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CONTROL DE LECTURA

Un mundo feliz de Aldous Huxley

FORMA A

2 medio ____
Nombre: ____________________________________________ Fecha: ____________________
Puntaje total: 30 puntos
Puntaje obtenido: _________

Nota:

Objetivo general

Determinar el nivel de dominio de las habilidades cognitivas (comprensin, identificacin,


anlisis, sntesis e interpretacin) en relacin con los contenidos presentes en la obra
leda.

Instrucciones
-Lee atentamente cada enunciado antes de responder. Recuerda que debe marcar slo una
respuesta correcta, en el caso de las preguntas de seleccin nica.
-Utiliza lpiz pasta de color negro o azul.
-Recuerda responder las preguntas principalmente en la TABLA DE RESPUESTAS asignada.
-La prueba contempla un total 30 puntos.
- La prueba tiene un nivel de exigencia del 60%. Es decir, para alcanzar nota 4,0, debes lograr 18
puntos.
-La prueba tiene una duracin de 90 minutos.

TABLA DE RESPUESTAS

A
11
.12
.13
.14
.15
.16
.17
.18
.19
.20
.Preguntas de conocimientos (10 puntos)

1.- La bokanowskificacin corresponde a:


a) Una atmsfera fra propia de los laboratorios donde se fecundan decenas de vulos para luego
condicionarlos mediante la aplicacin de electroshock.
b) Una serie de detenimientos del desarrollo del crecimiento normal del vulo, con el fin de
incrementar sus brotes y as generar ms seres humanos.
c) La compleja sensacin que produca el soma en los individuos de las castas Gama, Delta y
Epsilon cuando se sentan deprimidos.
d) El placer que produca el soma en los ciudadanos, caracterizado por una agradable sensacin
fsica y psicolgica. Con un gramo de soma se podan eliminar hasta diez sentimientos tristes o
desagradables.
e) El proceso de divisin en castas de todos los ciudadanos, desde que son bebs. Unos
pertenecientes a los Alfa, otros a los Beta, Gama, Delta y psilon.
2.- De qu color vestan los miembros de las castas Delta y Gama, respectivamente?

a) Color azul y gris


b) Color caqui y marrn
c) Color caqui y gris
d) Color caqui y negro
e) Color gris y negro
3.- Respecto de la reproduccin vivpara, en la obra leda esta se consideraba por parte de las
y los personajes
a) Como digna de estudio en los ms especializados laboratorios, a fin de conocer y replicar la
reproduccin humana a gran escala.
b) Como un vestigio del pasado de la era de Ford, que era necesario recuperar con el objetivo de
perpetuar la existencia de la especie humana. Por ello haba que replicar tal proceso en los
sofisticados laboratorios existentes en dicha sociedad.
c) Como algo negativo, por cuanto era foco de mltiples enfermedades contagiosas.
d) Como algo normal, debido a que no era posible escapar del determinismo de la naturaleza
animal del ser humano.
e) Como algo despreciable, inmoral, vergonzante y obseno, pues implicaba un pasado humano
natural
4.- Por qu a los miembros de la casta Delta se los condicionaba psicolgicamente para que
no pudieran amar las flores y la naturaleza?

a) Porque no era necesario, en virtud de su carcter de casta condicionada exclusivamente


para el trabajo fsico.
b) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores, podran acceder a la reflexin
filosfica respecto de la naturaleza y su relacin con el hombre.
c) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban que slo ellos eran dignos de disfrutar
de la naturaleza en cuanto seres superiores intelectualmente.
d) Porque era una imposicin del Estado en la Era de Ford para ese tipo de seres humanos.
e) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es decir, no daba quehacer a las fbricas ni
generaba ganancias. Tambin se haca para que consumieran aparatos complicados
para hacer deporte campestre, a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.
5.- Qu es la hipnopedia?
a) Es el principio a travs del cual se puede procrear seres humanos mientras estn hipnotizados.
b) Es el principio de enseanza-aprendizaje durante la vigilia.
c)
La capacidad de memorizar mientras se est hipnotizado.
d) El principio de enseanza-aprendizaje durante el sueo.
e) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes mientras estudian.

6.- En qu lugar y tiempo se desarrolla el relato?


a) En Marte, en la era posterior a Ford.
b) En Londres, en la era anterior a Ford.
c) En Londres, en la era que vivi Ford
d) En Londres, en la era despus de Ford.
e) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Aos que empez el ao 141 despus de Ford.
7.- Cmo eran las relaciones entre los nios y nias descritas en el relato?
a) Se caracterizaban por usar tecnologa avanzada en los juegos entre nios y nias.
b) Eran extraas por cuanto no conocan juegos ni entretenciones como para poder relacionarse
sanamente.
c) Eran relaciones virtuales, es decir, no se vean en persona, slo a travs de unas especies de
computadores.
d) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia, puesto que, como nacan a partir de tubos de
ensayo, no eran capaces de expresar y recibir afectos.
e) Tenan un alto contenido ertico y sexual
8.- En qu oficina trabajaba Bernard Marx?
a) En la de predestinacin social
b) En la de educacin hipnopdica
c) En la de psicologa
d) En la de condicionamiento neo-pavloviano
e) En la escuela de ingeniera emocional
9.- Quin era Mustaf Mond?
a) Era el interventor mundial residente de Europa Occidental, uno de los diez interventores
mundiales.
b) Era el DIC.
c) Era el ministro de relaciones econmicas de la era de Ford posterior a la Guerra de los Nueve
Aos.
d) Era el Predestinador principal de Londres.
e) Era el to del salvaje.
10.- Cmo era Bernard Marx fsica y psicolgicamente?
a) Se caracterizaba por poseer una gran estatura, corpulencia y elegancia, junto a una personalidad
excntrica.
b) Era alto, pelo negro rizado. Posea una gran inteligencia, sobre todo emocional
c) Tena una baja estatura, debido al supuesto accidente con alcohol durante su gestacin artificial.
Era alegre a pesar de todo.
d) Era bajo, pero su corporalidad transmita respeto. A pesar de su estatura, de igual forma era feliz
por su gran capacidad intelectual.
e) Era bajo de estatura, pelo negro rizado. Adems era tmido, hurao, solitario y crtico respecto
de su sociedad.

Preguntas de comprensin lectora (10 puntos)


Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
Un hombre envejece; siente en s mismo esa sensacin radical de debilidad, de fatiga, de malestar,
que acompaa a la edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente, est enfermo,
engaa sus temores con la idea de que su desagradable estado obedece a alguna causa particular, de
la cual, como de una enfermedad, espera rehacerse. Vaya imaginaciones! Esta enfermedad es la
vejez; y es una enfermedad terrible. Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo
que induce a los hombres a entregarse a la religin cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me
ha convencido de que, aparte tales terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a
desarrollarse a medida que la imaginacin y los sentidos se excitan menos y son menos excitables,
nuestra razn halla menos obstculos en su labor, se ve menos ofuscada por las lgrimas; los deseos y
las distracciones en que sola absorberse; por lo cual Dios emerge como desde detrs de una nube;
nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e
inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones su vida y
su encanto ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia fenomnica ha dejado de
apoyarse en impresiones interiores o exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo
permanente, en algo que nunca pueda fallarnos, en una realidad, en una verdad absoluta e
imperecedera. S, inevitablemente nos volvemos hacia Dios; porque este sentimiento religioso es por
naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma que lo experimenta, que nos compensa de todas las
dems prdidas. Mustaf Mond cerr el libro y se arrellan en su asiento. Una de tantas cosas del
cielo y de la tierra en las que esos filsofos no soaron fue esto e hizo un amplio ademn con la
mano: nosotros, el mundo moderno. Slo podis ser independientes de Dios mientras conservis la
juventud y la prosperidad; la independencia no os llevar a salvo hasta el final. Bien, el caso es que
actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta el final. Qu se
sigue de ello? Evidentemente, que podemos ser independientes de Dios. El sentimiento religioso nos
compensa de todas las dems prdidas. Pero es que nosotros no sufrimos prdida alguna que
debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta superfluo. Por qu deberamos correr
en busca de un sucedneo para los deseos juveniles, si los deseos juveniles nunca cejan? Para qu un
sucedneo para las diversiones, si seguimos gozando de las viejas tonteras hasta el ltimo momento?
Qu necesidad tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos siguen deleitndose
en la actividad? Qu consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? Para qu buscar algo
inamovible, si ya tenemos el orden social?
Entonces, usted cree que Dios no existe? pregunt el Salvaje.
No, yo creo que probablemente existe un dios.
Entonces, por qu ... ?
Mustaf Mond le interrumpi.
Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos
premodernos se manifest como el ser descrito en estos libros. Actualmente...
Cmo se manifiesta actualmente? pregunt el Salvaje.
Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
Esto es culpa de ustedes.
Llmelo culpa de la civilizacin. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la
felicidad universal. Es preciso elegir. Nuestra civilizacin ha elegido el maquinismo, la medicina y la
felicidad. Por esto tengo que guardar estos libros encerrados en el arca de seguridad. Resultan
indecentes. La gente quedara asqueada si...
El Salvaje le interrumpi.
Pero,
no es
natural sentir
que hay Mond
un Dios?
11.La tesis
u opinin
de Mustafa
respecto del origen de la religin y de la creencia en
Pero la gente ahora nunca est sola dijo Mustaf Mond. La inducimos a odiar la soledad;
Dios
a) Est basada en la necesidad de reflexin filosfica por parte de los seres humanos y la
civilizacin.
b) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la felicidad
universal.
c) Es culpa de la civilizacin
d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que nunca
nos falle, porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa todas las
prdidas.
e) Ninguna de las anteriores

