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Resumo
A suspeita de que a linguagem pode tomar-se um obst~cuJo ao conhecimento humano no um
aeonleeimelllo novo na histria do pt'nsamenlo oci d~'JltaJ. Estendendo essa suspeita psicologia. co loca-se a
seguinte qucsto: a psicologia dispe de uma hnguagcm que garanta sua identidadecntrc as demais cincias'!
Ao se formular tal questo. vai-se de encontro a um dos problemas centrais da eiencia cognitiva
contempornea. que diz respeito aO lll!!ar dajo/I< p .ycho/"gy - o conjW1to de termos habitualmente uti li7.ado
pelo senso comum para descre,er, explicar, prcd.cr Cavaliar as atitudes e n comportamen to das pessna~ - no
de.."nvnlvimemn de uma ci~neia da ment~. (IO,,;vel detectar tr':, posi:ck, div"rg~nt~" Or~a l i,mo de F odor,
n diminativismo de Churchland e o instrumentalismo de DClmctt. Aps uma anlisc dessas perspectiva,_
conclui-se que os autores baseiam suas discus>es cm lUlla concepo muito restrita dafol" psychology c
cometem aquilo que chamamos de "o equvoco ontolgico"
Palnwcim : filosofia da psicologia. cincia cognitiva.!,,'" psycho/()gy
t,.F.NJIjI
Acilltiltlllitirl l llolkpsychology
insmlmentalismo de Dennett. Em seguida, procuramos mostrar que h, nesse debate, uma confus1lo
conceituai, que gera aquilo que chamamos dc "o
equivoco ontolgico" (Araujo, 2000, p. 23). Finalmcntc, sugerimos que csse equvoco podc scr cvitado, uma vez reconhecida a ausncia de uma ontologia
explcita no vocabulrio comum.
2. Da mesma timna, podcmos fhlar numa fiJ!k bio{ogy - rcferindo-nos s taxonomias e inferncias populares a respeito de
plantas c animais (Atran, 1995) - c numa folk physies, designando, por cx~'tllplo, teorias populares sobre o movimento de
objdos fisicos. que chegam a divergir totalnw,te dos princpios da Illecnica newtoniana (McCloskey. 1983)
u.Un.jl
vagueza ou impreciso; e ambigidade ou polissemia.Paracitarumexemplodadopelosprpriosautores (p. 15), o termo "mente" utilizado de maneira
equivocada tanto na linguagem popular quanto em
algumas teorias psicolgicas, como se fizesse refernciaauma"coisa",umarealidadeextralingstiea,
o que pode prejudicar o desenvolvimento da psicologiacientfica.
Numa perspectiva mais radical, Skinner
(1989,1990)repudiaveementementeautilizaodo
vocabulrio mentalista do senso comum na psicologia, opondo-se a alguns tericos ntais otimistas,
como o caso de Heider. Embora estivesse consciente da impreciso dos termos da psicologia popular,lleider(1958/1970,pp.17-22)defendiasua
aproximao com a psicologia cientifica, insistindo
que esta ultima deveria representar uma depurao
da linguagem ordinria.
Apesar de no ter cscapado a alguns lericos
importantes da psicologia, podemos notar que csse
debate tem-se mostrado insuficiente ea preocupao
com a linguagem psicolgica no tem atrado suficientemente a ateno dos psiclogos. Contudo algo
diferente tem ocorrido na cincia cognitiva, onde a
questo do estatuto dafolk psycholog)l tem sido um
dos principais focos de discusso e gerado uma
extensa literatura (p. ex., Fletcher, 1995; Grcenwood, 1991; Haselager, 1997; Stich, 1983, 1996)
Tendo em vista, pois, a relevneia dessas discusscs
para o problema aludido na introduo do presente
artigo - a caracterizao precisa do objeto de estudo
da psicologia enquanto cincia da mente - restringiremos nossa anlise 30 mbito da cincia cognitiva
S..,F. .I.riIIjt
dades reais, como o caso, por exemplo, dos centros
de gravidade (1987, p. 53; 1991, p. 139; 1991/1998,
p. 96). No entanto o que seriam esses padres ou propriedades reais, referidos pelos tennos da folk
p!Jych%gy, pennanece um mistrio em sua obra.
No que diz respeito ao futuro dafolk p!Jychu/ogy, Dennett se aproxima muilO mais de Fodor qlle
dos Churchlands, ao defender sua pennanncia em
uma teoria psicolgica amadurecida - a teoria dos
sistemas intencionais (Dennett, 197811997; 1987)
Ela vai sobreviver, segundo ele, devido a duas razes
principais. Emprimeirolugar,elaumexcelenteinslrumento de interpretao e predio do comportamenlo de qualquer sistema intencional (1987,
pp.47-52;1991,p. 135).Emsegundolugar,elarepresenta um nvel de abstralio essencial quando queremos explicar eertos tpicos, como inteligncia,
representao e significado (1987, p. 60). No
possvel, portanto, eliminar a teoria dos sistemas intcncionais, reduzindo-a a uma teoria neurocicntfica.
