi uma exposio modesta, com a participao de um pblico
pequeno. Eu tive um quadro censurado por um dos membros do grupo. Argumentou ele que o
momento no era propcio para aquele tipo de pintura. O quadro tinha um grupo de pessoas com
bandeiras e paus na mo, como se estivessem numa manifestao de protesto. Como a poca era
uma poca dura, concordei em retirar o polmico quadro, a gente estava sob o Ato Institucional n 5.
Ramos era muito criterioso, muito cuidadoso, meticuloso. Para julgar os trabalhos trouxe um jri, l do
Rio, formado por gente conceituada nas artes plsticas: o pintor Orlando Teruz; o Quirino
Campofiorito, emrito pintor e professor da Escola Nacional; Silvia de Leon Chalreo, colunista do
respeitado Jornal de Letras. Foi um negcio muito bacana. Muito legal. Nesse salo conquistei uma
medalha de bronze com o quadro intitulado O Vendedor de Peixes. Com um grupo j coeso, bem
entrosado, partimos para o 2 Salo. Nesse tirei a medalha de ouro, mas no fui receber, briguei com o
Ramos. Alis, Rodolfo e Romanelli j haviam se desentendido com o Ramos e nem chegaram a
participar. O Jri, como no 1 Salo, foi de alto gabarito: Quirino Campofiorito, Roberto Pontual, Walmir
Ayala, Roberto Pontual, autor do Dicionrio de Artes Plsticas do MEC, e Jaime Maurcio.
A VONTADE DOS PINTORES
Os sales eram montados por Carlos Ramos. Ele conseguia recursos com comerciantes e
mecenas da cidade. O 2 Salo foi montado onde hoje aquele prdio enorme, defronte praa, que
j abrigou o Banco do Estado de So Paulo. [NR: Edifcio Profissional.] O poder pblico quase no
participava. O poder pblico tinha uma participao discreta, discretssima.

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ARTISTAS NA PRAA
O 1 Salo foi em 68, se no me engano. O segundo foi em 69, por a. Depois deles, o Ramos
se firmou como promotor cultural. Alguns pintores que participaram do 1 Salo, inclusive Romanelli e
Rodolfo, jamais voltaram a se apresentar em sales promovidos por Carlos Ramos. Mas apesar
desse fato, continuamos juntos. Prova disso foi a nossa participao na feira de artes da Praa
General Osrio, em Ipanema. Inicialmente, a feira fundada por artista e artesos hippies foi duramente
reprimida pela polcia, depois tolerada - fomos para l nesse momento-, hoje tratada com o maior
respeito pela prefeitura. Atualmente a antiga feira hippie perdeu sua fora inicial. Toda a filosofia
romntica dos hippies que dava sustentao ao movimento foi sendo substituda pela ideologia do
consumo deslavado. Da antiga feira hippie s restou o nome.
PARTICIPAO E PRMIOS
No 1 Salo eu ganhei uma medalha de bronze, no segundo uma de ouro. No terceiro eu no
participei.
OS SALES
Continuaram existindo. Carlos Ramos depois criou o Salo do Preto e Branco, quer dizer, o
salo do desenho. Criou tambm o Salo de Arte Sacra. Mas esse, mais geral, foi
desaparecendo.Vendo o sucesso dos sales promovidos por Carlos Ramos, a prefeitura passou
tambm a patrocinar sales. Mas isso sem gastar nada, praticamente, e com uma premiao muito
modesta, em locais cedidos por empresas. Mas a coisa foi se firmando e quase chegou a dar certo.
Alguns prefeitos deram mais ateno a esses sales, outros sequer compareciam a inaugurao. Mas
de qualquer modo eles foram sendo realizados. Hoje eu noto uma descontinuidade nesses sales.
Eles foram praticamente esquecidos. Se acontecem por iniciativa de alguma associao, pela ao
de pintores. O ltimo realizado se deu no governo do Zito, ali perto do Bradesco, foi muito interessante,
muito bom.
O NCLEO DURO
O ARCO era outra coisa, completamente parte disso a, e s vai surgir mais ou menos pela
dcada de 70, O ARCO estava mais ligado fotografia e ao cinema. O que eu chamo de ncleo duro,
em tom de brincadeira, era formado por Messias Neiva, eu, Armando Valente, Armando Santos,
Armando Romanelli, Barboza Leite, Rodolfo Arldt, Mora, que era um escultor amazonense que no
havia participado dos dois primeiros sales, a Do Carmo Fortes, que participou do segundo e era uma
das filhas do Tenrio. Uma das filhas do Joo Bicheiro, no me lembro o nome, tambm participou do
segundo salo.
SOBRE A CONTRIBUIO DOS SALES PARA A CULTURA LOCAL
Primeiramente a gente descobriu o seguinte: o pblico s comparece quando o local de
exposio de fcil acesso. O pblico daqui passante, casual. o operrio que vem da fbrica, o
comercirio que vem da loja para almoar, o estudante que acabou de sair da aula. Esse o pblico.
Se o salo for mal localizado, certamente, no ter ningum para assinar o livro de presenas. Outra
contribuio dada pelos sales foi a conscincia de que nossa cidade j possua um grupo de artistas
e um pblico vidos de eventos culturais que no fossem apenas o cinema e o teatro. Foi a partir dos
sales que tivemos nimo de criar a Feira de Artes, no calado da Praa da Emancipao, no
governo Renato Moreira, quando Stlio Lacerda respondia pela Secretaria de Educao. A feira foi um

