FILOSOFA DEL JEET KUNE DO

Qu es la Filosofa? Esta es la primera pregunta que deberamos hacernos antes de empezar a

hablar de cualquier Filosofa.
Para los primeros griegos que bautizaron este trmino en Occidente la Filosofa era el Amor
por la Sabidura y el Conocimiento. Cientos de aos antes en Oriente la Filosofa se describa
como el Arte de la Sabidura o el Arte del Pensamiento. Pensamiento alude a lo humano. Lo
humano alude a conciencia o consciencia, es decir, el sentimiento de ser parte de algo, es decir de
nuevo, de EXISTIR. Sin embargo, al filsofo se le aade otra cualidad y es que la Filosofa no se
basta con acumular conocimiento, sino que ese amor por el saber le hace ser curioso, le hace
indagar, pensar, razonar, dudar,
La Filosofa no es Religin, ya que sta se basa en la F, en la Creencia. Tampoco es
ciencia, la cual se centra en aspectos concretos con datos concretos, mientras que la Filosofa se
basa en la Existencia y en el comportamiento humano con respecto a sta . Es decir busca entender
la Vida y todo lo relacionado con ella sin pretender creer las cosas sin ms (como hara la religin
con las cuestiones de F) y sin demostrar con total exactitud un hecho (como hara la ciencia).

Los que conocieron de cerca a Bruce Lee, hablan del gran amor del Maestro por el
estudio y el saber, siempre sumido en la lectura de alguno de los miles de volmenes
que componan su enorme Biblioteca. Se doctor en Filosofa por la Universidad de
Washington en 1964 y desde entonces todo en torno a su vida se impregn de su
inters por la Filosofa.
La filosofa del JKD se basa en la complementariedad de los opuestos: Ying y Yang; esta es la
base de la que parten todas las ideas y conceptos en JKD y en toda la filosofa china, gracias a la
influencia de las ideas del filsofo chino Lao-Ts, fundador del Taosmo. La filosofa del JKD es
una filosofa taosta, aunque Si-Gung Bruce Lee estudiara muchas otras filosofas, podemos citar
como otros filsofos adems de Lao Ts que influenciaron ciertos aspectos de la Filosofa de SiGung Bruce Lee a Confucio, Sun Tzu, Miyamoto Musashi, Krishnamurti, Spinoza, Edwin L.
Haislet, Julio Martnez Castello, Hugo y James Castello, Roger Crosnier, etc
La filosofa taosta puede ser todo un reto para un lector impaciente, algo as como un difcil
crucigrama a desentramar. Para comprenderla, uno debe trascender de esto y de aquello, es
decir, permanecer en medio del smbolo Ying-Yang, en el centro de la Balanza del Equilibrio.
Equilibrio, moderacin, neutralidad, son conceptos que definen esta filosofa; esto s es ms
entendible, no?.
Las filosofas se tornan confusas y difciles de comprender simplemente por el lenguaje
utilizado y el estilo literario. Los autores utilizan toda clase de recursos literarios para embellecer
las ideas, convertirlas en un arte, aunque esto pueda muchas veces confundir al receptor de las
ideas. Aconsejo a todo aquel que quiera comprender mejor cualquier obra de filosofa que aprenda
primero el uso de los recursos estilsticos literarios principales, como metfora, metonimia,
comparacin, sincdoque, etc., que le abrirn las puertas del desciframiento filosfico y literario.
Muchos autores gustan de hacer de sus ideas verdaderos entramados jeroglficos, y si no
dominamos los recursos literarios no podremos descifrar lo que el autor desea expresar en tal
manera. Incluso as, habr veces en que tendremos que abandonar, rendirnos ante ciertos textos,
y tratar slo de vislumbrar la esencia, es decir, lo ms importante a expresar.

El Taosmo es la doctrina china que explica el Origen de Todas Las Cosas: el Tao. El Tao es el
Camino, es la Verdad, es el Universo, Dios, el Todo y la Nada. La idea de Dios equivale en cierta
manera al Dios Omnipotente y Omnipresente de la doctrina cristiana, simplemente Es, Ha Sido y
Ser, fluye en su propia Esencia. Todas las cosas provienen del Tao y todas las cosas vuelven a El
en un flujo incesante, en un Crculo sin circunferencia, en un Ir y Venir constante.

