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VOCERRANTE (5)

Apertura(Sobre White ManSleeps II, por KronosQuartet):

(Andante tranquilo)
Las palabras vagan, yerran, buscan. Van y vienen por ah hasta que encuentran
un refugio. En las manos, en los ojos, en cualquier cosa que las rescate del
olvido.

(Ral)
Este es el quinto programa de
VOCERRANTE.
Bienodos sean todos.

Esta noche es el misterio. Es decir, lo que de acuerdo con la tradicin, no puede

decirse.
La tradicin, o el modo de hacerte pensar hacia atrs.
Lo que no puede decirse o no puede nombrarse?

Sin embargo, el misterio puede vivirse. Es de aquellas cosas cuya realidad no se

aprecia en las medidas ni en los laboratorios, sino que slo pueden vivirse.
Y si puede vivirse, puede narrarse.
Si puede ser atravesado por la experiencia, puede ser narrado.

Pero hubo un tiempo en que narrar pas a ser disciplina de la mentira, y decir,
disciplina de la verdad, por una curiosa usurpacin de la experiencia vital por la de
los modelos de laboratorio, y por una consecuente reduccin del tiempo de las
personas a la crnica diaria, de la crnica diaria a los datos objetivos y de los
datos objetivos al ms penoso y deficiente hecho del lenguaje: La noticia.
As que empezamos a apartarnos de la posibilidad de decir. Y nos quedamos con
la de clasificar, ordenar, indicar, medir y designar. Una palabra para cada cosa y
una cosa para cada palabra.
De modo tal que el misterio tambin desapareci de nuestro pensamiento. El
misterio como tal, no ya como mera ocupacin o pasatiempo.
Lo que no pueda decirse es el misterio, en el sentido de aquello que no puede
designarse.
Como es un misterio el prximo segundo que suceda, al cual an no podemos
atribuir ningn significado.

De forma tal que la prdida del misterio se acompaa de una despedida del futuro.
Ya que el futuro no, no est ah, para designarlo. El futuro es un misterio, mas, en
su afn de control, tambin intentamos demorarlo en dos o tres variables. Y lo
obligamos a seguir nuestras afanosas estadsticas.
Hemos patrimonializado el futuro. Aparece ahora tambin l en la cuenta de
nuestras pertenencias. Calculamos las ganancias que reporte o las prdidas que
irrogue.
Hemos naturalizado la nocin de religin, y separado la vida de la muerte, en
distintos nichos de mercado.
Y hemos sustituido el silencio mstico de los templos, por el silencio abastecido de
las bvedas bancarias.
Y a travs de todos estos procederes creemos haber detenido el misterio.
Un da, sin embargo,descubrimos una desconocida y olvidada habitacin del
palacio. Ingresando por ella, se accede a toda otra ciudad dentro del palacio. Con
otro poder, otros sentidos, otra historia.
Podrn coexistir ambos reinos en el mismo palacio?
Slo si se vuelve a cerrar la puerta de la habitacin.

Con candados de nueve miedos, con cerrojos de siete conmociones, con tumbas
abiertas y cuerpos vacos, y sombras enclavadas.
Y sin embargo

Y sin embargo
Y sin embargo hay un reino del deseo, de la voluntad, del sueo colectivo, que no
es pulsin adolescente, ni vana pretensin ni fantasa.
Y que una vez que tocamos con los ojos, los odos o la lengua, ya nunca ms
desaparece. Pero en cuyo derredor, se han colocado nubes y temores, terrores y
miserias, para que nadie se acerque.

Dedicamos este programa a todos los tenaces sin embargo, que meten el pie
adentro para que la puerta no cierre.

Primer tema. Cloudy Evening, de y por Aziza Mustafa Zadeh (2:20)

Sobre las campanas del final del tema:
Escuchamos Cloudy Evening, de y por Aziza Mustafa Zadeh.

Los lmites.

Ral

Los presagios, un pequeo pueblo de la pennsula de Enjundia, en el norte de

Cachir, no protegan sus ciudades con murallas, ejrcitos ni fronteras naturales.
Les bastaba con slo hacer circular historias terribles sobre lo que ocurra en ellas.

