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CULTURA ANDINA Y DESARROLLO

F.I.A.

DIOCES ANDINOS Y VIRAKOCHA


INTRODUCCION
En las tradiciones orales incas, que fueron recopilados por los cronistas espaoles y mestizos de
la conquista, se encuentran diversos aspectos de la vida cotidiana, leyendas que dan cuenta sobre
la fundacin del imperio, quienes fueron los incas, usos y tradiciones, as como quienes eran sus
dioses.
En el tema de sus dioses se habla de CON TICI VIRACOCHA, un dios que fue retratado en piedra
por los tiahuanacos y otras culturas previas a los incas.
Viracocha o Wiracocha es un dios, venerado con diversos nombres y representado de variadas
formas desde el periodo Arcaico Tardo. Aparece en la Portada del Sol de Tiahuanaco, en la Estela
Raimondi de los Chavn, en los tejidos de Karwa de Paracas, en las urnas ceremoniales de Wari y
en el Templo de Koricancha de los Incas.
En los mitos y leyendas aparece como creador u ordenador del mundo. Uno de los mitos narra que
en un inicio Viracocha hizo el cielo y la tierra poblndola de plantas , animales y hombres primitivos
que vivan en oscuridad y desorden.
La cosmovisin es el concepto o interpretacin que una cultura tiene acerca del mundo que le rodea.
En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y espacio.
De esa manera en el mundo andino, el tiempo era concebido de manera cclica, en una sucesin
constante de perodos de caos (o desorden) y de cosmos (orden) del mundo.
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo las personas
justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin andina se defini al
Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha o Wiracocha,
Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el nombre
del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku Pacha era el
mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba debajo de la
superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie
terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.Pero no lo
vean como el infierno que nosotros conocemos sino como otro mundo de estadia.
El trmino pacha puede significar a la vez tiempo y espacio (mundo, tierra).
La cosmovisin est principalmente ligada a la cosmografa, que es la descripcin del cosmos, en
este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral, cuyo eje visual y simblico lo marca la
constelacin Crux, denominada Chakana en la antigedad y cuyo nombre se aplica a la Cruz
Escalonada Andina, smbolo del Ordenador o Viracocha. As tambin en el Universo Andino existen
mundos simultneos, paralelos y comunicados entre s, en los que se reconoce la vida y la
comunicacin entre las entidades naturales y espirituales.

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PRINCIPALES DIOSES
VIRACOCHA
"Lo que podemos extraer en forma concreta acerca de la
primera creacin efectuada por Wiracocha es que crea
cielo y la tierra y cierto gnero de hombres a quienes
deja determinadas normas. El hecho de no haber
cumplido esas normas parece ser motivo fundamental
de su retorno, imponindoles el castigo ms drstico: los
elimina convirtindolos en piedra, lo cual implica una
rectificacin dentro de lo creado, para proceder a
mejorar su obra, como veremos en lo que llamaremos la
segunda creacin de Wiracocha."
Wiracocha es un dios pan andino, venerado con
diversos nombres y representado de variadas formas
desde el periodo Arcaico Tardo. Aparece representado
en el mate de Caral, en la Estela Raimondi de Chavn,
en los tejidos de Karwa de Paracas, en la Portada del
Sol de Tiahuanaco, en las urnas ceremoniales de Wari y
en el Templo de Koricancha de los Incas.

el

En los mitos y leyendas aparece como creador u ordenador del mundo. Uno de los mitos narra que
en un inicio Wiracocha hizo el cielo y la tierra poblandola de plantas, animales y hombres primitivos
que vivan en oscuridad y desorden. Dividi el cosmos en tres partes: Hanan Pacha ("mundo de
arriba"), Kay Pacha (mundo de aqu) y Uqu Pacha ("mundo de adentro").

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Viracocha (en quechua: Qun Tiksi Wiraqucha) era considerado como el esplendor originario o El
Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, a saber,
los habitantes de Caral, Chavn, Huari y especialmente los tiahuanacotas, que provenan del Lago
Titicaca. El culto al dios creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba
destinado solo a la nobleza.
Viracocha al igual que otros dioses, fue un dios nmada. Segn los mitos, surgi de las aguas, y
cre el cielo y la tierra. Tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago,
sabedor de la actualidad y del futuro. Este pjaro mago, no es otro que el Corequenque de las
tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para
la mascaypacha o corona del emperador Inca.
Viracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmente estlicas (propulsalanzas)
o warakas (hondas gigantes andinas).

Mama Quilla
Mama Quilla (en quechua: Mama Quilla, Madre Luna) era hermana y esposa de Inti; tambin era
considerada madre del firmamento. De ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una
orden de sacerdotisas le renda culto.
Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya Raymi Naturalmente, a la diosa
Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres, y ellas eran quienes formaban el
ncleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la diosa Mama Quilla poda comprender sus
deseos y temores, y darles el amparo buscado.

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Pacha Mama
La Pacha Mama (en quechua: Pacha Mama, Madre Tierra o Madre Csmica) La fuente femenina de
la que proviene todo el mundo material, el sustento de toda la naturaleza y toda la realidad.

Pachacamac
Pachacamac (en quechua: Pachakamaq, Soberano del mundo) era una re-edicin de Wiracocha, el
cual era venerado en la Costa Central del Imperio inca. Era conocido como el dios de los temblores,
y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual - segn la
historiadora Mara Rowstoroski - tiene rasgos de este antiguo dios.

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Mama Sara
La Mama Sara (en quechua: Mama Sara, madre maiz) era la Madre Maz o del alimento, la ms
importante de las tetas conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con
la coca y papa.