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negcio espetacular. Ainda no se fez nada parecido. A exemplo da feira de Ipanema, abrangia quase
tudo em matria de arte, gente que trabalhava com couro, com artesanato muito bonito. No era coisa
de alicateiro, brinquinho, pulserinha, essas coisas de arame pra vender baratinho. At fotografia foi
exposta ali. E no eram fotografias minhas ou do Valente. Chico Fernandes e seu grupo chegou a
encenar naquele calado Morte e Vida Severina. Foi um sucesso total. A feira ajudou a ampliar o
grupo de artistas que, a partir daquele momento, passaria a reivindicar maior participao do poder
pblico nessas iniciativas. Foi na Feira de Artes que conhecemos Manuel Ribeiro excelente
desenhista e pintor, que depois virou publicitrio.
HORA DE ATRAIR GENTE DE PRESTGIO
Est na hora desses sales serem regulamentados, de a prefeitura destinar verba para uma
premiao que possa atrair gente do Rio, para que o salo repercuta por todos os cantos do Estado do
Rio. Sendo o Rio um centro cultural poderosssimo, tudo temos a ganhar. Eles, os sales, poderiam
trazer turistas para a cidade e incentivar os artistas daqui. Dar, podemos assim dizer dar um tranco nas
artes plsticas (visuais). Chega de improviso, de coisa mesquinha. Nossos melhores artistas so
sugados pela Cidade do Rio de Janeiro. Poucos abnegados, como Irani, Paullo Ramos, Marclio e
alguns outros mais, aqui ficam dando soco em ponta de faca. Tenho um aluno, que j est expondo em
galerias da zona sul do Rio e nem quer ouvir falar de Caxias. Acho que est na hora de promovermos
um salo de peso, compatvel com o talento do artista caxiense, que no pequeno. Confio na
seriedade e na competncia da nova secretria de cultura, ela pareceu-nos preparada e consciente
do papel que ter de desempenhar em prol de nosso patrimnio artstico e cultural.

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SEO
ICONOGRAFIA

Esta seo tem como objetivo

divulgar os documentos iconogrficos que
integram o acervo do Instituto Histrico e das
demais instituies que abrigam
esse tipo de documentao.

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RUNAS DA CAPELA DE SANTA RITA DA POSSE - IGREJA VELHA

XERM - DUQUE DE CAXIAS - 05/02/2004
Foto: Tania Amaro
Acervo sob a guarda do Instituto Histrico

IGREJA DE NOSSA SENHORA DAS GRAAS

XERM - DUQUE DE CAXIAS -17/04/ 2004
Foto: Paulo Martins
Acervo sob a guarda do Instituto Histrico

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FIAT (antiga FNM)

XERM - DUQUE DE CAXIAS - 26/08/1975
Fotgrafo desconhecido
Acervo sob a guarda do Instituto Histrico