Estas historias daban cuenta de terribles suplicios padecidos por sus pobladores y
amenazaban con desesperados arrepentimientos a todo aquel que se atreviera a
cruzar sus demarcaciones.
Por esta razn, se conoce muy poco, o casi nada de los presagios, ya que son
escasos los pueblos o los hroes que se atrevieron a ingresar en su poblado.
Una estela de basalto, del imperio de Sargn II, reza todava: No atravesars el
reino de los presagios. No hay pueblo ms triste, ni corazones ms agobiados. No
hay cantos ms penosos que los que all se entonan, ni caminos ms tortuosos u
oprimentes.
Entre las pocas seas de los presagios, se tiene, por ejemplo, la brevsima
incursin de Marmedn, caballero gins, en oportunidad en que tuvo que llegar a
ellos con el nico e inevitable objeto de pedir su auxilio.

Daniel
Marmedn, el gentil caballero gins, haba llegado a la puerta de la ltima posada
abierta, y mostr su herida, y la de su caballo. All le ofrecieron alcohol, emplastos
y unas vendas, pero le aconsejaron que se fuera de inmediato.
Marmedn jur retirarse en cuanto pudiera hacerlo. Pero la herida y los aceites
aplicados sobre ella le infirieron tanto dolor que cay desmayado en el suelo.
Al otro da se encontr en una cama mohna, y lo despert una muchacha, que
delicada y suavemente le dioa beber una reconfortante infusin.
Ha estado mucho tiempo inconsciente le dijo ella. Ya lleva tres das con
nosotros. Antes que se cumpla el sptimo, tendr que irse.

Marmedn, admirado de la belleza de la joven, multiplicada para l seguramente,

por su estado de salud, le contest:
Una vez que se ha visto vuestro rostro, no habr fuerza, para al hombre que se
precie de tal, que pueda apartarlo de l.
La muchacha call durante un buen rato, bajando dulcemente su mirada, y luego
insisti, nerviosa:
Debe irse. Al sptimo da ya no debe estar aqu. Es el lmite.
Marmedn

le

respondi

con

una

sonrisa

incrdula,

casi

burlona

inconscientemente seductora, que la incomod, obligndola a retirarse, sin apenas

saludarlo o dirigirle ningn otro gesto o palabra.
l se incorpor en la cama y mir a su alrededor. Estaba en una suerte de hospital
cerrado. Otras tantas personas estaban acostadas all. Algunas dorman, otras
temblaban con los ojos desbordados hacia fuera, y otras se abrazaban a s
mismas, ateridas de fro.
Marmedn pregunt al que tena ms cerca, un hombre enjuto, seco y de huesos
prominentes, con la mirada vaca enfrentada a la pared:
Cunto hace que est usted aqu?
Ya van con este siete das. No me he podido levantar en todo este tiempo. Una
gangrena espantosa y aguda me est pudriendo las piernas le contest, sin
mirarlo, ni mirarse.
Le han dicho a usted tambin lo de los siete das? qu deba irse?
Ah S, s - le respondi el hombre, tranquilamente. Yo soy de aqu. No es
posible quedarse ms de siete das.

Pero Qu pasa luego?

- quiso saber Marmedn Los incineran? Los

desaparecen? Qu pasa con los enfermos de ms tiempo?

Siete das es el lmite de la piedad. Explic con la misma resignada tranquilidad
con la que aguantaba sus dolores, dando cuenta de que se trataba de una norma
intransigible Transcurridos esos siete das, nos abandonan a nuestra suerte. A
pesar de eso, algunos sobreviven y

hasta ha habido quienes se curaron y

pudieron regresar a su anterior vida.