12.- Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que


a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad universal.
b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo implica sufrimiento
y dolor.
c) provoca una sensacin de vaco la idea de tener que optar entre uno y otro
d) no es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices
espiritualmente.
e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad universal. Es
preciso elegir
13.- El texto trata fundamentalmente sobre
a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orgenes y relacin con la
civilizacin.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no creen.
d) Los problemas entre la civilizacin y Dios
e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin.
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a realizar
cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta,
todo el orden social sera trastornado.
Y en qu queda, entonces, la autonegacin? Si ustedes tuvieran un Dios, tendran una razn para la autonegacin.
Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la autosatisfaccin hasta los lmites
impuestos por la higiene y la economa. De otro modo las ruedas dejaran de girar.
Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente al pronunciar estas palabras.
Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la neurastenia entraan la inestabilidad.
Y la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin. Una civilizacin no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios
agradables.
Pero Dios es la razn que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...
Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de herosmo.
Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la
menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables antes de que
surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de
amor por los cuales luchar o que defender, all, es evidente, la nobleza y el herosmo tienen algn sentido. Pero actualmente
no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn condicionados de modo que no pueden hacer
otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos
impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algn desafortunado azar,
ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay
el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado,
tales cosas slo podan conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos aos de duro entrenamiento moral. Ahora,
usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al
menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lgrimas: esto es el soma.
14.- En el texto se afirma que
a) la autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la economa.
b) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armona para subsistir.
c) la inestabilidad es inherente a la civilizacin.
d) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada.
e) la civilizacin industrial es plausible slo en cuanto no exista la autonegacin.
15.- Respecto del soma se dice que
a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al
cristianismo.
b) El nico efecto es curar la depresin.
c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin lgrimas.

e) Todas las anteriores


16.- En sntesis, el texto trata
a) sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de la civilizacin
industrial.
b) acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para la
civilizacin.
c) sobre los problemas existenciales y filosficos de la sociedad contempornea y la primitiva
d) el dilogo entre dos personajes respecto de lo que es y debera ser y hacer una determinada
sociedad y sus ciudadanos.
e) A y B
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
() La puerta estaba entreabierta. Entraron.
John!
Del cuarto de bao lleg un ruido desagradable y caracterstico.
Ocurre algo? pregunt Helmholtz.
No hubo respuesta. El desagradable sonido se repiti, dos veces; sigui un silencio. Despus, con un chasquido, la
puerta del cuarto de bao se abri y apareci, muy plido, el Salvaje.
Oye! exclam Helmholtz, solcito. T no te encuentras bien, John.
Te sent mal algo que comiste? pregunt Bernard.
El Salvaje asinti.
S. Com civilizacin.
Cmo?
Y me sent mal; me enferm. Y despus agreg en un tono de voz ms bajo, com mi propia maldad.
Pero, qu te pasa exactamente ... ? Ahora mismo estabas...
Ya estoy purificado dijo el Salvaje. Tom un poco de mostaza con agua caliente.
Los otros dos le miraron asombrados.
Quieres sugerir que... que lo has hecho a propsito? pregunt Bernard.
As es como se purifican los indios.
John se sent, y, suspirando, se pas una mano por la frente. Descansar unos minutos dijo. Estoy muy
cansado.
Claro, no me extraa dijo Helmholtz. Y, tras una pausa, agreg en otro tono: Hemos venido a despedirnos. Nos
marchamos maana por la maana.
S, salimos maana dijo Bernard, en cuyo rostro el Salvaje observ una nueva expresin de resignacin decidida
.
Y, a propsito, John prosigui, inclinndose hacia delante y apoyando una mano en la rodilla del Salvaje, quera
decirte cunto siento lo que ocurri ayer.
Se sonroj. Estoy avergonzado sigui a pesar de la inseguridad de su voz, realmente avergonzado...
El Salvaje le oblig a callar y, cogindole la mano, se la estrech con afecto.
Helmholtz se ha portado maravillosamente conmigo sigui Bernard, despus de un silencio. De no haber sido
por l, yo no hubiese podido...
Vamos, vamos protest Helmholtz. Esta maana fui a ver al Interventor dijo el Salvaje al fin.
Para qu?
Para pedirle que me enviara a las islas con vosotros.
Y qu dijo? pregunt Helmholtz.
El Salvaje movi la cabeza.
No quiso.
Por qu no?
Dijo que quera proseguir el experimento. Pero que me aspen agreg el Salvaje con sbito furor, que me aspen
si sigo siendo objeto de experimentacin. No quiero, ni por todos los Interventores del mundo entero. Me marchar
maana, tambin.
Pero a dnde? preguntaron a coro sus dos amigos.
El Salvaje se encogi de hombros.
A cualquier sitio. No me importa. Con tal de poder estar solo.

17.- Del texto es posible inferir que El Salvaje


a) Posee un amplio nivel educativo, a juzgar por su lenguaje, a pesar de vivir en condiciones
precarias.
b) Se purifica porque experimenta repulsin por las costumbres de la civilizacin y porque se siente
culpable por algo que hizo
c) Se ofreci voluntariamente para participar en un experimento social, y quiere permanecer as.
d) Nunca quiere estar solo
e) se purificaba cada vez que se senta melanclico.
18.- Respecto del salvaje se dice que
a) Planea quedarse en aquel lugar, porque le satisfizo en demasa las comodidades presentes en la
civilizacin.
b) Es una persona afable, tranquila, reflexiva, aunque se encuentra incmodo viviendo entre tanta
tecnologa.
c) No pudo purificarse despus de haber comido civilizacin y su propia maldad.
d) Fue a hablar con el interventor para pedirle que lo enviara a las islas con Helmholtz y Bernard.
e) Ninguna de las anteriores
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
Quema, lujuria, quema!
Oh, la carne!
El Salvaje rechin los dientes. Esta vez el ltigo cay sobre sus propios hombros.
Mtala! Mtala!
Arrastrados por la fascinacin del horror que produce el espectculo del dolor, e impelidos ntimamente por el hbito de
cooperacin, por el deseo de unanimidad y comunin que su condicionamiento haba hecho arraigar en ellos, los curiosos
empezaron a imitar el frenes de los gestos del Salvaje, golpendose unos a otros cada vez que ste azotaba su propia carne
rebelde o aquella regordeta encarnacin de la torpeza carnal que se retorca sobre la maleza, a sus pies.
Mtala, mtala, mtala! segua gritando el Salvaje.
Despus, de pronto, alguien empez a cantar: Orga-Porfa, y al cabo de un instante todos repetan el estribillo y, cantando,
haban empezado a bailar. Orga-Porfa, vueltas y ms vueltas, pegndose unos a otros al comps de seis por ocho. OrgaPorfa... Era ms de medianoche cuando el ltimo helicptero despeg. Obnubilado por el soma, y agotado por el prolongado
frenes de sensualidad, el Salvaje yaca durmiendo sobre los brezos. El sol estaba muy alto cuando despert. Permaneci
echado un momento, parpadeando a la luz, como un mochuelo, sin comprender; despus, de pronto, lo record todo.
Se cubri los ojos con una mano.
Aquella tarde el enjambre de helicpteros que lleg zumbando a travs de Hog's Back formaba una densa nube de diez
kilmetros de longitud.
Salvaje! llamaron los primeros en llegar. Mr. Salvaje!
No hubo respuesta.
La puerta del faro estaba abierta. La empujaron y penetraron en la penumbra del interior. A travs de un arco que se abra en el
otro extremo de la estancia podan ver el arranque de la escalera que conduca a las plantas superiores. Exactamente bajo la
clave del arco se balanceaban unos pies.
Mr. Salvaje!
Lentamente, muy lentamente, como dos agujas de brjula, los pies giraban hacia la derecha: Norte, Nordeste, Este, Sudeste,
Sur, Sudsudoeste; despus se detuvieron, y, al cabo de pocos segundos, giraron, con idntica calma, hacia la izquierda:
19.-Sudsudoeste,
Del textoSur,
esSudeste,
posible
inferir que
Este...
a) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
b) Toda la gente, junto al Salvaje, termin participando en una orga.