FAZENDA SO BENTO
SO BENTO - DUQUE DE CAXIAS - 2002
Foto: Marlucia Santos de Souza
Acervo sob a guarda do Cempedoch-BF

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IGREJA DE NOSSA SENHORA DO PILAR

PILAR - DUQUE DE CAXIAS - 05/02/2004
Foto: Tania Amaro
Acervo sob a guarda do Instituto Histrico

IGREJA DE SANTA TEREZINHA DO MENINO JESUS

PARQUE LAFAIETE - DUQUE DE CAXIAS - 05/02/2004
Foto: Tania Amaro
Acervo sob a guarda do Instituto Histrico

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ENCHENTES NO BAIRRO ITAIPU (aps 2 horas de chuva intensa)

BELFORD ROXO - 04/ 02/ 2004
Foto: Vitor Oliveira de Vasconcelos
Acervo do Fotgrafo

VIADUTO DO CENTENRIO E O FLUXO DE VECULOS

CENTENRIO - DUQUE DE CAXIAS - 24/04/2004
Foto: Marcelo Almeida
Acervo sob a guarda do Instituto Histrico

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ASSOCIAO DOS AMIGOS

DO INSTITUTO HISTRICO

Associao dos Amigos do Instituto Histrico Vereador Thom

Siqueira Barreto / Cmara Municipal de Duque de Caxias surgiu para
dar maior dinamizao ao funcionamento do Instituto Histrico,
estimulando maior participao dos setores organizados da sociedade, e
conseqentemente, promovendo uma maior divulgao do rgo.
Criada para colaborar com o aprimoramento e o desenvolvimento das atividades do Instituto
Histrico, a Asamih o elo entre a populao e o rgo de pesquisa, j que apesar de ser uma
entidade sem fins lucrativos, tem entre suas finalidades adquirir acervo, sustentar programas de
processamento tcnico, conservao e restaurao de obras e incentivar exposies.
Consta ainda de seu estatuto, aprovado pelos scios - em nmero ilimitado, mas composto
atualmente por intelectuais e pesquisadores do maior renome na Baixada Fluminense e cidados
comuns que manifestam interesse pela cultura e histria -, o estabelecimento de intercmbio com
outras associaes e entidades assemelhadas, o apoio reproduo de documentos do Instituto
Histrico, o incentivo integrao cultural com a comunidade e um programa de captao de recursos
financeiros para a instalao de projetos culturais.

A ASSOCIAO DOS AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO EST

ABERTA INSCRIO DE NOVOS SCIOS. VENHA PARTICIPAR!

Segue relao com os nomes dos Conselheiros e dos Scios Fundadores da

Associao dos Amigos do Instituto Histrico.

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2003/2005
CONSELHO DELIBERATIVO
Efetivos

MARIA VITRIA SOUZA GUIMARES LEAL

RUYTER POUBEL
ANTNIO AUGUSTO BRAZ
CARLOS DE S BEZERRA
DALVA LAZARONI DE MORAES
GENESIS PEREIRA TORRES
IRIS POUBEL DE MENEZES FERRARI
MESSIAS NEIVA
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
ROGERIO TORRES DA CUNHA
STELIO JOS DA SILVA LACERDA
DIVAIR ALVES DE OLIVEIRA JUNIOR

Suplentes

AGRINALDO ALVES FARIAS

GUILHERME PERES DE CARVALHO
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES
MARLUCIA SANTOS DE SOUZA
JOSUE CARDOSO PEREIRA
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
ROBERTO GASPARI RIBEIRO
PAULO PEDRO DA SILVA

CONSELHO FISCAL
Efetivos

WASHINGTON LUIZ JUNIOR

ARISTIDES FERREIRA MULIM
GILBERTO JOS DA SILVA

Suplentes

ODLAN VILLAR FARIAS

ROSA CRISTINA DA SILVA LEITE
ERCLIA COELHO DE OLIVEIRA

DIRETORIA EXECUTIVA
Diretor Executivo
Secretrio
Tesoureiro
Diretora de Pesquisa

NIELSON ROSA BEZERRA

MANOEL MATHIAS THIBURCIO FILHO
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
TANIA MARIA DA SILVA AMARO DE ALMEIDA