Marmedn subi su tono indagatorio: - Pero cmo sobreviven si no reciben
ayuda?
El hombre entonces respir un buen rato, mir hacia un lado, y seal unas camas
vacas con el dedo: Mientras usted dorma, hubo aqu un feroz enfrentamiento.
Un leproso, en su dcimo da quiso robarle las ropas a una mujer que ya haba
dejado de moverse. Alguien cercano a ella, en su noveno da, lo impidi, alegando
motivos de pudor. Luego se supo que noche a noche le quitaba parte de su
anatoma para comerla, y no quera que nadie le disputara su cena. Fue
espantoso. Otro hombre, herido por una bala de can, quiso robarse el cuerpo de
la muerta. Forcejearon. Entre los tres se llev a cabo una golpiza, en la que no
hubo quien pudiera considerarse victorioso. Si alguien lo hubiera sido, sera el
sobreviviente. A partir de maana, luego de que haya transcurrido este sptimo y
ltimo da de piedad, estar en la misma condicin que la de ellos, la deslo velar
por m mismo.
Acabando de decir esto, el hombre call y volvi a su postura rgida e inmutable.

Al cuarto da, Marmedn ya se senta mejor. Esperaba levantarse a la maana

siguiente. Durante toda la tarde haba odo historias terribles de quienes haban
superado triste y resignadamente la barrera de los siete das.
En la noche del cuarto al quinto da en ese hospital, Marmedn vio ingresar,
empapada en sudores, vctima de una altsima fiebre, a la mujer que lo hubiera
despertado. En homenaje a su belleza, se prometi aguardar los tres das que le
restaban, junto a ella. Para ver si acaso mejoraba.
Pero no haba mejora.
La noche del sexto al sptimo da la pas Marmedn en vela, imaginando ya el
rescate de la muchacha. Evidentemente, ella padeca una dolencia que no iba a
curarse en una semana, as que decidi llevrsela, antes que la libraran a su
suerte, transcurrido el plazo inexorable de piedad.
Marmedn cumpla su sptimo da, pero la muchacha se agravaba. A la fiebre se
le haban agregado unas manchas en el rostro y unos temblores espantosos que
le recorran todo el cuerpo.
Marmedn estaba decidido a irse con ella. As que prepar su caballo para dos
personas. Apenas disminuidas las luces del atardecer, se acerc a su cama y
levant a la muchacha cuidadosamente, colocndola como pudo en el lomo de su
montura.
Antes de trasponer la frontera, se les apareci el hombre enjuto, seco y de huesos
prominentes, repuesto ya de su gangrena y bien afirmado sobre sus pies, que el
que con la misma mirada vaca que fijaba en la pared de su camastro, le seal la
muchacha a Marmedn.
Esa mujer nos pertenece. Todava puede curarse. le dijo.

Ustedes la dejarn morir respondi Marmedn, desafiante, espoleando a su

caballo.
Usted no entiende nada alz ese hombre enjuto, seco y de huesos
prominentes su largo brazo y unos cinco jinetes se dispararon detrs de los
fugitivos.
Haba comenzado a llover y la muchacha empeoraba notablemente.
Marmedn consigui refugiarse en una gruta. Ella, desde el interior de unos ojos
hundidos y oscuros, pareca querer hablarle, advertirle de algo que l desconoca.
Como no poda emitir palabras, se limitaba a mover su cabeza en signo negativo
en forma resignadamente desesperada.
Marmedn le dio de comer y beber. Ella comenz a sentir el fro de la noche y la
distancia. l cubri con todo lo que pudo, viendo la necesidad de ir en bsqueda
de medicinas, por lo que la cubri con todo lo que pudo, en el lugar ms
resguardado, y asegurando un rescoldo tibio que la mantuviera caliente sin
quitarle el aire, y le asegur que volvera a la maana siguiente.
Buscan a una pareja a caballo. Echar un bulto en las ancas y maana mismo
estar aqu con ungentos y medicinas para curarte. Aqu estars segura y en
paz. No vendrn por t, te lo aseguro le dijo
Ella respondi con una sonrisa apagada. Ese escape frentico y los golpes que
haba sufrido sobre los huesos del caballo la haban desmejorado visiblemente,
por lo que ni siquiera pudo alzar su mano en seal de despedida.
A la maana siguiente, Marmedn regres a la gruta, con ungentos, medicinas y
otra montura para llevarse a la muchacha. Pero ella ya no estaba donde la haba
dejado. En su lugar, slo hall un rastro de sangre.