c) cuando la gente lleg al lugar la primera vez, luego de llamar al Salvaje no lo encontraron
despierto.
d) Toda la gente se retir del lugar antes de la medianoche, porque deban trabajar al da siguiente.
e) La gente le peda a gritos al Salvaje que matara a Lenina.
20.- Se deduce del texto que
a) El Salvaje termin ahorcndose.
b) Toda la gente se retir del lugar despus de la medianoche.
c) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
d) El salvaje, a partir de su conducta, realmente se encontraba en estado primitivo, sin capacidad
de razonar.
e) El salvaje, luego de participar en la orga, se sinti realizado, lleno de gozo.

Pregunta de desarrollo (10 puntos)


Redacta tu respuesta a travs de un texto coherente, cohesionado, ortogrficamente correcto y
estructurado en prrafos, cada uno con una idea principal.
1.- A partir de la lectura del libro y lo comentado en clases Cul es el propsito que crees tuvo
el escritor de la obra al crear un mundo como el que se muestra en el relato? Ejemplifica
aludiendo al menos a dos ejemplos concretos que aparezcan en la novela.

1.-

Explica la estratificacin social que tena esta civilizacin (Seala cada una de
ellas, indica de qu se tratan y seala ejemplos concretos con la obra).

2.-

Refirase a:

a)
b)
c)
3.-

Narre la historia, dentro de la obra, de cada uno de los siguientes personajes:

a)
b)
c)
4.-

Las obligaciones sociales que tenan los individuos en el mundo feliz.


Las costumbres propias de esta sociedad.
El rol del Estado en dicha sociedad.

Lenina Crowne
John, el salvaje
Mustaf Mond

Realice un paralelo entre la vida del hombre en el Mundo Feliz y lo que haba en el
mundo de los salvajes.

5.-

Cmo se desarrolla en la obra:

a)
b)
c)

La vida matrimonial
Las creencias religiosas
La cultura en general.

6.-

Narre tres experiencias vividas por el salvaje John en el mundo civilizado.

7.-

Describa:

a)

Fsica y sicolgicamente tres personajes de la obra, que no sean los


Principales

b)
c)

El mundo feliz y el mundo de los salvajes


Los experimentos cientficos realizados en el mundo feliz.

Un mundo feliz
Aldous Huxley

Introduccin a Un mundo feliz


"Un mundo feliz", novela escrita en 1932 bajo el ttulo "Brave New World", recrea una democracia que no
lo es, una dictadura que no lo parece, una crcel de la que los prisioneros no quieren escapar porque no saben
que lo son, condicionados desde su extraa concepcin para ser lo que tienen que ser.
El origen del ttulo se encuentra en la obra "La Tempestad", de William Shakespeare, en las palabras de
Miranda (y que cita el salvaje textualmente): "Oh, maravilloso nuevo mundo! !Oh, maravilloso nuevo mundo
que alberga tales criaturas!"
Huxley nos presenta una sociedad altamente tecnolgica que utiliza todos los medios posibles para
condicionar y controlar a la masa a fin de conseguir la estabilidad social. Los nios no nacen, se hacen, y estn
genticamente manipulados para pertenecer a una de las cinco categoras de la poblacin, jerrquicamente
estructuradas: Alfa (la lite, los ms inteligentes), Beta, Gamma, Delta y Epsilon (las castas inferiores, menos
desarrollados fsica e intelectualmente).
Esta obra se encuadra dentro de las llamadas antiutopas o distopas (como "1984" (1949) de George Orwell o
"Fahrenheit 451" (1953) de Ray Bradbury), que muestran mundos y civilizaciones futuras dominadas por
regmenes totalitarios que ejercen un control total sobre sus ciudadanos. Las comparaciones con "1984", de
George Orwell, parecen inevitables. Sin embargo, existen diferencias sustanciales entre ambas. Las dos son
antiutopas que nos sitan en un mundo futuro, pero en cada uno el control se ejerce de una manera distinta. En
"1984" conocemos la manipulacin a travs de la fuerza, la tortura, y aunque los individuos estn tan
sometidos en una obra como en la otra, en "1984" la rebelin es posible, aunque muy poco probable. Orwell
hace una crtica del comunismo de aquella poca y muestra cmo aquello que tememos puede hacerse realidad.
En "Un mundo feliz", la rebelin no es imposible, pero, simplemente, no es deseable. Sus habitantes no
conocen otra manera de ser felices que hacer, precisamente, lo que han nacido para hacer. Tienen todas las
comodidades que pueden desear y, si esto no fuera suficiente, tienen las drogas de diseo para alterar su
percepcin y olvidar y modificar sus inoportunas emociones negativas. Es la sociedad capitalista que nos ha
tocado vivir. Huxley, al contrario que Orwell, muestra cmo aquello que deseamos puede hacerse realidad.
Aldous Huxley, aunque britnico, vivi la mayor parte de su vida en Estados Unidos, y la novela es una crtica
a lo que se viva en la Amrica de los aos 30, un reflejo de los miedos del perodo de entreguerras y una
reaccin a "Los hombres dioses", una utopa escrita en 1923 por H. G. Wells. Se trata de una stira del
comunismo, del socialismo, del capitalismo (l se consideraba anarquista), de la tecnologizacin de los procesos
de produccin.
En 1958 escribe "Nueva visita a un mundo feliz" ("Brave New World Revisited"), en la que considera si el

mundo de entonces se acercaba a su visin del futuro de los aos 30, y concluye que, de hecho, se acerca a esa
visin mucho ms rpido de lo que l pensaba y analiza las posibles causas. Con su ltimo trabajo, "La Isla"
("Island", 1962), vuelve a construir una utopa y se considera la contrapartida de "Un mundo feliz".
Fue traducido al castellano por primera vez en 1935, y su influencia se puede apreciar en muy diversos campos,
desde la msica con Iron Maiden y su disco "Brave New World" o Girasoules y su "Mundo feliz" hasta
pelculas como "Demolition Man", ambientada en una sociedad utpica basada en el libro. Existe tambin una
adaptacin cinematogrfica estrenada en televisin en Estados Unidos en 1998, protagonizada por Peter
Gallagher y Leonard Nimoy (famoso por su papel de Spock en Star Trek).

