Amor y arte literario.

Ligia Gonzlez Michelena

9no Semestre.
Escuela de Sociologa. UCV
Resumen: El presente trabajo, es una reflexin sobre el arte potico, en
relacin con la temtica del amor. Se trata de una aproximacin a la literatura
en correspondencia con el amor, entendiendo que entre las formas de
expresin del amor y las formas poticas, existe un vnculo, y la razn de esto,
es que la poesa como expresin artstica, trasmite ms que un pensamiento,
una sensibilidad. La comunicacin potica es tambin la expresin del amor.
Palabras Claves: arte literario, poesa, amor, lenguaje objetivado, medio de
comunicacin, verdad, mentira.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

El amor ha sido desde siempre el mvil de la expresin artstica, teatral,

musical, potica. Especialmente, el arte de la escritura, como prctica
vinculada entraablemente con la vida misma, se ha constituido

un

instrumento de comprensin, de comunicacin y explicacin del amor,

entendiendo que el amor es un componente y una dimensin de lo humano, el
arte escrito vendra a ser entonces uno de los medio por el cual esa dimensin
humana se manifiesta.
Ms all de las determinaciones histricas, polticas y sociales que
intervienen en la produccin literaria, ms all del orden escrito y el orden
tcnico que configura la estructura de una obra, lo conseguido por la literatura
como forma de expresin artstica, se relaciona con ese poder que tiene el arte
escrito, de plasmar imgenes simblicas, imgenes que manifiestan las
profundidades anmicas del ser humano y su entorno. As, literatura y amor, se
confunden en un solo principio, creador, intuitivo, existencial.

En tal sentido, el presente trabajo es solo una aproximacin a la relacin

entre literatura y amor. En el primer apartado titulado El juego del lenguaje, se
trata la funcin denominativa del lenguaje, tanto en la terminologa cientfica
como en la potica, teniendo en cuenta la especificidad histrica de toda
designacin, se entiende tambin el concepto de amor

como elemento

dinmico que integra la vida humana. En el segundo apartado: Poesa y

verdad: contenido o forma de la poesa, no pretende ser ms que una reflexin
sobre el lenguaje, la poesa y el amor, entendiendo que el amor como la
poesa, ms que concepto es expresin de la existencia, es intuicin, y por ello
puede trascender la estructura coherente del lenguaje objetivado. Finalmente el
tercer apartado titulado, La expresin potica como forma de comunicacin del
amor, se intenta explicar la poesa como medio de expresividad del amor, se
trata en definitiva, la correspondencia entre amor y arte.

Juegos del lenguaje.

Segn cuenta la sabidura china, Tse Lu dijo a Confucio: el seor Wei

se propone a confiarle el gobierno. Qu es lo primero que segn usted debe

hacerse?

-Lo

esencial

es

hacer

correctamente

las

designaciones.1

Seguramente, Tse Lu esperaba la opcin de una poltica precisa como

respuesta a su pregunta, sin embargo, el gran pensador antepuso la cuestin
de la funcin denominativa, la razn es que todo problema de entendimiento
poltico o social, es tambin un problema del lenguaje.
Precisamente la potencia del lenguaje tiene que ver con el nombrar, si
bien los nombres son formas singularizadas, susceptibles de alteraciones,
dotan de sentido al mundo, por medio de la conjuncin de palabras el ser
humano logra un reconocimiento parcial de su entorno, as, el lenguaje puede
ser la forma como el humano comprende y se apropia de la enigmtica
abundancia del mundo2. Aun as, por la misma potencia del lenguaje, este llega
a objetivarse, presentndose como un elemento misterioso, separado de todo
1