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SCIOS FUNDADORES
AGRINALDO ALVES FARIAS
ALEXSANDRO LOUREIRO DA SILVA
ANA MARIA MANSUR DIAS
ANDIA SANTOS DA COSTA
ANTENOR GOMES FILHO
CLEINA MUNIZ COSTA
EDELSON GAMA DE MENEZES
FARID DAVID SO TIAGO
GILSON JOS DA SILVA
GILVAN JOS DA SILVA
HABACUQUE BRIGIDO DOS SANTOS
INGRID JUNGER DE ASSIS
JOO MELEIRO DE CASTILHO
JOS CARLOS SILVA
JOS CARLOS CRUZ
LAURECY DE SOUZA VILLAR
LAURY DE SOUZA VILLAR
LIGIA MARIA DE LUNA
LUZIA LUZIETE DE OLIVEIRA LUCAS
MAGDA DOS SANTOS JUNGER
ROBERTO FERREIRA DE CARVALHO
ROBERTO LIMA DAVID
ROBSON GAMA
ROSELENA BRAZ VEILLARD
ROSELI LOPES GOMES SOUZA
SRGIO LOCATEL BARRETO
SILVANA CARVALHO DE BARROS
SONIA CRISTINA DE SOUZA PAIS
WALDOMIRO FRANCISCO DAS NEVES
TELMA PATRCIA ALMEIDA DE SOUZA
TELMA TEIXEIRA DE LIMA
ALDA REGINA SIQUEIRA ASSUMPO
ADILSON MOREIRA FONTENELE
ALEX DOS SANTOS DA SILVEIRA
ALEXANDRE GASPARI RIBEIRO
ALEXANDER MARTINS VIANNA
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES

LVARO LOPES
ANA LUCIA DA SILVA AMARO
ANA LUCIA SILVAENNE
ANA MARIA DA SILVA AMARO
ANILTON LOUREIRO DA SILVA
ANDR LUIS SILVA DE OLIVEIRA
ANDR LUIZ LOPES VIANNA
ANDR LUIZ VILLAGELIN BIZERRA
ANTNIO AUGUSTO BRAZ
ANTNIO JORGE MATOS
ANTNIO JOS PFISTER DE FREITAS
ANTNIO MENDES FREIRE
ARISTIDES FERREIRA MULIM
AUZENIR GONDIM E SOUZA
CARLOS DE S BEZERRA
CID HOMERO FERREIRA DOS SANTOS
CLUDIO UMPIERRE CARLAM
DALVA LAZARONI DE MORAES
DINA SILVA GUERRA
DIOGO DE OLIVEIRA RAMOS
EDIELIO DOS SANTOS MENDONA
EDVALDO SEBASTIO DE SOUZA
EDUARDO DE SOUZA RIBEIRO
ELISETE ROSA HENRIQUES
EMIDIO DA SILVA AMARO
ERCLIA COLHO DE OLIVEIRA
ERUNDINO LORENZO GONZALES FILHO
EVANDRO CYRILLO MARQUES
EVANGELINO NOGUEIRA FILHO
EUGNIO SCIAMMARELLA JNIOR
FBIO MARTINS RIBEIRO
FBIO PEREIRA
FRANCISCO BERNARDO VIEIRA
FRANCISCO QUIXABA SOBRINHO
GILBERTO JOS DA SILVA
GNESIS PEREIRA TORRES
GILSON RAMOS DA SILVA