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Marmedn nunca supo si ella haba muerto por culpa de su maniobra

desesperada para sacarla de all, si tuvo que sufrir de regreso a su espantosa
ciudad la agona de los das que hubieran seguido al sptimo, que l haba
querido evitarle O si, como tratara de explicarle vanamente la muchacha, y el
hombre enjuto, seco y de huesos prominentes, aquellas cosas que l haba odo
decir a todos en su pueblo, como ese asunto de los lmites de la piedad, no eran
ms que historias, slo historias para amedrentar a los extraos y seguir viviendo
solitaria y apartadamente, felices, y ajenos, durante todos los das de sus vidas.

Ral
El terror, el verdadero terror, no consiste en el miedo al mal que pueda
sucedernos.
El terror, el verdadero terror, es el de provocar un dao habiendo hecho lo
correcto.
El terror, el verdadero terror, es el de poder daar a otro simplemente por haber
querido ayudarlo.
El pavor, el verdadero pavor, no es que las cosas no continen como hasta ahora,
sino que nunca puedan cambiarse.
Y el mal, el verdadero mal, es la naturalizacin de la impotencia.

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Segundo tema. In darkness let me dwell de John Dowland, por John Potter,
tenor (04:20)
Acabamos de escuchar In darkness let me dwell, de John Dowland, en la versin
de John Potter, tenor, Stephen Stubbs, en lad, John Surman en clarinete bajo,
Maya Homburger, en violn barroco y Barry Guy en Doble Bajo.

Daniel
Cualquiera te puede acabar. El hombre que envasa un producto en condiciones
antihiginicas. El conductor del vehculo que no te ve. El que descuida las
mediciones de una central elctrica. El que tira sus desperdicios al ro. El que
viene a robarte, armado e inseguro. El buen polica que yerra el disparo, que te da
en la frente. El comerciante honesto que vende contaminantes. El ingenuo
campesino que abona con fertilizantes de dudosa salubridad. El que te incluye en
una lista de deudores. El que te equivoca con otro al que odia. El que te odia. El
que puede lanzar una bomba sobre tu barrio. El que pone una estacin de servicio
en tu esquina. El guardabarrera que no ha dormido bien. El taxista que quiere
llegar temprano a su casa. El dueo de tu empresa, que te despide para preservar
la fuente de trabajo. El patrn exigente, que te ordena trabajar a costa de los
pulmones. Tus compaeros de oficina, que en los das de invierno y con las
ventanas cerradas, fuman ansiosamente. El ingeniero que examina los costos
razonables para hacer tu casa, que se inunda. El amigo farmacutico que te vende
un remedio a punto de cruzar su vencimiento. El vecino previsor que echa veneno

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en la calle, donde te cas. El abogado incorruptible que te desaloja. La familia

acogedora, que te ayuda en el desprecio. El amigo piola que te obliga a divertirte.
El primo diligente que, con buenos modos, te da una mala noticia. El que te da la
direccin de la calle, donde te desplomars.
Todos ellos, que slo nos generan desconfianza, debieran inducirnos
ternura.
Y una profunda e insondable solidaridad.
Unidos,
nosotros,
los mortales, en el riesgo mutuo de acabarnos.

Ral
Nadie te reconoce cuando ests solo. Nadie te reconoce cuando tu nombre
no existe. Nadie sabe quin o cmo eres en el silencio. En el interior de tus ojos.
En el prpado de tus sueos. Nadie te reconoce cuando slo ests contigo. Eres
una suerte de monstruo en la intimidad. Un misterioso animal, replegado y temible.
Nadie te reconoce cuando no te exhibes. Nadie sabe cmo eres cuando no
saben dnde ests. Nadie te ha visto en el secreto de tu llanto. Nadie te reconoce
cuando no ests en tu lugar. Nadie te reconoce cuando slo ests en ti. Nadie te
reconoce cuando eres francamente un cuerpo, y tu alma no lo esconde todava en

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laberintos de palabras. Nadie te reconoce cuando ests rotundamente suelto, una

raz en el aire,
un deseo
en el lugar de la herida.