MAFFESOLI, Michel. el reencantamiento del mundo. Una tica para nuestro tiempo. Pg. 15.
Disponible en: https://attachment.fbsbx.com/file_download.php?id=354195791410917&eid=
2
El idioma es un ordenamiento eficaz de esa enigmtica abundancia del mundo. Lo que
nombramos sustantivo no es sino abreviatura de adjetivos y de su falaz probabilidad Jorge
Luis Borges. Citado por: Carlos R. Luis. Lo arbitrario del lenguaje y el lugar de la cultura.
Disponible en: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-7307200800

sujeto, se convierte entonces en un elemento cannico, fijo, creador de

verdades y tradiciones.
La absolutizacin del lenguaje, genera la aceptacin de la tradicin sin
crtica, sobre esto, la terminologa cientfica ha tenido gran influencia en la
determinacin y designacin de las cosas, fundando y consolidando
tradiciones, este lenguaje por suponer un objetivismo realista, niega en
ocasiones, la veracidad de otros tipos de lenguaje, por ejemplo el lenguaje
potico. No por esto, la poesa reniega el uso del lxico cientfico o la ciencia
la funcin potica, en parte porque a pesar de que la determinacin de las
cosas sea diferente, la cosa en s, su esencia, no cambia, de aqu la
importancia de la relatividad de las designaciones.
As cuando un gemetra afirma que la luna es una cantidad extensa
de tres dimensiones, su expresin no es menos metafrica que la de
Nietzsche cuando prefiere definirla con un gato que anda por los
tejados. Se asegura en ambos casos un nexo entre la luna (sntesis
de percepciones visuales) y otro concepto. (Jorge Luis Borges.
Citado por: Carlos R. Luis. Pg. 3.)
Si bien, el lenguaje cientfico y el potico se diferencian por sus formas
de expresin y caracterizacin, no obstante, ambos intentan segn sus medios,
explicar y comprender el mundo, se trata de distintas perspectivas de una nica
realidad. En todo caso, si hacemos referencia a los momentos de constitucin
de lo esttico, la obra de arte siempre se mezcla con la vida, al igual que la
ciencia, la cual se concibe en funcin del entorno. As, toda designacin
lingstica, sea cientfica o potica, mantiene una especificidad histrica que
corresponde a un tiempo y un espacio, solo cuando se tiene presente tal
especificidad, el lenguaje deja de ser un absoluto, para acomodarse a las
exigencias de los cambios sociales, la expresin potica y las formas cientficas
han debido renovarse para adecuarse al movimiento constante que caracteriza
lo social.
Si la historia de la ciencia se compone de cambios paradigmticos (por
ejemplo: del paradigma aristotlico-ptolemaico a la revolucin copernicana) as

tambin, las formas poticas cambian; el poeta vanguardista que se enfrenta a

la tradicin valindose del verso libre, no genera una nuevo mundo potico,
sino que instaura otra forma de escribir de leer y sentir poemas, un nuevo
criterio de belleza. De cualquier modo, lo que aqu interesa es entender que el
amor como parte de la vida humana, tal y como la potica o la ciencia, es
tambin susceptible a la transformacin social, aunque siempre existir el amor
como parte de la vida anmica, la expresin del amar cambia, el cortejo, el
matrimonio, los placeres erticos El componente de cambio es lo que hace
del amor como la poesa y la ciencia objeto de conocimiento.

Poesa y verdad: contenido o forma de la poesa

La historia soada, imaginada, narrada, el sujeto nombrado, dibujado por el

ingenio del autor, hace del arte literario una expresin significante, que va ms
all de la forma objetivada del lenguaje. El arte literario, si bien se compone de
palabras, fonemas, estrofas, metforas, versos y smbolos, es una forma de
expresin artstica que se encuentra atravesada por la intencin de manifestar
aquello que es intuido.
En cuestin de forma, un poema ya sea verbal o visual, debe ser capaz de
generar impresiones, de dolor, pasin, amor, de modo que, no se trata tanto
sobre la jerarquizacin de temas, gneros o contenidos, antes, es necesario
que la poesa se corresponda con las formas de ser sensibles.
Aunque por la fuerza del lenguaje, muchas veces la funcin potica no logra
su realizacin, y es que el lenguaje sigue una norma conceptual que es
acordada consensualmente, pero que llega a objetivarse, para luego
presentarse como un elemento misterioso, legislador de verdades y separado
de todo sujeto, se convierte entonces en un elemento fijo, y se constituye como
creador de verdades. Nietzsche, sobre esto seala:
Este entendimiento trae consigo algo que se dira el primer paso
hacia la adquisicin de ese enigmtico impulso a la verdad. Pues se
puntualiza, entonces, qu debe en adelante ser "verdad", es decir,
se inventa una denominacin de las cosas vlida y obligatoria para

todos y la legislacin del lenguaje dicta tambin las primeras leyes

en materia de verdad (Nietzsche, 1990)
.