El concepto de fluir es crucial en la filosofa del JKD, que tcnicamente equivale a no

encabezonarse en una determinada tcnica o estrategia sino que si no funciona, hay que fluir, es
decir, pasar de largo, pasar a otra tcnica o estrategia sin estancarse. Por eso, la variedad es otro
concepto crucial en JKD; para no dejar de fluir, necesitas la variedad. El Universo es variedad, el
Tao es el Universo, s pues como l.
La simplicidad, otro concepto crucial, es hacer lo correcto y efectivo en cada momento pero
cada momento es diferente del anterior, es decir, lo que ha funcionado hace un momento simple y
efectivo, puede no funcionar en otro momento, que es en esencia diferente del momento anterior.
Todava me segus? Espero que s. La simplicidad no es pues un punto fijo al que se llega y
podemos decir: Esto es lo ms simple y efectivo. Simplemente, no. Porque el Tao fluye
constantemente y si comprendemos esto, comprenderemos que cada momento es diferente, cada
situacin es diferente, por tanto la tcnica ha de tener variedad para adaptarse a cada uno de estos
momentos o situaciones. Lo simple y lo complejo se complementan. Hay momentos para utilizar
algo simple y momentos para utilizar algo complejo: Ying y Yang otra vez. Discernir cundo es el
momento de utilizar una cosa u otra, se consigue por la Intuicin y la intuicin se consigue por la
Experiencia, es decir, a travs de meses y aos de entrenamiento.
Por lo tanto, el Taosmo distingue la existencia de tres fuerzas: una positiva, una negativa y una
tercera fuerza conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan mutuamente, son: Yang
(positivo, masculino, ...) y Ying (negativo, femenino,...). La tercera fuerza es el Tao o principio
superior, que concilia e incluye a los principios inferiores Ying y Yang y a todas las oposiciones
resultantes de este juego de fuerzas: da-noche, movimiento-inmovilidad, verdad-error, bellezafealdad, vida-muerte, etc... Mediante el enfrentamiento incesante de esas dos grandes fuerzas
csmicas, son creados todos los seres (en chino literalmente los diez mil seres, que alude a la
gran variedad de los seres vivos y de las cosas).
El conocido diagrama o smbolo que ilustra esta concepcin es un crculo formado por dos
partes exactamente iguales, una negra y otra blanca, que se acoplan entre s, y al que envuelve otro
crculo exterior que representa el Tao. La parte negra (Ying) contiene un punto blanco, y la parte
blanca (Yang) un punto negro; de esta manera se representa que ningn elemento del mundo es
totalmente positivo ni negativo, as como expresa la complementariedad de los opuestos.

La creacin del Universo se desarrolla en el tiempo, pero es, en lo que atae a las fuerzas que lo
determinan un proceso intemporal. Los dos principios inferiores no se ven sometidos a los lmites
de su propio juego, y no deben considerarse temporales; se sitan como intermediarios, entre el
Principio Superior y el Universo creado, que es la manifestacin de este principio. A ese proceso
creador no se le puede asignar un comienzo y un final, ya que estas palabras carecen de sentido
fuera de los lmites del tiempo.
En la trada intemporal que crea ininterrumpidamente el mundo material se observa la
perfecta igualdad de los principios inferiores. Su colaboracin es necesaria para la aparicin del