Durante la ltima requisa, ya que todos iban a ser trasladados a otro penal,
alguno de los presos se descarg del celular que utilizaba para mantenerse
comunicado con la parte de afuera de su continuidad. El celular fue arrojado a una
canaleta.
Un angel, de espaldas,confiado seguramente en el secreto de sus palabras,
protegido en el secreto de esos pesados muros y esas puertas imposibles, las
dej salir de s, demorndose en lo que apenas fuera para l un solo suspiro.
Su voz, qued registrada en ese aparato celular, cado entre las canaletas.
Dijo:

Daniel
No hay ms que Eternidad,
Inmensidad,
Omnipotencia?

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Esto es todo?
Todo es todo?
No hay otros hechos que los reales,
Otra realidad que la verdadera,
Otra verdad que la inefable?
No hay otras voluntades que las necesarias,
Otros Universos que la Infinitud,
Otro momento que la perpetuidad,
Otra necesidad que la absoluta?
esto es todo?
Todo es todo?.

Ral
Una expedicin de gelogos y agrnomos que haba partido en busca de
una fuente de agua, a fin de sealar el lugar para realizar las actividades de
poceado, hall en el interior de un ranchero desarmado, una caja conteniendo
catorce o veinticinco cassettes, que por curiosidad juntaron y llevaron a su
campamento.

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Los espritus o nimas, son muy voltiles. Alcanzan grandes distancias en

muy poco tiempo, ya que no rigen para ellos las mismas leyes de desplazamiento
y gravedad que para los slidos. De all que se hayan discutido largamente las
experiencias medimnicas, en cuanto suponen que una misma entidad permanece
en un mismo lugar (para ms datos, por lo general oscuro, ttrico y desagradable)
durante largas horas.As que, o de lo que se trata en esas extensas sesiones es
de la sucesiva sustitucin de diferentes entidades, o ni siquiera existe con
veracidad la convocatoria de ninguna de ellas.
En cambio, si se pudiera disponer de diferentes grabaciones, esperando a
distancias ms o menos equidistantes unas de otras, para calcular posteriormente
los movimientos de las entidades cuyos sonidos se quieren registrar, analizando
las grabaciones y estableciendo el orden adecuado, quizs se pueda recoger un
discurso ms o menos homogneo de una sola y misma entidad.
Los cassettes recuperados por estos investigadores, estaban ordenados.
Indicaban minuto a minuto, segundo a segundo sus cortes y continuidades.
Ensamblndolos de acuerdo a esas instrucciones, y sometidos a un proceso de
digitalizacin y disminucin de ruidos, pudo tomarse debida nota del contenido de
ese discurso, cuya traslacin leemos a continuacin:

Daniel
Nada aqu que all no.

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Nada.
Abrazo imposible. Intensa soledad.
Nada.
Ni antes ni despus, slo
Ahora.
Y el ahora es inmensamente mezquino.
Como el resto de una sobremesa.
Mera duracin, como un canal de televisin
Detenido en una extensa propaganda.
Suspendido e inmenso.
Sin fuera ni adentro.
Todo ajeno, como el ruido
De la lluvia detrs de una ventana
Que no se moja.
Sin la tibio proteccin
De melancola.

17

Ral
Jaime tena muchos enemigos. En el gobierno, en el Estado, en el poder, en
los negocios y en la prensa.
Jaime y Elena se queran. Desde haca mucho tiempo. Los padres de Elena
sospechaban de esa relacin, y merced a un razonable ofrecimiento de los
servicios de seguridad,y con la intencin de separarlos, indagaron y delataron un
posible lugar de encuentro.
Elena lleg primero y la atraparon. Jaime, a dos cuadras, lo frenan sus
propios compaeros. Si se verificaba el amoro, ni l ni ella tendran buen final.
Ella estuvo prisionera en su propia casa durante una semana. Esperaban
seales de l. No las hubo.
Evidentemente para quienes tenan el manejo de la ley, de las armas y del
dinero (tales son a veces, la misma cosa), Jaime era ms importante que Elena.
De modo tal que la prisin de ella pas a ser una celda en un cuartel, cosa que se
ocuparon de que Jaime supiera.
Lo esperaban a l. Pero todo estaba roto y traicionado. Ella conoca de su
tremenda bastarda. Bastaba que l llegara para matarlos a los dos. Ella slo era
un medio para dar con l.
Jaime no poda acercarse a ella, pero tampoco poda quedarse quieto. Le
aconsejaron esperar, pero no hay verbo ms perverso, daino y tortuoso.