Es necesario entonces percibirlo (el lenguaje) desde su propia

arbitrariedad, el lenguaje as entendido, confunde la representacin de las
cosas con la cosa en s componiendo un mundo de apariencias, donde la
verdad es intrascendente, en la medida en que no puede ser aprehendida.
Sobre este punto Nietzsche seala:
La "cosa en s" (esto sera justamente la verdad pura, sin
consecuencias) es totalmente inalcanzable y no es deseable en
absoluto por el creador del lenguaje. Este se limita a designar las
relaciones de las cosas con respecto a los hombres y para
expresarlas apela a las metforas ms audaces (Nietzsche, 1990)
Despus de esto, podra decirse que el poeta, (cuya herramienta son las
palabras y dems formas del lenguaje), no hace ms que confundir, engaar,
mentir, y que es por medio de metforas la manera como falsea el mundo, tales
metforas no corresponden con la esencia de las cosas, dada la arbitrariedad
del lenguaje conceptual. Siendo esto as, cmo pues el poeta y su arte
pueden generar encanto e incluso catarsis?
Nietzsche ya lo haba dicho en una ocasin, los poetas son grandes
mentirosos. En el captulo De los poetas, en As habl Zaratustra, Nietzsche
expone como la vanidad de los poetas los hace exaltar las mentiras ms
inimaginables, extendiendo su crtica a la razn de ser de la poesa misma. En
tal capitulo, un discpulo de Zaratustra le pregunta el por qu haba dicho
alguna vez Los poetas mienten mucho, Zaratustra ante esto no hace mas que
sonrer y decirle al discpulo que l es un poeta, por tanto l miente tambin, y
es que los poetas hacen de lo insignificante una categora de acontecimiento,

es su propia vanidad la razn por la cual enaltecen todo, tal sentimiento les
impide llegar a la profundidad de las cosas3.
Zaratustra tiene razn al decir que los poetas son grandes mentirosos,
pero la mentira dicha por el poeta suele sentirse ms veraz que la propia
verdad expresada a travs del lenguaje conceptual, as la mentira en la poesa
es creadora de ilusiones. La ilusin generada por medio de la ficcin de la
metfora, est dotada de un vitalismo intenso, que va ms all de la vanidad de
los poetas, y la razn de esto es que la comunicacin potica construye un
lenguaje que es ms bien intuitivo, as el poeta intuye verdades y sugiere
mentiras, y viceversa.
Y es que a pesar de que el literato se encuentra condicionado por
aquella conceptualizacin del mundo contenida en el lenguaje, (el cual se
presenta no como creacin humana sino como un instrumento objetivo que es
reconocido por un acuerdo convencionalmente establecido), el literato puede
tener la capacidad de sustraerse del plano conceptual del lenguaje, llegando a
expresar ms que una estructura coherente, cierto desorden que encanta y
genera incluso, catarsis.
Sucede quizs, lo mismo en el amor, el amor al igual que el arte ms
que concepto es expresin de la existencia, es tambin intuicin, y por esto
mismo el amor tanto como el arte es creacin. El amor as entendido, o mejor
dicho, el amor as sentido, es ms de lo que el concepto puede decir de l, y es
que el amor no solo es una expresin conceptual, es un ser existencial. Al igual
que la poesa el amor no sostiene una estructura coherente, el amor es
desordenado, caprichoso y vibra de acuerdo a la pasin humana.
Podramos decir entonces que la comunicacin potica es tambin la
expresin del amor, en tanto que la poesa no busca definiciones
conceptualmente precisas sino que manifiesta una intencin y desde esa
intencin crea ilusiones, ilusiones que son reales, dado al vitalismo que las
envuelve. No hay ningn poeta enamorado que no haya intentado delinear por
3