Resumen del argumento de "Un mundo feliz"

Ao 632 despus de Ford. Londres. Centro de Incubacin y Condicionamiento. As arranca la novela,


situndonos de lleno en el corazn (o ms bien el aparato reproductor) del nuevo Estado Mundial, cuya divisa
es "Comunidad. Identidad. Estabilidad". El director del centro, el DIC, junto con Mr. Foster, explica a los
estudiantes y futuros trabajadores el funcionamiento de la central. All se producen los seres humanos; nios
fabricados y embriones manipulados y alterados para dar lugar a las cinco castas existentes en el nuevo mundo,
adems de a las distintas profesiones. No es el mismo entrenamiento el que necesitan los trabajadores del
trpico que un mecnico espacial. All, desde antes de nacer, se les manipular y ensear a amar aquello que
estn destinados a hacer, de modo que no podrn ser felices si no se dedican a ello. Los Delta, Gamma y Epsilon
se producen a partir del mtodo Bokanovsky, que permite fabricar decenas de mellizos en apenas unos meses.
Estas son las clases ms bajas, que no necesitan individualidad. Poco a poco se nos introduce en la sociedad
fordista, donde mediante la hipnopedia (enseanza durante el sueo)y el condicionamiento neopavloviano se
van formando los intereses y las fobias de sus habitantes con el fin ltimo de asegurar la estabilidad social y, por
supuesto, que esta lleve al consumo. Las familias tal y como se conocan antes de Ford ya no existen, y
conceptos como "madre", "hogar" o "monogamia" se consideran obscenidades. Se fomentan los juegos erticos
desde que son pequeos. La promiscuidad es socialmente deseable, y salir durante varios meses con una misma
persona est mal visto. No hay Dios, sino Ford. No hay cristianismo: hay soma; una droga de diseo sin
efectos secundarios capaz de curar sentimientos de tristeza y a la que recurren cada vez que desean unas

vacaciones o experimentan emociones negativas y desean evadirse de la realidad. Las actividades de ocio
implican tecnologa muy sofisticada, como el Sensorama: la televisin del futuro, que permite no slo ver sino
sentir.
Mientras el DIC prosigue con sus explicaciones, aparece Mustaf Mond, el interventor residente de la Europa
Occidental, uno de los diez interventores mundiales. l aporta tambin su sabidura a los estudiantes,
explicndoles cmo, desde la vieja sociedad, se haba llegado al Estado Mundial.
Conocemos algunos trabajadores del Centro, como Lenina Crowe o Bernard Marx. Bernard es un psiclogo
especializado en hipnopedia. Es un Alfa-Ms, pero no se siente como tal. Es ms bajo y menos corpulento que
la media, y esto le hace sentirse inseguro. Sus compaeros le discriminan, y este aislamiento que sufre le llevan
a pensar por s mismo, a verse como un individuo desgajado de la masa y a intentar revelarse contra todo lo
aprendido. No le gusta tomar soma porque busca emociones intensas, difciles de sentir al estar condicionado
para ser infantil en el comportamiento emocional. Algo parecido le ocurre a su amigo Helmholtz Watson, un
ingeniero emocional; su capacidad intelectual es superior a la media. Uno por exceso y otro por defecto, ambos
son conscientes de su soledad.
Bernard invita a Lenina a un viaje a la reserva de Nuevo Mxico, donde viven los salvajes. En la reserva los
nios nacen en familias y es una sociedad sin tecnologa, totalmente opuesta a aquella de donde viene Lenina.
Aunque algunas personas, como interventores y psiclogos, pueden visitar la reserva, los salvajes nacen y
mueren all. En el Estado Mundial, aunque la gente cumple aos, no envejece y muere a los sesenta aos con
el aspecto de un joven. Cuando Bernard y Lenina visitan el pueblo de Malpas, por vez primera, ven ancianos,
lo que les impacta y horroriza. Conocen a John y a Linda, que no son salvajes. Linda fue de vacaciones a la
reserva con un hombre, se qued embarazada, se perdi, y ha hecho su vida en la reserva durante las dos
ltimas dcadas. La vergenza le impidi regresar, pero no ha sido fcil. El choque cultural es terrible, y su
condicionamiento no le permite comprender ni actuar de otra manera. Tampoco ha sido fcil para su hijo. Linda
no sabe cmo ser madre, y los salvajes discriminan a John porque no es como ellos y no tiene el mismo color
de piel. Se siente muy solo, apenas acompaado por las obras de Shakespeare que encontr casualmente. Slo
a travs de ellas es capaz de expresar sus emociones. As, cuando Bernard le ofrece conocer ese "otro mundo"
del que siempre le habla Linda, acepta emocionado.
La sociedad fordiana est encantada con John. Cuando Linda y l fueron a ver su padre, que no es otro que el
DIC, le llam "padre", que es casi un chiste para ellos. Avergonzado, el DIC dimiti. Sin embargo, apenas
soportan a Linda, que est gorda y es vieja, y cada vez toma ms tabletas de soma. El salvaje est siempre con
Bernard, quien empieza a gozar de un xito social sin precedentes y se le sube a la cabeza. Consigue todas las
chicas que quiere y es capaz de integrarse como uno ms. Sin embargo, una noche John se niega a asistir a una
fiesta en su honor y todo el xito de Bernard se esfuma, volviendo a sentirse inseguro y solo. De esta manera le
gusta ms al salvaje, que ya no conoca al hombre en el que se haba convertido su amigo.
John se enamora locamente de Lenina y parece que ella le corresponde. Despus se da cuenta de que lo nico
que ella busca son relaciones carnales, y se siente furioso y decepcionado. Poco despus fallece Linda, y todo
el dolor, el resentimiento que siente, estalla cuando ve a un Alfa repartiendo soma a un grupo de trabajadores
Delta. Intenta hablar con ellos y liberarles de la droga, y finalmente la tira, lo que enfurece mucho a los Delta.
El enfrentamiento, al que se acaban sumando un entusiasta Helmholtz Watson y un muy reticente Bernard
acaba con la detencin de los tres.
Los llevan al despacho del interventor, donde John mantiene una conversacin con Mustaf Mond en la que
expresa su asco y su repulsa a la sociedad fordiana. A la gente que es demasiado consciente de su individualidad
y que no puede hacer la misma vida comunal que los dems se la deporta a las islas, as que Bernard y
Helmholtz son deportados a las islas Falkland. Pero el salvaje no tiene esa opcin, as es que se muda a un faro
lo ms alejado posible de la civilizacin. Intenta volver a sus orgenes, hacer todo de manera manual y se
flagela y atormenta cuando recae en sus debilidades, como olvidar a Lisa o pensar en Lenina. Un periodista

logra grabarle mientras utiliza el ltigo y poco despus una nueva pelcula, "El Salvaje de Surrey", se estrena
en el Sensorama. Los periodistas y los curiosos no dejan de acosarle y, finalmente, se suicida.

Personajes de "Un mundo feliz"


Los personajes son el vehculo a travs del cual se nos muestra la sociedad fordiana, mediante sus
argumentaciones y enfrentamientos. Se convierten en el recurso indispensable para entender el pensamiento de
Aldous Huxley. Conozcmoslos un poco ms...

Bernard Marx
Uno de los personajes principales, un Alfa-Ms que trabaja en el Centro de Incubacin y Condicionamiento,
en la Oficina de Psicologa. Su especialidad es la hipnopedia y es muy bueno en su trabajo. Se dice que alguien
cometin un error durante el proceso de envasado y puso alcohol en su racin de sucedneo de sangre,
creyndole un Gamma. Quiz debido a esto, su fsico se corresponde ms con el de las castas inferiores: es ms
bajo y menos corpulento que el prototipo Alfa. Esta situacin le crea un sentimiento de inferioridad terrible,
y le hace sentirse solo. Cree que sus pares le rechazan y las castas inferiores no le tienen el respeto que merece.
Goza de muy mala reputacin entre sus iguales porque le gusta estar solo y no disfruta de los deportes de equipo
o las actividades comunales. Tampoco le gusta comentar sus asuntos privados en pblico y no est de acuerdo
con muchos aspectos de la sociedad en la que vive. Prefiere vivir sus emociones y sentirse desgraciado que
tomar soma. Todo este pensamiento hertico hace que casi le destierren a Islandia, salvndole la aparicin del
salvaje. Bernard evoluciona a lo largo de la novela. Aunque al principio es un incomprendido y un disidente,
cuando le llega la fama, gracias a su amistad con John, se integra perfectamente en un rgimen que haba
criticado amargamente y considera innecesaria la amistad del nico amigo que tena, Helmholtz. Parece que
todas sus quejas provinieran de la envidia de no tener el xito social del que gozan los Alfas. Una vez que cae
en desgracia, vuelve a ser un personaje inseguro y mezquino. Cuando le informan de que va a ser deportado,
acusa a sus amigos de ser los culpables de todo. Sin embargo, al final de la novela parece resignado con su
destino y se muestra avergonzado por su comportamiento anterior. Los Alfa-Ms estn condicionados para
comportarse como nios en cuanto a sus emociones se refiere.