embora uma teoria neurocientfica possa complement-Ia, no sentido de especificar os detalhcs Rsicos envolvidos na implementao de um sislema intencionai em vrios indivduos ou espcies (1987,
pp.60-68). Desse modo, cstgarantida a identidade
da psicologia em rclao s outras cincias,
oequivocoontolgico
Noque diz respeito discusslio sobre a caracterstica (a) dajolk psyclUllogy ~ o conjunto de prticas
atributivas, explicativas e preditivas-podemos pereeberqueoqueestemjogo a busca de uma teoria que
possa tomar inteligvel nossa capacidade de fazer atribuics psieolgicas cotidianas, Em outraspalavTas, a
lofk psych%gy considerada aqui como um fCllmeno psicolgico em necessidade de explicao. Em
funo disso, trata-se de uma querela a ser resolvida
no plano emprico, submetendo-se as diferentesteo-
3. Fletcher faz urna importante distino entre duas maneiras de mar alofk psychology em teorias psicolgicas: o Uso I,
quando o p,iclogo precisa levar cm conta, para descrev-las. as atribll(\t:S psicolgicas reais de senso comum.
independente da verdade ou falsidade das mesmas; e o Uso 2, quandoo psiclogo utiliza afo/kpsycho[ogycomo re<:urso para
construir uma l~'Oria psicolgica geral. que vai alem do dom inio da pTpriafolk psychology. Segundo Fletcher, a confuso
entre esses dois usos, presente em algumas teorias psicolgicas, lem conscqli~ncias dcktria< para a ~ic"logi3
sim o cstatuto de seus tennos transfonnados em conceitos pertencentes a teorias psicolgicas, que seriam
submetidas aos critrios estabelecidos para a avaliao de teorias cientificas.
Dos trs autores anterionnente analisados,
Dennett parece ser o nico a reconhecer explicitamente a diferena cntre afolk psychology propriamente dita e suas possveisrecollSlrues ou incorporacs cm uma tcoria cientfica. No entanto o prprio
Denm:tt acaba cometendo o equvoco ontolgico,
quando insiste em tentar determinar uma ontologia
para a noo popular de crena, utilizando um sofisticado aparato filosfico que extrapola totalmente os
recursos normalmente utilizados na vida cotidiana
(Dennett, 1987, pp. 54-57). De fato, seria surpreendente se o senso comum conhecesse parte da obra de
HansKeichenbach - filsofo em quem Dennett neste
ponto se baseia - c considerasse o conceito de crena
como estando a meio caminho entre os illalu (termos
que postulam entidades tericas) e os ahstracta
(constructoslgicos), definindo, pois, uma ontologia
explicita
No que diz respeito a Fodor e a Churehland,
ambos so vitimas do mesmo engano, uma vez que
tmtam explicitamente aquilo que chamam de fu/Ir.
psychology como uma epia exata das noes psicolgicas de senso comum. Ao interpretarem a fo/k
psycholoK}' como uma teoria implcita composta de
termos bsicos ("crena", "desejo" etc.) e leis causais
abstratas - e acreditarem estar retratando fielmente
as verdadeims nocs psicolgicas utilizadas pelo
leigo na vida cotidiana, eles parecem ter perdido de
vista o prprio fenmeno que procuravam caraeterimr. Na verdade, essa restrita folk psychology que
cles prctcndem ou preservar (Fodor) ou eliminar
(Churchland) apenas uma de suas possiveis reconstrues, a saber, o modc1o simblico da mente defen-
4. Por setratar dc uma que5t~o cmplrica c estar relacionada:l pergunta "o que afolkpsychology"", no ql1cremos entrar na
controvrsia sobre a universalidade dafolk psychoiogy- entendida como fenmeno lingUstico - defendida, por exemplo,
por Placc (19%). Estamos ignomndo, portamo, ". possveis diferenas culturais no vocabulrio popular, qu e, dependendo
do grau de discordncia, poderiam inviabililar qual'luer ~arael..nwI'Jo unitria dafolk psychology, tomando ainda mais
evidente a inexistncia de uma ontologia universal e explcita.
5. O prprio falO d~ s~ aflt'lar para a jnt~m,ionalidade como caracterstica distintiva dos estados mentais cm relao a estados
puramente fsicos e, a purtir da, d~marcar um novo domnio ontolgico - como faz, por exemplo, Scarle ( 1983) - ja uma
demonstrao clara de um grande distanciamento cm relao an scn,o comum
S.411./orlljl
Concluso
Ao evidcnciannos, ento, o que nos parece ser
um engano conceituai na cincia cognitiva contcmpornea, queremos propor uma refonnulao da
segunda pergunta inicialmentt: cstabelccida: ao invs
de perguntannos que destino tcr a ontologia daJoll<
psychology no desenvolvimcnto futuro da psicologia, devemos perguntar apenas que destino tcr seu
vocabulrio, wna vcz quc ele poder ganhar as mais
variadas especificaes ontolgicas, de acordo com a
criatividade dos interpretes. Com essa refonnulao,
pretendemos apenas deslocar a discusso ontolgica
daJo/k p~)lchology para suas reconstroes tericas e
mostrar que a necessidade de uma ontologia bem definida para nossa futura taxonomia psicolgica nada
tem a ver com uma suposta ontologia da prpriaJo/k
psychulugy, pelo simples fato de no existir uma.
Assim, uma vez reconhecida a ausncia de wna ontologia explcita no vocabulrio psicolgko popular,
desfaz-se a confuso entre afolkpsych%gy e a psicologia cientifica, e evita-se, conseqentemente, o
equivoco ontolgico.
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Aceito em 05/11102