NIETZSCHE, Federico (1961) As habl Zaratustra. M. Aguilar, Editor, Buenos Aires. Pg. 313

medio de metforas algo parecido a una determinacin del amor, sin embargo
su intencin no es precisar de manera coherente y conceptualmente precisa
qu es amor, sino manifestar su existencia.
El poeta con la capacidad de sustraerse del lenguaje conceptual, deja a
un lado el acuerdo convencionalmente establecido, y convierte su ilusin, en la
ilusin que trasciende su persona, es decir, convierte su amor en la idea del
amor. Antes decamos que el poeta intuye verdades (que sera en principio, su
verdad) y sugiere mentiras por medio de metforas compuestas a partir del
lenguaje heredado, mentiras que tienen acaso, un trasfondo de verdad. Tal vez,
sea esta la razn por la cual nos encantamos con la poesa, o por lo cual nos
enamoramos con la vida, porque ambas son existencia, creacin, intuicin.
La poesa es eterna como el amor eterno, sin embargo, las formas
poticas cambian, as, la manera como el amor se expresa tambin cambia, se
transforma, aunque siempre es y siempre ser. Tal como dira Nietzsche Es
verdad que amamos la vida no porque estemos habituados a ella sino porque
estamos habituados al amor. (Nietzsche, 1961)

La expresin potica como forma de comunicacin del amor.

Antes de casarse, Emma Bovary haba credo sentir amor, pero la dicha

que deba resultar de ese amor nunca llegaba. Creyendo haberse engaado,
Emma trataba de comprender el verdadero sentido de las palabras Felicidad,
pasin y embriaguez- que tan hermosas le parecieron en los libros 4
As narraba Flaubert el drama de Madame Bovary, la historia trgica de
una mujer sensible que idealiz su destino a partir de las novelas ledas,
destino que termin siendo su propio verdugo, y es que el suicidio de Emma
Bovary se explica por su confusin entre literatura y realidad; pero cmo
culparla?, si es que muchas veces la ilusin provocada por la ficcin potica,
cautiva y seduce de tal forma que se suea con vivir la ficcin; en esta
paradoja, reside la magia de la poesa; entendindola, como el arte de revivir
4

Gustave, Flaubert (2006) Madame Bovary. EDIMAT libros, S.A. Madrid. Pp 234

un sentimiento y plasmarlo por medio de palabras, imgenes verbales o

visuales, y que tal sentimiento pueda ser experimentado una y otra vez con
igual intensidad por alguien distinto5.
Si bien es cierto, que no todo poema evoca este tipo de experiencia, la
poesa, ms ampliamente la literatura, como creacin artstica humana maneja
la posibilidad de manifestar mediante este tipo de imgenes simblicas, las
profundidades anmicas del hombre, la mujer y el entorno.
De manera que, ms all del orden tcnico de un poema, una novela o
una estrofa, lo conseguido por la literatura como forma de expresin humana,
es ms que una representacin del mundo, es la creacin de posibilidades
reales a travs de la invencin, no se trata entonces, de confundir la literatura
por la vida o viceversa, sino entender la correspondencia entre ambas como
parte de una nica realidad.
No por casualidad la poesa es un medio de comunicacin del amor, es
cierto que existe un lazo entre la formas de expresin del amor y las formas
poticas y la razn de esto, es que la poesa como expresin artstica, tiene el
poder de trascender el plano conceptual del lenguaje, para trasmitir ms que un
pensamiento, una sensibilidad. Podramos decir entonces, que la comunicacin
potica es tambin la expresin del amor, en tanto que la poesa no busca
definiciones

conceptualmente

precisas

sino

que

manifiesta

afectos,

impresiones, dolor, pasin, amor, y desde esa intencionalidad crea ilusiones

que son reales, dado al vitalismo que las envuelve. En este sentido, podra
decirse que el arte literario en gran medida ha moldeado el cdigo del amor.
Niklas Luhmann menciona en su obra el Amor como pasin: que el
amor puede verse desagradablemente perturbado por la comunicacin
5