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GIULIANA MONTEIRO DA SILVA
GUILHERME PERES DE CARVALHO
HERALDO BEZERRA CARVALHO
HERMES ARAUJO MACHADO
IRANI FONSECA CORREIA
RIS POUBEL DE MENEZES FERRARI
IVON ALVES DE ARAJO
JOO HERCULANO DIAS
JOS REINALDO DA SILVA PASCOAL
JOS ROGRIO LOPES DE OLIVEIRA
JOSU CARDOSO PEREIRA
JOSU CASTRO DE ALMEIDA
JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
LAUDICA CASTRO DE ALMEIDA
LUIZ CARLOS SILVEIRA DE CAMPOS
LUIZ HENRIQUE SILVA VIEIRA
MARIA ALICE DE OLIVEIRA DOMINICALLI
MANOEL MATHIAS THIBRCIO FILHO
MARCELO BORGES SOARES DE ALMEIDA
MARCO AURLIO TEIXEIRA BAPTISTA DE LEO
MARIA DE JESUS MENDES LIMA
MARIA VITRIA SOUZA GUIMARES LEAL
MARIA ZNIA CORREIA DOMINGUES
MARIZE CONCEIO DE JESUS
MARLUCIA SANTOS DE SOUZA
MARTHA IGNEZ DE FREITAS ROSSI
MESSIAS NEIVA
NDIA APARECIDA TOBIAS FELIX
NEWTON DE ALMEIDA MENEZES
NEY ALBERTO GONALVES DE BARROS
NIELSON ROSA BEZERRA
NILSON MOREIRA CAMPOS DONIZETH
NIVAN ALMEIDA
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
ODLAN VILLAR FARIAS
PAULO CESAR RAMOS PEREIRA
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
PAULO PEDRO DA SILVA
PAULO ROBERTO TEIXEIRA LOPES
PAULO ROBERTO CLARINDO
PAULO ROBERTO REIS FRANCO

PEDRO MARCLIO DA SILVA LEITE

ROBERTO GASPARI RIBEIRO
ROGRIO TORRES DA CUNHA
ROMEU MENEZES DOS SANTOS
ROSA CRISTINA DA SILVA LEITE
ROSA NASCIMENTO DE SOUZA
ROSANE FERREIRA LARA
ROSANGELA DAVID W. G. DE LIMA
RUYTER POUBEL
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
SELMA CASTRO DE ALMEIDA
SELMA MARIA DA SILVA RODRIGUES
STLIO JOS DA SILVA LACERDA
SOLANGE MARIA AMARAL DA FONSECA
SUELY ALVES SILVA
TANIA MARIA DA SILVA AMARO DE ALMEIDA
UBIRATAN CRUZ
VERA LUCIA PONCIANO DA SILVA
VILMA CORRA AMANCIO DA SILVA
WAGNER GASPARI RIBEIRO
WASHINGTON LUIZ JUNIOR

SCIOS CONTRIBUINTES
ALBANIR JOS DA SILVA
CARLOS JOS DOS SANTOS
ELDEMAR BATISTA DE SOUZA
EDGAR DE SOUZA CARVALHO
ELIAS DA SILVA MAIA
HELENITA MARIA BESERRA DA SILVA
ROBERTO LIMA DOS SANTOS
THIAGO GONALVES DA SILVA

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Estado do Rio de Janeiro

CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
15 Legislatura: 01/01/2005 a 31/12/2008
MESA EXECUTIVA PARA O BINIO 2003/2004
Presidente: DIVAIR ALVES DE OLIVEIRA JUNIOR
1 Vice-presidente: ALMIR MARTINS DA SILVA
2 Vice-presidente: DALMAR LRIO MAZINHO DE ALMEIDA FILHO
1 Secretrio: FERNANDO CSAR PEREIRA DE FIGUEIREDO
2 Secretrio: ALCIDES LEONCIO NOGUEIRA CIDINHO DE FREITAS
VEREADORES
AILTON ABREU NASCIMENTO
AIRTON LOPES DA SILVA
CARLOS ALBERTO OLIVEIRA DO NASCIMENTO
CRISTIANO JOS RODRIGUES DE SOUZA
EZEQUIEL DOMINGUES LOURENO
FRANCISCO DOS SANTOS
GERALDO DE SOUZA
JOAQUIM JOS SANTOS ALEXANDRE
JOS RAIMUNDO CAMPOS
MARGARETE DA CONCEIO DE SOUZA CARDOSO
MARIA LANDERLEIDE DE ASSIS DUARTE
NIVAN ALMEIDA
RICARDO JOS DE SOUZA
SEBASTIO DE SOUZA ALVES
SEBASTIO FERREIRA DA SILVA
VAGNER RODRIGUES DUTRA
Diretor Geral da CMDC: SRGIO LOCATEL BARRETO

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Impresso e acabamento
Grfica e Editora Renascer
(21) 2773.2178 / 2776.6298

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