El D.I.C., Thomas "Tomakin"


Un Alfa, el director general del Centro de Incubacin y Condicionamiento; la ciencia personificada, como le
llaman los estudiantes a los que les ensea su lugar de trabajo. Es un hombre alto y delgado. Tiene el mentn
largo y saliente, dientes grandes y labios gruesos. Es difcil establecer su edad a simple de vista. En el trascurso
de la novela se descubre que es el padre de John, circunstancia que Bernard aprovecha para humillarle
pblicamente y vengarse por su intencin de mandarle a Islandia. Esta situacin puede con l y dimite. Lo
ltimo que se sabe de l es que se est tomando unas vacaciones de soma.

Fanny Crowne
Personaje secundario. Trabaja con Lenina en la Sala de Envasado y es Beta como ella. Comparten el mismo
apellido y no es casualidad cuando hay que repartir 10.000 nombres entre millones de habitantes. Aparece al

principio de la novela aconsejando a su amiga que sea ms promiscua, pues su comportamiento (slo sale con
Henry Foster) empieza a ser inaceptable. Se horroriza cuando Lenina confiesa que va a salir con Bernard.
Aparece en alguna otra ocasin hablando con ella, pero no tiene un gran peso en la historia.

Helmholtz Watson
Un hombre corpulento, de fuerte trax y espaldas anchas, rpido al moverse, gil, flexible y muy atractivo.
Poda considerarse el prototipo de Alfa-Ms. Es profesor en la Escuela de Ingeniera Emocional, en el
departamento de escritura, ejerciendo tambin como ingeniero emocional. Escribe para el peridico y compone
guiones para Sensorama. Se trata de un hombre con una capacidad intelectual mayor que la media y esto le crea
un sentimiento de vaco con respecto a la vida que lleva. Estos sentimientos son los que le llevan a la amistad
con Bernard, aunque en ocasiones se siente avergonzado por el comportamiento de su amigo. Compone unos
versos sobre la soledad y se los muestra a sus alumnos, lo que casi le cuesta su puesto de trabajo. Hace muy
buenas migas con el salvaje, y se siente emocionado al escuchar a Shakespeare (prohibido en su mundo),
aunque no pueda entender todo de lo que habla debido a su educacin. Cuando al final es deportado, elige como
destino las islas Falkland porque opina que el clima desagradable le ayudar a escribir mejor.

Henry Foster
Personaje secundario, un joven rubio y coloradote al que le produce un inmenso placer citar cifras. Trabaja en el
Centro de Incubacin y Condicionamiento y mantiene relaciones con Lenina. Es promiscuo, disfruta de los
deportes de equipo y del Sensorama, toma soma cuando es necesario... en definitiva, un Alfa tpico,
perfectamente integrado en su mundo y orgulloso de l. Alguien con quien el condicionamiento ha funcionado
a la perfecccin

John, el salvaje
Naci en la reserva, aunque sus padres son Linda y el DIC. Tiene el pelo pajizo y trenzado, los ojos azules y la
piel blanca, aunque tostada por el sol. Se siente solo porque es distinto a los nativos y estos le rechazan y le
impiden participar en sus ritos de paso. Su educacin est basada en el totemismo, el cristianismo y las obras
completas de Shakespeare, que le permite expresarse a travs de sus palabras. Cuando conoce a Bernard y
Lenina se va a vivir a Londres y conoce por primera vez "el otro mundo". A travs de l, vemos el mundo feliz
con otros ojos. John no ha sufrido el condicionamiento y su moralidad y estilo de vida son muy distintos, as
que, lejos de ser feliz en el mundo feliz, se horroriza de lo que ve, del comportamiento sexual, de las decenas de
mellizos iguales. Se enamora apasionadamente de Lenina, pero se considera indigno de ella hasta que intenta
mantener relaciones con l; su moral (o la falta de ella) le enfurece. Una vez que muere su madre, y no
soportando ms la civilizacin, se retira al lugar ms alejado posible, volviendo a las costumbres sencillas
aprendidas en la reserva. Se dedica a hacer penitencia y a atormentarse por la muerte de Linda y la tentacin
que an supone Lenina. Este comportamiento atrae sobre l una atencin indeseada y multitud de personas van
a verle como si se tratara de un animal en el zoolgico. Aunque en ningn momento se menciona que tome
soma, al final de la novela se dice "Obnubilado por el soma, y agotado por el prolongado frenes de
sensualidad, el salvaje yaca durmiendo sobre los brezos. Permaneci echado un momento, parpadeando a la
luz, como un mochuelo sin comprender; despus empez a recordar." Despus, como ya sabemos, se suicida.
John odiaba el soma que haba acabado con la vida de su madre, lo considera el veneno que esclaviza a la

gente. As, despus de haberlo probado y siendo como era terriblemente desgraciado, toma la nica salida que le
queda.

Lenina Crowne
Trabaja en el Centro de Condicionamiento inmunizando a los fetos contra posibles enfermedades. Es una
Beta-Ms, descrita como una muchacha estupenda, muy atractiva y maravillosamente neumtica. Sale, entre
otros, con Henry Foster y Bernard. Se enamora de John, pero su condicionamiento no le deja identificar tal
sentimiento. A travs de este personaje, el autor nos muestra el condicionamiento perfecto. En este sentido,
Lenina sera la contrapartida femenina de Henry Foster. Su comportamiento slo difiere cuando se trata de
John, al que no entiende por mucho que lo intente. Obviamente, su educacin le impide hacerlo.

Linda
Enfermera Beta, vive en la reserva, aunque es nativa de la sociedad fordiana. Durante unas vacaciones en
Malpas se perdi, descubri que estaba embarazada y, al no poder abortar, se qued all con su hijo por la
vergenza que le produca haberlo tenido. Es rubia, muy corpulenta, gorda, sin dos dientes, cara llena de
arrugas, mejillas flccidas con manchas purpreas. En la reserva es considerada una extraa y las mujeres la
odian porque se acostaba con sus maridos, aunque ella no entenda dnde estaba el problema. A falta de soma,
se evade de la realidad con peyotl y mescal, aunque las resacas son terribles. As, cuando vuelve a su aorado
mundo feliz siendo vieja y gorda a diferencia de sus congneres, lo nico que quiere es pasarse los das de
vacaciones de soma. Esto acaba matndola.

Mustaf Mond
Interventor residente de la Europa Occidental, uno de los diez que hay el mundo. Se refieren a l como Su
Fordera. Es un Alfa-Ms Ms y su trabajo consiste en hacer las leyes y en romperlas cuando lo considera
necesario. As, l es el nico que ha ledo a Shakespeare, que pertenece a la literatura prohibida. Mediante este
personaje y la conversacin que mantiene con John nos acercamos a la gnesis de la sociedad fordiana y a las
motivaciones que la sostienen.

Comentario de Un mundo feliz


"Un mundo feliz" pertenece al gnero narrativo, ms concretamente a la novela. Tiene 18 captulos y, por su
contenido, podemos decir que se estructura en tres partes:
Primera parte (Captulos 1-6): Se trata de la introduccin. Se nos presenta un mundo feliz, describiendo
algunas de sus caractersticas a la vez que se van introduciendo los personajes.
Segunda parte (Captulos 7-9): John y la reserva. Primer contacto con una sociedad distinta y con los
salvajes.
Tercera parte (Captulos 10-18): El salvaje en el Estado Mundial. En estos captulos se describe toda la
interaccin de John con una sociedad desconocida para l y los choques culturales y educacionales que se
producen, hasta su trgico final.