Un hombre cualquiera es capaz de experimentar todos los sentimientos humanos, aunque no

sea capaz de expresarlos todos. Pero basta que otro hombre los exprese ante l, para que
enseguida los experimente l mismo, aun cuando no los haya experimentado jams () Sobre
esta aptitud del hombre para experimentar los sentimientos que experimenta otro, est fundada
la forma de actividad que se llama arte. Len Tolstoi. Pp20

explicita6. Es aqu donde entra la poesa como medio de comunicacin

simblicamente generalizado, este arte da la posibilidad de expresar
sensibilidades

por

medio

de

metforas,

que

posiblemente

parezcan

exageradas y sin estructura coherente, sin embargo, pueden tener la capacidad

de transmitir sentimientos y emociones, razn por la cual, forma parte de la
propia expresividad del amor.
Sobre esto, hemos escuchado la frase: todo hombre enamorado es un
poeta, la cual se ha convertido en una mxima popular, as el enamorado y la
poeticidad de su mensaje, tiene que ver con el deseo de manifestar al receptor
(en este caso el objeto de amor) el sentimiento que se experimenta, de modo
que la expresin potica como medio de comunicacin tambin supone la
comprensin y experimentacin de las subjetividades. Esto ltimo, demuestra
cmo la

poesa y ms ampliamente las obras literarias, son formas

comunicativas del amor.

Ahora bien, todo sistema de comunicacin debe acomodarse a las
exigencias de los cambios sociales, siendo la expresin potica una forma de
comunicacin ha debido renovar el material de su composicin para adecuarse
al movimiento constante que caracteriza lo social.

Tal y como lo explica

Luhmann:
las descripciones literarias, idealizadas y mistificadoras del amor, no
eligen casualmente sus temas y sus ideas determinantes, sino que al
hacerlo reaccionan frente a la sociedad de la poca de aquella
poca- y sus tendencias transformadoras y evolutivas
Si bien es cierto que las expresiones poticas se acomodan a las formas
de amar de la poca en que se escribe, a veces el arte literario moldea
activamente el cdigo del amor, un ejemplo de esto, es la novela de Gustave
Flaubert, citado al principio de este ensayo, que con audacia literaria se
enfrenta a la moralidad de la poca, y abre la ventana hacia el surgimiento de

LUHMANN, Niklas () Amor como pasin. Disponible en Internet: Pp47

una nueva semntica del sentimiento cuyo principio es la realizacin del

individuo.
En aquel tiempo de las bellas artes, los placeres humanos eran
censurados por concepto

de la moral religiosa, por lo que

Emma y su

bsqueda del verdadero sentido de las palabras Felicidad, pasin, y

embriaguez, descubiertas en sus aventuras extramaritales, era para la poca
una lectura depravada y vergonzosa. Sin embargo, lo que Flaubert y la
literatura del siglo XIX ponen al descubierto es la democratizacin del amor7,
en el sentido de hacerlo posible para todos, ese abrir la ventana hacia la
posibilidad de amar ms all del juicio social. Aqu radica la importancia de la
literatura en la vida y la vida en la literatura, nuevamente, ambas se
corresponden, amor y poesa son dos partes de una misma unidad, es acaso
esto ltimo, la potencia del arte.
Bibliografa:

FLAUBERT, Gustave (2006) Madame Bovary. EDIMAT libros, S.A. Madrid.

GARCIA, Carlos. Borges: examen de metforas (ms): edicin crtica y

anotada. Pg. 3. Disponible en:
https://periodicos.ufsc.br/index.php/fragmentos/article/viewFile/8141/7559

LUHMANN, Niklas () Amor como pasin. Disponible en Internet:

MAFFESOLI, Michel. El reencantamiento del mundo. Una tica para nuestro

tiempo. Pg. 15. Disponible en:
https://attachment.fbsbx.com/file_download.php?id=354195791410917&eid=

NIETZSCHE, Federico (1961) As habl Zaratustra. M. Aguilar, Editor, Buenos

Aires.

NIETZSCHE, Federico (1990) Sobre verdad y mentira en un sentido extramoral. Editor, Tecno. Madrid.

TOLSTOI, Len. Qu es el arte? Disponible en Internet:

http://metalmadrid.cnt.es/cultura/libros/lev-tolstoi-que-es-el-arte.pdf

Idem. pp 103