Mama Cocha
La Mama Cocha (en quechua: Mama Qucha,madre mar), era una diosa a quien se le renda culto
para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era la deidad que representaba todo lo que era
femenino.

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DIOSES MENORES
Aparte del gran Viracocha y su corte terrenal de Amautas, o sabios y primeros sacerdotes y
administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y losayllus o gremios, regidos
hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano tena su panten con otros
dioses menores, a los que probablemente le resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de
favores y soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y la batalla,
como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus oChaska, haca su guardia junto a la
Luna; y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego
elevado a dios de los nobles debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los
nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kuka Manka) era una constelacin que cuidaba de las
hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manka) lo haca con los alimentos
vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos.
Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se esforzaba por evitar
que los ladrones entraran en esa misma casa, y los Auquisasuman la vigilancia de cada poblado.
Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la
Tierra, estaban Apu Katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la serpiente Hurkaway era
la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el vido Supay reinaba en el mundo de los
muertos vivientes sin dejar de reclamar ms y ms vctimas para su causa, lo que hizo que los
espaoles le dieran lo identificaran con el Diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas.

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Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacmac expulsado por ste y que se
llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para siempre.
Segn Pachacamac, fue un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar
por las montaas. Otros hermanos,Temenduare y Arikute, dieron origen al diluvio con sus querellas.
En total y segn algunas tradiciones orales el primer sol del mundo antiguo ( awpa pacha) el cual
era Wiracocha, el creador con su corte, y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon, dios de las sequas; Mallko dios
de la ley; Vichama o Atipa dios de la guerra y la venganza yPachacmac, quienes regentaron
sucesivamente el mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4
hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del Imperio
inca. Pachacmac a su vez tuvo de hijos al sol (Inti) y la luna (Mama Quilla) del mundo actual o Kay
Pacha. Pachacamac se autoexili al mar desde donde domina los terremotos, dejando el mundo en
manos del Inti o sol del mundo actual.
Existen otros wakas o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo; Huallallo Carhuancho, dios de
fuego con rasgos malignos; Huari, dios gigante de la guerra referido a la cultura del mismo
nombre; Amaru, la serpiente mitolgica divina; entre muchos otros nombrados en sin nmero de
tradiciones orales recopiladas recientemente.

RESEA HISTORICA DE VIRACOCHA


Huiracocha naci en el Cusco a finales del siglo XIV. Cuando los cuntis mataron a Yahuar Huaca y
sus hijos, el consejo de los orejones eligi como rey a Jatun Tpac, quien asumi el mando con el
nombre
de
Huiracocha.
El nuevo Inca se cas con Mama Runtu, quien le dio dos hijos: Cusi Yupanqui (Pachactec) y Cpac
Yupanqui; sin embargo su mujer favorita fue Curi Chulpi, quien le dio a Urco.
Viracocha anex las tierras de Yucay y Calca. Impuls la agricultura y la produccin textil. Estableci
que los nobles usen vestidos con tocapus (adornos geomtricos) como smbolo de prestigio. Cuando
conquist a los canchis mand construir un templo para el dios Wiracocha, en Cacha, al sur del
Cusco.
En 1438, los chancas cruzaron el ro Apurmac y atacaron el Cusco. Huiracocha y su hijo Urco
huyeron hacia Calca. Pero el prncipe Cusi Yupanqui defendi la ciudad, derrot a los invasores y
asumi el poder con el nombre de Pachactec. Aos ms tarde Huiracocha muri dejando a sus
hijos agrupados en el ayllu Sucsu Panaca.

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CONCLUCION

La mitologa incaica es el universo de leyendas y memoria colectiva del Imperio de los Hijos del Sol
que tuvo lugar en los actuales territorios de Colombia,Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina,
incorporando en primera instancia de manera sistemtica los territorios de la sierra central
de Per hacia el norte.
La mitologa inca tuvo xito por la influencia poltica, comercial y militar antes de la conquista de los
territorios al sur y norte del Cuzco que ms tarde emprendiera el naciente imperio. El pensamiento
de la identidad de los pueblos quechuas en el Per y Bolivia y los quichuas (kichwa) en el Ecuador,
comparten esta percepcin espacial y religiosa que los une por su deidad ms significativa como el
dios sol Inti.
La mitologa inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia, que sustent la
religin pantesta del Imperio inca, centralizada en Cusco.
A sus dioses, el pueblo inca les renda culto, al igual que en otras religiones. Algunos nombres de
dioses se repetan o eran llamados de igual forma en distintas provincias del pueblo inca. Ms tarde
todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero panten inca de
divinidades.

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Lo aplicado por la cosmogona inca en el mbito de las creencias debe ser considerado como uno
de los instrumentos ms importantes utilizados en el proceso de la formacin de su imperio a la par
de las transformaciones econmicas, sociales y de la administracin.

BIBLIOGRAFIA

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Benavides Sols, Jorge (1998)"El otro urbanismo". Sevilla, Espaa. Padilla Libros Editores &
Libreros.

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Cosmovision andina Inca

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CEDIG. Gmez Nelson y Portais Michel.

Saransig, Julio (2007) "Los territorios indgenas dentro de un estado nacin". Maestra de Desarrollo
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Morfologa Urbana de Otavalo" Trabajo acadmico.

Saransig Picuasi, Julio (2001)TESIS "Centro Artesanal de Capacitacin y Ferias JATUNA PUNGO".Ejemplo de los planos andinos aplicados a la arquitectura. Quito, Ecuador. Universidad Catlica del
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BIBLIOGRAFA CIENTFICA

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