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Han transcurrido cuatro aos de la construccin del Proyecto Curricular Regional. Germn Metodio
Condori Quionez, Director Regional de Educacin de Puno estuvo ms de dos aos en el cargo, y
como tal fue uno de los protagonistas de la implementacin del nuevo diseo curricular para la
regin Puno. Pone en blanco y negro el PCR a unos cuantos das de dejar el cargo.
Podra explicar el proceso de construccin del Proyecto Curricular Regional?
Tiene su inicio en el Proyecto Educativo Regional, en la cual visualizamos el Objetivo estratgico
N 4 y ste responde a la propuesta del Diseo Curricular Regional. El recorrido metodolgico, fue
en tres etapas marcadas: Planificacin, que tuvo que ver con la incorporacin del diagnostico y
demandas sociales de aprendizaje. La operativizacin metodolgica, fue la fase de la aplicacin de
instrumentos y seleccin del ordenamiento de informacin. Finalmente, la fase del anlisis y
consolidacin de la informacin, sta ltima respondi al anlisis contextual de las demandas.
Habla de demandas? Cules son esas demandas sociales?
Pasa por identificar la problemtica y los retos de la educacin en la Regin Puno. Son las
expresiones, ideas y propuestas que se presentan ante la problemtica educativa regional. Muchos
de los actores educativos%u2015por ejemplo%u2015 consideran que no estn de acuerdo con el
Diseo Curricular Nacional. Arguyen que en la parte de los contenidos, no estn considerados los
temas regionales. Es decir la cultura regional punea, est ausente en el Diseo Curricular
Nacional.
Es decir, el Proyecto Curricular Regional considera estos contenidos?
Efectivamente, sin los contenidos regionales no podemos construir identidad. Los contenidos
regionales que estn inmersos en el Proyecto Curricular Regional, constituyen un elemento
esencial para hablar de identidad regional y cultural punea. Por eso, decimos que es un proyecto
de afirmacin cultural.
Aparentemente el Proyecto Curricular Regional, es un documento, etnocentrista,
autonomista, separatista de los objetivos educacionales nacionales?
Para nada. Nosotros simplemente estamos a favor de la descentralizacin curricular. Tenemos el
Proyecto Educativo Nacional (PEN), luego las Direcciones Regionales hemos construido el
Proyecto educativo Regional (PER), las UGELs han construido su Proyecto Educativo Local (PEL),
las Instituciones Educativas, tienen su Proyecto Educativo Institucional (PEI). Por tanto el Proyecto
Curricular Regional (PCR), se desprende del Proyecto Educativo Regional (PER). Entonces no es
separatista ni chauvinista, por as llamarlo.
La Direccin Regional de Educacin de Puno, cuenta con el Proyecto Educativo Regional?
Claro. Fue un esfuerzo grande, pues se tuvo que cumplir con los acuerdos al interior del equipo de
trabajo, de Especialistas, del COPARE y tambin con las normas emitidas desde el Ministerio de
Educacin.
De cul de los objetivos, se desprende el Proyecto Curricular Regional?
Del objetivo nmero cuatro, en la que dice textualmente: Generar un currculo regional pertinente y
relevante al contexto local y global, orientado al desarrollo regional y vinculado al mundo
productivo.
Es decir la propuesta del PCR, no es capricho de algunos funcionarios de la DRE Puno?
Definitivamente no. Simplemente estamos haciendo cumplir las inquietudes de miles de profesores
que decan que el DCN no es pertinente, no est contextualizado y que no es representativa. Pues,
ah est la propuesta regional y creo que para muchos es la mejor alternativa.
Entonces, cul es el enfoque estratgico del Proyecto Curricular Regional?
Esta referido, a la orientacin de los aprendizajes de los estudiantes en relacin al conocimiento de
las potencialidades que ofrece la Regin Puno, a los diversos recursos que proporciona la madre
tierra, es decir la pachamama y que tienen una utilizacin econmica probada, ya sean como
recursos: suelo, minera, hidrobiolgicos y pecuaria. Adems estn referidas a las potencialidades
de carcter turstico y cultural, con la finalidad de ver en ellos las posibilidades de generar un
desarrollo humano, econmico, adecuado y sostenible.
Es decir, estn pensando como insumo principal a Puno, en sta propuesta curricular?
Obviamente. Estamos pensando y repensando Puno. Puno, como territorio, como geografa, como
cultura, como sociedad, como diversidad ecolgica, como diversidad cultural.
Entonces, en el Proyecto Curricular Regional se ensea Puno?
Prioritariamente as debe ser y tiene que ser as. El primer indicio alentador es que algunas
polticas educativas adecuadas a los contextos parecen dar resultado, por ejemplo %u2015con
mayor o menor afinidad de cada quin%u2015: el esfuerzo finlands, el esfuerzo sueco y el
esfuerzo bvaro, a los que ya se han hecho varias referencias. Est demostrado que los
contenidos contextuales en primer lugar, nos afirman cmo somos. Permtame preguntarle, Ud.
conoce exactamente cuntos kilmetros cuadrados tiene Puno como Regin? Quiz, no se
acuerde. Entonces, cundo vamos a saber y conocer su geografa, su ecosistema, la parte de la
minera, la parte de la selva punea. Todo ello, tiene que pasar por un asunto curricular.
Hace entrever que lo prioritario es Puno en la currcula y los otros contenidos, llamados
universales, en qu momento va a aprender el estudiante de la regin Puno?