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Soltaron la voz de que ella haba muerto. Y entonces Jaime apareci, en

mitad del supuesto entierro. Elena pudo ver desde una ventana, cmo lo fusilaron
con una salva de balazos a traicin.

Daniel
No hay terror ms grande que el de la lgica.
No hay palabra ms cruel que la que no se grita.
El mal, el verdadero mal, es la naturalidad de la impotencia.

Tercer tema.Andante et Allegretto, de Gyorgy Ligeti, por el Cuarteto de

Cuerdas Arditti. (06:35)
Acabamos de escuchar Andante et Allegretto, de Gyorgy Ligeti, por el Cuarteto
de Cuerdas Arditti.

Daniel
(Con la misma voz que la del fantasma)
Dnde ests ahora?.
Si los gritos no desaparecen, entonces en algn sitio siguen resonando.

19

Dnde ests ahora?

Busco mi propia voz, ahora que ya no tengo, a fin de recogerme en esta
asiduidad confusa, este enjambre de sonidos.
Dnde ests?, pregunto, como si no fuera todava. Como si ya hubiese
sido.
Desgranado, como una suerte de llovizna o temblor o esparcimiento
Encuentro mi voz adherida a una memoria que no es la ma.

Ral
En la Iglesia Burchardi, de Halberstadt, construida en el ao 1050, tiene
lugar un concierto que comenz el 5 de septiembre de 2001 y continuar hasta el
5 de septiembre de 2640. Se trata de una composicin de ocho pginas escrita en
1985 por John Cage, originalmente para piano, y posteriormente transcripta para
rgano, y cuyo ttulo en ingls es As low as possible, tan lento como sea
posible.
Consiste sencillamente en estirar cada acorde, cada silencio, cada nota
suelta, cada inflexin de sonidos, para que la obra entera (que ha podido
ejecutarse en el lapso de 75 minutos) ocupe el total de los 639 aos, el lapso
mximo de sobrevivencia hasta hoy, de un rgano de iglesia.

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Los primeros compases son un par de silencios. Por tal motivo, hasta el
2003 no se oy sonido alguno. Luego, el 5 de febrero de 2003 tuvo lugar el primer
acorde, que se sostuvo hasta el 5 de julio de 2004, el cual fue sustituido en su
duracin por el acorde siguiente, el 5 de enero de 2006 que se mantuvo hasta el 5
de mayo de 2006, para dar lugar al siguiente, el 5 de julio de 2008, que dur hasta
el 5 de noviembre del 2008, que son constante hasta el 5 de febrero de 2009,
que vibr hasta el 5 de julio de 2010, que permaneci hasta el 5 de febrero de
2011, cuando fue sustituido por el nuevo acorde que inund las naves de la iglesia
hasta el 5 de agosto de 2001, cuando son el siguiente, que se expandi hasta el
5 de julio de 2012, sucedido por el siguiente que se sostuvo hasta el 5 de octubre
de 2013, en el que comenz a sonar el acorde que en este momento est
sonando, y continuar sonando hasta el 5 de septiembre de 2020, cuando dar
lugar al prximo.
En la pgina web del proyecto (www.aslsp.org) puede escucharse el acorde
actual (Aktueller klang, en alemn), que es exactamente el fondo que percibimos
en este momento.

Daniel
Qu es una voz?. Una voz es un compuesto. Es la historia de millones de
aos de evolucin que dieron forma a nuestro aparato fonador. Es la historia de
miles de aos de cultura que adoptaron ciertas y determinadas articulaciones de la
lengua. Es la historia de tus aos de vida que le dieron carcter, color e intensidad.