Existen algunos personajes reales que se mencionan en la novela:


- Henry Ford: toda la sociedad se basa en l y en el fordismo; es decir, en la produccin en cadena y en el
consumo. Utilizan su nombre como en la sociedad occidental se usa el de Dios. Se cuentan los aos en el
calendario a partir de 1908, ao en que se introdujo el coche Ford Modelo T.
- Ivan Petrovich Pavlov: En sus estudios se basa el condicionamiento neopavloviano. Descubri el
condicionamiento clsico o modelo Estmulo-Respuesta
- Sigmund Freud: los habitantes del mundo feliz creen que l y Ford son la misma persona. Es mencionado
como el primero en darse cuenta de los peligros de la vida familiar.
- Thomas Malthus: su nombre se menciona en relacin a los cinturones maltusiones, que son cartucheras con
productos contraconceptivos reglamentarios que llevaban las mujeres no hermafroditas. Se llaman as por las
teoras de Malthus sobre el control de la natalidad.
- William Shakespeare: Uno de los escritores prohibidos, citado en varias ocasiones por John. Algunas de las
obras que se citan son Romeo y Julieta, La Tempestad y Otelo.
Huxley imagina en su utopa un gobierno unificado que dominara toda la tierra, excepto algunas pequeas
excepciones. Pero, cmo se llega a eso en apenas 600 aos? En el ao 141 despus de Ford estall la Guerra
de los Nueve Aos. Cabe suponer que se desarroll en Europa y que se usaron grandes cantidades de armas
qumicas. Despus de eso hubo una crisis econmica mundial sin precedentes. Los nuevos lderes mundiales
quisieron imponer sus ideales por la fuerza, como con el consumo obligatorio, pero descubrieron que,
mediante la fuerza, la gente se rebela. Se decidieron por otros mtodos, no tan inmediatos, pero con resultados
asombrosos como la ectognesis, el condicionamiento neopavloviano y la hipnopedia. Borraron el pasado:
bombardearon museos y monumentos y suprimieron todos los libros publicados antes del ao 150 d. F. Religin
y filosofa dejaron de tener su utilidad y se cortaron los remates de las cruces para hacer el smbolo de la T. Dios
tambin muri. Cuando se eliminan las preocupaciones, se consigue ser joven hasta la muerte y el consuelo
est en el soma, no se necesitan dioses. Esta concepcin se opone poderosamente a la de John, quien es
tremendamente moralista, y as se ve en la conversacin final que tienen l y Mustaf Mond.
Como ya se ha mencionado, la sociedad est dividida en cinco castas, cada una de ellas condicionada para
oficios diferentes y orientada al consumo y a amar su servidumbre. Mediante la determinacin gentica y ms
tarde la hipnopedia y el condicionamiento, se determinan sus gustos y fobias y se perpetan los prejuicios entre
clases. Cada uno conoce su lugar, que es bueno en comparacin con el lugar de los dems, y as lo saben desde
que nacen. As, un Delta, al que se le ha impedido su desarrollo normal, no quiere ser un Alfa, porque tienen que
pensar mucho. Por qu no una sociedad slo de Alfas? De hecho, se intent, pero acabaron matndose entre
ellos. Se necesita gente que haga el trabajo sucio, y ellos no saban hacerlo. As pues, cada uno en su lugar y
todos felices. Antes de llegar a esta felicidad total se hicieron varios experimentos, cmo conseguir la mayor
estabilidad y el mayor consumo? Todo gira en torno a la estabilidad social. De estos estudios se dedujo que la
gente quera trabajar sus ocho horas, trabajos suaves y adaptados a sus posibilidades. La gente quera
entretenimiento, quera vida social. Y sobre todo, la gente no quera dominar sus impulsos. Lo que queran, lo
queran ya. As que nuestros habitantes felices no han tenido que luchar por nada en toda su vida. John siente
rechazo hacia esta civilizacin en la que todo es demasiado fcil. Todo est al alcance de la mano... o no. La
censura es grande, solo que no parece importarles, o no a todos. Algunos se preguntan por la ciencia, la ciencia
de verdad, o la belleza. Y de estos disidentes salen los interventores mundiales que gobiernan el planeta. Y por
qu no? Al fin y al cabo, son los ms inteligentes, y han elegido la estabilidad y la felicidad sobre el
conocimiento y la verdad. Esta lucha entre la realidad real y la realidad ficticia es un clsico en la literatura y
el cine, y puede apreciarse en el mito de la caverna de Platn o pelculas como Matrix.
Y al final, el nico que ve la realidad real es John. Sin embargo, no se puede decir que no est condicionado.
No con mtodos futuristas, desde luego, pero sus opiniones y sentimientos se basan en lo que ha vivido:
supersticiones, penitencia, etc. As, l no puede ms que estar profundamente perturbado por el mundo feliz.
La verdad es que no tiene ninguna opcin. La vida en la reserva no es para l, la vida en la ciudad no es para l.
Qu le queda? Nada. El propio autor escribe en el prlogo del libro, aos despus, que si tuviera que escribirlo

de nuevo le dara una tercera alternativa para que no tuviera que elegir y sucumbir entre la insania de
Utopa y la vida de los salvajes, ms humana, pero igualmente extraa y extravagante. Le dara la oportunidad
de vivir entre los desterrados de un mundo feliz, una sociedad de individuos que cooperan libremente, y ser
educado por ellos antes de trasladarse a la tecnpolis, para tener de ella un conocimiento de primera mano y que
esta no le engulla. Como, de hecho, lo hizo.
1Traza un breve semblante biogrfico del autor. Intenta reflejar los acontecimientos de su vida que, a tu
juicio, ms directamente le hayan influido a la ahora de escribir este libro:
"Un Mundo Feliz" es un libro escrito por el autor ingls Aldous Huxley en la dcada de los cuarenta. En aquel
entonces, Europa acababa de salir de la segunda guerra mundial, y el autor observ como el mundo o la gente,
no aprenda de sus errores cometidos en el pasado. Por esto se escribe esta obra.
Huxley hace una crtica al avance tecnolgico incontrolado, que puede concentrar el poder en manos de unos
pocos, de aquellos que poseen los conocimientos tecnolgicos y cientficos necesarios para crear una sociedad,
manipulada por el estado. As mismo tambin hace crtica hacia la ingeniera gentica que, aunque poco
desarrollada ya estaba comenzando a surgir en aquellos tiempos. Pretende mostrar el horror de un mundo en el
que el milagro de la creacin ha sido reducido a un simple proceso, que la naturaleza o la procreacin sexual no
haga falta, sino que las personas se acuesten por placer y no con la meta de tener un hijo. Una sociedad en la
que junto con la tecnologa avanzada y con las drogas de diseo, en el principal medio para conseguir felicidad.
En el momento en que el autor escribi este libro, quizs fuera ciencia- ficcin, pero actualmente muchas de las
situaciones que propone son perfectamente posibles. Huxley es un consumidor espordico, pesimista y crtico(el
libro es una novela pesimista que en la que el autor critica lo que no le gusta), esto es lo que le lleva a escribir
este libro
El libro est esta ambientada hacia el ao 700 despus de Ford aproximadamente, en una sociedad altamente
avanzada.
2responde a las siguientes preguntas:
2.1 Qu significa que los embriones son decantados?
El libro nos pone un panorama en el que los seres humanos ya no son producidos por las relaciones sexuales, es
decir que no nacen, sino que son decantados, fabricados genticamente y en una produccin en cadena.
Que los embriones son decantados significa, es un proceso por el cual un beb es creado artificialmente y
cambiado genticamente para hacer un ser humano determinado dentro pasos ya establecidos creados por el
Estado. No todas las personas son creadas con el mismo fin, sino que se crean diferentes tipos de personas
dependiendo de la tarea que realicen de cara a la sociedad, acondicionndolos para su futuro trabajo (puesto que
si fueran todos de la categora de "listos" no querran desempear la tarea ms "mala o intil").
2.2 Qu son los Epsilones? De qu otros grupos sociales se habla en el libro?.
Los Epsilones, visten de negro y realizan los trabajos poco dignos, aunque estn mas desarrollados fsicamente.
Se les ha hecho para ser as, no son intiles, nadie es intil en el mundo feliz, adems todos son felices como
son aunque esta felicidad est manipulada. Todos tienen una tarea que cumplir, por parte nadie se siente intil,
desde los alfas hasta los epsilones, todos fueron hechos para disfrutar de su trabajo, condicionamiento gracias a
la tcnica de decantacin.
Hay varios tipos de grupos sociales o castas de los que menciona el libro, que son:

- 1Alfas doble ms, alfas ms y alfas menos: son los ms inteligentes de todas las castas, visten de color gris y
se dedican a las tareas que requieren ms responsabilidad y toma de decisiones,
-2Betas:son los que visten de blanco y realizan actividades administrativas y profesionales, son inteligentes pero
no intelectuales.
-3Gammas:son poco inteligentes, y su misin es normalmente trabajar en fbricas y hospitales, ect.
-4Deltas: visten de color caqui y tienen trabajos ms simples. Seran de la clase media- baja actual. Su
educacin es muy bsica.
-5Epsilones: ya visto.
2.3 Qu son los "grupos Bokanowsky "?.
Grupo Bokanowsky: los Alfas y los Betas eran cambiados genticamente. Consiste en que los Gamma, Deltas y
Epsilones estaban divididos en grupos Bokanowsky, en el que a partir de un vulo fecundado Boknowskificado
se podan conseguir mediante brotes y paralo y luego hacer que brote otra vez, as repetidamente, se podran
conseguir hasta noventa y seis individuos exactamente iguales. A esos grupos de individuos se les llamaba
grupos Bokawsky.
2.4 Qu es el soma?
Soma:
Cita. "Si por desgracia se abriera alguna rendija de tiempo en la slida sustancia de sus distracciones, siempre
queda el soma, medio gramo para una de asueto, un gramo para fin de semana, dos gramos para viaje al bello
Oriente , tres para una oscura eternidad en la luna"(pag56).
El soma, es un medicamento o droga que evita la realidad, los malos pensamientos y de los problemas. Al tomar
esta tabla, se evita pensar ms de la cuenta, y plantearse enigmas referente a la existencia. Tambin cambiaba
los sentimientos negativos, cuando parecas triste o no queras afrontar la realidad, lo mejor era buscar refugio
en este medicamento o droga.
Cita: "El retorno a la civilizacin fue para Linda el retorno al soma, la posibilidad se yacer en cama y tomarse
unas vacaciones tras vacaciones, sin tener que volver de ellas con jaquecas, sin tener que sentirse como se senta
siempre despus de tomar peyolt. (...) El soma no gastaba tales jugarretas. (...) La solucin era fcil: perpetuar
aquellas vacaciones. (pag.125)"
2.5 Qu es un S.P.V.?
Significa Sucedneo de Pasin Violenta, se da regularmente una vez al mes, y era obligatorio impuesto por el
Estado, sirve para estimular las glndulas suprarrenales de personas, y es para tener un estado de salud bueno,
en la que se inunda al organismo con adrenalina, que es un equivalente del temor y la ira. Con ella se producen
en nuestros organismos todos los efectos tnicos que se derivan de actos como asesinar, ect.
2.6 Qu es la proyeccin de cine sensible?.
Es una especie de cine en el que se sienten las figuras que aparezcan las pueden oler, sentir, percibir, or, y ver.
Los individuos son acostumbrados a no permitir jams sus impulsos y a conseguir todo lo que quieran para que,
al serles concedido, no pidan nada nunca ms. De esta forma les puede esclavizar sin que ellos se den cuenta.

Por ejemplo, hasta en el contenido del cine est manipulado y creado por ingenieros emocionales(cine sensible),
que puede alterar el orden social.
2.7 Qu es la Hipnopedia? Cmo se aplica? Cul es su finalidad?.
Consiste en el aprendizaje, durante el sueo, por medio de grabaciones en las cuales una voz suave y clara habla
sobre lecciones que la sociedad se tiene que aprender, como: "Todo el mundo pertenece a todo el mundo";
"Todo el mundo trabaja para todo el mundo"; "Un gramo de soma cura diez pensamientos tristes" ect...
transmite lecciones como, de educacin sexual, ect, que transforma la mente del nio, hasta que la mente del
nio es cambiada por estas grabaciones, luego suma todas las grabaciones en su mente y ste ha aprendido a
convivir en esta sociedad. Estas lecciones estaban escritas por el Estado.
2.8 Qu tienen en comn, a pesar de sus diferencias, Bernard y Hemholtz?.
Hemholtz es un ingeniero, por tanto es alfa, que escribe prensa. Es amigo de Bernard y uno de los pocos que le
comprende.
Bernard Marx es un hombre perteneciente e la casta alfa, pero tiene un fsico ms parecido a un delta que a un
miembro de su propia clase. No est de acuerdo del todo con la situacin de "Un Mundo Feliz". Y debido al
parecido de un Delta que tiene, y ste es un Alfa, la casta de los Alfas le rechaza, Hemholtz es uno de los pocos
que le comprende.
2.9 Por qu razn Linda y John son conducidos a la civilizacin?
Son conducidos a la civilizacin por que en "Malpas" les trataban muy mal y tenan muchas incomodidades,
adems Linda tena un trabajo siendo Beta, y sta, le haba contado a John muchas cosas sobre el mundo
civilizado, como por ejemplo el soma, que la haba sustituido por alcohol. (Cuando lleg Linda a "Malpas" se
acostara con un par de hombres, en el mundo salvaje, la gente se acostaba para tener hijos, lo contrario que en
el mundo civilizado que sera por placer, y fruto de la ltima experiencia sexual naci John), cuando llegan all
Linda, por exceso de soma fallece, y Jhon le decepcion mucho el mundo civilizado ya que se esperaba un
mundo ms culto.
2.10 Por qu Bernard y Helmholtz son deportados a una isla?
Son deportados a una isla por que, a lo largo de todo el libro se ve que los pensamientos de Bernard y de
Helmholtz son muy liberales, como por ejemplo en la pgina 179, en la nueva teora de la biologa como
expresa la realidad y puede cambiar la sociedad tan bien como pareca estar y revolucionar la sociedad. O
tambin donde Bernard no acepta esta sociedad, por ejemplo el por qu la gente toma soma, ect.
Se les lleva principalmente por sus ideas de cambio de la sociedad. Se lo dice Mustaf Mond en la pgina 224
en la que ste le dice que tuvo la misma oportunidad que ellos para seguir con la ciencia y se decidi quedarse
para llegar a ser alguien.
3. Cmo son creados los individuos humanos en la civilizacin de este mundo feliz? Cmo lo son en la
sociedad de los salvajes?
Los salvajes son un conjunto de indios y otras razas que se negaron a formar parte de esta sociedad civilizada al
considerarla inmoral por sus creencias. Esta gente vive apartada de la sociedad. Los salvajes continan teniendo
rasgos de nuestra sociedad actual, se practica el Cristianismo y otras religiones, adems su reproduccin es
vivpara en la que se acuestan dos personas con la meta de tener hijos.

En cambio la sociedad civilizada, para reproducirse, slo es cuestin de un proceso de decantacin controlada,
en esta sociedad tambin las personas se acostaban, pero slo con el fin de satisfacer sus placeres, el Estado se
ocupaba de repartir gratuitamente mtodos anticonceptivos para que se reprodujeran como actualmente se hace
o como lo hacan los salvajes, reproduccin vivpara.
Qu significan las siguientes palabras para los civilizados y para los salvajes?
Madre, padre: En la sociedad salvaje, como estos se reproducan de forma vivpara, tenan, como en la
sociedad actual un padre y una madre, en cambio en la sociedad civilizada como se reproducan de forma
gentica, nadie era nada de nadie.
Estar solo: En la sociedad civilizada nadie est solo, caso contrario de los salvajes en el que tenan tiempo para
estar ellos solos, en la sociedad civilizada todo se haca conjuntamente colectivamente.
Relaciones con el otro sexo: En el mundo civilizada como todos eran de todos, todos se acostaban con todos,
no con el fin de tener hijos sino por placer, lo contrario de la sociedad salvaje.
Individuo: En este libro, Huxley, a travs de Bernard establece una crtica hacia una sociedad esclavizada, en la
que los individuos son como un rebao de ovejas manipuladas por el Estado, sin que ellos se den cuenta de
nada, adems de la falta de libertad, puesto que un individuo manipulado no es libre de sus actos, ni siquiera de
sus pensamientos. Pasaba lo contrario en la sociedad salvaje.
Muerte: En sta sociedad, la civilizada, nadie tena miedo a nada, ni a nadie puesto que estaban manipulados
psicolgicamente y por esto no tenan miedo a la muerte, caso contrario en la sociedad salvaje.
Sufrimiento: Pasa lo que en el caso anterior, de la muerte, en el que como la sociedad estaba manipulada no
tenan ningn problema, no sufran puesto que estaban manipulados por el estado.
Felicidad: En este mundo todas las personas eran felices, pero eso estaba manipulado, pasa lo que en casos
anteriores. La sociedad estaba muy unida y todo el mundo era de todo el mundo. La esperanza de vida era muy
corta pero a pesar de ello la gente era feliz.
4. Algunos fragmentos del libro para reflexionar:

El Inspector Mundial para Europa Occidental, Mustaf Mond dice:

Cmo se trata el tema de Dios?