conjunto de los fenmenos. En un tal fenmeno vemos predominar el Yang, en tal otro, el Ying,
pero los dos se equilibran exactamente en la totalidad espacial y temporal del Universo.
Generalmente, el hombre no ve la colaboracin de las dos fuerzas bsicas y opuestas, solo ve su
lucha, no su complementariedad ni el Tao que los concilia. Y en esa lucha, en ese dualismo
primordial bien-mal, el hombre establece sus preferencias: escoge el bien y rechaza el mal,
construye la moral. Al tiempo que muestra su imparcialidad intelectual respecto al bien y al
mal, sabe aceptar la preferencia afectiva del hombre por todo lo benfico y positivo. El taosta
explica esta preferencia innata a travs del juego de los principios inferiores y de la forma en que se
producen los fenmenos concretos. El principio positivo no es superior ni cuantitativa ni
cualitativamente al negativo, y ste ni depende ni debe su existencia a aqul. Pero, en todo
fenmeno, se observa que el juego de la fuerza activa es la causa del juego de la fuerza pasiva, es
decir, que el principio negativo debe su manifestacin al principio positivo. En sntesis, la
reaccin responde a la accin. El principio positivo no mantiene una primaca cronolgica
sobre el negativo, puesto que ambos se manifiestan en un mismo instante, sino una primaca o
preferencia causal.
As, el bien del hombre de Tao es una consecuencia de la neutralidad en la paradoja bienmal: si te inclinas siempre hacia el bien total estars en desequilibrio; por ejemplo, una persona
en exceso buena o generosa comprobar fcilmente como las personas que no siguen el Tao (en
desequilibrio opuesto) intentarn aprovecharse de su bondad o generosidad, y le obligarn a hacer
un poco de mal para equilibrar la balanza del Tao, por ejemplo, mentir o reprender a sus
abusadores. Si no lo hace, su vida estar en desequilibrio y le conducir a la derrota personal y
espiritual. Asimismo, si te inclinas siempre hacia el mal total, tu vida estar igualmente en
desequilibrio y te conducir igualmente a la derrota personal y espiritual.
Cuanto ms mal hagas a los dems, ms personas lucharn contra ti por el mal que has hecho;
es decir, la balanza del Tao tiende a equilibrarse, aunque sea por otro lado, en la totalidad.
Por tanto, es necesario el bien y necesario el mal para que la neutralidad se manifieste, el
Tao en esencia, el camino correcto, el camino del Tao.
El adepto al Tao rechaza toda disciplina particular, es decir, parcial; se adhiere a la disciplina
total, que consiste en privarse de toda disciplina particular. Esta concepcin es un claro exponente
de la filosofa del JKD: totalidad, no-parcialidad; es el rechazo a escoger un solo estilo, una sola
parte de la verdad. Si-Gung Bruce Lee sola decir de un estilo que es una cristalizacin, una
limitacin al flujo incesante del Tao.
El Taosmo tiene en la actividad fsico-mental pura un camino de liberacin, de encuentro con
la real naturaleza del hombre. Por eso utiliza las Artes Marciales y la meditacin como el mejor
medio para llegar a El.
El Taosmo est relacionado con el budismo Zen, que es parte de la filosofa del JKD. Los 8
requerimientos para eliminar el sufrimiento corrigiendo los valores falsos y dando verdadero
sentido a la vida se resumen en el llamado Sendero de los ocho Caminos del Budismo:
1.Visin correcta (comprensin): Debes ver claramente lo que est bien y lo que est
mal, as como el equilibrio derivado de ambos.
2. Propsito correcto (aspiracin): Decidir ser curado.

3. Correcto discurso: Habla para lograr ser curado.

4. Correcta conducta: Debes actuar.
5. Correcta vocacin: Tu sustento no debe entrar en conflicto con tu terapia.
6. Correcto esfuerzo: La terapia debe continuar adelante a la velocidad de resistencia,
la velocidad mxima a la que pueda sostenerse.
7. Correcta atencin (control mental): Debes sentirlo y pensar sobre l
incesantemente.
8. Correcta concentracin (meditacin): Aprende a contemplar con lo ms profundo
de tu mente.
Existen varias escuelas o ramas de Budismo, cada una de las cuales enfatiza algo sobre las
dems. Sin embargo, slo existe una escuela taosta, el Taosmo, por lo que las doctrinas budistas
complementan al Taosmo, que es la esencia de la filosofa del JKD. Repito que el Taosmo no es
una religin, por lo que es compatible con cualquiera de ellas, sino una filosofa de la vida.