21

Una voz tambin es el sentido de la escucha. Los odos que la fueron

conformando. Una voz es un acorde, multiplicado en los acordes que resuenan
por simple vibracin y simpata.
La meloda no canta, el ritmo no baila, el timbre no suena, si no hay
garganta, cuerpo, viento, y odo que lo hagan.
El cosmos tiene movimiento porque hay piernas y pies y versos y palabras
para abrirle paso.
Ral
Esos acordes que permanecen sonando a lo largo de hasta 71 largos aos,
no slo estn componiendo una meloda estirada, inaudible en su tiempo real por
ninguna persona viva; no slo son parte, como nuestra vida es parte, de una
historia mayor y ms extensa. Esos acordes resuenan, siguen sonando, como
sigue abrigndote el abrazo que te dieron esa vez; como sigue vibrando ese beso
en el que coincidiste con ella o con l; como sigue pulsando esa mirada en tu
pecho. Esos acordes nos envuelven y acompaan. Son al mismo tiempo el todo y
la parte de la obra musical, que puede escucharse completa en poco ms que
apenas una hora. Imagen del recuerdo, precepto de la memoria. Cada acorde
tiene el signo del que ya se ha ido y del que est por venir. Cada acorde clama por
el pasado y el futuro. Y logra que las piedras de una olvidada catedral se
conmuevan en cualquier parte del planeta.

22

Ral
A finales del siglo XX y principios del XXI, nos interesa la clonacin. Nos
interesa la prolongacin de nuestra persona en nosotros mismos. Nos interesa la
multiplicacin de lo mismo. Egosmo mezquino e ignorante, que no busca vibrar
sino slo producir sonido.
Quines somos? Se preguntan perplejos las miradas del espejo. Este
hombre que entr a la crcel por un delito de hace veinte aos, es el mismo que
lo cometi?. Esta mujer que hablaba contigo hace quince aos, es la misma que
hoy te cruzas por las calle?. Hasta dnde la continuidad de nuestros cuerpos nos
obliga a permanecer en ellos, en su lgica de macho y hembra, homnido, con
tales y tales aos encima, con tales y tales preferencias?.
Hay quienes toman decisiones basados en las estadsticas. Si siempre dije
que ira a ver a tal o cual banda de msica, luego, estoy obligado por mis dichos a
ir a verla. Pero eso es mero anlisis, simple forma de coherencia o simetra.
Somos lo que hacemos. Por lo tanto este sonido. Por lo tanto la cuerda que suena
y cada lugar que esa misma cuerda ocupa mientras est vibrando. Encima, por
debajo, afuera o adentro, detrs o delante de nosotros.

Daniel
Siglo XXIX, planeta Tiresias.

23

Cientficos de la Pluriversidad de Sontec descubren el modo de cambiar de

cuerpo. Y con el cuerpo, de sexo, especie y horizontes. Se producen fuertes
controversias respecto de las aplicaciones de tal descubrimiento.
Mientras tanto, se levanta una ola de reclamos y apetencias. Exigen la
distribucin de esa nueva tecnologa. Nios con ventosas en los pies piden poder
convertirse en peces, madres con problemas de sociabilidad exigen poder ser
habitantes del desierto, muchos reclaman volar, otros solamente ser ms bellos.
La tecnologa de Sontec se expande, y empiezan a comercializarse algunos
modelos estandarizados. A algunas franjas de la poblacin se les restringe la
posibilidad de elegir entre un nmero limitado de categoras. A algunas
profesiones se les obliga a tomar determinadas estructuras o anatomas durante el
ltimo ao de sus carreras. Se crean registros y postulan seguimientos. Y slo se
indican como perseguibles aquellos que ocupan la piel que no les est permitida o
asignada.
Slo se consideran monstruosos a los modelos fuera de comercio.

Ral
Cuando podamos despojarnos de estos yo indivisos, estirados, lerdos,
dependientes, y encontrarnos en cada una de las notas de nuestro acorde.
Cuando dejemos de pulsar esa nica cuerda, para pasar a vibrar en ella y
con ella en cada sitio donde sea recibida.