En sta sociedad, la religin ha sido suprimida por tratarse de un estorbo emocional para las personas que viven
en una sociedad avanzada tcnicamente.
A pesar de que la religin ha sido suprimida, existe un culto especial hacia Ford, que lo trata como un Dios.

Cmo se aborda el problema de la libertad? Compartes la tesis de que la libertad es una traba
para la felicidad?

El autor critica lo conformes que estn los habitantes de ese mundo ante la falta de libertad y democracia que
sufren. La gente de sta sociedad no lo sabe puesto que est manipulado por el Estado, el individuo por su falta
de libertad no es libre de sus actos, ni de sus pensamientos.
No, puesto que lo en esa sociedad a pesar de que no son libres, pero las personas no lo saben, son felices.

Cul es el valor de la ciencia en la Sociedad Mundial? Qu significa en ste texto? Por qu la


ciencia puede ser peligrosa?

La ciencia es un valor, que en esta sociedad era la base del poder, en la que, quien diriga la ciencia era el ms
privilegiado puesto que tendra el poder de la sociedad, de hecho el poder lo lleva o lo dirige un sistema
totalitario y lo compone unos pocos.
En esta conversacin habla de que Mustaf Mond esta viendo un trabajo sobre una nueva teora de la biologa, y
como Mustaf era un hombre de los ms importantes personajes en esta sociedad, deca lo que se publicaba o
no, adems de los ms diversos cargos que desempeaba, esta teora era una teora revolucionaria para la
sociedad y eso no se poda hacer puesto que la sociedad estaba muy bien como estaba, que aunque era buena no
la admitira por que podra hacer que sta cambiara.
La ciencia puede ser peligrosa, yo pienso que si, puesto que si algo sale mal en esta sociedad, como esta
sociedad esta tan cuadriculada, que si hubiera algn percance o fallo la sociedad se descolocara, o mejor dicho
la sacaran de sus casillas y cambiara todo.

Examina el siguiente fragmento de una conversacin que mantienen John y el doctor Gaffney, en
la puerta del laboratorio de bioqumica.

Por qu no se puede leer a Shakeaspeare?.


No se puede leer este tipo de libros puesto que transmiten unos sentimientos muy profundos hacia la persona
lectora, adems se prohiben libros as puesto que es un clsico es decir una antigedad de modo que libros como
la Biblia son desconocidos para ellos. En esta sociedad no se poda leer ningn tipo de libro de ste tipo, slo
libros de consulta.
Encuentras algn paralelismo entre el modo de divertirse y de este mundo feliz y el de los jvenes de
hoy?.
Bueno hay que decir que en el mundo feliz los nios estaban desnudos sueltos por una pradera en la que
empezaban, los nios de corta edad, a experimentar sensaciones y experimentaciones sexuales, adems el libro
habla de cmo son las relaciones sexuales de cada persona y que stas no son con la meta de conseguir
reproducirse, sino de satisfacer placeres sexuales, cosa que hoy en da no se hace, puesto que no vamos
desnudos por una pradera y empezamos a tener "los" sexuales con otras personas del mismo o sexo contrario.
5. Qu fines persigue la organizacin de esta sociedad civilizada? Qu medios establece para
conseguirlos? Hay alguna posibilidad de que falle este sistema?.
Persigue una sociedad perfecta, la felicidad manipulada, una sociedad manipulada que no moleste, y que no
pueda cambiar el sistema de gobierno compuesto por un sistema totalitario y que lo gobiernan pocas personas,
adems se les atribuye a cada uno un destino predeterminado dicho por el Estado, como es de que casta va a ser
o segn sta el trabajo que va a desempear.
Los medios que usan son para manipularlos, el caso de la hipnopedia, o regalaba, el Estado, el soma, adems de
los mtodos anticonceptivos que tambin regalaba el Estado, estos son pequeos y grandes detalles que se ven
en el libro y que el Estado da o hace para manipular la sociedad(una sociedad en la que unos pocos tienen el
poder y lo usan como quieren, esto es el absolutismo pero en vez de tener poder judicial, legislativo, y ejecutivo
tiene el poder de la gentica y de cmo usarlo para cambiar una sociedad).

S, pienso que en este libro todo esta fijado segn la ciencia, la tcnica la fsica y la qumica, aunque estas cosas
hubiesen avanzado la ciencia tambin se equivoca. Adems aparece el personaje Bernard al que no le hace feliz
en la sociedad en la que vive, no le gusta el soma, ect. Otro ejemplo cuando el salvaje llega al mundo civilizado
no le gusta, y quiere volver a "Malpas" donde a pesar de que no le trataban bien y pasara hambre y tuviera
enfermedades era feliz.
6. Opinin personal: Qu ventajas y qu inconvenientes ves en una sociedad tecnificada y global como la
que se propone en el libro? Se tratara de un mundo verdaderamente feliz?.
Ventajas, es bueno tener una sociedad avanzada tcnicamente puesto que te da ms comodidades y por lo que
cuenta el libro el sistema de gobierno esta menos ocupado puesto que cada tiene una funcin que desempear y
no se tiene que preocupar tanto de la gente.
Inconvenientes, yo creo que tener una sociedad tan avanzada puede ser muy bueno como tan malo. Este avance,
de lo que cuenta el libro, es una sociedad deshumanizada puesto que, ya no nacen como en la actualidad, sino
que son decantados y nacen genticamente, es decir en los laboratorios, adems son manipulados
psicolgicamente y fsicamente y no tienen su propia personalidad, como tampoco libertad. La verdad no me
gustara vivir en este tipo de sociedad.
Vocabulario:
Sarcasmo: burla sangrienta, irona mordaz cruel con que se ofende o maltrata a una persona.
Pintorresquismo: cultivo voluntario de la pintoresca o aficin a ello.
Nacarada: del color del brillo del ncar, o adorno del ncar.
Bocanada: golpe de viento que viene y entra de repente y cesa luego.
Gonadales: perteneciente o relativo a gnada
Ademn: actitud del cuerpo o alguna de sus partes con que se manifiesta un estado del nimo.
Jactanciosa: el que se jacta, y tambin de las actitudes, acciones y dichos con que lo hace.
Sexagenaria: que ha cumplido la edad de sesenta aos y no llega a setenta.
Perentoriamente: con urgencia.
Abyecto: despreciable, vil en extremo./humillado.
Atezada: que tiene la piel tostada y oscurecida por el sol.
Secrecin: apartamiento, separacin./conjunto de hormonas en las glndulas endocrinas.
Jocundo: plcido, alegre, agradable.
Asueto: acostumbrado/vocacin por un da o una tarde.
Peroracin: ltima parte del discurso en que se hace la enumeracin de las pruebas.

Disertacin: escrito, leccin o conferencia en que se diserta.


Zopilote: ave rapaz americano semejante al buitre comn, pero de menor tamao.
Adusto: quemado, ardiente./persona poco tratable, malhumorada, seca.
Asepsia: estado libre de infeccin, que no tiene defensas por tanto fcilmente atacable.