La propuesta regional no rompe el circuito educativo nacional. Al contrario la fortalece. Es que
nuestra propuesta empieza por conocer lo nuestro. Reitero, conocer nuestro idioma, nuestra
cultura, nuestras potencialidades y posibilidades de desarrollo como regin. Luego vienen los
conocimientos universales. Es decir, el perfil del estudiante puneo, en nuestra propuesta, debe ser
un aimara o quechua universal con conocimiento y sentimiento de lo suyo.
Primero PUNO y luego lo universal?
El DCN es una propuesta de arriba hacia abajo. Y lo que la Direccin Regional de Educacin de
Puno, est construyendo es una propuesta de abajo hacia arriba. Es decir, nosotros apostamos
por lo endgeno antes que por lo exgeno.
Usted dijo que el Proyecto Curricular Regional es una propuesta de dilogo intercultural. Puede
explicarnos?
Por supuesto. Pero djeme decirle: A qu sectores de la sociedad civil o del estado les interesa el
tema de la interculturalidad? Quiz a pocos. Sin embargo, para nosotros es una oportunidad para
poner en agenda, en debate, nuestros problemas, sociales, educativos, polticos. El tema de la
interculturalidad para nosotros es medular. Por eso, decimos: si los puneos no conocemos
nuestra realidad, nuestra cultura, nuestras potencialidades, nuestra historia de qu
interculturalidad vamos a hablar?
Est diciendo que los puneos no somos interculturales?
No. En Puno, por la existencia del aimara y del quechualos puneos siempre hemos sido
interculturales. Pero, hay bastante prejuicio, por reconocernos como tales. Desde la escuela
dejamos de conocer lo nuestro. Por eso digo, si los puneos no conocemos nuestras verdaderas
potencialidades culturales y sociales, la interculturalidad siempre ser un discurso.
Es decir no hay lealtad cultural?
Hay mucha deslealtad. Hay muchos aimaras y quechuas, que reniegan de sus races, de su
genealoga, de su origen. Ellos son desleales con su cultura y as como ellos hay cualquier
cantidad.
Segn usted cmo debe ser la Interculturalidad?
Debe ser una relacin de igual a igual, de t a t. Caso contrario, siempre haremos la
interculturalidad para otros.
Por qu hablar de la diversidad cultural implica cuestionar formas de organizacin social y
de hacer poltica?
Porque se olvida, no se toma en cuenta. En Puno, casi el 60% de la poblacin es rural. A casi de la
mitad de sta poblacin se olvida, no se atiende, en muchos casos ni se toma en cuenta sus
necesidades y problemas. Pero, ellos conservan la esencia de la cultura, de la lenguaentonces al
Los contenidos de la nueva educacin punea, apunta a un eje importante de nuestra historia
peruana, la descolonizacin. Consideramos, que es el punto de partida, para entender nuestra
memoria histrica, cultural y lingstica. El PCR es el primer proyecto educativo anticolonial del
Per. El PCR para nosotros es el primer intento de libertad y pensamiento regional educativo,
puesto que, a partir de esta propuesta recuperaremos los saberes de las culturas, al considerar
que cada pueblo tiene sus propias prcticas metodolgicas y un dilogo intercultural. Ese es uno
de los objetivos fundamentales en la educacin regional. Recalco nuevamente, la propuesta de la
nueva currcula educativa ha sido concertada y legitimada en cientos de eventos patrocinados por
la Direccin Regional de Educacin, CARE Per, aliado estratgico de la educacin regional, los
mismos que han tenido la participacin de docentes y representantes de instituciones involucradas
en la temtica. Con orgullo, podemos sealar que el PCR goza de una plena legitimidad social.
Hay una diferencia entre el DCN y el PCR?
En los ltimos aos, se han hecho varios diseos curriculares a nivel nacional, pero todos fueron
elaborados por gente que no conoca la realidad regional ni mucho menos la realidad peruana. El
DCN siempre se nos ha impuesto y el PCR es una construccin curricular democrtica, meditada
en la problemtica educativa regional.
El PCR contempla el tema de las lenguas en la regin Puno?
Por supuesto. Ahora estamos preocupados por implementar los lineamientos de poltica lingstica.
Debo sealar que emitimos el ao pasado la Resolucin Directoral N 1394-2009-DREP de fecha
09 de septiembre de 2009, en la que en su parte resolutiva contiene 5 artculos y el primero seala
enfticamente implementar los lineamientos de Poltica Lingstica de la regin Puno
reconociendo al quechua y al aymara como idiomas slidamente arraigados en la cultura andina,
por consiguiente, constityanse en medios de enseanza-aprendizaje.
Para el caso, los especialistas de la Direccin de Gestin Pedaggica de la DRE estn preparando
una serie de eventos (foros, seminarios, talleres) que tienen el propsito de sensibilizar, orientar,
debatir y proponer las bases terico-metodolgicas de polticas lingsticos para la regin Puno.
Como se puede ver, hay mucho que hacer por el PCR.
El PCR es un producto de un intenso proceso participativo que se inici en junio del 2006 con los
profesionales de la Direccin Regional de Educacin, maestros, estudiantes, padres y madres de
familia, sabios de las comunidades quechuas y aimaras y representantes de la sociedad civil,
quienes formularon y validaron la propuesta en 13 audiencias y 53 talleres, entre otras jornadas
realizadas en diversos espacios de la regin. Fue un trabajo que demand muchas horas de
reflexin pedaggica.