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Cuando seamos no un sexo, ni un gnero, ni una nacionalidad, ni una

profesin, ni una gastronoma, ni un santo y sea, sino la imprecisa oscilacin de
todos los verbos en todos los cuerpos, en todas las formas.
Cuando podamos reconocernos en la inflexin de la voz, en cierto ritmo o
meloda de la accin de la palabra. De la palabra en accin, lanzada en el viento
como otro viento.
Entonces el espejo no har falta. Cuando slo podamos encontrarnos en el
abrazo.

Sobre Spheres, Primer Movimiento (07:40), de y por Keith Jarret.

Daniel
Roberto deambula concentrado en escenas fragmentadas, repeticiones de
s mismo a cada paso. Alguien le pregunta por la calle Resiliencia. No sabe que en
ese barrio ya no existe. Alguien recoge del suelo una medalla. No sabe que qued
enterrada en el asfalto. Alguien busca una casa demolida. Alguien roba las flores
de un jardn que fue tapiado. Alguien apuntala un rbol seco y mitad podrido.
Alguien mira desde balcones que ya fueron derrumbados. Alguien sonre ante
saludos que se abandonaron. Alguien limpia una vereda con el agua de la lluvia de
hace aos. Alguien reparte correspondencia a personas que ya se han ido.
Cualquiera de nosotros contempla una estrella que ya no est. Roberto cierra los

25

ojos, como si fuera a dormirse caminando. Piensa: Me duele este lugar en el que
alguna vez encontrarn mi cuerpo.

Hay vestigios, rasgos, huellas, vestes,

Desbordados ecos de las cosas idas,
En el aire leve, en la gota nimia,
En cada fina y gruesa arruga de la frente.

Hay dudares extraviados por los muros,

Estampada en las aceras la agona de un desgarro.
Hay retazos de llorar vertidos en los arbustos,
Y en los tiznes de una hoja los de un nombre pronunciado.

Hay una palabra estancada en el viento,

Pincelada una ronda en el patio de una casa.
Ruegos de cenizas atraviesan la enramada
Y de un risco se distiende el manto de un consuelo.

26

Hay un rastro de sangre por la va,

Una huella de dolor aferrada a los portales.
Hay un grito sordo atrapado en las esquinas.
Y andan, laten, ruedan verbos desgranados por las calles.

Ral
Todo tiene tu nombre ahora. Desde el granizo que cae sobre las calles,
hasta la escoba que barre las esquinas. Desde el silencio hasta el grito. Desde el
diluvio hasta el desierto. Y todo tiene tu nombre porque todo te est llamando.
Todo te nombra desde el instante que das cuenta de tu absoluta pluralidad.

Sigue Shpheres, Primer Movimiento, hasta el final.

De vez en cuando, Daniel:

Acorde de palabras
Acorde de miradas
Progresin de manos, modulacin de manos.

27

Cruce de sombras.
Huellas superpuestas.

Escuchamos Shperes, Primer Movimiento, improvisacin en rgano barroco de

Keith Jarret.

Cierre
(Sobre

Linverno

Segundo

Movimiento

Antonio

Vivaldi,

por

IlGiardinoArmonico):
(Lento - Grave)
Siguen vagando las palabras, criaturas del aire, harinas de tiempo, hurgando por
las cuerdas, y los labios y la boca, para vibrar de nuevo.

En el prximo programa de Vocerrante, el jueves prximo, de 23:00 a 00:00,

nos ocuparemos de los vaticinios y las profecas. Criaturas del tiempo, vagas y
mviles, imprecisas y temerosas, audaces y sapientes. Cunto de lo porvenir ya
est muerto? Cunto de lo muerto ha de por venir?.
En qu medida el vaticinio condiciona el silencio?
Cmo se deshace un orculo? Cules son sus tcnicas y sus artefactos?

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Hay profecas rotas desde su origen?

Pueda una adivinacin prever su propio incumplimiento?
Cmo se internan las mancias en las piedras, las entraas, las palabras o
el vuelo de las aves?
Cmo se alojan los abigarrados futuros en un mazo inverosmil de 78
arcanos, o en los hexmetros lineales de un antiguo verso?
Cmo se articula en el desierto una promesa?